殡葬风俗传播至今，在中国曾经有几千年的历史。殡葬风俗反映了一个中央的生活状态、文化水平和观念变化等，它的构成易遭到地域环境、历史文化、观念认识、宗教信仰等要素的影响。不同地域不同的民族都有本人共同的殡葬风俗。包头地域由于人口构成、所处的自然环境、消费生活方式等具有特殊性，其殡葬风俗也带有明显的本身特性。下面本文对包头地域的殡葬风俗给大家做了总结，一同来细致理解包头
丧葬风俗流程以及风水忌讳有哪些。
一、包头丧葬流程
1.死亡证明：
当亲人逝世后，死者家眷或单位必需获得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫活力构出具医学死亡证明;非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。
2.注销户口：
死者家眷持死亡证明书到驻地派出所注销户口。
3.联络火化：
(1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬效劳站联络火化，注销死者姓名、住址、年龄、性别、死亡缘由、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地;
(2)注销家眷姓名、住址、电话、与死者关系等;
(3)预定效劳项目，效劳时间。
4.接运遗体：按预定时间，家眷持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。
5.遗体火化：
(1)遗体运送到殡仪馆;
(2)遗体整容;
(3)遗体辞别;
(4)遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明;
(5)领取骨灰。
6.骨灰安放：
按选定方式安放骨灰，并领取骨灰寄存证。尔后，家眷持此证明来公墓祭扫。
二、骨灰安葬方式
1.骨灰堂：室内骨灰架存放，是目前骨灰安放的主要方式;
2.骨灰墙：在墙壁上砌格子，将骨灰盒放入，用石板封锁;
3.骨灰亭：亭式建筑，亭内、外墙能够寄存骨灰，相似骨灰墙存放;
4.骨灰廊：彩画地上长廊，墙内寄存骨灰，石板封锁;
5.骨灰深葬：将骨灰存入公开室封锁，地上为亭;
6.骨灰林：将骨灰埋入选择好的树下，做简单标志;
7.骨灰墓：公开修建墓穴，地上立碑;
8.骨灰撒海：随时办理注销手续;
三、丧葬祭扫留意事项
1.丧葬事宜要由国度批准的殡葬单位办理：
丧葬必需由国度批准的殡仪馆、公墓及殡葬效劳站来办理。要直接与这些殡葬单位的效劳人员联络，不要找非殡葬效劳单位和人员来代办丧葬事宜。
2.骨灰要安放在合法公墓：
不要将骨灰寄存在非法公墓。非法运营性公墓有两类：一类是指一些乡、村和单位，在未经市民政部门批准和未得到市规划、土地部门同意的状况下，擅自兴建以盈利为目的运营性公墓，对这类公墓民政部门将逐渐予以取消。另一类是乡村办的公益性公墓，它们不得从事运营性活动，只能安顿本乡村死亡人员的骨灰。
四、在异地逝世人员的丧葬办理：
依据有关规则，在异地逝世人员，准绳上遗体应当在当地殡仪馆火化，制止运往外地。因特殊缘由确需运回原籍的，必需契合以下条件：
(1)必需经当地民政部门批准;
(2)必需在当地殡仪馆停止防腐、消毒等处置;
