以农为本的甘肃经济，决定了汉民族自遥远的古代以来就形成了视土地为生命，讲究人死之后“入土为安”的思想意识，土葬成为汉民族数千年以来的标准葬式。董志塬一带自汉代以来的坟墓形式为长方形竖穴加半圆形横洞，与民间基本的地坑院窑洞式住宅极为相似。贵族、富户也有在方形土坑下砖箍洞穴，而普通老百姓横挖土穴用于安放棺木。甘肃人的丧礼还有一些独特的风俗。凡死于宅外者，灵柩一般不能抬入院内，须停置于大门外。如要入宅，需破墙而入；死者入葬全山前，所有孝子均不得入他人宅院；每写灵牌时，都必须“座字”，按“生老病死苦”座定于生老二字上；灵柩抬出宅院，必须将所有纸、吊、丧棒一并收拾干净送至坟地，家中不得遗留等等。
葬礼是殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠的种种仪式礼节。自古以来，丧礼为汉民族礼仪中的重大礼仪之一，不仅等级区分严格，而且有许多繁文褥节，现就甘肃传统丧葬习俗，农村丧葬习俗等列举如下。一起来看看本文介绍的甘肃丧葬请阴阳先生择日驱除鬼邪习俗。
一、甘肃丧葬习俗流程
停灵入殓
邑俗在人垂死时须穿好衣服。亡后，轻轻持合口眼，顺正四肢并以片麻缚之，脸面盖上白纸(称“苫脸纸，’)，白布(称“裳布”)裹尸。将尸体移至炕凉处，烧纸拗哭，有的还烧纸画的黑驴，称“烧落头纸”。待“收尸” 后，将尸移至桌后一木板(称“渗板”)上停放。若棺枢已备，立即入碱，棺盖半合，称“停尸，或“安灵”。停毕，于亡者头前置一小方桌，昼夜烧香点灯，称“长明灯”，并献一碗小米饭，倒插一双筷子，称“倒头饭”。然后挂灵帐，贴灵纸，设案备香，案前放一瓦盆，即“窖纸盆”(也称“孝子盆”)，用于化表装纸奠酒。灵堂铺上麦草，俗叫“草铺”，孝子散发卧铺，坐草守灵。邻人随来焚香化表，以示哀悼。悼毕共磋丧事，如请阴阳、木匠、厨师、乐工，办
“纸货(殉葬品)”，女的请娘家男的调舅家。此后每夭明日暮，献饭烧纸，称烧“天明纸”和‘.夜纸..。二三日后，孝子钦发，披麻戴孝，称‘.承服”。承服须按与死者的亲疏而定：子女、长孙承‘全孝“，也叫麻孝：侄子侄女、女婿外
甥承“绵孝”.也叫“半孝”。
除殃
又称“除阳”。前者意为驱邪除凶，后者意为出阳归阴。除殃(阳)后的当天晚上碱尸入棺，棺盖全合，称“‘睑棺”或“陈睑”。碱前先让子女亲友瞻仰遗体。忌哭泣，以免泪水落在死者身上，酿成不祥。 棺材，或叫“材木”，一般取松木为料，也有用柏木的。其款式富者做“五底三盖”或“三底两盖”，棺掉套用， 称’‘大小材”：贫者单底单盖，称“薄皮子”，亦称“束身”。富者彩画雕刻，贫者以朱漆或红土刷染即可。
祭奠吊丧
俗称‘烧纸”，是丧事最隆重的仪礼，一般于出殡前一日举行。烧纸前还行三个规程：一是“接纸”;二是出“告牌一;三是出“出纸”。接纸是先接先祖归家，称“接先人”，在烧纸前一夜酉时左右举行。其形式为举灯秉烛者 前导，香案、乐工、孝子依次尾随，鸣炮起身，出大门朝祖坟方向行数十步，化表祭酒，后依次返回，将先祖牌位设在偏房祭祀。出告牌即发讣告。告文内容为亡者生卒年、月、日，出殡时辰，葬地山向等。出告牌和出纸，都在烧纸日寅时左右举行。出纸是在大门旁立一高竿，裁白纸数十百条，根据亡人年龄编成数节(每十岁一节)，每节以纸花点缀成筒形，挂于竿端，竿顶有纸做白鹤一只，呈展翅欲飞状，象征亡人“驾鹤归天”。然后，陈设烧纸坛场：献香果，点蜡
