一、莒南县地理位置概述
莒南县，从属
山东省
临沂市，莒南县位于临沂市东部，
地理坐标东经118°33′29″—119°06′06″，北纬35°00′15″—35°23′49″之间。东邻日照市岚山区，南接江苏省连云港市，西与
临沂市河东区毗连，北与日照市莒县相接。总面积1752平方千米。依据第七次人口普查数据，莒南县常住人口为84.1万人。莒南县在秦、隋时随莒国划入琅琊郡莒县，唐时属河南道密州莒县，明代属青州府莒州，清代属沂州府莒州。民国三十年（1941年）1月，莒南县抗日民主政府树立，因析莒县南部置县而得名。截至2021年3月，莒南县辖1个街道、15个镇，共计266个行政村、741个自然村。
二、莒南县方言
莒南方言属于汉语的北方官话。
山东方言的范围来讲，是属于
山东东区方言的东潍片。莒南方言也因县区所处的地理位置而有许多过渡特征和地域差别：东部是日照口音，西部是临沂口音，南部和北局部别有青口和莒县口音。从方言特性来剖析，莒南方言除根本具有东潍方言的特性之外，还有山东西区西鲁方言的一些特性。
三、莒南县戏曲艺术
莒南县内传播的剧种大都由外地传入，柳琴、弦子戏（柳子戏）为中央剧种。
莒南县传播的曲艺品种主要有渔鼓、评词、琴书、
山东快书、西河大鼓、数来宝、相声等。传统说唱曲目有《金鞭记》、《杨家将》、《响马传》、《包公案》、《水浒》等。
四、莒南县宗教
莒南县境内宗教活动历史长久，至明、清时庙宇普及全境，宗教活动繁盛。境内有供奉儒、道、佛3家偶像的三教堂。佛教于魏、晋时传入境内。伊斯兰教于乾隆年间随回族的迁入而传入境内。1984年后，因婚姻迁入了维吾尔族，到1993年，全县有回、维吾尔两个民族信仰伊斯兰教，属逊尼派。清末民初，天主教、基督教传入。辛亥反动、五四运动期间，倡导科学民主，反对封建迷信，毁庙兴学，境内道观寺庙大都在战争年代破坏殆尽，僧道离散或出家。1949年后，天主教、基督教摆脱了西方帝国主义反动权力的控制，走上独立自主的道路。
五、莒南县厉家寨肉体
在建立新中国的年代中，莒南人民继续发挥着优秀的反动传统，并在大消费过程中积聚了丰厚的经历。为此，1955年，毛泽东主席对高家柳沟、王家坊前、厉家寨3个单位的典型经历作了亲笔指示；1957年毛泽东主席又对大山公社亲笔作了“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例”的光芒指示。
六、莒南县过年风俗
进了腊月，年味就一天比一天浓了。年味其实没有味，不酸不甜也不香。年味就是一种气氛，里面飘溢着喜庆、亲情、欢声笑语，也荡漾着爆竹声。
在我们临沂，过年有很多习俗。这些习俗，有些不断继续着，有些则曾经随着时间的流逝而悄然淡出了视野。
莒南：置不全的年
在我们莒南，从腊月中旬开端清扫庭院、推土垫栏，并置办年货，俗称“办年”.俗谚有“陪送不全的闺女，置不全的年”之说。
官家于腊月二十三日，民间于二十四日晚祭灶君，俗称辞灶。民间这天下午蒸馒头、炒花生，晚上祭灶。
元旦，俗称年除日。早起到大门口烧纸和豆秸，谓之“接灶”,意即接灶君回家过年。上午各家清扫卫生，下午洗刷家具，贴春联、门笺，贴春联普通白头向上，个别村庄白头朝下。