(3)必需由当地卫检部门出据的《移运证》;
(4)必需由当地殡仪馆承办遗体运送业务。运送到安葬地殡仪馆。
4.祭扫活动须知：
我国素有在祭扫中烧香、烧纸的风俗，致使每年清明节火灾事故时有发作。为保证骨灰堂公墓、林地的消防平安，维护扫墓活动的良好次序。严禁在骨灰堂、公墓、林地烧纸和其它动用明火的行为。对违背者，按照国度和当地的有关规则给予处分，构成立功的，依法追查刑事义务。
五、丧葬的移风易俗
1.维护环境：
丧葬应当和维护生态环境分离起来，尽量采用有利于维护生态环境的殡葬方式。我国殡葬管理部门倡导火葬方式，并在各个行政区划内都设立了特地的骨灰寄存地或公墓。我国除少数人口稠密的山区仍实行土葬外，绝大多数地域都实行火葬。火葬能够减少占地和环境污染。不得在荒山野外随意设立墓地，那样一方面形成环境毁坏，另一方面这种非法墓地得不到政府部门的维护，容易遭到毁坏，使故去的人得不到安息。
2.厚养薄葬：
奉养老人是中华民族的优秀传统。当老人在世时，子女应该尽心赡养，照顾好老人的饮食起居，使老人身心安康、幸福快乐。当老人逝世后，丧事要从简，不要铺张糜费，丧事的丰与俭并不代表子女的孝敬与否。
3.废除迷信：
在停止丧葬祭扫活动过程中，要坚决制止任何封建迷信行为。不得借丧葬祭扫搞任何封建迷信活动。
六、遗体接运
各地殡仪馆有24小时值班电话，能够预定遗体接运时间、预定遗体寄存方式、灵车随叫随到。
七、遗体辞别
1、整容：各地有专业整容师，再现亲人容颜，安慰家眷心情。
2、辞别典礼：殡仪馆布置灵堂、奏哀乐、照相、摄像、代写挽联、租买花圈、鲜花及花篮等效劳。
八、遗体火化
当日火化当日取灰、安放，多种骨灰盒可供选择。
九、安放方式
有骨灰堂、骨灰墙、骨灰亭、骨灰廊、骨灰深葬、骨灰林、骨灰墓、骨灰撒海。
十、丧葬用品
各地殡仪馆均提供骨灰盒、挽联、花圈、鲜花、鲜花篮等效劳。
十一、祭扫活动
各地殡仪馆能够提供鲜花、绢花、盆栽花。特地设置燃烧冥纸、物品的地点。
丧事(筹办白事)指南：--集体、团体的扫墓普通程序
扫墓普通程序：这里指的扫墓主要是集体、团体的扫墓活动。
(一)青年学生集体扫墓：
组织青年学生为烈士扫墓，加强反动传统观念，鼓励反动斗志，珍惜反动成果，是新时期思想政治工作的一项重要内容，是肉体文化建立的一项活动。程序如下：
1.掌管人宣布：扫墓典礼开端;
2.统一组织向烈士默哀三分钟;
3.扼要引见死难烈士事迹;
4.组织向烈士宣誓;
5.组织少年儿童打扫墓园、碑塔;
6.向烈士献花后，行三鞠躬;
7.唱少年先锋队队歌，完毕。
(二)民众团体扫墓
适时组织各民众团体、机关单位员工打扫烈士墓或留念物，有利于加强人伞兵爱国观念和任务感，有利于人们派发奉肉体和反动斗志，是停止反动传统教育的好方式。程序是：
1.掌管人宣布扫墓典礼开端;
2.统一组织向烈士默哀三分钟;
3.扼要引见所扫之墓中烈士的英雄业绩;
4.推举一名代表向死难烈士致词;
5.组织打扫墓尘;
6.向烈士墓园献花后，行三鞠躬;
7.完毕。
丧事(筹办白事)指南：--骨灰安放程序
(一)凡要把骨灰安放在骨灰楼、堂、塔，均要出具火化证明办理申请注销手续，交纳管理费用，然后由管理单位填发骨灰保管证件。
(二)普通状况下，在为死者开过追悼会或举行过遗体辞别典礼后，不用再举行骨灰安放典礼。
