信丰县，
江西省
赣州市辖县。座落于
江西省
赣州中部，居贡水支流桃江中游，面积2878平方公里。下辖16个乡镇，另设1个省级高新技术产业园区。根据第七次人口普查数据，截至2020年十一月一日零时，信丰县常住人口为673763人。信丰县有煤、石灰石，麦饭石、稀土、钨等矿产资源；有耕地47万亩，当中水田38.8万亩；山地302万亩，主产粮食、烟、果、菇、瓜、菜、甜玉米、茶叶及猪、牛、家禽等，是国家商品粮基地县，先后被列为10多个
国家级农业基地，被称为“中国脐橙之乡”、“中国草菇之乡”。信丰县于大唐永淳元年（682年）置县，是
江西历史文化名城，原中央苏区21个全红县之一，是红军长征突破第一道封锁线所在地，是南方三年游击战争核心区；有全国重点文物爱护单位“江南第一宋塔”—大圣寺塔。2019年三月，位列第一批革命文物爱护利用片区分县名单。
二、古陂蓆狮、犁狮
古陂蓆狮、犁狮是
江西省信丰县古陂镇谢姓、黎姓
村民在春节期间举办的一种制作成
狮子和
牛形象，并区别用他们的姓氏谐音命名的
香火狮表演。
蓆狮起源于明末清初，是谢氏祠堂在古陂
建成时，古陂圩的
谢姓人氏为举行庆典，吸取中国
传统的
龙灯和狮舞中成份，又融合赣南广为流传的“香火
龙”利用稻草做龙身、插香火显现造型的特点，发明了这种狮子形象的“香火狮”。因为这种狮灯的狮身是用两条草蓆连接而成，也由于古陂
方言的“谢”与“蓆”谐音，故命名为“蓆狮”。犁狮则出现在清光绪年间。黎姓后人黎声亮、黎有德等人受蓆狮启示，也
创作出了一种代表黎姓的“品牌狮灯”。这种狮灯主要
表现的是犁田劳动场景。古陂方言中黎与犁同音，逐命名“犁狮”。既解释了姓氏，又表示了黎姓的耕作本色。
传统蓆狮表演在每年的正月十三至十五，持续表演三个夜晚。整个舞蹈过程包括舞狮和赶龙两部分。蓆狮舞蹈由五人组成。三人舞狮(区别舞狮头、狮身及狮尾)，外加两个“迴迴”。狮头狮尾均用竹木做成骨架，外扎稻草，草上插香，狮子的“五官”及狮尾造型均由香火显示出来，形态栩栩如生。狮身的两条草蓆需要顺直连接，而草蓆外围还须扎上三道稻草筋络以备插香。“迴迴”就是两个戴面具的人，走在前面的戴着沙和尚的面具，大头大脑，憨态可掬，负责引狮、逗狮、开路等舞蹈
表演，俗称“大迴迴”或“大面”。走在狮灯后面的戴着孙悟空的小面具，小巧灵便，起着活跃气氛、维持秩序的效果，跳着与之相应的舞蹈，又称为“小迴迴”或“小面”。两个“迴迴”背上还得各披一条小草蓆，象征蓑衣。“蓑衣”上也扎有稻草，插上香，夜晚看起来倒像一只“大刺猬”。其“双哨会狮”等舞狮招式，堪称一绝。
“赶龙”是蓆狮
表演中最精彩的“压轴戏”。每到元宵节夜，全部谢氏男丁都需要两手各持一把香火，将蓆狮送上附近高山，并伴有两条各由三人舞动的稻草香火龙，伴着喧天的锣鼓声，在高山上嬉戏狂舞。稍后，双龙在前，蓆狮在后，一声号令千百人高声应和，从后面把龙、狮“赶”下了山。一直赶到祠堂门口。面对祠堂作唱喏礼后，村民便可把未燃尽的香火“抢”回家，意味着“‘龙势’到门下，家和万事兴”，以求
吉利、驱瘟邪、保平安。最终还要把“龙身”、“狮身”送到河边焚化，以示有接有送，龙归大海。表演时又有2/4节奏的打击乐伴奏，使得整个舞蹈热烈、紧张，节奏明快有力，起到原始舞蹈伴奏音乐的风格特点。
犁狮舞蹈造型是摹仿牛的形象，道具也是以牛和犁为主。最初只是扎一头香火的大牛来表演(狮头、牛身)，随后又有两人舞一头大牛，一人舞一头小牛，一人扮农民扶犁，一人扮迴迴引路、逗狮，还有几组人举着“香火龙”和四块“春牛耕田”字牌。
