一、宁津县
地理位置概述
宁津县，从属于
山东省
德州市，位于
山东省西北部冀鲁接壤处，东邻乐陵市，南连陵城区，西与北以漳卫新河为界，与河北省的吴桥、东光、南皮三县隔河相望。介于北纬37°31′—37°51′，东经116°30′—117°02′之间，总面积833平方千米。宁津县地处京、津、石、济、大城市圈中心肠带，北临天津滨海新区、南靠省会城市群经济圈、东接黄河三角洲高效生态经济区，北距北京市300千米、距天津市200千米，南距济南市110千米，西距石家庄市240千米，东距青岛市400千米。下辖2个街道、9个镇、1个乡。宁津县战国建县，已有2200多年历史。县内出土有国度一级维护文物——汉代墓葬陶楼，有始建于唐代的李满碧霞祠和建于明代永乐年间的长官清真寺，有600多年历史的奇特之树——杨抱槐，有“三大传统名吃”——长官包子、大柳面、保店驴肉。杂技艺术、蟋蟀文化、美食文化、家具文化、文学书画、剪纸艺术等奇光异彩，是国务院命名的“全国文化先进县”；宁津杂技被列入国度级非物质文化遗产维护名录；宁津县蟋蟀文博馆被上海大世界吉尼斯总部命名为“中华蟋蟀文化第一馆”。截至2021年末，宁津县户籍总人口48.7408万人。
二、宁津县地名由来
原名临津县，因临鬲津河得名。金天会六年（1128年）秋，县城毁于大水，东迁现址，取“安宁之意”，改名宁津县。
三、宁津县历史文化
宁津县战国建县，已有2200多年的历史。县内出土有国度一级维护文物——汉代墓葬陶楼，有始建于唐代的李满碧霞祠和建于明代永乐年间的长官清真寺，有600多年历史的杨抱槐，有“三大传统名吃”——长官包子、大柳面、保店驴肉。杂技艺术、蟋蟀文化、美食文化、家具文化、文学书画、剪纸艺术等，是国务院命名的“全国文化先进县”；宁津杂技被列入国度级非物质文化遗产维护名录；宁津县蟋蟀文博馆被上海大世界吉尼斯总部命名为“中华蟋蟀文化第一馆”。宁津书画创作繁荣，全县仅中国书法家协会会员就有5人，中国美术家协会会员1人。山花剪纸先后成为2008北京奥运会、2010年上海世博会的官方指定礼品；在历史上，宁津还曾涌现出一大批较有影响的文学作家，最具代表性的当属现代作家郭廓清及其代表作《大刀记》。宁津剪纸是山东省非物质文化遗产，山花剪纸先后成为2008年北京奥运会、2010年上海世博会的官方指定礼品，并被中国美术馆珍藏。现代作家郭廓清的长篇小说《大刀记》是抗日名著。
四、宁津县杂技文化
宁津是中国杂技艺术的发源地，保店镇黄家镇是中国北方杂技艺术的发源地。2008年，宁津县被文化部命名为“中国民间艺术（杂技）之乡”；2005年，宁津杂技被山东省认定为“第一批省级非物质文化遗产”项目；2008年，宁津杂技正式入选第二批“国度级非物质文化遗产名录”。宁津杂技来源于秦汉，昌盛于明清和民国，对中国杂技艺术的开展产生了严重影响，至今在行内仍传播着“没有宁津人，难成杂技团”之说。2013年7月，在“第六届山东国际群众艺术节──德百杯·第七届山东杂技魔术大赛”中，《草帽》节目获一等奖；2014年8月，舞台杂技《力气》获“第七届山东省泰山文艺奖杂技类艺术作品奖三等奖”2014年9月，在第七届“
山东国际群众艺术节──第八届山东杂技魔术大赛”中，《蹬人》节目荣获二等奖。
五、宁津县蟋蟀文化
宁津蟋蟀文化源远流长，是第一个出版蟋蟀志的县，第一个蟋蟀罐消费基地县；2009年被中国蟋蟀协会命名为“中华蟋蟀第一县”；2011年，宁津蟋蟀文博馆被上海大世界吉尼斯总部命名为“中国最大的蟋蟀主题展现馆──中华蟋蟀文化第一馆”。宁津蟋蟀以体健力足、牙齿尖利、剽悍好斗而出名全国，宁津蟋蟀罐也因其制造工艺古老、文化气息浓重而具备极高的珍藏价值。自1987年以来，县政府及蟋蟀产地所属乡镇，多渠道筹集维护资金20余万元，用于维护蟋蟀资源，提升宁津蟋蟀产地知名度。投资300万元，树立了宁津县蟋蟀文博馆，珍藏蟋蟀罐240多个，蟋蟀用具39种，蟋蟀标本71个，成为世界“最大的蟋蟀主题展现馆--中华蟋蟀文化第一馆”。每年的八九月份，来自北京、天津、上海、杭州、徐州等地的众多蟋蟀喜好者都会慕名而来。据不完整统计，全县蟋蟀买卖市场的日买卖额能到达300万元以上，年买卖额3亿元左右。
六、宁津县美食文化
宁津“三大传统名吃”（保店驴肉、长官包子、大柳面），其制造工艺被评为
德州市非物质文化遗产，荣列《山东美食名吃名录大全》。3家企业获“山东老字号”。
七、宁津县中央特产
1、保店驴肉
保店驴肉因其产地保店镇而得名，为宁津“三大名吃”之一，成名于清朝嘉庆年间，是宫廷贡品。
2、长官包子
长官包子用料考究，制造精密，选用鲁西黄牛肉剐筋去骨，手工剁碎，本地产小洋葱，古老的小研磨香油，自炒香料，上好的酱油等调料，精制面粉发酵后制造而成。
3、宁津大柳面
宁津大柳面源于清朝乾隆年间，已有200多年历史，最初由张家面铺所创。经过张家人一代一代的传承和开展，大柳面逐步构成了一种具有共同作风的食品。
八、大刀文化
长篇小说《大刀记》影响深远,长篇小说《大刀记》以巨大的抗日战争为背景，故事发作在1937~1945年间，梁永生出身于穷苦农民，跟随师傅门书海学得一身大刀功夫。日军入侵山东境内，在鲁北各县制造了一系列惨案后，梁永生率领民众组建大刀队奋起对抗，在当时敌我配备悬殊的条件下，靠着大刀作为杀敌武器，阅历了大闹黄家镇，血染龙潭、虎口拔牙、重返宁安寨、夜战水泊洼等一次次战役的洗礼，逐步生长为一名优秀的八路军指战员，谱写了鲁北人民在日寇汉奸的残暴统治下百折不挠的抗战史诗
