永丰县，隶属
江西省
吉安市，座落于
江西省中部、吉泰盆地东沿，东邻乐安县、宁都县，南接
兴国县，西与
吉水县、青原区毗连，北和峡江县、新干县接壤。全县面积2695平方千米，下辖8个镇、13个乡（当中1个民族乡）、3个国有场。截至2020年末，永丰县常住人口为38.84万人。永丰县是是庐陵文化的发源地之一，北宋至和元年（1054年）建县，境内起到较高旅游品位和开发价值的景区（点）有58处。永丰是革命老区、中央苏区全红县，第一次反围剿的主战场。永丰县也是全国无公害蔬菜生产示范基地县，毛边纸的故乡，曾获“全国绿色农业示范县”、“中国民间文化艺术之乡”等荣誉称号。
二、永丰县文化事业
2020年末，永丰县共有艺术表演团1个，文化馆（站）22个，博物馆1个，图书馆1个，广播电台（站）1个。图书馆藏书量12万册，电子书20T，线下流通人次11.54万人次，线上5937人次，读者新办借书证3382张，图书外借册次42886册次，外借办理人次23266人次；博物馆开展馆校共建活动5场；文化馆面向全县征集全民抗疫主题文艺作品40余件;图书馆。深入实施文化惠民工程，落实“文化三项”活动任务，完成送电影下乡4272场、送戏下乡186场、指导乡镇自办文化活动51场。选送农民画作品参加
吉安市美术、书法作品展评选，获二等奖1件，优秀奖2件。完成了永丰县红色标语省级专家评审认定工作和馆藏三级文物认定工作，认定三级文物2000余件。投入270余万元用于提高县、乡、村三级的公共文化服务网络。
三、永丰县民间文艺
永丰农民画起源于民国初期，诞生于20世纪30年代。当时，由一批民间老艺人根据民间朱漆编竹编面花工艺，古建筑浮雕、线雕，民间被面刺绣、肚兜、围裙等艺术图案，发挥想像进行大胆、变形和艺术夸张，用大色块、哲理性构成画面。1993年十二月，永丰被国家文化部授予“中国现代民间绘画之乡”称号。2014年，永丰县凭借“农民画”入选2014-2016年度“中国民间文化艺术之乡”。
20世纪80年代起，直到2010年，永丰农民画共有近3000幅作品在各地展出并获奖，当中，40多幅作品获国家大奖，200多幅农民画作品在省级以上刊物发表，1000多幅农民画被国家、省、市相关部门和个人收藏。
四、永丰县方言
永丰县本地方言主要为赣语，赣语分布于恩江镇、藤田镇、石马镇、沙溪镇、坑田镇、沿陂镇、古县镇、瑶田镇、佐龙乡、八江乡、潭城乡、鹿冈乡、七都乡、陶唐乡、中村乡、上溪乡、三坊乡、上固乡及罗铺垦殖场、官山林场；另外，永丰县还有客家话分布在南部山区潭头乡、龙冈畲族乡、君埠乡。
五、永丰县地方特产
永丰县地方特产种类繁多。农副产品主要有黄红麻、苎麻、藤田花猪、龙冈灰鹅、藤田麻鸭、油茶、芋头松、山苍子、大蒜子、精粉丝等。手工艺品主要有毛边纸、夏布、陶器、鞭爆、斗笠、大理石装饰品等。名点名菜主要有榨下粉、油泡发糕、牛皮糖、烧馒、麻糍、薯包、宸肉、芋头松（扁萝卜）炒肉、霉豆腐等。
六、永丰陶塘吊丝灯技艺
陶唐吊丝灯是活跃在永丰县陶唐乡民间灯彩的一种。所谓吊丝灯，是指灯内多种故事人偶造型，用少女头发丝悬吊在灯内支架上并能灵动旋转而得名。
跟随时间的推移，陶唐吊丝灯慢慢从静观灯向耍灯功效转移。在灯彩活动中，每每和龙灯、狮灯、彩船灯同台表演、同巷1，并且往往作为乡村社火灯会的前导灯。出灯之际，吊丝灯在前，狮灯、龙灯和其他灯彩鱼贯而行。这时鼓乐齐鸣、鞭炮轰响，龙腾虎跃、载歌载舞，万人空巷十分热闹。
吊丝灯能灵便的利用少女的发丝带动悬挂在六角台面里的人偶，能演绎多种各样不同的角色，故事人偶形象大都取材于中国的神怪小说、历史传记和古典名作中。不但能具有驱邪祈福功效，并且能具有怡性立德、灯台教化的效果。所以深受群众欢迎拥戴至今。建立美满社会的当今，吊丝灯起到的民俗教化功效又有了新的生命力。
吊丝灯制作不但工序繁多，并且要有一定的木刻、泥塑、绘画、装饰和文化知识修养，这样才可以制作出起到一定艺术水平的吊丝灯。
七、欧阳修故事
欧阳修（1007---1072年），字永叔，号醉翁，又号六一居士，永丰县沙溪人。他出身寒微，幼年丧父，自小由妈妈郑氏教他识字读书作文。23岁中进士，官至枢密副使、参知政事，是北宋时期政治家、文学家、史学家，为唐宋八大家之一，开创了平易自然的一代文风，是北宋诗文革新运动的领袖、当之无愧的文坛宗师。
今湖北随县是欧阳修少年时期寄居的地方，《随州志》中记载了欧阳修幼年时妈妈用荻茎画地教他习字、他向城南李家借到昌黎先生文集残本阅读、叔父称赞他诗赋文字有如成人等轶事。
景佑四年（1037年）底，欧阳修调任光化军乾得县令（今湖北老河口市）任职两年余。老河口市编的《汉水连天河》中，载有欧阳修保护百姓、除暴安民的传说故事。
皇佑五年（1053年），欧阳修扶妈妈灵柩返乡安葬，在沙溪住了三个多月，期间，文人学士、亲朋好友纷至沓来，产生了“龙王借表”等传说故事，至今在家乡流传。
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖人物，他反五代体、西昆体、太学体，提倡新文风、提携后进，于是有了“札闼洪休”“脱靴追贤’等故事。他写《醉翁亭记》，易数十字而改为“环滁皆山也”五字，一篇文章也演绎出了生动的故事。
欧阳修一生在外地生活、工作，但千百年来讲述他少年聪颖、母教成才；虚心求教、文采风流；秉公执法、惩恶扬善；胸襟宽广、提携人才；力除时弊、革新文风等以史实为基本内容的传说故事，在家乡广泛流传。这些故事有的是家乡永丰民间口头流传，有的是依据历史记载，在流传中加工改造，而带有传奇色彩，起到鲜亮的民间文学特征。当中很多故事从欧阳修在世时便开始出现于坊间，流传至今已近千年。
20世纪80年代中期编印的《
