丧葬是人生最后必不可少的程序,是一个人在尘世中的最后礼仪,也表现着生者对死亡、对死者的哀悼。丧葬风俗是一个社会政治、宗教、经济、文化的折射,是民俗文化的重要组成局部。西藏地域具有共同的自然人文环境,孕育出来的丧葬风俗当然也极具特征。西藏的丧葬风俗遭到藏传佛教或苯教的深入影响。这里简直存在着世界各民族的丧葬风俗——土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、树葬、石棺葬、附寄葬等等。每一葬俗都有其存在的特定时间、范围和意义。土葬普通以为是西藏早期的葬俗;塔葬、火葬常常被视为高尚的葬俗,特别是塔葬,只要历世达赖喇嘛、班禅及少数大活佛才享有金银灵塔之葬的殊荣。普通僧人和贵族常常选择火葬,但在森林多的林芝等地域,普通老百姓也行火葬水葬常常用于穷人、病死者、儿童等;天葬,是西藏最受欢送、具有普遍性的一种葬俗。下面一同来全面理解西藏丧葬请高僧打卦占卜风俗。
一、西藏丧葬风俗传统篇
丧葬是在一定的社会历史条件下，人们对死者的归宿，也就是说对此岸世界的认识，同时也反映了人们对死者的态度。
藏族相当注重人的感情，视感情高于一切，因而，对死者的丧葬极为注重，并有着一套极为考究的程序：
（一）尸体的处置
人死后，立刻向喇嘛活佛报告，请他扼守哭口，超度亡灵，避免灵魂走入歧途。祷告神佛，让死者在极乐世界得到幸福，并尽快转世投生，这个程序终了后，才干挪动尸体。
尸体停在屋内一角，特别避免猫和其它动物接近，生怕起尸。停尸普通三至五天，这期间天天请僧人来念经，以超度死者灵魂进入极乐世界，早日转世投生富贵人家，出葬时间要经过打卦择吉日。
人死后，将身上的兽皮和带毛的衣服换成白布或白麻布，怕来生变为兽类，将尸体卷曲起来，并把头弯于两膝之间，成婴儿投胎姿态，宗教人士收成盘腿坐姿。有些高僧临圆寂时自然成盘坐姿态入定。
假如尸体平放，就意味无人收尸。
收尸后，用白布或白麻布包裹后，由背尸人背走，死者面朝后，背出门时不准有响声，背尸人和送葬人均不得回头张望，以避免灵魂返屋作祟。死者家人全部参与丧葬典礼，但不到葬场去，出了门由一二个亲戚好友随去葬场监视，背尸人和送葬人两天之内不回死者家，怕把死者灵魂带回家中，使家庭遭灾。
（二）丧葬的风俗与忌讳
人死后，在尸体边点上油灯，为死者灵魂在阴间作指路明灯，不使他误入歧途。
葬礼中不送花圈，不奏哀乐，不布置特地灵堂（宗教高僧遗体放入经堂或特地的佛殿内），不烧纸钱，亲人不戴孝，送葬不放鞭炮，不奏乐（宗教高僧出葬要奏乐）。
人死后，家人在七天内不梳头，不洗脸，取下一切装饰，不能笑，不能高声说话，更不能唱歌跳舞，前来吊唁的人也要恪守这些规矩。
一家有人死了，邻居、村寨在七七四十九天之内不办喜事，不唱歌跳舞，若遇到经占卜早已选定吉日，无法更改延期时，则向死者家眷送礼获得体谅同意，以示尊重。
在办丧事期间，亲友、邻居、村人家家户户前往吊唁，送上一些钱、粮、酒和其他物品，有些地域村里死了人，全村在三天之内不下地劳动，以示吊唁。
死者家里每过七天要为死者念经行善，举行各种超度亡灵的法事，到寺院供灯添油，希望死者早日转生人世，不断做到七七四十九天为止。在此期间，家人忌讳杀生，虽吃牛羊肉，但不亲手宰杀。
到了最后一个七日时，亲朋好友，邻居、村寨都来举行较大的祭奠。四十九天一过，一切恢恢复状，以为死者的灵魂曾经进入另外一个世界，他与活人已脱离了一切关系，也忌讳提起死者的名字。但为死者点灯和祭奠活动不时。
死者生前的衣物和装饰，一局部送给寺院或僧人作布施。
