鄱阳县风水民俗文化

一、鄱阳县地理位置概述  
鄱阳县，江西省直管县，由上饶市代管。鄱阳县古称番邑，饶州，汉时更名鄱阳县，是秦始皇统一中国实行郡县制首批建立的县，座落于江西省东北部、鄱阳湖东岸，是环鄱阳湖经济圈的重要组成部分，北与九江市的彭泽县和安徽省东至县交界；南同余干县、万年县接壤；东以景德镇市昌江区、浮梁县、乐平市为邻；西北同九江市都昌县山水相连，全县面积4215平方千米，截至2018年末，鄱阳县辖14个建制镇，15个乡、1个街道、2个水库治理局、一个农科所，545个行政村（含居委会），总户籍人口160万，为江西省户籍人口第一、地域第二大县。根据第七次人口普查数据，截至2020年十一月一日零时，鄱阳县常住人口为1184097人。鄱阳县位于“昌九景”金三角腹地，史有“舟车四达”、“百货归墟”之美誉。县城距景德镇、九江机场、南昌昌北机场区别为半小时、1小时、2小时车程，一小时经济圈已基本构成。境内乐安河、西河、潼津河、昌江经鄱阳湖直通长江，鄱阳港是江西省重要港口，千吨货轮可直达长江。  
二、鄱阳县文化事业  
鄱阳县2012年曾举行长江湿地爱护网络年会。多次举行环鄱阳湖国际自行车大赛、中华龙舟大赛。  
2013年，鄱阳县永福寺塔被列为国家文物爱护单位，2010年，饶河戏获批江西省级非物质文化遗产，2016年，鄱阳县广播电视直播卫星“户户通”工程继续推进，鄱阳县赣剧团作为唯一县级剧团进京参加“南方戏曲汇演”。  
2018年，鄱阳县村级文化服务中心建设全面铺开，建成农家书屋523个，在全省率先实现村委会（社区）宣传文化员全覆盖。  

三、鄱阳县文物古迹  
1、永福寺  
永福寺创建于南朝梁天监元年（502），由鄱阳王萧恢献出自宅而成。初名显明寺，元代始更名永福寺。又据鄱阳县志载，天台山僧宝伦于北宋天圣二年（1024）在寺之东侧建立砖塔，历经修葺，仍然留存。  
2、牛头山  
牛头山座落于油墩街镇，是江西省唯一被省文物馆爱护的古汉墓，共有99座，俗称“九十九个”，是全国最大的古汉墓群，有“北有兵马俑，南有牛头山”之称。  
四、鄱阳脱胎漆器髹饰技艺  
脱胎漆艺系中国传统工艺美术，历史悠久，其漆器以造型新颖、漆面光泽璀璨、制作精致、内壁平滑而著称，与景德镇瓷器、北京景泰蓝并列为“中华三宝”。  
鄱阳脱胎漆器起步于先秦，历代传承，到晚清有了重大发展与突破。鄱阳脱胎漆器凝固成形脱胎制模工艺，为脱胎漆器制作工艺开拓了新的途径，为中国脱胎漆器制作开拓了先河。鄱阳脱胎漆器的制成要经过造胎、上漆、加金属金口、彩绘、打磨、退光检验等工序。漆器的胎质主要有木胎、夹绽胎、皮胎、籘胎等各种。一件脱胎漆器的完成，需要经过模胎、割胎、粘胎等工序，对于大型器具来说，尤为复杂。1915年，鄱阳县漆艺师张席珍制作的“黑退光刻漆贴金帽简”荣获巴拿马国际博览会奖。  
五、鄱阳渔鼓(第二批省级)  
说唱形态。鄱阳渔鼓的说唱形态分坐唱和走唱两种。“二下响”渔鼓为“坐唱”形式；“三下响”渔鼓，因其保留了旧时沿门乞讨的形态，所以既可“走唱”也可“坐唱”。无论坐唱与走唱，都不受时间与场地的限制，说唱时主要靠脸部和眼神的表情，说表时可用右手适宜比划，以表达人物的感情和内容的需要。新编渔鼓则对传统表现形态有所突破，加上了乐队伴奏，说唱者由一人增至数人，可载歌载舞，渔鼓筒由乐器转变成道具。  
说唱道具。鄱阳渔鼓的道具主要有：渔鼓筒、简板和小钹。  
操作姿式及演奏技巧：说唱者左臂抱渔鼓筒，鼓面朝下，手心握简板击奏；右手四个指头并击鼓面。拍击技巧有点击、轻击、重击、连击等。简板专为击节之用，可单击，也可与渔鼓同击，还可摇击。摇击是简板的特殊演奏技巧，即在放韵拖腔或喧染气氛时用之。摇击时，握板姿式或由平握改为竖握，即左手提高，板的两头为上下方向，将简板连速摇击，使简板的两端连速轮换发出一连串“咯咯……”之声，相当于戏曲中的“司边”，以达到哄托气氛，喧染环境的效果。  
六、鄱阳湖传统渔业生产习俗(第一批省级)  
鄱阳县座落于鄱阳湖东北岸，湖岸线长100多公里，有16个乡镇位于鄱阳湖滨，湖区人口达50万，鄱阳湖水域居鄱阳管辖的为3万多公顷。  
千百年来，鄱阳人民浴湖而居，滨湖而生，入湖而作，饭稻羹鱼。湖区人民不仅沿习了自古以来的传统捕捞习俗，并且跟随生产实践，积蓄了丰富的经验，并接连不断加以改造发展。同时，根据季节、水性、地域，总结出颇具针对性的渔业生产习俗以及由此引发的一整套起到浓郁的鄱阳地域特色的渔歌、渔谚、渔鼓、民间传说等渔耕文化。  
归纳鄱阳及鄱阳湖传统渔业生产习俗，据不全部统计，有百种之多。区别隶属网、钩、箔筌、杂特四大类。另外，还有栈湖、开港等鱼事活动；渔歌、渔鼓、渔谚、渔舞、宗教习俗等渔耕文化活动。这些千姿百态的渔业生产习俗，历史悠久，最早可追溯到先秦时期。究其特点，多是家族式传承，地区性沿袭和传播，尤以地区明显。如鄱阳县的管驿前渔村、文龙湾邓家、乐亭王家等都有代代相传并载入族谱的渔具和渔俗。这些闪着智慧之光的渔俗是鄱阳人民从大自然中总结出来并一代代传承下来的，它在人与自然的美满共处中走过了三千多年，它是湖区人民在这大湖之上写下的一部厚重的文化。  
七、鄱阳渔歌(第三批省级)  
鄱阳渔歌是民歌的一个种类。当地因处鄱阳湖东北岸，河汊密布，自古至今，沿湖居住的人们多以渔为业，渔歌流传广泛，有“泽国芳草碧，梅黄烟雨中，枫红送暑归，翠竹迎飞雪”的渔歌构成土壤。唐代王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》云：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。”用艺术手法再现了鄱阳湖渔歌的动人情景。  
