一、玉山县地理位置概述
玉山县，隶属
江西省
上饶市，座落于
江西省东北部，介于北纬28°30'～28°59'、东经117°52'～118°25'之间，总面积1728平方公里。玉山县气候终年温柔湿润，具亚热带季风气候特征，雨量充沛，日照时间长，有霜期短，跟随季节的转换，西风带的进退，四季变化显然。截至2020年，玉山县辖2个街道、10个镇、6个乡，县政府驻冰溪街道。根据第七次人口普查数据，截至2020年十一月一日零时，玉山县常住人口为519357人。境内有浙赣铁路复线和320国道以及梨温高速公路横贯东西。玉山县有官溪胡氏宗祠、三清山古建筑群、阎立本墓、玉山考棚、玉山城墙、玉山鸿园等人文景点。2017年，玉山县获国土资源部“地质灾害防治高标准‘十有县’”、全省“2017年春天森林防火平安县”称号。
二、玉山县文化事业
2018年，玉山县共有艺术表演团体2个，文化馆1个，公共图书馆1个，博物馆1个。广播电台1座（申报中），电视台1座。有线广播电视用户42000户，数字电视用户14800户。广播综合人口覆盖率96.7%；电视综合人口覆盖率97.5%。
三、玉山罗纹砚制作技艺(第四批省级)
玉山县座落于
江西省东北部，东临浙江，西接安徽，南连福建，素有“两江锁钥”、“八省通衢”、“豫章第一门户”之称，交通通讯很发达。怀玉山脉横贯县境西北部，是赣、皖、浙三省的天然屏障。主峰云盖峰海拔1538米。山高谷深，云遮雾罩，林木葱茏，潭瀑溅玉。这里因古代江右四大书院之一的怀玉书院和方志敏清贫故事发生地而闻名于世。人文底蕴深厚，人杰地灵。在这莽莽崇山峻岭中蕴藏着丰富的优良制砚用料——罗纹石。
玉山罗纹砚至今已一千三百多年，因石质纹理如丝罗状故名。南宋理学家朱熹《怀玉砚铭》载“……广信怀玉之脉，山产石，制之为研，曰怀玉研……盖歙砚之佳者……”所以又称怀玉砚。罗纹砚历史悠久，据清同治《玉山县志》载“……罗纹石，唐证圣年前已采之，石之属体，青而带白，纹直而理精者，山沙溪岭，可研……”。因其石质优良，制作精美，自古以来受到文人墨客的青睐，成为案头起到有用和鉴赏价值的文房用具。砚台这一中华文明特有文化载体，其本身所积淀的精湛制作技艺，也是中华传统文化的一项宝贵财富，它将千锤万凿出深山的原石，经过制坯、定型、雕琢、打磨、砚盒制作、包装等十多道工序的精雕细琢，成为一件集有用和观赏价值于一身的传统书写用具和精美工艺品，当中凝结了制砚艺人的聪慧智慧和辛勤汗水。
罗纹砚的制作技艺世代传承，一块平庸的石头，经过石刻艺人的精雕细琢，用艺术想象力给予它鲜活的生命。使罗纹砚在承担传播文化使命的同时，其本身也承载了精湛优秀传统雕刻艺术。给人以美感和艺术的享受。所以，罗纹砚的雕刻技艺起到很高的历史价值、艺术价值和经济价值。
四、玉山横街茅楂会(第四批省级)
横街位于玉琊溪峡口水库以东一华里，东距玉山县城十二公里，自古以来为我县西乡水陆交通要道，是前往三清山、怀玉山风景名胜旅游的重要交通要道之一。
横街有座“桑田古庙”，每年的农历八月十二前后举办隆重的庙会。时值茅楂成熟季节，庙会上有大量茅楂出售，成为庙会的一大特色，人们约定俗成地把桑田庙会称之为茅楂会。
据桑田庙遗存碑文记载，桑田庙始建于唐末，后几经兴废，现存庙宇为清乾隆四十四年重建，清咸丰、宣统年间两次重修，抗战时期山门，戏台及前殿被日军炸毁，现尚存正殿和后殿。庙内供奉蔡灵相公等众多1。（相传，蔡灵相公是横街当地人，自幼爱好拜佛，乐善好施，后在外为官，生平修路、架桥、摆渡、扶危济困等为百姓做了许多好事，感动了玉皇大帝，玉帝派三清祖师度他成仙，得道后与三清山黑脸道士斗过法，处处维护百姓利益。于是人们建庙供奉他）。每年农历八月十二蔡灵相公生日这天，人们抬着横街华云殿内供奉的潘大元帅、三清祖师等众1，以及附近二十四村抬来的神像土地公共同齐聚桑田庙大殿，为蔡灵相公祝寿，办道场举办祭祀打醮仪式。之后，鸣炮奏乐，披红挂彩抬着众神像到街上1（称巡佛）。沿途住户、店铺在门前设香案焚香鸣炮叩迎，虔诚舍缘。以求神灵保祐买卖兴盛，五谷丰登，平安吉祥。并从初十开始请来戏班在庙内戏台演戏，多的直至八月十五结束，这就是桑田庙戏会。
庙会期间四面八方的善男信女都来此上香看戏，庙内烛火辉煌，香烟缭绕，戏台上鼓乐喧天，台下人头攒动，农副土特产交易旺盛热闹非凡。附近人家好客向佛，盛情招待来庙会上香看戏做买卖的亲朋好友。人们用这种特殊的方法表达着庆祝丰收，祈求神灵保佑来年风调雨顺，五谷丰登的美好愿望，成为地域特色丰富的传统民俗节日。时值茅楂成熟季节，市场交易旺盛，习惯上被叫成茅楂会。
五、樟村板灯
樟村板灯是
江西省玉山县的一个文化遗产，樟村板灯的种类丰富多样，下面推荐主要的四种：
状元灯，相传是樟村当年一名读书人赴京殿试中了状元，乡亲们为欢庆这一吉事，特请人制作了状元灯。据说，举了状元灯，能沾才气。
子孙灯，指灯头后二桥板灯，寓意子孙满堂。唐末，战火四起，瘟疫横行，人丁稀缺，樟村百姓为求人丁旺，送瘟神，便制有子孙灯。
酒瓶灯，谐音是“久平”。盛唐时期，天下太平，樟村百姓期望国家能长久太平，安居乐业，又因当时制灯者爱酒如命，故特制酒瓶形的灯。
花篮灯，是当年一采花女子首创，她突发奇想，感觉把灯做成花篮形放在自我的1里应当很美，便用竹蔑编织成花篮形框架，外糊纱纸，加彩绘，篮底、篮沿附近周围区别垂有玫瑰红和黄色丝穗，棱角分明，造形美观，做工精致，一盏灯可从中分为两半，外面向观众，实如2个花篮。不久便流传开来。
关于元宵节张灯的来历，通常有三种不同的说法：一说是祭祀太一（天神），一说是源于道家，一说是源于佛家。宋人洪迈在《容家随笔》中写道：“汉家祀太一，以错时祀至明，今人正月望日，夜游观灯，是其遗事”。源于道家说则认为，道教以三元配三官，正月十五日天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元，且正月十五为天官赐福之日，元宵节又俗称上元节，所以正月十五日张灯应是道教的产物。而源于佛家之说者，在佛教教义中把火光比作佛之神威，并且据佛教传说，佛祖释迦牟尼示现神变，降伏神魔是在西方十二月三十日，即东土农历正月十五日。为纪念佛祖神变，此日需举燃灯法会，佛教东渐，正月十五燃灯之风随之而来。东汉明帝时，印度高僧迦叶摩腾与竺法兰到中国来传教，遇到道家的责难，结果在宫廷中与道士比试法力，烧经像无损而发光。汉明帝惑于佛法，敕令正月十五日佛祖神变之日燃灯，以表佛法大明。
