抚州市风水民俗文化

一、抚州地理位置概述  

抚州，古称“临川”，是江西省辖地级市，是长江中游城市群、海峡西岸经济区、鄱阳湖生态经济区以及原中央苏区等重要城市之一。抚州自古“襟领江湖，控带闽粤”，位于长三角、珠三角和闽东南三角区腹地，座落于江西省东部，下辖2个区、9个县，总面积1.88万平方千米。截至2021年末，抚州市常住人口357.94万人。抚州是江右古郡，素有“才子之乡，文化之邦”的美誉，历史上涌现了一大批名儒巨公，如政治家、思想家王安石；散文大家曾巩；词坛巨擘晏殊、晏几道；哲学家、思想家陆九渊；戏剧家、文学家汤显祖等。抚州自西汉始建县，三国孙吴置临川郡，至隋改郡扩州易名抚州，至今已有2200多年建置史。以象山心学为核心的理学文化、“临川四梦”为支柱的戏曲文化、旴江医学为流派的中医药文化、麻姑山为依托的麻姑文化、曹山寺为平台的禅宗文化、流坑古村为代表的古村落文化等享誉海内外。南丰傩舞、广昌孟戏、宜黄戏、抚州采茶戏等被列为国家级非物质文化遗产。抚州是国家历史文化名城、国家卫生城市、国家园林城市、国家森林城市、“国家文化和旅游消费试点城市”，并先后获得“中国文化竞争力十佳城市”、“中国国家旅游最佳全域旅游目的地”、“中国投资环境质量十佳城市”、“最美中国文化旅游城市”、“中国诗歌之城”等荣誉称号。  

二、抚州文化事业  

2016年，抚州市电影票房收入达到8600余万元，同比增长58%；广播电视广告收入2618万元。全市全年送戏下乡千余场，送电影下乡2.9万余场。农家书屋更新补充图书配送1068家，图书（含音像报刊）30多万册。组织开展抚州市非物质文化遗产展演展示周、欢乐春节家乡行、“中国梦·百姓梦”下乡演出、梦想广场、汤显祖精品剧目展演季、文化部昆曲名家传戏学员汇报演出、第二届汤显祖戏剧奖展演等文化展演活动100多场。举行了“百世一系——苏派碑刻名家作品展”、“洁素莹然——景德镇珠山出土永乐官窑瓷器展”文物主题展览，8个书画艺术展（包括“麻姑山文化书法展”、“印象莆阳——福建莆田市文化遗产摄影图片展”、“中国梦·劳动美·建功十三五-抚州市庆‘五一’职工书法大赛展”、“江右印社首届篆刻暨当代篆刻社团作品联展”、“抚州市抗洪赈灾——景德镇艺术家捐赠作品展”等）。九月二十四日至二十六日，举办纪念汤显祖、莎士比亚、塞万提斯逝世400周年活动开幕式、戏剧巡演、第三届中国（抚州）汤显祖艺术节、精品剧目展演、汤显祖学术高峰论坛、汤显祖纪念馆新馆开馆、“中国文化行”座谈等10多项活动，吸引了包括英国、西班牙在内的12个国家、119名外宾，241名知名汤学，102家中央、省市媒体323名我们，近30万群众参加活动。2020年八月，北京大学文化传承与创新研究院（抚州）正式成立。国家一级图书馆：抚州市图书馆、金溪县图书馆、崇仁县图书馆。截至2021年末，抚州市共有国有艺术表演团体4个，文化馆26个（含分馆），公共图书馆27个（含分馆），电视台数12座。年末广播节目综合人口覆盖率99.92%，电视节目综合人口覆盖率100%。
  

三、抚州历史文化  

抚州素有“才子之乡、文化之邦”的美誉，历史上哺育出7个宰相、13个副宰相、2451位进士。著书立传的学者有300多人，著述481种，5580多卷，当中65种770多卷被列入《四库全书》。唐初四杰之一王勃就发出了“邺水朱华，光照临川之笔”的吟颂。有资料记载，历史上有科考制度以来，全国进士有10万人，当中江西有1万人，占全国的1/10，而抚州有近3000人，占江西的1/3。涌现出晏殊、晏几道、陆九渊、汤显祖等一大批名儒巨公，历史上著名的唐宋八大家，抚州有两家，区别是王安石、曾巩。  

临川文化以临川古治属为核心，涵盖现今抚州市十余县区，生成于秦汉，兴旺于两宋，延绵于明清。其人文、风物、哲学、教育、文学、艺术、科学、技术、医理、学术、宗教、民俗、体育、语言、建筑、美食等实行向性组合；辐射邵武、南岭、庐陵、洪都和浙皖、瓯闽部分领地。  

抚州采茶戏、三角班、孟戏、傩舞、钱索舞、海盐腔以及板凳龙灯、水龙灯、火老虎灯、狮子灯、跑马灯等，是临川文化的艺术形态。银鱼炒藕丝、红烧牛肚、水豆腐和麦鸡豆腐等四大名菜以及临川贡酒、安石牌菜梗、三桥薯粉丝、娄浒米粉，临川葛粉、临川夏布和抚州西瓜、青泥柑桔、嵩湖柿子、七里岗生姜、荣山灯芯草，则是临川饮食文化和农耕文化的杰作。  

四、抚州临川文学  

诗书丰繁，“文献之邦”是“临川文化”的一大特色。据资料载，列入《四库全书》存目的论著，抚州籍人氏著述就有近800卷之多。横卧抚州市东门的“文昌桥”，就是“临川文学”昌盛的象征。传说是“文昌桥上赏文章”、“文昌桥上赛文章”、“文昌桥上卖文章”、“文昌桥上晒文章”、“欲览诗书文昌桥”、“无才莫进抚州门”。  

在中国古代文学中，宋词与唐诗、元曲争奇斗妍。宋初的词坛，主要是江西人氏占领。据唐圭璋先生《宋词四考》，两宋时期全国有词人867人，江西占153人，当中抚州籍词人42人，成为江西词人的主体。非常是北宋词人晏殊，辞笔清丽，气度闲雅，“音情缠绵而不偎薄，达意明白而不发露”，树一代词风。后人称他为“导宋词之先路者”、“北宋倚声家初祖”。晏殊的儿子晏几道，擅长小令，后人称他“把中国令词推向顶点”。  

在中国文学史上，中唐和北宋时期两次“古文运动”，实质上是散文革新运动。领导这场运动的是著名的“唐宋八大家”。八大家中，抚州占二家，这就是王安石、曾巩。时人称曾巩文章是“曾子文章众无有，水之江汉星之斗”。非常是王安石在宋代新古文运动中，不但理论上独树一帜，并且在创作实践上独具匠心，力主“以适用为本”，立意超拔，瘦硬奇崛，从理论和实践两方面反对了西昆派唯美主义颓风，实为北宋文学革新运动之主将，唐宋八大家之中坚。梁启超说：“荆公于中国数千年文学史中，已占最高的位置矣”。  

五、抚州戏曲  

抚州是江南地方戏曲出现最早和最兴旺地之一。南方戏曲，以“永嘉杂剧”为始祖，最早传入南丰。清康熙初年，宜黄产生的“二黄腔”已在浙江流行，后传播到安徽、湖北，再经艺人加以制造，遍及全国。嘉靖年间兵部尚书谭纶又将海盐腔带回家乡宜黄，宜黄戏子竟有千人之众。抚州采茶戏，是抚州地方戏的一支劲旅，很受当地人民的欢迎，得到戏剧界的爱慕。  

傩舞，是“中国古代舞蹈的活化石”，是“临川文化”的一块瑰宝。抚州是中国“傩舞之乡”。江西10个“傩”县，抚州占6县，当中又以南丰傩为最古老、最系统、最完整，“延今三千余年”，袭而不衰，蜚声中外。抚州戏曲艺术的产生和发展，塑造了中华民族优秀文化的一位戏剧巨人汤显祖。他的代表作“临川四梦”，即《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》，标志着中国明代传奇戏剧发展的新高峰，在中国戏曲史上占有明显的地位，构成了抚州独特的戏曲文化。早在20世纪中叶，他的剧作已接连不断被译成英文、日文、法文在国外广泛传播，争相上演。上海昆剧团赴法国演出《牡丹亭》，反映依旧十分强烈。汤显祖与英国的莎士比亚齐名。日本戏曲史家青木正儿指出他们是“东西曲坛的伟人”。中国人称汤显祖为“东方的莎士比亚”；外国人称莎士比亚为“西方的汤显祖”。  

六、抚州宋明理学  

理学是中国后期封建社会以伦理为本体，涵泳儒、释、道三教思想之精粹的最为精巧、最为完备的哲学体系。北宋以降，江西是理学的发达之地，而安详、温馨的临川区域，致力于理学探研的人物尤多，大家巨子尤众。北宋李觏是宋代哲学中唯物主义学派的先导，为“一时儒宗”，胡适先生称其为北宋一个伟大思想家、两宋哲学的开山大师。南宋以陆象山为代表的象山学派，元代以吴澄为代表的草庐学派，明代泰州学派的三传弟子罗汝芳和以吴与弼为代表的崇仁学派，清代以谢文洊为代表的程山学派，表现了临川区域哲人开宗创派的学术进取精神，展示了临川区域理学的繁荣景象。特别是陆象山“心学”的创立，作为主观唯心论之一翼，与朱熹的客观唯心论共同，一起构建了宋明理学的唯心主义哲学体系，使之更加完整、恢宏、深刻和精巧。同时，从抽象方面发掘和强化了人“心”的本原性心理能量，明显了作为主体的“人”的主观能动性和超越性。陆象山及其后继者王阳明的“陆王心学”，对元、明、清三代的思想文化发展，产生了极为深远的影响，而其“人皆可为圣人”、“百姓日用为道”的命题及其合理内核，则成为李贽、黄宗羲等思想大师诞生的诱发原因。  