鄱阳渔歌是鄱阳渔民们近千年来生产、生活构成的艺术结晶，内容丰富、形式多样、生动活泼。音乐中多种元素（调式、旋律、演唱风格、真假声的运用等）极具特色。有男女声对唱《害我撑船都落了篙》；女声独唱《问声我郎几时归》，旋律起伏大，唱句中有“嘿嘿嘿嘿”衬字的连用，有行船呼风之感，多在开船后走风时唱；《我想情歌日落山》虽多在行船走风时唱，但此歌必用假声演唱，又具另番风韵；男声独唱的有《翘起船头好跑》、《0打渔去营生》，是行船走风时必唱的，音节明快有力，更具雄性气势。还有一种男女老少都可唱的，如《水中捞月一场空》，节奏舒缓、随意，此歌多用于岸边的晒网、织网、修船或在室内干某些渔事时唱。渔歌形式短小精悍，节奏自由明快；内容健康、乐观，起到进取精神，“鄱阳湖里水飘飘，日起东山风光好。渔民生来真强干，每天打鱼乐陶陶。”体现了鄱阳渔歌的本质特征。现经挖掘整理的民歌达140余首，并在全国有一定的影响力，为增进环鄱阳湖经济区的文化建设内涵发挥重大效果。  
八、鄱阳饶河戏(第三批省级)  
饶河戏，又称饶河调，是赣剧的一支重要流派。她综合江西各大戏剧种的多种声腔，以江西五大河流之一，流经鄱阳县城的饶河命名。是饶河（鄱阳）人在南戏和弋阳腔的基础上经过改造发展，变一唱众和、锣鼓伴奏、以板击节的高腔，与乱弹、徽剧、秦腔、昆曲等皮黄声腔溶融揉合，构成的唱腔丰富、剧目众多，乡土气息浓郁的民间戏剧。  
早在南宋末年，赣东北城区就流传了南戏。1975年，鄱阳县磨刀石乡殷家村出土的南宋洪迈后裔墓葬发觉数十枚形态各异的陶瓷戏俑，反映了饶河人早在南宋时就爱戏。元明之时，饶河人又接纳南戏、弋阳腔的基础上进行改革，将一唱众和、锣鼓伴奏、以板南节的高腔与乱弹、徽剧、秦腔、昆曲及皮黄融汇揉合，构成了唱腔丰富、剧目众多、乡土气息浓郁的饶河调。饶河调以其激越高亢的唱腔，粗犷豪迈的舞蹈，刚柔并济的表演，醉倒了饶河两岸的世代百姓。至今，民间仍流传“一天不看饶河戏，心中发闷人无力，喉头发痒就想哼，唱过身上来力气”的俗谚。到了清代，鄱阳县看戏学戏蔚然成风。乡村里做屋架梁、婚庆祝寿、兴建学校、修路筑桥、参军升学以及扫除瘟疫、祈祷太平等都要请戏，能够说戏剧渗透到了人们生活的方方面面。新中国成立后，饶河调得到空前发展。进入20世纪80年代，鄱阳县饶河调演出团体如雨后春笋，全县有150多个业余剧团，1300多个串堂班子、太子班等季节性团体常年活跃庆饶河两岸的山乡湖区。  
2003年鄱阳县被文化部命名为“中国民间艺术（戏剧）之乡”。  
九、鄱阳脱胎漆器制作工艺  
鄱阳，自古即有“舟车四达，重贾辐辏”之名，手工业一直发达。该地的脱胎漆器制作已风行达千年之久。据专家考证，鄱阳脱胎漆器起于先秦，经历代传承，到晚清又有飞跃。那时的鄱阳到处遍布髹漆技艺工匠及作坊，仅鄱阳镇一带就有髹漆店30家。1915年，张席珍携带鄱阳脱胎漆器参加巴拿马世界博览会，获得褒奖，遂使之名声大振。1949年前后，该地区髹漆业者达80多户。二十世纪六七十年代，鄱阳脱胎漆器成为江西轻工业产品的出口大宗，产品达300各种。先后销往日本、美国等20多个国家和地区，数量达6.6万件（套），创汇百余万元。跟随现代科技的发展，产业由兴变衰，鄱阳脱胎漆器厂也告倒闭，很多工人改行。二十一世纪初，在各方努力下，江西鄱阳脱胎漆器有限公司开办，漆器制作技艺又逐一开启新的时代。  
鄱阳脱胎漆器种类许多。从胎骨分，包括木胎、竹胎、皮胎、夹纻胎、藤胎、和积竹胎等，最流行的是木胎。在制作工艺上，有雕花、镶嵌、和贴金等手段。它最明显的特点是轻巧玲珑，色泽如镜，古朴高贵，神韵典雅。脱胎漆器成品不怕烫、不易破碎，盛放食品不走味，防腐、耐酸碱。既可作工艺观赏品，也可用作家居有用品。  
脱胎漆器是在模具上用夏布或绸料漆裱，连上数道漆灰料，干固后脱除内模成型胎壳，然后经过多次填灰、上漆、打磨、装饰而制成。它的制作方法主要有两种：一是整体加工，对器具较小的用木头挖凿， 采纳研制、雕刻、鉇制等手段；另一种为分体加工，然后粘结成整体。发明脱胎后，器形较大或较为复杂的，仍然需要通过模胎、割胎、粘胎等工序。鄱阳脱胎漆器的独特还在于其脱胎法 采纳凝固成形，省去了割胎，粘胎等流程，只需要一次成形。这种工艺，增强了脱胎漆器的坚固度，并且使内壁光洁无痕，成形简单快捷，工艺至瑧至美。它的所有生产过程有近80道工序，主要包括：制漆—制模—脱胎—上漆—打磨—装饰—退光等。  
鄱阳脱胎漆器有重要的历史价值与文化价值。经过一代代人的传承发展，它已经慢慢提高完美，成为中华文明的艺术瑰宝。它集美术、工艺、技术为一体，既有有用价值，也有收藏价值。  
十、鄱阳灌芯糖制作技艺(第三批省级)  
鄱阳草本灌芯糖是一种经手工技艺精制而成的传统食品，外形为圆柱形，长短可自由截取，形似香烟。外层为一层薄薄的麦芽糖皮，里层包着主要由：糯米、小麦、植物油、黑芝麻以及姜、陈皮、桂花、茴香等各种用料制作而成的芯料，是一种古老传统低糖生态食品。  
鄱阳灌芯糖自西汉创制以来，在历代传承演变过程中，持久时期的家家户户制作，制作艺人的接连不断创作改进和发展，工艺逐一趋于提高，并流传到鄱阳附近周围的乐平、万年、余干、弋阳等县市的部分乡村，是一种历史悠久、流传广泛的传统食品。  
2010年六月，鄱阳灌芯糖制作技艺被列入江西省第三批省级非物质文化遗产名录。  
十一、鄱阳张王庙庙会(第四批省级)  
鄱阳张王庙庙会又称赛神会，始于唐·乾元元年（公元758年）至清代兴旺，经民间口授心传延续至今。在每年正月初八日举办张王（张巡：公元709-757年）、柳母“出巡”和“省亲”（拜丈母娘年）仪式，十一月初五日举行庙会活动，起到浓郁的民俗文化信息。  
唐代“安史之乱”后，朝廷颁诏大江南北建“双忠祠”，奉祭唐代靖忠王--张巡，从祀许远、南霁云、雷万春、姚訚等36位忠义将士。是年，颜真卿出任饶州府刺史，依诏令在饶州治所鄱阳县城永平关上正街秦家山祀建张王庙。  
鄱阳张王庙庙会期间，搭台唱戏、说书讲古、戴家河提线木偶、民间杂耍、商贩云集。戏曲为赣剧饶河调；说书讲古以鄱阳渔鼓为表现形式，提偶 采纳传统提线木偶戏模式。戏台下掌声接连不断，说书讲古场有板有眼，特色小吃、百货小摊买卖红红火火，游人熙熙攘攘、人声鼎沸。  
张王、柳母“出巡”和“省亲”，由出巡和“省亲”两项活动构成。  