据史料记载，元宵张灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光明亮，极为壮观。宋代时期赏灯风俗更浓，汴京灯会形式多样，极为盛大热闹。辛弃疾曾写道:“东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。把当时灯节景观描写得淋漓尽致，生动而壮丽。以后历代的元宵灯会接连不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜里燃灯，蔚为壮观。非常是那精致、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的热潮。到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观，据《燕京岁时记》中所载，当时灯会盛况是“银花火树，光彩照人，车马喧阗，笙歌聒耳。”民间有句老话叫“上元节的灯，中秋节的月”，可见清时的灯节，给人们留下的印象至深至美，景象不凡。
盛世张灯，樟村板灯相传始于盛世唐朝，兴于明清，尤以清康乾为最。樟村板灯之源据故老相传：唐末中原动荡，中原各族南迁，有四省九地之难民避祸迁入雁门（樟村古称：因西南山口似门，多大雁，故名），各地难民人员纷杂，互不往来，纷争四起。时有婺源南田迁之叶姓先祖，修桥铺路，广行善事，亨有盛誉，其借上元祈福禳灾之机，传上古天地大旱，龙王违天条降雨，被剁18节撒向山野，召全村每户出一板凳，以锄棒为柄，串成长龙，以祈龙王重生，齐心协力佑来年风调雨顺，幸福平安。从此村民和睦相处，互相帮助。因叶氏义举，后人立义坊以记之，惜悔于后世战火，然板灯习俗由此流传。明永乐年间，永乐皇帝乐元宵观灯，故明旨民间闹灯，以示“岁通盛世家家富，人遇年华个个欢”之意。并赋联曰：“月明灯明，万民一统，君乐民乐，永乐万年。”此联至今在樟村各村居仍有流传。百姓为遵其旨，求来年风调雨顺、安居乐业，制“五谷灯”（喻五谷丰登之意），每至元宵，辄举灯夜游，欢庆佳节。清末太平天国时期，民生动荡，瘟疫横行，无人举灯，至夏末，瘟病仍盛，临江社何姓村民曰“板灯”不举，则“瘟神”不走，集18桥板灯成礼祀，时盛夏，烛不化，疫病嘎然而止。始有“万年灯”，喻“人丁不灭，万年点灯”之吉意。
六、玉山班演艺(第二批省级)
玉山县怀玉乡座落于道教圣地三清山下，怀玉山既是道、佛、儒教活动频繁的名山，更是戏剧演艺活动的重要区域，“玉山班”演艺的诞生地，也是赣剧重要源头之一。怀玉山乡锦溪村村民喜好戏剧演艺活动，至今还保留玉山班演艺的活动模式。锦溪村素称“赣剧之乡”，因平日祭祀活动繁多，渐渐构成多种班社，统称为“玉山班”，即玉山戏班。
“玉山班”由“剧目语言”“曲牌演技”“乐器道具”“服饰守旧”四大部分组成。剧目语言古时因“社戏、道戏、寿戏、年戏”的需求，又多在“春社、秋社、大年和寿诞”期间演出，其剧目均为特定环境而设；舞台语是青一色的怀玉山官话；曲牌与剧目多达300余种（首）。乐器分文场武场，二合班仅仅有武场（即打击乐器），三合班内为常用的民族乐器；道具原指道士用具（如云帚），今指一切舞台用器，服饰原指道帽道袍，后因人物不同而变异。守旧（今布景），旧时的舞台美术。
“玉山班”演艺源于宋元宗教活动，宋代有以演艺为生的玉邑道士腔班社“过场”（流动）演出，元代“赛神”已发展到“兢台（唱对台戏）”，明代道士班演唱的神话戏剧，情节生动曲折，声腔悦耳，使玉山班演艺开始走向兴旺。清代最为鼎盛。全县有四十多班，演艺活动遍布全国，开创了“无玉不成班，高腔布天下”之盛况。
七、玉山提线木偶戏(第三批省级)
玉山县位于闽浙皖赣四省边界,有“两江锁钥，八省通衢”之称。玉山经济活跃，文化繁荣，相关史料证明，玉山在宋代已构成戏曲活动中心。
历史上，玉山“偶像迎神”的社祭活动非常频繁，而木偶戏就起源于“社祭”活动。因自古盛兴“社祭”灵像活动，木偶渐渐被尊为“神”，木偶戏得到很快的发展。受宋杂剧和南戏的影响，木偶戏在当时南宋的都城临安（杭州）风行一时，它的传播发展方向受当时的政治原因影响，只能南迁西移，玉山木偶戏慢慢摆脱“迎神赛会”的宗教牵制，成为职业戏剧班社而流行。当时玉山的木偶戏班农忙务农，农闲务艺。后跟随场数接连不断增加，艺人们逐一离土离乡，成为专业木偶戏表演戏班。因玉山位居赣东北，毗邻浙江省，是南宋京城木偶戏进入我省的第一站，之后才传入
上饶、横峰、
福建、
泉州、赣南、
广东等地，故玉山木偶戏属重要源头之一。
元代贝琼(1314-1378年)在《玉山窟儡歌》中写道：“玉山窟儡天下绝，起伏进退皆天机；巧如惊猿木抄坠，轻如快鹘峰尖飞。”形象地描绘了玉山提线木偶戏精致高超和引人入胜的表演艺术，同时也反映了当时木偶戏演艺活动的兴旺。明代治内有碑文记载：“松柏有灵，夏殷为社，梨园崛起，世俗相沿，由来旧也”。另文成镇杨宅村古碑《下洋社重修记》载：“老郎吕望、儡阵破殷……”。
玉山木偶戏班在木偶戏界和戏剧班社中，影响比较广泛。近代，原
江西省木偶剧团的顾红梅、程怀宣、熊松林、蔡当中等艺术骨干都是玉山人。现在在玉山县保存较为完整的仅仅有下塘乡提线木偶戏班。
八、玉山县结婚习俗
启媒
玉山当地的结婚程序较复杂，时间为三天。今天是第一天，程序名称是"启媒"，(抑或是"起"？)下图一是锁呐二人组，他们的职责是奏乐，营造气氛。图二三是负责收取亲朋好友的账房先生，他要记录每笔礼金、礼品，估量此岗位需要字写得好头脑清醒的人担任。
请新娘
今天是婚礼第二天，主题是"请新娘”，今天的小节目"卖猪肉"。由主厨做一盘猪肉，卖给新娘方的伴娘。所得收入犒劳主厨及厨房工作人员。很好玩的！
谢媒
今天进入婚礼的第三天，节目主题"谢媒"，意即感谢媒人牵线搭桥，促成天作之合。玉山婚礼宴席菜谱中，汤占了很大比例，基本上是一菜配一汤。汤有甜有咸，品种有绿豆汤、淡菜汤、肉皮汤、银耳汤、肉丸汤等等。依老朽外行之见，汤配菜有利消化，有助于养生，是不错的匹配。
看东家、定亲、认亲、开礼单