表演时，将犁田的农事活动舞蹈化艺术化，表演形式欢快、简洁，生动活泼，诙谐风趣，又起到浓郁的乡土气息。所以犁狮即使比蓆狮后出现，但在古陂
民间受欢迎的程度，全部不亚于蓆狮。其伴奏音乐与赣南采茶戏的《状元红》基本相同，属徽调式，旋律流畅，富有变化。
蓆狮、犁狮的表演经费通常是
村民自筹，多在头年腊月由各村各房集资捐献，其传承方法均为村族中前后辈互帮互带，代表艺人主要有谢达三、谢达祥、黎忠英、黎钦仁等。
古陂蓆狮、犁狮是一种融工艺制作、舞蹈表演等于一体的氏族娱乐活动，起到相当高的观赏性和艺术价值。但在过去，两狮以古陂河为界，互不往来，随后在政府的协调下，两姓狮舞才时常在同一场地表演。
三、信丰大阿子孙龙(第四批省级)
“子孙龙”民俗主要分布在信丰县大阿镇，毗邻的部分村落也有分布。但以大阿镇最具代表性，故称为“大阿子孙龙”。子孙龙是一个以“灯彩龙”表演活动为主题的，穿插祈福、报喜、文化娱乐、团结和睦等多方面内容的一个大型民俗活动。因这个民俗是以提倡家族团结、家庭和睦，期望
子孙兴盛发达为核心，故被当地人称为“子孙龙”。
子孙龙以姓氏家族为单位，自发组织。是当地
独有的一种大型
民俗文化活动。
子孙龙有41节、11节、25节、19节、21节不等。每年正月初五、初十、十一开始装裱
子孙龙。大阿各姓氏都要开始装裱子孙龙，谓之“裱龙”。每日晚饭过后正式表演。表演时间多为一星期，夜夜这么。
子孙龙有多个表演动作，有很强的观赏性。造型上汲取了赣南
传统布龙的特点，与古时照明用的灯笼进行了有机的结合，制造性发明了这种独特的“灯彩龙”。
子孙龙距今有400余年的
历史，其核心就是期望子孙发达、家族兴盛、团结和睦，是中华民族多子多福、祈福求平安的
传统文化的一个缩影。是一个有利于家族团结、社会美满的民俗活动，起到很高的
历史、文化研究价值。研究其400年的
历史文化，也就是在研究
客家文化与当地文化的交融和发展。子孙龙民俗对当地的经济、文化的发展有着重要的影响。
四、信丰瑞狮引龙(第四批省级)
瑞狮引龙存于
江西省信丰县万隆乡李庄江头村，是一种独特的
民间舞蹈。起源于清道光年间，距今已有190余年的
历史。瑞狮引龙由五节龙和单人狮组成。龙为赣南经常见到的五人龙灯。瑞狮引龙的单人狮属南派狮舞，由一人表演，即狮子仅仅有狮头及用布匹做成的狮身。是一种融合闹场、吉祥、喜庆、文化娱乐的
民间岁时节令舞蹈。通常由12人组成。领牌人一名，也就是领队，持有“瑞狮引龙”的铭牌。铭牌的效果类似于名片，即是送富、送福、送吉祥到主人家的意思。外出表演时将铭牌放在主人家祠堂牌位前，以示对主人的尊重。一个持牌人、一个单人狮，五个舞龙人，五个乐手。这就是瑞狮引龙的所有表演人员。
瑞狮引龙的舞蹈表演有35个表演动作，表演动作的取名也附有丰富的意义，既有寓意吉祥的“天下太平”、“八宝
莲花”、“
福禄寿”；也有以
地名为名的“对面高叉流水”、“七十二个坳”；也有形容动作的“黄龙乘柱”、“鹞子翻身”、“猫子翻身”，别具新意。瑞狮引龙表演时以狮为主，龙随狮走，狮引龙行。单人狮的舞蹈有“上步”、“退步”、“侧步”、“跳步”等步法。五节龙的表演则以流畅顺滑为主要特点，表演者身体与步法结合。龙体呈立圆或斜圆运动，狮与龙相互配合、斗闹嬉戏，极富观赏性。表演时狮子领头，龙随狮走，混合表演，故称为“瑞狮引龙”。
龙狮表演时用的伴奏音乐为
状元红。
状元红的音乐结构较简单。仅仅有三个段落组成，即