假如状况特殊，确有必要，一定尽量从简。假如不开追悼会，也不举行遗体辞别典礼，能够举行小型的骨灰安放典礼。
举行骨灰安放典礼，普通不通知生前友好，仅限于少量治丧工作人员和死者的亲属参与。
举行安放典礼时，普通是将骨灰盒放在一米左右高的桌台上，前面布置些鲜花，两侧对等摆放少量花圈，骨灰盒上没有镶贴遗像的，可在桌台上置放死者遗像。典礼中能够播放哀乐，也能够不播放。大致程序是：
1.掌管人宣布：×××同志骨灰安放典礼开端;
2.掌管人宣布：向×××同志默哀三分钟(奏哀乐);
3.默哀毕，由一名亲属主要成员作简短致词;
4.致词后，由死者亲属将骨灰盒捧放到预定的安放位置;
5.骨灰放安后，参与人员行三鞠躬后，依次退出。
十二、包头丧葬风俗传统与品种
土葬
回族实行土葬。这一风俗与伊斯兰教教义有关。传说安拉用泥土造化了人类始祖阿丹，死后仍归之于泥土。所以回族服从这一教义，实行土葬，且不用棺材，直接将尸体接触空中掩埋。
回族忌火葬。他们以为，火刑是安拉运用的，只要安拉才有这个权益，其别人不能用。而且，火刑是罪人亡后才应遭到的刑罚。所以回族不实施火葬。
速葬
回族的丧葬，不断沿续着“三日必葬”的传统，普通都是早亡午埋，晚故晨葬，越快越好。如遇特殊状况，等候亲人或触及其他善后处置等事，可延长一至二日，但最多不能超越三天。当地回族中，就有“亡人盼土安”的说法，就是要速葬而表现使亡人“入土为安”的心意。回族人在旅途中亡故，也要就近速葬，不强调把亡人运回悠远的家乡掩埋。从这些普通的风俗中，也表现出回族人民开朗、坦荡、豁达的特性。
薄葬
当地回族像整个回民族一样，受伊斯兰教“葬必从俭”的影响，主张从俭节约，反对铺张糜费。亡人不分贫富、贵贱、职位上下、年龄大小，都用同样的“可凡”（阿拉伯语，意即丧衣）裹尸，用清真寺专制的同一个“塔布提”（阿拉伯语，意为盛亡人的担架或木质匣子，俗称“埋体匣子”）抬送，埋在同一墓地，占用一样大小的中央，按亡故时间次第掩埋；不设灵堂、灵位，不搞繁文缛节，制止送花圈挽联；出殡不动用鼓乐响器，不响炮，不奏哀乐，不撒冥钱；不用贵重物品陪葬，也不熄灭纸杂殉葬品，不摆设任何祭品；夫妇亡故后也不搞“合葬”。
回族和很多兄弟民族一样，忌说“死”。回族对逝世的普通汉语专用词是“无常”（阿拉伯语应称为“无法蒂”），而对笃信伊斯兰教和宗教职业人员以及宗教上层人士逝世多称“归真”，意义是“归回真主那里”。当病人沉疴难起，继生无望时，必需为其淋浴净身，并剪短手指甲，打尽毛孔（即剃去腋毛、阴毛），男子还要剃光头发。如镶有金牙、假牙，亦应一并去掉。回族忌讳家人在外边“无常”，所以重病在外或住院的，都要在断气前接回家中，使其安然地在本人家中咽气。病人病情转危，要请阿訇为病人作“讨白”（阿拉伯语，忏悔之意），求祈真主恕饶和赦免病人终身的罪恶，请求病人忏悔和反省本人。亲属还要轻声诵读“清真言”，并提示病人读“清真言”，启示他“记想主”，把心机专注于主道上，不要挂念世事。病人临终，请求屋内外肃静，制止在病室内大步行走，大声说话，更不能恼怒吵闹和乱哭乱叫。除亲生骨肉和守候在病人身旁的阿訇或“师娘”（女寺掌管教务的女性阿訇）外，其别人均不能入室，还要特别留意“男子之室，妇人不入；妇人之室，男子不入”。当病人奄奄一息时，应使其正寝仰卧，头北足南，面稍西。人未断气，亲属不得放声哀哭。