正月初一五更天，各家在院中天地棚内供桌上摆好供品，然后下饺子，煮熟后盛一碗祭灶神，一碗供天地神，然后烧纸、放鞭炮、磕头，俗称发纸。然后一家人吃饺子，正月初一吃的水饺都是素馅（不放肉的），传说是留念明初祖先从山西赶来时，一路艰险，当时祖先曾对神许下愿，神灵保佑一家安全，今后世代吃长斋，即每年初一吃素饺，以示不忘祖宗困难之意。
正月初二，出嫁的女子多偕同丈夫孩子回娘家。
初五，民间称五马日，家家煎一种粘米饼，俗称蚂蚁瓜子，其实是一种糖馅油炸糕，传说吃了这个，家中不招蚂蚁。
初七日，为人日节，烧最后一次年香，之后拆天地棚子，老百姓叫走年。
初八日出行，出行前烧纸放鞭。集市开端停业，叫开市集，这天各业恢复正常工作。
七、莒南县结婚风俗
莒地旧俗，男婚女嫁要有父母之命，媒妁之言。新中国成立后，《婚姻法》的公布突破了两千多年的封建桎梏，，从此进入了男女对等、恋爱自在、婚姻自主的新社会。本文试将先秦时期的莒地婚姻风俗做一讨论，不当之处，请批判指正。
一、讴歌美妙爱情，崇尚婚恋自在
春秋至战国时期，正是我国从奴隶社会走向封建社会的过渡时期。这一时期，大批奴隶得到解放，他们依托本人的劳动养活本人，并逐步积存了少量私有财富，于是呈现了中国最早的农民和个体手工业者。这些得到一定自在和权益的农民或个体手工业者，又盼望得到美满的婚姻和幸福的家庭，他们在劳动过程中唱出了许多发自内心的赞誉爱情和向往自在的歌谣，有些歌谣便被当时专管采集诗歌的官员搜集到《诗经》中。《诗经》是我国最早的诗歌总集，其中的《国风》局部大都来自民间，许多篇章反映了民间青年男女的爱情生活。《关睢》篇以“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”讴歌了纯真美妙的爱情。至今仍被世人传颂，篇中的“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”是如今常用的婚喜对联。
《周礼·地官司徒·媒氏》记载：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不由(不由止男女私订婚事)。”可见。春秋至战国时期，还有应用节日男女相会，自择配偶，而不用媒人的风俗。
据《战国策·齐策》和《史记·田敬仲完世家》记载：公元前254年，燕将乐毅率军伐齐，齐闵王和他的儿子法章逃至莒城(此时莒已属齐)，齐闵王被楚将淖齿杀害，法章改换姓名当了太史敫的仆人，太史敫的女儿见法章容颜特殊，便产生了倾慕之心，经常送给他衣服和食物，并与法章树立了恋爱关系(即所谓私通)。后来，法章在莒人和齐国亡臣的协助下，在莒城立为齐襄王，太史敫的女儿便被立为君王后。由于这桩婚姻是自在恋爱而成，所以太史敫生气地说：“女儿不用媒人就本人做主嫁人，她不算我的亲骨肉。”赌咒不再见她。太史敫的这段话阐明战国后期的莒人曾经遭到封建礼教的影响，但这时的封建礼教还无法阻止几百年以至上千年构成的婚恋风俗，这种风俗仍能被世人承受。所以，司马迁这样评价齐襄王后：“君王后贤，不以不睹故失人子之礼。”
必需指出，先秦时期的这种相对自在的婚恋风俗，在上层统治者中遭到一定限制。因上层统治者的婚姻请求门当户对，国君或国君的女儿，常常与远在千里外的异国统治者联姻，这种状况常常要有父母之命，媒妁之言。
二、陪嫁媵妻
媵妻制是春秋时期发作在贵族中的一种婚姻制度或风俗，即：正妻出嫁时，要有其他女子陪同正妻一块出嫁，这个陪嫁的女子就叫“媵”。媵的家庭位置仅次于正妻，高于普通的贱妾。