过去乡村的男婚女嫁差不多全靠父母之命，仅凭媒人之言。从议婚、定婚、结婚全过程，婚配男女无权介入，全由父母和媒人包办。但也有自我谈恋爱的。但谈好后，男方还得请媒人去跟女方父母谈，然后男方随同媒人送一笔彩礼到女方家，如女方不允许，彩礼退还。
初步允许后，女方应男方邀请，携同父母及主要亲友去男方家相亲，叫“看东家”。基本允许，开出女方
生辰八字，男方
择日子送食物彩礼
押八字（定婚，开礼单），男女双方都要摆酒席，到男方喝定婚酒，要送点鸡蛋、面条等礼物去。到女方家喝定婚酒，不用送礼。
凡是去喝过定婚酒的亲友，结婚时一定要去送礼。再是男方请先生择日子、送日子单，女方复日子，最终定出佳期结婚。
男方女方酒席
男方和女方都要摆酒席，酒席都是三餐。在女方家，头天晚上叫起媒，第二天中午为正酒，酒席丰盛，早餐时闲顿，能够简单一些。
在男方家，头天晚上也是起媒，第二天晚上为正酒，早餐和女方家一样。头天晚上男女各自在自我的家吃饭，第二天早上，男女两人共同去婚纱店化妆装扮，中午男方和女方共同去女方的家吃饭，在吃饭的时候，还要敬酒，每一桌都要敬酒。
接新娘与新娘进门
吃完饭，歇息一下，男方的人把女方的嫁妆搬到车上去，装好后，就能够去男方的家了。新娘在出门前要哭，叫哭“娘家旺”。
在路上，司机会停车，要新娘给红包的。车子到了男方家，男方家就会放鞭炮还有礼花，直到放完后，新郎抱新娘下车，新郎的舅妈回来拉新娘。
然后新娘进门时，要“拦大门”（或“进门礼”），就是新娘要给红包，直到那些人中意，新娘才能够进去，新娘进门要举办婚礼，拜完亲友后，夫妻对拜，鸣炮奏乐送入洞，就可入席了。
闹洞房
酒席散后，要闹洞房。进去闹洞房的人要双数，6个、8个都行。这些人在厅堂排成两行，新郎捧蜡烛火给舅舅，再把全合，被子、蚊帐、枕头等床上用品分捧进去，要等主婚人喝彩相请，通常要让他喝三遍彩才进去。在外跑堂的人要把凳子、茶杯、酒杯、酒菜、碗筷等东西喝彩送进洞房门口，让闹洞房的人喝彩出来接。
洞房中分茶杯、酒杯、筷子、吃菜、挂蚊帐，开全合、吃果子、交杯酒、撤帐等都要喝彩。每喝一次彩后就要吹一遍喇叭。最终喝个“团圆”彩，闹洞房就结束了。
结束时，也要奏乐放鞭炮。闹洞房最迟不要超过深夜12点。新娘出嫁第二天下午，娘家要派新娘的弟（或兄）到新郎家叫新娘。通常不叫姐妹去。
回三焦
新娘出嫁的第三天，新娘和新郎回娘家。叫“回三焦”。不可在娘家住夜，说是七天不离洞房床。假如是过七天，即“七焦”回娘家，能够在娘家过夜。去叫新娘的人，新郎要给红包，叫“押彩。
请新客与送节
第二年正月，去岳父家拜年，叫“做新客”。礼品是四个用红纸包成的果子包为一份，外加一个红包，这个红包叫果子骨。岳父家要双份，其他人家只要一份。凡接受拜年礼品的亲戚，要轮流摆酒请新客。
清明节前，岳父家要请“回杯”，那些请过客的亲戚都要来作陪，第二天，送姑爷回家，叫送清明。要回新客礼物：几个鸡蛋，把新客的果子折钱，再加果子骨，包成红包送还。
凡定婚、结婚的男子，每年清明、端午、七月半、中秋、过年都要给岳父家送节。
九、玉山县丧葬习俗
送终
死者到了弥留之时，儿孙都要到场，即使远在外地也要想办法赶回来，否则很容易被人说闲话。在这个节骨眼上，谁都是要面子的，绝不可借手头忙，走不开的理由，最终落得个被人骂作不孝子孙的臭名。所以，平常对老人不如何的儿孙和儿媳孙媳们，只要是聪慧的，在这时候，一个个都要表现得非常有孝心。有的时候候经常会由于某个亲人没赶到，死者一口气就是咽不下去，一直要等到人到身边才可以瞑目。由此可见，相当多死者临终前的大脑还是很清晰的。
发丧
死者断气，身边的人就要记下落气的时间时辰，并马上派人去各地亲友处报丧。按传统规矩，报丧人假如是直系亲属身上要披挂麻丝，上门要双膝跪下，通报丧情。假如要请人转报，事后要给转报人一份白布或香烟，是为图吉利。
给死者更衣
给死者更衣，能够是家人，也能够请有一定经验的别个人，但一定要红包或者香烟。死者穿的寿衣件数也是要单不可以双，通常是三件，五件，七件，九件。
布置灵堂
死者死在家里，灵堂就设在家里。假如死在外面或者医院里，死者就进不了家门了，只能在外面搭个棚，像个孤魂野鬼。这种情况相当多病重的老人临终前都十分忌讳，经常宁愿在家等死，也不躺在医院里求生。
烧死者遗物和买水
死者的遗体转到灵堂后，死者床上的一些东西，席子稻草和一些衣物等要拿到外面去烧掉。地点要选一个三叉路口，遗物由死者的儿孙抱着走在前面，所有亲友都要披戴白布在乐队的引导下送行。
买水，也是所有亲友披戴白布在乐队的引导下到村庄附近的河里取水为死者净面净身的一种仪式。
请道士乐队
文革期间，破除迷信，不许请道士
看风水，也很少有人请乐队，平常仅仅有两个喇叭。改革开放以后，跟随人们的生活水平的接连不断提高，此风又渐渐兴起，而且愈演愈烈，道士们开始只做“小关殓”和“大关殓”之类的简单仪式，工价也仅仅有二三百元，现在发展到“做功德”这种大规模的仪式，时间长达近一星期，工价一千多元。乐队的人数由先前的两人发展到七八人的军管乐队，一支乐队的工价也近千元。按照现在
丧葬规格，估量不久的将来，相当多人家都承受不了这样沉重
丧葬费用。
道士的效果是主持
丧葬仪式，
看风水，写石碑铭文，超渡亡灵，但主要还是起
丧葬司仪的效果，乐队的效果主要是为了营造一下
丧葬的气氛，使亡灵走得更风光更有面子。道士乐队的费用平常都是出了嫁的女儿承担的。
请葬坟将军
丧事的第二天晚上，东家定出将军人数，并亲自或派至亲的人挨家挨户上门跪下请求为自我死去的亲人抬棺下葬。礼节一定要到位，一定要显出诚意。
将军平常是八个，也能够是十六个，抬棺的能够是所有将军，也能够是部分，另一部分在坟地干活。
将军的香烟、鞋子和毛巾都是出嫁了女儿孙女外生外生女等人出钱购买，有些地方还有坟山上将军的点心等。
关殓
关殓是
丧葬过程中的一个重要的仪式，时间在丧事的第二晚上。道士根据死者的
生辰八字和落气时辰，定出关殓的时辰。关殓前后，由道士主持进行关殓仪式。道士口中念着经书，手中配着锣鼓等道具，为死者超渡亡灵。关殓的那一刻，当棺盖要被钉死的时候，死者的儿孙们要哭着跪在棺材底下。
出殡
丧事的第三天上午，由道士定出时辰出殡。出殡时，将军抬棺走在前面，乐队在后，亲友披戴白布后来，每人手中都要拿一支香，送葬直到坟山返回。返回时尽可能不要走原路。
