南康区，隶属于
江西省
赣州市，属原中央苏区县，座落于
江西省南部、
赣州市西部，古称“南野”，秦、汉名“南埜”，三国时因“地接岭南，人安物阜”而得名南安县，晋太康元年（280年）始置南康县，1995年撤县设市，2013年十一月撤市设区。根据第七次人口普查数据，截至2020年十一月一日零时，南康区常住人口为888474人。
南康区属中亚热带季风湿润气候，位于南岭山系罗霄山脉和大庾岭山脉的支脉。东邻章贡区、赣县区，南连信丰县、大余县，西接上犹县、崇义县，北界遂川县、万安县，与章贡区、赣县区、
赣州经济技术开发区、蓉江新区一起组成赣州市中心城区。面积1722平方公里，辖2个街道6个镇12个乡。南康境内有1个内陆港口（赣州港）、1个机场（赣州黄金机场）、4条铁路（京九铁路、赣韶铁路、昌赣高铁、赣深高铁）、3条国道（105国道、323国道、357国道）、4条高速（大广高速、厦蓉高速、赣韶高速和赣州市绕城高速公路）。南康区居住着汉、畲等20多个民族，赤土畲族乡是全省少数民族人口最多的民族乡。南康区构成了家具和矿产、服装、电子等主导产业，是中国甜柚之乡、中国实木家居之都。南康区是省级文明城市和省级园林城市。
二、南康区人文环境
南康是人杰地灵的客家名乡，曾被誉为“衣冠文物之名区，财赋舟车之都会”。南康客家风情浓厚，被中宣部授予“客家歌舞之乡”。2013年，被国家文化部正式纳入客家文化（赣南）生态爱护实验区。2019年十二月，南康客家联谊会正式成立。南康是客家人集聚地之一，居住着汉、畲等20多个民族，赤土畲族乡是全省少数民族人口最多的民族乡。南康是客家文化生态爱护实验区，客家风情浓厚，被中宣部授予“客家歌舞之乡”。
三、南康区民间艺术
南康木根源为省级非物质文化遗产，根源是客家先民集体的口头诗歌创作，在民间广泛流传，反映客家人社会生活和思想情趣的口头，是客家崇文重教、耕读传家、昼耕夜读的真实反映。也是客家历史、民俗伦理、气候等为一体的百科全书。
南康古文为省级非物质文化遗产，“古文”以说唱古文故事而得名，是居住在赣南客家人中流行很广的有着高度文化内涵的一种民间曲艺形式，是至今保存集民间口头文学、说唱表演器乐演奏于一体的为平民百姓拥有的一种民间艺术。
南康天车制作技艺为省级非物质文化遗产，天车是客家乡村一种科学的且最古老的灌溉农具，南康天车，其历史悠久，体现了客家先民的聪慧才智，是古老的客家农耕文化的重要组成部分。
四、南康区民俗文化
南康文化源远流长。隆木、坪市等乡区别发觉的石镞、石矛，解释南康就有我们繁衍生息。龙回、西华等乡镇的汉唐墓葬群，展示了南康古代的文化。
唐开元四年（公元716年），南康开凿了梅岭驿道，沟通岭南与古驿道上的一颗明珠，被誉为“衣冠文物之名区，财赋舟车之都会”。唐宋以来，诗人贾岛、苏东坡等墨客骚人在南康题咏唱和，留下了很多名句佳话。大文学家苏东坡因“乌台诗案”遭贬岭南，途经南康，诗赞南康“幽人自种千头桔，远客来寻百结花”、“浮石已干霜后水，蕉溪闲试雨前茶”。宋代有状元刘必达，“大隐居士”田辟。宋、明、清有进士53人，举人218人。清代，如林作梁的《四书精要》；谢启昆的《咏史诗》、《小学考》等，其主修的《广西通志》为志之精品。
近代，南康人郭大力与王亚南合译《资本论》，为马列主义在中国的传播做出了奉献。蒋介石叛变革命后杀害的第一位共产党人——
江西工运先驱陈赞贤，抗日名将赖传湘，毛泽东的秘书黄祖炎等都是南康人民的骄傲。
民俗