宁津籍作者郭廓清是山东文坛短篇小说创作的领军人物，是山东文学史上最重要的作家之一，是与冯德英、刘知侠齐名的山东抗战小说作家，也是继赵树理、孙犁之后的又一位出色的中国短篇小说作家，在中国文学史上有重要位置。作为宁津县走出的全国知名作家，郭廓清及其作品影响了几代人，其代表作长篇小说《大刀记》更是先后发行400万套，改编的连环画发行3000万套，改编的评书在全国20多家省级电台连播，改编的同名电影火爆荧屏……电视剧《大刀记》为宁津文化产业建立带来新机遇,2014年5月20日,由山东卫视、德州市委宣传部、宁津县委县政府和北京海润影视公司结合拍摄的电视剧《大刀记》在宁津县举行开机典礼。历时96天完成慌张拍摄，2015年1月17日在山东卫视、宁津综合频道和黑龙江卫视开播。
该剧由电视剧《亮剑》制造人赵浚凯担任导演,剧中融入宁津县的剪纸、杂技、蟋蟀、弹鼓舞等特征文化元素,共拍摄播出57集。该片是宁津施行“文化靓县”,宣传宁津及鲁西北人民百折不挠的抗战肉体和民俗文化,打造富有影响力的县域文化名片,繁荣宁津乃至山东文化产业的一个严重举措,《大刀记》首播冷艳收视破一口碑获赞，新华社报道，据中国最具权威的收视率调查专业公司央视－索福瑞媒介研讨——简称CSM在50个城市的调查数据显现，电视剧《大刀记》首播当天就获得收视率1.045%、市场份额2.687%的成果，一跃成为2015年开年颇受注目的抗战献礼钜制。
为发扬大刀肉体，更好地展示宁津人民抗击日寇的风采，宁津县文化艺术中心选择《大刀记》手稿、红军刀等近30件文物在《大刀记》山东抗战文物展亮相。另外，经过缜密谋划，县文化艺术中心对大刀记文博馆进了全面整修，改动了原来以电影版相关内容展现为主的格局，开拓出电视剧《大刀记》展览专区，将电视剧《大刀记》的精彩剧照、拍摄花絮等精心布置，增加了实物陈列的比重，使电影剧情和电视剧情交相辉映，倾力打造出“大刀肉体”展现平台。借助电视剧《大刀记》的炽热效应，宁津县经过多种方式全面做好旅游文化宣传工作。
一是自创外地开展经历，赴章丘、高密等地停止调查学习。经过调查，全面理解了当地开展影视文化旅游项目方面的先进经历和做法，为我们开发影视旅游资源起到了良好的指导作用。
二是强化旅游文化宣传，完善旅游交通指示牌。为提升旅游文化形象，在省道、高速出口、以及县城周边重要路口设置了旅游交通指示牌和旅游道路导览牌匾，为来宁游客提供愈加全面的导览效劳。
三是采取多种方式停止宣传。经过电视、网站、微信、微博等平台对《大刀记》文化停止多方位宣传，营造了浓重的宣传气氛。同时，还对宁津文化艺术中心内的《大刀记》文博馆的展览内容停止了充实，以便游客愈加全面系统的理解《大刀记》文化。
九、宁津县民间的传统喜庆
一是“送喜”，即妇女生小孩后，亲朋携带鸡蛋等营养食品登门送喜庆祝。还有庆“十二”的风俗，即小孩生下12天，亲朋登门送喜庆祝。二是庆“百岁”，婴儿满一周岁，其外祖将婴儿母子接去过华诞，谓之走“百岁”和庆“百岁”。三是祝寿，老人到60岁后，每逢华诞，其子女亲朋带酒肉和短命糕等登门庆寿。
十、宁津县结婚风俗
解入前，宁津县地域订婚靠“父母之命，媒妁之言”，其方式是“通媒的结姻缘，男家投启日通启，女家回启日允启，男家纳币女家日聘礼”，讲的是门当户地，论的是身世田园，并多系早婚，男十一二岁即娶，女十六七岁即嫁，有的贫家之女缺乏10岁就去婆家当童养媳。迎亲，男家备官轿各1乘，男乘官轿，随同鼓乐到女家迎娶，谓之大娶。只备花轿1乘，无鼓乐则谓小娶。婚礼，在院内天地堂前设香案、置香斗、插弓箭、系红绸，新娘蒙头服、蹈红毯，拜天地后，方得入洞房行“合包礼”。二日拜家庙及翁姑与夫家尊长。三日拜同族与乡里，谓之“拜三”。“女家送酒馔进舅姑，谓之送大饭”等等冗杂礼节。
解放后，青年男女逐步做到婚姻自主，在工作或学习中树立感情，经别人引见，相互理解。订婚方式，多数以互赠礼物，照订婚像，男女相互走房认亲，亦有沿用旧习的，谓之“过号”，借以酬报引见人。结婚典礼改为骑马骑骊，骑自行车。近年来，乘汽车结婚者渐多，也有的游览结婚或举行集体婚，还有的女娶男。喜事新办的风俗，深受大众称誉。但也存有多要彩礼，设红柜收喜礼，大宴宾朋等不良习尚。
十一、宁津县丧葬风俗
1、净身、穿寿衣
男：理发、刮胡子、用白酒将身体擦洗一遍。
女：梳头、用白酒将身体擦洗一遍。
寿衣（装老衣服）：
（三层领）衬衣、棉袄、袍子、裤子（裙子）、腰带（上衣贴身也是靠一根用七根蓝线拧成一股系在死者身上，这股蓝线系在死者身上也不能打结的。）帽子（手帕）、袜子、鞋子、头枕、脚枕。
（五层领）衬衣、棉袄（加层领子）、袍子（加层领子）、裤子（裙子）、腰带（上衣贴身也是靠一根用七根蓝线拧成一股系在死者身上，这股蓝线系在死者身上也不能打结的。）帽子（手帕）、袜子、鞋子、头枕、脚枕。
为死者穿的衣服一是要逢单数，穿单不穿双，穿双有人亡。如五件、七件或九件。再就是不能有纽扣，迷信说法有了纽扣就表示在世时与人结下的仇恨到来世也不能化解掉，因而死者衣服的一切纽扣在穿衣服时都要剪掉，即便贴身衣服的纽扣也要剪掉，此习俗至今未变。
乡村有一个说法，父母咽气时身边有几个儿女是命中必定的，不在跟前的就等于命里没有。所以儿女离得再远，父母病危就一定要尽量赶到老人身边。有的老人病危时几天不咽气，专等儿女来到跟前才咽气闭目。有的老人没有见到想见的儿女，会不断睁着眼睛离世。
算命先生常常爱用离世时几个子女在场预测。
2、报庙
以最快的速度抬着水桶(茶叶和小米，听说人刚逝世时会暂时居土地庙，送去的是茶和饭)带上纸钱去十字路口报庙，第一次报庙不分时间，要以最快的速度去报庙。去时哭着去，回来时也要哭着回来。目的是通知邻居邻居家里的老人逝世了，请大家赶紧来帮助。烧门幡前晚上都要报庙，只不过去的时分就不哭了，回来时的路上才哭。报庙人回来的路上一定不能回头！