圆坟
坟墓修建完毕，将军收拾回家。下午四五点后，家人亲友披戴白布扶着扎好的草龙上山圆坟。圆坟时草龙头上要扎三支香，每人手中也要拿一支香。出门前，要在死者的房间里，左三圈右三圈走过后出房间门，到设过灵堂的厅堂里照常也是左三圈右三圈，出大门后，凡是灵柩停过的地方，包括到了坟山都要左右三圈，最终把草龙盘在
墓身上。回来时，一样不许走老路。
烧七
因地域和各地文化历史背景的不同，玉山各地的
丧葬风俗也是不全部相同的。例如县城四周一带亲友至少要每户三份白布，紫湖却是每户一条毛巾。跟随社会接连不断发展，
丧葬风俗越来越带有现代色彩。
十、玉山县饮食习俗
1.玉山炒粉
差不多在玉山县城每个角落都能看到炒粉店，差不多每个玉山人都爱好吃炒粉并且每家每户也会自我炒。它是以玉米粉为原料，制作方法为，油锅烧热，下猪肉、青菜、大蒜、尖椒，然后爆炒，加盐，炒瘪时加入玉米粉炒匀。滋味微辣，让人回味无穷。以前上学的时候常常到学校旁边的炒粉店吃炒饭，相比于其它地方的米粉，我感觉还是没我们玉山炒粉好吃，不信，你就来我们玉山尝尝。
2.麻籽果
麻籽果是用煮熟的糯米，经木头锤子反复捶打，直至为粘稠的一团，然后捏成小小的一团团的果子，用芝麻糖滚过，配上油条，早餐吃这个十分美味。以前上学的时候就在外面常常吃这个。
3.铅（“言”同音）山烫粉
没有比它更好吃的汤粉了，什么桂林米粉，湖南米粉，都没我们铅山汤粉好吃。
4.清明果
也叫“青篷馃”，在皮里加了青篷，清明节家家都吃的哦有甜的咸的两种，放腌白菜加豆腐干，这要辣的好吃，好有放豆沙的，各取所好吧，清明节家家都吃的哦。其它地方也有，我感觉每个地方的食品都自我非常的地方吧。
5.米交
一种像沙琪玛一样的甜食，过年的时候家家户户一定有，很松很脆。这个都是自我家做的，还记得以前过年时大家忙着炒米交时的样子，这个有些地方也有，但是逐渐的在消逝了，在大城市压根看不到。
6.芋饺
芋头饺是用淀粉和煮熟的芋头和在共同，揉成面团，然后包入肉馅，放在汤里煮。芋饺和其它的用面粉包的饺子不一样，它的皮更厚，吃起来也不会粘嘴，每单过年过节的时候最爱好吃芋饺了。
7.灯盏果
这是我童年的最爱，长大后竟然没有那么爱好了，感觉真正的手艺失传了,就是一个小面团上面放着有辣椒油的肉末和香菇末，洒上葱，超好吃。
8.灰煎果
听这名字，你可能不晓得是什么，是传统的鬼节(七月半）时才吃的,是甜的，并且有好几层，用面粉做的，通常煮的时候是一个和大锅那么大的蛋糕似的，然后用棉线切开分给亲朋好友。
十一、玉山县名人
唐朝建县至清末共有进士95人，北宋有文学家、翰林学士杨亿，南宋有钦点状元、大学士汪应辰。
现代有著名医学家、胸外科奠基人、原中国医学科学院院长黄家驷，著名国画艺术家、美术教育家柳子谷，航空航天医学专家张祖德，化学博士、原浙江大学副校长周庆祥，数学家、原杭州计量学院院长谢庭藩。
建国以来共培养出新中国首批18位博士之一的理论物理学家黄朝商等玉山籍博士200余人、硕士600余人。
十二、玉山县著名景点
（一）三清山
三清山又名少华山，座落于
上饶市玉山县与德兴县的交界处，国家地质公园，世界自然遗产，这些头衔让更多的人晓得她的存在。虽比不过黄山的羞，庐山的奇，但三清山独特的花岗岩峰林地貌，一年中200多个云雾天气，让三清山自古就享有“清绝尘嚣天下无双福地，高凌云汉江南第一仙峰”之殊誉。
三清山有着相当多造型奇特，形神兼备的奇石，巨蟒出山、司春女神、猴王献宝、玉女开怀、老道拜月，都是三清山标志性的奇景。
栈道是三清山另一特色。阳光海岸座落于三清山的东部，与三清山西海岸、三清宫两大景区构成一条海拔1600米的高空环型旅游线路，是观赏三清山东部瑰丽风光的最佳之处。当中叫绝的有以下几大奇观：日出、壮阔云海、百里松林、危险刺激的索桥透明玻璃观景台、幽深峡谷、不同角度的东方女神和巨蟒出山等等。
西海岸座落于三清山的西部，是三清山最为开阔的景区，平均海拔1600米。西海岸有四大奇观：高空栈道、云海、大峡谷、古树名木群。闲逛在海拔1660多米的高空栈道上，一边是陡崖绝壁，一边是幽深的峡谷，远处是连绵群山，这种体验不容错过；西海岸的云海特别壮观。除了一般的云海，还有轰鸣的“响云”、汹涌的“瀑布云”等；当你站在栈道上俯瞰大峡谷，也是一种难得的体验。
三清宫是三清山人文景观集中的景区，仅仅有游览三清宫，才可以发觉道教文化在塑造三清山的品性中所具有的重要效果。三清宫景区古建筑群的“先天八卦”布局方法非常值得细细玩味，它是整个布局的核心，其它建筑环绕这个核心往八方辐射，各占一卦的位置。三清宫景区的景点造型设计非常非常。这里的建筑规模都不大，但在造型上却有很高的造诣。风雷塔的设计、龙虎殿的选址等，都体现了道家“道法自然”的运用和对“天人合一”的追求。人文、自然景观浑然交融，不分彼此。
西华台景区座落于三清山北麓，是宋明以来的登山石级古道，范围从汾水村至风门。西华台景区以田园风光和幽静古道为胜。步云古道早在唐代就是信州太守王鉴退隐之处，这里水转山环、梯田如画，岭上人家是畲族村寨，至今保持着非常淳朴的民风。
玉京峰景区是三清山最高而又最中心的景区，海拔1816.9米。所谓“地到无边天作界，山登绝顶我为峰”，观山不至顶，总有些缺憾。仅仅有站在玉京峰顶，俯瞰脚下千山万壑时，三清山的壮阔才会完整展现。除了顶峰的壮丽以外，玉京峰景区内的云海、雾涛、日出、日落，一样气势磅礴、绚丽多姿，玉京峰正是观日出、日落的绝佳位置。
三洞口景区座落于三清山西部，最可观之处在于幽谷与瀑布。这里有三清山最大最深的沟壑飞仙谷，最深处垂直切割为1000米，是百川汇合之穴，形如迷宫八卦阵，地形复杂奇险，沟壑纵横交织，断层极多，人不可以通行。这里也有三清山景区内最为奇特的瀑布“八祭龙潭”，龙潭瀑布高约30多米，远远望去宛如一条白龙闪耀。瀑布水帘中隐约可见一龙头，探首峭壁外，龙头、龙目、龙嘴惟妙惟肖。
玉灵观为三清东麓登山游人必经之路，休憩之所。观中有清泉一股，由石隙用竹管引入水池，供人引用，长年不竭。此处松篁茂盛，景物清幽，于路转峰回处，有小石桥跨涧而过，古木参天，绿荫覆盖。林中鸟声唱和，令人尘烦尽洗。观南谷中，石峰石笋，拔地而起，高的有六七十米，低的二三十米，参差高下，蔚然成“林”，为三清山奇特的“石林景观”。人游其间，纵横交织，宽者如通衢，窄者如小巷，高如摩天大厦，细小者如碧玉琅矸，使人如同进入神话世界。