状元红、牛尾子、金钱花三个段落，三个段落根据龙狮的表演反复循环，直至龙狮表演结束。状元红音乐节奏铿锵有力、清楚明快，唢呐乐气势磅礴，震人心肺，打击乐与唢呐相互配合，极具穿透力。
五、手端木偶戏(第二批省级)
手端木偶戏在
民间又俗称“端
戏子”“蚊帐戏”,是流传在
江西省信丰县的一种将木偶套在手上表演、同时用脚击打乐器伴奏，根据角色不同能摹仿多种唱腔的有着悠久
历史的
民间表演艺术，手端木偶戏在赣南曾经流传较广，风格各有不同，但现在却极为罕见。
手端木偶戏是
传统表演艺术中最节俭、最显多才多艺的艺术表演形式。因为设备简单，人员精干而被称为“戏王”，又叫“小王班”。生、旦、净、末、丑，均由一人控制和配唱。所用的道具也比较简单，只需戏箱一只，戏架一个，木偶若干个，铜锣、小鼓、大钹数样乐器，便可随时随地表演。在演出过程中，
演员的双脚、双手和口都在有机地配合工作，唱腔根据角色年龄性别不同摹仿其声调配唱。演出的剧目大多是根据
民间传说、故事、小说等改编而来，当中《西游记》等古典名著改编的剧目比重较大，也有很多是各个时期的艺人根据当时的形势需要而
创作的现代戏。剧目基本上没有文字剧本，主要是口头传授或自编自演。
手端木偶戏木偶头用实木雕制而成，如鸡蛋大小，头内中空，方便手指插入内空操控做表演动作，身子用布缝制成如手。
六、信丰县结婚习俗
信丰县古有“六礼”之说，现今也有这个习俗，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎。其实各地区
民间约定成俗的婚礼习俗并不全部为这六礼所限，它将相亲、订婚阶段的过程简化，例如，将请期（商定
迎娶日期）并于纳吉（送礼订婚）中。而亲迎之后的合卺（新郎新娘喝交杯酒）、闹洞房和婚后的“回门”等仪礼过程受到更加的重视。
在古代的信丰县，男方下帖，下帖的基本步骤是：男家经媒人之手取得女方的
生辰八字后，放在家中一个起到占卜意味的地方，例如压在香炉下或放在神像前等等，放三日，假如在这三天中家中的人都平安，就代表这姻缘取得了神的允许，
占卜成功。假如这三日中发买卖外，即便是打碎了一只碗，就要把
生辰八字退给女方，这
婚姻不成。有的地方是拿到女方
八字后，请卜卦者排比，若男女双方
八字相合，则议婚告成。现代人多用第二种，非常是父母为子女相亲时。
八字这一关过了，男方才下帖。帖子用红纸把男女双方的
姓名、
生辰八字并排写好，送往女家。女家接下帖子，就表明答应这门婚事。
取八字、下帖子目的在于“询察天意”，这一
婚俗行为表明“
婚姻天定”的观念。
在迎娶阶段，女方准备的嫁妆多是成双成套的被褥、衣着、橱柜等。新郎新娘在结婚当天，婚礼举办前的早上起来，在各自的家中都要“上头”，即选择有福气的老者为之梳头，同时说一些
吉利的话。
新娘还要开脸即整眉光面。在惠安一带，新郎上头时，给他梳头的老者要拉着一个下男孩的手，用梳子、虱篦区别在新郎头上梳三下，口中念道：“三下木梳三下虱篦，生子孙一大阵”。
新房里的便桶在婚礼那天要让一男童溺尿。在新床上撒红枣，花生，桂圆，莲子等吉祥果品，代表“早生贵子”的美好祝愿。
当新郎领着花轿来到男方家门时，一些地方的习俗要婆婆拉着媳妇走过场院中麻袋铺着的路，身后的麻袋要人接连不断传到前面待踩，这叫传种（宗）接代。（待）。有的为了避邪气，要跨火盆。
当夫妻拜堂时，主持人口中高声念诵祝词，有的地方要穿插吃子孙饽饽、喝和合汤等。