点禾种：南康市旧时习惯在惊蛰前后“点禾子”。播种早禾，俗称“点惊蛰”即农家在早上起来备好香烛、纸钱到田头祭祀田螺菩萨，哀求保佑丰收。
莳田：昔时农家莳田时，要请莳田能手“开秧盘”（即技术高明的师傅）第一个下田开莳，然后按技术高低依次排行。莳完田后要做“莳田酒”，俗称：“莳田杀鹅，草子变禾”，认为待人慷慨，收成必好。
尝新：早稻开镰收割后，吃新米饭叫尝新，旧时家家户户尝新日，买猪肉，杀鸭子，推磨做新米果，点蜡烛敬“米谷神”，以庆丰年。
洗禾镰：秋收后旧时农家要备办酒席，请帮助收种的亲友吃饭，俗称“洗禾镰”。大多东家都煎糯米糍，酿好米酒。内良、河洞至今仍很兴打麻糍、包芭蕉米果分送亲友，意为全年农耕结束，家家分享丰收。
造纸：昔时小满时节，纸棚中槽户、包头要杀狗崽或其他畜禽祭山，初一、十五日“打牙祭”。在山里更不可以犯禁，如一人犯禁大家就得停工，犯禁者被罚买鱼肉杀鹅请酒以消灾。纸棚工忌用纸揩屁股。砍竹子，要将竹蔸上的节放通，倒竹时面要往下不可以向上。
狩猎：昔日猎者进门，不管冬夏都戴草帽，腰系刀鞘插腰刀。若获得猎物，打头铳者得双份，凡在场者均可得一份。出猎前十分讲究日子和走向，忌“破日”、“空亡日”。
打砂子：上山挖钨砂俗称打砂子或倒桶。昔时要选黄道吉日，在有砂子的附近搭棚。开工时，棚门前要插两根短竹筒，点燃香烛，在地上摆好三牲（鱼、猪、鸭），杀一只黑狗取血以祭祀天神，初一、十五日不上工，也要打牙祭。上工时，走到窿子门口要先抽烟辟邪才可以进入，忌在采找矿时吹口哨，打啊嗬（大声呼喊）和吃夹生饭，以避凶趋吉。
订婚：俗称“下聘”或“下茶”。男女
合八字后，由男方择定日期，用五色扛盒送三牲和饼蛋等聘礼到女家，是日女家要请亲戚前来吃下聘酒，并按亲疏分享聘礼。待结婚时，亲戚则加倍送女方陪嫁礼品。
订婚后不可以更改，遇红白大事可互相往来行家礼。
嫁娶：即结婚，俗称“过门”。事前男家须拣日卜吉期，写好大红书帖，备礼通知女家，称“担日子”，若女方无异议，婚期就算定了。“过门”之日，男方家要在前一天下“五牲礼”送到女家，女家亲友在成亲日上午备好礼品合齐到女家贺喜。中午，男家要出轿（旧时或马，现为小车）去接新娘随同嫁奁，新娘在伴娘簇拥下上轿（马或车）出嫁。接亲时由一个男子掮两根扎在共同的竹梢上系着大红布的翠竹，伴跟随打鼓、吹喇叭、放爆竹，拥至男家，男方主婚人在门前迎亲，进门后举办婚礼，拜天地，入洞房，宴请宾客。
五、南康区元宵节（赣南客家唱船习俗）
赣南客家唱船习俗是中国古代盛行的一种以驱鬼逐疫、禳灾祈福为目的的祭祀活动，是先民自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识的综合反映，是多元宗教，民间习俗与民间艺术相互交融的文化复合体。体现了村落社区一起体的行为规范，生活制度、信仰习俗等一系列社会文化心理，并通过多种仪式将乡村平常生活秩序结构有机集合的象征系统，作为一种“活态”文化，一种历史的延伸，它常常与社会处于互动之中，并在互动中生存和发展，从而对村落社区文化生活产生重要的影响，使地方文化得以传承和再造，村落传统的积淀也正是在这样的一次次的再造留下时代的烙印。它从远古走来，历经数千年而不绝、唯其久远、更显出这种“驱邪逐疫”
祭祀仪典的扑朔迷离。
唱船，作为一种以驱灾祈福为目的的条祀活动，它从远古走来，历经千年而不绝。令天，作为一种传统的“活文化，一种历史的延伸，它常常与社会处于五动之中，并在互动中生存和发展着我们相信，寄予着客家人驱灾祈福美好生活愿量的“横家喝故”传统民俗活动，将伴跟随中华民族文化复兴而香火绵延！