七、抚州旴江医学  

旴江医学是中国古代四大地方医学流派之一，分布于江西省旴江流域(即现抚河流域)。浮丘公驻足南城麻姑山修炼，炼丹制药，开建昌制药先河，为建昌药业之始祖。葛玄避地南城麻姑山，布道行医、炼丹制药，撰《祭炼大法》、《灵宝秘诀》。旴江古往今来，名医辈出，医著宏富，构成了一枝独秀的地方医学群体和以南宋陈自明、元代危亦林等为代表的名医圈。据考证，自西汉迄民国，旴江流域的16个县市有医家963人、医籍684种。江西古代十大名医中，抚州旴江医家有陈自明、危亦林、龚廷贤、李梴、龚居中、黄宫绣、谢映庐等七位，江西两大药帮之一的“建昌帮”亦出自旴江流域。  

旴江医学主要代表医著有《妇人大全良方》、《世医得效方》、《万病回春》、《寿世保元》、《医学入门》、《红炉点雪》、《医门法律》、《谢映庐医案》等。很多医著传播海外，对邻邦的传统医学起到有深远的影响。如龚廷贤《万病回春》在日本翻刻20次，甚至被奉为后世派经典；古朝鲜的医学全书巨著——许浚《东医宝鉴》，其引用频次前十的汉籍医书中，有李梴《医学入门》、危亦林《世医得效方》、龚信《古今医鉴》、龚廷贤《万病回春》4种旴江医著。被针灸史界公认的全国历代62家针灸学派中，旴江医家占有席弘、陈自明、龚廷贤、李梴、鲁之俊5家，为针灸学的发展作出了不可磨灭的奉献。  

八、抚州商帮  

抚州商帮是江右商帮的一个分支，明清时足迹遍及南方甚至全国，而东南亚诸国亦有“无抚不成镇”之说，抚州商帮成为江右商帮的代表。在明清景德镇瓷业“五府十八帮”中，“抚州府”“抚州帮”人数仅次于当地。万历年间，云南官员王士性派人到全省及附近周围地区巡视发觉，不但省内市民“十有五六”原籍抚州，连缅甸、越南一带部落酋长、头人也大多抚州人，于是惊叹“作客莫如江右（江西），江右莫如抚州”。清中期，两湖地区手工业和商业还十分落后，差不多无人会经商，当地流传着“无抚（州人）不成市”的谚语。  

宋淳熙年间，布商陈泰将巨款散贷给崇仁、乐安、金溪乃至吉安等地农民，作为对苎麻和夏布的生产投入，以定购其产品。这么“包买商”在国内尚无先例。明清时期，抚州商人进居北京商埠，其瓷商、纸商无孔不入，垄断北京瓷市纸场，而清时临川毛笔在京大战，争夺市场垄断权，成为时尚新闻。清初，李渡镇周家制笔商至苏州开店，因乾隆帝甚爱周家所制的毛笔，赐其店名为“周虎臣”，并列入贡笔，由此占领京师市场而闻名遐迩。咸丰年间，临川周虎臣笔、紫光阁笔与浙江王一品笔并称“中国三大名笔”。乾隆时，建昌药帮盛极一时，药商被尊为“红顶商人”，垄断赣闽两省40余县中药业近300年之久。李渡、文港等地原属抚州地区，当年的货物码头，货船沿河堤排去有数公里长。从晚清到抗战时期，李渡的商贸达到最高峰，货币流量达到了平均每日20多万银元。  

民国时，北京会馆多达五百余家，而江西会馆72所，占总数八分之一，当中抚州独拥13所，冠居江西各郡县之首，证实抚州商帮是江右商帮各大分支中最强商帮。著名盐商李宜民、慈悲家陈文楷、著名义商谢廷恩、纺织巨子朱仙舫、西南首富汤子敬、华氏茅台酒创始人华联辉、“四特酒”创始人娄修隆、周虎臣笔庄创始人周虎臣、建昌药业等都是抚商杰出代表。  

九、抚州禅宗  

抚州曾被誉为“天下禅河中心”，是多家禅宗学派的诞源地。被胡适称为“中国最伟大的禅师”——马祖道一禅师于唐天宝3年，率徒众来到抚州宜黄石巩寺，建立了唐代禅宗两大派系之一的洪州宗。唐咸通年间，本寂禅师也来到抚州宜黄，在曹山寺广收徒众，开创了禅宗五家中的曹洞宗。本寂禅师之后，文益禅师受当时临川郡守的邀请，来到临川主持崇寿禅院。在崇寿禅院，文益禅师自创了禅宗五家中的法眼宗，在禅宗发展史上享有崇高地位。金溪疏山寺是历代禅宗泰斗弘法圣地，历代高僧辈出，光海外高僧来学者就有数十人。五代云门宗创始人、高僧文偃禅师专程来到疏山寺参访，十方贤达云集，常住僧众千人，为当时禅宗之中心。崇仁人无明慧经于新城(今江西黎川县)寿昌寺开创曹洞宗寿昌系，其法嗣博山元来、湛灵元镜、永觉元贤等人,各各扬化一方,畅演宗乘,分衍出博山、东苑、鼓山三大支系法脉。  

十、抚州文物古迹  

抚州市域内拥有714处各级文物爱护单位，包括抚州玉隆万寿宫等16处全国重点文物爱护单位，汤显祖墓等87处省级文物爱护单位，汝东园民居群等83处市级文物爱护单位和528处县级文物爱护单位。涵盖从远古到现代各个历史时期，从古建筑、古遗址到近现代重要史迹等多种文物类型。  

古建筑群有乐安流坑村，黎川、南城的船形屋，广昌驿前古建筑群，宜黄棠阴古建筑群，金溪浒湾书铺街等，当中乐安流坑村被誉为“千古一村”，参观考察人员络绎不绝；古桥有临川的文昌桥，南城的万年桥、太平桥，宜黄的占公桥、永兴桥、附东桥，崇仁的黄洲桥，当中文昌桥建于南宋嘉泰年中（1202年—1203年），万年桥建于明崇祯七年（1634年），是中国古代建筑艺术的珍贵遗产。古塔临川有万魁塔，宜黄有三元塔、迎恩塔，南城有聚星塔，南丰有宝岩塔，崇仁有相山石塔、汤溪石塔、资溪有高云塔、实心石塔，东乡有永镇塔。另外，还有磨盘山新石器时代遗址、商代文化遗址、白浒古瓷窑遗址、白舍古瓷窑遗址、岳口益王墓葬区、洪门益王墓葬区、祝徽旧居、抚州会馆等。千金陂成功列入世界灌溉工程遗产名录。  

抚州是江西省中国传统村落最多的设区市，有省级历史文化名城2座，省级历史文化街区20片；中国历史文化名镇2个，省级历史文化名镇1个；中国历史文化名村8个，省级历史文化名村7个；中国传统村落96个，省级传统村落33个。2020年六月入选为全国10个传统村落集中连片爱护利用示范市之一。  

十一、地方方言  

抚州地方言通用赣语。  

十二、抚州市结婚习俗  

1、抚州地区的新娘过门前一、二天，男方要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物送给女方，俗称：送菜和抬嫁妆。就是由十多人送到女家，回来时就把女方嫁妆带回男家。  

2、迎亲，接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。  

3、抚州结婚的风俗，迎亲队伍路线不可以重复，所以，新郎在迎接新娘时要先计划好行车路线，返回时不要再走那条路哦。  

4、接新娘那天，男女方家里都要准备许多茶叶蛋，给接亲队伍当早餐，还要准备红包，到女方家后要放鞭炮，听到鞭炮响后女方家会不让男方进来，需要要给红包才能够进，新娘要她的哥哥或者弟弟背她上车，途中新娘的脚不可以沾地。上车后鞭炮响起，迎亲队伍返回男方家，新郎抱新娘上楼。  

5、到酒店举办婚礼，婚宴开始。  

6、接着由礼生报名单，一桌2个上席，按辈份和亲疏，先安排上席就坐，然后其他人随便入席。男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。  

7、闹房期间放鞭炮，闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹，后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。  

8、回门，也叫“转门”。通常是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘共同去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罢午宴，当天回来。  

十三、抚州市饮食习俗  

1、冻米肉丸。抚州特色小吃，冻米松软、肉丸鲜嫩。  

2、泡粉。抚州传统美食，顺滑可口、滋味鲜美。  

3、芋糍。抚州特色小吃，深受当地人爱慕。  

4、牛杂。抚州特色美食，鲜辣爽嫩、油而不腻。  

5、鱼丝。抚州特色小吃，质地嫩滑、清鲜爽口。  

6、菜梗。抚州特色小吃，酸辣爽口，非常开胃。  

7、状元鱼。抚州特色美食，肉质细嫩、滋味鲜美。  

8、霉豆腐。抚州传统小吃，香辣可口、风味独特。  

9、欢喜丸子。抚州特色小吃，香糯可口、滋味香浓。  

10、灌芯糖。抚州特色小吃，香甜可口、唇齿留香。  

十四、抚州市过年习俗  

抚州市农历年的岁首春节，是抚州市人最盛大的传统节日，也是象征团结、兴盛，对未来寄予新的期望的佳节。据记载，抚州市人民过春节已有４千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地，从此，人们就把这天当作岁首，算作正月初一。据说这就是农历新年的由来，随后叫春节。  