3、挂门幡
挂门幡可能是我们左近特有的习俗。就是老人逝世后，在一根木棍上悬挂一串烧纸，斜立在角门口，纸的页数和老人的年龄相等。剪纸的页数时考究的正一剪、反一剪。门幡要在逝世的第二天晚上烧掉叫“烧门幡”
4、上灵床
灵床普通搭在堂屋(外间屋)。两条长板凳上面放门板或沭秸秆编织的褓（báo），尸体下面的褥子是褥子面和烊子铺成的，不能够用针线。尸体上面用专用的被单掩盖。假如逝者张着嘴巴，就放根香。
逝者左手塞馒头，右手塞纸钱烧的灰（左手粮右手钱）。灵床前用小桌子做供桌，摆放供品、香炉、长明灯（不能够熄灭）要看好长明灯，油灯碗不能断油。逝者的脚一定要顶到北墙上。里屋有镜子的房间要用烧纸或者单子罩住。灶膛口也要用白纸贴封，嫡亲必需在入殓前赶到灵床前，否则，就会被视为不孝。
5、封鞋、扯孝衣
儿子、儿媳、女儿穿重孝。孝帽顶要缝合，向下折几折，扯一块和围巾差不多大的“塔头”，孝衣用麻绳系腰，裤腿用白布条扎住，鞋子要用白布全部包住，并且不断到发丧终了鞋子必需趿拉着。
儿媳、女儿的白布包头比他人的长，本身能够系住，穿孝衣和孝裤，孝衣用麻绳系腰，裤腿也用白布条扎住，鞋子要全部用白布全部包住。
其别人员孝子的孝衣要比重孝要简单些，不扎裤腿、缝鞋时后面留点缝隙、没有“塔头”。稍远点的孝衣就不是做的了，是租来的。出殡完要出借的。凡新做的孝衣都要带回家，等以后有的“圆坟”、“烧七”还用。
6、搭灵棚
灵棚紧挨着外间屋门，用物单把里外隔开(后面的经要挂到物单上)，前面放一八仙桌。入殓后棺材停放在这里。八仙桌上摆放供品、纸货等物品。
7、报丧
依据亲戚的几，布置几个年轻人，到人家家里去报丧。顺便把丧事的布置方案通知亲戚朋友，让人家做到心中有数。报丧人不得直接到亲友家中，应在大门外叫门等候。原来是步行或者骑自行车，如今通讯固然便当，但是报丧普通允不允许电话通知，要亲身当面报丧。
8、守灵（女）趴灵（男）
女孝子在逝者近处两侧守灵。男孝子普通在院子进角门的右侧靠北墙处，地上铺些棒子秸、黄草、滑秸(麦秸)类的东西，不能够铺被子，不然是对逝者的不敬。男女各有一两个接纸的，率领吊孝者到指定位置，同时大声通知守灵（女）趴灵（男）的人“来戚（qie）了”!男吊孝者来了由男孝子哭陪，女吊孝者来了由女孝子哭陪。
男吊孝者要依照风俗行叩拜礼的，叩拜礼而已孝子要叩谢，有特地的迎揖人高声喊“孝子谢”！孝子磕头。
女孝子陪哭时要念叨逝者的益处、一辈子的不容易、边哭边叙说，吊孝者哭罢后要劝说陪哭的。特别亲、感情深的女吊孝者哭的时间会长些，这就需求其别人去劝。
到晚上，要布置比拟接近的侄子或堂弟彻夜守灵，左近放擀面轴、扁担等武器，防尸体诈尸、防狗钻灵床下，猫爬到灵床上。几个人轮番值夜守灵、续香点灯夜以继日。这些致亲，除了本人痛吊亲人外还要解劝和宽慰孝子悲失亲人之痛，同时不定时的交换一下几天来伤心加劳累的孝子们值夜守灵。在城市，那些彻夜守灵着，都是终身患难与共的铁杆兄弟！
经过这些大事，看出了平常的接近远疏和骨肉亲情之间的关怀、关爱、可敬之举，另丧家孝子感佩！
9、入殓（遇殓）
棺材：棺木俗称寿材、寿木。用料以柏木为佳，松木次之。过去家有上年岁的老人，在经济条件允许的时分，棺材是由盖、帮、底和前后回头组成。盖、帮、底用长料，前后两回头用短料。所谓“三长两短”，由于不管材质优劣，必是由上下左右四块，前后两块共六块木料拼合而成的。上为盖，称天，下为底，称地，左帮为日，右帮为月，前后两块称为乾坤。有的中央后代有中了秀才以上的老人的棺材能够在前方的盖上加龙头叫“龙头棺”。
棺材内：1、棺材的底部先铺一层草木灰。草木灰来自邻居邻居7家灶火门朝北的灶火堂内(草木灰能够防潮、多年后尸体及棺材腐朽后能够精确找到尸体的位置)；2、抓一大把烊子，平均铺在草木灰上；3、烊子上面铺一层烧纸；4、垫背钱用青线绕7根约50-60公分长，子女数加一趟。比方3个子女，要绕4趟有死者本人一趟。每趟线上压7枚铜钱或硬币。入殓前子女依次隔一枚取一枚钱。能够取4枚，也能够取3枚。另外，还要扯些逝者的旧棉衣，卷成布圈，叫“栽头子”用来固定尸体用。有的中央叫“元宝枕”。
“开光”由长子手拿“布吉”蘸点香油，在执事的指挥下停止：（点到为止）开目光，看四方；开嘴光，吃四方；开鼻光，闻花香；开耳光，听四方；开心光，黑糊糊，开手光，拿四方；开脚光，走四方，脚踏莲花上天堂！
头戴金，脚踩银，怀里抱着聚宝盆。（纸货）
入殓时，由死者的长子抱头，次子抱脚其别人员帮助抬尸入棺。
在举行入殓典礼时，亡者的子女、亲属盖棺前不能够哭，眼泪也不能够滴到死者身上，否则会使亡者不忍离去，灵魂将无法升天而滞留丧宅。念叨“爹呀、娘啊占好你的房屋啊，本人照顾好本人啊”等等。
尸体安放完成后，假如是女老人，还要叫其娘家人来看看这家老姑娘穿了哪些穿戴，带了哪些物品，神态能否安宁等等，等回家要给娘家的晚辈汇报。如无异议，才正式盖棺楔钉。
盖棺，又称"盖寿木盖"，家人、亲友齐集，疾速合盖落木、即棺盖与棺身之间的榫卯。亲人恸哭！女眷在寿木四周坐长櫈哭灵，男孝子回谷草秸秆上趴灵。亲友依次吊唁，入殓典礼完毕。
10、特殊状况：
有些亡人是少亡、车祸等，尚有老人健在，青丝人送黑发人普通不发丧，更不能发大丧，但要分别看待。年轻未婚，或者结婚不久无儿无女，或者儿女尚小，或者穷苦艰难发不起丧者等等，假如不动响班的，当天晚上即可成殓、出殡、掩埋。
