丧葬风俗，是指几千年传播下来的各个民族的丧葬方式、文化等，典礼有停尸典礼等。在中国人的传统观念中死亡不断都是头号大事。古人对死亡的看重可从历代帝王身上表现出来，即使普通百姓也从未轻视。每个帝王在继位之初的第一件大事，就是给本人修建陵寝。而平民百姓亦会在生前为本人准备寿衣寿材。事死如事生的观念不管位置上下，或是富贵贫贱均扎根在每个人的心底。安葬从时间角度可分为热葬和冷葬。所谓热葬即火化后立刻下葬，热葬需求提早准备墓地，一旦逝世就可选择吉日，待死者火化后按吉日立即入土为安。而冷葬是指未及时准备墓地，死者火化后暂无法入土，需求存放一段时间待选好墓地再择日安葬。需留意的是，冷葬时间不宜拖得太久，由于死者需求尽快入土为安，亲属也可早日安心。安葬前首先选择合适安葬的日子，安葬时间从上午11点至下午13点钟为最佳安葬时间，安葬时逝者骨灰盒尽量防止见光。安葬时墓中摆放的必要物品：墓底铺黄表纸、七枚铜钱、镇墓兽、寓意不祥的五福或五谷和逝者生前喜欢之物。安葬终了后由园区封墓师封墓。墓前摆放香烛祭品，并烧纸鸣炮。当然由于中国是一个大国，具有56个民族，除了汉族，还有很几数民族，而各民族之间的丧葬风俗又各不相同，所以本文就从多角度全面的给大家细致引见丧葬
风俗。一同来理解。
一、丧葬风俗传统篇
（一）典礼
1、停尸典礼：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下渡过生命中最后的时辰，这叫做“挺丧”。
2、报丧典礼：报丧能够说是人死后的第一种典礼了，它用发信号的方式把有人逝世的音讯通知亲友和村人。
3、招魂、送魂典礼：客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才干够循着声音归来。
4、“做七”典礼：人们以为，人死后七天才晓得本人曾经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才完毕。这主要是受佛教和道教的影响。
5、吊唁典礼：普通吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致”字样的纸条。
6、入殓典礼：入殓有“大殓”和“小殓”之分。“小殓”是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸人棺，汉族民间俗称为“归大屋”。
7、丧服典礼：在丧礼中，晚辈给晚辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这原本是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。
8、出丧择日典礼：依照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
9、哭丧典礼：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特征。哭丧典礼贯串在丧仪的一直，大的局面多达数次。而出殡时的哭丧典礼是最受注重的，所以有些中央有请人帮哭的风俗。
10、下葬典礼：这是死者停留在世间的最后时辰了，普通都十分郑重其事。
（二）风俗
圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析
1、自古中国丧葬风俗有：出殡日起三天原坟的风俗，即在墓公开葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆寄存的，只摆供品、上香、烧纸。）
2、人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七，四十九天，此为烧七（也叫做七或犯七）。人们常常将做七改动为四次，即：一七（被三天原坟所替代）、三七、五七、七七（只烧单数，烧大七）。按丧事风俗，烧一七、七七，以死者儿子为主，称做自始自终；三七，以死者儿媳为主；五七，以死者女儿为主（烧五盆纸花）。按丧事风俗，烧七（做七）。
还有特别需求一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比方三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意义是说，犯七有利于活人，但亡人却会因而而享福遭难，所以，遇此状况，活人需求为亡人消灾救难，也就是需求上坟为亡人淋七。以山西为例，其详细的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并忠诚地念种种提示亡人的话语，如躲雨了、过桥了、打雷了等等。
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