放鞭炮——：相传中国古时侯有一种叫＂年＂的怪兽，头长尖角，凶狠异常，＂年＂兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命。有一次，来了一位白发老人对一老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将＂年＂兽驱走，众人不信。可当＂年＂兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，蓦地传来白发老人燃响的爆竹声，＂年＂兽浑身颤栗，再也不敢向前凑了，这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，＂年＂兽大惊失色，仓惶而逃。原来＂年＂兽最怕红色、火光和炸响。从此，每年的除夕，家家都贴红对联、放鞭炮。本来鞭炮是用来吓怪兽的，现在变成了吓自我，因为放鞭炮造成了事故频发、污染环境，相当多城市曾一度禁止燃放烟花爆竹，现在也已开禁。就是没有开禁的城市里哪个春节听不到鞭炮声，看不到焰火亮？法律归法律，放归放，要不然过年哪还有年味儿？  

扫尘——：民谚说：腊月二十四，掸尘扫房子”。北方叫扫房，南方叫掸尘。室内屋外，房间屋后，彻底进行打扫，衣被用具、洗刷一新，干干净净迎新春。  

门画——：据称，唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事，李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。  

拜年——：拜年习俗最早行于明朝，朝官往来，不论认识与否都要互拜，百姓则各拜亲友。清代时兴在春节时送“拜盒”，快要贺年帖放在精巧美观的饰盒里送给亲友，以示庄重。今日中国民间，“拜年”已成为一种传统习俗，至亲爱友和同事们，可走家串户、可电话拜年、可发短信互致问候。  

倒贴“福”字——：传说有一年春节前夕，清代恭亲王府的大管家为讨主子欢心，写了几个斗大的“福”字，吩咐家丁将其贴于王府大门等处。没料到这家丁不识字，竟将“福”字倒贴于大门之上。恭亲王见后十分气恼，正想发作，大管家却灵机一动，马上跪倒陈述：“恭亲王寿高福大，新年将至，大福果真到（倒）了，此乃吉庆之兆也”，恭亲王一听，立马转怒为喜，于是恩赐管家和家丁各五十两银子。随后，这倒贴“福”字便由此传开。  

十五、抚州市名人  

王安石，（1021年十二月十八日－1086年五月二十一日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，随后谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。  

曾巩，（1019年九月三十日－1083年四月三十日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”之一。  

乐史，（930—1007）抚州宜黄人，字子正。仕南唐为秘书郎。入宋，为平厚县主簿。太宗太平兴国五年，以现任官举进士，赐及第。历三馆编修、直史馆，知舒、黄、商州，以老疾分司西京。为官颇以贿闻，然勤于著述。自太宗雍熙至真宗咸平间，献所著书《贡举事》、《登科记》、《广孝传》、《总仙记》、《上清文苑》、《广卓异记》、《仙洞集》等凡八、九百卷，尤以《太平寰宇记》著名。  

李觏，(1009—1059)，字泰伯，号盱江先生，是中国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求康国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为“一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。  

汤显祖，（1550-1616），字义仍，号若士，晚号茧翁，临川人，明末戏剧家、文学家，被誉为“东方莎士比亚”。生于书香门第，精古文诗词，通天文地理、医药卜筮，34岁中进士。曾任太常博士、主簿、主事，因抨击朝政贬为徐闻典史，后调任遂昌知县。又因触怒权贵而招非议，愤而弃官归里，淡泊守贫，潜心创作。著有《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》，合称“临川四梦”，乃世界戏剧艺术珍品。另有诗作《玉茗堂集》29卷、《红泉逸草》1卷、《问棘堂邮草》10卷，及导演学专著《宜黄县戏神清源师庙记》传世。  

晏殊，（991-1055），字同叔，北宋临川人，词人、诗人、散文家，人称太平宰相。7岁能文，14岁以神童入殿试，赐同进士出身。曾任参知政事（副宰相）加尚书左丞、刑部尚书兼御史中丞、枢密使加平章事、中书门下平章事（宰相）、集贤殿学士兼枢密使。爱才重才，奖掖后进，范仲淹、欧阳修、富弼、韩琦皆出其门下。一生写词万余首，大都以典雅华丽见长。仅存《珠玉词》136首，及清人所辑《晏元献遗文》。《全宋诗》存其诗160首、散文53篇。  

晏几道，（1038年五月二十九日—1110年），字叔原，号小山，临川文港（今属进贤）人，词人。晏殊第七子，其词与父亲齐名并称“二晏”，专攻小令，代表了宋代令词的最高成就。今人将其列入宋代十大词人之一。他是二十世纪词学研究的热点词人之一。他的词多言情，被誉为“古代中国最动人的情书”，而他本人则与秦观共同称为“古之伤心人”  

陆九渊(1139～1193)，字子静，号存斋，金溪陆坊乡陆坊人，南宋著名思想家、哲学家、教育家。因讲学象山（今鹰潭贵溪的应天山），自称“象山翁”，世人尊称“象山先生”。陆九渊是中国“心学”创始人，与朱熹齐名，史称“朱陆”。明代王守仁（世称阳明先生）发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王”学派，被后人尊称为“陆子”。他提倡“心即理”、“发明本心”。象山先生的语录、讲义、思想等后经过其高足弟子收录整理成《象山全集》。  

陈彭年(961—1017)，字永年，南城县人，北宋大文学家、音韵学家。精通音韵，学识渊博，著述宏富。13岁时写出万余言的《皇纲论》，为江南名辈所称许，南唐后主李煜闻知，召他入宫陪伴皇子仲宣读书。雍熙二年(985)中进士，宋真宗时期升入内阁。主持重修、成书于宋大中祥符年间的《大宋重修广韵》（简称《广韵》），是中国最重要的一部古韵书。另外，还私下撰写了《江南别录》一卷，随后被司马光修《资治通鉴》时所 采纳。  

陈自明（1190-1270年），字良甫。南宋临川人。江西古代十大名医之一，曾任建康府明道书院医学教授。他家三世业医，家学渊源，幼年时勤奋好学，刻苦钻研，打下了深厚的医学基础。成年以后，遍游东南各地，寻师访友，博采众长，精通内、外、妇、儿各科，对妇科尤为擅长，是中国医学史上杰出的妇产科专家。著有《妇人良方》（又名《妇人大全良方》）二十四卷，刊于嘉熙元年（1237年）。还著有《外科精要》三卷、《备急管见大全良方》十卷、《诊脉要诀》一卷，均存于世。  

朱思本(1273—1333)，中国元代地理学家、地图学家，字本初，号贞一，江西临川人。曾学道于江西龙虎山中，后居大都(今北京)。朱思本常利用奉诏代祭祀名山河海之机，周游各地，考察地理，订正山河名称，研究郡邑沿革，校核前人地图中的谬误。参阅郦道元的《水经注》、唐代李吉甫的《元和郡县图志》、宋代《元丰九域志》等，从1311至1320年，历时10年绘成《舆地图》，并刊石于江西龙虎山上清宫的三华院，流传至清初，现已失传。[33]  

吴澄，（1249年二月三日—1333年八月五日），字幼清，晚字伯清，抚州崇仁凤岗咸口（今属江西省乐安县鳌溪镇咸口村）人。元代理学家、经学家、教育家。吴澄与许衡齐名，并称为“北许南吴”，以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要奉献。有《吴文正公全集》传世。曾著《列子解》，今已佚。  

吴与弼，（1391—1469）江西崇仁人，初名梦祥，字子傅，吴溥子。十九岁即决心专治程朱理学，不应科举。天顺元年以石亨荐，授左谕德，固辞不拜。所著《日录》，悉言生平所得。胡居仁、陈献章、娄谅等均其弟子。学者称康斋先生，有《康斋文集》。  

危素，字太仆，又字云林，金溪县人，元末明初历史学家。从小就聪颖好学，年长时在吴澄、范椁、虞集等学者的门下研究文史，备受赏识。元顺帝至正元年，危素出任经筵检讨，至正三年又奉勅编纂宋辽金三部历史，并注释《尔雅》。洪武二年，朱元璋令其与宋濂等人合修《元史》。  

谭纶，（1520～1577年），江西省宜黄县谭坊人，是明朝军事家、抗倭名将、民族英雄，与民族英雄戚继光共事齐名，号称“谭戚”。神宗皇帝在赠谥敕命文中称谭纶为“文武通才”、“甲科英生”、“国之元勋”。卒赠太子太保、谥襄敏。著有《谭襄敏公奏议》《睹物寓武》等。  

罗汝芳，(1515～1588)，字惟德，号近溪，弟子称明德先生，江西南城县人。嘉靖三十二年(1553)，罗汝芳举进士，而被授为太湖令，从此踏上仕途。他既是一位学者、思想家，又是一位从政20余年的官员。他的思想来自于实践又运用于实践，起到鲜亮的实学特征。  

揭暄（1613年—1695年），字子宣，号韦纶，别名半斋，江西广昌人。明末清初著名军事理论家、天文学家和数学家，世人尊称揭子。代表作《揭子兵法》是中国军事思想承上启下之作，《中国思想宝库·论军事》收入的名句数量：孙子最多，揭暄紧随其后，吴子居第三。著名天文数学家方以智、方中通称誉揭暄是“生千古下，集千古智，为张祖邵蔡申中土之气，岂甘为远西所轩轾的千古奇人。”另著有《璇玑遗述》、《揭子性书》等17部论著。  