不发丧者有的不得入坟茔埋孤坟。女人先离世或者成年未娶者入坟茔不入穴，先寄埋（待与配偶时发丧入穴），成年未娶者待有适宜的少亡女子能够“娶阴亲”，有活长死不长一说。就是假设少亡者是26岁逝世的，不论10年20年后依然能够娶年龄相当的少亡媳妇。
11、烧门幡
要在死后第二天晚上。事前要准备好备烧的烧“门幡”。物品:1、钱库(裤)把剪好的烧纸，三张五张的叠起来，装在裤子里，裤腿扎起来，装满！2、牛、马、车、人（起名叫常跟常随或舒心如意）。假如死者的是男的，用马拉车，女的，用牛拉车。3、用彩纸糊个书包，里面装上用剪刀剪的一些生活用品，像筷子，碗，梳子等一同烧掉。4、门幡。5、死者一些用过的一些不需求保存的衣物。
大约11点到12点之间，由执事率领孝子，带上事前准备好的东西。出门向西南方向的十字路口，孝子的跪下来举行典礼。
大家要忠诚地念叨:（按生前称谓）：西南大路，益处安身，见道上西南，收下你的轿车子，钱箱子，钱库、旱路坐车、水路坐船，一路上西南。同时，长子反手背着门幡围着车、马等纸货，正走三圈，退走三圈，回到原位。各处念叨的也不一样，大约都是这些词语。烧牛马车时要疾速打断牛马腿和车轱辘，意义是隔绝一切交往。等差不多烧完后，孝子们哭返！
忌讳回头、喊活人名字！
原来一切人员回来后要喝碗面条汤，如今人们条件好了，就唅块糖果，反正不空嘴。
12、辞灵“带把儿”
是在有响班的状况下停止的。主要是在出殡前天晚上（有的在出殡当天上午），在响班乐队的伴奏下停止“敬酒”、“敬饭”（由长媳）、“磕寿头”（长女磕和死者年龄同样数目的头）、孝子行“三拜九叩”礼等环节。
13、开丧出殡
这天早上，由炮手鸣三、六、九响炮，提示邻里庄乡今天出殡，早些过来帮助。
14、开矿（看坟）
早晨响班来到之后，在唢呐队伍的伴奏下，孝子到墓地破土，孝子在墓地处铲一铣土即为破土，然后再有打坟的人挖墓坑。开矿的普通选择身强力壮的小伙子，每人一瓶酒、一盒烟。吃饭时有下酒菜。坟坑挖好后有外甥担任看坟，不能够让乌鸦、鸟类及其它动物的粪便落入坟坑。
15、谢近门
在执事的率领下，由响班伴奏，去同宗的近门家磕头。感激他们以往对逝者的照顾、关怀，对本次丧事的尽心尽力。
16、求经、求花、求祭
这是比拟盛大的局面。在执事的率领下由响班伴奏，大张旗鼓的到全村比拟开阔的场地，停止求经、求花、求祭。此时的响班是最卖力的时分，都会拿出本人的看家身手，努力吸收观众鼓掌叫好。假如不卖力，下一次同村的丧事就可能不用他们了。
经共有两张红纸白字，座经挂在棺材前面的屏障布上
座经：（右：生于公元一九xx年x月x日中间：x府x老先生讳名字享年xx岁之灵座）左：卒于二零xx年x月x日）座经要在下葬后烧掉。
铺经：（右：生于公元一九xx年x月x日中间：x府x老先生讳名字享年xx岁之灵柩左：卒于二零xx年x月x日）铺经要在下葬时铺在棺材上。两片青瓦用毛笔写：一片写：迎棺大吉（起灵时摔碎）一片写：安棺大吉（下葬时放棺材上）
由女儿、侄女等亲戚在娘家带来的纸货或者做的祭奠用品，也是在这时分大张旗鼓的请来，供到祭桌上。
17、谢席
饭菜准备好后，在执事的率领下，由响班伴奏，孝子门去摆席的中央磕头后，前来吊唁的亲戚就能够动筷子吃饭了。
18、求戚（qǐe）
起灵前，在执事的率领下，由响班伴奏，孝子门去亲戚吃饭的中央，磕头恳求亲戚一同参与下葬典礼。
19、灵起
长子（长孙）抗幡，其它儿子要手持哭丧棒，只能在棺材前，面对棺材退走，儿子、女儿都有子女或侄子侄女架着，子女孝子鞋子只允许趿拉着。摔瓦必需是长子长孙，摔得越碎越好，摔不烂的还要有架孝的人踩碎，再抬棺前行。（普通起灵前在恰当的位置放一块“砸布石”供摔瓦用，待出殡回来“砸布石”压住“孝衣”）如今男女都一样，女儿也是继承人，所以有些有女无儿者，又没有过继人的，就有女儿发丧摔瓦。无儿无女又无过继人的“绝户”，就用棺材将瓦压碎。
兜罐子由长媳施行。罐子外用谷草编“五谷囤”罐子里怒放水烫过的小米（不能够再发芽）和两个馒头，馒头用一双筷子插入衔接。
20、行路祭、转灵
把棺材抬到街上，放好神案、神牌，开端行路祭典礼。孝子在执事的率领下到送葬队伍前面磕头、请戚（qǐe），然后孝子列跪一旁（下首）。从前路祭很考究，看的人也很多。第一场哪些客，第二场哪些客，第三场哪些客，都有大执详细指挥布置，次第停止。普通是按血缘亲疏的次序出场，行旧礼者大都有一个客头领着，众目之下有的客头也慌张出错，引得大家一片哄笑。
行路祭时又是一次响班大显身手的一次时机。路祭也是孝子、家人、女婿等表孝心亮相的时分，谁孝谁不孝，谁疼谁不疼，从各人的泪水、鼻涕和哭声上可了如指掌。也有做样子给大家看的，众人便交头接耳，说三道四。
转灵也是行路祭的响班卖力表现的一种方式，有阴阳的要素，又有率领亡灵上路的意义。
21、添罐
快到墓地时，由声威女长者将罐子里的小米取出一局部，用东西方向地步的土添满。馒头、筷子和小米带回家分吃。
22、下葬
棺材上放“铺经”，铺经上用“安棺大吉”瓦压住。面对棺材头下面按男左女右的方位将罐子放在左（右）下角。
23、圆坟
是一种祭奠方式。在葬后3日举行，家眷都要到坟前行圆坟礼，为坟培土。普通会把坟培划一美观，还要培土足够多，以后三年不动土。还要烧纸钱、上供品。圆坟后，丧礼根本完毕。
24、烧七
一七又叫烧头七，民间说法头七的时分，逝者尚能认人。谁参与了烧七祭奠，他心里最分明。以后每个期他都会盼着他来。所以假如离得远的亲戚，头七最好不要参与。二七也称儿七，普通只要儿女们参与一下就能够了。三七普通子女们都要参与。假如亲戚和近门儿参与了，主家应该设宴待客。四七没什么考究。五七是最大的一个七，女人们要扎些纸货，准备一些祭奠用的供品，近一点儿的亲戚都应该参与，祭奠活动后应该宴请宾客。六七谐音留七，留一个七就不举行典礼了。七七又称断七，是烧七祭奠的最后一个七，只要子女就能够了。