在中式婚礼上，还常常看到龙和凤凰的图案，这是由于在，龙和凤凰都是吉祥的象征，代表高贵、华丽、祥瑞，以及夫妻美满美满的关系。这个
传统来自古代神话传说，据说虞舜时天下大治，乐官夔谱成了《九招》之曲呈献，虞舜演奏过程中金龙彩凤同时现身。《诗经·文王之什》中也有龙氏族王季娶凤氏族鸷仲氏的记载，认为这是龙凤呈祥，“天作之合”。
七、信丰县过年习俗
小年，
乡村的小年，并没有想象中的那么有年味，所以这天就是扫屋。把家具、锅、碗等都清洗干净。用新的面貌去迎接新春的来到，之后到二十九都没什么事。
除夕，这天是最重要的一天。有许多事要做。吃过午饭不久，男性和小孩通常都是先
洗澡，换上新衣。这意味着去除一年的晦气与尘埃。然后准备菜，年夜饭的菜也有讲究，通常是准备十二碟。鸡，要准备两只，一只公鸡，另一只是“线鸡”。公鸡用来敬神，“线鸡”用来吃。鸭、鱼、肉、豆腐酿等等接着炒菜。炒的菜差不多完的时候，要先敬神，这当然是男性们的事了。敬神用的鸡，烫的半熟。敬神的时候，酒、茶、花生、瓜子、糖果、枣、苹果梨各方一盘布列于鸡的周围放在一只篮子里。敬神的顺序是:天神、门神、灶神、。敬天神时把全部要用的香、蜡都点着。香三枚、蜡两枚。敬天神把香蜡插上，然后打一挂大红爆竹，之后再放三个响炮。意味着
红红火火。爆竹打完后要提着篮子朝天“唱雅”（鞠躬）。然后依次敬
门神、
灶神、井龙王。敬完神后就开始吃年夜饭，要上接近的叔伯、
长辈共同吃年夜饭。吃过后，男性、小孩就闲下来玩。家庭主妇就开始
洗澡、洗一家人的衣着。等大家都闲下来的时候，大人会给小孩和家里的老者发红包。许多地方都有守岁的习惯。
初一，这天是
母亲睡懒觉的时候。由于我们这儿早上这顿饭是
爸爸做的。这天不可以
扫地、不可以开抽屉、谷仓······
初二，去外公家拜年。有一部分地方的要做礼拜（家里过了老太，大家聚在共同聚一聚）。县城周围的人们这天还会去山上扫墓祭祖。
初三到初六是走亲戚。去拜年时，到了主人家门口要放一挂鞭炮，去了一定要吃鸡蛋，意味着财源滚滚。熟人在这段时候见面都会相互祝福。
八、信丰县饮食习俗
1、信丰萝卜饺
信丰萝卜饺是一种独特的
传统小吃，制作原料主要有白萝卜、薯粉、猪肉、鲜鱼等，饺皮透明滑润，馅肉香辣味鲜，以调好的麻油、酱油、辣椒蘸食滋味更香。
2、信丰巴巴干
巴巴干的主要原料是大米，把大米磨成浆，然后把米浆均匀地涂在竹制或铝制的小圆盘中，再将小圆盘搁至沸水翻滚的锅上蒸。一、两分钟后，米浆就熟成
一张张白白的，薄得透明的米皮了，将多种美味的菜肴(例如竹笋炒肉)铺到一张张米皮上，微微地卷起，香嫩幼滑，美味可口的"巴巴干"就能够入口了。
3、信丰萝卜干
信丰萝卜干俗称"香干萝卜、脚板萝卜"，是信丰
传统名产，起到悠久的
历史。食用可生可熟可酱可醋，起到顺气、消食、化痰、平喘等功效，其甘香嫩脆的独特风味是人们佐餐的理想佳味食品。
4、安西米果
米、水、韭菜打浆，大锅里熬好，做成一个一个圆的像饺子皮，然后包点酸菜或萝卜、茄子或者肉等馅，包好后像半圆的月亮，然后放进锅里蒸，蒸好便可吃，刚蒸起非常好吃，放点酱油辣椒滋味更美。
5、信丰酿豆腐
酿豆腐，是
客家第一大菜、第一名菜，信丰的
客家人每年立夏前后都要做酿豆腐，用比较厚实豆腐切成一寸宽半寸长厚，香菇、猪肉、虾米、笋丝、盐分适度，剁成馅料，蒸熟后加生粉、蛋清调拌，酿入一块块豆腐中，在油锅中将酿料一面煎成金黄色后，酿料朝下装碗人蒸笼，上席时将碗翻转。食用时可拌麻油辣酱，因人而异。也有油煎酿料后，在锅里将豆腐加汤稍煮一阵上席，保持酿料嫩黄香脆的做法。