停尸
回族人中止呼吸后，在身边守候的阿訇（师娘）或至亲骨肉，要给亡人瞑其眼，合其口，顺其手足，理其发须，还要整好尸体。“埋体”（尸体）所着衣物要由同性亲友悉数脱去，只掩盖一条干净的白布单。人亡后不能停在睡觉的炕（床）上，要速派人到清真寺搬“水溜子”（即浴床，专用于停放和洗浴亡人的木板床），将亡人停放在通风凉快的大厅，或架床停放在地边。停尸必需使亡人头北脚南仰卧，面稍向于西，对着麦加圣地。同时要点香，以避浊气。
报孝
人无常后，要尽快派人分头通知一切亲戚朋友、邻里乡亲。报孝时，由死者的一位亲属率领孝子（普通为长子或长孙）将死者的亡故时间及发送时间通知亲友。凡接到报孝的男亲友都要带“务苏里”（大净）前去做“塔尔吉业”（阿拉伯语，即吊唁）。这时，丧家的男性亲友都列队在院外或屋外，吊唁者要先向男丧主说“赛俩目”，然后攥手、做“都阿宜”、摸脸，表示为亡人的求祈和对主人的抚慰。这时，有的丧主家要送给吊唁者一顶白布做的上有四角或六角的圆顶孝帽，吊唁者戴孝即可离去。女性亲友去吊唁称“吊孝”。不做“塔尔吉业”，而向丧家女主人表示慰劳，丧主家送一条白纱罩头。属于亡人至亲的妇女前去吊孝的，则多有哭诉亡人，以为吊唁的。凡亡人的近亲夫妇，必需都前往吊唁；普通亲友，夫妻多为去一人表示慰劳即可。
守夜
回族在人亡后当天不能掩埋的，就要守夜。守夜普通是近亲中深明伊斯兰教义的人来守护。守夜者要身上洁净（洗过大净），不时地点燃香支，并要诵念《古兰经》。守夜者不能睡觉，更不能大声喧哗或做其他的事。丧家主妇们则大多在这个时分缝制“孝帽子”，裁剪白纱，做葬礼的准备工作。
料理
俗称“洗埋体”，即给亡人沐浴净身。清真寺内有专备的大洗壶，丧主家离清真寺较近的，都从寺里担水。途中担水人累了，可由另一人交换，但水壶不得落地。料理要按亡人性别，请阿訇（或师娘）及有经历者的中老年人共三位来停止。阿訇（或师娘）为“拿重”者，要戴上专做的手套双手悄悄为亡人沐浴，另两位一人灌水，一人协助冲洗。给亡人沐浴时和活人洗大净程序都是一样的，唯以白布或棉花蘸温水擦洗口齿、鼻孔以替代漱口、呛鼻。洗后用洁净浴巾或棉花擦净，并用香料涂眉宇间的前额、两手、两膝盖、两足等局部。净身时，除料理的三人，其别人一概不得入内。亡人沐浴毕，即为亡人穿“可凡”。亡人“可凡”用三丈六尺纯白布裁制，男“埋体”的为三件：一件叫“皮拉汗”（波斯语，坎肩之意），是掩盖前身的白布；一件是小卧单，垫在身下相当于褥子；一件是大卧单，在外层包裹整个“埋体”。女“埋体”的“可凡”还要增加用作盖头和胸罩（也称缠腰）的两块白布。还要为男性亡人做一顶白布帽戴头上；妇性亡人则为其做白布袜穿上。并将腰部、头、足都用白布带子扎紧。在给亡人穿“可凡”时，要在“可凡”上撒一些麝香、冰片、樟脑、红花等，其目的是为了防腐驱虫，也是对亡者思念的反映和表现。
此间，允许亡人的父母、儿女、兄弟、姐妹等至亲与亡人见最后一面，但不许夫妇关系者探望诀别。
“埋体”经过料理以后，由近亲每四人一组轮番，抬往清真寺。
十三、包头丧葬风俗风水忌讳
因阴宅的重要性大于阳宅，所以在包头对阴宅的布置有一系列的规则：
1、安葬一定要迎山立向，迎水立向。男材在上首，阴材在下首。怎样分辩上首与下首呢?
