近年来，随着北京现代建筑的迅猛开展，维护古都风貌的问题显得日趋突出和紧迫。
我们不只看到不少现代建筑违犯了古都的文化内涵，违犯了尊天敬地、天人合一的传统格局，以至给古都风貌形成极大的损伤，北京西客站、国度大剧院都是鲜明的例证。难道北京城的现代化建立要以牺牲本人的历史文脉为代价吗？往常北京之形胜，可谓地势犹在，而相貌皆非了。
近50年来，北京的生态环境更是日薄西山。中国历代都城之选址，大都以“相形取胜”等风水准绳为重要根据。
形胜指山川河流、天文形势及物产优胜等自然环境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。
在中国，历朝选址定都，均有风水和易学论证，所谓“自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者也”。但是，自明、清以来，北京古都的风水形胜及其生态环境，曾经发作了显著的变化。
就其自然条件而论，北京城内，据明代崇祯八年（1635年）刊印的《帝京景物略》记载：“皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯……”俨然一派古木林深、遮天蔽日之现象。当年北京四周松林稠密，道路上只可容一人骑马前行。
茂密的山林，也带来丰富的水源。钓鱼台、玉渊潭、金鱼池等地，终年泉水涓涓，许多中央“泉从地涌，一决而通”。
往常北京之形胜，可谓地势犹在，而相貌皆非了。近50年来，北京的生态环境更是日薄西山。
先是在“大炼钢铁”和“向山河湖海要粮”等口号下，造林烧炭、造林拓荒，就连北京植物园的名贵植物也曾一度被毁而改种粮食。接着是北京现代化建立的迅猛开展，随之而来的是林木荒疏、植被毁坏、生态恶化、水面锐减。
随着大局部护城河段变为暗河，以及西直门北面的安定湖被改做地铁用地等严重举措，北京城的水面子积曾经急剧减少了。北京城的绿空中积也因各种缘由而一度急剧降落。
加上北京郊区和西北省区对植被林木的严重毁坏，“风沙迫近北京城”的正告已成为残酷的理想。近年来，北京夏天的气温超越了过去号称“三大火炉”的重庆、武汉和南京，恐怕与上述不恰当的人为活动不无关系。
近几年，随着电力和通讯事业特别是挪动电话事业的快速开展，物理污染中最为严重的电磁污染也日趋严重。面对相似的诸多问题，老人们常说“风水走了”，这一定就是迷信。
乾隆派人比赛天下各大名泉的水质后发现，只要北京玉泉山和塞上伊逊两地之水水质最轻且味甘。在城市建立中，具有战略意义的首要环节就是选址和规划。
中国的城市普通是先做建筑，然后再做城圈，元大都则是历史上少有的统一规划、统一建筑、统一搬迁的都城。“辨方正位”是中国传统建筑在选择基址与规划规划上的一个重要准绳。
风水理论又称作“方位理论”。北京的选址十分考究。
北京的位置，无论是从朝阳方位看还是从正阳方位看，都是“背山、面水、向阳”。“相土尝水”也是建筑选址的一个根本准绳。
民间所传播的“水土不服”，主要是就水土质量而言的。清代注重养生之道的乾隆皇帝以为，水质好的规范是“其味贵甘，其质贵轻”。
他曾命令外务府特制一银斗，以比赛天下各大名泉的水质。结果发现只要北京的玉泉之水和承德木兰围场左近的伊逊之水水质最轻且味甘。
为此，乾隆还特地撰写了《御制玉泉山天下第一泉记》。明、清北京城风水格局之考究、文化内涵之丰厚，可谓中国历代京城之最。
明、清北京城在整体规划和建筑设计上，运用了易学中极为丰厚的文化方位和象数义理，这些内容自身就是风水的理论根底。老北京城有不少入水口，像内城的入水口是北侧西面的积水潭水关和西直门南侧的金水河水关；紫禁城护城河俗称“筒子河”，其入水口在筒子河西北角外沿西侧偏南，系一个双孔暗道；紫禁城之内金水河（在正五行方位中西方属金，来自西方的河水称作“金水河”）的入水口为今神武门西面筒子河内沿的单孔暗道。