六、南康天车制作技艺(第三批省级)
天车是客家乡村一种科学的且最古老的灌溉农具，章江古为水上要道、后沿江修筑天车陂坝、河道淤现仅能运竹木排筏。上个世纪六、七十年代以前，章江两岸的南康境内的乡村常用天车，特别是遇上天旱，天车更是大派用场。
南康天车是由木质车轴支架，藤轮箍篾织叶片等组成。大的直径有几十米，中型的有10来米左右，小的也有3—5米，直立于河溪旁用石筑起的隘上，受上游流来的快水速度的冲击而转动，其形状如巨大的双层车轮，由轴心安插并排轴条，向外辐射，轮缘装有叶板，以利于水流冲推，并等矩离斜挂水斗或竹筒，当放水沟的水流冲动车轮叶时，水斗也同时注进水，车轮转动将一斗斗水提高至顶高，然后倾入水槽，汇成一股源源接连不断的渠流，彻夜不停地灌溉农田，这种通过天车转动，自动提水灌溉农田的水利设施，是古代的“自来水工程”和“不必电的抽水机”。
南康天车，其历史悠久，体现了客家先民的聪慧才智，是古老的客家农耕文化的重要组成部分。它的产生为中国农业文明和水利史提供了见证，也为延古至今人民安居乐业和社会美满稳定奠定了基础。
七、南康横寨唱船(第四批省级)
南康横寨“上元”唱船是中国古代盛行的一种以驱鬼逐疫、禳灾祈福为目的的
祭祀活动，是先民自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识的综合反映，是多元宗教，民间习俗与民间艺术相互交融的文化复合体。Px体现了村落社区一起体的行为规范，生活制度、信仰习俗等一系列社会文化心理，并通过多种仪式将乡村平常生活秩序结构有机集合的象征系统，作为一种“活态”文化，一种历史的延伸，它常常与社会处于互动之中，并在互动中生存和发展，从而对村落社区文化生活产生重要的影响，使地方文化得以传承和再造，村落传统的积淀也正是在这样的一次次的再造留下时代的烙印。它从远古走来，历经数千年而不绝、唯其久远、更显出这种“驱邪逐疫”
祭祀仪典的扑朔迷离。
八、南康木根源(第四批省级)
木根源是客家先民集体的口头诗歌创作，在民间广泛流传，反映客家人社会生活和思想情趣的口头。诗歌创作也是客家方言地区亦耕亦读、平日诵唱，并在每年元宵期间扎起龙头风尾彩船合族(或合村)聚于祠堂集体涌读，结合祭神、祭祖、气势万分壮观。将传统文化表现得最纯碎、最典型、最鲜亮、最健康。其所体现的爱国、爱乡、耕读传家、勤劳俭朴、开辟创新的人文精神与价值理念，千百年来薪火相传，世代相袭，是中华民族民间文学百花园中一朵明艳夺目的奇葩。
木根源以其耕读传统，它产生于自给自足的经济条件下，“耕”是“读”的基础，“读”的目的一是满足子弟识字的需要，二是以儒家的“仁爱”哲学为核心的“亦耕亦读”的文化模式，追求“传家之本”，“经世致用”，化民成俗，厚道有加。《木根源》借助每年元宵的民俗活动，以龙舟为道具，以纪念屈原为主题、以团结睦邻为纽带，以宗族教化为目的，是客家崇文重教、耕读传家、昼耕夜读的真实反映。也是客家历史、民俗伦理、气候等为一体的百科全书。
九、南康鲤鱼灯(第三批省级)
南康鲤鱼灯最早起源于原始社会的图腾舞蹈，中国传说中的“夏族以鱼为图腾”，西安半坡遗址中的鱼盆中的鱼形象。半坡母系民族社会实行以鱼为象征，仰韶文化0土的相当多原始图腾图案也佐证了以鱼为图腾的史实。水族鱼图腾崇拜，源于远古先民的渔业生活来自神话的美好传说，根植于水族的思想观念里，保存于其民俗文化之中，其内涵极为丰富，如形容人与鱼的关系：人欢鱼跃以庆丰收，夫妻恩爱如鱼得水，盼丰收过年有点鱼（余）建筑物上屋脊两头的鳌鱼，两侧的悬鱼，表现婚恋中的信物双色，缠绵双鱼之物，这么等等，均是渔文化的遗存。