莒国也有陪嫁媵妻的风俗，《左传·文公·七年》载：“秋，穆伯娶于莒，曰戴已，生文伯；其娣声己，生惠叔。”穆伯是鲁国的大夫，他娶了莒国国君女儿戴己和声己。戴已是穆伯的正妻，生了个儿子叫文伯，戴己的妹妹声已，生了个儿子叫惠叔。声已便是穆伯的媵妻。从这段记载能够看出媵妻的位置之高仅次于正妻。
莒地的这种陪嫁媵妻的风俗大约始于虞舜时期。《孟子》说舜是东夷之人，清代焦循说，舜的出生地在今诸城地域，而诸城地域在春秋时期大部属莒国。古书记载，唐尧的两个女儿娥皇、女英同嫁虞舜为妃，娥皇是舜的正妻，文英应该就是舜的媵妻。
古籍没有关于莒国国君娶媵妻的记载，但莒君将本人的两个女儿同时嫁给鲁国大夫，阐明媵妻制在莒国也是存在的。
三、男到女方入赘
据《左传》记载，鲁文公七年(前620年)，鲁国大夫公孙穆伯到莒国会盟，见到美丽的莒女，顿生倾慕之心，但因鲁国上层统治者的反对，穆伯没娶到莒女，只好在第二年(文公八年）丢弃了鲁大夫的政治位置，带着钱财来到莒国，与莒女一同过着普通人的生活。鲁文公十四年(前613年)，穆伯已在莒生活了6年，并与莒女生了两个孩子，他回到鲁国，将本人家中的财富全部带到莒国，与莒女及两个孩子共同渡过了幸福美满的终身。从《左传》记载来看，穆伯与莒女的这桩婚姻，因没有遵照鲁国的婚礼典礼，所以不被鲁国供认，致使穆伯失去了其鲁大夫的政治位置。但是莒国人并不反对这桩婚姻，穆伯能以普通人的身份，与莒女安定地生活在莒国，这足以阐明莒国的风俗是允许男到女方入赘的，不然，穆伯与莒女会因离经叛道而无法在莒国生活。
四、关于“出妻”和改嫁
“出妻＇＇即后来在封建社会的“休妻”。主要是男方看到妻子有严重缺陷或德性问题时，把妻子赶走。据《左传》记载，春秋时期，与莒国相邻的齐、鲁两国均有“出妻”之事。《仪礼·丧服》中也有“出妻”的记载。孔子就曾有过“出妻”。莒国能否有“出妻”之事，史料未载。但“出妻”既然是两周时期乃至秦以后符合世俗的事，莒国人“出妻”之事也就在所难免。值得庆幸的是：这一时期的妇女允许改嫁，并且改嫁后不受世俗的歧视。
妇女改嫁在先秦时期是很平常的事，这在《诗经》、《左传》中都有记载，“烈女不嫁二夫”是在中国封建社会的中、后期构成的封建道德观念。楚国的申公巫臣所娶正妻名叫夏姬，就曾三次改嫁(见《左传·成公二年》)。孔子的儿子死后，儿媳便改嫁到卫国。据《左传·隐公二年》记载：“莒子娶于向，向姜不安莒而归，夏，莒人入向，以姜氏还。”这段记载是说：莒国国君娶了向国的女子向姜做妻子，向姜在莒国不安心，回到向国(大约向姜遭到优待）。向国在今莒南县境内，国小势弱,莒国国君以抢妻为由，带兵灭掉了向国，是出于政治或军事目的才做出这种过激行为，并不能阐明莒国人有抢妻的婚姻风俗，也不能阐明莒国人有不允许妇女改嫁的风俗。相反，“向姜不安莒而归”一句，阐明当时的莒地风俗，是允许妻子在遭到屈辱或优待时分开她的丈夫的，阐明当时的莒人还没有“女子从一而终”的封建道德观念。试想，假如向国权力比莒国强大，莒人也就只好听凭向姜改嫁了。
总之，先秦时期的莒人还没有“烈女不嫁二夫”和“女子从一而终”的封建道德观念，妇女改嫁不受世俗的歧视和道德观念的谴责，属正常观象。
八、莒南县丧葬风俗