李绂，字巨来，号穆堂，江西抚州府临川县人，清代“陆王心学”学者，康熙四十八年进士。李绂学术甚优，仕途却屡经坎坷，起伏突然。特别在雍正朝，元年正月即以带罪之身擢升重用，二年外放为广西巡抚，一跃为封疆大吏；仅隔一年有余，又被拔为直隶总督，大有青云直上之势。然而仅过了两年，这位雍朝新贵却又一败涂地，几至于死。  

李瑞清（1867—1920年），江西临川温圳镇（今属进贤县）人，著名教育家，画家，书法家，金石家；中国近现代教育的重要奠基人和改革者。1902年，云贵总督魏光焘聘请李瑞清主持当地的书院讲席，魏光焘移任两江总督时，延揽李瑞清至江宁。1905—1911年，李瑞清任两江师范学堂监督，即校长，一度被委任为江宁布政使、学部侍郎，官居二品。  

欧阳竟无，（1871-1943），名渐，乳名祖保，原字镜湖，四十岁以后改字竟无。五十岁前后，欧阳在南京金陵刻经处，自修成就法相唯识之学，门人弟子及学术界渐渐誉为欧阳竟无大师。自此之后欧阳的原字镜湖，世遂不复及知。宜黄县城南门人。著名佛教居士，佛学教育家，唯识宗代表人物，人称“宜黄大师”。中国近、现代最杰出的佛学大师。  

游国恩，（1899－1978）字泽承，江西临川人。著名文学史家、楚辞学专家。历任山东大学（前青岛大学）、华中大学、西南联合大学、北京大学教授。1952年院系调整后，兼任北大中文系中国文学史教研室主任、中文系副主任、校务委员会委员，中国科学院文学研究所学术委员会委员，全国政协委员，九三学社中央委员等职。《楚辞概论》被称为"有《楚辞》以来一部空前的著作。"主要著作还有《先秦文学》《读骚论微初集》《屈原》《楚辞论文集》《离骚篡义》《天问篡义》等；还主编和编撰了《中国文学史》（教科书）、《中国文学史教学大纲》、《中国文学史大纲》、《先秦文学参考资料》、《两汉文学参考资料》、《陆游诗选》等。  

饶毓泰，物理学家、教育家，中国近代物理学奠基人之一。研究了气体导电过程，对低压汞弧放电机理研究做出了重要奉献。在倒斯塔克效应、分子光谱等方面取得重要研究成果。毕生致力于中国物理学教学和科研事业。创办南开大学物理系；长期担任北京大学物理系主任，大力建设研究实验室，使北京大学物理系快速位居国内物理教学和研究的前列。执教40余年，培养了吴大猷、马仕俊、马大猷、郭永怀、虞福春、黄昆等一批国内外物理学家，为中国物理学的发展做出了奉献。  

抚州籍历史文化名人录  

宋以前  

麻姑  

危全讽  

元德昭  

黄法氍  

杨志坚  

袁鰲  

孙鲂  

周敷  

周迪  

饶洞天  

邓紫阳  

龙牙居遁  

黄令微  

北宋  

王安石  

晏殊  

曾巩  

晏几道  

李觏  

乐史  

陈彭年  

饶节  

谢逸  

汪革  

谢薖  

王安礼  

曾布  

曾致尧  

王安国  

王雱  

曾肇  

吴居厚  

欧阳澈  

邓润甫  

李山甫  

董敦逸  

曾易占  

侯叔献  

魏夫人  

聂昌  

元绛  

王文卿  

吕南公  

陈景元  

南宋  

陆九渊  

陈自明  

危稹  

董德元  

邓名世  

赵长卿  

陆九龄  

俞国宝  

曾纡  

包恢  

陈宗礼  

罗点  

吴曾  

曾丰  

李刘  

陈郁  

张渊微  

曾渊子  

罗必元  

陈容  

张大经  

元朝  

吴澄  

朱思本  

危素  

危亦林  

程钜夫  

虞集  

饶介  

罗稚川  

刘埙  

明朝  

汤显祖  

吴与弼  

谭纶  

罗汝芳  

揭暄  

龚廷贤  

邓茂七  

徐奋鹏  

陈际泰  

艾南英  

章世纯  

罗万藻  

丘兆麟  

祝徽  

何文渊  

吴伯宗  

揭重熙  

何宗彦  

张升  

吴道南  

蔡国用  

帅机  

李梴  

吴昊  

张中  

董裕  

龚居中  

吴悌  

乐頀  

吴溥  

吴仁度  

王英  

曾亨应  

傅鼎铨  

舒化  

黄端伯  

张槚  

周亮工  

何乔新  

陈九川  

黄孙茂  

谢廷谅  

徐琼  

汤来贺  

徐良傅  

黄希宪  

邓元锡  

罗玘  

饶秉鉴  

聂大年  

邓渼  

何朝宗  

谢廷赞  

慧经  

清朝  

李绂  

陈孚恩  

谢文洊  

纪大奎  

蔡上翔  

黄爵滋  

李宗瀚  

李来泰  

黄维翰  

黄宫绣  

陈希增  

陈用光  

吴嵩梁  

乐钧  

陈希祖  

刘衡  

吴锜  

吴嘉善  

谢阶树  

吴宏  

陈凤翔  

李宜民  

杨頀  

魏定国  

梁份  

黄永年  

谭尚忠  

王谟  

鲁九皋  

陈道  

陈夔龙  

谢星焕  

民国  

李瑞清  

饶毓泰  

欧阳渐  

游国恩  

朱仙舫  

傅烈  

汤子敬  

周建屏  

傅大庆  

周复  

吴宗慈  

罗英  

赵惟熙  

吴仁敬  

杨希闵  

现代  

李井泉  

萧涤非  

饶毅  

丁渝  

盛中国  

饶漱石  

舒同  

王云森  

邓从豪  

程孝刚  

艾兴  

黄火星  

吴式枢  

余瑞璜  

邱水平  

郑泉水  

刘振群  

鲁之俊  

潘震亚  

方国兴  

林印孙  

十六、抚州市著名景点  

（一）大觉山旅游风景区  

大觉山野生动植物资源丰富，分布广，被专家誉为“天然氧吧，全国罕见的动植物基因库”。境内山清水秀，山峦苍郁峻拔、溪流清澈萦回，自然风貌原始，空气纯洁，新鲜、气候舒爽宜人，以全国罕见江西第一的绿色植被，导致国内外等专家关注，被誉为“生态王国，华厦翡翠”。大觉山风景区成功入选“新赣鄱十景”，可见其魅力所在。  

江西大觉山旅游风景区座落在武夷山西麓的资溪县境内，东邻武夷山风景名胜区140公里，北连道教名胜龙虎山50公里，境内有鹰厦铁路、316国道和京福高速，交通十分便利。  

大觉山主峰1396米，山峦叠嶂，连绵起伏，沟谷纵横，风光旖旎，瀑布清澈萦回，自然风貌原始，有30万亩原始森林和近40余种国家一、二级爱护动植物，被誉为天然氧吧、植物基因库。  

大觉山旅游风景区创建于2003年，规划为东北两大片区，总规面积204平方公里。东区以莲花山脉为中心，主要以宗教文化为特色，精品项目有；大峡谷漂流、索道、高山湖泊度假、太空步廊、大觉者祭拜圣地等，北区以原始森林为中心，精品项目有；原始森林探险漂流、原始森林-观光、原始森林度假、农家乐园休闲、野外生存探险等。  

地址：江西省抚州市资溪县大觉山村。  

大觉山既有浩瀚如海的30万亩原始森林，又有1600余年的宗教文化特色，是自然生态和佛教文化的结晶。  

亮点：分为东、西两大片区。东区以浩瀚如海的30万亩原始森林为中心，这里有近40余种一二级国家名贵爱护动植物，被专家誉为“天然氧吧、动植物基因库”。有原始森林、高山湖泊、森林云海、小桥流水、银河飞瀑、云海等景观。西区以至今已1600余年的宗教文化特色为主体构成，有瀑布观景台、古艺术亭阁、高山湖泊观光、大峡谷漂流、索道、九天、八地、百景观、大觉寺、太空步廊、大觉者等景点。  

门票  

门票115人民币  

景点位置  

江西东部资溪县境内  

（二）流坑古村（千古第一村）  

流坑被誉为“千古第一村”的流坑村，座落于牛田镇东南部乌江之畔，四周青山环抱，三面江水绕流，山川形胜，钟灵毓秀。建村于五代南唐昇元年间（937-943），至今已有一千多年历史。流坑为董氏单姓聚族而居血缘村落，全村以董姓为多，家族尊西汉儒学家董仲舒为始祖，但宗谱可考的开基祖则为南唐时的董合。  

宋时，流坑以董氏科第而兴盛，成为江南大家族聚居之地，时有“一门五进士，两朝四尚书、文武两状元，秀才若繁星”和“欧（欧阳修）董（流坑董氏）名乡”之美称。  

元代遇兵燹，村子遭毁。明清时，村中有识之士接续祖业，兴教办学，修谱建祠，并发展竹木贸易，使流坑村又一次繁荣兴旺。从宋初到清末，村中书塾、学馆，历朝接连不断，明万历时有26所，清道光时达28所。  

全村曾出文、武状元各1人，进士34人，举人78人，进入仕途者，上至参知政事、尚书，下至主簿、教谕，超过百人。江西省有30名以上进士的村子仅有4个，流坑村是当中唯一一个文物遗址保存这么完好的古村落。明代旅游家徐霞客曾到流坑村游历，赞：“其处阛阓纵横，是为万家之市，而董氏为巨姓，有五桂坊焉。”（见《徐霞客游记》第147页，上海古藉出版社版）这里说的“五桂坊”，就是为表彰宋仁宗景佑元年（1034）董氏一门五人同时中进士这一盛事而建的纪念牌坊--“五桂齐芳”，历史罕见，可谓殊荣。  