吉安地区名人传说》中收录欧阳修故事11篇，2008年出版的《
吉安民间故事》中收录欧阳修故事5篇。这些故事寄予着家乡人民对这位先贤的仰慕与缅怀之情，是励志教育的生动教材。
八、欧母画荻教子故事
北宋文坛宗师欧阳修的妈妈郑氏，被誉为中国古代“四大贤母”之一，是一位被世代尊崇的伟大妈妈，其“画荻教子”故事家喻户晓，传颂古今，影响了一代又一代的中华儿女，激励了一批又一批的后学晚辈。这则成功的教子故事，成为古今中外母教文化的典范。
欧母画荻教子故事历史悠久，北宋中期开始就在民间广泛流传，随后《宋史》《欧阳修全集》《庐陵欧阳文忠公年谱》《欧阳文忠公年谱》《欧阳修年谱》《欧阳修纪年录》等古今史籍中，都有这则故事的记载。14世纪中叶，欧母画荻教子故事开始传入日本、朝鲜、俄罗斯等国家，19世纪后期传入英、法、德、美等西方国家，20世纪之后，世界各地对欧阳修的研究接连不断深入，欧母画荻教子故事更以世界性的教子寓言广为传播。
九、永丰畲族刺绣
龙冈畲乡刺绣是活跃在永丰县龙冈畲族乡一带的民间工艺。
畲族男女服饰爱好在领口、袖口、襟边、围裙刺绣多种花鸟虫鱼和几何纹样，构成一种漂亮的图案花纹，用以打扮自我，美化生活。由此，也和苗、侗、壮、瑶等少数民族一样的刺绣工艺，也在本民族兴起。
龙冈畲乡的刺绣，由于主题源于生活，图案师法自然。由此，刺绣构图简洁、色彩绚丽、图案夸张。大有农民画的风格。而它的针线比较粗犷，有平绣、织绣、立体绣、乱针绣等技法。
龙冈畲乡刺绣的植物纹饰、动物纹饰以当地生态环境的体现为主，兼有牡丹、梅花、龙虎、麒麟等传统吉祥动植物图案；几何纹饰多为缠枝、云头、云勾、山脊、海牙以及八卦、万字形等纹样；刺绣无需图案样本、随意而为、心想绣成。
龙冈畲乡刺绣手工艺品种类繁多，他们除在衣裙上刺绣外还有帐帘、肚兜、鞋面、童帽、盒包等上面刺绣。刺绣题材广泛、内容丰富多彩。图案花纹起到独特的畲族风格和浓郁的原生态生活。
龙冈畲乡刺绣得山林之养育、吸峰峦之灵气世世代代在龙冈这块绿色的大地上成长发展，在民间工艺和民族艺术的殿堂上崭露头角。2007年龙冈畲乡刺绣在全省一村一品现场会展出，导致省文化厅主要领导关注。2010年畲乡刺绣在鄱阳湖国际生态博览会展出也好评如潮。
跟随社会的发展、人民生活水平的提高，畲族人民的传统服饰也只能在节日或本民族隆重庆典上看到。所以畲乡刺绣逐渐退出生活的舞台。这种古老而生动的龙冈畲乡刺绣在市场经济的洪流中，也被冲到生活长河的沙滩上，后继乏人，市场疲软、亟待爱护。
十、江西畲族山歌之永丰畲族山歌
据《永丰县地名志》载，永丰畲族兰姓，是清朝乾隆32年（公元1767年），随福建雷姓畲民迁入本邑下樟村。此后，元、明、清三代亦有兰、雷二姓从福建和本省内兴国吉水、
吉安县迁入。永丰境内畲民主要分布在龙冈、潭头、上固、水浆、上溪、南坑等山区。因为他们祖辈劳动、生活在山区，所以山歌是他们最爱慕的民歌体裁。
永丰龙冈畲族山歌形式多样，内容丰富，大多演唱于多种劳动场合。如有：摘木梓山歌、产茶山歌、砍柴山歌、莳禾山歌、耘禾山歌、割禾山歌等。演唱形式有独唱、对唱、合唱，有的时候还有帮唱、和唱。其音调高亢嘹亮，音域宽广，节奏自由而富有变化，旋律跳动较大。歌词是来自人民生活中的口头语言，淳朴自然，通俗易懂，便于口头传唱。
十一、永丰玉扣纸制作技艺
玉扣纸亦称“毛边纸”，制作历史悠久。据《永丰县志》记载，南宋绍兴二十九年(1159年)，中村乡梅子坪人巫山兴、巫山发兄弟从福建学会玉扣纸制作技艺后，回乡开办造纸厂，乡民竟相效仿，该技艺始在永丰流传。清末和解放初期是玉扣纸生产最为兴旺的两个时期，其时全乡拥有纸棚100多家。
玉扣纸焙干水分后，白色、光滑、均匀、韧性好、吸水性强、不淡墨、字迹经久不变，是书写、绘画之佳品。
十二、永丰傩舞
永丰傩舞流传于永丰县陶唐乡邱坊村，当地人又称“麻婆送子”“接钟馗”“麻婆舞”。其独特而古老的跳跃式弓步、双脚跳、三步跳等傩舞动作，把“钟馗驱魔”“麻婆送子”等神话传说演绎得淋漓尽致，是一种表演风格古朴粗犷、形式简练夸张、民俗内涵丰富的传统祭祀舞蹈。
《邱氏族谱》记载，明嘉庆二年(1524年)邱坊人邱文学任山东御使，为官清廉，刚正不阿，曾惩办过很多1污吏和劣绅恶霸，人们美其名为赛包公。但年过40却未生育，且夜夜恶梦缠身，苦恼不已。延医问药、遍寻良方无果。后在江湖术士指点下，参拜钟馗庙，祈求保佑。此后，因梦结缘，喜得钟馗驱除厉鬼，夫人马娘娘梦送贵子。为感大恩，邱御使根据梦中钟馗与马娘娘脸型做成了面具，带回老家邱坊村供奉，四季顶礼膜拜，渐成祭祀仪式。后经加工改进，演变成了集宗教祭祀与武术表演于一体的傩舞，并取名为“麻婆送子”，也称“接钟馗”。
永丰傩舞的演员通常有6人，扮演麻婆娘1人，钟馗1人，天将4人。傩面具用香樟木人工雕刻而成，根据人物性格用油漆绘制出不同的形象。钟馗戴黑色面具，着黑色镶花边绸缎衣，庄严威凛；麻婆娘戴粉红色面具，着桔黄色绸缎花裙，温和善良；四大天将戴大红色面具，着红色绸缎官服，凶神恶煞。伴奏器乐有大锣、鼓、钗、小锣、唢呐。
十三、永丰县过年习俗
大年初一到了，春节正式开始，初一曾经名字叫元日，元的本意为头，后引申为开始。这天是一年的头一天，春天的头一天，正月的头一天，所以称为三元，公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这天当作岁首，谓为正月初一。
年味
四季轮回，周而复始，春节，如同一张写满福字的请柬，让每一个永丰人，心心念念家中的那一桌团圆饭，对于春节来说，最吸引人的，还是它至纯至朴的年味，这滋味香醇久远，如同一杯佳酿，醉倒了每一个永丰人。万家灯火，几多欢乐，传递同一个滋味——那就是年的滋味。
拜年