鲤鱼灯，灯具独特而精美，舞姿优美而朴实，发源于南康，产生于唐末宋初，至今已有一千多年历史。据县志记载：为龙灯之一种，由一只龙头，八只鲤鱼，一只虾公组成，流行于章江两岸各村落，犹江沿岸屋场和山区也间有之，最盛行于潭口一带。
鲤鱼灯最有特色，制作最为精巧。戏耍时，舞蹈场面变化最多。如“上水”“下水”“分水”“园花”“天车花”“跳龙门”“钻泥”“翻波”“摆字”“孵卵”“平花”“单打花”“双打花”“篱笆花”“抢水”“追逐”“过滩”等，不下数十种。
鲤鱼灯不仅舞蹈形色最为丰富，音乐曲牌，也最为优美动听，主要唢呐曲调有：“一二三”“上山虎”“下山虎”“得胜门”“一枝花”“水底龙”“水底鱼”等。
鲤鱼灯，古谓能“驱邪降福”“大吉大利”“国泰民安”“风调雨顺”，故出门燃放礼炮、摆香案参拜迎接，后有诗歌为证“中原灯形客家神、舞灯传神祭祖恩，身背字牌走天下，千年做客灯伴行”，鲤鱼灯所以闻名海内外，赢得广泛赞誉。
十、南康古文(第三批省级)
“古文”以说唱古文故事而得名，是居住在赣南客家人中流行很广的有着高度文化内涵的一种民间曲艺形式，是至今保存集民间口头文学、说唱表演器乐演奏于一体的为平民百姓拥有的一种民间艺术。
南康古文，大多由一名盲艺人独立完成表演，自拉自唱、一人多角，说唱结合是其主要特征。以唱为主，唱腔因伴奏乐器的不同而各具特色；古文调（其本腔调）因地域或师承的不同艺人又有各具自我特点、彰显叙事见长和当地语言声调密切结合、而字多腔少、很少使用拖腔，其基本结构为上下句，但十分灵便。
伴奏乐器是勾筒（亦称瓢弦）这是赣南客家人中一种普及制二胡，因为自我条件的不足，至近40—50年代以来勾筒渐被二胡所替代。
唱古文是受苦受难盲人群体谋生手段，是人们一种追求光明、憧憬美好人生的民间艺术。它来自平民，也扎根平民，深受百姓的青睐。长此以往，听古文，成了客家人精神文化上不可或缺的一个重要部分，古文艺人也与听众建立了深厚友谊。
在客家乡村的禾坪上或田头地尾或在冬闲的时节，只要盲人的古文曲调一拉，便有一群群的老嫩大小，从四方八方涌了过来，团团围住盲艺人聆听他的说唱。跟随盲艺人惟妙惟肖的描述，妙趣横生的表演、抑扬顿挫的韵律、通俗易懂的客家方言、朴实深厚的曲调风味，或笑或哭或长叹短吁或得意忘形，让人激动不已，流连忘返。
南康古文有过其辉煌，同时也受过其冷落年代。1964年曾组织全市的盲艺人30多人办培训班，而后又组织8人为盲人文宣队，排练了相当多新曲目，如：歌唱雷锋、王杰、焦裕禄、学习人民解放军、白石开红花、库下红旗等曲目巡市演出，受到人民群众欢迎。同年有2人还荣幸地参加在景德镇举办的
江西省盲艺人会演，取得了好成绩。
十一、南康区结婚习俗
婚姻是人生的头等大事，在咱们南康结婚当天是有许多讲究和禁忌，光是接亲就有许多学问。尽管小编没结过婚，但小编还是懂一些婚庆礼仪的，南康大部分的乡镇的婚礼都参加过。有些乡镇的结婚习俗会略有不同，但大多数结婚风俗禁忌还是一样。下面是关于南康区结婚当天接亲风俗禁忌和大家说说。
接亲人数
男方按照当初双方商定好的时间去迎亲。“迎亲”的人数忌双数，女方送嫁的人数要逢双。这样表明男家“单”去“双”回，添丁添口，女方双数表明“双双对对”，寓意着白头偕老。如若在迎亲途中遇到另一迎亲车队，这情况叫“喜冲喜”需互放鞭炮或由双方媒人互换事先预备好的花朵来化解。
新娘哭嫁