近千年来，流坑科举之盛、仕宦之众、爵位之崇、经商之富、建筑之全、艺术之美、家族之大、延续之久，在江西属独一无二，在全国也属少见。  

流坑以规模宏大的传统建筑，风格独特的村落布局而举世闻名。至明代中叶，从南京辞官回乡的刑部郎中董燧带领族人，用将近二十年时间对流坑村进行了彻底改造。首先，他们在村子西南方用人工挖掘出“龙湖”，将湖水与乌江联为一体，使乌江和龙湖像护城河一样把流坑环抱当中，既利于居住，又利于农耕。  

村子经董燧重新规划、改建后，原来密如蛛网的小巷，慢慢构成“七横（东西向）一竖（南北向）”八条较宽街巷，使整个村子构成“七横一纵”的梳子形状。每条巷的巷口都直对乌江河岸，而且都建有一个码头。在古代中国，仅仅有大城市才可以建设这么多的码头。这些码头既给交通带来了便利，又可以使河风顺畅地进入村中，从而调节村子的温度。  

董燧等人还在流坑村地下建设了一套十分科学的环保排水系统，这些水道至今还在发挥着效果。巷口首尾皆设门及望楼，用于村人关启防御。族人按房派宗支分巷分区居住，一如唐宋时代的里坊规制。各房派宗祠与各房派族众结合在共同，宛如众星拱月。全族大宗祠则建于村北，其他宫观庙宇均建于村外，以符合古礼要求。全村外有乌江、龙湖围绕，内有村墙门楼守望，很像一座小小的城池。  

村中，门楼之间以村墙连接围合，巷道内鹅卵石铺地，住宅、宗祠临巷而建，占地361万平方米。村中现存500余幢建筑中，有明清古建筑及遗址计260余处，当中明代建筑、遗址19处。  

这些传统建筑中，有古典风范的民居建筑，有雄伟壮观的宗祠建筑，有幽雅别致的庙宇建筑，有功效各异的文化建筑，如纪念性楼堂、书院、戏台、牌坊等，还有店铺、水井、桥梁、古墓、古塔遗址等，能够说，中国古代建筑中的基本类型在该村都能够看到。计有戏台、书屋等文化建筑14处、牌坊5座、宗祠48处，庙宇8处。  

另有古水井、风雨亭、码头、古桥、古墓葬、古塔、古村门等遗址32处。村内还有颇多的因为数代同堂或以血缘关系聚族而居构成的建筑群组，重要的有18组，如“大宾第建筑群组”、“星第门建筑群组”、“思义堂建筑群组”和“处仁门建筑群组”，数幢建筑前后相连，左右相通，合纵连横，曲折多变，出入是门，既珠联璧合，又独立成章，给人构成院内有院、门里套门的迷宫式感觉，其规模气势之大，令人叹为观止。  

流坑古村的民居建筑均为砖木结构楼房，高一层半，格局多为二进一天井，布局简洁，朴实素雅。外看，通常为长方形平面，用空斗砖墙围合，清一色的青砖灰瓦，高峻的马头墙，半掩半露的双坡屋顶隐在重重叠叠的马头墙后面。马头墙造型丰富多样，有阶梯形、弓形、云形，翘-空，既可防火，又可防风，还能挡盗防贼。入内，其格局多为二进三开间，一堂一厅，明代多前堂后厅，清代多前厅后堂，面阔三间，明间厅堂，次间卧堂，左右对称。木构穿斗式梁架，并依使用目的之不同，用木质装修的“宝壁”、屏门、隔扇将厅堂内部自由分隔，下堂前檐部常做成各式的轩，形制秀美且富于变化。卧室楼高一层半，下层居住，上半层放置什物，厅堂没有分层，显得高大宽敞，气势极为堂皇。室内地面，以长条青砖横向错缝铺砌。神龛设在厅堂宝壁两边侧门的上方，左边神龛内摆有先祖牌位，旁有香烛插座、长明灯、铁铃，下有短梯，供人家上灯祭祖之用。堂前均有较为狭小的天井，既供采光通风之用，又取四水归堂之意，无形中把人与天衔接起来，体现“天人合一”的意境。居宅通常都有前门后门，前门通正厅，后门连便厅或厨房。明代和清代前期正门多为侧入式，清中期以后大门通常开在中轴线上。门的形式各异，以一字门、八字门、牌坊式门、凸入式门和门罩式门较为普遍。明代民居堂前多置照壁，照壁上的砖雕壁画十分精美；清代民居堂前多带庭院，庭院前有砖木结构门楼。  

流坑的古民居虽外观简朴，但建筑装饰十分讲究。集木、砖、石雕（刻）及彩绘、墨绘、书法于一体，工艺精湛。木雕、木刻，斜撑、雀替、门窗格扇这些构件都经过精雕细琢，题材丰富，手法多样，家家户户都不相同。砖雕、砖刻、石雕、石刻、彩画、墨绘等装饰比比皆是。明代民居“怀德堂”（“凤凰厅”）照壁上的“雀（爵）鹿（禄）蜂（封）猴（侯）”砖雕壁画和“永享堂”照壁上的“麒麟望日”镶雕，工艺精湛高超，国内绝无仅有，堪称国粹。数以百计的屋宇，堂上有匾，门旁有联，门头、墙壁上刻有很多题榜、名额，有匾额188块，楹联72副，门头墙壁的多种题榜362方，祠堂名额近60处，计682方（处）。在流坑的民居中，60%的厅堂有堂名匾，用“家家有匾，户户存联”来形容，毫不为过。这些匾、联皆有来历，内涵丰富，意境深远，或表主人之身世，或显家族之荣耀，或体现儒家传统的道德思想，或反映“天人合一”美好情境。流坑村古建筑起到浓厚的地方特色，专家学者曾概括为“既非官非民，又亦官亦民；既非城非乡，又亦城亦乡”，代表了江西本域传统民居的典型风格和特点。古建筑及遗址总面积67284平方米，基本保存完好，组群完整，街巷仍为传统风貌。难得的是，遍布全村的匾联，丰富的家谱记载，给村中的古建筑留下了确定建设时间的有力佐证，使绝大多数古建筑都有准确的建造年代。另外，村中较好地保存了一批有确切纪年的明代及清早期的民居建筑，自明万历至清乾隆几无缺环，这对于研究民居建筑由明代向清代的演变提供了宝贵的实物资料，起到重要的历史价值和研究价值。  

流坑村是中国封建宗法社会的一个缩影。在一千多年岁月里，流坑董氏依靠严密的封建宗族制度来凝结族众、维系秩序、稳定发展。村中封建宗族活动的遗存比比皆是，非常是那版本众多的谱牒和遍布村巷的祠堂，更是难得的人文景观。现在仍保存有明万历十年族谱3本，清代各房谱牒20多个版本，多种宗庙祠堂58座。在民国时期被北洋军阀孙传芳部队焚毁的董氏大宗祠----“敦睦堂”遗址更是一绝，五根高8米、直径0.7米的花岗岩石柱，像是流坑的“图腾”，深沉而内敛，朴实而厚重，无言傲视着苍穹，被称为流坑的“圆明园”。  

1990年秋，江西省著名历史学家周銮书到流坑考察，写下《初访流坑村》一文，掀开了这个久藏深闺的古典村落的面纱。1996年初冬，国家著名文物、古建筑专家罗哲文、郑孝燮等考察流坑村，认为流坑村“是中国文物爱护、历史文化地区爱护的一个重要发觉”。同年十一月十九日，《光明日报》头版头条发表了《江西千年古村流坑，中国古代文明缩影》一文，导致全国轰动。时任中共中央政治局委员、国务委员的-当即作出重要批示，使流坑村的爱护工作得到国家文物局、江西省人民政府和省文物局的高度重视与支持。1997年八月初，国家文物局局长张文彬专程考察流坑村，对流坑古村赋予了高度评价，并挥笔为流坑题词：“千古第一村”。同年八月二十二日，江西省政府特批流坑村为江西省历史文化爱护区，发布21处古建筑为省文物爱护单位。2001年六月，流坑村列为第五批全国重点文物爱护单位。2003年十月，流坑村被评为首批中国历史文化名村。  

交通  

自驾：青原汽车站-乐安县潭港镇的三叉路口下车（约120km，3小时）-流坑古村  

门票  

门票42人民币  

景点位置  

江西抚州乐安县牛田镇流坑村  

（三）三翁花园  

抚州市三翁花园为国家4A级旅游景区，三翁花园座落于市城区汤显祖大道以东、王安石大道以南、玉茗大道以西地块，靠近凤岗河生态廊道内，总规划面积685.19亩，总投资2亿元，是江西省内范围最大的生态型花卉公园，为表达对汤显祖、莎士比亚、塞万提斯等三位戏剧巨匠的仰慕，故取名“三翁”花园。  

三翁花园座落于抚州市城区，以植物造景为主，营造园林生态环境，园内有7个主题专园，区别为游乐园、杜鹃园、玉茗园、水生花卉园、樱花园、宿根花卉园、玫瑰园，分布于凤岗河东西两岸。  