春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不便亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，相当多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分四类：
一是走亲戚。初一到本家，初二到岳父家、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次行礼。能够逗留吃饭、谈心。
二是初三到亲朋礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自我年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表明谦恭。这种情况通常不适合久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。凡对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之时，表明谢忱。
四是串门式的拜访。对于部分左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭喜发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现现在，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在共同相互祝贺，称之为“团拜”。
跟随时代的发展，拜年的习俗亦接连不断增添新的内容和形式，人们除了沿袭以往的拜年方法外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
拜神
正月初一是拜神的日子。有宗教信仰的朋友可去庙里烧香祈福，以保一年的顺利平安。给祖先像上三炷香后就能够开始祭祖了。祭祖完后，红红火火新的一年就开始了。
团圆饭
一年一次的团圆饭，充分的表现出家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为密切。家人的团聚往往令"一家之主"在精神上得到安慰与满足，老人家看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关心与抚养子女所付出的心血而没有白费，这是何等的幸福，而年轻一辈也正能够借此机会向父母的养育之恩来表达感激之情。
吃斋吃素
初一当天的第一顿饭，全家人却要吃素食。“斋”与“灾”同音，而吃斋也意味着“吃灾”，将新的一年中的多种灾难所有“吃掉”，保佑一家人平平安安。
吃年糕
大年初一吃年糕，寓意着“节节高”。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
吃饺子
大年初一吃饺子原是北方人的习俗，不过现在永丰人也加入到吃饺子的行列中。在除夕时吃饺子，取“更年交子”（来年交好运）之意，大年初一吃饺子则是为了一年交好运。
吃汤圆
大年初一的早餐汤圆一定更具特殊意义，它的取意是：事事如意，全家团圆美满。大年初一这天，汤圆不叫“汤圆”，叫“元宝”，吃汤圆也不叫“吃汤圆”，叫“得元宝”。
吃面条
长面，也叫长寿面，大年初一的时候吃长寿面，寓意“年年长久”，预祝着寿长百年。
给压岁钱
过年给儿童一些压岁钱是永丰的，也是中国的传统民俗。压岁钱饱含着长辈对晚辈的祈福求安。关于压岁钱的来由，民间曾有一些流传甚广的故事，例如说古时候有一个身黑手白的妖精，名字叫“祟”，每年除夕出来祸患小孩。于是人们就点亮灯火通宵不睡，并把铜钱放在儿童枕边以避邪，这就是“守祟”、“压祟”，随后也称为“守岁”、“压岁”。
大年初一禁忌
新征程，饱含着新憧憬
每逢过年，都有许多约定俗成的习惯要遵守，俗称年禁。由于正月是一年之始，人们往往将它看作是新一年运程的兆示期，所以过年的时候“禁忌”非常多。无论哪一个禁忌，背后实际上都是对新一年的美好憧憬，期望在开年这头一天里，一切都顺顺利利、平平安安，这正是我们传统文化中最打动人心的地方：年初有个好兆头，年中有个好过程，年末有个好收成，就在这岁末年初的好时节里开启我们新的征程吧。
1、已出嫁的女儿不能回娘家
过年的第一天，假如嫁出去的女儿回娘家，意指着会把娘家吃穷，所以只能在初二或者初三回娘家，但是当中的含意是嫁去的女儿已经是别人家的媳妇了，过年婆家一定有许多人来拜年，媳妇要帮忙奉茶服侍，所以初一不能回娘家。
2、早餐忌吃稀饭、荤食及药品
过去的传统穷人家才吃稀饭，所以在年初一的上午一定要吃乾饭，表明家里整年度都会很富有，而年初一的早上叫做万神盛会，表明全部的神出来拜年，所以为表恭敬首先不要吃荤，要吃素，还有除了重病不得不吃以外，通常的补品补药初一最好不要吃。
3、忌叫他人姓名催人起床
年初一的上午不要叫人姓名催人起床，这样表明对方整年度都要人督促做事情。
4、忌跟还在睡觉的人拜年
年初一时对方还在睡梦中不要跟对方拜年，等对方起床再拜年，由于这样会让对方一整年都在病床中。
5、忌吃药
说是“初一吃药整一年，并且啥病也治不好”，所以再重的病人初一也不吃药。
6、禁忌动刀子和剪子
说是“初一动了刀和剪，口舌是非全难免”。
7、忌动针钱
说是“初一动了针钱，挑了龙筋长(生下的小孩，眼睛如同针眼一样小)针眼”。
8、忌斧子劈木柴
说是“初一斧子劈开柴(财)，劈开再也回不来”。
9、忌借钱
说是“初一借了别人的钱，一年四季靠外援；初一借给别人钱，财产外流整一年”。
10、忌打家具(盘、碗、酒具等易碎物品)
