一、禹城市地理位置概述
禹城，
山东省辖县级市，由
德州市代管。禹城市地处
山东省西北部，徒骇河中游，地理位置：东经116°22′11″~116°45′00″，北纬36°41′36″~37°12′13″。自东北部顺时针依次与临邑、齐河、茌平、高唐、平原五县交界。市境南北长约58公里，东西宽约33公里，总面积990平方公里。截至2020年，禹城辖9镇2个街道、1处国度高新技术产业开发区。依据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，禹城市常住人口488014人。
二、禹城市文化事业
截至2017年底，禹城市具有各类艺术扮演场所1处，各类艺术扮演团体1家，全年共演出40场次。文化馆1家，文化站11个。公共图书馆1处，藏书18万卷（册）。文物维护管理机构1处。剧院、影剧院1个。具有城市电影院2家，全年放映1.07万场，观众3.21万人次，票房收入110万元，同比增长12.0%。全市具有播送电台1座，电视台1座。调频转播发射台1座，调频转播发射功率0.5千瓦。电视转播发射台1座，电视转播发射功率3千瓦。播送播出节目1套，全年播音时间4898小时。电视节目3套，全年播出时间18615小时。播送、电视人口掩盖率到达100%。
三、大禹治水在禹城的传说
大禹在禹城率众治水，在禹城境内留下了许多治水遗址，几千年来，盘绕大禹治水和禹王亭，传播着许多民间传说和神话故事，如“大禹一箭定海疆”、“禹息城的来历”、“曾九皋重修禹王亭”等，这些故事和传说，反映了禹城历代人民对大禹的崇敬与爱戴。
禹城从属
德州市，位于济南市西北120里，
德州市区东南部130里处，分别与齐河、临邑、陵县、平原、高唐五县交界，处黄河下游运河之畔，历史长久，文化绚烂，龙山文化遗址10处，商周遗址2处，另有大量的汉墓和古迹．2004年“全国首届禹城大禹文化研讨会”在禹城召开，与会的72名专家学者，达成了禹城是大禹治水“导河入海”功成名就之地的共识。
在尧舜时期，洪水横流，众多天下。鲧授命治水，只堵不疏治水失利，被舜帝处死。便启用鲧之子禹继承父业继续治水。禹居外十三年，三过家门而不入，把水患扫除，人民过上了安居乐业的日子。大禹治水在禹城遗留下的许多遗址，如禹息故城、禹迹亭、徒骇河、禹堤、具丘山等，则成了禹城人民珍贵的精力财富。
大禹肉体包括：一切从实践动身，脚踏实地的肉体；艰辛斗争，勇于开辟的创新肉体；勤勤恳恳，一心一意为民众的贡献肉体。大禹治水的传说和故事还表现在它所独有的文学价值，这些民间口头文学，既是劳动人民对心目中英雄的赞歌，又反映了他们的神往和愿望，既是他们斗争的实录，又是生活的教科书，是人们开辟进取的肉体动力，具有普遍的社会影响和深远的历史意义。
四、禹城市过年风俗
山东禹城关于过年的一首民谣，恰如其分地描绘了禹城过春节时的景况：二十三祭灶官，二十四扫房子，二十五打豆腐，二十六去割肉，二十七吃只鸡，二十八门上花，二十九去打酒，年三十包饺子，三十晚上不睡觉，正月初一放鞭炮。
扫尘：新年扫尘一方面意味着庭院用具等洁净卫生，更重要的意义是把一切穷运、倒霉等清扫出门，寄予了禹城人民陈旧立新和迎春接福的心理诉求。所以每逢春节降临，各家各户就要清扫房间庭院，清洗各种用具，掸拂尘垢蛛网，以洁净清爽的状态迎接新年。
贴年画与春联：年画与春联的方式来源于“门神”，古时人们置信鬼畏桃枝，于是用桃木挂于门上以辟邪，这些“桃符”就是门神的雏形，后来演化为门神像，又变为在桃木板上写趋吉避凶、迎春接福的不祥语或对偶诗句，逐步构成了对仗工整的对联，即春联。贴“福”字的习俗曾经成为中国春节具有代表性的“福”文化。贴年画和春联的风俗保管至今，不只可以表达习俗和信仰，也能装饰门户，添加节日喜庆氛围，同时表达了人们追求美妙生活的理想信心。