奇迹广场也称四季花园，占地面积八千五百平方米，平面布局为椭圆形，仿欧洲迪拜的奇迹花园设计建造。主要以四季花卉展示为主，清爽、欧式风情的花园景观。  

阳光大草坪占地面积九千平方米，视野开阔，是游玩、嬉戏、休闲、文化交流以及各种大型活动之舞台。  

台地花海占地面积一万七千五百平方米，分布于凤岗河两岸，四季种植不同花卉，构成各色花海。  

英伦玫瑰园占地面积九千百八平方米，设计 采纳欧式中轴对称的景观布局，种植有三十九种玫瑰。  

戏台不但是一种建筑形制，更是一方文化展台。  

荷塘月色占地面积一万二千平方米，由梦想戏剧舞台、茶歇亭、孔明车、水生花卉、蜿蜒栈道、清香别院等组成，营造“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”生态景观效果。  

交通路线  

公交线路：  

市内乘坐高铁1路公交车，到达景区西门  

市内乘坐高铁2路公交车、9路公交车到达景区东门  

自驾线路：  

市内出发：沿玉茗大道直行至王安石大道交汇处  

南昌出发：途径沪昆高速、福银高速—临川互通—汤显祖大道—站前北路—三翁花园  

（四）抚州名人雕塑园  

抚州名人雕塑园是国家AAAA级景区，是综合性开放式的城市大型主题公园。占地面积为1000亩。抚州名人雕塑园是一个集学术研究、文化传承、教育娱乐、旅游休闲于一体的城市主题文化生态园。  

抚州名人雕塑园总体景观有人物雕塑、园林绿化、水面喷泉、广场游步，包括才子园，天圆地方广场，云岭等。园内最具特色的是将抚州历史名人塑成雕塑利娱游、供镜鉴，以启迪。  

66位抚州名人雕塑名单区别是王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、陆九渊、揭暄、乐史、谭纶、舒同、李井泉、王羲之、何宗彦、邱定蕃、颜真卿、曾渊子、朱仙舫、李瑞清、吴居厚、危素、游国恩、邓润甫、元德昭、盛中国、包恢、董德元、谢灵运、董裕、何文渊、揭猛、王安礼、吴伯宗、魏玩、曾布、张升、晏几道、元绛、张渊微、陆游、陈彭年、蔡国用、揭重熙、陈宗礼、周建屏、邓茂七、李觏、本寂禅师、罗点、艾兴、黄火星、程孝刚、吴道南、邓从豪、欧阳竟无、罗汝芳、饶漱石、吴澄、饶毓泰、黄爵兹、临川四才子（陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英）、吴式枢、傅烈、余瑞璜、赵醒侬。这些塑像分布下园内四面八方，错落有致。  

北广场座落于名人雕塑园北部，是南北主入口广场之一，占地29000平方米，延续了行政中心的中轴线。中间一座仿春秋时期的青铜大鼎，寓意着抚州鼎盛。两侧安装了两架各宽13米的大型广告电子荧屏；地下还建有4个矩阵音乐喷泉。矩阵喷泉跟随音乐的节奏，水型层次丰富而变化万千，时如大海波涛汹涌澎湃，时如士兵列阵整齐划一，颇为壮观。  

五孔汉白玉门楼，仿明代风格建筑，高13.9米，宽33.9米。雕刻有“抚州名人雕塑园”七个大字，由中国书法协会主席张海先生亲自题写，门楼整体 采纳北京黄山区汉白玉石块，总造价400万。  

园标由王银茂、揭晓、李永忠及何辉等四位抚州本籍雕刻艺术家设计制作，九个印章所有用不同篆体雕刻“抚州名人雕塑园”七个字，包括阴阳两种雕刻方法，当中五个阳刻，四个印刻，代表阴阳调和。  

才子园园内有魏玩，晏几道，陆游，谢灵运，盛中国，游国恩，颜真卿，李瑞清，王羲之等9人的雕塑。  

天圆地方广场中心广场，延续了行政中心的中轴线， 采纳传统的天圆地方的建筑理念，座落于中轴线的中间位置，圆和方，是最基本的几何图形、图形有柔和0-之美，方形有工整方正之美，圆和方，体现了刚与柔的完美结合。  

牡丹亲水广场 采纳花瓣状沿水设计，从上看似牡丹般夺人眼球，更像是名人园的客厅，现代、精巧、简洁，牡丹湖中有一擎天一柱喷泉气势恢宏、层次分明、宏伟壮观，是名人园的一亮点。  

英烈园内有黄火星，傅烈，周建屏，赵醒侬，铙漱石，黄爵兹，揭重熙，邓茂七，揭猛等9人的雕塑。  

南广场富丽水上舞台与对面亲水广场遥相呼应，就好似客厅里的电视，准时准备开启精彩的节目。高达100多米名为“擎天一柱”的高喷与石山瀑布、音乐喷泉交相辉映。  

院士园内有艾兴，吴澄，程孝刚，余瑞璜，邓从豪，吴式枢，李觏，铙毓泰，邱定蕃，朱仙舫等10人雕塑。  

云岭在原有山体的依附下进行了人工艺术加工， 采纳水泥制作，属人造石林。为名人园的至高点，从上能够看到整个名人园的风光。  

莲花渡名人园码头，金色的阳光，湛蓝的苍穹，出淤泥而不染的莲花，整个码头充满风韵。  

状元园园内有董德元，张昇，罗点，张渊微，吴伯宗，吴道南，元德昭等7人的雕塑。  

宰相园园内有陈彭年，陈宗礼，元绛，曾布，王安礼，吴居厚，曾渊子，邓润甫，包恢，董裕，何宗彦，危素，何文渊，蔡国用等14人的雕塑。  

（五）梦湖  

梦湖座落于抚州市临川区城西、钟岭街道办事处境内，上接凤岗河下通抚河，历史上属十年九涝、洪灾泛滥的低洼地。每当春夏雨水之季，方圆几千亩洼地受淹，危及居民的生命财产安全，就连“东方的莎士比亚”汤显祖对家乡洼地也只能望水兴叹，寄梦而已。2007年四月，市委、市政府按照防洪排涝、资源利用、生态补给、城市景观综合效益的要求，对梦湖洼地彻底改造。对上游凤岗河进行疏浚，将梦湖洼地建导致人工湖。  

梦湖是抚州城区历史上最大的地方性水利工程，是抚州市为做大做美城市，提高城市品味，提高城市功效，改善城市人居环境而实施的一项重点工程。城市建设资金有限，市委、市政府巧借市场之手，绘制城区建设的鸿篇巨著。承接梦湖开发建设任务的市永宸置业发展有限公司对工程的规划设计精益求精，充分体现抚州博大精深、源远流长的地域文化特色，并与现有自然、人文景观交相辉映。  

据工程负责人推荐，梦湖工程自去年开工以来，第一阶段目标堤防工程于2007年十一月底全面完成；第二阶段目标护坡、防渗、闸门、广场绿化等工程，于2008年六月底完成；第三阶段目标包括梦桥、浮桥、道路、沿湖绿化、游步道、梦岛亭子、环湖景观灯工程建设于八月底竣工。  

（六）曹山景区  

曹山景区，座落于宜黄县凤冈镇陈坊村，距宜黄县城8千米，规划面积为9平方千米，主要景点包括曹山宝积寺、曹山农禅小镇、曹山文创街区。旅游布局分为“一拳五指”，即以曹山寺旅游核心景区为领航功效，布局农禅小镇度假区、曹山佛学院修学区、康疗养生健康区、森林生态游憩区、集散辅助功效区共五大旅游功效区；2018年一月，宜黄曹山景区被江西省旅发委评为江西省4A级旅游景区。  

曹山宝积寺简称曹山寺，为已有1200年的江南古寺，是中国三大古书—《辞海》、《中国旅游文化大辞典》、《宗教辞典》都有全面记载的名刹古寺。它坐落在宜黄城西12.5公里的形如莲花瓣的曹山之中，占地52亩，山林400多亩。  

曹山寺始建于唐咸通（公元870—873）年间，由佛教禅宗、南岳清源法系弟子本寂禅师所创，是中国佛教禅宗五大派系之一—曹洞宗的祖庭。  

曹山原名荷玉山，四周的山就像一朵朵的莲花瓣，曹山寺便坐落在莲花瓣当中，宛如一颗莲心。正对着寺庙的山叫供养山，它的形状就像一碗盛满的斋饭，供奉着菩萨，与供养山相对的是虎山，虎山的右边是龙山，它与虎山构成了龙虎之势，与四周的莲花瓣围抱着曹山寺，让曹山寺院端正坐落在正中广阔的空间，面对供养山，构成一个天然的大佛法坛。  

《中国旅游文化大辞典》中载：祖师本寂俗姓黄，名元证，法号本寂，系福建莆田人，19岁在福建灵山出家，25岁受戒，得到江西宜丰洞山高僧良介禅师真传，来到宜黄弘扬宗法，他在曹山“法席大兴，学者云萃，洞山之宗，至即为盛”，名扬四海，被称为“曹洞宗”，为中国佛教禅宗五大派系之一，故曹山宝积寺被称为“曹洞宗”’祖庭。  

宋明清历代《宜黄县志》和《宗教词典》多版记载：在中国、日本、东南亚、朝鲜多国，至今有千余座曹洞宗派系寺庙和上千万信徒。史载：宋朝嘉定16年（公元1207年），日本学僧道无（承阳大师）来华参禅，拜曹洞宗第十三代祖师如净禅师为师3年，受禅宗和法衣而归，回日本建永平寺作为传播曹洞宗的根本道场，法系繁衍，至今教徒有800多万，寺高15000多座。  

本寂禅师在曹山传法31年，弟子过百，信徒数千。公元901年圆寂后就葬在曹山寺西侧的凤形坑，享年62岁。1743年，清雍正皇帝加封为“定藏元证禅师”，祖师塔于1983年修复。  