它们均在西北乾方即“天门”方位。北京内城水系的出水口，均设在东南巽方即“地户”方位（入通惠河）。
依照风水学的理念，水主财，水来之处谓之天门，若不见源流谓之天门开；水去之处谓之地户，若不见去处谓之地户闭。天门开，意味财源不时；地户闭，意味财用不竭。
与此相应，在建筑设计上，北京内城城墙的西北角和筒子河西北角的外沿，都缺一角。西北之天门方位缺一角，谓之“天口缺”，意味天门开。
入水口和出水口均为暗道，分别意味天门开和地户闭。当年明代迁都北京时，将元大都的北城墙往南缩回不多不少整五里，而且，为了避开水面宽广的安定湖，不惜将西北方向的城墙缺一角，其道理与筒子河西北角外沿缺一角有异曲同工之妙，两者都与入水口空间方位的布置亲密相关。
中国传统文化以水意味着财富一定就是迷信，不过是不祥话而已，而且这也不难给以科学上的解释。所谓“水主财”，是指水多之处空中上的资源丰厚，民多富有；反之，则空中上的资源匮乏，民多贫穷。
以西北之天门、东南之地户分别为入水口和出水口，是由于中国的地势在整体上为西北高、东南低，如此布置，水流较顺。明北京城为了避开水面开阔的安定湖，不惜让方正的城墙在西北部缺一角，构成“天口缺”的规划。
近年来。
北京西郊的玉泉山，原是明代掩埋皇帝嫔妃的中央。
那儿的明楼大都是绿顶子，唯独一座明楼却是金顶子。在明朝的时分，只要帝王的墓才干用黄琉璃瓦。
那么，这是哪个皇帝的墓地呢？ 在这里掩埋的是明景泰帝朱祁钰。明朝从永乐帝起共有十四位皇帝，唯独这朱祁钰没有葬入十三陵，说起这事来还有一段故事哩。
在明朝正统年间，瓦剌领袖也先为了掠取财富，大举侵犯明朝边境。山西大同吃紧，英宗朱祁镇“御驾亲征”，结果兵败“土木堡”，被也先所掳。
音讯传到京城，满朝文武大臣惊惶失色，怎样办？朝内不能 没有皇帝。于是，满朝文武又拥立英宗之弟——朱祁钰为帝，称 为景泰帝。
后来，也先又攻北京，在德胜门外被于谦带领的明军打得大败。也先为了求和就把掳去的英宗放回来了，英宗回到北足后，被景泰帝尊为太上皇，但他不甘心失去的皇位，总想复辟。
后来，他乘景泰帝生病的时分发起了宫廷政变，重新登上了皇位。景泰帝原本就有病，这一下连惊带气没几天便死了。
朱祁钰死后，照理应葬于明陵。但英宗对他咬牙切齿，不愿 将他葬入十三陵，但又怕满朝文武不服，一时心事重重。
有个亲 信大臣平常最了解英宗心意，见英宗整天闷闷不乐，心中便猜到 了七八分。于是，他向英宗献计：此事应当如此这般，便可妥善 处置。
英宗大喜，暗中照计而行。 赶到入殓的时分，景泰帝的棺椁仍旧运往明陵，一路上吹吹 打打，满朝文武跟在后面，英宗为了摆样子也亲身送葬。
从德胜门前往昌平陵区，先要经过清河大桥，然后在昌平县 的“停灵宫”停灵，再奔皇陵。这次，景泰帝的棺椁刚过清河大 桥，抬棺椁的壮汉们便嚷棺椁太重，于是就换了一拨人，没走多 远这拨人又嚷重了，于是又换了一拨人，这样不断换了五拨人才 到了“停灵宫”。
后来，当地人便把这几个换人的中央叫作“一拨 子”、“二拨子”，不断到“五拨子”。等到朱祁钰的棺椁从停灵宫出来再往北，抬夫们更喊沉了， 一步一打晃，两步一换肩，从几个人加到二十四个人还是走不动。
发作了这等怪事，宫廷总管立刻上奏英宗，英宗忙在停灵宫召集文武大臣磋商，那个曾向英宗献计的大臣奏道：“景泰帝的棺椁往北越抬越沉，这是天意。 景泰帝本来不该登基，因而也不该葬入皇陵。
依臣之见，不如另择墓地以顺天意，不知万岁意下如何？”英宗准奏。景泰帝棺椁折回，奔向西山。