简单地游玩都需半天时间，若要细细观奇山，看云海，看日路，至少需要一至两天的时间。婺源与三清山相隔不远，假如到了婺源，去一趟三清山，是不虚此行的。
（二）怀玉山
全国青少年教育基地，全省爱国主义教育基地，位于
江西省玉山县西北60公里处，与三清山对峙相望。浙赣铁路、沪瑞高速、景婺黄高速、320国道至玉山县城转玉童公路可达。因“天帝赐玉”而得名。唐代历年间（766—779），僧人志初始建定文寺于金刚峰南麓，鼎盛时有“三千尼姑八百僧”。宋朱熹曾在山上著书讲学，历来为儒佛教交替发展的名山。有与江南四大书院齐名的怀玉书院遗址，有朱熹、王安石、王宗沐、赵佑等历代文人雅士留下的大量诗文和摩崖石刻，文化底蕴丰富、积淀深厚。怀玉山峰峦交错，地势险要，历来是兵家必争之地。1935年初方志敏率北上抗日先遣队在此浴血奋战，不幸被捕。为缅怀方志敏的不朽伟绩，1985年在高竹山建“方志敏烈士纪念亭”，2005年在怀玉山建“清贫碑”及“方志敏清贫事迹陈列馆”。景区总面积80平方公里，属花岗岩山地风光兼革命纪念地风景区，群山环抱中的怀玉山盆地，广达6.5平方公里，平均海拔1000米，“盛夏夜盖被，立秋桃始熟”是山中气候的真实写照，是漂亮的江南高原，是旅游度假避暑的胜地。2005年开发的太阳坑景区幽野秀险。山上有三清朝旭、玉琊擎天、灵岩飞瀑、辉山夜烛等景点24处，还有朱熹手书“蟠龙岗”、赵佑手题“高山流水”等摩崖石刻和“怀玉书院”匾额。景区“石韫玉而生辉、水怀珠而川媚”，有瀑布20多处，奇峰怪石百余处，森林植物66科251种。
怀玉山为方志敏、邵式平等领导的赣东北革0据地，怀玉山区属中亚热带湿润季风气候，降水丰富，植被茂密，森林广布，天然林以东北部保存较好，多珍稀树种，福建柏数量之多，分布之广，均居
江西首位，华东黄杉林面积达66.7公顷以上。在以黄杉为优势树种的特有混交林中，还有黄山松、南方铁杉、白豆杉、红豆杉、红楠、香果树、猕猴桃、大瓣红花茶花等。人工林以杉、马尾松为优势树种，油茶林分布亦广。野生动物有虎、豹、猴、梅花鹿、獐、画眉、锦鸡等。
怀玉山经地质年代中的大规模断裂、褶皱、岩浆等活动及长期流水侵蚀效果，构成奇峰竞秀的山势，且多沉积岩和岩浆岩，富有铜、铅、锌、金、银、铀等矿产，尤以山地南北山麓地带著名的铅山和德兴铜矿为丰富。非金属矿有煤、石灰石、大理石、石棉、蛇纹石、硫等。
第二次国内革命战争时期，怀玉山为方志敏、邵式平等领导的赣东北革0据地。横峰葛源曾为0闽浙赣省委、省苏维埃驻地。弋阳县漆工镇是方志敏故乡和“漆工镇-”发生地。
德兴与玉山交界处的三清山风景区，面积53平方公里，风景点有280处之多，起到黄山之秀、泰山之雄和华山之险等特征。以石峰、古松、彩色瀑布、响云、神光等奇特风景及大面积的溶洞群著名。古迹有三清山古建筑艺术、石雕、石刻、怀玉山和端明等书院旧址。
怀玉山风景区核心景区面积约8平方公里，山上原称有三十五景，日前尚存24景，当中有与江南四大书院齐名的怀玉书院遗址，有朱熹、王安石、王宗沐、赵佑等历代文人雅士留下的大量诗文和摩崖石刻，还有三清朝旭、观天灵石、灵岩飞瀑、十八龙潭等自然景观，是旅游度假、览胜探险、休闲避暑的胜地；同时怀玉山景区还是当年方志敏领导红军北上抗日先遣队浴血奋战和“清贫”故事发生地，先后在此建立了“方志敏烈士纪念亭”、“清贫碑”、“方志敏清贫事迹陈列馆”、“中国工农红军北上抗日先遣队纪念碑”等，是全国青少年爱国主义教育基地、全国爱国主义教育基地。也是国家森林公园。2017年十二月被评为国家4A级旅游风景区。
（三）七里街景区
玉山县七里街景区坐落在全国卫生县城、
江西旅游强县、江西省园林城市西南部。有千年历史文化沉淀的七里街、国家湿地公园万柳州、明代古塔文成塔民俗文化园、“东方威尼斯”之称的冰溪河等四大板块组成。景区规划总面积3.2平方公里，核心景区1.85平方公里，总投资5.77亿元。
交通十分通畅。沪昆高速出口距离景区4公里、320国道距离景区2公里、高铁玉山南站距离景区7公里、玉山火车站距离景区1公里、三清山机场距离景区40公里。
旅游业态丰富。历史文化再现，有唐代罗纹砚、清代魁星楼、明朝七里关、清代文昌阁、宋朝南楼、清代张家古居、明代文成塔、清代兴德社、古戏台等；历史名人众多，唐代诗人顾况、唐代宰相阎立本，南宋诗人杨卫里和陆游、元代文学家鲁起、明代大旅游家徐霞客、现代散文家郁达夫、《三毛流浪记》作者张乐平夫妇、被称为中国画坛“金陵三杰”之一的柳子谷。历代名人来玉山时都为之赞美，留下千古佳句；文化传承相得益彰，砚雕一条街、民俗风情一条街、婚纱摄影一条街、美食文化一条街、体验古代的“村中村”之农耕、三清书画院、素心陶瓷艺术馆、麻纺体验馆、非物质文化传承发扬地、文成塔院文化浓厚、致和广场美满文明。有道是“空蠓过钓船，断续闻渔唱。征途苦偏仄，舒啸喜清旷。安得此溪水，为我化春酿。”
七里街景区先后获得
江西省美食名街、
江西省风情旅游小镇、中国历史名街、百城万店无假货示范街、大学生创业孵化基地等荣誉称号。
（四）三清山玉帘瀑布
玉帘瀑布座落于三清山石鼓岭的幽谷丛林中，高34米、宽30米，形如水晶玉帘高挂九天。瀑布分数股，有的紧依崖壁，蜿蜒曲折，时断时续；有的悬空而下，如水帘垂下。距离瀑布不远处，又有一高达34米的大瀑布从悬岩上飞落，远看宛若一挂白玉珠帘高悬于天际，近看又像凌空抖落浑圆珍珠，很是壮观。
景点位置
（五）三清山田园牧歌乡村旅游区
三清山田园牧歌乡村旅游区是由
上饶市田园牧歌农业合作社在保持非常好生态状况下的大自然环境中，打造可供游客休闲观光度假养生、娱乐为一体的旅游区，总投资六千万人民币，以全新概念的赣东风情格调为主题投资兴建在本省首家“赣东民俗风情主题旅游区”
中国.三清山田园牧歌乡村旅游区位于世界自然遗产地—三清山风景区东部服务中心金沙区域，紧邻环山公路，距金沙索道站3.5公里，是去黄山、婺源、景德镇的必经之路。由花园式绿色生态建筑环绕而成，总面积13万平方米，中国·三清山田园牧歌乡村旅游区拥有入口服务区、民俗风情展示区、农艺奇观区、木屋度假区四大部分，有九马池、福寿宫、赣东风情街、九牧堂、三清原始部落村、水上乐园、神秘山寨、古戏楼、深山人家、猎人小屋、江南冥器、生态园林、孔雀园，红色展厅等景点-。