元旦守岁：元旦是指农历腊月最后一天的晚上，即正月初一的前一天晚上，其主要活动是全家团聚吃“年夜饭”和“守岁”。吃年夜饭的风俗大约在南北朝时就已构成，传播至今的年夜饭是全家团聚、最繁华和饭菜最为丰富的时分，也包含了丰厚的文化内涵。年夜饭之后的守岁即全家人围坐在一同，终夜不眠。
放鞭炮与烟花：春节放鞭炮，是欢度春节的一项重要的风俗活动，历史长久。爆竹的最初目的是驱赶鬼怪或迎接神明，后来因其浓重的喜庆颜色开展演化为辞旧纳新的文化符号，成为最能代表新年初始时辰的民俗标志。后来呈现了燃放绚丽多彩的烟花，于是燃放烟花爆竹一同成为人们欢度春节时表达节日喜庆氛围的重要风俗活动。
迎神祭祖：春节期间祭奠神灵和祖先是必不可少的内容，这也表现了中国社会中强大的宗族思想。祭祖是春节文化中最古老的风俗之一。我们这边普通在年三十上午请家堂祭拜，还有的在初一摆好香案、贡品到墓地祭拜。
拜年：拜年是指春节期间向晚辈及亲友以及邻里同时之间相互庆祝，表达祝愿，表示辞旧迎新的一种风俗活动。如今民间最常见的拜年传统方式是正月初一早上家长率领晚辈到晚辈及亲友处以不祥语向对方恭喜新年，主人家则以糖果、点心等热情招待。
吃饺子和年糕：饺子和年糕是春节的代表食品，也是春节饮食文化的重要表现者。我们这里有“好吃不过饺子”的说法，饺子外形如元宝，有“招财进宝”之意。饺子还有不同的馅儿，寄予人们对来年的美妙愿望，不同的馅儿放在一同，寓意福寿多多，安康安全等不祥之意。年初二开端串亲戚：初二以后，就是串亲戚的日子了。
五、禹城市娶媳妇大门上放红砖风俗
从明朝开端到今天，禹城家家户户儿孙婚庆之日，在新郎的大门楼顶上总要放两块用红纸或红布包着的红砖。这是为什么?
原来，有这样一段传说：
明朝初年，宰相
刘伯温带一随从，不骑马，不坐轿，扮做
算命先生，徒步从京城到济南一带私访。
刘伯温，可谓天下奇才，上知天文，下知
地理，为人耿直，足智多谋，为朱元璋打天下立下了丰功伟绩。在历史上是能够和诸葛亮徐茂公齐名的人物。
这天一大早，刘伯温来到了禹城月牙湾村，正想讨口饭吃，忽听村内传来阵阵笙笛的吹奏声和噼里啪啦的鞭炮声。刘宰相让侍从进村看看是怎样一回事。
不大一会儿，侍从察报说：“村里有家娶媳妇的，新娘子正好下轿呢。”刘伯温掐指一算说：“今天这个日子特别不吉利，正是姜子牙封神的日子，假如谁家今天娶亲，冲撞了封神的日子，不出百日，这对新婚夫妇必定双双死亡。”他又暗想，是谁这么缺德，怎样给人家选了这么个日子，莫非有仇有恨么?
由于访务在身，无暇顾及，命侍从偷偷用红布包上两块整砖扔到这家的房顶上做个记号，回来时再做理睬。
一个月后，刘伯温私访完毕，又来到了月牙湾村，专去走访那天娶亲的主人。
刘伯温来到这家大门前，只见门楼顶上的那两块砖周围，有一团样云旋绕，大有不祥之兆，刘伯温觉得奇异，他走进新婚人家中，见小两口甜甘美蜜，问过主人姓名晓得男主人姓王，又问过择喜庆日子人的姓名和住址，主人给讲明。他决意要找择日人问个明白。
刘伯温重新婚人家出来，依照这家主人给指的路，找择日老人去问个终究。
来到择日老人家中，但见只要两间破草房，用木头支了张床，一张八仙桌，两把木头凳子，其它一无一切。那张床上端坐着一位八旬老翁，老气横秋，两眼放光，五缕花白长须飘洒胸前。
刘伯温一看此人，便知不是普通凡人，便向前给老人施过礼后，先作了番自我引见，然后阐明来意。那老人毫不坦白：“为其择日者，愚翁是也，有何指教，请讲来。”
刘伯温说：“请问老人家，月牙湾王家那天娶亲，原本此日不吉利，为什么您老人家还为人家选了这个日子呢?”