实践上，这是英宗的那个心腹大臣指使宫廷总管打通了抬夫 演出了这场戏，文武百官都被蒙在鼓里了。朱祁钰当了八年皇帝，固然没有葬入明陵，但也要按帝王礼 节入殓，于是，在金山脚下的娘娘府，帝王嫔妃墓地的中间建了 一座黄琉璃瓦的明楼——景泰陵。
这便是人们所说的“十三陵外 又一陵”。后来，这一带有了一个村子，就是如今的镶红旗村。
传说到了清乾隆年间，有一次，乾隆出游来到了娘娘府，正 行走间，有位大臣突然上奏道：“陛下，我看这一带有帝王之气。” 乾隆信以为真，大惊失色忙对左右说：“篡位的明景泰帝阴魂不散， 这里还要出帝王，这便如何是好？” 于是有人上前献计：在金山脚下修起八个土台子以镇龙气， 人称“八把龙钉”，意义是将这个中央钉住，便不会有人篡位了。
后来，这里果真修起了八个土台子。
风水中有镇物之说
风水学上的镇物有许多种，如镇河的宝塔。河水急湍，常常众多成灾，建宝塔以镇之，桥亦有镇邪的功用，风水学以为，在水口建桥，能够起关护的作用，能使镇村留住财气。来龙形势急猛逆折，有不羁之象，宜建塔楼以镇之。“石敢当”也是一种镇宅之物，常是在正对大路，大街的方向上立石头，以挡邪镇宅。照妖镜镇宅是另一种办法，据古人以为，妖魔怪忌照镜子，由于一照便会现原形，所以照妖镜有避妖驱邪的作用。另外还有一镇物为符，它是一种书写的文字或图画，如：“五岳镇宅符”用桃木为板，上有朱书五岳神符。《阳宅十书？论符镇》中说：“五岳镇宅符：凡人家宅不安，或凶神邪鬼作祟，此符镇之大吉。”
五镇
所谓“五镇”即指：东镇沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
北京有五镇按金木水火土五行而分
南方丙丁火 永定门燕墩镇火
东方加一木 广渠门神木厂镇木
北方人归水 昆明湖铜牛镇水
西方庚辛金 大钟寺大钟镇金
中央无极土 景山公园堆土镇土
五镇是按五行中的：金、木、水、火、土排列设有五个“镇物”，
压住北京的东、西、南、北、中五个方位，以保北京城的安全。
“旧五镇”，是元你管、明两朝所建，
契合“五行”学说；称为“正五行”。
东方之镇为神木厂（属木），大约的位置应该是在花市一代.
西方之镇为永乐华严钟（属金）就是大钟寺，
南方之镇为燕墩（属火），就是在永定门外的沙子口. 永定门左近重新修了以后漏出了一个高高的石碑，其实这是老北京的五镇之一"火镇"名叫燕墩.
北方之镇为昆明湖边上的铜牛（属水），
中方之镇为景山（属土）。
新五镇可没有过去的五镇这样考究，那样恪守祖宗得规矩，而且没有中央的镇物。
不晓得什么神仙给指导乱来的说法和乱建把所为的风水建得乌七八糟。
新五镇分别是：
东方之镇位朝阳门立交桥上的五根柱子五种颜色分别恰巧是金木水火土的颜色。没听说一个镇城的五行集聚在一个中央，还要把五行的物件放在一同的。
南方之镇就是刚刚修好的永定门城楼
北京没有了永定门就不能称做是北京城。那个新建的永定门薄弱的不晓得是工程款不够还是设计的太小气了，远不是皇城的城门，丢人的建筑。
北方之镇是安全大街/长安街和两广阔街这三条贯穿东西的大街加上中间的南北中轴线构成了一个歉收的"丰"字寓意新中国国富民强。自从修好了安全大街，十几年了才缓过来那点商气。前几年看着空荡的商铺，拆迁早就把皇城的规划打乱了。两广阔街自从通行后到如今也没有缓过气来。不晓得谁给解释的是歉收的丰字的意义。哪有中间那个竖道？但愿不是中轴线吧，要不为了捋直了，不会把故宫都拆了吧。
西方之镇是中华世纪坛，那就是个怪物。北京是个方城，前几个镇最少还在二环上，不晓得西边的镇却歪出来到了二环外边。
世纪坛的设计很特别，最主要建筑分为乾坤两组，下面的坤是能够转动的上面很大，取意为：地势坤，君子以厚德载物.