6、信丰黄元米果
黄元米果也称“黄米果”、“黄粄”、“黄粿”，起源于唐，兴旺于明，属
客家特色点心。细密滑腻，可汤煮、蒸食，也可油炒、油炸，不沾牙，不腻人，吃了还想吃，余味无穷。
7、信丰艾米果
艾米果是一种由艾叶草为主要原料制作而成的一种
江西赣南特色小吃，特别在清明时节能够在大街上看到许多店铺都在售卖。艾米果有甜有咸，甜口的馅料为糖、猪油、芝麻，咸口的通常会放入冬笋、白萝卜、腊肉炒熟然后加上佐料，对于
江西本地人来说，大部分更青睐于咸口的艾米果。
8、信丰脐橙
信丰脐橙被誉为"橙中之王"，果皮橙色，大而无核，色泽鲜雅，肉质脆嫩，甜酸适中，风味清香，素有"脐橙进房香满堂"之誉，营养丰富，堪称果中佳品。
九、信丰县名人
信丰，古有“比屋弦歌”之誉，江山代有名人。明清两代，有进士25人，举人66人，在外县任七品官以上的有82人。有浙江人民特建“甘公祠”的明代进士两浙（今浙江省）巡抚甘士价；进士、吏部考功司主事黄德温；进士、23岁授翰林院庶吉士黄润；清乾隆年间，为郡中文士称誉的“信丰黄氏三世”——黄虞、黄文汾、黄世成、其诗文皆有法度；
民主革命时期，有献身于共产主义事业的著名革命烈士郭一清、郭同薪、黄维汉、曾纪财、肖凤鸣、肖牡丹和社会贤达邱道东、张绮山等。
当代，有曾参加二万五千里长征的解放军钱益民、曾思玉中将；有长期保持游击战争、一贯对党忠诚的革命老干部朱赞珍、李绪龙；有全国政协委员、中国第一个发觉摩拉氏菌新种的女研究员邱明庆；有著名作家郭晨。还有在台湾的著名水彩画家许汝霖、书法家刘太希和国画家张笃孝等。
王晓东，男，汉族，1960年一月生，
江西信丰人。曾任贵州省委秘书长、贵州省贵阳市委书记、贵州省委常委、贵阳市委书记、贵阳军分区党委第一书记、贵州省委常委、常务副省长、省政府党组副书记、湖北省委常委、常务副省长、省政府党组副书记、省行政学院院长、湖北省委常委、政法委书记、湖北省委副书记、代省长、省长、、省政府党组书记、湖北陆军预备役高射炮兵师第一政委。现任中共第十九届中央委员、全国政协农业和乡村委员会副主任、湖北省正省级领导。
第十二届、十三届全国人大代表，第十三届全国政协委员。
十、信丰县著名景点
（一）信丰玉带桥
玉带桥座落于信丰县虎山乡中心村，亦既在隘高至龙州的虎山河上。因其弧形如玉带,飞跨在崇山峻岭之中,凌架在滔滔急流之上，故名。玉带桥为信丰县通往广东兴宁，和平的交通要冲，它以结构独特，气势宏伟而闻名赣粤。交通距离信丰县城30公里，可坐前往虎山乡的中巴，票价12元。
因其弧形如玉带,故名。玉带桥为当地富翁余风歧募资建于清乾隆五年(公元1740年)，又名“风歧桥”。玉带桥为二墩三孔屋楼式拱桥，桥身成弧行，桥长88.15米，是江南现存最长的弧形廊桥,它以结构独特，气势宏伟而闻名赣粤。留下了“远近闻名玉带桥，两岸峻峰入云霄。奔腾河水泻千里，玉带飞镇两山腰”的赞誉。
地址：赣州信丰县虎山乡中心村
（二）大圣寺塔
赣州大圣寺塔矗立于县城北隅，九层六角，高50多米，巍然壮观，建于北宋时期，为平面六角形九级楼阁式砖塔，大圣寺塔九层十八级，重修后高66.45米，史称“凌霄绝顶，通省无以伦比”，为江南现存最高宋塔，堪称江南第一塔。
大圣寺塔为九级六面楼阁式砖塔，穿壁平座，塔内楼共17层，有明暗层之分。每级设有平座、檐、廊、栏杆、砖叠涩出檐，檐下为砖砌额坊，各层辟有真假门各三个。塔身各角为八棱柱。塔内有藻井并绘有彩绘，塔顶为坊，塔刹由覆盆、相轮、宝珠等组成。