1、临终：老人临终前，儿女子孙要日夜守在老人跟前，这在当地称为“送终”。依照当地风俗，谁家儿女守在老人身边送了终，谁家儿女才是孝敬的儿女，这是“百善孝为先”孝道文化的传承。老人逝世后，子女要找族人磋商火化日期和出殡日期，当地人普通三天完成送殡。第一天布置人送信给亲戚朋友，定吹鼓手、定纸草。假如死者为男性，要扎库楼、纸马；假如死者为女性，要扎库楼、纸轿和纸牛。
2、装裹：装裹在当地称“装老衣”，人到了六七十岁，就要为本人缝制寿衣。本人没才能缝制的，要子女为其缝制或提早购置。临终的时分，直系亲属要为其剃头、洗脚、穿戴装老衣等，俗称“装裹再上路”。老人未咽气前，穿上寿衣不穿鞋，等咽气后再给穿鞋，寓意穿上鞋走上新的路途。穿寿衣的考究比拟多，这里不逐个累述。死者咽气后没有合眼的，要将其眼睛合上，称为“措眼”；没有闭嘴的，要将其嘴合住称为“合口”。
3、上灵床子：灵床子用一大把高粱稭分红九把，用批子勒成扒，用两条橙子掂起来，放在堂屋门里正中，取南北方位，头向南脚登北，北面离墙能走开人即可，灵床南头放一小桌，桌上放果供、点心、米饭、香炉、照尸灯等，桌前放老盆，烧纸送钱时把纸点着放在老盆里，安放好后，就把亡人抬到灵床上，儿女边烧下炕纸，边喊爹妈，别惧怕上床了，就把亡人仰卧，抬到灵床上，把衣服整理好，在脸上盖一张白麻纸，最后，要在死者上衣袍袖口内装好“打狗饼”。家人怕路上辛劳，为此做了许多准备，烧下炕钱，上灵床子钱，给足了冥钱，用以买路；烧纸马、纸车，用以代步；装打狗饼子，用于给拦路狗喂食让路；点照尸灯，是让灵魂儿三天回家探望时不使迷路。
4、讣告：在大门外放岁头纸披丧，表示老人亡故了，其岁头纸数量按亡人岁数大小，一岁一张，外加天一张、地一张，如80岁亡，则82张，岁头纸用老白麻纸一张，长折四折，宽折两折，一张大纸裁八张，每张首尾相剪连缀成链，宽5厘米，长约40-50厘米，长条状，把条纸绑在带根的苘杆上，如死者是男，岁头纸放在大门外左侧，是女放在大门外右侧。
5、指路：儿、侄、孙子跪在灵屋门外的院子里，面向灵屋，亡人是男就在灵屋门前烧装满纸钱的背褡子，亡人是女就烧包满纸钱的包袱，烧完后，儿子喊“爹（妈）把钱带好，哪里用哪里花，上路吧，一路走好，儿孙侄等叩拜，向村十字路口走去，在十字路口把两根高粱秸小头搭在谷秸上代表马，再把亡人不带扣子的褂子披在谷秸上代表亡人骑马，点着烧纸放在谷草下烧之，儿子喊“爹（妈）上马呀，带好钱一路走好，上中央大路啊，并把水泼在马前饮马。
6、泼汤：泼汤时吹鼓手在前吹打，拿托盘的、抬汤罐的在后，长子拿着白纸旗跟后，送汤人孝子按排行，大前后小、男前女后、儿媳前、女儿后。爹亡哭“爷”不哭“爹”，因爹声与跌同音，哭爹会摔跤，伯母、婶母死亡都要哭娘，送汤到土地庙去。女儿提壶里的汤就是给爹妈喝的，边倒边哭喊“爹（妈）喝汤呀”。泼汤是有考究的，男亡，泼汤的顿数是单数，最多九顿，能少不能多；女亡，泼汤的顿数是双数，最多八顿，能少不能多。儿拿白纸旗，女提壶，不断干到完成，不准半路换人。
7、火化：普通在死亡第二天停止火化，火化前得先通知女亡人的娘家兄弟姐妹、侄、侄女等，亲朋好友能来都来，见最后一面，亡人的儿、儿媳、女儿都在场，每个人都用剪子剪一点爹（娘）的扎腿带，边剪边说“爹（娘）留后代呀”，每人剪三次说三遍。把剪下来的带子放在本人的布袋里或衣着的鞋里，都剪完后掀开蒙脸纸给亡人浮面，让在场的人看一看死者遗容，见最后一面，同时把老盆里的纸灰用纸包好，让亡人带走，都看完后就包，儿女儿媳在场人痛哭，儿在前领着（抬起）尸体送上殡仪车，车上放上烧纸，过沟过河时烧几张。