烛，悬“纸货”，挂挽樟，备餐桌，一时烟火迷离，庄严肃穆。
此时，吊客各带纸张等祭品前来跪拜叩头，然后入席。邑俗尤重挽樟，多者二三十幅。每当幛至，孝子手执丧棒(称‘.孝子棍”)，出大门数步，备酒两瓶，粉条一束，置于桌上，孝家叩三头，送棘者施三揖。鸣炮奏乐“迎樟”入宅悬挂。至晚间，举行隆重的祭奠活动。其礼仪有二立主”《或叫’.签灵牌”)、‘.献饭”、“读祭文”(即悼词)等，由礼宾先生按俗礼程序进行。祭奠仪式一般为‘.三献礼”，即：初献、亚献、终献。每献包括果、蔬、撰。此礼解放前繁杂冗长，解放后删繁就简，先祭祖宗，后祭亡人。祭文，一般由“礼宾先生”撰写并宣读。宣读时哑然肃穆，只有哀笛声(称“小乐”)相伴。每读完一篇，喷呐骤起，哭声大作，场面十分悲凄，观者落泪，听者拭目。
出殡埋葬
又称送葬、“下葬”。下葬必先卜定时辰，时辰将至，孝子及全部送葬者抢喝半碗小米汤(或面条)，称吃“发丧饭”。之后纸货挽樟先行，遂由“房下”(乡友)起丧，置棺于院中木凳上，烧‘.迁枢纸”。此时哭声雷动，长子头顶“孝子盆”跪于枢前，其余孝子按辈行排后。烧纸毕，宣读长子“迁框文”，哭声暂息，唯笛声如泣。读毕， 哭声、唢呐声、鼓乐铜器骤起，随着棺动，孝子手执丧棒，退出大门而跪，棺出大门入“丧车”起程。孝子或左右扶“车”泣涕，或于前“拉牵”号陶。丧车前有铭族、“魂幅”，后有挽樟、“纸火”，乡邻房下簇拥，一路哀乐不绝，鸣炮不断，化“钱”不止，其势浩浩荡荡又不胜悲壮。穿村而过时，乡邻于各自大门前点火一把，意为避邪，有的还举
行简单路祭，以示哀悼。
棺至墓地，先“祭后土”，然后由阴阳先生指点下葬，拨向，盖上铭族，再掩埋。葬穴一般为深丈许的长方形直穴。葬法多为随葬随埋。有的在灵枢上方用土块或砖块箍成拱顶，然后掩埋。碧玉、鸡川、新景等地讲究“穿堂”，即在直穴侧壁开一穴洞，置棺其内。葬后。焚化香表纸火(部分地区将“祭后土”、“读祭文”等葬礼移至葬后进行)部分孝子先问。于大门前叩谢房下，余者在墓前拗哭片刻，举“引魂幅”徐回(有些地方将“‘引魂桥”插在坟顶)。
葬后祭祀
葬后三日内，每晚在门前烧“旋门纸”。第三日凌晨(南乡在晚上)，儿孙上坟地烧纸参拜，并用袖口将坟堆周围浮土轻轻上撩，称“撩服三”。每七天必擎..引魂幅”于坟上烧纸一同，烧至“七期”才停。逢亡者生日，烧“活期纸”。亡后百日，烧“百日纸”，并将“引魂播”一起焚烧。此外还要烧一年纸、两年纸、三年纸，亡期纸等。
其中以三年纸为最盛。若亡于外者.邑俗则不准宅内停灵。若迁枢入籍，需备引魂蟠、白公鸡各一，置于棺盖，以示招魂。12岁以下死者称“小丧”或“小口”，不准受土，用席、草卷裹扔于荒郊火化。12岁以上夭亡或非正常死亡者，仅做“薄皮子”，不葬于祖垄，另择地掩埋。
通渭从70年代起，在国家公职人员中实行火葬。“般的丧葬仪式，也大有改进，迷信的、繁杂的仪式逐渐淘汰。有的采用完全新式的丧葬仪式：将“烧纸”改为“开追悼会”，“祭文”改为悼词;烧香化表改为敬献花圈;服孝以“青纱”代替。殉葬品除保留一些旧俗中的“童男”、“童女”、“金斗”、“银斗”、房舍、器皿外，还增添了纸做的沙发、小汽车、自行车、收录机、电视机等。