有些地域将全村，以至全部落的人和一切亲朋好友约请到家中，举行盛大的留念活动。主人大办宴席，让参与者纵情饮酒吃肉，繁华一天至两天。
藏人置信人死后要到另一个世界去，通往极乐世界的路是漫长而又艰险，为此，死者要靠活人经过葬礼、点灯、念经、布施等，除去一切困难险阻，解除一切灾难，消去一切罪恶，以求顺利通向光明。
二、西藏丧葬风俗品种
1、天葬
关于天葬的来源,既有外乡来源说,又有印度、中亚舶来说。普通公认天葬分两个阶段,西藏先实行的是一种无认识“弃尸于野”的“原始天葬”。到11、12世纪,随着佛教思想的影响,天葬逐步典礼化,进入“人为天葬”时期,然后数百年间天葬仪轨日臻完善。天葬也成为藏区众多丧葬风俗中最盛行、占主导位置的葬俗。
一套完好的丧葬风俗应从人弥留之际开端。这时亲人将给垂死者喂一粒被高僧活佛念过咒语的“津丹”(是用名贵的藏药掺拌活佛的衣饰、头发、指甲等制成的),他们以为这有助于其“内气”隔绝,斩断七情六欲,让灵魂安然离去。同时还请喇嘛念经,协助临终者摆脱痛苦和恐惧。普通不让妇人和子女接近,怕搅乱了死者的心境不利于其转世。
人一咽气,即用一块白布盖住死者的面孔,不可再触摸和搬移死者的遗体。同时要请喇嘛做“抛哇”典礼,即协助死者灵魂从头盖骨溢出,升入天堂,而非从下身气孔排出,进入天堂。停丧期间,死者家人要将一个陶罐挂在门口,表示家有丧事,而且罐里加柏枝等煨烧,还要按时参加糌粑和牛或羊血、肉、脂三荤及乳、酪、酥三素,表示给死者开饭。而且死者亲友、邻居不得歌舞文娱。切忌猫、狗等家畜接近遗体。
同时请巫师算卦选择适宜时辰出殡。时间普通布置在人死三四天后的临晨四五点。先将尸体卷曲起来,手脚相交捆成一团,犹如母腹中的胎儿。然后盖上白氆氇,由家人和亲人将尸体背出家门一段路,再交由背尸人背,沿途千万不能将尸体放到地上,否则死者的灵魂将彷徨于此。到天葬场后,先“煨桑”,通报“神鹰”。随着缕缕桑烟升起,远近的秃鹫纷至沓来。天葬师开端操刀分尸,先从尸体的反面剖开,然后剖腹,取内脏,去肌肉,用石头砸碎骨胳,掺拌上糌粑。喂鹰次第是先喂内脏,然后喂骨头,最后喂肉。假如鹰吃得一点不剩,视为吉利,死者生前无大罪孽,灵魂将“升天堂”。假如白鹰最先啄食尸体,最为不祥。假如鹰不愿吃,或没有吃完,将会用火燃烧,把灰烬撒向四方。而且家人还得请人为死者念经超度。天葬完成后,代表死者家人的监丧人,将拿出酒、肉犒劳天葬师,不过在数天内,天葬师不能去死者家,将怕死者的灵魂带回去危及家庭。
各地天葬师风俗差别较大,以上主要是拉萨左近的丧俗。
2、土葬
土葬是西藏古老的葬俗。青藏高原众多新石器时期墓葬群的考古开掘阐明远古时期藏族就盛行土葬,到吐蕃时期,土葬成为藏族占统治位置的葬俗。吐蕃盛时,土葬制也开展到顶点,成为藏族最高尚的葬俗,吐蕃王室高大宏伟的陵墓至今屹立在西藏山南琼结,加之繁褥的丧葬仪礼,众多的殉葬品,无不显现着当时土葬制的辉煌。但随着吐蕃王朝的衰败,公元877年吐蕃暴动的平民奴隶摧毁了吐蕃王室陵墓,土葬制度的统治位置为随佛教思想传播而来的天葬所取代。
从此,土葬在藏文化腹心肠带渐渐演化为一种低级葬式,即普通用于传染病患者,寿终正寝的人以及外地人等选择的一种丧葬方式。如今不少藏族以为这些人“不洁”,其尸体不能敬献“空行母”(鹰鹫)和“水神”(鱼),不能行天葬和水葬,将其尸挖坑埋地,即惩其灭根绝种。
3、水葬
在西藏,水葬能够说是天葬的一种辅助葬俗。一是在藏文化的腹心肠区,盛行天葬的地带,水葬只用于鳏寡孤单及乞丐等经济位置低下者,葬仪也较为简单。将死者尸体背到河边,肢解后投入水中,或者用白布包裹,将整尸投放河里。在这里,水葬被视为低等级葬俗。