老人下床行礼后说：“选定那天娶亲，老翁并无歹意，只因俺早已算过有位大人从此路过。”
说着从袖子里抽出一幅白绫，递给了刘伯温。刘伯温展开一看，上写一首诗曰：“清晨新娘下轿，定有宰相赶到。房顶暗放红砖，定能除魔降妖。日后生一贵子，高中状元光耀。”六句话，道出其中玄机微妙。
刘伯温看罢，猛然想起那天房顶放红砖做记号的事，不觉大吃一惊，这老人早已料到。这时，忽觉一阵香风飘来，老人和这两间草房早已无影无踪了。
刘伯温晓得遇到了上仙，赶忙下跪朝拜。这时，忽见眼前一片红光，从天上飘下一段红绫，上面写道：“朱帝系我同胞，下凡创始明朝，伯温倾力辅佐，明朝百年可保。”落款太白金星。
刘伯温这才晓得是上仙太白金星来点化本人啊。
刘伯温看后，晓得娶亲的这家必生贵子，就来到王家对主人说“日后若你儿子生一男孩时，可认我为义父，长到十八岁到南京去找我。你要让孩子好好读书，十八岁那年进京赶考。”说罢留下一百两银子和姓名住址，便回南京去了。
年后，王家真的生下一子，取名王文温，其意是这孩子的义父叫刘伯温。十八岁那年，果真让文温去京认了刘伯温这一义父。而且还考中了头名状元，一年后又做了驸马爷，当了大官。
从刘伯温路过月牙湾放红砖后，禹城一带为了镇邪和图个吉利，凡娶亲时，大门楼顶必放两块红砖。
这一风俗不断延用到今。
六、禹城市丧葬风俗
在禹城市，丧葬和婚庆礼仪一样，合称红白喜事。去年，老家的院中大娘逝世，享年九十六岁，无疾而终，寿终正寝，这算作喜丧。丧事儿持续三天，第三天出丧。
我作为院中侄子回老家奔丧。刚进村就听见低缓的哀乐声，来到胡同口就被指派人引领到祭奠现场，在入门前，有人特地担任击鼓传信。鼓响之后，便立马听到从里面传来嚎哭的声音，惨惨凄凄的，夹杂着声嘶力竭的哭叫。我便踉跄进入灵棚，跪向祭台磕了三个头。挂起的帷幔上悬着一个大大的“奠”字，非常醒目，感到庄严而庄严。供桌上竖着逝者的照片，正中摆放了三个菜品，有大块方肉，整条鱼和炸鸡块，两边摞着馒头，各五个，废品字形，看起来很是对称。中间放着个香炉，里面竖燃着三炷香，烛台放两边，由于风大，没点，期间摆放着酒盅和筷子之类。
自家子弟披麻戴孝跪立两边，我磕完头，哭声便嘎但是止，我便被引领着领来了白大褂穿上，参入其中，只需一听到外面鼓响，便跪趴在地上，迎接纷至沓来的吊唁者，大多是逝者自家的亲戚朋友或生前友好，局面非常庄严。整整一上午吊唁的亲朋好友纷至沓来，我们或站立、或蹲坐在寒冷的寒风中，来来去去的陪跪，真的很是繁琐。跪坐了一个上午，感到有些疲惫。等到中午闭了丧，我们就被布置着坐席。宴席是简单的大锅菜，氛围略显得有点凝重，简单吃完饭就回到灵棚里，等着例行进入送殡的环节了。
禹城市普通火化后，就用棺木盛装起来，从封棺开端，这个工作由木匠来完成，子女们大呼小叫的，我们便陪跪在一旁，哀乐低回，局面非常凄惨，不时地传来，“别惧怕”“别惧怕”的哭喊，掌管典礼的在灵堂前高声宣读“起灵文”，就开端出殡了。普通是迎着棺木倒退避步而行，年幼的长孙捧着遗像，随着“摔老盆”，就是将烧制泥盆摔在孝子前方的地上，一声哗啦声响，便为送葬拉开序幕。有个挎筐的，特地在前面撒着纸钱，算是引路，丧葬队伍汹涌澎湃，男的在前面，女的跟行在后面。时进时停，普通遇到拐弯，过桥处就下跪磕头，到了大街上，那里有一个早已安顿好的灵帐，我们便列跪在两边，开端了拜祭典礼，一个掌管祭礼的喊着科目，一个司仪衣着古式的长袍大褂，戴着礼帽，有板有眼八拜九叩磕头作揖，做祭拜礼仪，一招一式，非常考究和规整。然后，有几个女婿三拜九叩依次行礼，乡村里这是最容易看女婿笑话的时分。由于大多数年轻的女婿不熟习礼法，行礼过程中很容易乱了步伐，以致于狼狈不堪，惹人笑话。
行完大礼后，开端直奔墓地而去，“孝子贤孙，居丧必杖”，我们这些近属都拿着一根哀杖，俗称哭丧棒，在我们这里大多选用柳枝，用黄草纸缠制而成，不断陪送到墓地，把柳杖撂在坟坑中，众人在子女的嚎哭中一同入手填上坟，堆起一个新坟堆，就算完成了全部的送殡过程。
那新坟立在广袤的田野之中，在傍晚里看上去有些孤单。虽然它的四周，有许多这样大大小小的坟墓，陪伴着它。那些坟墓下的死者，也大抵跟这新逝去的老人，曾经是亲戚一族。而今，他们又在公开重逢，像以前在人世一样，唠唠叨叨，说长道短，或者，议论本人这一场丧事，被儿女们办得能否还算面子周全。