25、百日
百日的计算：从逝世的这天起算，三个月加十天。是按月加十，不按实践天数。这一天，重要亲戚也都要来上坟烧纸。
老乡群里疯传的一个哥们儿学宁津女人哭丧，学的真像！有念叨、有腔有调，天生的扮演人才。哭丧的女人停下来马上能够交谈！
26、为什么出殡要摔瓦盆
摔瓦盆的风俗要从古代说起，当时一名叫张生的书生娶了一名姓何的女子，然后不久便生下一子，名叫金生。不过，老天总是要作弄人，在金生刚满月，母亲便不幸逝世了。不过，不久张生便又娶了一名女子，名叫慧娟，慧娟非常贤惠，看待金生也非常好，这就让张生很是欣喜，一家人生活的和和美美。
但是没过两年，张生也逝世了，但是慧娟没有丢下那个没了爹又没了娘的两岁孩子金生，而是把他抚育成人。慧娟为了把金生抚育长大，把什么好吃的都留给他，他有一个习气就是在床头的柜子上放一盆糖果，金生什么时分想吃拿一个就好。
等到金生长到17岁中了举人的时分，慧娟生了重病金生请了郎中却没有治好，慧娟就因病逝世了。慧娟逝世后金生十分怀念他，他屡屡看到床头柜盆里的糖果，就会想起慧娟。在慧娟出殡前金生想到床头柜盆里的糖果晕倒了，这个时分一个晚辈就把那个盆摔碎在地上。后来就渐渐传播出了这一习俗，在出殡的时分，长子都要在手中捧一个瓦盆。
“摔瓦盆”的人必需是长子或者长孙，假如长子过世或者没有长孙，能够由次子替代，上门女婿是没有资历“摔瓦盆”的，由于“摔瓦盆”这个风俗经过进一步的开展以后，不只仅意味着是祭奠逝者，更多的是意味着家中权利的交替和财富的分割，依照古代风俗，长兄如父，父母逝世，家中最有话语权的就是长兄，也就是“摔瓦盆”的那个人。
这“摔瓦盆”又被称为“摔老盆”、“摔不祥盆”、“摔阴阳盆”，主要用来烧祭奠用的纸。它不能是随意一个瓦盆，必需特地从市场停止购置，直径大约是4寸左右，深1寸多，底部有一小圆孔。瓦盆买来后，家中晚辈依照长幼次第依次在瓦盆底部钻孔，钻的孔越多，阐明老人福气越大。
在摔瓦盆时留意的是，父死用左手，母死用右手，且摔的越碎越好。假如第一次没能摔的太碎，也不能再继续捡起来摔，后面抬棺的师傅会用脚踩碎。这又是为何呢?主要是古人将这瓦盆当作了死者去另一个世界的“锅”，摔的越碎，越便当死者携带，阳间的亲人也会越安全。
十二、宁津县名人
隽不疑
生于西汉时期，字曼倩，渤海人士，幼时辰苦攻读《春秋》，成年后先后做渤海郡文学、青州刺史、京兆尹等职。他深明事理，针砭弊端切中关键，为官执法严而不酷，汉昭帝和大将霍光称誉他知晓经典，深明大义，智勇双全。不疑因病离任后，赵广汉继任京兆尹，说：我可在臣民中禁娼止邪，但在处置国度安危的大事上，我不如不疑也。不疑死后，朝廷为他举行了盛大的葬礼。其墓葬位于今宁津县北十八里大柳镇北（据清光绪二十六年1900年《宁津县志》）。
刘翰
生于五代时期，宁津县人，世代名医，曾向周世宗献《经用方志》30卷、《论》10卷、《今体治册集》20卷，被周世宗嘉奖，任医官兼卫尉寺主薄。宋太祖时期，因医术、星相术精深，历任朝散大夫、鸿胪寺丞、尚药奉御、检校工部员外郎、检校户部郎中。曾掌管修定《唐本草》，肯定收载药物981种。
都胜
生于明朝初年，宁津县人。原袭任南京羽林左卫指挥佥事。明成化初年（1466年），被提升为代理部指挥佥事。为防范日本海盗侵扰，奉命驻守扬州。当时盐徒作乱，他率部平定犯罪，升为参将，并担任维护水上运输。后任总兵，主管水路运粮。都胜终身任职于长江富庶地域，为官57年，廉洁营私，生活简朴，每天只用豆腐佐餐，时人因以为号“豆腐官”。
庞际云（？—1884年）
原名震龙，字省三，刘营伍乡庞寨子村人。清道光二十三年（1843年）考中举人，咸丰二年（1852年）考中进士，并被选为翰林，故后人称他为“庞翰林”，他历任刑部主事、江宁盐巡道、两淮盐运使、淮阳海道、湖北按察使、湖南布政使、湖南巡抚、云南藩司等职，逝于云南藩司任所。在中法战争期间，他“筹兵治饷，皆中肯綮”，成为各省官员学习的典范，获头品顶戴，受头品封典。
吴浔源（1824—1902年）
字棠湖，小店乡王庄人，清末学者、书法家。咸丰十一年（1861年）考中副贡，光绪元年（1875年）考中恩科举人。他受过系统的封建教育，天资聪敏，刻苦攻读，学识广博，特别努力于历史典籍和古代文物的研讨。工书画金石，其书法默默无闻。石刻有《朱子治家格言》全文，颇为时人称道。他反帝爱国，性情高洁，轻视利禄，从不趋炎附势。曾受李鸿章之邀，赴京编修《畿辅通志》。暮年专心著作，计有《畿辅河渠志》《宁津县志》《东光县志》《重排石鼓残字》《晋王羲之年谱》《埙谱》《笛谱》《汉隶十六种》等，诗集若干卷。
李浚之（1868—1953年）
号响泉，长官镇曹塘村人。画家、美术史家，当代研讨书画的著名学者。建国后，党和政府聘其担任故宫博物院参谋、文史馆馆员，焕发了他为新中国的历史文化事业做奉献的激情。先后著有《东隅琐记》《清画家诗史》《榆园图题咏集》《阅微草堂砚谱》《云台印象》《臞翁丛钞》等，其中《清画家诗史》由著名书法家启功题序，评其为“以人存诗，以诗存画，权衡精细，寄予乃弥，别辟蹊径，自树风标”。宁津县建有李浚之留念馆。
齐壁亭（1883—1968年）
名国梁，以字行。宁津镇五胡同人，教育家。他先后留学日本和美国，获得硕士学位。回国后，曾任宁津高等学校校长、保定高等师范教员、天津河北省立第一女子师范学校校长、天津河北省立师范学院院长等职。建国后，历任河北省人民政府参议，第一届、第二届、第三届政协河北省委员会副主席等职。1968年，在文化大反动中遭到虐待，病逝于天津。1980年，党和政府为其平反，河北省委书记赵一民亲身为其掌管追悼会，对其终身的功劳予以肯定和表扬。