认为打碎家具，一年四季不吉利。不过在当今社会，当儿童们因为不慎打碎了家具也不要紧，只要大人们赶快说上一句：“岁(碎)来(了)好，岁来好，岁岁平安”，也就化凶为吉了。
11、白天不可午睡
过年期间白天睡午觉，表明整年度都会很懒惰，当中的含意是由于过年期间有许多顾客到家里拜年，假如睡午觉的话对人很失礼。
12、忌倒污水、垃圾、扫地
过年期间不要从事洒扫的工作，由于这样容易把家中的财气扫掉。
13、忌被他人自口袋掏取物件
过年期间不要让人从自我口袋掏东西，这样表明整年度钱财都会被人家掏走。
14、忌向人讨债
过年期间不论是被要债或者是跟人家要债的人在一整年间都会很倒楣，所以忌讳向人讨债。
15、忌洗衣
水有水神，水神的生日在初一初二，所以最近两三天不要洗衣着。
十四、永丰县结婚习俗
百里不同风，千里不同俗。至今，男婚女嫁的别样风俗，在永丰乡村还一直流传着。
当儿女到了婚嫁年龄的时候，最忙碌的当然男方家了。在迎娶前，要把最关键的人物——媒红大人请来，用好茶好酒好菜招待一番。然后，再备上好烟、好酒、莲藕、月饼等礼物，选定吉日，邀请他共同到女方家“通话”，为结婚做好相关的准备工作。
所谓的“通话”，就是在征求女方父母允许的情况下，然后，双方父母协商，选一个黄道吉日，把婚期日子订下来。至于给女方的聘礼数目是多少，大小红包是多少，迎娶之日应带哪些礼品，都是“通话”之内的事。
可不要小看这“通话”，这可是结婚前最重要的环节。如双方父母平常相处融洽还好，就简单地把婚期确定一下，按照习俗各自紧锣密鼓地筹备婚礼。如果男女当中一方，对这桩婚姻不中意，可有各种因素不好直接开口退婚的，那只好借“通话”这天，以聘礼多与少为借口起纷争。许多时候是女方有退婚之念，而男方家对女方很中意，加之又已花费了大量钱财，便执着地想把这婚姻挽留住，那就第一次“通话”不行，再来个第二次，乃至于“三顾茅庐”的都有。
迎娶之日到了，男方家先要把轿船准备妥当，然后再筛选上轿船的人。轿船人数一共安排九个人，八男一女，身上都是不可以戴孝的。男人要强壮有力，还要灵巧圆滑。一位女人是搀妈奶奶。这一人选，是需要逐渐斟酌的：她不但要能说会道，头脑灵便，随机应变，并且是儿女双全的有福之人。当然，她还需要熟悉带新娘子的全部流程和规矩。
清点去女方家的礼品特别重要，一点马虎不得。假如哪个环节不到位，惹得女方家不开心，那新娘子摸黑才娶到家，那是不稀奇的事。
迎亲的礼品中，鞭炮、香纸各两份，刀头肉二斤，鲫鱼六条，猪蹄膀一只，连刀肉四斤，坐轿肉二斤，梳头肉二斤。两个猪肚一颗心，需要用红线把它们扎在共同。馒头和米糕各六十六个，还有烟，酒，糖若干。当男方家全清点完毕后，按照规矩，应当交给媒红大人负责。
还有一份礼，名称是“暖房盒子”，就是到女方家后，搀妈奶奶负责拿到嫁娘房间里的东西。
礼品有：馒头和米糕各五十六个，一对梳头蜡烛，两小卷大红带子，一米多的青色布料，两把红筷子，还有胭脂花粉以及给新娘子穿的两双新袜子。还有要带一只铜炉子，把炉子用米糠生了火，到女方家时再添加一点火种带回去。寓意是，以后两口子的日子过得红红火火！
轿船出发时间可不可以随便，是早已挑选的好时辰。时辰一到，新郎赶紧上香磕头，在鞭炮声中，和轿船人共同，跟在端火盆人的身后，陆续上船。这时的船上和岸上鞭炮齐鸣。
轿船行驶的路线也是有讲究的，出发和回程的路线不可以相同，意思不可以走回头路。去接新娘时，行驶在河道的下首路线；新娘子接回来后，再从上首河道行驶。
轿船到达女方家码头时，应鸣炮通知女方家已经抵达。实际上，女方家也早早地安排接亲的人在此等候，用鞭炮迎接男方。
迎亲队伍来到女方家后，先喝上一杯红糖枣子茶，再上一碗圆子茶后，稍事歇息，才可以吃饭。
中午女方家酒席全部的桌子上，烟和糖都由男方家来摆放，称为“压桌子”。
饭后的高潮，莫过于捏锁涨箱子。女方的哥哥或弟弟把陪嫁箱子放到堂屋的桌子上打开，新郎先慢慢地往里洒上一把硬币，女方家那边也接着洒上一把，就这样你来他去，双方接连不断加大数目，像比赛似的把钱往箱子里塞。直到男方把带去的钱全塞进箱子里后，看着新娘子兄弟捏好锁，迎亲的人才会松口气。
有的时候，涨箱子也会碰到这种情况：当男方把带去的钱全塞进箱子后，女方家还在接二连三地把钱往箱子里塞，挤挤挨挨的一大帮亲友在笑着起哄，这时新郎就非常被动，非常尴尬。实在抹不开面子了，只好把轿船上人的口袋全翻个遍，陪着笑脸，给众人分烟分糖打招呼。碰到这种情况，媒红大人闲不住了，赶紧出来嘻嘻哈哈地打着圆场。看热闹的人这时不免也打趣他“新娘进了房，媒人甩过墙”。
新娘子能不可以早点回家，搀妈奶奶也可以具有很大的效果。
“装子桶”是迎娶新娘中不可缺少的一到程序。事先搀妈奶奶要把“装子桶”的物件所有准备就绪，以六的倍数为最佳。她先把崭新的小马子放进大马桶后，然后往里倒点炒米，再把六个馒头、六块米糕、六个枣、六个花生、六块糖、六个纸卷（用卫生纸卷个小筒，然后用红纸条糊上去）所有放到马桶之中，先用带来的青色布在马桶上包好，而后用红带子扎好，放在陪嫁的脚桶里，便开始催新娘子快点装扮。出发前，不忘把带去的红带子扎在新娘子的裤腰上。然后，一手拎着铜炉子，一手搀着新娘子，在众人的祝福声中逐渐走上轿船。
轿船行驶过程中，经过大桥、岔道、坟墓的地方时，放鞭炮的人要赶紧鸣炮，来驱逐邪祟。
轿船一到岸，自然也是鞭炮齐鸣。新娘子跨火盆后，进堂屋，婆婆手拿红包，早已笑逐颜开地等候迎接。接着，一对新人上香，磕头，拜祖宗。这时，婆婆把准备好的富贵饭、富贵鱼用筷子各挑一些喂到新人的嘴里，还要他们进洞房再喝上一杯富贵茶。
“拜堂”在婚礼中是最重要的一个习俗。在堂屋中央，草席上放上一床折着长方形的被子，是给一对新人磕头准备的。一个个写上名字的红包被证婚人拿在手上。新郎新娘拜过天地后，证婚人每报一个长者的称呼便打开一个红包进行登记，新人就磕一个头。假如送红包的是平辈，那就鞠一个躬。