生老病死，是每个人终身都要阅历的事，人生就像一场游览，从呱呱坠地到咽下最后一口吻，才算完毕了精彩而又漫长的终身。
七、禹城市名人
张起岩（1285—1353年），元代著名的政治家、文学家、史学家，谥号文穆公。历任侍御史、燕南廉访史、监察御史、翰林承旨等职务，是辽、宋、金三史总裁官；其为官廉政，勇于打击豪强、为民除害，且学识广博，善篆、隶；著有《华峰漫稿》《华峰类稿》《金陵集》等传世作品。
韩金甲禹城韩寨回族人，清咸丰九年（公元1859年）己未科武进士第一名。
王明奎（1874—1944）禹城五香脱骨扒鸡开创人。市中街道月牙湾村人。18岁时，学煮扒鸡，后求一老中医选配五种药料调味，制出的扒鸡，五味溢香，名为“五香扒鸡”。又因手提鸡腿，骨肉别离，起名“五香脱骨扒鸡”。
王克寇（1916—1944）原名王汝清，鲁西北四区基干二团政委。1936年4月，参加中国共产党。参与过大小战役百余次，对党忠实，作战骁勇，指挥有方，在鲁西北地域名望很高。1944年5月，王克寇率部队攻打东阿县牛角店伪军部，不幸中弹牺牲。
马毅之（1912—1954）中共禹城县第一任县委书记，梁家镇马家桥人。1927年，参加中国共产党，1937年10月，在连五高小学组建了中共禹城县第一届委员会，任书记等职。历任豫西三十五团政委、临江中心县委书记、中央二机部党委副书记等职。
于曼青（1916-1939）原名于春溪。禹城市李屯乡李屯村人。1936年参加中国共产党。1938年7月任中共禹城县委书记。后任八路军一二九师独立旅禹城工作团团长。1939年4月任范筑先抗日游击纵队四营教诲员。同年7月，在潘店伏击战中不幸被日军炮弹击中，壮烈牺牲。
韩哲一（1914—2011）原名韩同臣、韩宝华，回族，禹城韩寨村人，中共党员，党的八大代表，第三、五、六届全国人大代表。1977年8月至1983年4月任中共上海市委书记，市革委会副主任，副市长。1983年4月至1988年4月任第六届全国人大常委会委员、财经委员会副主任委员。1988年4月至1993年4月任第七届全国政协常委、经济委员会副主任。
张星南（1923—2012）女，汉族，河南省邓县人，中共党员。1948年7月参与反动，1980年12月退休，1982年4月改为离休。离退休后的30多年间，义务为禹城城市保洁道路1万多公里，培育苗木25万株，开垦绿地1万多平方米，为国度节约资金14万元；她省吃俭用，先后为社会公益事业、灾区、贫穷学生累计捐款20多万元；自愿向党组织多交纳党费，先后有4次交纳1000元以上。病重期间，还让家人代她交上5000元特殊党费。先后取得“全国离退休干部先进个人”“全国老有所为精英奖”“山东省优秀共产党员”“山东省优秀离退休干部党员”“山东省三八红旗手”“山东省百佳文化市民”“十大打动齐鲁老人”“齐鲁百佳环保女性”等近百项荣誉称号。
杨传堂，男，汉族，1954年5月生，
山东禹城人，1972年6月参与工作，1976年6月参加中国共产党，中央党校大学学历。曾任共青团山东省委副书记、共青团山东省委书记、山东省
德州地委副书记、行署专员、山东省委常委、西藏自治区党委常委、区政府常务副主席、西藏自治区党委副书记、区政府常务副主席、党校校长、西藏自治区党委常务副书记、党校校长、青海省委副书记、代省长、省长、西藏自治区党委书记、西藏军区党委第一书记、国度民族事务委员会副主任、党组副书记、国度民族事务委员会副主任、党组书记、中华全国供销协作总社理事会主任、党组书记、中共第十八届中央委员、中华人民共和国交通运输部部长、党组书记。现任第十三届全国政协副主席、党组成员、中华人民共和国交通运输部党组书记。中共第十六届中央候补委员，十六届七中全会递补为中央委员，十七届、十八届中央委员。第十三届全国政协副主席。
夏杰，女，回族，1960年11月生，山东禹城人。全国妇联副主席、中共第十八届中央候补委员。
八、禹城市饮食风俗
1、禹城泡子糕