齐思和（1907—1980年）
字致中，宁津镇五胡同村人，中国民主同盟会员，著名历史学家，爱国学者。历任北平师大教授，燕京大学历史系主任，文学院院长，北京大学历史系教授，世界古代史教研室主任，中国社会科学院世界历史研讨所学术委员，中国世界中世纪史研讨会声誉主席。终身著作近400万字。1961年，应吴晗约请，任《世界历史小丛书》副主编。
荣孟源（1913—1985年）
大柳镇大柳街人。解放战争时期和建国初期，在北方大学和华北大学任教。1950年，从华北大学历史研讨室转到新创立的中国科学院近代史研讨所，历任研讨员、学术委员、研讨室主任，国务院古籍整理规划小组成员，中国现代史学会副会长等职。兴办有《史学周刊》专栏，著有《中国近百年反动史略》《中国近代史年表》《国贼蒋介石》《孙中山选集》《蒋家王朝》《历史笔记》《隋唐五代历表校记》《史料与历史科学》。辅佐范文澜修定《中国近代史》和《中国通史简编》。对中国近代史研讨颇深，发表论文30多篇，1954年至1985年，长期担任《近代史材料》主编。
张斌（1928—1968年）
又名张传芳，张宅乡二堂苏村人。出身于民间音乐世家，自幼遭到家庭熏陶，未满10岁即以琴歌出名乡里。先后任乡文书员、渤海文工团分队长、山东省吕剧团音乐组长、山东省鲁剧研讨院研讨员、山东省戏曲研讨室组长、中国音乐家协会山东分会常务理事、中国音乐家协会理事等职务，是山东吕剧音乐开展创新的奠基人之一。曾先后为电影戏曲片《李二嫂改嫁》《孙安动本》《蔡文姬》《井台会》《穆桂英》《拾玉镯》等70多个剧目设计音乐、唱腔，并获华东戏曲会演大奖。1968年10月，在文化大反动中惨遭虐待，含冤逝世。
郭廓清（1929—1989年）
当代作家，山东省宁津县郭皋村人。1949年参加中国共产党，1956年，任《宁津日报》副总编兼《激流》文艺月刊主编。1975年8月，他在煤油灯下创作的长篇小说《大刀记》被人民文学出版社，山东人民出版社同时出版，全国20余家省市电台连播，后被改编成话剧、电影，收入《中国小说辞典》《中国长篇小说辞典》，并译成多种外文。1988年12月，被评为文学创作一级职称。
十三、宁津县著名景点
（一）宁津县崔杨文化景色区
宁津县崔杨文化景色区被评为国度2A级旅游景区。
在抗战初期，宁津崔杨村一带曾是冀鲁边区党政军指导机关活动的中心，肖华司令员、津南地委书记马振华烈士经常在此寓居活动。当时为支持抗战，崔杨村组织起四盘铁匠炉，为八路军游击队打造大刀，崔杨村民积极从军，后来有17名烈士为国舍身。
荣耀的历史就是财富。崔杨村科学规划、着眼久远，怀着对反动肉体崇敬和传承，开端了对外乡抗战历史深化发掘，搞起了红色旅游。抗日战争留念馆很快建了起来，2015年9月30日正式对外开放，馆藏500多件抗战文物和图片，是全省最大的村级留念馆。在旅游的推进下，抗日名将肖华故居、婚房、指挥部遗址也陆续被修缮，对外开放。
绿色开展，生态旅游顺应潮流、迎合民意。不时的探求中，崔杨村坚决了美丽乡村建立的转型道路。
村南建立了苗木花卉基地、采摘园、垂钓园，村里大搞绿化改善环境；充沛应用原来的旧厂房、旧仓库，改形成展厅、画室、工作室、美术馆，以及餐厅，人才公寓等配套设备。栽下梧桐树引得凤凰来。他们简直跑遍全国，约请书画艺术家来当地写生创作，搞艺术交流，置换珍藏名家作品。
崔杨美术馆2016年建成开放，建筑面积约1万平方米，馆内珍藏有油画、国画、书法、雕塑等艺术作品几千幅，是目前全国范围最大的村级美术馆。美术馆先后与北京宋庄画家村、国中美术馆等知名艺术单位树立了长期协作关系。
（二）宁津文化艺术中心
宁津县文化艺术中心是县委、县政府为打造文化强县和旅游强县而投资兴建的民生城建项目，于2010年12月建成运用，分为四层主体楼和文化广场两局部，建筑面积2.5万平方米。
文化艺术中心-务接待、旅游观光、经济文化展览、文艺演出于一体。一楼设有宁津展览馆、大型影剧院和多功用厅，二楼设有宁津蟋蟀文博馆、杂技文博馆、《大刀记》文博馆、非物质文化遗产展览馆、美术馆、博物馆、美术培训馆、舞蹈锻炼馆八大展馆，规划新颖、设备先进、内容丰厚。
地址：山东省宁津县阳光大街中段
（三）康宁湖景色区
康宁湖杂技主题文化公园由上海同济城市规划设计研讨院规划设计，文昌路西侧，黄河大街南侧，宁德路东侧规划占地1080亩，总投资4.5亿元，是一座集杂技文化、旅游、休闲、文娱于一体的水景主题综合公园，也是宁津县打造“杂技之乡，蟋蟀之都，美食之城”的点睛之笔。
康宁湖杂技主题文化公园以宁津传统杂技文化为主要元素，以金小丑杂技文化景观大道、杂技文化景观柱、杂技浮雕和主题雕塑为主景观，辅以古建筑群、水面、喷泉、假山、亲程度台、植被等特征景观，同时采用体量尺度、实体、空间、材质、颜色、纹理等外型艺术手法，将主体雕塑、景观小品、栏杆、路灯、标牌、标识、室外家具、树木等细部实体与杂技文化元素统筹分离，使整个园区构成一个以杂技艺术文化为主题，以杂技元素为链接的特征文化景区。其中，主题雕塑“跃”，取意“鲤鱼越龙门”，意味宁津飞跃开展的势头。四个剪纸方式的景观柱，表现了宁津高超的民间剪纸艺术。东南侧古建筑文昌阁在道光八年原造文庙的根底上改建，是公园的标志性建筑。湖区中央设有大型音乐喷泉，喷水高可达100米，十分壮观。
