树无头不生，头无叶不活，树头枝叶本为一宗，头叶同护方可生发。即便你是贵气无比或亿万富翁，你的富贵功名也离不开祖宗生前的积德，以及逝世后葬得风水福地所荫。所以做人要懂得饮水思源，寻祖觅宗，安葬好祖先的骨骸，这样，不但能够带来风水的无形福荫，又能够传承中华民族的传统美德。
一命二运三风水，四积阴德五读书。人的“命”就好象一辆车，命好的是一辆名牌跑车，命差的是一辆用了多年且就快要报费的旧车。“运”是人生的路子，每个人的运所代表的路子都有所不同。如命好，运又好，就好象新的跑车在高速公路行驶一样顺快。但命好，运不好，就好象一台跑车在坎坷的山路上行走而险障横生。如命不好，而运好，固然车子残旧，但在高速公路行走的速度，总比在坎坷山路上行走的跑车快得多，故古有“命好不如运好”之说。做成命运好坏的基本，是在于祖坟风水的吉凶！也就是俗语所说的：“大竹出大笋”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龙成虫看坟茔”。所以说祖坟是出后人的八字命运，而命运又主宰六至七成的人生顺逆，只要三至四成是靠四积阴德五读书微风水上的弥补了。
讲到这里，或许会有人会质疑，他们不断以来都懂得报施祖恩，并安葬了历代祖先，且连年拜祭，但总是收不到如意的风水的效果。以至有些人不但没有收到风水福荫，反而拜祭一次回来后，总是或大或小地发作一些不如意的事情，从而变成了民间传播的“好山（坟）不用拜，坏山愈拜愈坏”的说法。为何会呈现这些问题，其基本缘由是在于他们的祖坟不是龙真穴的和阴阳交姣以及旺衰没有得位之故。由于这个缘由，所以每次拜祭后，都动起了这股凶气，从而发作不如意的事情。至于连年拜祭都收不到风水福荫，而不吉不凶的缘由，是在于其祖先骨骸不是入土为安，而是暴露于空中之上，致使骨骸下不能接纳龙气，上不能吸收日月星斗精髓之故。而“好山不用拜”，是由于此坟是龙真穴的，且下收龙气，上接星斗日月精髓，经过骨骸阴阳融合，纳旺去衰，从而福荫后人。当然如连年拜祭，经过除草扫墓动起吉气而吉上加吉，但即便不动不拜也可获福。
必需要龙真穴的。要到达龙真穴的，首先要审四周环境的峦头能否秀美有情。国师刘伯温著书日：“熟读龙书千万卷，不识峦头也是虚”。要审峦头之美恶，先从龙的廉贞发祖开端。真龙的发祖有远有近，近者在几里之内，远者是几十里或几百里，以至是几千里。发祖山必需是险峻秀拔的巍峨秀峰。发祖山愈远，龙力就愈弘大。如北京十三陵宫庭之墓和故宫的前国级龙脉，发祖是来自几千里外的昆仑山脉。假设真龙用蛇类、非真龙用蟮类来比喻划分的话，这十三陵和故宫的来龙力气，就是我国蛇类最利害的眼镜王蛇。发祖相对较近，龙力就相对较小，但这种龙脉亦可发富贵人丁，只不过富贵水平相对较小和比喻是小蛇而已。
龙脉自太祖而下有远祖，太宗、少祖、少宗以致父母山。在发祖向下而行的分枝山脉中，有龙和山之分，但凡真龙行走，山势必是屈曲翻腾，起伏跌断，龙脉两边也必定有迎、送、夹、护的山体随行，故真龙犹如皇帝，两边之山犹如随从护卫。真龙有穿帐过峡，只要过峡之龙才干脱煞，不过峡者视为砂山。如在非真龙的砂山上造葬，不但不能获福，反而带来莫大伤害。故古有：“三山并出，望缩藏者为寻穴。诸脉乱出有跌断者是真龙”和“动则为龙，不动者为山”来辨别龙与山。
龙还经过穿帐过峡来挺身展翅，束咽集气从而龙旺气舒，故束气为穴之基本，穿帐过峡而结地者，福地也。“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪”。真龙过峡必定是蜂腰鹤膝，如两边有形如旗鼓的山体夹护，主发官贵、读书和名气。如有仓库山体夹护，主发富。两者都有，主富贵俱发。故有：“仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡登去路。仓库旗鼓两边拱，珍贵双全并不误”。
准绳上，龙过峡宜短不宜长，长则力弱气已残。宜窄不宜宽，宽则气散龙力乏。宜细不宜粗，粗则气浊穴已无。所以最好是“过峡一线细又细，蜂腰鹤膝束气聚，束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾”，这是国师刘伯温对过峡龙的评述。要寻得龙山凤穴，非普通师傅和一朝一夕能够求得，近段时间，本师接到不少肇庆外乡和珠三角客户打来电话，咨询寻龙点葬的价目收费，本师通知他们：“普通龙脉只收一万，假如寻得大龙大脉收费更多，不过本师希望寻到收费更高的龙穴，但只怕你们没这个福气，求得大龙大脉之地”。其实好风水的阴宅祖坟，单在来龙都十分考究，寻得愈多穿帐过峡的龙，其富贵就愈大，故风水祖师著有：“一个星斗一节龙，龙来长短定枯荣，孟仲季山无杂乱，数产人龙上九重，节数多时富贵久，一代风光一节龙”。所以好风水的祖坟，不是用金钱能够权衡的。
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