禹城泡子糕是山东省德州禹城市的特征美食。禹城市泡子糕是用米粉（江米或黄米）、糖稀、生油配制而成，食用香甜酥口皆备，不断以来，泡子糕都是禹城当地大众捐赠亲友的首选食品，更是婚宴餐桌上不可或缺的一道甜点。而在禹城众多的“泡子糕”加工者中，特别以“老卢家”泡子糕最为著名。
2、房寺油酥烧饼
房寺油酥烧饼是以面粉、植物油、动物油、五香面、精盐、芝麻为主要原料，用特制的三合土泥糊制的炉子烤制而成的。其色香诱人、外酥里嫩，咬上一口，芝麻、酥沫会散落一片，五香气息四溢，使人耐人寻味。具有色香形味俱全的特性，既易贮藏，又便携带，经济又实惠，是十分受大家喜欢的小食品。
3、沙河辛西瓜
辛店镇北部地处黄河故道，属典型的沙壤土，有机质含量达0.8%以上。该镇沙河辛村及其周边村庄西瓜种植历史长久，培育的“沙河辛西瓜”个大、皮薄，所含维生素及矿物质均超普通西瓜，不只是当地大众的解暑良品，更远销北京、上海等60多个城市。
4、胡焦火猪蹄
19世纪末，中国禹城胡庄焦庄火庄一带百姓主要从事熟食制造，其中以胡姓人家猪蹄最为知名，几代人薪火相传，第六代传人胡松将祖传秘方与现代工艺分离，更好地保存胶原蛋白，为发扬猪蹄产业，创立了火猪蹄品牌并推行进来，在禹城及周边享有盛名。
5、禹城扒鸡
禹城扒鸡又称称禹城五香脱骨扒鸡，山东禹城特征传统名吃，已有200余年的历史。它以制造共同、肉烂脱骨、色鲜味美、肥而不腻、营养丰厚等特性而著称。
九、禹城市著名景点
（一）禹城市大禹文化水利景色区
大禹文化水利景色区位于德州市禹城市，占空中积1.6平方公里，其中水域面积0.75平方公里，景色区依托泺清河综合管理工程而建。包括“一河、两园”，属城市河湖型水利景色区。“一河”为泺清河；“两园”为泺清河沿岸的大禹公园和糖城新湖公园。是集旅游、休闲、文娱于一体，构成水清、岸绿、景美、人水调和开展的景观。
泺清河贯串禹城中心城区5.4公里，南接老赵牛河，北通徒骇河。两岸建有66米宽的绿化景观带，建有“神功千古”、“规圆矩方”、“羽民安乐”、“仪醪醇香”、“贝城遗韵”、“濬湖卧虹”、“堰塞锁津”、“牧金铸鼎”、“故城遗韵”、“绿蒲清源”十大主题景观区。大禹公园位于老城与新城分离部，毗连泺清河景观带。2009年经改造，总面积达400亩，其中，水面面积120亩，包括南入口广场、东入口广场、九河入海主题广场、环形健身广场等。主要景点有篆体“禹”字雕塑、碑廊、碑亭、“一步两眼井”、水幕景观墙、躬耕河田等10余处，规划精妙，移步换景，让游客领略大禹治水的千古情怀。2012年被评为国度AA级景区。糖城新湖公园总面积300亩，其中，水面面积200亩，新湖与泺清河相通，引黄河水补源，均匀水深4米，日常蓄水量可达50万立方米，可以完成水体的本身净化。是城市防洪、排涝的水利工程，发挥着调控水源、美化环境、调理气候的重要作用。主要景点有：禹城历史文化广场、水景音乐喷泉广场、鸟语林广场、风帆广场等。现为省级水利景色区。
2012年被批准为第九批省级水利景色区，2014年被批准为第十四批国度水利景色区。
（二）禹王亭博物馆
禹王亭博物馆位于禹城市区西北3公里处，占地136.5亩，于1997年建成对外开放。该公园由一个座北朝南的大院落（内有禹王大殿、东西配殿、钟鼓楼等）、具丘遗址、禹王亭和人工湖组成。其构造新颖、紧凑、气势恢弘，古朴典雅。大院落南首是一牌坊式山门，门上方为清朝乾隆皇帝题写的“禹王亭”手迹。
拾阶进入山门，有宽6米，两旁栽种着松柏的南北甬道，甬道南端东侧矗立着一石碑，上面刻着重修禹王亭记碑文；甬道南端西侧，立有两块石碑，刻记着重修禹王公园捐款单位称号和捐款个人姓名。院落北部东西两侧，各建有11间古式配殿；甬道北端即是一座明清建筑形式的禹王大殿。大殿占地300余平方米，西阔为5开间、重檐、歇山、九脊顶，总高度为16.7米，长25.4米，进深15米。