在曹山寺的后院有棵千年银杏，需五人合抱，它与曹山寺的历史一样悠久，是本寂禅师亲手栽种的，它见证了曹山寺的风风雨雨，这棵银杏曾被雷霹烧焦过，自1982年，曹山寺迎来了它的复苏契机，开始了祖庭的中兴新时期，银杏树下很神奇的发出了相当多新的枝叶，且已长成10多米高，连老树皮上也发出了新枝叶。  

清初以后，寺庙一直衰落，民国时仅仅有部分殿堂和少数佛像，到1969年殿宇全毁，直到1982年，曹山寺迎来复苏契机，开始了祖庭的中兴新时期。1999年开始陆续从国内外请进20多座汉白玉佛像，成为江西玉佛最多、最全的寺院。  

早在1985年，省政府把曹山宝积寺和本寂禅师墓塔列为全省第一批风景名胜点，1994年八月，县人民政府批准曹山寺对外开放。  

2003年十月，宜黄县政府礼请全国佛教协会理事心亮法师亲任寺院住持。心亮法师引来了香港旭日集团董事长杨钊等一批大德居士结缘曹山寺，他们决定为寺院重建赋予财力、物力、人力上的支持，把曹山寺建成以禅学教学为主兼顾观光旅游的佛教道场。日前，由香港旭日集团聘请的山西古建筑爱护研究所为曹山寺重建进行勘探、规划和设计工作已全面完成，教学大楼、斋堂建设已完工并交付使用。  

（七）御龙湾国际旅游度假区  

御龙湾国际旅游度假区座落于江西省资溪县境内，紧邻马头山国家森林公园，是进出原始森林的门户。景区距武夷山风景区120公里，距龙虎山风景区60公里，距大觉山风景区30公里，属于武夷山脉核心区。  

景区依托30万亩原始森林，将打造一个令人身心合一的休闲旅游胜地，远离城市的喧嚣，在青山绿水间，纵情吐纳清新自然的纯净空去，收获自由闲适的度假心情。  

御龙湾定位为国际级度假区，36项游乐项目星罗棋布：星河金沙、星际罗盘、温泉中心、航母休闲岛、纯净漂流、水上娱乐、拓展运动、竹林烧烤、养生休闲等，在森林覆盖率达94.1%、负氧离子含量高达27万个单位/cm3，的纯净环境中，能享受到全年度假、四季养生、老幼皆宜的休闲旅游目的。  

御龙湾国际旅游度假区座落于江西省抚州市资溪县马头山镇永胜村，景区总占地面积约1000亩，总建筑面积约8万平米，总投资6.6亿元。项目建成后，日迎接招待游客达6000人，当中含住宿人口2000人。  

御龙湾依托生态王国资溪县得天独厚的地理人文条件，衔接三个国家5A级景区-龙虎山、武夷山和大觉山。背靠马头山原始森林，打造国际标准的休闲度假目的地，构成融度假、休闲、养生、运动、拓展、亲子、影视等为一体的复合型高端旅游区。  

御龙湾度假区拥有绝佳的空气质量和休憩环境，景区内每立方厘米负氧离子含量约为16万个单位（上海一般公园内通常为1000个单位）；景区以人工沙滩、竹林休闲、亲子活动、养生度假、文化影视、运动拓展等6大板块支撑起优越的休憩环境，提供无与伦比的休闲体验……  

1、情人海滩  

上万平米星河金沙，能够游泳、嬉戏、晒太阳，还有透明艇、漂浮球、沙滩排球、青少年活动设施等，一次体验，终日流连忘返。  

2、星际罗盘  

竹林深处地景八卦泳池及演艺场， 采纳两仪四象的理念，能够作为观演空间，又是聚会休闲地方。  

3、星河游览  

依托围绕主岛的自然纯净河流，能够体验竹筏、皮划艇、动力艇、水上自行车等活动，老少皆宜。  

4、射箭俱乐部  

射箭俱乐部座落于主岛西侧，拥有娱乐型和专业型两种箭道，掩映在竹林深处，娱乐的同时可参与啤酒广场的聚会活动，趣味性很强。  

5、爱心岛  

龙湾大桥宛如一支丘比特之箭，穿过河中爱心形状小岛，寓意非凡，情侣由此绕一星期通向主岛，可获得牢固的爱情。  

6、神秘绿廊  

通往竹林核心区的幽深小径，光滑的卵石路传来的沙沙声，涤荡在心里，心怀浪漫，一路向前。  

7、露营基地  

周围是森林与河流，头顶是明亮的星空，掩映在竹林中的帐篷集群，与大自然融为一体。  

8、温泉中心  

百年枫香古树长在温泉池中，我们所有季节都能够在室内外池中自由的穿梭，体验阴阳交替、寒暑变化、天人合一、休养生息。  

9、青少年乐园  

独立的青少年活动区，有小火车、火箭船、滑轨车、滑梯、攀爬架、大草坪等，活动安全而丰富。  

10、滨水度假屋  

下面是纯净的河水，上面是纯净的天空。独立入户、独立庭院、独立露台、独享一片天地。  

11、烧烤营地  

森林中的烧烤，整洁的环境、丰富的食物，给游客全部不同的快乐体验。  

12、养生部落  

包括养生酒店、候鸟公寓、长租住宅等，满足各种养生客户需求，有养生专家提供咨询，有纯天然绿色食蔬无限量供应，有资深管家随叫随到。  

御龙湾本着高标准、国际化、生态化的要求，以基础设施建设为重点，全力推进游客中心、生态停车场、旅游公厕等景区硬件设施，进一步提高服务功效，提高景区形象。同时大力改善御龙湾的交通条件，先后启动了景区主干道、景观游步道、生态停车场等交通项目，日前，景区内外具备了非常好的交通条件，大小停车位达到400余个。  

御龙湾同时接连不断提高旅游服务功效，在景区主要地方和重要地段，设置了醒目的标牌标识，而且完成了邮电和通信设施建设，现在景区内WIFI信号已经所有覆盖。  

在县委县政府的支持下，御龙湾利用多渠道进行了广泛宣传，加大对外推介力度，推出了精品旅游线路，精心打造养生文化、休闲文化等主题，丰富景区文化内涵。经过多年努力，御龙湾度假区已成功创建国家4A级旅游景区，下一步会继续提高旅游功效，踊跃开发旅游资源和旅游产品，同时提高各种设施，踊跃向四周拓展，与乡村合作，纳入农业观光、种植采摘、农业科技、大健康等业态，扩大景区范围至10000亩，再打造一个5A级乡村旅游点，创建国家级康养基地，并推动马头山全域旅游区创建国家5A级景区，把御龙湾建设成为国内一流的度假养生目的地。  

（八）佛岭国际公园  

佛岭国际公园景区按国家4A景区标准打造，座落于东乡县城东南2公里处的一片郁郁葱葱山岭间，占地面积2万亩，规划面积1.18万亩，当中水域面积620亩。佛岭国际公园于2011年九月动工建设，拟在2015年年底开园。我们将依托山水自然元素，挖掘历史、名人、佛禅等文化元素，构造现代时尚元素，将公园打导致为集佛禅文化、书法文化、名人文化、生态观光、休闲度假及总部经济于一体的高品质旅游综合体。公园总投资10亿元，当中政府投资4亿元，主要用于基础设施和公益景观建设；社会投资6亿元，主要用于经营性景观开发。  

佛岭国际公园规划为一园五区，在公园内建设佛教景观区、书法文化区、休闲娱乐区、总部经济区和生态观光区。佛教景观区，规划面积400亩，总投资1亿元，重建拥有1300多年历史的西隐寺，新建山门广场，装饰被誉为“立体县志”吉和塔。在西隐寺拟新建山门殿、天王殿、藏经阁等主殿及钟楼、鼓楼、香积厨、客堂会议等配殿，改造大雄宝殿，建筑面积1.6万平方米。建成后将成为江西省一流的寺庙。书法文化区，规划面积400亩，总投资1亿元，建设书法文化中心、书法文化广场、书法碑林、艺术家工作室和舒同墓。在书法文化中心建设大型书法展览厅、书法培训中心、报告厅、迎接招待室等。书法碑林包括水上碑林、草地碑林、沙地碑林、田园碑林、山坡碑林等各种风格的碑林。该区将以博采众长号称“七分半”的舒同书法为桥梁和纽带，搭建弘扬书法艺术的平台，致力打造“北有临沂、南有东乡”的书法文化格局，擦亮东乡这块全国书法之乡的金字招牌。休闲娱乐区，规划面积500亩，总投资3亿元，拟新建四星级度假酒店、赣东风情街、民俗展览馆及游乐园。当中赣东风情街建筑面积1.5万平方米，民俗展览馆3000平方米， 采纳江南民居风格，主要展现赣东乃至江南的民俗风情、民俗文化及当地饮食特产等；游乐园占地200亩，当中水面面积120亩，陆地80亩，引资1.5-2亿元，新建24个游乐项目。总部经济区，规划面积200亩，总投资5000万元，拟新建企业会所，企业家别墅、高尔夫练习场。当中企业会所建筑面积2000余平方米，企业家联排别墅60栋，建筑面积1.8万平方米，主要奖励对东乡经济发展作出特殊奉献的企业家。生态观光区，沿着佛岭大道和渠北路两旁，规划面积1000亩，拟新建蔬果区、花卉区和林果区。 采纳农家乐的方法供游客、居民观赏、采摘。  