张王、柳母“出巡”活动：出巡队伍依例以敲三通锣为始，沿途乐器吹打，腰鼓随行，仗仪队、轿椅罗列有序；出巡队伍走街串巷，巡游十华里，用时达四小时；沿街市民、远近乡邻、看热闹者、男女老少虔诚礼拜、顾盼留连；出巡队伍所经之处，商铺、住户均门前置备香案，燃烛放鞭，迎送张王“出巡”活动。  
张巡与柳母及两太子驾临柳家“省亲”：  
活动以拜丈母娘年为主体内容，自张王庙出发，沿途经“半边街”、东门、至月波门折返入柴家巷，至柳母家按鄱阳女婿行“拜丈母娘家年”礼仪行“省亲”大礼，柳家置备鼓乐、香案行“接风”、“迎亲”礼，同时柳家代表发言，推荐张巡与柳母的历史典故、张巡的“忠烈”、柳母的“孝道”，将“省亲”活动推向热潮。  
鄱阳张王庙庙会的张王、柳母“出巡”及“省亲”活动形式，是以地方传统民俗进行“用章明教”、“昭彰忠烈”的一种典型活动形式，是古老的也是最鲜活的文化历史传统，是民族精神、情感、历史、个性、气质、凝结力和向心力的有机组成和重要表征，是鄱阳湖区域庙会文化盛会中一道亮丽的风景。  
十二、鄱阳管驿前晏公庙会(第四批省级)  
鄱阳管驿前晏公庙立庙于明代洪武年间(1368-1398年)，至今已有630多年历史。庙会活动是明万历年间起始并延续至今，奉祀江西水神“神霄玉府晏公都督大元帅”。以佑风调雨顺、农渔兴盛。  
庙会主要形式是以道家法事打醮请“水神“祈福求安、渔具交易为主要内容的渔俗活动。  
每年农历十月初三为晏公生日，活动时间从九月三十（小月为农历九月二十九日）开始至十月初六，共七天。  
九月三十（小月为农历九月二十九日）朝舫（全村分五处设桅杆状的象征物，上扎白鹤、灯笼及挂草帽）、铺坛、斋戒。  
十月初一：长江请水，穿戴道袍以鼓乐法事到饶河月波门码头请水。  
十月初二：发文（向各路神仙菩萨发邀请）、鉴醮。  
十月初三：五更接圣、凌晨起开始拜寿，全村及县城与附近周围县市镇的善男信女蜂拥而至，争先恐后，顶礼膜拜。道士则是在这天以褥告形式，宣读全村老小的生庚八字以佑。  
十月初四：食相、钻关（本村15岁以下小孩钻特设的关隘，以求免灾祛难）。  
十月初五：作安典、跑太事（由法师排扎小龙，挨家挨户作平安太平的法典）。  
十月初六：十送，快要请来的各路神仙、菩萨送走；然后送佑，就是抬菩萨巡游。巡游时，将事前扎好的龙船、凤船、皇船、皇亭、凉伞掌扇、纸人纸马及金刚銮驾、四季时鱼、多种典故的肩舆（俗称节节高）随行，活动结束礼仪。  
十三、鄱阳瓦屑坝祭祖(第四批省级)  
鄱阳瓦屑坝座落于江西省鄱阳县的莲湖乡(明代称立德乡)、鄱阳湖东北岸的吴家港边。是中国八大移民圣地之一。元末明初时，在“江西填湖广”的浪潮中，有二百一十余万江西移民从瓦屑坝出发，移民到湖广地区。六百余年来，数以万计的瓦屑坝移民后裔来根祖之乡---瓦屑坝祭祖，构成一种久经不息，长盛不衰的祭祖习俗，延续着中华民族寻根问祖，认祖归宗，缅怀先辈的特殊情结。  
瓦屑坝是中国历史上著名的移民集散地，享有“江南第一移民圣地”美誉，其地表层遍布陶片瓦器，绵延长达十余公里，考古专家认为至迟在唐代，这里曾烧窑制陶。在长达四百多年的大迁徙中，曾有几百万江西移民按“四口留一，六口留二，八口留三”的移民定律，背井离乡，自瓦屑坝迁徙，被史家称为“北有山西大槐树，南有江西瓦屑坝”，与山西“大槐树”并列成为中国八大移民圣地之首。迁居的移民后代怀着思乡之情，“寻根”之意，从四海八方来鄱阳瓦屑坝寻根问亲，构成起到历史文化特色的“鄱阳瓦屑坝根亲祭祀习俗”。主要包括：瓦屑坝移民码头祭祀先祖活动、鞠躬礼仪、瓦屑坝寻宗问亲、拜竭家谱、祭祖大典等内容。  
十四、鄱阳过年习俗  
早期的鄱阳街上进入腊月后，年的气息便很浓，空气中到处漂浮着浓浓的年味。在那个特殊的年代，家家户户便开始筹备过年的物资了。街巷到处是不绝入耳的炒瓜子、炒花生、炒冻米声。家家户户都要做冻米糖，酿糯米酒，做年糕米粑，打麻糍粑，基本上家家户户都要“杀年猪”过大年。  
从二十四小年这天开始，家家户户忙于打扫卫生，都要打扫卫生，叫“掸扬尘”，干干净净迎新年。大家准备年货，迎接新年的来到。掸扬尘以后，便在距大门不远的地方摆上一张方桌，围上桌围，摆上蜡烛台、香炉，靠烛台香炉的里首，又摆上清茶3杯，这种摆设叫“天地桌”。  
然后，每家都要在二十四这天送“灶神”。晚饭后，家家户户便用小碟子装上二、三样果品，一盅清茶，放在灶墙上敬灶王。灶王坐在一个七、八寸宽，一尺多长的木盒式的神龛里，上书：“天厨司命”，下印一个坐着的白须老头，拄着拐杖，戴着一块方巾帽，旁边一副对联：“上天奏善事，下地降吉祥”。在灶神像前点燃香烛，恭送灶王祈求他老人家上天多奏福。  
鄱阳有这么一个风俗，腊月二十四以前卖鱼称它为“年鱼”。除自我捕的鱼外，只能由入了帮的卖鱼人卖，没有入帮的，要在腊月二十四以后才可上街卖鱼。小年以后，便忙着办年货，人们都习惯过了腊月二十四采购年货。  
大年三十这天一早，鄱阳男性的第一件事就是上山去为家里逝去的先人点“坟灯”，给祖先举办墓祭。是日，祖坟山上烛光通明，宛如人间街市，将人间的喜庆气氛与祖墓的喜庆气氛融为一体。  
鄱阳风俗，三十这天，女性们都走进厨房准备年夜饭，除夕日，家家张灯结彩，户户桃符更新，大红灯笼高高挂，有的灯笼上写上姓氏以示家族。生活富裕的人家还挂宫灯、彩灯。而熬浆糊贴对子（对联）是男性们干的事。家里读过书的会书法人，通常都自撰联语自写春联，而更多的人家则请人写或上街买副春联贴。  
大门两旁除对联外，还贴上门神春联内容皆为欢乐祥和、喜庆丰余之语，还讲究字体有气派，要秀媚美观。是时登高远望，一排排大红灯笼齐放光彩，纷繁错杂，有如长龙腾舞，蔚为壮观。贴对子（对联）要先贴正屋，再接着贴各房门，然后还要贴些竖条的红纸写上“小签”如：“出门大利、开门见喜、招财进宝、对我生财、黄金万两、百无禁忌”等，贴正屋门上的“百无禁忌、万事如意”要贴正屋正墙上，“五谷丰登、六畜兴盛”那是贴谷仓和牛猪鸡圈的，“小心火烛”贴厨房。大门或院门最终贴，过过路的人一看，大门都贴了新联，就晓得这家要准备吃年饭了。  
假如家里有尊长谢世，则春联颜色、内容都不同。鄱阳街上习俗平常为“一白二蓝三黄”，谓喻“守孝三年”，即第一年用白纸对联，第二年用蓝纸对联，第三年始转为黄纸对联。  