大殿正门上方、两檐之间设“禹王殿”鎏金匾额，门两侧立柱有楹联一幅，琉璃瓦顶和玺彩画，金壁辉煌。殿内正中塑禹王坐像一尊，高约6米，背后塑玉女手持风扇侍立两旁。大院落北门外系“具丘山”（南北长45米，东西宽50米，高8米）。据旧志记载：“大禹治水时曾筑此丘，以察看水势”。明、清时于土丘上建禹王亭。后年久失修毁之，土丘上建筑物荡然无存。土丘之上现长满杂草树丛。1974年山东省、德州市考古人员，曾来此调查，发现有灰土层，并拣到单孔石铲、蛋壳残片、石斧、陶弹丸、陶纺轮等古代文物。经山东省博物馆审定，这些文物为龙山文化遗物，具丘属“龙山文化遗址”。
1995年，市委、市政府投巨资修建禹王公园时，在紧临“具丘山”的东北侧，用土堆成高15米的大土丘，四周用水泥框架块稳定，在土丘南侧用条石建筑了64层台阶抵达其顶部，在土丘顶部建筑了高8米，呈八角形的古式亭阁，曰为“禹王亭”。该亭由16根朱红立柱擎顶，木制顶壁周围，绘画着大禹治水的故事，整个“禹王亭”恢弘壮观。人们立于亭内，一可触景生情，缅怀禹王治水功劳。二可瞭望禹城市容，目击周围乡村田园秀景。禹王亭东南侧，开挖有水面面积25亩的“禹王湖”，水深2米，明澈见底，周围垂柳装点着湖景秀色。2000年，市政府在此树立文物管理处，搜集本市民间石碑、石人、石兽等，树立碑林，供游人欣赏。
（三）鳌龙现代农业生态观光园
鳌龙现代农业生态园自兴建以来，项目立足三农产品，坚持走绿色、生态开展道路，积极探究土地开发新形式，开发无公害有机产品。整个园区涵盖生态农业、科技研发、有机种植、观光旅游、休闲文娱等功用。项目地点位于禹城市市中办东南方向，间隔市区6公里，东临齐河以京福高速和邓金河为界，北隔赵牛河与东千户屯和西千户屯相临，南以龙南路为界与田庄相望，园区占空中积6000亩。
作为禹城市首家大型体验式综合性园区，这里视野开阔，规划合理，参差有序，大棚设备范围庞大。这里空气清爽，香气怡人，入园旅游，或自采自摘，或品酒逍遥，或羡鱼垂钓，或欣赏休憩，既能够品味甜美的果实，呼吸清爽的空气，畅游绿的海洋，又品味了亲手采撷的乐趣。
鳌龙水岛生态旅游观光区位于园区南部，面积400亩。鳌龙水岛生态旅游观光区包括鳌龙半岛观光园和鳌龙水岛观光园，它集湖、桥、游船、嬉水、餐饮、养生、垂钓等景观河项目为一体，集中展示“生态水元素”规划理念，是示范区水体综合开发应用景观中心。
鳌龙水岛观光园：鳌龙水岛观光园以东的水域，面积366亩。以甜湖、太阳湖、月亮湖、小禹湖、小清湖、春夏秋冬四季湖、荷花池等12大湖景为景观的主体，综合设计开发桥、游船、鸟岛养生、垂钓等旅游项目，打造示范区“生态水元素”景观中心。
鳌龙水岛生态旅游观光区位于园区南部，面积400亩。鳌龙水岛生态旅游观光区包括鳌龙半岛观光园和鳌龙水岛观光园，它集湖、桥、游船、嬉水、餐饮、养生、垂钓等景观河项目为一体，集中展示“生态水元素”规划理念，是示范区水体综合开发应用景观中心。
鳌龙半岛观光园：位于鳌首大道以东和湖面以西的陆地域域，面积66亩。其主要功用以大型生态餐厅和田园餐厅为代表的餐饮功用，以景观廊道为代表的湖景观光功用，以停车场为代表的停车功用等。
（四）大禹公园
大禹公园：位于禹城市区北部，始建于1995年，由原人民公园改建而成。2010年重修并更名为大禹公园。景区总占地400亩，其中水面面积110亩。园内各景点远眺近赏、主次有序，共24个景点。公园正门，为木石构造跌檐式琉璃瓦盖顶的牌坊和外型精巧独具匠心的花岗岩石桥。进入正门首先映入视线的是九河入海主题广场；东侧为禹字碑，展现历代书法家书写的“禹”字；西侧9个水池，意味大禹疏浚的9条河流；西面景观墙上装置的是传说中龙生九子之一的螭吻，下面与其对应蹲坐的是9尊铜质金螯；广场立13.8米高篆体“禹”字为公园标志性建筑（意为大禹治水13年，8年在禹城）。
公园有碧波荡漾的沧海湖，形如元宝，又似弯弓。沧海湖中段的九曲桥如系在上面的钻石宝链。岸边用石块石条砌成，用花砖铺成的甬道绕湖一周，岸边杨柳依依，绿树成荫，鸟语花香。坐在石桌、石凳上休闲、读书，有临西湖美景之感。
公园东北部的湖中小岛，左边优质木桥延伸东岸，右边石桥与西岸相连，岛上有外型精巧的双雨亭，亭下偏右侧为古迹一步两眼井。相传西井为舜井，为舜帝挖凿，其水质甜美，东井为一条小白龙所留，井水苦涩腥咸，两井一步之隔，水质却截然相反。后人诗曰：“一步之遥两口井，相传原是龙眼睛，禹王神针降苍龙，甘苦两泉传美名。”