8、辞灵：出殡前一天下午，在灵屋门口安放扎好的库楼，两边还有两个仙女、两个仙童，脖子上挂元宝一串，胸前贴着起名字的纸条，库楼上面放上亡人遗像，库楼前安一个奠桌，上面放鸡、鱼、肉、豆腐、粉皮等供菜，及蜡烛台、香炉、酒、酒盅、筷等，到天亮时，迎接来辞灵的亲朋好友及老庄邻，女的从大门外远处就哭着到灵屋给亡人烧纸钱，男客等来齐后开端辞灵，儿子在灵屋里跪着拜谢，本家孝子在供桌前两边跪拜，辞灵男客一个个、一群群行礼叩拜，最后由孝子行礼，儿子在前，跪棚在后，共行八拜礼完毕。
9、送盘缠：送最后一顿汤时，一同送盘缠，亡者是男，把扎的马、牧童、马背上装满纸钱的背塔子；亡者是女，把扎的纸轿、四个轿夫、牧童、脖子上都挂一串纸元宝和干粮，嘴上还沾有馒头块，胸前有起的名字“听话、听说、随手”等小纸条，全部都拿到土地庙，在土地庙处安放行礼叩头的拜桌，桌前铺一张席，桌后安放一把椅子，椅子上放亡人牌位，儿子们在桌头后下跪，孝子在桌前分两边跪拜，手拿丧仗，吊唁的人逐个叩拜行礼，一切亲戚全部叩礼一遍，叩拜行礼终了，把男灵牌位放到马背上，儿子拿的小纸旗插在马头上，女灵牌位放入轿子内，儿子拿的小纸旗插在轿顶上，四个纸扎的轿夫抬着轿子，点着火烧马（轿），儿女儿媳喊“爹带好钱财上马啊。”“妈带好钱财上轿啊，一路走好”，连喊三声。
10、出殡：出殡前，把提早摆的供品、灵棚上的丧联、一切烧过的纸灰、剩余的纸钱、香樟楼、站班的仙童仙女、丧仗花圈等收好，一同装车，把骨灰盒放在椅子上，两边各栓一根树棍，前后二人抬着，准备好后，在骨灰盒上撒上麦麸，让儿女留福，大儿先拿笤帚悄悄扫三下，说三遍“爹（妈）留福啊”，意义是丧走后保管福，儿子扫完留福，儿媳女儿挨个留完福，就叩头大哭，在前领爹（妈）往外走，抬骨灰盒的跟后。过了大门外就把门口的纸箱、纸收起，送上车。把骨灰盒抬到大门外大街上，就停下，安放拜桌，桌前铺席，孝子跪桌前两边，亡人是男，就有男姥娘家表侄、男外甥在此处行礼，亡人是女，就有亡人娘家侄子在此叩拜，这叫门祭或顶棺祭，接着儿和孝子共行叩礼，叩完礼摔老盆，儿子在前领路大哭，抬骨灰盒的紧跟走一段路再停，有女婿、孙女婿在此处叩拜行礼，叩完礼儿子在前带路，抬骨灰盒的随后，把骨灰盒抬到林中掩埋，葬完就把用车拉来的库楼、仙童仙女、烧纸、纸棍纸等放在坟前全部烧掉。
九、莒南县美食
1、大店凉粉
大店凉粉的制造始于清朝中期，迄今已有300多年的历史，是莒南县地理标志产品。这种用豌豆淀粉做成的凉粉色泽微绿，口感滑腻筋道，透着甜香。
2、莒南渣腐
是一道家常菜，制造原料主要有黄豆，青菜，咸盐等。是早年间生活艰辛的人民创造的一种为了生活而呈现的食物。开展至今，渣腐具有高蛋白低脂肪的特性，有很好的减肥效果。渣腐的滋味油腻却是很多人思念的曾经的滋味。但是由于其复杂的制造工艺曾经很少有人会做了。
3、东乡剒鸡
正宗东乡剒鸡，也叫匙鸡，望文生义，用匙子吃的鸡！整鸡煮熟拆肉并切碎备用，白菜，粉条切碎，白菜翻炒参加鸡肉，鸡汤，粉条，大火炖开，小火烤一靠，由于切得很碎，所以用匙子吃，故名匙鸡。
4、莒南煎饼
煎饼，是沂蒙山区民间传统主食，也是久负盛名的中央食品。莒南煎饼主要采用当地优质小麦、玉米、小米、芝麻等当地杂粮，拌四季野菜、蔬菜精工制造，薄如纸，色如锦，形如月，味如酥，营养丰厚，倍受人们喜欢，是食用和捐赠宾朋的佳品。