与此同时，在鄱阳街上过年，除夕日不杀生，不吃狗肉、不吃团鱼。杀生要挑选除夕前一天，杀鸡不可以叫杀鸡，要叫“绞鸡”。杀鸡还要拣一个会杀鸡的人，只准在鸡的咽喉处杀一个象蚕豆大的中子，要杀的美丽。另将一条鲤鱼破开肚皮，取去内脏，少去鳞。过去有钱人家杀猪后留下猪头，没有猪头的便用一块两三斤重的排骨肉，这叫三牲福礼。还要在猪头的前额或猪肉的上面，或鸡、鱼的背脊上，贴上用大红纸写好的“福”字。家里的女性们在这天则忙着做年夜饭，这年夜饭要准备全家人包括拜年的至亲吃到“上七”。  
大年三十夜，这天的晚饭叫“团圆饭”，每一个出门在外的亲人都要赶回家吃年夜饭；除夕夜家家户户要红烛高照，灯火通宵不灭，所以鄱阳有“三十晚上的火，元宵夜间的灯”。  
鄱阳部分乡镇过年的风俗，自古以来就有吃两、三顿年饭的年俗。腊月二十八日这天中午就开始煮猪“神福”（腊猪头），然后将煮熟的猪神福连同其他祭品装在一个木盆里（称之为祓礼盆）祭祀祖先。大年三十晚上家家户户祭祀祖先是叫“还年”，实际上就是祭年，家家户户祭祀祖先敬上猪头、腊鸡、带鳞的咸鲤鱼、一刀腊肉。  
每家每户的中堂都有一只古色古香的香几，香几上除了陈列祖先画像和灵位以外，必有一个香梗丛生的香炉，袅袅香烟中布满着敬祖古风。  
二十八日为还年饭，二十九日为辞年饭，三十日为团年饭。全部过年都是祖先享祀在前，吃年饭在后。过年需要有猪神祓，没有猪神祓在鄱阳就不叫过年。祭祀仪式完毕，一家之主才切猪神祓，一边切一边随手将热乎乎的神祓肉送到一个个儿童嘴边，这样边切边吃的神祓肉叫做砧板肉。  
鄱阳的年饭通常是晚上吃的，讲的是辞旧岁，也有过早年，预示着“一年之计在于春，勤劳换来好收成”。全家人围坐在圆桌边吃年饭，假如是大家庭，则摆上两桌或三桌，依辈份大小就坐，长辈坐首席，其余类推。夫妻常常并肩而坐的，假如少年夫妇有了儿童，最小的儿童一定是坐在父母的中间，忌讳乌龟宴席。在大厅上还需要置一炭火盆，中间烧着旺盛的炭火，这是取一年到头红红火火的兆头。是夜，长者通宵不眠，谓之“守岁”。这大年三十的夜可不可以黑，家家都得彻夜亮灯，而且所用房屋包括卧室都得亮着。封财门后，不可以随便进出，一定要到第二天四、五点钟才可以开财门。  
初一早晨四、五点钟时，家人醒来盥洗，最要紧的是洗脸水、剩茶、脏水要用一只桶装着，不可以泼到地上或水沟中。也不可以扫地，以免泼掉、扫掉一年的财气。男性们举办开财门的仪式，一打开大门，称为开财门，出门向四方作揖叫“出方”，开了门后，便不关了，留条缝儿，让财进来。  
正月初一一早，从零晨起，家家户迎接新年，“开门”。（三十晚上关门叫“封门”），早上起来起床，人人更新衣，晚辈拜尊长，尊长给小孩压岁钱。旧习，这天忌扫地、泼水、污言秽语以图全年吉祥。以求全年老幼平安。本家邻里踵门相拜，遇相识于途，交相拜，互道吉祥语。  
在鄱阳县城里初一拜年，基本上都是晚辈给长辈拜年道安，然后需要做的一件事就是去的亲朋好友家里有过世的人去吊祭叫“拜座子”。而过逝的人家在年前就要在自我的家里把灵堂起前布置好，初一这天齐恭亲朋好友前来祭奠。初二这天按规矩是要每家回拜。鄱阳人对于拜年也是很讲究的。初一到寺庙里祈福，起早子女们给父母拜年，幼辈依次给尊长拜年，尊长又率幼辈向邻居贺年。初二女儿回娘家，女婿给丈母娘拜年。  
初三开始，全家都还要上山给逝去的先人“拜山年”。按照鄱阳的习俗，在年前完婚的新人，全部的亲戚们是要请新婚人吃新年饭的，家里亲戚们多的均依次按辈分来安排新人的新年饭，长辈们在请新人吃饭的这天，都会给新人一个大的红包。  
正月初四，张王庙张巡巡游，到丈母娘家拜年。正月初七，过上七。过“上七”以后，通常店铺开张做买卖了。  
正月十三开始，灯彩上街。县城乡村元的灯彩，各式各样，有节节高、龙灯、船灯、蚌壳灯、板凳灯等。每日晚上有十几或几十伙。街上摩肩擦背，人山人海，锣鼓、锁呐、鞭炮声不绝于耳。每当花灯出游上街，队伍中有亲戚的你是需要要接有亲朋灯的，是一定要准备打彩的。  
鄱阳的船灯和蚌壳灯是最有鄱湖代表性的，节节高灯可能和多人没看过，那是以一个大人驮一个小孩，小孩在大人肩上扮多种形象和多种动作，非常好看好玩的。  
小儿童们也会几人一组用稻草扎出一个小龙，龙身插上香，晚上出去迎灯的。每到一家都会齐声喝彩,如:哦荷；到你家拜个年，不要金不要银，只要大人赏小钱。以前可是每家见人一跟香或一支腊烛，现在条件好了，喝彩也变了，打彩也变为钱。每当迎完灯回家，小孩们为分彩而争得闹时非常的好玩。鄱阳有个规矩，元宵过后全部的灯是要烧掉的，不可以留给到明年，元宵当天，全部的人家都要把过年吃的饭菜吃掉，元宵圆消，不会带到明天。  
元宵节这天，家家要元宵吃的，鄱阳的元宵都是用糯米粉加馅打出来的。元宵的夜晚，家家挂灯。街上的彩灯彻夜通明，嬉戏声接连不断，闹到通宵，新春活动也就告一段落了。  
鄱阳民谚云：“烧了元宵纸，各自寻买卖”。这是对整个春节的总结。一年又一年。年就这样在传统的密切急促程序中、在灯火通明的夜间、在人们兴奋和疲乏的鼾梦中，而那些饶州先民留存的鄱风乡俗和那些温暖的情感整合仪式已然渐渐淡漠了，正渐行渐远……  
十五、鄱阳为逝者做五七习俗  
亲戚诚邀笔者前往他家参与为他逝世的父亲做“五七”活动，需要什么礼节，笔者不甚清晰。到卖花圈的店问，店主说，买四只折叠纸箱就能够，其他什么都不需要。费用只花了五元钱。  
“爆竹要不要买？”店主说：“做五七鄱阳风俗就是每个亲戚朋友送逝者四个纸箱，纸箱内有钱纸，是供逝者用的，打爆竹是事主的事。”  
来到他家，已陆续到了很多亲朋好友，接过送去的折叠紙箱，事主倒茶敬烟。只见他们把送去的折叠纸箱一个个打开，把里面装的黄裱纸裁成通常大小折成一个个“金元宝”，连同有面额的若干纸钱装进箱内，四只一捆，上面写着某某老大人收和送箱人的姓名等字样，然后集中放在一块。等待中饭后，下午两三点钟焚化成灰，则表明寄出的“钱”，某某老大人已经收到。  