目前一期工程已修建完成，占空中积为650亩，其中水面子积320亩，总投资4亿元。二期工程正在开工建立，占空中积430亩，其中水面景观占地230亩，是对康宁湖一期项目的持续和补充。经过大型主题雕塑阵列、沿湖仿古回廊、观景亲程度台、软景绿化、硬质小广场、沙滩、湖心小岛、情味鸽子窝、滨湖步道等别具一格的景观元素，极大地提升了旅游欣赏价值。建成后，将对改善城市生态环境和提升宁津县文化旅游形象起到积极作用。
（四）李满碧霞祠
宁津碧霞祠又叫李满碧霞祠，位于宁津县城北13公里、大柳镇镇政府驻地北3公里处。由于历史的缘由碧霞祠遭到毁坏，1992年在各方的努力下得以重建。目前，它的主要建筑包括山门、钟楼、鼓楼、碧霞祠正殿，正殿东面为普照寺，正殿后面为玉皇阁。随着古庙的重建，每年农历四月十五、九月十五前后的古庙会也昌盛起来。李满古庙会期间，南到济南、泰安，北至沧州、河间及京津地域，东至乐陵、北镇，西到东光、衡水等地的富商巨贾、小商小贩，各色人等一应俱全，摩肩接踵，车水马龙，日到会人数近十万人。
据有关材料记载，宁津碧霞祠有着长久的历史。其始建于唐朝，古称天仙圣母殿，曾于清朝乾隆四十年重修，改名为碧霞祠，并沿用至今。后经清朝光绪十六年扩建，成为华北平原上一处十分精巧的古建筑群。当时它的主要建筑包括山门、钟楼、鼓楼，碧霞祠正殿、东西配殿，正殿后面为玉皇阁，玉皇阁东面为阎王殿，西面为白衣观，山门西面有镇武庙。说起当时的古庙会香火，更是当地一景：沧州、德州等地的官员和黎民百姓，每年庙会必来朝拜上香，并有“不去天津卫，也赶李满会”、“二州十八县，李满会上见”之说，足见当时之盛况。
宁津碧霞祠的古庙群是鲁西北地域重要的旅游资源，更是尘封多年的珍贵文化遗产。据引见，2006年，宁津县委、县政府把开展旅游业提上重要工作议事日程，决议扩建碧霞祠相关庙宇和建立旅游配套设备，建立四大建筑群和一个观光园区，即：“古庙”建筑群、“食宿”建筑群、“休闲文娱”建筑群、“商贸”建筑群和花卉苗木观光园区。
“古庙”建筑群采用宋代建筑作风，建筑群均为砖木构造，青砖、青瓦、雕梁画栋。以碧霞祠为中心，西为镇武庙，北为玉皇阁、阎王殿、财神殿、药王庙，东为普照寺，南为庙前广场。“食宿”建筑群采用旅游度假村形式，度假村按山庄款式建筑，充沛突出农家特征，内建有钓鱼坊、野味馆等休闲场所；美食一条街充沛发掘宁津县大柳面、保店驴肉等特征名吃，在此根底上建成鲁、川特征名吃一条街。“休闲文娱”建筑群主要内容有：人民公园建成亭、台等一应俱全的游乐场所，园中建一处水上世界，划船、游泳、垂钓、水上游戏等文娱项目多种多样。儿童乐园、老年乐园依照儿童和老年人的兴味、喜好规划设计。“商贸”建筑群是以仿古二层小楼为建立样本，建成五金、日用、文体、服装、箱包等专业市场区；在商贸城东端建成古玩、文化一条街，特地从事古董、字画、留念品运营。花卉苗木观光园区以济南植物园为建筑样本，建成花卉观光园、绿化苗木观光园、美化苗木观光园，园中装点有假山、小溪流水、亭台等。目前，宁津碧霞祠景区正逐步生长为集观光旅游、休闲文娱、赏景观园于一体的知名旅游景点。
（五）康宁湖杂技文化主题公园
宁津县康宁湖杂技文化主题公园位于宁津县城正阳路与高速公路衔接主干道两侧，是宁津县范围最大的一处集旅游、休闲、文娱、杂技文化、美食文化功用为一体的休闲观光公园和标志性工程。占地总面积为1106亩，其中水面子积为550亩，绿化面积481亩，古建和硬化面积为75亩。
主题雕塑“跃”取意“鲤鱼跳龙门”的含义，意味宁津飞跃开展、发奋行进的势头。
杂技文化广场里的四个剪纸方式的景观柱，表现了宁津共同的杂技文化。宁津杂技，历史长久，渊源流长，素有“杂技之乡”之佳誉。宁津杂技质朴粗狂、刚柔相济、凸显‘惊、险、奇、美、新’五大艺术特征，具有极高的审美价值，欣赏价值和文化价值，为国度非物质文化遗产。柔术叼花和滚灯、爬竿、蹬技等杂技艺术在景观柱上被宁津剪纸艺术描写的活灵敏现。宁津剪纸历史长久，追溯其来源距今已有一千多年的历史。在不时丰厚开展进步中，宁津剪纸已构成了本人作风鲜明的共同风貌，成为中国民间剪纸艺术宝库里的一颗璀灿的明珠。其采用阴阳分离及单色、套色、点色多种方式，风土人情、飞禽走兽、山水名胜等有机地分离起来，将现代生活、历史事情，神话传说融为一体，构成一幅幅寓意深邃、妙趣横生的图案。纳万千气候于方寸之地，情真意美，余韵无量，给人以美的享用。
宁津县康宁湖杂技文化主题公园依照四季景观不同可分为“春岛”、“夏池”、“秋堤”、“冬跃”四个景区，整个公园苗木种类有192种，依照绿化苗木高规范、大规格、两季有果、三季有花、四季常绿的准绳停止了设计提升，绿化苗木种类根本上包含了北方地域的大局部树种，成为北方的植物库。
大型音乐喷泉设在景色区的正中，一股股水柱在音乐声中翩翩起舞，其中“仙都玉柱”喷高可达100米，十分壮观。
古建筑文昌阁高五层，在道光八年原造文庙的根底上改建的，建筑面积1700平方米，是公园的标志。阁内供奉有文昌帝君、魁星、文财神、武财神、泰山三位奶奶、车神、月下老人。文昌阁是康宁湖重要的旅游景点，也是广阔信众祈福、烧香、求财、求子、求安全的重要场所。
景色区还设有电动船、脚踏船等游船，供游客运用、乘坐。两岸芳草连绵，湖边垂柳依依。五光十色的游船在碧波荡漾的康宁胡湖面缓缓前行，时而途经一座古色古香的木质拱桥、时而滤过水花四溅，外型各异的喷泉。同时在游船上能全方位观赏鲤鱼跃龙门、文昌阁等美景，令游客沉醉其中。
此外，宁津县康宁湖杂技文化主题公园还设有多处游乐设备、购物商点、餐饮场所等供游客游乐、购物及用餐。景区还定期举行美食文化展、休闲健身养生、休闲垂钓等旅游、休闲、文娱活动。