塔座占地90平方米，1953年和1954年国家文物局曾2次来县考察，第一次取下木雕像一尊，铜钱数枚，一为“开元”一为“大观”。第二次发觉木雕像一尊，像上有铭文，云“朱叶氏及妻来大圣寺，在塔上供养，乙丑年十一月X日题”，字迹苍劲，似宋人手迹，因塔上发觉木雕像铭文“大圣寺”而得名。
大圣寺塔相传大圣寺塔建于三国赤乌年（公元238年）。《
赣州府志》称：宝塔寺在县城北教坊，中为大雄宝殿，殿内宝塔为吴大帝赤乌年号建。唐贞观年(公元627年)重修，晚唐时期被毁，宋治平六年(公元1064年)县民在原址上重建宝塔。千余年来，虽经风雨剥蚀历经沧桑，仍古貌苍然，巍然屹立展现与世人眼前。
（三）信丰南山寺
信丰县城南麓的南山寺，建于宋太平兴国七年（公元982年），距今已有1100多年的
历史，是中国佛教史上声震遐迩的著名古刹之一。
南山寺，原名全文寺，因在信丰县城南一里南山中，故俗称南山寺。南山寺佛教净土宗的发源地之一。为宋代邑人刘仁举始建于宋太平兴国七年（982年）。之后修葺多次。明万历十六年（1588年），谷山行僧智钧舍此，坚心募化，历构三楹，光复旧观。清光绪二十四年（1899年），湖南南岳恒念和尚在寺主持，再度修理工复时，建前厅为天主殿，右主体高盈丈，篾壳中空，泥塑彩漆的四大天神像于当中。后厅中为大雄宝殿，左为九皇殿，右为观音堂。各殿堂皆雕梁画栋，蔚然壮观。民国三十五年（1946年）与谷山寺同为县内佛教僧住所。
这个“规模宏远，足称百僧之居”的南山寺，被当时佛教界尊为“东向稽首，献心南岳”的圣地。南山寺曾盛极一时，历代达官显贵、名流雅士来此寻幽揽胜拜佛者，不乏其人。他们亲临此境，留下了珍贵的丰碑名刻。这些诗句名言，至今脍炙人口。
自宋代邑人刘仁举开山建寺以来，南山古刹屡经兴废，清光绪年间又重建修葺。作为重点文物爱护单位，十几年来政府多次拨款修建，现在南山寺殿宇一新，佛像再塑金身。一年四季前来参观拜佛者络绎不绝，南山寺晨钟暮鼓，香火鼎盛。寺院后面古树参天，苍劲错节，枝干蟠虬。寺院右侧的“滴水泉”，泉水丁冬，喷出清流。泉深不及一尺，大小刚能人勺，但勺之不尽，终年不涸，其水甘甜清洌，古时南山酒即得以此泉酿成。召集修葺一新的大堆宝殿，装饰金碧辉煌，重现了当年一方胜景。
（四）北江源
据《珠江水利简史》记载：“珠江支流北江源出
江西信丰油山大茅坑，流经广东省南雄市及始兴县，至韶关与武水汇集，南流曲江、清远等地，流入珠江三角洲”。大茅坑景区座落于油山主峰东部，四周山峰高耸，佳木葱茏，清泉见底。近几年广州,佛山,清远，肇庆,韶关等很多专家、学生和游客到北江源头探寻、考察，旅游。
（五）金盆山
信丰县金盆山自然爱护区座落于
江西省国营信丰县金盆山营林林场场内，于1982年经信丰县人民政府批准成立，自然爱护区总面积1830公顷。位于
江西省信丰县东部边沿，座落于东径114°34′—114°19′；北纬25°20′—25°23′，北接本县古陂、大桥、新田诸乡，西连本县安西乡；东毗邻安远，全场境内东西长19公里，南北宽15公里。境内以上陵地带，兼武夷山脉分支，通常海拔300—500米，最高峰970米，整个地势南高北低，由南向北倾斜，通常坡度在26°—35°之间；属亚热带湿润季风区，四季分明，雨量充沛，水热条件好，年平均天气温度19.5℃，年平均降雨量1511毫米，极端最高天气温度39.4℃，极端最低天气温度–4℃，无霜期280天，年平均日照时数1810.7小时，