新娘离家时要喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这样旺娘家的财运。出嫁当日
新娘忌吃夫家的饭，俗云“食郎饭，打郎声”，意喻以后在婆家受委屈只能忍气吞声，言听计从，为幸免，所以当日只须吃菜而不吃饭。还有新娘出大门时忌双脚踏地，要小心不要踩到
新郎的鞋子，入男家大门时也不可以踩踏门槛，触犯了当中所有一条都容易给娘家和夫家带来不好的运气。
新娘出进门的规矩
新娘衣着上忌有口袋，以免带走娘家财运。并且婚礼当天
新娘忌穿旧鞋，全部的鞋子需是新的。还有，
新娘会因婚纱过长而影响到走路，难免会有踩到
新郎的时候，但踩到新郎就会有“羞夫之意”，所以，新娘在走路时一定要小心为好。新娘在进新郎家门时，忌脚踏门槛，要跨过去。
挑选婚车
婚车的挑选也不容忽视，非越贵重的车越好，而是最好挑选有利新郎
新娘命格五行颜色的车。由于婚车的颜色也能够代表五行的区分：白、乳白色
汽车为金，黑、蓝色汽车为水，紫色
汽车为火，土黄色
汽车为土，青、碧、绿色的
汽车为木。不同命理五行的人应当挑选适当自我五行颜色的婚车为好。
婚车的行驶路线
在迎娶的途中，若自我的婚车与他人婚车相逢，称之为“喜冲喜”，则不吉。但可用双方媒人各自预备的花做交换，称之为换花，可幸免不详之意。还有，婚车的路线则要避开医院、法院、寺庙、殡葬场、铁塔等不吉之地。负责婚车记录的摄像师也要切记勿把不祥或不吉之物摄入镜头内。
新人上下车的规矩
从
风水来看，婚宴头车的下车顺序也有讲究。
新郎和
新娘以一左一右分坐在婚宴头车后排座椅，伴郎通常坐在副驾驶位置，当头车到达婚宴酒店时，首先是伴郎下车，从车尾绕至左后门替
新郎开门，新郎再从车头绕至右后门替新娘开门，并搀扶新娘下车。而这个顺序则是基于“左青龙、右白虎”的
风水考虑，不可以颠倒。
十二、南康区饮食习俗
1、四星望月：传统美食，鲜香爽辣、口感丰富。
2、小炒鱼：传统美食，外滑里酥、鲜美可口。
3、板鸭：传统美食，骨脆肉嫩、肥而不腻。
4、米果：传统美食，口感劲道、滋味香浓。
5、酒糟鱼：特色美食，酒香四溢、甘甜咸香。
6、3杯鸡：传统菜肴，色泽酱红、肉香诱人。
7、豆巴：传统小吃，香酥可口，非常美味。
8、赣南脐橙：特产水果，含糖量高、非常甜美。
9、肉圆粿：特色美食，口感劲道、滋味浓郁。
10、芋包：传统小吃，口感软糯、焦香可口。
十三、南康名人
南康代有名人，宋代有省元（状元）刘必元、“大隐居士”田辟，清代有中国著名史志学家谢启昆，宋、明、清有进士53人、举人218人；现代有早期工人运动先驱陈赞贤、抗日名将赖传湘和马列主义政治经济学家、《资本论》译者郭大力等。截至21世纪初，南康在外的乡亲有120多万，素称“南康以外还有一个南康”。
綦毋潜（约公元691～756年）复姓綦毋，唐代南康县人。唐玄宗开元十四年（726年）进士，授宜寿（今陕西周至）尉，迁右拾遗，终官著作郎。他不但是
江西省第一个进士及第的著名诗人，并且也是唐代的名诗人。《全唐诗》收录他的诗1卷26首。《河岳英灵集》录6首，在唐代诗坛获得殊荣。
毛乾乾（公元?～1709年）南康县人。在哲学与数学、天文学领域内均卓有成就。
袁渊（1903-1992）南康县人。1955年被授予少将军衔。
罗贵波（1907-1995）南康潭口镇人，原中央军委办公厅主任。第八届中央委员会候补委员、中央委员。
曹德连（1907-1995）南康龙回乡人。原吉林省军区政治委员。1955年被授予少将军衔。
陈独清（1909-1990）太窝乡太窝村人，
江西省天主教反帝爱国运动及其爱国组织的发起人和创始人之一，也是