走进屋内，穿着便装的三个“道师”打着锣鼓为逝者念经，至于念咒什么，笔者一句也听不懂。休息时与他们交谈，年轻的说“我们是和尚”，年长的说：“我们是道师，由于我们按照的是张天师的程序，尽管我们念的经和佛教念的经是一模一样，但我们是属于张天师的门徒。”  
和尚也好，道师也罢。和尚怎么满头的头发？道师怎么没有服装？  
在逝者的灵前上面，经他们推荐指点，有十一个头像的中间是最高级的地蔵王菩萨，掌握生死大权，其左右两边区别是十大阎王。再上面的三个头像是地獄判官，中间是主判官，左右为左判官和右判官。灵桌上有供品，左边有一个金北瓜，方桌上还有一匹白马，这都是女儿为父亲准备的出行盘缠和交通工具。  
“道师”还告诉说，五七是女儿为逝者做的，全部的开支和费用由女儿女婿出，七七是儿子做，费用开支由儿子儿媳出，这区别表明儿女对父亲的孝敬之心。为逝者做七都是为了逝者在阴间，左右逢源，一路顺风，免受灾难和痛苦，不落畜牲道，来世还做人。从一七到七七49天脱孝。总之，是生者的一种精神寄予，是社会的一种文化现象。  
十六、鄱阳结婚习俗  
新中国成立前男女结婚，首先须由媒人说媒（推荐）并取得双方父母认可，也有由父母作主挑选对象，如八字相合，然后央媒提婚。还有由双方父母指腹为婚的，男女双方及父母均取得一致意见后，由媒人及女方父母择日执单，用一张红纸写上女方所需金银首饰、衣物及年庚八字，男方按执单上所定衣物一一置办。办齐后，由男方叔伯及媒人将所办衣物上门送交女方父母。上门时，女方放鞭炮迎接，待女方将物品清点收下后，由女方提前准备好一桌酒席宴请双方舅公、叔公。执单衣物，通常人家为冬夏单夹各2套、金银首饰为毛花绞子银镯头1对约4两重；富有人家为金镯头、礼金、酒水（开单送鱼、肉、鸡、面等），还有极少数干脆折价支付现金。城内及近郊基本以花轿迎亲，远者陆地备马，湖区则备船。酒宴后，男方告辞，女方以鞭炮欢送，此谓订婚。订婚后，由男方按双方生庚八字定结婚日期，男方叔伯及媒人上门“送日子”。送时，男方须带上封筒礼及鸡、鱼、肉、酒给女方叔公、舅公。除告知女方新婚日期外，还要问清女方有多少亲戚，需要多少饼子。女方所陪嫁妆，通常为圆木家什，如马桶、火桶、坐烘炉、大小脚盆。少数富有人家陪“全副銮驾”，即新人从生至死所需的一切生活家什，包括“千岁屋（棺材）”在内，无奇不有。  
新婚前一天晚上，男方置办“起媒酒”，款待男方舅公、叔公、伯公、媒人，商妥次日接新娘相关事宜，至新婚之日上午，带上烟和糖，一帮人抬着空花轿，吹着喇叭，到新娘门口燃放鞭炮。此时，已把大门关上的女方帮忙人提出要拿烟、糖，经过长时间软泡硬磨，女方帮忙人才开门。此时女方请男方迎亲人在鞭炮声中上酒席，待顾客全下席后，男方叔公、舅公敦促女方叔公、舅公发话，早点上轿发驾。然后，由舅公将罩上大红巾、身穿绸缎嫁衣的新娘抱上花轿。待新娘上轿坐定后，迎亲乐队吹着喇叭，抬着新人坐轿径自向男方家缓步而行，迎亲队伍越长，解释陪嫁物品越多，女方越显得阔绰排场，女方舅公、叔公、伴娘随队而行。女儿出嫁时，女方妈妈及姑、姨等哭嫁，但也非尽然，有的人家认为哭不吉利，不哭嫁。  
迎亲队伍到男方家门口后，伴娘上前将新娘从轿内牵下，缓步走进厅堂。片刻，厅堂内父母端坐于上，由男方家一长辈主持拜天地程序，一对新人喝交杯酒，新娘由伴娘扶人洞房。待新娘坐定后，由新郎揭开红面纱。稍稍歇息，在鞭炮声中开席，新娘由伴娘陪同人席，新郎、新娘由帮忙人牵引到每桌敬酒。  
坐席次也十分讲究，并有严格规定，女方叔公、舅公坐东上席，面向下，男方叔公、舅公坐西上席，面向下。晚上闹洞房，依照男方父母意愿来决定，当中也有部分人家免此过程。  
第二天回门，由帮忙人担1桌一2桌酒菜，新郎新娘由舅老爷（新娘兄弟及送嫁人）在男方门口燃鞭炮接新人双双回娘家。女方在自家门口以鞭炮迎接新女婿过门。下午，新婚夫妇回婆家之前，女方父母要给新女婿1件回郎衣。临行时女方以鞭炮欢送，多数新娘经过七磨八蹭后再恋恋不舍返回婆家。新婚第三天，也有女方父母到男方家看望女儿女婿的，谓之“看三朝”。  
十七、鄱阳县饮食习俗  
1、鄱阳湖银鱼蒸蛋  
烟波浩渺的鄱阳湖不但仅是中国第一大淡水湖，并且风光秀媚无比。湖内水草丰盈，饵料丰富，水性温柔，既是湖泊型鱼类栖息、繁衍、育肥的非常好地方，又是部分浅海鱼类溯江入湖产卵、索铒的理想地方。素有亚洲第一帅鱼之称的鄱阳湖银鱼，就生活在这里，因其体长略圆、细嫩透明、色泽如银而取之为银鱼，而银鱼蒸蛋就是 采纳鄱阳湖的银鱼精制而成。  
2、油条包麻糍  
是将新鲜滚热的麻糍平铺在两根或数根刚炸好的油条上，洒上白糖和熟芝麻，再将油条对折，构成油条包麻糍，然后放在白糖和熟芝麻上一滚即可以吃。油条包麻糍吃起来香甜可口，老少皆宜，既有油条的香脆，又具麻糍的香甜。将两者合理匹配可谓相得益彰，此小吃始于何年，无人知晓，但历经长久，流行不衰。  
3、鄱阳酒糟鱼  
酒糟鱼是一道江西省鄱阳湖一带的地方传统名吃，选半斤左右的鲫鱼，腌制，晾到半干时，放进酿好的米酒坛子里封起来。十余日，即可取出，或蒸或煮，与酒糟同沸之。  
4、藜蒿炒腊肉  
藜蒿炒腊肉是江西的名菜十大赣菜之一。在江西还有这么一句话“鄱阳湖的草，南昌人的宝”，这里说的这草就是指的藜蒿，可见这藜蒿在江西南昌人心目中的地位。在每年的三月份是藜蒿盛产的季节。藜蒿和腊肉炒在共同是每一个江南人都非常爱好吃的一道家常野菜。  
5、鄱阳田畈街米饺  
米饺，俗称包心粑，又称饺子粑，是鄱阳田畈街的特产。每个节日鄱阳县人都会去做饺子粑，吃法各异，并且都百吃不厌。逢年过节，家家户户都会做米饺。鄱阳特别是田畈街的米饺口味特好。日前除了到田畈去吃纯正的当地口味，在鄱阳县城的城北有田畈街人开的饺子店也能够吃到。  
6、鄱阳绣球鱼丸  
绣球鱼丸是江西省鄱阳县的一道传统名菜，此菜形似绣球，味香嫩，清爽。  
十八、鄱阳名人  
陶侃（259年—334年），字士行，一作士衡，东晋大司马。《晋书》、《世说新语》等史书中有记载。  
陶母（243年—318年），陶侃的妈妈。与孟母、欧母、岳母齐名，是著名的“四大贤母”之一。  
吉中孚，生卒年及生平均不详，大历十才子之一。工诗。与卢纶、钱起等齐名。  