结婚仪式中最热闹的是晚饭后的闹洞房和闹喜公公。早有人准备好了贴着红纸的畚箕和扒灰的耙子，用红线扎连在共同，逼着喜公公把畚箕挂脖子上，耙子扛肩膀上，脸上被闹洞房的人用锅底灰抹得像个黑包公，刚一登场，就惹得人们一阵哄笑。这还不依，逼着他每走一步就大声吆喝一句：“我是扒灰公公。”逗得看热闹的人们笑声接连不断，久久回荡在村庄，好不热闹。刚闹完喜公公，闹洞房的环节又开始了。两个青年人匹配着，前面人喊开了：“一步金哎，二步银哎，三步四步进房门哎。一进房门亮堂堂哎，看看新娘子好嫁妆哎……”每喊一声，后面的人就得拉长音调答一声：“好哎……”当喊到“枣子枣子，早生贵子”时，两人就能够上床掀翻被子找香烟，摸枣子，拿喜糖了，直到把袋子装满，手上拿不下为止，走时还要闹着新娘子给他发烟，再帮他点上才行。闹洞房的人接二连三，这批刚唱罢，那批又登场，一直闹到深夜还不罢休，把个新郎新娘闹得筋疲力尽。这时，男方家人赶紧出面打招呼，让新娘出来，分烟发糖。也有活泼开朗的新娘，为了给大家增加一点活跃气氛，主动出来分烟分糖后，冷不防，抓起大把大把的糖向人群中洒去。顿时，嘻嘻哈哈的人群中掀起了一次又一次的抢糖高潮。那是乡村人感到最热闹，也是最开心的时刻。
跟随社会的进步，传统的风俗，也稍有了变化。现在娶亲的交道工具再也不是原来的冲水机船和挂浆船了，已经被豪华的小轿车所替代。跟随时代的发展和时间的流逝，一定还会有一些环节或细节被逐渐淘汰，但那颗祝福新人、期盼幸福的心，永远不会改变！
十五、永丰县丧葬习俗
生老病死是我们不可抗拒的自然规律，而殡葬作为分别于原始社会的文明形式，人们在丧事活动中总要热热闹闹操办一番。汝城人把殡葬活动称为“白喜事”、“殡老人”。把棺椁称为“板”(bà)，把扛棺称为“扛板”，扛棺的人称之为“金刚”，堪舆先生称之为“地理先生”。
汝城大多数地方扛棺是8个“金刚”，前后各4个。按“男单女双”的古制，如死者是男人需请3班或5班“金刚”，如死者是女人则通常请2班或4班“金刚”。
“五里不同音，十里不同风。”在土桥镇永丰周家大屋场，殡老人的白喜事风俗有两处独具匠心，与汝城其他地方大不相同，即12个“金刚”用肩背着棺椁扛入扛出大厅和16个“金刚”扛棺出殡。
永丰周家有老人去世后在私厅入殓停柩，待殡葬前一天午后按地理先生择定的时间，12个“金刚”(棺前2个、棺左右各5个)把棺椁背置于肩，由孝子孝孙引路，在唢呐、鞭炮声中(不可以打锣)，缓缓走向大厅，这种扛棺方法，永丰周家称为“扛高肩”。大厅即永丰周氏宗祠“宝善堂”，祠堂朝门左右各有一条稍小的门，朝门前有三级石阶。“金刚”扛着棺椁在“用力”“有力”的吆喝中，跟随前面的“金刚”一步步登上石阶，棺头也慢慢升高，其气势蔚成壮观。围在旁边看热闹的人群中，总有年长者感叹:人老(死)了能被抬举得唝(这么)高，好得得(děⅰdě享受、享福之意)呜、好风光呜！前后“金刚”扛棺上完三级石阶进大厅时，如去世老人为男就往左门进入，如去世老人为女则往右门进入。出殡时，去世老人无论男女其棺椁均由“金刚”扛高肩统一往中间的朝门抬出。
永丰周家殡老人由16个“金刚”扛棺，因为扛棺的“金刚″比别地多8个，扛棺行走时，每人需要叉开双脚配着众人的脚步走大
八字步。整齐划一的步调像操练，所扛的棺椁跟随前后8个“金刚″啪啪作响的脚步起起伏伏，棺罩上的“金龙”头或“金凤”头随之一上一下有规律地颤动。伴随唢呐哀调及阵阵沉闷的锣声，其场景显得非常悲壮。虽扛棺人多，如遇窄路高坡，“金刚”并排成对挽手而行，仍步子不乱，行走自如，疾徐有致，令人叹为观止！某年一户迁居县城的永丰籍人家有老人去世殡葬，所请的“金刚”都是永丰人。永丰“金刚”扛棺走在县城的大道上，其独具特色的扛棺架式、气势，引得县城市民争相观看，啧啧称奇。
“道统延姬旦，心传接濂溪。”这是永丰周氏宗祠“宝善堂”存留的一幅楹联，联中的“姬旦”即西汉初年的政治家周公。周公对西周和中国整个封建社会的最大奉献在于制礼作乐，即“周公制礼”。周公之礼按传统的说法，分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼及嘉礼五类，“五礼”之中的“凶礼”主要指丧葬、自然灾害等。永丰“十六金刚扛棺”风俗，是不是沿用了周礼所规定的礼制，谱无记载，有待考证。
十六、永丰县饮食习俗
1、永丰霉鱼
霉鱼是起源于唐宋八大家之一欧阳修故里江西省吉安市永丰县一道特色菜，流行于永丰县及附近周围地方的历史悠久的特色风味美食，以其风味独特广受当地及附近周围人们的爱慕。
2、永丰炒粉
永丰人喜欢吃粉已经是人尽皆知了，只要是米粉，永丰人都能弄出多种花样。
3、霉豆腐
霉豆腐算是永丰县历传下来的特色小吃了，常常在饭桌上扮演配角，在配角中也不出彩，默默无闻地呆在饭桌的一角，在人们大鱼大肉吃过之后，调解一下人们的口味;在人们厌烦美味佳肴的时候，奉献出一点醇香、一点回味。
4、仙米冻
仙米冻，是一种流行于上永丰的民间小吃，纯绿色食品，有些地方叫“仙仙冻”。每每看到这绿色的仙人草，就会想起小时候那些美好的时光。
5、宸肉
相传北宋年间一腊月天气，当朝皇妃娘娘来永丰省亲。这皇妃提出要吃一道不要瘦，不要肥，不要骨头的猪肉菜。厨师接令犯难了，这“三不”肉哪去找？老厨师倚窗苦思，忽一阵寒风夹着鹅毛大雪吹来，院里一片雪白。他触景生智，何不把猪肉煮熟至烂透，调上味后再放在雪地上冷冻，结冰后，肥肉瘦肉都看不到，也没骨头。于是便动手做好了。皇妃品尝后感觉肉香可口，味觉大开，忙问：此是何菜？县吏见皇妃高兴，便说此菜专为宸妃娘娘所作，就叫宸肉吧！此菜随后成了宫廷佳肴。