植物生长期270天。山地土壤多为花岗岩、页岩发育而成的红壤，红黄壤为主，土层深厚肥壮，通常在80cm以上，山顶部分低于80cm，腐殖质层多在15—25cm之间，ΡH值6±0.5。
金盆山自然爱护区优越的自然环境，有助于物种的生存与发展，境内森林生物物种极为丰富，种类繁多，据不全部统计，经常见到木本
植物180种，隶属于73科，有国家一级爱护树种银杏、南方红豆杉，国家二级爱护树种花榈木，
江西省重点爱护
植物12种，经省市动植物专家学者对金盆山自然爱护区内的野生动
植物资源进行调查，发觉了省内独有的七瓣含笑，野生动
植物资源丰富，极有爱护价值。当中国家一级爱护种类5种，二级爱护动物种类20种，省级文物爱护单位重点爱护动物种类20种，野生植物86科245种。被誉为动植物的基因库。
金盆山自然爱护区内山高路窄，自然景观险峻，小溪瀑布河流，湖泊分布当中，是一个理想的避暑游览胜地，是夏季避暑纳，崇尚自然生态旅游的好去处。被称为小庐山。金盆山自然爱护区独有的
植物：七瓣含笑
金盆山自然保区属于中亚热带常绿阔叶林区，森林覆盖率80%以上，全年四季分明，雨量充沛，水热条件好，年平均天气温度19.5摄氏度，年平均降雨量1511mm，极端最高天气温度39.4摄氏度，极端最低天气温度-4℃，昼夜温差大，无霜期280天以上，年均日照时数1810.7小时，植物生长期270天。金盆山自然爱护区人迹稀少，水源洁净，层林叠嶂，夏气候温润凉快宜人，无人为污染。
金盆山座落于信丰县东部，全境属山林地带，林地面积近8万亩，除种有松、杉等针叶树外，尚有荷、枫、桦、油桐、酸枣等阔叶林带及栎、樟、楠等珍贵的树种，为全市主要林区之一。
金盆山自然爱护区风光秀媚，被广大的原始森林覆盖，雄、奇、秀、绝”，景色奇妙独特且变幻无穷，时变景变，可谓“一山有四季，月月有佳景”。古人将它归纳为“金盆山十景”，即“三月烟笼”、“五月云带”、“晓前曙光”、“暝日夕阳”、“晴霞五色”、“夜月双辉”、“绿海奇峰”、“玉湖倒影”、“龙甲生云”、“飞泉玉液”等。金盆山周围地区是赣南
客家人最早的聚居地和
客家文化的发祥地之一，有丰富奇特的自然景观和人文景观，如玉带瀑布、宝山石鼓、南岳庙宇等。1990年，金盆山被
江西省列为旅游度假区，在严格爱护好风景名胜资源及自然环境的前提下，对金盆山的几处景观进行合理开发，被誉为“小庐山”，现已成为度假胜地。
赣州南部的休闲胜地，是广大驴友户外旅游的理想目的地。
金盆山，山灵水秀，宛若一个亭亭玉立的少女，若有所思，若有所悟，衬碧蓝天空，似驾着云朵而来，舞着羽裳欲去。假如稍有阴霾，“少女”便整日敛在云雾里，不肯露脸。最楚楚动人的，是每个晴朗日的晨曦，金盆山周围常常缭绕着或浓浓晨雾，或淡淡白云，如洁白的纱衣，长长的飘带，模糊的寝帐，裹着“少女”娉婷的秀姿，衬背后的万道金光，“少女”如熟寐方醒，披纱而起，玉肌模糊，遍体生辉。
（六）谷山森林公园
谷山森林
公园座落于信丰县城西郊，是中心城区的后花园。信丰踊跃顺应“人民对美好生活的憧憬”，实施“一体两翼”旅游发展战略，把谷山森林
公园作为造福全县人民的民生工程来精心打造。
公园规划面积近17平方公里，主要有信丰阁建筑群、景区车行道、入口服务广场、游客服务中心、绿道、游步道等。信丰阁建筑群主要有信丰阁主楼、人信广场、物丰广场、思玉台、紫亭、观阁台、游步道、信丰古八景印章石雕、信丰阁记石雕、桃江两岸尽朝晖石雕画、影雕古今形胜之图以及阁内国画、木雕等。