彭汝砺（1041年—1095年），字器资，宋英宗治平二年（1065年）乙巳科状元。  
洪迈（1123年—1202年），字景卢，号容斋，洪皓第三子。南宋著名文学家，官至宰相。  
姜夔（1155年—1209年），字尧章，号白石道人。南宋文学家、音乐家。有《白石道人歌曲》。  
周伯琦（1298年—1369年），元朝人，字伯温，号玉雪坡真逸。南海县主簿，后转为翰林修撰。  
胡克家（1756年—1816年），乾隆四十五年（1780年）进士，有《考异》十卷。  
彭涛（1913年—1961年），原名定乾，学运领袖。民国二十四年（1935年）十二月和姚依林等人参与发动并领导了历史上著名的“一二九”学生运动。曾任国家计划委员会副主任。  
十九、鄱阳县著名景点  
（一）鄱阳湖大草原景区  
鄱阳湖大草原景区又名为无念岛，一是由于无念源于佛教用语，它阐述的是一种观念的转变，二是由于无念岛优越的自然风光能够给人带来回归自己，沉淀内心的完美感受。期望每一个来无念岛的朋友都能够“离岛无念”。  
假如说无念岛是鄱阳湖大草原景区的精华，那么无念岛的精华应当是“无念八景”。它们区别是:原上绿翠、蓼子花海、芦荻迷宫、鸟鸣汀兰、夕阳醉晚、长山岚霭、星空营地和离岛无念。  
1、原上绿翠  
“看草原谁说一定要去呼伦贝尔”，说这句话的人一定是来过鄱阳湖。的确，骨子里的鄱阳湖，那是真正的江南草海，碧绿的草海非常震撼。冬季的鄱阳湖进入枯水期，裸露的河床上会涌现出数百万亩的绿洲。空气分外清新，草洲没有一丝污染。我们只管跑上去，纵情撒野纵情狂欢。高楼里的压抑，格子间的负担，无形之中都被它的广阔所稀释。  
2、蓼子花海  
秋冬的鄱阳湖，能够说是中国最美的地方，没有之一。假如有，那也是在鄱阳湖。由于这个时候，不光看鸟还要经得起花海的0-。枯水期的鄱阳湖出现低水位，在鄱阳湖大草原景区不远的湖滩上，寥子花成片生长，望不到边际，紫红的花海在暖阳的照射下开得茂密，像极了倒映在鄱阳湖的一抹彩虹，让人醉迷。  
3、芦荻迷宫  
假如说草原是解救城市生活的良药，那么鄱阳湖大草原景区里的芦荻迷宫则是探究未知的神秘隧道。每年十月份，水退滩出的鄱阳湖涌现出大片的芦苇荡和荻花，远看一片雪白，近看却各有不同，有奶白色、微红色还有淡青色。到了深秋，在落阳余辉下，芦荻泛黄，迎风起舞。  
4、鸟鸣汀兰  
每年冬天，数以万计的珍稀冬候鸟飞跃千山万水抵达鄱阳湖，这些候鸟主要有大雁、白鹤和天鹅。非常是全球98%的白鹤都会不远千里来到这儿越冬，鄱阳湖由此也被誉为“白鹤王国”。这些活泼可爱的小家伙在温暖的鄱阳湖无拘无束，自由自在。时而鸣叫，时而停歇时而飞翔，还有小洲上盛开的野花，无论哪一幕都是无言的美感。  
5、夕阳醉晚  
鄱阳湖的落日，值得每一个恋人来等待。鄱阳湖的夕阳，每一时刻都很浪漫。温暖的夕阳点燃大片的湖水，然后再由水面上一点点下沉，湖水和天空融为一体，从香槟色到鸭蛋黄色，倒映在归来的捕渔船上，渔民脸上，让鄱阳湖的日落很有画面感。  
6、长山岚霭  
在无念岛前，是宽阔的湖水，在湖水的另一头是一片模糊的山脉，好像还有渔家。实际上那里叫长山岛，是鄱阳县境内也是鄱阳湖畔最著名的原始渔村，岛上的市民以湖为生以湖为家。世世代代靠捕鱼为生。他们日出而作日落而息，勤劳朴素，假如有机会上岛，渔民们展现的一定是最纯真最热情的笑容。  
7、星空营地  
造型独特的帐篷酒店和帐篷别墅，这是无念岛上的核心住宿项目，融合了鄱阳湖独特的自然湿地风光和鲜亮的渔俗文化。酒店正前方是开阔自由的帐篷营地。白天，能够在大草原策马奔腾感受脱离尘世的洒脱，靠在无边泳池静静地享受美酒，到了晚上能够堆起篝火，体验“3杯两盏淡酒，一席湖风悠醉”。当然，不爱喝酒的朋友能够到岛无念露天影院去看场邂逅浪漫的爱情电影。  
8、离岛无念  
人生，总要来一趟无念岛。在这儿，听鸟鸣汀兰、闯芦荻迷宫、躺原上绿翠、赏寥子花海、拍夕阳醉晚、观长山岚霭，不必太多时间便能收获鄱阳湖最精华的美。远离喧嚣远离网络，在鄱阳湖大草原放空自己、在寥子花海找回天真、在日出日落间看清自我。草原、湿地、湖水、候鸟、花海，原来这才是真正的旅游。被世俗生活所疲乏的身心才会安然，每一个带心来过这的人，都能够“离岛无念”。  
（二）鄱阳湖国家湿地公园  
鄱阳湖国家湿地公园以湿地为主体景观，集湖泊、河流、草洲、泥滩、岛屿等其他类型的复合型湿地公园。是世界六大湿地之一，亚洲湿地面积最大、湿地物种最丰富的国家级湿地公园，国家4A级景区，也是观赏鄱阳湖的最佳地带。  
鄱阳湖烟波浩淼，气势磅礴，公园内河流众多，溪水蜿蜒，农田蔓延，芦苇片片。湖光山色，景色幽静，环境优雅，空气清新，溶山水之灵气于一方，汇自然与人文为一体。湿地公园内集湿地文化、候鸟文化、农耕文化、饮食文化等人文景观资源于一体，构成了融各种风格文化景观为一体的湿地旅游景观  
鄱阳湖国家湿地公园是集湖泊、河流、草洲、泥滩、岛屿、泛滥地、池塘等湿地为主体景观，湿地资源丰富、类型众多而极具代表性的纯自然生态的复合型湿地公园。是世界六大湿地之一，亚洲湿地面积最大、湿地物种最丰富的国家级湿地公园，国家4A级景区，中国科普教育基地。  
湿地公园总面积为36285.0公顷，当中湿地总面积为35116.1公顷，占土地总面积的96.8%，座落于江西省东北部的鄱阳县境内，鄱阳湖的东岸、鄱阳湖生态经济区的核心区。处于度假胜利地庐山、中国瓷都景德镇、道教圣地龙虎山、世界自然遗产三清山、中国最美乡村婺源的中心地带。地理坐标为：东经116°23′39″～116°44′38″，北纬28°56′52″～29°13′31″。2008年被国家批准为国家级湿地公园[1-3]。2011年荣获江西先进旅游景区、江西省十大新旅游景区称号。  