（五）德泉寺
德泉寺位于禹城辛店镇西十华里处，古名寺之一，俗称草寺，又称大寺。始建于何时，不详，至道光十三年前，已因多年失修成为一片废墟。该寺四周之村庄都以寺的相对方位命名，如:寺前刘、寺西李、寺后李等。德泉寺重建复兴后，范围雄伟壮观:大殿四楹，内奉释迎、文殊、普贤等护法善神，羹金眩目，高逾六尺;十八尊阿罗汉，金光绚烂，耀目生辉;大殿东西各建禅房二间，附香积橱五间;大殿前有天王殿一座，内奉四大天王像;天王殿东西有廊房四楹，供奉观音菩萨像;另有伽兰祠一所，神像俱全，千异百状;山门一处，两侧有耳房，僧徒住所并贮存诸样法器;山门内左右空地，矗立两通雕龙大碑;大殿前左有参天翠柏，右有古槐，两两成双，对称栽植;寺前辟一宽广平整的广场，供进香人等及庙会运用;广场周围广植树木、花卉、香草，更有寺属耕地若干，共占地250余亩。山门内还有东跨院一处，设私塾，供远乡近村学生诵读诗文。禅师法德和尚结庵于此，掌管方丈，遂成名寺。
德泉寺前，年年举行二月庙会。二月庙会的兴办人名叫董海，此人系辛店镇董庄人氏，是当地乡绅大户。道光十三年捐资建寺时，不吝解囊慨献，遂负盛名。二月庙会会期普通5-7天，所得会费，一局部用于会上的开支，一局部按会社成员分给一定的股金，余下局部全部捐给德泉寺做施善费用。二月庙会的主要内容是商业买卖，其次是文娱活动。文娱活动主要是唱戏、看戏。除戏班唱戏外，另有各种杂耍。有爬刀山的、打牛胯骨的、扮擂子戏的、驯兽的、玩猴的、说书的、拉洋片的，五花八门，无所不有。庙会为德泉寺传了名，德泉寺的香火也就兴隆起来。1937年抗日战争迸发。德泉寺又成了一片废墟。后来只存一个碑座。
（六）张汉桥
在禹城东北距老县城十里的徒骇河上有一座大桥，名曰张汉桥(也曾叫广通桥)。明朝成化年间，河西刘庄有一位姓张名汉的大恶人，看到往来客商车马难行，且时有失足落水溺死者，坐视不忍，决然置办砖石、木料，召集民工修建了一座九孔桥，并在河西路南修建一座真武庙，以镇桥、河。往来客商及当地百姓无不欢欣，张汉之名声遂为大震，人们便不谋而合地称此桥为张汉桥。后又补桥并加添桥五孔，修成十四孔桥，比原来更壮观。万历三十二年(1604年)秋，阴雨连绵，河水猛涨，又将桥冲塌。随即又有刘豹、张茂芳等义士为首，倡设基金会，召集乡民重修大桥，且添加二孔，遂建成十六孔大桥。为惩处张、刘诸君先后数次修建增补桥粱之义举，颂扬他们的功德，众乡绅恭请赐进士第巡按山西监察御史临邑邢侗撰写了留念碑，并依据文人雅士们的提议，将桥名改为“广通桥”。碑名曰《重建广通桥碑记》。可是人们仍习气叫它张汉桥。
至1937年卢沟桥事故后，日本帝国主义侵入中原，其出于军事及经济侵略之目的，便奴役当地百姓为他们扩修从临邑至禹城火车站的公路(当时人称汽车道)，并修建了一座五孔石桥(此桥在原张汉桥北约一里处)。桥上装有雁齿护栏，挺洋气，故当地人称“洋桥”。自从有了这座洋桥之后，原来清末修的旧砖桥仍伏卧于河床之上。20世纪六十年代初，在“一定要根治海河”的号召下，举国上下大搞水利建立，随着徒骇河的拓宽、加深，原来的旧桥和被称为“洋桥”的新桥一并被民工们的独轮车及撅锨除掉，代之而起的是钢筋水泥浇铸的现代化大桥。
（七）大禹治水群雕像
大禹治水群雕像位于京台高速禹城出口正对面，2013年（群雕像长20.13米），勤劳质朴的52万禹城人民（群雕像宽5.2米），在990平方公里大地上（平台面积990平方米），修建了意味大禹治水13年（群雕像高13米）、三过家门而不入（平台上3级台阶）、8年于具丘山（禹王亭遗址）平定江淮河汉（平台前8级台阶）、大功告成、大禹享年64岁（底座高6.4米）、工程总高度19.4米的群雕像。群雕像用优质五莲红花岗岩雕琢而成，气势雄伟，栩栩如生；群雕像平台、底座外层干挂用芝麻黑花岗岩，平台空中铺装用芝麻白花岗岩，周围的栏杆、栏板用汉白玉，并在栏板上分别雕琢了梅、兰、竹、菊四种图案，在平台入口两侧的栏板上还雕琢了荷花和海棠图案。底座前面的“大禹治水”四个大字由欧阳中石先生题写，底座后面是群雕像简介，底座两侧分别是清朝乾隆皇帝和清朝康熙年间禹城知县曾九皋赞颂大禹的诗歌。平台上设有地埋灯和射灯，晚上的群雕像也非常壮观。群雕像底座两侧，分别刻有清朝乾隆皇帝和清朝康熙年间禹城知县曾九皋赞颂大禹的诗歌，大禹治水群雕像的建成意在鼓励52万勤劳质朴的禹城人民传承发扬“创新、实干、为民、贡献”的大禹肉体，艰辛斗争，万众一心，共同建立幸福美丽家园。