江西省天主教独立自主自办教会自选自圣最早的一位天主教徒。
巫金锋（1914-1994）南康赤土乡杏花村人。原辽宁省军区副司令员、顾问。1964年晋升为少将军衔。
黄平（1914-2000）南康唐江镇人。
曹光琳（1917-1994）南康县龙回乡石子岭村人。1955年九月被授予少将军衔。
赖敏贞（1923-1992）蓉江镇人。九三学社社员，四川西南财经大学前外语教研室主任，副教授。
广化和尚（1924-1996）俗姓彭，潭东人，数十年来专于僧伽教育，在中国戒学史上奠立了不朽地位。
刘诗俊（1934-1987）赣县阳埠乡阳源村人。原南康县人民政府县长、中共南康县人民政府党组书记。
杨庆华（1953-1982）浮石乡赣桥村人。1982年九月十七日经中国人民解放军总政治部批准为革命烈士。
卢和忠（1959-1990）唐江镇卢屋村人，中华人民共和国民政部批准其为革命烈士。
袁荣卓（1962-1985）唐江镇长音村人，1985年七月在对越自卫反击战中牺牲，被追记一等功。
黄朝华（1964-1985）东镇龙井村人，1985年九月九日在对越自卫反击战中牺牲，被追记三等功。
十四、南康区著名景点
（一）南山生佛寺
风景秀媚的南山生佛寺，原名“万安寺”，始建于三国吴宝鼎年间，后改为“瑞安院”，而迁址南山，改为“南岩寺”。该寺坐落在
江西省南康市西华乡境内，距市区2.5公里。
南山，又名南台山，与市区隔江相望。这里山清水秀，重峦叠嶂，景色迷人。南山脚下，悠悠章江，如带似练，与323国道并行穿越市区，江岸两边，芙蓉与桃花相映，垂柳与箭竹相间；江中，轻舟与飞燕竞逐，渔歌与船笛唱和。南山腰间，居北一神秘岩洞，面积一方丈，相传邑人蔡太山，法名释圆慧，学禅于此，并在此洞圆寂，无人知晓。不久，法体发腐，甚臭味独使县太爷能闻，他人皆闻不到。县太爷感到迷惑不解，遂命衙役查访腐物，获报南山岩洞中有一圆寂法体，而发臭气。县太爷置疑，坐轿亲自查看，果见实际上，遂指着和尚的法体说：“你这位法师也真是，为什么独让我闻此臭气？若你能敛臭转香，我将你供在寺内，长享香火供奉。”瞬间，果真香气飘溢，脸呈笑颜。县太爷为守诺言，即令用香汤洗浴法体，换上衣着，安放在寺内莲座上，于是和尚遗体成了肉身菩萨。相传这肉身菩萨不但经久不衰，并且须发会长，形神如生。故此，“南岩寺”又改为“生佛寺”。后因种种缘故，佛像被毁，殿堂被拆。
1993年，南康县人民政府为贯彻落实宗教政策，满足信教群众的要求，决定重建生佛寺。重建的生佛寺占地70亩，由南康籍旅台广化老法师募集225万元人民币，常缘法师募集16.3万元，湖南籍旅台荣剑华大德居士从养老金中捐助12万元，以及其他港、台、大陆的大德居士和十方信众大方捐助，使一座富丽堂皇、金碧辉煌的生佛寺耸立在宏伟的南山北坡。时任全国政协副主席、中国佛教协会会长的赵朴初老先生为生佛寺亲笔题写了“大雄宝殿”、“天王殿”和“藏经阁”等匾额及“人间净土”等碑文。
恢复生机的生佛寺，香火旺盛，不但是佛门净地，又不失为旅游休闲胜地，吸引着成千上万的海内外善男信女前来烧香拜佛。
（二）南山森林公园
南山森林公园座落于南康市区南部。1994年被省政府批准设立。是省级森林公园。南山森林公园总面积8050平方公里。园内有主峰大南山海拨360米。南山奇树怪石多、瑶草仙洞多，是南康郊区峰、石、云、林兼胜，以雄、奇、险、秀著称的一座名山。南山既是科考、野营的重要地方，又是旅游观光、避暑度假的理想胜地。景区内“杜鹃映月”、“红颜醉秋”、“栎栲点景”、“松元梦泉”奇观为赣南地区所少见。