湿地公园西南为鄱阳县县界，从鄱阳、余干、三县交界处往南（沿县界至）莲湖乡小鸣咀（沿圩堤至）四望湖与昌江间道路（沿道路至）四望湖与北口湖圩堤（沿圩堤至）清洲弯（沿云湖、北口湖间水道南岸至）角山处水到与乐岸河交界处（沿乐安河东岸至）乐安河与昌江交汇处，往北纳入东湖、碟子湖、大塘湖及昌-家厂至下丰岸段（从胡家厂沿圩堤至）上土湖（纳上土湖、青山湖后沿圩堤至）珠湖（纳珠湖、白沙洲岛后沿珠湖乡西侧永久性陆地边界至）尧汊村（从鄱阳湖内往北至）漳田河（沿漳田河往西至）县界（沿县界至）乌山（沿永久性水体边缘往南至）长山岛、下山岛（沿岛屿东岸往南至）县界（沿县界至）鄱阳、余干、三县交界处，另外还包括青山湖与珠湖间一块长约1.8公里，宽约1公里的地块-。  
一城：鄱阳湖国家湿地公园主题标志性建筑——鄱阳湖文化水城。  
七区：即指鄱阳湖国家湿地公园能够区划为汉池湖水禽栖息地爱护与保育区、角丰圩湿地恢复与重建区、珠湖水源湿地爱护保育区、白沙洲自然湿地展示区、青山湖人工湿地利用示范区、东湖城市湿地休闲区和治理服务区七个功效区。  
两廊：从白沙洲观鸟大堤一直到昌江的防洪大堤，为湿地公园的“绿色廊道”（简称“绿廊”），从县城出发，沿途过上头湖、青山湖，到达珠湖，为湿地公园的“蓝色廊道”（简称“蓝廊”）。  
四基质：区别为“湿地爱护保育基质”、“湿地恢复与重建基质”、“湿地可连续利用基质”和“生态旅游基质”。四大基质对湿地公园起着基础性的调控效果。  
十工程：主要指鄱阳湖文化水城建设工程、水禽栖息地爱护与保育工程、湿地恢复与重建工程、珠湖水源地爱护保育工程、湿地综合利用示范工程、湿地生态旅游发展工程、湿地科研监测与宣教工程、环境爱护工程、社区共建共管工程和基础建设工程。  
用时参考  
5-7小时  
交通  
公共交通  
1、南昌能够直接坐长途汽车到鄱阳县，也能够做火车到乐平，然后再坐汽车到鄱阳县  
2、鄱阳湖国家湿地公园县城游客服务中心有特意的免费班车去湿地公园，每日上午7:30发车，下午14:30分发车，返回的话中午11:30-12:00左右  
门票  
成人票：80元；青少年票（1.2-1.5米）：30元；老人票（60-70岁）：30元；1.2米以下青少年免票  
开放时间  
8:30-17:00，13:30停售外湖船票，15:30停售门票和内湖船票。游船开放时间9:00-15:30，平日每半小时一班，节假日满客即开船，当中11:30无航班  
景点位置  
江西上饶鄱阳县鄱阳湖景区  
（三）桥头吴氏宗祠  
吴氏宗祠在鄱阳县谢家滩镇鸡峰桥头村，保存完好，据载是被司马迁誉为“世家第一”的吴太伯后人所建。鸡峰吴氏宗祠建于明成化年间。鸡峰桥头村，距鄱阳县城70多公里。桥头村吴氏宗祠，不但是鄱阳吴氏族人珍贵的文化遗产，也是鄱阳人民的宝贵文化财富。  
鸡峰桥头村离县城70多公里，离安徽省东至县和九江市都昌县相隔不远。这是一个典型的鄱北山村，四周森林茂盛，黄土丘陵起伏，田野阡陌纵横，满目一片青绿。吴氏宗祠坐南朝北，四周高墙，是一座典型的、封闭式的、江南风格的砖木结构建筑。大门上“松树园鸡峰”、“吴氏宗祠”、“礼门”、“义路”等石刻，字体雄浑厚实，字迹完整醒目。  
在“中国湖城”鄱阳，吴姓是个大姓，也是个古老的姓。大多数吴姓族人系吴泰伯第22世孙吴王夫差第三个儿子少子鸿的后代，与古徽州的吴姓族人同宗同源。鄱北地区油墩街、谢家滩一带是吴姓族人的集中聚居地，过去差不多村村有吴氏宗祠。因为年代久远，战争与自然的损坏，加之村民无力维修，多数祠堂或已崩塌毁坏，或己拆除另作他用，现存的吴氏宗祠屈指可数，保存完好的更是凤毛麟角。  
鸡峰桥头吴氏宗祠，仍属徽派建筑，粉墙皂瓦保留完整，女儿墙高达丈余，气势恢宏。除正门外墙有两个小窗外，其他方向墙面没有窗户。东西各有一个偏门，现在进出是走西边的侧门，大门紧锁，治理严格。祠堂内木雕、石雕、砖雕都非常精细，油漆鲜明，遍布各个墙面、廊柱和栋梁之上，保存完好。人物形象生动活泼、眼目传神，花草景物，匹配合理，栩栩如生。好像毎一块雕刻都在讲述着一个祖先的故事，使我们在凝望之际，肃然起敬，默默沉思。特别是大厅和戏台中央上方旋涡状造型的斗拱，设计新颖，造型独特，工艺精湛，让人称奇！因此，“鸡峰桥头吴氏宗祠建筑技艺”被列为“鄱阳县非物质文化遗产爱护目录”.  
（四）蜈蚣山  
蜈蚣山座落于江西省上饶市鄱阳县田畈街镇松林村，山上一年四季树木常青，山上到了春季长满了杜鹃，远远望去恰似一片红色的海洋，到了夏季长满了多种野果子，小朋友们成群结队的到山上游玩，一边玩一边摘野果子吃，山上还有一个有趣的山洞，人能够钻进去玩，最有趣的是山上有一块大石头，石头上有一个小井，井里的水一年四季都不会干，到了秋季山上又长满了野栗子，大人，小孩都拿着剪刀和菜篮子到山上采栗子.到了冬季山上被大雪覆盖，弯延着恰似一条正在爬行的大蜈蚣.山下是一所小学，每日早晨学生的读书声和山上的鸟鸣声不正是一幅漂亮的画卷.  
用时参考  
两天门票  
70.00元  
开放时间  
武功山属罗霄山脉北段，座落于江西萍乡、安福、宜春三地交界处。  
去往武功山的交通比较闭塞，仅仅有汽车能够到达。  
从萍乡发往武功山的班车还是比较多的，建议大家从萍乡转乘大巴来武功山。  
武功山景区内有索道，方便游客游览景区。  
全天开放  
景点位置  
江西省上饶市鄱阳县田畈街镇松林村。  
（五）永福寺塔  
座落在鄱阳城的永福寺塔,始建于梁武帝天监元年.传说当时鄱阳王萧恢母费氏瞎双目,  
萧恢祈祷于佛,其母竟双目复明.于是,施舍王宫为“显明寺”.  
宋天圣二年(1024),浙江天台山寿星寺巡礼僧用言和宝伦来寺主持,在寺东造佛塔一座.  
元至正22年(1362),寺僧修塔时,在塔底挖得一个水晶净瓶,献于皇上.  
皇上大悦,赐“显明寺”为“永福寺”,塔为“永福寺塔”.  
塔西因建有永福寺观音堂,故又称“观音堂塔”.该塔八面七级,基深10米,塔高42米,占地80平方米,为密檐楼阁式空心砖塔.塔下部有茎底,  
塔身八面设有拱卷门,柱枋上设斗拱,造型古雅威武,历经史上10多次地震而安稳无恙.  
永福寺塔和妙果寺塔,为古饶州东湖十景之一“双塔铃音”.1957年,江西省人民委员会发布为省级文物爱护单位.  
现在,在爱护的基础上,鄱阳人民将修缮和扩建相关建筑，努力使之恢复昔日风采,成为名副实际上的鄱阳名胜.  