1、入口广场及门楼  

入口广场及门楼为公园的主入口，投资1000万元，占地面积4600平方米，寓意东乡人口46万，地面用花岗岩铺贴。门楼属仿古牌坊，宽44.6米，高21.6米，横梁是完整的花岗岩，主梁跨度14米，重41吨，其跨度和分量在全国罕见。横梁上雕刻双龙戏珠图案，两侧次梁上雕刻双凤来仪图案，寓意龙凤呈祥；八根立柱顶端 采纳祥云和莲花图案，外形似毛笔，寓意妙笔生花；门楼上方佛岭国际公园牌匾是用整块高档汉白玉雕刻而成；四根立柱正反两面篆刻了四副楹联，区别是国内知名书法大师的墨宝。广场两侧的文化墙长25米，高4.2米，雕有书苑墨香、民俗古风、桃岭看花、西隐问道等佛岭漂亮的风景。  

2、入园广场  

入园广场占地面积108亩，投资近3000万元，建设了大型停车场、游客服务中心、小广场等。交通岛中间建了大型的石雕水景喷泉。水景喷泉的前面是6根雄壮的龙柱。龙柱高9.9米，直径1.9米，重30吨，是完整的花岗岩石材。每根柱子雕刻了九龙图案，寓意太平盛世、群贤共济、0-如意、蒸蒸日上的盛世景象。右侧官塘水库坝上组字绿化“佛岭国际公园”6个大字苍翠有力，增添了公园的风韵。再下面有一尊仙女送福雕塑，它高5.18米，重10吨，寓意漂亮少女一直宾送福。  

3、游客服务中心  

游客服务中心是集游客集散、游客电瓶车中转、游客导游、停车及汽车治理、安保等综合服务中心。建筑面积1600平方米，总投资1000万元。  

4、游乐园  

游乐园规划200亩，当中陆地80亩，水面120亩，投资2亿元，拟建摩天轮、水底世界、豪华转马、海盗船、古堡惊魂、5D电影、嘉年华、飓风飞椅、自旋滑车、果虫滑车、大摆锤、狂呼、太空闲逛、滑翔飞机、小火车、碰碰车、调皮堡、自控飞机、溜冰场、立体跑车等24个游乐项目。该项目由福建客商投资，已开工建设。  

5、赣东风情街  

赣东风情街是佛岭国际公园内集历史、人文、民俗为一体的特色旅游风情街，外观呈赣东独特的建筑风格，规划建设旅游产品，民俗用品、赣东美食、民间演艺以及民俗博物馆等。项目规划面积50亩，将在今年启动建设。  

6、书法文化中心  

书法文化中心为二层建筑，高12.5米，建筑面积11000平方米，投资3000万元建设大型书法展览厅、书法培训中心、报告厅、迎接招待室等，2014年九月份开工，主体已基本建成，正在进行装修。建成后，该书法文化中心可举行各种大型书法文化活动，大大提高东乡文化品位和知名度，真正打造被誉为“北有临沂，南有东乡”的全国书法之乡。  

7、书法文化广场  

书法文化广场是书法文化中心到官塘水库交通岛的中轴线，占地100亩，投资3000万元，建设书法文化长廊、绿化景观、亮化。闲逛当中，在欣赏美景的同时，还能受到书法文化的熏陶。该项目现已完成招标快要开工建设。  

8、西隐寺及山门广场  

西隐寺，又名佛岭寺，坐落在佛岭山麓。佛岭山群峰排列，酷似18罗汉，又像佛手，故取名佛岭。西隐寺始建于唐显庆元年（公元656年），后汉时香火鼎盛。其时，全寺有8楼、16阁、48殿，有僧房600余间，僧众1900余人，曹洞宗二世本寂禅师曾到此讲经说法。至宋代，该寺与杭州灵隐寺齐名，被誉为“圣灵两隐寺”。清咸丰八年（公元1853年），西隐寺毁于兵火。2013年九月份筹民间资金动工重建西隐寺，建设新山门殿、天王殿、藏经楼、香积厨，客堂会议、钟楼、鼓楼、东西配殿等建筑，改造大雄宝殿。项目占地400亩，建筑面积1.6万平方米，总投资5000万元，现已基本竣工，近日可向游客开放。  

山门广场占地58亩，投资约2000多万元，建设内容包括石雕文化佛墙、三面观音、六角亭、铺贴、绿化亮化等内容。它前面建有放生池，后面连着西隐寺，地面 采纳花岗岩铺贴，当中雕刻了4块116平方米（8.4*13.8）地经。广场上建有三面观音、佛墙和六角亭。三面观音高耸壮观，高20.14米（不包底座），重1300吨， 采纳花岗岩雕刻，是山门广场标志性建筑。20.14米的高度，以纪念2014年建成西隐寺和山门广场。文化墙南北各一块，每块长38.66米，高4.68米，正面雕刻了释迦牟尼成道记、西方极乐世界三圣记图案，反面雕刻了西隐寺重建记及--。  

9、老年养生会所  

养生会所凸显养生文化，全力传播特色养生理念，集养生保健、休闲娱乐、文化传播为一体，打造全市乃至全省一流的健康养生会所。该项目占地100亩，投资5000万元，兴建高档宿舍楼馆、自助食堂、套室药浴馆、足底-馆、SPA馆、药膳房、体育健身房、健康讲座室、汗蒸房等。会所将以理疗、食疗、药疗为核心，构成一个综合的旅游、休闲、保健养生中心。  

10、山庄宾馆  

宾馆占地50亩，投资2亿元，兴建一栋六层主楼和两栋三层别墅。宾馆内设有住宿部、中西餐厅、咖啡吧、购物中心、国际会议中心、艺术交流演艺中心、康乐SPA中心、游泳池等高级度假休闲设施。该宾馆地理位置极佳，站在所有一个房间，都能把公园内的山水美景尽收眼底，建成后将成为游客的世外桃源，高尚人士的度假天堂。  

（九）曾巩文化园  

曾巩文化园座落于江西南丰县，是集纪念先贤、民俗文化体验、旅游休闲和爱国教育为一体的文化活动地方，建有牌坊、唐宋八大家浮雕、曾巩大铜像、曾巩广场等。  

字子固，南丰人。北宋政治家，文学家，散文家，“唐宋八大家”之一。宋嘉祐二年登进士第，先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。元丰三年(1080年)，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得赏识，留三班院供事。元丰四年，神宗因其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲。元丰五年，拜中书舍人。次年，卒于江宁府。理宗时追谥“文定”。​​  

曾巩的主要成就在于散文创作。他的散文平易简朴，谨严明洁，平实透辟。如《寄欧阳舍人书》、《墨池记》、《救灾议》等篇，立意高远，颇具写作技巧。历代知名文人均予曾巩高度评价。王安石说：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗”；苏轼说：“醉翁（欧阳修）门下士，杂从难为贤，曾子独超轶，孤芳陋群妍”；朱熹称道：“人之为言，必当这么”。​曾巩另一个重要成就是整理古籍，编校史书。《战国策》、《新序》、《说苑》、《列女传》、《陈书》、《李太白集》等，都经过其校勘。​  

​旅游线路：​  

1、南丰县城——环城南路——曾巩文化园（自驾直达）​  

（十）灵谷峰  

临川灵谷峰，即灵谷山峰，座落于江西省抚州市临川区东南郊。距市区约30余里！海拔300余米。相传东晋大诗人谢灵运主政临川，辞官后曾于临川灵谷峰建道观以隐，故山路两旁重建者如斗姥宫、驻云亭、棋盘石、古牛石诸景，皆为与谢氏相关之道家景观，然临川灵谷峰山峰新建者却为供奉观音之佛教庙宇，亦当代一大奇闻也。临川灵谷峰的灵谷峰寺为“三教同源”寺庙。主殿分三大部分，即前殿设“道”，以维传统；中间走廊置“儒”，以兴儒字；后殿供“佛”，以弘佛法。  

据《道教大辞典》记载：灵谷山，道教名山。在江西临川去郡邑三十里，山颠东有古牛石，南有漉酒泉，西有石门关、退心石、瀑布泉，北连文印峰，山之半有南北二井，水清洌不竭，井旁立驻云亭、棋枰石，有灵鹤常集；其下西南第二峰为谢灵云洗墨池遗迹。盱江之水萦回于前，西有龙虎之尘湖、琵琶、云林诸峰，与巴陵、华盖、芙蓉、军山、麻姑、羊角诸山，环峙互拱，巍巍壮观。历代常有隐士栖居其间，胜迹颇多，并有隐真观于其间（见《岘泉集》卷三《灵谷山隐真观记》）。  

临川灵谷峰海拔320.6米，范围约6平方公里。《环宇纪》载：“山中有石灵像，因以为名。”临川灵谷峰主峰东连书乡金溪，南傍浩淼西去之汝水，北接重峦叠嶂之东乡，峙平川而奇骏，倚碧水而凝秀。临川灵谷峰诸峰连抱如嶂，山间多寒泉奇石，以其山峻景秀而名扬天下，许应瑛称：“灵谷之秀，甲于东南”。王安石在为其三舅吴藩《灵谷诗集》所作序文中说：“吾州之东南有灵谷者，江南之名山也。龙蛇之神，虎豹翬翟之文章，梗楠、豫章、竹简之材，所指的也是临川灵谷峰。而神林、鬼冢、魑魅之穴，与夫仙人、释子、恢谲之观，咸附托焉。至其淑灵和清之气，盘礴委积于天地之间，万物之所不可以得者，乃属之于人……”说得也正是临川灵谷峰。  

景点位置  

江西省抚州市临川区湖南乡