主要景观有大南山、小南山、生佛寺、园慧洞等。生佛寺为赣南最大的寺庙之一，寺内建有宏伟壮观的大雄宝殿、藏经阁、舍利塔、天王殿、山门等，殿阁匾额和“净土人间”碑额均为原全国政协副主席赵朴初手迹。景区内每年三月举行登山节；六月举行山谷狂欢节；十月举行南山山珍收获节。
（三）南康市莲花山
南康市莲花山（又名巫桥岑），海拔930.8米。南唐时，乡人筑寨于此，故名莲花寨，被列为南康胜景古迹之一。
相传，莲花山古是绵延六、七十里宽的湖泊。湖面明净如镜，荷花盛开，鱼虾成群。
这么奇丽美景遂招诸多仙人来此游乐。远途渔民聚集扎寨，以捕鱼捉蟹营生。东海小白龙，常来湖中戏水。
某日，正下棋的仙人蓦地发觉冷艳的荷花蕊中有大虫，意兴盎然的仙人只得急求小白龙施救。小白龙便急返东海请来-成精的大青蛙潜入湖内，将害虫吃掉，使荷花得救。
一天，游兴正浓的仙人，发觉湖水蓦地干涸，忽闻天宫金鼓齐鸣，玉皇大帝传旨急召下凡仙人回宫。仙人们只得丢下棋盘残局。
年月久，传说多，莲花湖突变为一座大山。山石峥嵘，层峦叠嶂，现在，棋局及其残局仍在山顶上。小白龙解救的荷花小窟窿，现在仍显现在山腰的石岩中，渔民的船只堆积成当今的船寨，旗杆、划浆弃之于当今的棋杆背，青蛙只得回东海。临别时，双足使劲留下足印，便是现今的爬泥岑。
大湖变大山了，山上怪石磷峋、烟云飘渺。山峰相逢，恰似笔架。真是游览宝地。玉皇大帝日夜思念，便选定山腰的石岩内登位就座。左傍倚有脉脉的仙水长流。
“山不在高，有仙则灵”。后人就在石岩内建庵烧香，流芳千古。
0期间，莲花山庵曾遭拆毁的厄运。
现在，群众崇敬，大方捐助，“莲花仙山”经近年重修，又得以崭新的面貌迎来各方游人。
（四）唐江红一军团会议旧址
唐江红一军团会议旧址座落于南康区唐江镇卢屋村居委会枣子树下12号，年代为1932年。2018年三月，发布为
江西省第六批省级文物爱护单位。
（五）红四军唐江整训旧址
红四军唐江整训旧址座落于南康区唐江镇卢屋村居委会枣子树下11号，年代为1930年。2018年三月，发布为
江西省第六批省级文物爱护单位。
（六）陈赞贤烈士墓
陈赞贤烈士是南康东山陀圳（今金鸡镇陀圳村）人。是中国共产党赣南和南康县党组织的创建人之一，是中国工人运动的先驱，赣南工人运动的领袖。民国16年(1927年)三月六日晚，被国民党反动派杀害，身中18弹。武汉、南昌等地举办追悼会，四月三日赣州各界在卫府广场举办追悼大会，会后近万群众举办送殡仪式，由工人纠察队扶灵返乡，安葬在今金鸡镇坪岭村蓝田渡。墓坐东朝西，青砖砌筑，高2米，宽3.6米，占地面积约15平方米。为省级文物爱护单位。
（七）鱼头岗蓝氏节孝石门坊
鱼头岗蓝氏节孝石门坊座落于南康区赤土畲族乡秆背村鱼头岗，年代为清乾隆二十年(1755年)。2018年三月，发布为
江西省第六批省级文物爱护单位。
（八）南山森林公园
南山森林公园座落于南康市区南部。1994年被省政府批准设立。是省级森林公园。南山森林公园总面积8050平方公里。园内有主峰大南山海拨360米。南山奇树怪石多、瑶草仙洞多，是南康郊区峰、石、云、林兼胜，以雄、奇、险、秀著称的一座名山。南山既是科考、野营的重要地方，又是旅游观光、避暑度假的理想胜地。景区内“杜鹃映月”、“红颜醉秋”、“栎栲点景”、“松元梦泉”奇观为赣南地区所少见。
主要景观有大南山、小南山、生佛寺、园慧洞等。生佛寺为赣南最大的寺庙之一，寺内建有宏伟壮观的大雄宝殿、藏经阁、舍利塔、天王殿、山门等，殿阁匾额和“净土人间”碑额均为原全国政协副主席赵朴初手迹。景区内每年三月举行登山节；六月举行山谷狂欢节；十月举行南山山珍收获节。