景区吃住
中国·三清山田园牧歌乡村旅游区拥有各种赣东园林客房120间/套，房间布局优雅合理，极其赣东风情。中国·三清山田园牧歌乡村旅游区设有田园餐厅、风情餐厅及陆羽轩茶馆，田园餐厅集江南地方特色美食于一体，拥有各种风格迥异，装修高雅的包厢10多间，可以同时接待500人就餐，中国·三清山田园牧歌乡村旅游区特聘国家级烹饪名师主理精心烹制的香辣鲜美佳肴将激醒您所有味蕾神经，挑战您的美食极限。
中国·三清山田园牧歌乡村旅游区康体娱乐部集乡村大舞台、神秘山寨、地方特色古戏等娱乐休闲为一体。精心疏解您的压力，焕发整体感官的青春与活力。中国·三清山田园牧歌乡村旅游区设有会议中心、购物中心、多功效宴会厅是日前三清山唯一的大型旅游综合体。
您能够在这里：游赏乡村田园风光，参与赣东民俗表演，品尝美味山珍佳肴，采购三清特产山货，闲宿舒适农舍木屋，欢迎来中国·三清山田园牧歌乡村旅游区呼吸纯净的、来自大森林的自然空气。
（六）太甲青山旅游景区
太甲青山旅游景区座落于四股桥乡山塘村，景区治理处驻山塘村水口小组，距玉山县城8公里，距离三清山旅游公路玉紫线3公里，均能通过公路便利到达，是周末城市人口度假休闲的好去处。
太甲山被称为玉山县城的后背山，海拨966.7米，是怀玉山山脉最南端的一座最美的小秀峰，太甲山山势嵯峨，有牛困山、伏龙岗围绕而立，石观音、太甲古道、过溪点缀其间，构成了一幅奇特秀媚的风光画卷。清初顾祖禹撰写的《读史方舆纪要》卷八十五江西三中记载：“太甲山,在县北二十五里。山势磅礴,上有商太甲庙。其北十里有洞岩,林壑掩映,峰崖奇秀,溪水流出,其声清壮。”太甲山历史悠久，文化底蕴丰厚，康熙版的玉山县志记载，相传，大臣伊尹奉太甲之命，巡于各地后到玉山。见到玉山北面的山高耸入云，重峦叠嶂，大气磅礴，起到皇家气势。便以当今帝王太甲名字起名为“太甲山”，这是玉山县有历史记载最早的史料。宋代状元汪应辰就对商代伊尹巡游太甲山有深刻印象，他在题诗[太甲山]中写道:
君王自古幸游多，未必南巡到涧阿。
龙虎真藏金鼎火，凤凰朝食玉山禾。
云霞落日舒旗帜，琪树西风响珮珂。
伊尹乐耕南亩日，想应高隐碧嵯峨。
１９８２年文物普查中，江西省文物工作队在太甲山下的四股桥乡大湾山发觉有一座３６００多年历史的大湾山商周古遗址，该地面积约８００平方米的地表层有不同花纹的古陶片和其它古石器遗物，为商代大臣伊尹巡游于玉山提供了佐证。太甲山还保存着一条全长约十华里的石头铺装古道，该古道是玉山北部通往紫湖、三清山的东线古道中爱护得最为完好的一段，如循着古道爬上太甲山，会发觉山顶上有着太甲庙、关隘、凉亭等遗址静静守望着游客的发觉。
太甲青山旅游景区以太甲山为背景，总面积12.8平方公里，交通便利，风景秀美，旅游资源十分丰富、分布区域广，是四股桥乡乃至玉山县主要建设的秀美乡村旅游景区。景区以田园、村庄、溪流为主景，以乡土文化为灵魂，以发展特色山货为主导产业，以乡村休闲旅游为特色，构成“一山一园一中心两条溪三片区”的秀美景色。行走在大岭古道和村庄里，沿途都是好风光，有田园、溪涧、古宅、溶洞、怪石、太甲灵山庙等相当多自然景观，景区空气质量极好，雨水充足，十分适当进行有氧户外活动。
入口区块
入口区块建设的主题是“诗画田园、清秀山塘”，建设的内容主要由“一溪、一园、一街、一民宿和两村庄”组成，“一溪”指的是过溪，过溪是太甲山流入信江河的一条支流，溪水清澈见底，是都市人憧憬的戏水河流。“一园”是郑家庄门前的诗画田园，这片田园有200多亩，四季风景如画，以“四季有景、三季有花、乡野风情”为特色，栈道、迎客亭、凤来亭、乐耕亭、伊公泉、三星池、涧阿台等景观点缀当中。“一街”指的是郑家庄农家乐美食一条街，“一民宿”是太子湾民宿区。“两个村庄”是指水口和郑家庄，水口自然村的人口是闽南人后裔；郑家庄则是南丰人后裔，乡音、乡情、乡韵方面有各自的特点。
山货特色小镇区块
山货特色小镇以“五路五区”为主要内容，“五路”即村内主原路、次原路、山边绿道、溪边游步道、山中栈道等五条主要道路，五区即建设游客入口体验区、庙会文化活动区、山货加工区、田园观赏区、山边游览区等五个区块，将山塘村特有的文化内涵与附近周围环境完美融合，让游客在享受田园风光和清洁空气的同时，还能够欣赏到不同风格和流派的乡村建设风貌和闽南乡土民俗风情，感受大自然和我们创意为视觉、听觉、乃至味觉带来的巨大冲击。
2016年以来，四股桥乡环绕把太甲青山旅游景区打导致为全市知名景区的目标，着重在文化爱护、生态修复、村貌提高、民居改造、设施提高、产业更新等六慷慨面进行规划和布局，在不破坏村落传统肌理和整体格局的基础上，明显景区特色，以太甲山群山青翠的山色为背景，以山脚下清澈的山涧为轴线，以山间主要聚居点为主体，以村民世代劳作为块面，进行合理规划，部署建设体现农居生活的适合景观节点，通过建设乡居生活体验区、农业休闲观光、野外探险拓展等特色区块，着力打造以“纯洁”为特色，能让人发觉初心、牵引乡愁，体验到浓郁乡村文化情趣的景区。
（七）三清宫
景点位置
三清宫东倚聚仙台，南靠九龙山，西邻演教殿，北踞龟背石，占领了三清福地藏风聚水的最佳风水宝地。以三清宫之名命名的三清宫景区是三清山厚重人文景观的荟萃福地，也是三清山道教古建筑群的“露天博物馆”。
三清宫景区平均海拔约1500多米，范围上至“九天应元府”，下至“风门”。三清山自晋朝葛洪开山以来历时至今1600多年，道教历史源远流长，共有宫、观、殿、府、坊、泉、池、桥、
墓、台、塔等230多处古建筑及石雕石刻文物。这些古建筑及文物依据“先天八卦图式”和“后天八卦图式”精致融合布局，是研究中国道教古建筑设计布局的独特典范。
三清宫座落在三清山三清福地南侧九龙山口的龟背石上，海拔1533米，是三清山道教的标志性建筑。三清宫东倚聚仙台，南靠九龙山，西邻演教殿，北踞龟背石，占领了三清福地藏风聚水的最佳风水宝地。