6、薯包
永丰一年四季估量就是冬天煎的比较多吧。每次过年都必不可少的一道小吃。刚煎起来的薯包无敌好吃。又酥又香。
永丰县孕育了"唐宋八大家"之一的欧阳修，北宋天文学家曾民瞻，元朝文学家刘鹗，明朝状元曾棨、罗伦，兵部尚书聂豹，明朝外交正史郭汝霖，清朝状元刘绎，解放军上将郭林祥等为代表的一大批贤人志士，是"庐陵文化"的发源地之一。据县志记载，永丰有进士287人，状元4人，将军9人。
欧阳修
北宋政治家、文学家、史学家，为“唐宋八大家”之一。
曾民瞻
北宋天文学家，改进了晷漏，著有《晷漏》等书。
刘鹗
元朝文学家。
聂豹
明代兵部尚书、江右王门代表人物。
郭汝霖
明朝嘉靖三十二年（1553年）进士，授吏科给事中，官至南太常卿。
刘绎
字瞻岩，清道光十五年（1835年）状元。
郭林祥
中国人民解放军上将。
十八、永丰县著名景点
（一）恩江古城景区
恩江古城址(含明代古城墙、东城门、明县丞遗址、尚书府遗址)
恩江古城址座落于永丰县恩江镇老城区，东起天保村社区徐家村东面，西到葛溪河东岸，南至葛溪河流入恩江河入口处，北靠聂家村南面，呈东北--西南走向的葫芦形状，。南北直线距离长1050米，东西直线距离宽940米,总占地面积约55万平方米。
城址现存城墙由聂家村南面起，由西向东至徐家村东门，再沿恩江河岸向西南至葛溪河流入恩江河入口处，然后沿葛溪河由南向北至六一桥头，总长2500余米。墙体两边砖抱砌，中间夯土，基宽5.0米，上部残存均宽3.8米，北段、东北段残存高3—4米，南面、东南面沿河段残存高2—3米，西面1—2米。城墙整体形制和走势保存基本完整。
永丰县建制始于宋代。宋至和元年(1054)割吉水五乡为永丰县，当时县城无城墙。绍兴七年，县令李谔在延庆寺南修建官廨，并筑建土城，长千丈，高四寻，有南北二座城门，元废。明--初年，知县车梁因在原址上重建城墙，设有东、南、西、北四座城门，至明嘉靖三年（1523），知县商大节大规模修筑砖城，城门增至六座。嘉靖四十年（1560），兵部尚书聂豹号召扩大城址规模，城门增至八座。东曰泰安门、西曰兴贤门、南曰承恩门、北曰永定门、小东门曰涌清门、新北门曰广帘门、小西小南门无名。清乾隆、道光、咸丰年间城墙历经多次维修。
恩江古城址是日前江西省内发觉的保存最完整，保存规模最大的明代古城址。城址脉络清楚，城墙走势完整，起到明清以来建筑历史信息和非常重要的文物价值，对研究明代城市发展起到重要的学术价值和意义。2003年，古城墙被永丰县人民政府发布为县级文物爱护单位。
（二）欧阳修纪念馆
欧阳修纪念馆（永叔公园）座落于永丰县城的恩江北岸，主体建筑有宰相府、明道阁、致用阁等，在这座标准的砖木结构的仿古建筑内开拓了欧阳修生平事迹陈列室，全面扼要地推荐了欧阳修的生平、政绩以及文学、史学等方面的奉献。
馆内还有醉翁亭、六一亭、至喜亭、泷冈阡表碑亭等建筑；5000多平方米的湖；宏伟高大的欧阳修石刻像；古今闻名的欧阳修亲自撰书的泷冈阡表碑；占地近200平方米的假山；近千米的石径古道，基本构成了一个古典园林式的
名人纪念馆格局。馆内自然景观和人文景观也十分丰富。
（三）大仙岩旅游景区
大仙岩景区座落在永丰县陶唐乡境内，距县城50公里，距永丰第二大集镇藤田镇10公里，距乐安流坑古村30多公里，开拓了永丰县城至大仙岩景区的专线班车，藤田镇通往元南村的公交车也从景区门前经过，交通较为便利。
日前景区可供游人参观游览的，主要是大仙岩溶洞。溶洞为石灰岩质，经过约2.5亿年的地质效果构成。大仙岩溶洞长约3000米，洞宽、高普遍为10米至数十米，洞体宏大，气势磅礴，为中国江南最大的溶洞之一。溶洞结构非常复杂，现已探明溶洞上下有三层，日前已开发供游人观赏的仅为当中一层。溶洞内的景点景观，主要由钟乳石构成，形态各异，晶莹如玉，奇幻诡怪、惟妙惟肖。溶洞大致可分为三段，共有景点27处。
第一段主要景点有：
1、大地之父：传承我们，造化天地，故称大地之父，也有游人戏称：“男性看了笑哈哈，女性看了羞答答”。环绕“大地之父”洞底悬空垂下一群钟乳石条，似象鼻，似鹰嘴，似龙须，似猴头，相传这是“八仙”令兽精镇守洞口。
2、滴水观音：观世音菩萨保君平平安安，快快乐乐。
3、三仙兀立：相传铁拐李、吕洞宾、何仙姑师徒三仙在此相遇，为哄托其喜庆气氛，洞顶和石壁上便展示出一幅幅群猴戏舞，绵羊踏青，巨龙腾飞，观音坐莲，童子吹号等奇幻诡密的景象。
4、仙龟：传说中，仙龟背“八仙”渡海，鏖战海底精怪，大获全胜。
5、何仙姑腾空-：相传“八仙”之一的何仙姑，唐朝增城女子，十四岁食云母粉成仙，行动如飞。时常结伴仙鹤，云游四海，腾空-，点金济贫，普渡众生。
6、船形石：铁拐李乘坐此船大战田螺精。
7、雷响潭：传说此潭深不可测，每当雷响闪电时，此潭会发出“嗡嗡”的响声，然后又会徐徐合拢，天衣无缝，鬼斧神工，皆为“八仙”所作。
8、八仙聚会台：相传八仙常在此台聚会。
9、福气奶：形态酷似乳房，民间传言，谁摸此奶，福气多多。
第二段主要景点有：
1、抗元义军曾使用过的蓄水池
2、绵藤精。
3、仙水池：此泉水从不干涸，即使长江、黄河断流，它仍保持池满，人们称其为仙泉。
4、烽火台：相传永丰籍民族义士罗开礼举兵抗元，曾在此洞练兵，“烽火台”便是罗开礼发号施令的指挥台。
5、镇妖塔：相传为“八仙”合力所筑，用于镇妖除魔，救苦救难。
6、万顷仙田。
7、围陀伴观音（千年等一回）：民间传说，围陀欲娶观音，观音平生不嫁，围陀守伴平生，终于双双-成仙。
8、王母娘娘寝宫。
9、民族义士罗开礼的隐居室（待开发）：此为真实的民间故事。
第三段主要景点有：
1、龙头滴水：洞顶龙口长年滴水，游人用其洗手，好运气带回去，不好运气留下来。