（九）南康市莲花山
南康市莲花山（又名巫桥岑），海拔930.8米。南唐时，乡人筑寨于此，故名莲花寨，被列为南康胜景古迹之一。
相传，莲花山古是绵延六、七十里宽的湖泊。湖面明净如镜，荷花盛开，鱼虾成群。
这么奇丽美景遂招诸多仙人来此游乐。远途渔民聚集扎寨，以捕鱼捉蟹营生。东海小白龙，常来湖中戏水。
某日，正下棋的仙人蓦地发觉冷艳的荷花蕊中有大虫，意兴盎然的仙人只得急求小白龙施救。小白龙便急返东海请来-成精的大青蛙潜入湖内，将害虫吃掉，使荷花得救。
一天，游兴正浓的仙人，发觉湖水蓦地干涸，忽闻天宫金鼓齐鸣，玉皇大帝传旨急召下凡仙人回宫。仙人们只得丢下棋盘残局。
年月久，传说多，莲花湖突变为一座大山。山石峥嵘，层峦叠嶂，现在，棋局及其残局仍在山顶上。小白龙解救的荷花小窟窿，现在仍显现在山腰的石岩中，渔民的船只堆积成当今的船寨，旗杆、划浆弃之于当今的棋杆背，青蛙只得回东海。临别时，双足使劲留下足印，便是现今的爬泥岑。
大湖变大山了，山上怪石磷峋、烟云飘渺。山峰相逢，恰似笔架。真是游览宝地。玉皇大帝日夜思念，便选定山腰的石岩内登位就座。左傍倚有脉脉的仙水长流。
“山不在高，有仙则灵”。后人就在石岩内建庵烧香，流芳千古。
0期间，莲花山庵曾遭拆毁的厄运。
现在，群众崇敬，大方捐助，“莲花仙山”经近年重修，又得以崭新的面貌迎来各方游人。
（十）南山生佛寺
风景秀媚的南山生佛寺，原名“万安寺”，始建于三国吴宝鼎年间，后改为“瑞安院”，而迁址南山，改为“南岩寺”。该寺坐落在
江西省南康市西华乡境内，距市区2.5公里。
南山，又名南台山，与市区隔江相望。这里山清水秀，重峦叠嶂，景色迷人。南山脚下，悠悠章江，如带似练，与323国道并行穿越市区，江岸两边，芙蓉与桃花相映，垂柳与箭竹相间；江中，轻舟与飞燕竞逐，渔歌与船笛唱和。南山腰间，居北一神秘岩洞，面积一方丈，相传邑人蔡太山，法名释圆慧，学禅于此，并在此洞圆寂，无人知晓。不久，法体发腐，甚臭味独使县太爷能闻，他人皆闻不到。县太爷感到迷惑不解，遂命衙役查访腐物，获报南山岩洞中有一圆寂法体，而发臭气。县太爷置疑，坐轿亲自查看，果见实际上，遂指着和尚的法体说：“你这位法师也真是，为什么独让我闻此臭气？若你能敛臭转香，我将你供在寺内，长享香火供奉。”瞬间，果真香气飘溢，脸呈笑颜。县太爷为守诺言，即令用香汤洗浴法体，换上衣着，安放在寺内莲座上，于是和尚遗体成了肉身菩萨。相传这肉身菩萨不但经久不衰，并且须发会长，形神如生。故此，“南岩寺”又改为“生佛寺”。后因种种缘故，佛像被毁，殿堂被拆。
1993年，南康县人民政府为贯彻落实宗教政策，满足信教群众的要求，决定重建生佛寺。重建的生佛寺占地70亩，由南康籍旅台广化老法师募集225万元人民币，常缘法师募集16.3万元，湖南籍旅台荣剑华大德居士从养老金中捐助12万元，以及其他港、台、大陆的大德居士和十方信众大方捐助，使一座富丽堂皇、金碧辉煌的生佛寺耸立在宏伟的南山北坡。时任全国政协副主席、中国佛教协会会长的赵朴初老先生为生佛寺亲笔题写了“大雄宝殿”、“天王殿”和“藏经阁”等匾额及“人间净土”等碑文。
恢复生机的生佛寺，香火旺盛，不但是佛门净地，又不失为旅游休闲胜地，吸引着成千上万的海内外善男信女前来烧香拜佛。
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