相传东晋年间（公元326-334，或357-361）葛洪与李尚书“结庐炼丹”修道于三清山。唐建老子宫观，旧址在丹井北边，坐北朝南，称三清福地；“宋乾道六年（1170）王霖捐资重建三清观殿宇，供奉三清尊神，后因世乱，观废址毁”；元建三清观，有石刻三清石仙君、葛仙君、李尚书、金童、玉女及潘元帅像等；明景泰至天顺年间（1450-1464）王祐、詹碧云上山重修扩建后，改称三清宫；清嘉庆癸酉年（1813年）毁于大火，玉山、德兴两县方士化缘重建，但规模远不及从前。现三清宫为明代所建，坐南朝北，前殿后阁，左右厢房，两层两进。前殿高5.38米，后阁比前殿地基高2.3米，殿宽10.4米，进深19.82米，两殿总面积206平方米。包括附属建筑，占地总面积1750平方米。整个殿内梁、柱、墙、池、门以花岗岩琢磨铺造为主，镶嵌得严丝密缝，是古代建筑艺术的精品之一。宫门上方悬挂清同治八年（1869）立“三清福地”匾额一块。
三清宫因前殿供奉道教三位尊神——清微天玉清境元始天尊（太上道君，居中位，手执混元珠，象征天地未形、万物未生混沌状态时的无极）；禹余天上清境灵宝天尊（又称天宝君，居元始天尊左侧位，手执如意之象，或半黑半白的“阴阳镜”，象征刚从无极状态中衍生出来的“太极”）；大赤天太清境道德天尊（又称太上老君，居元始天尊右侧位，手执羽扇，象征由太极分化出的天地或阴阳“两仪”），故名。
今后阁为观音堂，供奉佛教十八罗汉等神像。前殿和后阁之间以十三级台阶相连接，象征脚踏十三行省。俗有“脚踏十三阶，吉吉福寿连”之说。阁内有联云：“三清殿内大阐慈善之教，妙法堂中广开普济之门。”原左右厢房已毁，殿顶已非旧制，殿内三清神像为20世纪90年代所塑。2006年五月一日重新修峻开放。前后大殿石柱为明代原物遗留。三清尊神两边花岗岩大石柱上镌刻楹联云：“三天无极存道气于玉清上清太清，一统大明祝皇祚于百世千世万世。”宫殿正门石刻楹联：“殿开白昼风来扫，门到黄昏云自封”，道出了仙境福地风拂云绕，虚幻缥缈的景象。
三清宫殿前是一块花岗岩铺地的平台，平台北侧置石香炉和石香亭，香炉基座四脚石雕螭头。殿前东侧置惜字亭。殿开三门，正中大门外设台阶五级，阶下殿檐滴水处建长方形水池一方，妨碍于大门之前，古名“龙泉池”。池横长2.8米，宽1.3米，深0.25米。池内置石香盆一座，正面刻“清静”二字，西侧刻“尝”字，东侧刻“矣”字。池西南角地底石雕有潜龙头一尊，龙头东前方石香盆基座上刻“火龙珠”图纹一幅，紧靠龙头南边池底是阴沟排水口，雨天有水从中溢出将龙头浸漫，今称之为“阶下囚龙池”。平台北面正中为三清宫石牌坊，牌坊前是灵官殿、魁星殿。以上文物造型古朴，线条优美，雕工精湛。
三清山建筑充满玄虚神奇色彩。前殿内大柱石刻楹联：“三天无极存道气於玉清上清太清，一统大明祝皇祚於百世千世万世。”相传为明建文帝藏隐于三清山任三清宫住持时亲笔题撰。从联语中能够看出，建文帝虽遁入清静空虚之门，但仍然难以全部断绝红尘世俗之念，寄期望于三清尊神保佑大明皇位传承千秋万世。而宫殿正门楹联“殿开白昼风来扫，门到黄昏云自封”，与朱元璋龙兴之地凤阳龙兴寺内的一幅对联：“庙内无僧风扫地，寺中少灯月照明”有异联同义，相承继袭之妙，为祖孙两人一个前，一个后，同入佛、道空灵清静之门的无奈经历留下了意味深长的注解和佐证。
地址：上饶市玉山县三清山景区东北角
（八）武安山
武安山风景区座落于江西省玉山县县城南侧，是去三清山旅游的交通枢纽之地，景区面积约5平方公里。
武安山，又称塔山，山下林木茂密，寺庙古墓掩映其间；山下冰溪一线如带，萦绕吴越古城；河畔有绿洲成片，挑楼成排；且有城墙浮桥，古风犹存。近代著名作家郁达夫曾到玉山县城游览，他站在城东南玉虹桥的高埠朝西北方向望去，但见冰溪河绕城而过，沿河一排明清建筑，罗列有错，倒影水中，仿佛天上的街市；水面上木船穿梭，竹筏泛流；还有郭家洲上的水车、磨坊、长堤，简直是一幅立体的水墨画。他在《冰川纪秀》一文中称此景为“东方的威尼斯”。
景区内主要景点有阎立本墓、普宁寺、端明书院、旌德会馆、考棚和文成塔等。
阎立本墓
阎立本墓座落于武安山东北面山坡上，距普宁寺100米左右，坐西南朝东北。阎立本是唐代雍州万年（今陕西西安）人，官至中书令（即丞相）。善绘画、工人物、车马、台阁，尤擅-。笔力圆劲雄浑，擅长刻画性格神情。所画太宗像和《凌烟阁功臣二十四人图》等称誉当时。存世的《步辇图》相传是他的作品。他在武后参政后，贬职来到玉山隐居，在暖水三山之左设斋读书，在五都购置南庄。后舍住宅改建为普宁寺；舍读书之处改建为智门寺，将南庄改为普圆禅院。公元673年，阎立本病逝，普宁寺僧将墓筑于寺后。墓地现遗存清乾隆年间重立的墓碑一块，上刻“大唐相国本寺檀越立本阎公之墓”，左刻小字“清乾隆十五年冬月吉旦。住普宁沙门心田同本寺大众重立石。”墓地三面青山环抱，墓前林木青葱，溪水横流，环境幽雅，古朴庄严。1984年定为省级文物爱护单位。
普宁寺
普宁寺（水南寺）座落于武安山北麓。原寺范围广阔，建筑雄伟壮观。唐总章年间由僧六祖、法嗣、智常将阎立本所捐住宅改建而成。宋时，寺内有天王殿、大雄殿、观音殿共百余间，占地面积30余亩，有僧徒160余人，香火极盛。后三度被毁，至民国十三年（1924年），法森和尚重建。民国三十一年日军入侵县城，寺宇焚毁殆尽。后由僧人永修重建后厅，解放前夕，寺时尚有僧徒27人。后慢慢崩塌，近年又有僧俗捐资重建，再续香火，亦复成为人们观光游览之去处。
端明书院
端明书院座落于武安山东麓，系宋端明大学士汪应辰讲学之地。汪应辰是玉山人，宋绍兴五年（1135年）中进士及第，钦点状元，并赐名应辰。时金兵南犯，欲来南宋，秦桧大权在握，欲与金人和谈。汪应辰力主抗金，向皇帝直言-。秦桧大为不悦，谗言陷害，汪应辰被贬职。宋孝宗登基后，敬仰汪应辰的人品才华，任用他来革除朝弊。汪应辰政绩显赫，官至端明殿翰林学士，封玉山开国男，晋上饶侯。他晚年还乡讲学，建端明书院，并置学田。乾隆五十七年，端明书院移建在冰溪之南，武安山东麓古岁寒庵（普宁寺左）废址上。书院左右各3间，前面是讲堂，门对冰溪；门内左边为科举仓，右边是理事所；两庑后面有书舍各5间，西北角有书舍4间。后二度被毁，几经重建，现规模尚存，大部分建筑仍在。
考棚