大禹治水群雕像意在传承发扬“创新、实干、为民、贡献”的大禹肉体，艰辛斗争，万众一心，建立幸福美丽禹城。古大禹治水泽被天下，今禹城创业再谱新篇。
（八）禹城白塔寺
白塔寺初号曰“古法海禅寺”，金、元朝代时改名为“白塔寺”。原白塔寺分东西两个院子，东院子南北长80多米，东西宽50米。进得南门(山门)是一个前院，东西各有厢房3间，院正中有硬路(砖铺)通往北边的大殿。大殿名大佛殿，有三大间，东西长20米，南北宽8米，高10米，门庭廊沿雕梁画柱。进得殿门，哼哈二将分列两旁，浓眉大眼，外形怪异;殿中央为释迎牟尼像，有4米多高，安宁地坐在高台(底座)之上;殿四周有18罗汉，形态万千，容颜逼真。西院与东院相邻，有梢门相通，位置稍靠前，南北长40米、东西宽20米，有北屋4间、西屋5间，是僧人饮食起居之地。
1943年，由区长段仁升(原大程乡曲庄人)掌管在白塔寺树立了高级小学，成为四周几十里内最早的高级小学，解放战争中学校停办。1950年春，正式树立“白塔寺小学”(石屯区完小)，首任校长为于洪祥。1950年秋，因大殿成为危房，于洪祥校长上报县文教局，经批准把大殿撤除。原位于寺院硬路两侧的石碑(一为“重修白塔寺记”，一为“功德主恶人”)，在文革中被推倒弃于学校院内空地上。1996年，由时任白塔寺小学校长的杜传礼(房寺吴庄人)同志牵头，经市文化局与原善集乡政府协商，出资1万元，请曲阜工匠补修，并由杜传礼校长筹办，重新把碑树起。
（九）禹城反动留念馆
反动留念馆：位于禹城一中东侧，2009年9月建成投入运用，总投资1500万元，建筑面积2200平方米，水面面积30亩。
中间主体为大型展厅，两侧耳房为辅助设备。展厅共分四局部：第一局部为图片文字区，展现第一次国内反动战争、第二次国内反动战争、抗日战争、解放战争和社会主义建立各个历史时期禹城境内党的建立与开展、党指导的对敌斗争以及严重历史事情的图片与文字阐明、反动遗址照片、反动烈士谱、反动烈士和英雄模范人物照片及事迹引见等；第二局部为反动文物区，展现搜集到的自第一次国内反动战争至社会主义建立时期存留下来的反动文物，包括会议记载、通知、书信、路条、票证、武器、任命书、嘉奖令、证书、报纸、刊物以及战争年代用过的物品、缴获敌人的战利品、反动派破孩反动者和人民大众的刑具、器物及文字资料等；第三局部为雕塑区，以群雕为主，平面再现严重反动历史事情，如反动烈士王克寇塑像、津浦路截击日本侵略军塑像、解放禹城塑像等；第四局部为伴景式展览，采用声、光、电等现代科技，再现各个历史时期的严重事情，如抗日战争时期的火烧赵庄、血洗薛官屯、牛角店战役（王克寇牺牲地）、解放禹城等。
（十）汉槐游园
汉槐游园(汉槐冢)：汉槐游园位于禹城市汉槐街与人民路交汇处，占地23亩，建成于1995年。园内绿草葱茵，冬青夹道，甬道均铺花砖。园中央有高3米、占地100多平方米的假山，立于亭阁之中，可欣赏全园秀美风光，山顶上有古式亭阁。园内有东汉王侯墓汉槐冢，距今1800多年（此处为北冢，南冢在禹城火车站南300米处，尚未开掘）。墓内呈“サ”字形，两门13室，拱券式和覆斗式相分离的墓葬。出土器物40余件。1954年10月，山东省文物管理委员会停止开掘，出土文物40余件。其中，12莲灯为稀有文物，大的63公分，灯盏分三层交织迭列，上有博山炉，炉纽小鸟形，下为覆碗形的空心灯座。小的同样。全国仅有，被北京历史博物馆展存。另有五铢钱22枚和银链一段等文物。为维护墓穴内原建筑构造，1995年修建此园时，用大青石将其围砌。冢上有1棵上千年的古槐，枝繁叶茂，汉槐游园因此得名。为禹城市级维护文物。2010年停止重新规划修建，加固维护古槐、添加古槐志、石板书卷、汉韵槐风、读书亭等景点。
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