二、甘肃丧葬习俗传统篇
1、初终
但凡老人临终，需剃头、舆洗、穿衣。董志塬及周围缝制老衣讲单数，老人临咽气，儿女忌扶尸而哭，更不得将泪水浸滴于遗体。即时需有子女亲属在大门外烧“引路钱”。老人初终，即需从炕上或床上移至地上，通常用门板或棺盖头外脚内停尸，以公鸡缚之灵下守丧，两旁以麦草铺地，孝子开始守灵。
2、讣告
遗体停放妥当，即由子女分别告知亲友乡邻，女请娘家，男请舅家。入殓：即将遗体安置于棺木中的仪式，又叫转板。入殓时，棺底除铺褥子外，通常均要铺以大红色棉布，然后将遗体移入，使遗体在安葬过程中保持稳定。入殓一般都在出殡前夜举行，此时忌吵闹、哭泣，讲究在夜深人静时完成。
3、成服
家属去世，从报丧起，死者的儿子(俗称孝男)就必须服重孝而出。其他亲属的孝服则可稍迟。孝男(包括养子、继子、女儿、侄、侄女)需用粗麻布制成宽大的孝袍，不逢边，不订扣，用同质布条挽结。头戴背部直拖到地上的“搭头”，一并用麻线系腰。布鞋要用白布缦裹，一般是，第一个老人去世缦裹一半，到第二位老人去世时，整鞋全部缦裹。服孝期间，凡孝子均需鞋倒踏，直到遗体埋葬。孙子、孙女以下，只服“搭头”，缦鞋，不穿孝袍。其他五服内的亲属在服制上要求就更松一些。像外甥、外甥女、内侄等，仅戴孝帽即可。只有“请客”，服“双孝”(双层白布做成的孝帽)。
4、设祭
设祭，就是陈设祭品、祭奠死者的种种仪式和活动，它贯穿于整个丧葬活动的始终。首先是悬挂“吊子”，摆放纸活，有五供样、七星件、十样锦、靠山、辅山、排楼、碑楼等种种形式。下葬前一天午后布置灵堂，并向死者供奉各种献饭、献果，称“陈设”。西峰人在丧事祭奠活动中注重隆重而简朴，最多于出殡前夜行家祭便礼。届时，请官、宾、经生(道士)、阴阳、唢呐(乐师)，在孝子及亲戚中按亲属关系由远到近诵读祭文、念经超度亡灵。
5、打墓
人死之后，在所有后事中除棺木寿衣多提前准备外，“打墓”就成为其中一项极其重要的内容。七八十年代以前，庆阳人多以土墓为主。通常挖一长、深各7尺、宽3尺左右，前大后小的长方形墓坑，坑下横挖深7、5尺、高2、4、宽3、33尺左右的墓洞。近十年来，随着人们生活水平的提高，逐步流行“砖箍墓”。“砖箍墓”与土墓在形式上一致，只是横穴用砖箍而成。横穴上方掏(留)一砖空，用于置放墓砖。墓砖用朱砂(或墨)书写死者姓名，生卒年月及生平事迹，所生子女及配偶等内容。打墓一般必经在安葬的前一天完成。通常由孝子每顿亲自送饭。而且每餐必须有烟、酒。
6、出子
即出讣告、门告。就是以子孙名义将死者亡故日期、时辰等用白纸大字书写帖于门板上，置于大门外或路边，其目的在于告丧。出子时在已安放停当的门告前由全体孝子跪伏，阴阳先生诵读文告内容。
7、安葬
即出殡。甘肃习俗，一般在第3日上午下葬，也有5天、7天出殡下葬的，具体出殡时间由阴阳先生择日算定。起灵时，由长子将灵前多日的纸灰瓦盒对准棺头摔碎，谓“摔纸盆”(现也有将纸盆随葬的)。随之孝子扯纤恸苦，长孙持“引魂杆”于柩前而引，吊唁亲友随赴坟地。七八十年代以来，由于墓地较远，人们始以车拉棺木出殡。下葬后，送葬者均须铲土堆冢，将丧棒按家中人口辈分插成数排，坟前用胡基(土坯，近些年一律用砖)垒成小屋状。烧纸连同祭奠纸活及守灵铺草一并烧化。送葬人等必须依原路返回，子女每晚需上坟挂灯，一连七七四十九天。