2、逸仙厅：此厅长宽数丈，左侧有猪头石、玉兔石，右侧有美女梳妆台，磨盘石，洞顶有青龙，白蛇景致，相传八仙常在此厅中休闲。
3、神柱仙垒：传说中，八仙在洞中设立的镇洞之宝，妖魔鬼怪，一见此柱便会立显原形，化为灰烬。
4、狮子回头。
5、居仙厅：此厅座落于地下数丈深，幽静雅致，清泉“叮当”形似“陡崖滴水晴似雨，凉气袭人夏似秋。”的蓬莱仙境，传说中，八仙在此洞中活动期间，便居住在此洞中，每位仙人均各有居位。
6、仙人棋桌：仙人常在此桌下棋。
7、许愿池：游客将硬币投向此池许个愿，所许的愿望将会实现。
8、仙凡界：此界线为神仙与凡人活动的界址。传说中“八仙”在此洞中活动，不超越此界线，每当盛夏或寒冷季节，界线两边天气温度相差十分显然。
9、太平天国军战斗遗址：洞口有人工修筑的墙垣，墙上有射击窗口，均为太平军所筑，相传清咸丰（1857年）年间，太平军某部在永丰县境内，与清军交战失利后，驻守洞中，保持斗争数年。
南洞口兴建了住宿楼（大仙岩山庄）、餐饮楼、游客活动中心、商店等，不但可满足平常游客的吃、住、休闲的需要，还可迎接招待30多人的会议。景区环境优雅，冬暖夏凉，泉水潺潺，空气清新，鸟语花香，四季如春，是人们旅游观光、度假休闲的理想去处。
（四）西阳宫
西阳宫(含欧阳观夫妇墓、泷冈阡表碑、欧阳旦夫妇墓、胥杨二夫人墓、欧阳通理夫妇墓、西阳宫门坊、泷冈书院、文忠公祠、文儒读书堂、重建西阳宫记碑、重修西阳宫文碑)
欧阳修故乡美景:西阳宫是一代文宗欧阳修故里所在。人们为纪念这位名人及其父母，先后修建了文忠公祠堂、泷冈阡表碑亭、泷冈书院、文儒书堂、画荻楼、道德讲堂等建筑。西阳宫原为一所道观，叫西阳观，又因欧公父亲叫欧阳观，为避观字同义之讳，故改西阳观为西阳宫。从此，西阳宫便成了崇公坟院。现存的为清康熙十年维修门坊，其正面门楣上方刻塑“西阳宫”三个大字，刚劲有力，相传为康熙帝亲书，门坊北面刻“柱国冢宰”四个刚劲大字，相传为文天祥所书。
泷冈阡表碑亭、泷冈书院、文儒书院、画荻楼、欧公父母合墓等人文景观作为西阳宫建筑群的一部分也值得观赏。欧阳修亲自撰写的《泷冈阡表》，通过自我的身世，表达了对父母虔诚的哀悼，其情切切催人泪下。泷冈书院、文儒书院相传是后人为纪念欧阳修曾在此读过书而建；画荻楼则是为纪念郑夫人“画荻教子”而建；欧阳崇国公郑夫人合墓为欧公父母合墓。
文忠公祠堂为纪念欧公及其父母崇国公的祠堂，座落于西阳宫内，与西阳宫门坊在同一纵中轴线上，创建于南宋淳熙（1186年以前建成后，有吴澄、曾焕等作记），祠内有一口天井，柱网布置 采纳了移柱造，藻井、天花、川梁、驼峰等大小构件，与明清风格一致，整座房屋从布局到结构起到浓厚的江南民居特点。横卧在祠前的两根大石柱上有一副对联，是对欧阳修妈妈郑夫人守节自誓、教子成才的热情褒奖和赞叹。这座古祠后经多次维修，现存清乾隆、嘉庆重修祠。
（五）永丰报恩寺塔
报恩寺塔座落于永丰县县城西郊的恩江河畔。始建于1369年，在永丰县内流量很高。
始建于明洪武二年（公元1369年），为全县古塔之首。该塔为青砖结构，9级4面，塔顶为圆柱形铁刹，塔体为正方形。底层每边长6.45米，每层向上递减，比例适度，造型优美；塔身通高29.285米。塔身东面二至七层，其余三面仅仅有二三层券龛内原有红石雕像和供奉物，文革-期间被毁。
1959年列入
江西省重点文物爱护单位。1984年省文化厅拨款进行了维修。
（六）罗铺垦殖场休闲农业园区
1、基本情况：永丰县罗铺垦殖场休闲农业观光园座落于永吉公路（即318省道）旁，距县城10公里，距吉安市45公里，抚吉高速公路穿境而过，交通方便。罗铺休闲农业观光园把科技农业、休闲农业、观光农业三者有机结合起来，以科技创新为先导，保持科学技术是第一生产力的发展方针，增进农业科技成果转化，发挥最大的生态效益、社会效益和经济效益。观光园 采纳现代农业与生产、科普、休闲、培训及体验于一体的新的形式，成为人们观光旅游、丰富农业知识、交流农业经验、体验农业生产劳动与享用农业成果、利用田园休闲健身的地方和农业深层次开发的样板。罗铺休闲农业观光园严格按照规划设计要求，保持“边规划边建设边开放”的原则，整个园区区划为“四区两园一中心”，即：农业精品展览区、新乡村示范区、垂钓休闲区、特色白茶区、特色花卉果树园、惠丰农业科技园、游客服务中心。
2、主要特色：一是
江西春晖有机白茶。创办于2006年十月,集茶叶采摘、现场炒茶，休闲、加工销售、科研于一体。二是惠丰农业科技。投资1.5亿，占地面积180亩，已建设6万平方米功效性智能大棚，构成单种5万亩，复种10万亩的现代化大型育苗产业中心，成为游客观赏和采摘蔬菜的基地。三是井冈蜜柚产业园。打造了1000亩集中连片“井冈蜜柚”基地，同时动员发动群众利用房前屋后、庭院、道路两旁的空暇地，荒坡荒地、自有林地种植井冈蜜柚。井冈蜜柚成为游客体验采摘的好去处，成为罗铺农民的“摇钱树”。三是特色花卉果树园产业：集中建设菊花50亩、特色果园100亩（早红桃、红布朗李、特早熟温州蜜柑等）、杂交板栗150亩、草莓1000亩，组建了绿健家庭农场和特种果蔬专业合作社，精心打造水果采摘园，利用各时节水果上市的有利时机，通过举行水果品尝、水果产品展销等活动，精心推出“水果采摘体验游”等系列活动。四是休闲垂钓。整合园区内现有4座水库、14座大小山塘，在水库、山塘内放养特色鱼种，并在附近周围栽植垂柳等景观大树，设置坐椅，架设遮阳设施，购买游船、快艇等，建设水上游乐休闲区，开展画舫游船、龙舟、快艇、自驾摩托、垂钓等娱乐项目。
3、服务项目：按每年季节不同采摘不同的白茶、蔬菜、水果，开展农家乐。草莓采摘园门票20元，其他景点暂不收门票。
4、土特产品：雪滋春白茶、井冈蜜柚、特色蔬菜、草莓、早红桃、红布朗李、特早熟温州蜜柑、板栗等等。