考棚座落于城内湖塘沿宝庆桥东侧。建于乾隆五十七年（1792年），后塌，于道光十八年（1838年）在旧址重建。后又毁于兵火，于同治六年（1867年）再建。院中有两排青砖瓦房，东西两面相对，各有25个双间，两排房屋之间，有一条长75米、宽3米的通道，南北两端有厅堂对称，有用面积约为1085平方米。
旌德会馆
旌德会馆座落于县城冰溪镇新建路东侧。清嘉庆二十三年（1813年），由安徽旌德旅玉布商创建。光绪二十六年（1900年）重修。会馆高2丈余，巍然壮观。分前后两进，有方石柱6根，圆石柱20根；厅后有4根粗大木柱。后进为3架转厢，中间是小天井，旁边是厢房，建有跑马楼。光绪二十六年，翰林院庶吉士凫山江志伊为会馆题书碑记。1983年重修后，馆舍修葺一新，碑记犹存。现为县博物馆，馆中收藏有宋代文天祥、元代赵孟？、明代文徵明，清代朱耷、乾隆、蓝瑛等名人的真迹书画作品179幅，商周以来各时期的多种饰物工艺精巧，堪称佳品的石器、铜器、玉器、陶瓷等古文物器皿327件。
文成塔
文成塔座落于城西5公里的回龙山上。始建于明万历二十一年（1593年）。清康熙十九年（1680年）崩塌。乾隆三十七年（1772年）重建，距今已有220多年的历史。文成塔高41.4米，分7层6面，每层高5.8米，宽5.1米，墙厚达2.35米，低层有门，中间有梯，有门户能够眺望。总计用砖24万块，灰25万斤，石5000块，铁2000斤，费银8500两。塔门顶上石碑刻有“文成塔”3字，左角刻“乾隆壬辰年造”，塔身完整，古朴苍雄，向为文人墨客所驻足，现已列为省级文物爱护单位。
（九）方志敏清贫园
怀玉山方志敏清贫园及方志敏博物馆。
清贫园以清贫碑为中心，建设了一个占地10亩的清贫园。通往碑体有三十六级台阶，寓意方志敏传奇、英勇、悲壮的短暂一生（享年36岁）。清贫碑项目于2005年八月二十五日全面完成，总投资220万元。
清贫碑建在方志敏浴血奋战过的怀玉山玉峰盆地的一座小山上，背景为怀玉山主峰云盖峰。碑体以天然的花岗岩构筑而成。由字碑、方志敏头像雕塑两部分组成（字碑宽10米×高4米×厚3.4米）、（头像宽4米×高5米×厚4米）字碑正面全文镌刻方志敏《清贫》手迹，背面镌雕方志敏生平和在怀玉山浴血奋战二十天的历程。
怀玉山是方志敏战斗过的地方，这里有清贫园，蟠龙岗、怀玉书院、高竹山等文化古迹和革命遗址等十多处，怀玉山到处是百年古松、古树遍布，环境清幽，绿树掩映。怀玉山与三清山对峙相望，是全国爱国主义教育基地。因“天帝遗玉此山，山神藏焉”而名，历来为佛儒教名山。
1935年方志敏率北上抗日先遣队在此浴血奋战，不幸被捕。1985年在高竹山建“方志敏烈士纪念亭”，2005年在云盖峰前建“清贫碑”及“方志敏清贫事迹陈列馆”。景区总面积约80平方公里，属花岗岩山地风光兼革命纪念地风景区，也是华东地区最大的高山避暑度假旅游胜地。绿色生态、古色文化、红色圣地是景区的特色。山上现遗有三清朝旭、玉琊擎天、灵岩飞瀑、辉山夜烛等古景24处，朱熹手书“蟠龙冈”、“青山绿水”等摩崖石刻和“怀玉书院”匾额等胜迹。
地址：位于玉山县西北65公里处
（十）三清福地
三清福地是三清山中心精华景区之一，是三清山道教人文景观集中荟萃之地，是与三清山世界自然遗产称号相得益彰，交相辉映，锦上添花，中华名山大川不可多得的珍贵文化遗产宝地之一。被誉为：“中国露天道教博物馆”。三清福地海拔1500多米，景区总面积约为2万平方米。
三清福地座落于世界自然遗产、中国国家重点风景名胜区----三清山中部，海拔约1550米的高山盆地中。东距东海岸景区约600米，西与西海岸景区相接，南距南清园景区约3千米，北距风门约2.3千米，东南距玉京峰景区约2千米。
在三面环山，一面开口，虎头山伏踞于北，九龙山盘蟠于西，中间有三口天然大蓄水池，面积广达6000平方米的一洼高山盆地里，三清福地风生水起就坐落在其间，浑然生成。这里，花岗岩峰林争相峻峭，冰川遗迹极尽奇异，山高林密，纯洁的空气沁人心脾。春夏里满山杜鹃姹紫嫣红，秋冬间满目松青柏翠竹黝；晴日里放眼环宇碧空清澈，雨濛中福地模糊尽现云腾雾绕。晨昏之间，苍松摇曳凤鸣鹤舞，丹井甘润玄泉汩歌，终日里古观清静香音渺渺，长年间峰连天碧影映湖池，山拱水聚仙氤缥缈，身临其境，实有天上琼山人间仙境感受。自古享有：“清绝尘嚣天下无双福地，高凌云汉江南第一仙峰”的盛誉。
东晋升平年间，著名道家、医药家葛洪偕李尚书结庐炼丹修道于此。唐建老子宫观，元建三清观。明代凤阳府滁州詹碧云景泰年间来三清福地担任三清宫住持后，亲自规划布局，将自然景观与道家理念天人合一，融伏羲先天八卦和文王后天八卦于福地，移天宫北斗七星图式于三清，在三清福地辍点命景，浮雕、石刻，兴建起了龙虎殿、纠察府、演教殿、九天应元府、詹碧云藏竹之所、天门华表、天门门坊、风雷塔、“众妙千步门”、“冲虚百步门”等众多建筑，并重新选址在九龙山口的龟背石上改三清观建为三清宫，又在三清宫前建了座三清宫牌坊。
同时，从三清山东部山脚金沙和北部山脚汾水开始到三清福地，以至到玉京峰长达七千米的古石蹬道两边，依山傍崖，在清一色的花岗岩石壁上，依次分布石刻建筑了殿府、门阙、牌坊、石人、石神像、石龙、石虎、楹联、文字以及石筑墓冢等三清山石刻共计260处以上。构成了以三清福地为中心，金沙、汾水两地为支撑拱卫的大三清福地格局，把三清福地打导致了一座充满玄虚神秘 的道教八卦迷宫，颇具神秘色彩的道教建筑体系和皇陵建筑体系合二为一的仙山福地，人间仙境。
陈运和诗称“莫非九天园林已移到三清福地莫非三清福地已进九天园林九天——三清，福地——园林结合成一个人间仙境古松、寺院、碑塔、石雕都在藏风聚气的旷野再显神韵机灵的构思，精美的布局永远属于这宝盆盛着的工艺珍品”。三清福地景区景观主要以道教人文景观为特色，与南部景区景观以自然遗产景观为特色构成美满互补，一起造就了三清山无以伦比的天下奇绝胜景，人文美观。
用时参考
2小时交通
从三清山南部索道上山，顺着西海岸步行可到
门票
包含于三清山景区内
开放时间
旺季（二月一日-十二月三十一日）周一-周五：8:00-17:00，周六、周日：7:30-17:30；淡季（一月一日-一月三十一日）8:30-16:30
景点位置
江西省上饶市玉山县三清山三清宫景区
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