公园毗邻高铁新城、综合物流园区，与桃江湿地
公园山水相望，建成后将成为信丰的文化地标和精神家园，成为起到区域影响力的生态文化型城市森林
公园。不但为全县人民提供休闲游乐、运动健身的好去处，并且将接连不断吸引来自珠三角、长三角、
赣州主城区及附近周围县市游客。
（七）油山游击队交通站－上乐塔
红军游击队地下交通站――上乐塔。座落于油山镇上乐村，系明代建造的六面五层砖塔，塔高29米，塔身略向东倾斜。
红军长征后，红军游击队把这里作为秘密交通站的接头处，交接或转发了大量的情报用料、政治教材，解放后曾发觉埋藏在此的红军-和油印器材等革命文物（红军或地下党员把情报塞进能够移动的砖块里面）。
游击队转移时将-支弹药、文件和油印器材藏在塔壁内或埋在塔下。上乐塔成为赣粤边区特委和游击队的生命线。
在上乐塔必经的小路上实用小石块拼凑的小字“发扬革命
传统，争取更大光荣”。
（八）信丰县博物馆
信丰县博物馆座落于信丰县嘉定镇阳明中路（圣塔广场内），成立于1991年四月，占地面积1.14万平方米(含圣塔广场),总建筑面积1728.88平方米，展厅面积1099.5平方米。信丰县博物馆是收藏、发掘、治理馆藏文物，爱护治理不可移动文物的职能单位。赣粤边三年游击战争纪念馆陈列对外免费开放。
信丰县嘉定镇阳明中路圣塔广场内
开放时间：周二——周日（9:00-17:00）法定节假日正常开放
（九）大埠头黄氏宗祠
大埠头黄氏宗祠座落于信丰县新田镇铜锣丘村大埠头组，时代为明晚期。2018年三月，发布为
江西省第六批省级文物爱护单位。
（十）案山水阁
案山水阁在小江镇案山村，由当地谢氏族人集资创建于清
嘉庆年间（1796—1820年），原名文渊阁。咸丰、同治年间（1851—1874年）两度遭兵毁。民国19年（1930年），谢族再度集资依原貌修复，并更名案山水阁。
案山水阁在案山村西南里许，南向，临水溪。楼阁用四根木柱砥挺成砖木结构正方形，四层塔式。高18.55米，底层长29.8米，宽18.2米，占地5425平方米。青砖砌墙，三合土沟缝，周围平房构成三合院，第二屋至顶层均木屏作墙，每层木粱构架，灰瓦翘檐，每个檐角都挂一只风铃，阁顶脊背设雄师一对，相向戏舞滚球。阁内壁色棕黑，唯顶棚油漆彩绘。今虽剥蚀脱落，但仍可窥察当年精湛技艺。1983年，案山水阁列为县级文物爱护单位。
（十一）新屋里毛泽东旧居
新屋里毛泽东旧居座落于信丰县嘉定镇长生村新屋里组，时代为1932年。
毛泽东同志第四次来信丰，为当地革命送来了马列主义，把革命推向了新阶段。
1932年七月中旬，毛泽东同志于“水口战役”后，率领红军一军团，撤离水口，返回中央苏区时经乌迳到了信丰，红军即在信丰各地进行休整。毛泽东同志就住在离县城三四里路远的新屋里村。
在新屋里，毛泽东同志的床和办公室共同设在叶屋的大厅里，陈设非常简单，用一张条凳，搁上一块门板当床，旁边放一张八仙桌为办公的地方。办公桌上放着红蓝铅笔、墨砚、一刀纸和一本《马列主义概论》，桌子上放着一担铁皮的文件箱。厅堂的墙上挂着地图。
一边战斗一边生产，毛泽东同志常常深入群众，关怀群众生产和生活。启示教育群众起来闹革命，宣传革命真理，教警卫员严耀阶同志学革命理论、学文化，有的时候坐在樟树下看《马列主义概论》，歇息时，就在屋后的树林里散步。
毛泽东同志在新屋里住了七天后，率领红军经龙舌、月岭往赣县方向离开信丰。
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