5、出行路线：从抚吉高速乌江站下高速向永丰县城方向地2.5公里或从永丰县城往吉安方向10公里处。
（七）永丰县博物馆
永丰县博物馆座落于
江西省永丰县恩江镇永叔路1号，于1984年四月由县人民政府批准成立。
该馆分馆藏品200余件当中欧阳修亲自撰书的泷冈阡表碑刻，为国内外绝无仅有，传世的欧阳修肖像、多种线装著作以及各个朝代的历史文物，均有重要价值。
永丰县博物馆有红一方面军第一次反"围剿"陈列馆和欧阳修纪念馆等两个分馆，并统管全县的革命和历史文物。
红一方面军第一次反"围剿"陈列馆馆址在永丰县龙冈街口(邮编:3315)，1976年十二月由永丰县委批准成立，1977年九月九日正式对外开放。
欧阳修纪念馆馆址在永丰县城恩江镇(邮编:3315)，1985年成立并开始筹建，总占地面积30，000平方米，建筑面积3000平方米。宰相府工程已于1987年十月竣工，系由北京古建园林设计室设计的仿古砖木结构建筑，1989年十月对外开放。4个展厅推荐欧阳修的生平和文学、史学、经学、金石学、政治改革等方面的功绩。
馆为原来的6间店房改建而成，总占地825平方米，建筑面积500平方米。4个展厅的70多米展线，分战略退却，诱敌深入"，"战略--，聚而歼之"两大部分，全面系统地推荐了红一方面军第一次反"围剿的战斗经过。陈列图文并茂，实物、横型相间。除照片、图表外，还展出了第一次"反围剿重要文件及龙冈战斗用过的武器、工具、烈士遗物等14件革命文物，当中以1930年十二月三十日晚8时毛泽东、朱德亲自签发的"红军胜利捷报"原始油印件，为革命文物珍品。
馆藏文物
当中历史文物辟一展室，展品200余件，主要是欧阳修各种版本的著作、墨迹以及历代研究著述等实物、拓片、字画相间，文字、照片并举。
该馆分馆藏品200余件当中欧阳修亲自撰书的泷冈阡表碑刻，为国内外绝无仅有，传世的欧阳修肖像、多种线装著作以及各个朝代的历史文物，均有重要价值。
（八）博昊生态农场
1、基本情况:永丰县博昊生态草莓家庭农场属
江西省博昊农业开发有限公司，土地流转总面积700亩,座落于永丰县城物流园对面高塍村前和县新公安局后面，打导致为省级标准示范家庭农场。农场与新城区相依相衬，居民只要步行十分钟路程就能够欣赏到农场风光。农场以奇花异果为中心，以珍奇蔬菜和水产为依托，以休闲庄园和观光长廊为娱乐中心，农场内农场规划为一年四季都有珍奇水果和蔬菜采摘。
2、主要特色：永丰生态草莓家庭农场将是城市人进行自驾自助式减压、休闲旅游的理想地方，回归自然、回归田园、回归农庄正成为城市人群的时尚消费之一，体现了人们对于大自然风光和美好健康生活方法的接连不断追求，以此为建设起点和目标，迎合人们的消费需求。设有水果采摘区（110亩草莓基地、120亩红心火龙果、120亩红心猕猴桃、20亩井冈山皇菊、200亩太空3号白莲、50亩桑葚、50亩蓝莓基地）；垂钓区10亩（鱼塘，龙虾、泥鳅、青蛙）；劳动体验区10亩（供居民种果种菜劳动体验）；其它区10亩(长廊观景区；餐饮娱乐区<内设欧阳修文化展示区、书法摄影展示区、民俗风俗文化展区、KTV舞台与品茶区、购物区等>）。这将是吉安市首家集旅游、文化艺术、观光、休闲、娱乐、餐饮等为一体的新型农业，为广大居民在紧张的工作之后提供一个舒适、安静、优美的田园风光。
3、服务项目：新鲜果蔬采摘，垂钓，劳动体验区，同时可承办多种聚会和宴会，青少年游乐中心、鸵鸟园、孔雀园。
4、土特产品：黄金果（红心黄心猕猴桃）、草莓、蓝莓、桑葚、红心火龙果；草莓干、小山竹笋干、井冈山皇菊、金线莲。
5、出行路线：永丰县城物流园对面高塍村前和新永丰县公安局后面。
（九）金溪文化古村
永丰县旅游重点景区。座落于陶唐乡境内，距乡政府5公里处。历史可追溯到唐朝咸亨初年，距今已绵延了上千年，成为永丰历史见证。自宋绍兴年间始就官宦商贾辈出。宋、元、明、清历朝以来，该村的进士就达十余名。村落民风古朴，建筑华丽，颇具江南特色。整个布局以金溪为经纬分两相四仪式构筑，现还完好地保存了明清时期的原貌，现存明清建筑20多栋，祠堂3座，书院4座，民宅大多依水而建，村庄呈合掌对居，错落有致，家家门前竖立一块大门坊，牌坊、门楼、房檐、楹联处都雕刻着精美的图案。静淌的小河，悠远的深巷、古老的院落，参天的古树，依稀显出明清繁荣之貌。自古以来，这里文风鼎盛，人才辈出，文化气息浓厚，是一个集建筑、仿古、文化为一休的古村落。
（十）泷冈阡表碑
泷冈阡表碑亭正中竖立着《泷冈阡表》碑石。碑石为山东青州青石，高212厘米，宽96厘米，厚24厘米，通体为墨绿色。《泷冈阡表》碑是欧公任青州太守时护送妈妈郑氏灵柩归葬故里凤凰山泷冈时所立的墓碑，至今有近千年。碑文《泷冈阡表》为欧阳修亲自撰文手书，为其叙述家世、缅怀父母恩德之作，是一篇教育后学晚辈宽简治政、严谨治学、仁爱处世的优秀典范作品，与韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》同成为中国古代三大著名祭文之一，被称为千古至文。
碑石正面刻《泷冈阡表》，背面刻《欧阳氏世系表》。“泷冈阡表”4个大字横刻碑额，每字见方16厘米，正文竖27行，共1116字，每字见方2厘米，该碑石上下漆黑，除了《欧阳氏世系表》下部有50余字剥蚀不可以辨认外，其余字迹清楚。整个碑石保存完好，均为正楷、阴文、直书，字体端庄稳重，雄健有力，不事修饰，全面地反映了欧公的书法艺术风格，也饱含欧公的刚正情性与仁孝品行。
2006年泷冈阡表碑被国务院列入第六批全国重点文物爱护单位。
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