二是在藏文化遥远区,特别是藏南深山峡谷缺乏老鹰的地带,水葬成为当地人的主要丧葬方式,那里的人以为水葬不比天葬逊色,后者将尸体喂“神鹰”,而前者则是喂“神鱼”。因此当地藏族仍保存着不吃鱼的习气。当然,水葬典礼在这些中央显得纷繁,有特地的水葬师、商定俗成的水葬场。施葬过程中的监葬人以及一套与天葬相同的丧葬仪轨。请僧人念经超度,停尸三至五天,打卦选择出殡日期等一样不少。
4、火葬
火葬也是西藏较早产生的一种葬俗。早期可能受中国西部、西南部少数民族火葬风俗的影响,但后来随佛教的传入,西藏的火葬仪轨显然打上了更多印度火葬风俗的烙印。
人们以为火葬在藏区属较高等级的葬式,普通只用于高僧活佛和贵族。其实这只是相对前后藏、安多等短少树木中央而言,但在森林树木众多的西藏东部、东南部,特别是僜人、夏尔巴人中,火葬非常盛行,是当地占主体位置的丧葬风俗。
火葬敛尸过程中的仪轨大致与天葬、水葬相同,值得一提的是焚尸后对遗骨的处置。普通人的骨灰普通是带到高山上随风飘撒,或撒进江河让流水带向远方。高僧大德的骨灰则要作特殊处置。普通是与土掺拌,制成形形色色的“擦擦”,寄存到佛塔的瓶肚里或基座顶部,保管供奉起来。
5、塔葬
塔葬被藏族视为最高等级的葬俗,只要大活佛和极个别贵族才干享此殊荣,将肉身经过防腐处置保管在金银塔内,受人供养。
在藏族聚居区,对实施塔葬典礼遗体的防腐处置办法较多。一种是先用掺香料的药水浸泡洗濯遗体后,屡次敷盐巴以吸干体内的血和黄水。这些粘满活佛血和黄水的盐巴叫“顿擦”,被藏族视为圣物,既能包医百病,又能去灾避邪,寺庙以此赠送贵宾。笔者曾得到一包扎什伦布寺赠送的十世班禅的“顿擦”,并以此转赠藏族朋友,朋友为之感谢不尽。还有将遗体放进同人体一样高的、周围堆满枯燥沙粒的土框中,让细沙渐渐吸干遗体中的水分,这大约需求三年时间。此外还有将遗体放置在公开有火炉的房间里烘干,当然房间的空中上要铺一层厚厚的特殊粉末,遗体先经过了特殊处置——取出体内器官,灌入特制的油漆……
遗体经过防腐处置后,一些遗体还要贴上金片,撒满藏红花和香料等。第十世班禅巨匠圆寂后,西藏自治区政府提供了108种共500多公斤的藏红花、冰片等名贵药材,特地用来处置法体。尔后再给遗体整容、着装,移入塔中,长期保管并供人膜拜。
灵塔由塔座、塔瓶、相轮三局部组成。从塔外的包装看,灵塔品种较多,有金灵塔、银灵塔、铜灵塔、木灵塔、泥灵塔,依据活佛生前位置上下不同而选用不同等级的灵塔。普通说,历世达赖、班禅采用金灵塔,甘丹赤巴只能用银灵塔。灵塔制成后,分别寄存在寺院的大小宫殿里。
除上述在各地主要盛行的葬式外,西藏还存在着其他一些辅助性葬俗。
6、崖葬
藏南吉隆藏布河谷存在较典型。当地同时并存水葬、火葬。人死后,人们延请高僧打卦占卜来决议葬式。如合适采取崖葬,便用酥油或牛奶涂抹尸体,同时用盐巴、香料停止防腐处置,然后入殓四方形的小木箱中。有些不用葬具,用绳索将衣着衣服的尸体捆绑成团状。葬址普通选择在远离人畜活动、面对激流的山崖上,应用自然岩檐、崖洞为葬穴,这些洞穴普通比左近空中高50至200米,比河流平面高300至500米。也有人工在山崖上发掘墓洞的,墓洞离空中越高则显现墓主越贵,随同崖葬而来的祭礼活动非常盛大。
7、树葬
主要盛行于西藏林芝,多用于夭折的儿童。用盐水把尸体洗洁净,殓入木箱、木桶或竹筐里,然后到大山阴面森林中,选棵大树悬挂起来,以避免家里再有孩子遭不幸。
此外,还有悬棺葬、复合葬、石棺葬等众多葬俗不一而足。
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