上首在左边，下首在右边。这个由人站立面朝某方而定。但是，人面不宜朝东北、西北和正北，这三个方向是冷向，不宜应用。假如东北、西北有大水之地可用，这个叫做枪环水地，可用，用之不凶。如无水之境千万不用，用叫冷向，必凶。
2、安葬的棺材应是单向，不能用兼山向。
3、一男双妻葬法(并葬)：
男在上首，下首为长妻，再下首为次妻，用之不凶，照样并葬。
如并葬的地量缺乏，千万不要并葬，不能藏葬，更不能分裙葬。所谓分裙葬，就是男女材小头分开(不靠拢)，也叫做大头靠拢，小头不靠拢。千万不能葬，如葬必伤主家人口。
4、材底有材不可葬
安葬如遇材底有材，坚决不安葬，重新选新地形。如葬不叫材堆材，而叫天诛地灭。会伤地师，不伤地师，会伤主家人口。
5、不要在人家墓前安葬
安葬如在人家墓前，决不葬。这叫调人家风水，会伤人家人口的。这叫地师没眼晴，乱用地，后葬人家优，先葬人家忧虑，眼晴出瞎子，千万留意。
6、安葬应理：
祖父母的墓未并葬，父母的墓普通不可并葬。
父母的墓并葬，观地形优次。如阳墓地形优于阴材，就阳并葬；如阴墓地形优于阳材，就阴并葬。不可行动，阴材一定要就阳材。优次决议不可违之而用，千万千万。
不论材之好坏，材一移后，将原材底血土挖一尺五寸深全部移入新井底下，然后放材。
好材将底土移入新井中，如次材拿不上手，发现尸骨乱堆，一定将尸骨拾齐移走，到新井中，一定要将尸骨要放好，头骨放在头部，足骨放在足部，其于骨骼放在中间。
阐明一下，原材材下血土移走一定用笆斗寄存挑入新井中，不可在途中散撒。如撒下这些土会受日晒夜露或蹂躏，说实话，对不起祖上骨血肉身，其次用笆斗存移时，要用东西将笆斗上面遮好，也不许太阳晒及风吹。由于土中为亲体血肉，能让日晒风吹吗?假如亲人在世，他的血肉下人该怎样保护呢?
在移尸骨时，一定要请死者的弟兄或表兄弟即平辈之人去拾尸骨，去安放，他的下人无权随意拿取安放。此人在世时，下人只要孝敬赡养权，是不得摸他的骨骼的。
如你按理办就是一个孝子，狂者就是一个逆子，切记按理办。
不论男女阴阳材并葬，材底部一定要相平，不许阳高阴低。假如此二老有儿孙，无女儿，千万相平，不可乱埋。假如此二老无儿孙有女儿，那么阴材底部能够高于阳材一些，但要女儿出喜钱，包女儿发福。
普通不许随意迁墓。古人云：“富不迁坟，穷不打门(置门)。”
7、假如发现坟墓无故自陷，草木枯死，呈现淫乱风声，六畜死绝，男女忤逆，颠狂劫盗，刑伤人口，妇人不孕，家财耗散，官司不休，人命盗贼，宜速迁之。
8、安葬从权法
择大寒节五日后，立春节之前，乃新旧岁官交承之时，先择日破土，又择吉日安葬，如开山立向，不忌年月日时克山家，更不忌太岁日家诸凶神杀，就立春前谢墓，或于来年寒食节后清明节内，用人夫工匠，尽一日之内，加土谢墓，则无忌讳。
设从权之法：如遇贫乏之家，或死于四、五月或六、七月炎蒸炎热之天衣食尚且缺乏，棺木自然薄削，臭秽莫堪，岂可停，必致败害，故不得已，从权葬之，术士宜谅。丧家稍有力者，则抬出阴幽之所，掘土砂从压之，使伏土气，免致败害。另择吉日掩埋，使生人致福，死者得安，乃术士仁人之心，亦丧家子孙之幸也。
9、乘凶葬法
如死者三日之内，或七日或旬日之内，择日安葬，不忌年月诸凶，不须昭告地，斩草名曰盗葬，当日清早开圹，尽一墓亦可。
10、天文七山不葬
一不葬童山；二不葬断山；三不葬石山；四不葬过山；五不葬独山；六不葬逼山；七不葬侧山。
《青乌先生葬经》曰“童断与石，过独逼侧，能生新凶，能消己福。”注曰：“旧说：不生草木曰童，崩陷坑堑曰断。童山无衣，断山无气，石则土不滋，过细势不住，独山则无雌雄，逼山则无明堂，侧山则斜欹而不正。犯此七者，能生新凶，能消已受之福。
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