8、全山
本是安葬后第三天，所有孝子上坟为亡者修阴宅划院落，最终完成安葬仪式的一道程序。但近几十年来，多数在安葬的当天下午即行全山仪式，甚至有的在安葬完返回半路即折回坟地全山。全山时，孝子要用麻绳将坟冢拉刷整齐，并拉出坟院范围，四角以五谷杂粮纸包埋记，所有孝子左三圈、右三圈为亡者踏院。
9、待客
甘肃人的丧事大多为三日，最后下葬日方为正事。其余时间的来客一般均以饸饹面待之，第三日下葬时，多为两餐，早上吃饸饹面，称“喝汤”，下葬后备酒席相待，称“坐席”。席间，孝子要向来宾叩头敬酒致谢，所有来宾不能猜拳行令，嬉笑斗趣。
10、送七
自亡日起，每七天孝子要烧纸送七。早先从家门口烧起，将至坟地的路程分为大约七段。一七一段，每七相接，至七七四十九天到坟上。现大多每期直到坟地。七如逢七(古历初七、十七、二十七)则提前一日。满七后请回灵牌，在家设灵牌香案，备灵亭，孝子、外甥、女婿同来叩祭，然后将灵牌纸活送至坟地烧化祭奠。
11、百日
亡后百日，亦需提前一日将灵牌请回家中设祭，次日烧送坟头。此外，凡大节令，如冬至、清明或亡者生日，孝子均需上坟烧纸化钱拜祭。唯春节时，多在大年三十将灵牌请回，设灵牌香案贡祭，直到正月初二下午或初三送回。春节请灵祭奠要持续至亡者三周年以后。
12、周年
周年即亡者去世的一周年、二周年和三周年。其中一周年称头周年，为中祭，多由孝子、女婿、外甥等祭奠;二周年又称望周年，为小祭，只由孝子、女婿等以简单礼仪上坟祭奠即可;三周年为大祭，最为隆重和讲究。一般与葬礼一样，要设祭棚、献纸活，请唢呐，安葬时没有家祭的，还要举行家祭、点朱。有时还要请官、宾、经生。
三、甘肃农村丧葬习俗
在甘肃的农村地区老人临逝前，子女要为他洗脸净身，穿好“老衣”。快咽气时，要把老人抱着坐到炕下的木凳上，若死在炕上就是背了“炕基”，到阴曹地府也一直背在身上。给口中含一枚古币（锁口钱），用线拴在脖子或钮扣上。含锁口钱的用意一说是让逝者在通往阴间的路上有钱花，一说是防逝者到阴曹地府信口开河。咽气后，家里的人将逝前的铺盖放到大门外，在大门口焚烧事先扎好的纸马，叫“上路马”；在地上铺垫与逝者岁数相同的若干根谷草，称“岁数草”，再将逝者头向门口停放上面，用白纸置面（代表被子）。在手腕上拴一荞面饼，称“打狗饼”；双脚用麻绳子绞绊，称“绊脚绳”，以防惊尸；灵旁拴一只公鸡，称“倒头鸡”或“守灵鸡”；大门外焚烧“倒头纸”。遂挂纸条一束，表示有丧。随即，在停放逝者的两旁铺上麦草。白天，孝子们按男左女右的方向跪在麦草上，叫“跪草”；夜里睡在上面，叫“守灵”。一旦离开灵堂，手里必须拿着丧棒。凡来祭灵的儿孙及亲属均要戴孝。亲生儿女、儿媳戴长７尺、宽７寸，从头顶顺脊背而下拖至地面，用细麻绳系腰的拉孝；其他孝子均戴白布孝帽。出葬前，孝子不能吃荤、喝酒，不能唱歌、说笑，不能训人、骂人。