上面的长长的指针遥指天空代表乾，取意为：天行健，君子以自强不息.
世纪坛建在西边是意图很深的，
世纪坛建好的那年开端在西方的美国就没好日子过了。
最著名的就是911了，所以世纪坛是用来镇西方的。
这个很长的指针其实就是探海神针，他是什么呢？就是孙悟空手中的金棍棒，能力很大！
坛体设计成乾坤的容貌并不奇异，
但是建在中央电视台和军事博物馆的正中间就很奇异了，
都晓得中央电视台代表"文"而军事博物馆自然是代表的"武"。
电视台在坛的右边（西边）军事博物馆在左边（东边）风水不顺
按风水来说应该是"左文右武"或者"文东武西"风水不对了对北京乃至中国的场面都不利，
所以建造世纪坛来颠倒乾坤，世界风云变幻中国颠倒乾坤所以中国越来越强大！
北京的玉泉在玉泉山上，山因泉得名。
泉水自山间石隙喷涌，水卷银花，宛如玉虹，明代以前便有“玉泉垂虹”之说，列为燕京八景之一。相传清乾隆帝常到此处观景，为考证此泉水质，令人吸取全国各大名泉的水样，和玉泉水比拟。
称量结果，济南珍珠泉、无锡惠山泉、杭州虎跑泉、苏州虎丘泉等，每斗（银制小斗）质量都在一两二厘以上，唯有玉泉水，每斗质量仅为一两，水轻质优，淳朴甜美，乾隆于是赐封天下第一泉，并题字“玉泉趵突”。玉泉山位于北京海淀区西山山麓，颐和园西侧。
山势为西北走向，状如马鞍，纵深1300米，东西最宽处约450米，主峰海拔100米。山中奇岩幽洞，小溪潺潺，流泉死水，有风水宝地一说。
明、清两代，宫廷用水，皆从玉泉运来，并成为民间用水泉源之一。元、明以来就是京郊有名的景色旅游地。
听说乾隆帝游江南时，特地用车运玉泉水，供路上饮用。但到了济南，一尝趵突泉，以为比玉泉水还要清冽甘美，就把天下第一泉的美名又赐给趵突泉。
并从济南开端往南，改用趵突泉水。历史开展由于它倚山面水，而距中都城不远，所以在公元十二世纪末，就被统治者看中。
相传金章宗曾在这里建有玉泉山行宫、芙蓉殿。到元明以来，也都成为皇帝游幸避暑之地。
十三世纪末，元世祖忽必烈在这里建成昭化寺；明英宗年间，建有上下华严寺等。清康熙十九年（1680年）将原有行宫、寺庙翻修扩建。
康熙三十一年，将原先“澄心园”改名为“静明园”。范围绚丽的玉泉山静明园成为“三山五园”之一，而名扬四方。
1860年英法侵略军将这里毁坏，清光绪年间，又重新得到修复。 。
开放的，元、明以来就是京郊有名的景色旅游地。
玉泉山位于北京海淀区西山山麓，颐和园西侧。山势为西北走向，状如马鞍，纵深1300米，东西最宽处约450米，主峰海拔100米。山中奇岩幽洞，小溪潺潺，流泉死水，有风水宝地一说。
明、清两代，宫廷用水，皆从玉泉运来，并成为民间用水泉源之一。元、明以来就是京郊有名的景色旅游地。范围绚丽的玉泉山静明园成为“三山五园”之一，而名扬四方。1860年英法侵略军将这里毁坏，清光绪年间，又重新得到修复。
扩展材料：
玉泉山的相关状况：
1、北京地域的八景，最早见于金朝的《明昌遗事》中，八景称号历代有变化，金代称：太液秋风、琼岛春阴、金台（道陵）夕照、蓟门飞雨、西山积雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠。
2、燕京八景的呈现，关于后来的景色点建立产生了宏大影响。从此之后，无论“十室之邑，三里之城，五亩之园，以及琳宫梵宇，靡不有八景诗矣”。现代园林、庭院绿化亦自创燕京八景建造景点，推进了园林建立的开展。
参考材料来源：百度百科-玉泉山
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