地址：宁津县正阳路南首
（六）柴胡店镇东崔社区
柴胡店镇东崔社区由东崔、王庄、于庄、魏庄、苑庄五个村兼并而成，8100亩耕地，其中蔬菜面积6600亩。
兼并前的东崔村与其他四个村同属蔬菜消费专业村，2007年8月，采取产业联合型形式，五个村停止了村庄兼并，成立了东崔社区，中心村设在东崔村。村庄兼并以后，社区党总支对东崔蔬菜批发市场停止了扩建，完善了根底设备，加强了效劳功用，便当了大众买卖。扩建后的市场占空中积180多亩，钢构造买卖大棚5000多平方米，可同时包容汽车、三轮车1200多量，5000人次停止买卖。市场日买卖量70多万公斤、买卖额59万元、买卖人员3000多人次，客户普及京、津、鲁等20多个省、市和地域，是农业部定点批发市场，被誉为“京津的南菜园”。
目前以东崔市场为中心的全县东部无公害蔬菜基地已开展到10万多亩，种植种类20多个，建有高规范大棚5000多个，采用先进的地膜掩盖、节水灌溉和秸杆反响堆技术，并全部推行运用低毒农药和有机肥料，整个基地正向绿色产品和有机产品方向开展。在这里，游客能够放心的采摘和食用蔬菜基地的绿色蔬菜。
东崔蔬菜市场是鲁西北最大的蔬菜批发买卖市场和集散地之一，每到蔬菜的成熟时期，这里便成为游客理想的绿色蔬菜采摘之地。
地址：德州市宁津县柴胡店镇东北部3公里
（七）长官清真寺
长官清真寺，位于长官镇东街，始建于明朝永乐年间（1403-1424年），后经清康熙二十六年（1687年）、雍正八年（1730年）等数次维修和扩建，方具现今范围。清真寺为传统建筑，设大殿、副殿、浴室，整座建筑为砖木构造，飞檐斗拱，塔楼挺拔，兼具中国古典建筑与阿拉伯建筑之作风，史称“标异沧济”。1995年获得了宗教活动场所注销证书，2000年被评为全省“模范清真寺”，其在美化大众生活、加强民族团结、维护社会稳定方面发挥着不可替代的作用。
几百年来，古寺几经风雨，屡次修缮。变革开放以后，各级政府对古寺备至关心，停止全面修复，在坚持原有风貌的根底上，范围进一步扩展。目前，古寺有两进院落，占地5260平方米，建筑面积1600平方米，主体建筑大殿高26米，占地1200平方米，殿内空中离地1米，用木板和地毯铺成，可包容2000人同时做礼拜。现寺内宗教活动有阿訇掌管，现有海里凡10多名，回族大众选举出清真寺管理委员会，委员会共有成员9人，担任清真寺日常事物。
长官清真寺2006年被列为市级文物维护单位。
长官建镇，历史长久，上溯元代，称长湾店。为中央长官达鲁花赤驻地，亦有回族定居。明永乐初年，多有回族由南北上，于此落户，始建清真寺。清代几经修缮，渐成范围。见证600余年风云历史，实为本域宝贵文物。欣逢盛世，古寺重修，呈蒙德州市民族宗教局、宁津县委、政府及各界各族人士襄助，本镇穆斯林齐心协力，清真古寺，重现辉煌，成为本县著名景观。
（八）中华蟋蟀文化城
中华蟋蟀文化城，位于山东省德州市宁津县柴胡店镇尤集社区。北靠交通动脉德滨高速公路，西望宁津经济开发区，东邻金丝小枣之乡乐陵，南接东方朔故里陵县。由德州凯德实业有限公司投资近两亿元，历时两年兴建而成，总建筑面积六万多平方米。街道宽达三十米，街路两边，设有红色凉棚，便于虫客选择蟋蟀；蟋蟀文化城内设蟋蟀文化展览馆，斗蟋竞赛馆，蟋蟀买卖大厅，蟋蟀文化研讨中心，蟋蟀拳研讨会，蟋蟀捕捉体验园，宾馆，餐馆，茶馆，大型停车场等等。每年这里都将盛大举行全国蟋蟀约请赛。2014年，纪录片《虫儿》摄制组在此取景。
地址：宁津县柴胡店镇尤集社区
（九）杨抱槐
宁津县保店镇黄家镇村有一棵稀有的奇特之树——杨抱槐。高大的白杨树腹中长出一棵国槐，两树连体并生，枝叶交织，蔚为奇迹。
据传，1404年（明永乐二年），黄氏自江苏徐州沛县迁来定居时就栽种了这棵杨树，其树龄已有600多年，槐树树龄也有70多年。目前，杨抱槐高20.8米，冠径17米；杨树树干高达3.5米，胸径1.18米，胸围3.7米。国槐高14.15米，胸径0.35米，胸围1.1米，杨树南部枝桠已枯槁，西部树干已枯朽，北部枝干仍很繁茂。国槐正值枝繁叶茂的旺盛时期，主根已从杨树离空中1.5米处的腹中扎进公开。
杨抱槐这一奇特景观，系自然构成。70多年前，杨树树干西侧腐朽空泛部位积存了一层泥土，鹊鸦为藏冬食，衔来槐豆埋入其中。春暖花开之时，槐豆生根发芽，破土而出。村民看到杨树上长出了槐树，以为是不祥之兆，对此树倍加保护，天长日久，构成今日奇迹。每值盛夏，茂盛的掌形树叶蜂拥着串串羽状的槐叶，遮天盖地。人们在树阴下纳凉闲话，惬意十分。若值槐花怒放时节，簇簇白花缀于绿叶之间，清风徐来，芳香扑鼻，蜂拥蝶绕，飞鸟鸣啭，别有一番情味。
（十）家具大世界
宁津家具大世界依照高起点设计、高质量建立、高效能管理的准绳，树立了完善的运营管理制度和标准的效劳体系，对经销商和客户实行“一条龙”效劳。设立了家具检测中心，对产质量量实行全程监视，倡导绿色环保。目前，已有100多家家具制造企业入驻运营，运营产品以高端家具为龙头、中档家具为主体、低档家具为补充，触及实木桌椅、办公用品、宾馆套房家具、石材桌椅等几大类上百个种类，为宁津家具制造业搭建了一个良好的展现平台。作为鲁西北地域最重要的家具用品集散地和家具运营专业化综合市场，宁津家具大世界还吸收了全友家私、力军力沙发、豪克家具等众多国内知名品牌入驻。汇丰公司简约欧式实木家具、德普丰公司“龙韵华风”系列家具也胜利入驻竟然之家、红星美凯龙等家居名店。
地址：山东省宁津县正阳路南首。
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