老人去世第二天，同族的人要通知四邻，称“报丧”。报丧的人在路途中或院子里遇见不论是大人还是小孩都要“叩头”，且不能进人家的屋里。随即，请逝者外家、娘家来人祭奠；请阴阳为逝者念经超度，卜定葬埋日时；请纸匠为逝者做纸活。纸活用茜芨或芦苇扎制，彩纸、剪花表糊而成，有五供养、四合头、小七星件、大七星件、十供养、十全等。“五供养”为上平房、左右侧房、门房、小花架５件；“四合头”为两层上房、左右侧房、过亭共４件；“七星件”是在四全头的基础上增加“灵堂”、接应幡、“人”（伺候逝者的金童、玉女）和“马”（逝者的乘骑）三件；“十供养”是在“七星件”的基础上增加“轿车”、“鹿”、“鹤”、“靠山”、转灯等；“十全”是规模最大、档次最高的纸活，除“十供养”外，另加守门狮子、硬灯照等。现在比过去又排场了许多，在此基础上还增加了电视机、电冰箱、洗衣机、电话、手机等现代化生活用品。纸活备齐，即设灵堂。先在尸体前用木板搭架，上摆纸活献饭，桌上摆放灵牌位和遗像；在四周悬挂用白纸凿成的灵条。灵前再放小几称供桌，摆放香炉、灯、酒、供祭灵者点纸用。
停尸时间由阴阳卜定，少则2天，多则10天。出殡前孝子请外家或娘家来人看过亡人，若无异议，即“入殓”。入殓时，在棺材底下撒一层麦草，麦草上铺好红布褥子，放好枕头，枕下放几本书，表示亡者后辈知书达礼。将逝者安放在棺内，盖上红布或红纸。入殓毕，然后请阴阳设坛打醮，颂经超度。当夜要“悼醮”，也叫“悼方杆”。由阴阳诵念咒语，招来本姓中已故的三代宗亲、男女老幼以及一切无人祭祀的逝者幽灵，一边颂经文，一边一勺一勺往野外撒饭食，叫“放舍饭”，供招来的幽灵享用。在下葬的前一天晚上，要为逝者举行一次隆重的祭奠和悼念活动，叫“家祭”。家祭一般在晚上七、八点进行。家祭时，孝子们头戴白帽，身穿孝服，一手扶丧棒，一手点香表，跪于香案前。先由子女和媳妇为逝者洗脸，洗后的污水各人喝一口，不能倒掉；后由长子敬饭，长孙敬茶，重孙敬果。随即，进行祭奠，其仪式极为复杂，有时要持续多半夜。祭文多为颂扬逝者功德，诉说祭奠人对逝者的怀念之情。属同一辈份的，行一道文，先长辈，后晚辈。逝者的儿子不同于一般人，须行“三献正礼”，时间长、礼数多、祭文也长。在祭奠中，先生念祭文一遍，阴阳诵经一遍，吹手绕孝子缓步吹奏三回，如此反复，叫“游食”。游食毕，即“领羊”，一般牵两只公羊称“灵羊”，作为逝者的代言人与孝子和众亲友“搭话”，当人们猜准逝者的心愿时，羊即摆头、抖身，众孝子叩头恸哭。
起灵前，阴阳持灵前烧纸碗、盆，猛击棺材大头，将守灵鸡摔出门外，口诵经文，意在赶灵启程。亲朋、家门中强壮者抬棺材出门，由长孙或幼子擎“灵幡”（俗称“引魂干”），于灵前呼其爷（或父）前导，长子伏棺下屈腰“背棺”而行，一孝子用白布牵引灵枢，一孝子沿路撒纸钱，称“买路钱”。送葬时，走得越快越好，因为黄泉路上无客栈，否则灵魂就没有归宿。送葬队伍路过人家时，人们在门前燃火以示驱鬼。
灵柩抬到坟地后，先绕墓坑左右各三圈，然后停放于墓坑沿，待时辰一到即下葬。下葬后，阴阳埋第一铣土，接着是孝子，随后是外家四邻。堆坟时，不得将铁铣转交他人，不能呼唤活着人的姓名。堆坟毕，众人跪于墓前烧“纸活”、“冥币”。葬毕归来，凡去坟地者，都必须从事主门口燃起火堆越过方可进门，意在驱除鬼邪。
逝者埋葬后第三天，孝子要为新坟培土，叫“攒三”，攒三时不许恸哭。葬后一连7晚孝子要在坟前煨火。在逝者院内或门前烧纸，每7天烧1次，由近及远，七七四十九天，俗称“尽期”，要对亡人进行第1次祭奠；第100天为“百日”，进行第二次祭奠。1、2、3周年都要举行较隆重的祭奠活动。
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