（六）鄱阳大成殿  
鄱阳大成殿是江西省文物爱护单位。大成殿面阔五间，进深三间，高14米，占地478平方米，建在一米多高的须弥座上，殿前云龙纹辇道为明王府遗物。座落于大成殿面阔五间，进深三间，高14米，占地478平方米，建在一米多高的须弥座上，殿前云龙纹辇道为明王府遗物。大殿为抬梁式殿堂结构，重檐歇山顶，檐下悬挂铜铃，殿内设如意藻井，内外额枋皆抹金雕刻古饶州风景人物故事。，时代为鄱阳大成殿在今江西省上饶市鄱阳县鄱阳镇，是江西省文物爱护单位。。  
鄱阳大成殿是江西省文物爱护单位。大成殿面阔五间，进深三间，高14米，占地478平方米，建在一米多高的须弥座上，殿前云龙纹辇道为明王府遗物。被发布为江西文物爱护单位。  
（七）淮王府遗址  
明代淮王府为淮靖王朱瞻墺所建的王府，遗址座落于上饶市鄱阳县饶州府文庙大成殿东侧。淮王府遗址是全国保存较完好的明代藩王府遗址之一，也是江西明代三大藩王府中，唯一值得进行大规模考古发掘的藩王府。对研究明代藩王府的建筑规制、建筑布局、建筑用料等起到重要的历史与科学价值。  
（八）鄱阳芝山公园  
芝山公园座落于鄱阳县城北。原名土素山。唐朝，山上产灵芝3枚，刺史上贡朝廷谎称系灵芝山所产。从此，芝山名扬天下，成为遐迩闻名的游览胜地，亭台楼阁相继建立。公园里有鄱阳楼，还有一个烈士纪念碑，值得一看。  
景点位置  
江西省上饶鄱阳县浒山镇峙山南路  
（九）白沙洲  
苏轼在庐山写了一首诗《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远看高低各不同。不识庐山真面目，只缘身上此山中。这首就是刻于庐山西林寺山门之上。假如当年苏轼来到鄱阳湖，他可能会这样写“欲知庐山真面目，须到鄱阳白沙洲”。假如天气晴朗，站在白沙洲的观景台，能够看见庐山全貌在鄱阳湖的倒影。一样，白沙洲也是冬天观看候鸟的最佳地。  
湿地公园内冬天栖息着数十万只候鸟，当中国家一级爱护的有白鹤、白头鹤、东方白鹳、黑鹳、大鸨等12种，国家二级爱护的有斑嘴鹈鹕、白琵鹭、红胸黑雁、大天鹅等40余种，还有省级爱护的鸟类有58种。大家向前面看，那全身雪白，有棕黄色长刀状的掾，粉红色的长腿，显得“亭亭玉立，娇秀可爱”，那就是世界濒临灭绝的鸟种—白鹤。  
白鹤栖息于芦苇沼泽湿地，是湿地爱护的重要物种，属于我们国家一级爱护动物。以水生植物根、茎为食，也吃少量的蚌、鱼、螺等。飞行时头颈前伸，两腿后伸，鸣叫声清脆响亮，发音时能导致强烈的共呜，声音能够传到3～5千米之外。  
白鹤生殖于俄罗斯的东南部及西伯利亚，越冬迁徙经由中国东北扎龙自然爱护区，再来鄱阳湖，冬天有3000多只聚于鄱阳湖越冬。鄱阳湖为世界上最大的白鹤越冬地，占全世界白鹤总数的98％以上。鄱阳湖成了举世瞩目的白鹤王国。  
体态纯白，姿态优美的鸟，大家看到了吗，那是小天鹅。天鹅是大型鸟类，最大的身长1.5米，体重六千多克。全身羽毛白色，嘴多为黑色，上嘴部至鼻孔部为黄色。它们的头颈很长，约占体长的一半，在游泳时脖子常常伸直，两翅贴伏。因为它们幽雅的体态，古往今来天鹅成了纯真与善良的化身。天鹅体形优美，在水中滑行时神态庄重，飞翔时长颈前伸，徐缓地搧动双翅。迁飞时在高空组成斜线或“V”字形队列前进。其他水禽无论在水中或空中行动均不如天鹅快速。天鹅以头钻入(不是全身潜入)浅水中觅食水生植物。天鹅雌雄两性相似。能从气管发出不同的声音。除生殖期外，天鹅成群地生活。它们结成平生配偶。求偶行为包括以喙相碰或以头相靠。由雌天鹅孵卵，平均每窝产卵6枚，卵苍白色不具斑纹。雄性在巢附近警戒；有些种类雄性亦替换孵卵。在击退敌手後，天鹅像大雁那样发出胜利的欢叫声。幼雏颈短，绒毛稠密；出壳几小时後的幼雏即能跑和游泳，但双亲仍精心照料数月；有些种类的幼雏可伏在妈妈的背上。未成年鸟羽毛灰色或褐色具杂纹直至满两岁以上。第三年或第四年才达性成熟。在自然界中，天鹅能活20年，最长可活50年以上。  
大雁是国家二级爱护动物。大雁是雁属鸟类的通称，一起特点是体形较大，嘴的基部较高，嘴甲强大。颈部较粗短，体羽大多为褐色、灰色或白色。全球共有9种，中国有7种，除了白额雁外，经常见到的还有鸿雁、豆雁、斑头雁和灰雁等，在民间通称为“大雁”。  
大雁是人们熟知的鸟类类群之一，在迁徙时常常几十只、数百只，甚至上千只汇合在共同，互相紧接着列队而飞，古人称之为“雁阵”。“雁阵”由有经验的“头雁”带领，加快速度飞行时，队伍排成“人”字形，一旦减速，队伍又由“人”字形换成“一”字长蛇形，这是为了进行长途迁徙而采取的有效措施。当飞在前面的“头雁”的翅膀在空中划过时，翅膀尖上就会产生一股微弱的上升气流，排在它后面的就能够依次利用这股气流，从而节省了体力。但“头雁”由于没有这股微弱的上升气流可资利用，很容易疲劳，所以在长途迁徙的过程中，雁群需要常常地变换队形，更换“头雁”。它们的行动很有规律，有的时候边飞边鸣，不停地发出“伊啊，伊啊”的叫声。  
大雁适应性强，属杂食性水禽，常栖息在水生植物丛生的水边或沼泽地，采食一些无毒、无特殊气味的野草、牧草、谷类及螺、虾等。有的时候也在湖泊中游荡，爱好在水中0。合群性强，善争斗。春季10—20只共同小群活动，冬季数百只共同觅食、栖息。宿栖时，有大雁警戒，发觉异常，大声惊叫，成群逃逸。群居时，通过争斗确定等级序列，雁王有优先采食、0的权力。  
大雁迁徙大多在黄昏或夜晚进行，旅游的途中还要常常挑选湖泊等较大的水域进行歇息。每一次迁徙都要经过大约1—2个月的时间，途中历尽千辛万苦。但它们春季北去，秋季南往，从不失信。不论在何处生殖，常常非常准时地来到鄱阳湖越冬。  
（十）莲花山宗教生态观光旅游  
莲花山宗教生态观光景区座落于鄱阳县东北部，总面积约100平方公里。整个景区与军民水库及附近的九流村结合为一体，构成了莲花山宗教生态观光带。景区山青水秀，气候宜人，生态环境优良，多种珍贵飞禽、走兽（如：山鸡、野兔、野猪、豪猪、豺狼、豹、猴、獐、鹿、狐狸、五步蛇、眼镜蛇、穿山甲等）栖息在山上，比比皆是。历史悠久、远近闻名的寺庙——白云寺，座落于莲花山山顶的盆地中，周围有五个隆起的小山峰，酷似莲花的五朵花瓣，将佛家文化物化到自然景观，使游客在游览中感受到佛教文化的氛围。保留完好的江西特色民居以及九流村古老的民居建筑，独具一格，成为地方性特色资源。景区座落在九景高速公路北侧，交通十分方便（从高速路到景区只需20分钟）。景区属亚热带季风气候，气候温湿，四季分明，光照充足，年适合旅游时间长达270天。