5、莒南大饼
莒南大饼，主要有板泉大饼、文疃大饼和石莲子大饼，以优质小麦为制造原料，运用传统工艺，用木炭烘烤而成。表面色泽鲜黄，形似圆月，麦香扑鼻，吃起来外酥里软，充饥耐存，食之耐人寻味。
6、大店猪肘子
大店猪肘子是大店镇的传统名菜，是莒南县地理标志产品。有肥而不腻，粑而不烂的特性，色、香、味、形俱佳，有人称其为“美容食品”。
7、莒南驴肉
其肉滋味鲜美，营养丰厚，出名全国的“莒南老中央驴肉店”，在驴肉的烹制上有独到的功夫，制造的熟驴肉奇香，肉汤奇鲜，深受食客称誉。配以色泽澄黄汁汤，辅之浓香咸辣的佐料，色、香、味、形俱佳，是大补佳品，令人百吃不厌。
8、王记狗肉
久负盛名的王记狗肉，是祖传手艺，做工精密，用料奇特，鲜醇味美，色香、味美、肉嫩，凉吃热食皆宜，是上乘的滋补食品。
十、莒南县名人
王璟，字廷采，号东皋，山东省莒南县板泉镇大白常村人。明成化八年（1472年）中进士，先任登封县知县，又任两京御史。弘治十四年（1501年）以南京鸿胪卿拜右佥都御史，处置两浙盐运，弘治十七年（1504年）任保定巡抚，正德元年（1506年），因病致仕。
庄陔兰（1872年—1946年），字心如，春亭，原名庄阿兰。曾任山东省民政长官公署总务厅厅长、兼任山东图书馆馆长，山东省议会议长，国会参议院议员。民国二十三年（1934年）春任《重修莒志》总纂。1936年任孔子77代孙孔德成汉文教员，1946年在曲阜逝世，葬于孔林。其代表作为颜体《重修定林寺碑》。
卢景春，1952年出生于山东莒南。现为中国美协会员、山东艺术学院教授、国度一级美术师，中国国画家协会理事，山东画院高级画师。
郭晓峰，1971年4月8日出生于山东省临沂市莒南县，中国影视男演员、导演、监制。毕业于北京电影学院04级导演进修班。
郭晓东，原名郭晓冬，男，汉族，1974年12月18日出生于山东省临沂市莒南县。中国男演员。
王成龙，男，汉族，山东省临沂市莒南县大店镇后王庄村人，2013年9月入伍，2015年6月入党，武警山东总队济南支队机动大队特战中队第一小队原小队长，中尉警衔。2018年9月12日，王成龙同志随队参与“魔鬼周”极限锻炼时，他为救战友，身受重伤，经抢救无效壮烈牺牲。
十一、莒南县著名景点
（一）莒南山东省政府和八路军115师司令部原址
沂蒙红色圣地——八路军115师司令部原址、中共山东分局原址、山东省政府降生地，位于山东省临沂市莒南县大店镇。景区以丰厚、详实、生动、系统的史料、实物和场景，以现代化的展现手腕，全面反映了在血与火的反动战争年代老一辈无产阶级反动家率领山东军民停止艰辛卓绝的反动斗争所获得的丰功伟绩，反映了山东军民特别是沂蒙老区人民奋不顾身、从军参战、出夫支前、抢救伤员的一曲曲让人心灵震动的史诗和凯歌。景区有115师原址、115师留念馆、山东省政府原址、山东省政府成立留念馆等，这里是集中展现抗战时期全国四大老区之——沂蒙老区的红色景区。这里有中央电视-事部与大益爱心基金结合布展的《沂蒙红嫂》展馆，该展馆是全国范围内独一的一处最系统、最全面反映反动战争年代英雄妇女群体形象——沂蒙红嫂的展馆。
华夏第一庄园——山东莒南大店庄氏庄园是古文物、古建筑，风雨鉴证600年，一个庞大的地主家族群体，产生了300多个堂号，著名的有72家堂号，是华夏第一庄园。家族中先后有8名进士、23名举人、20名拔贡、8名留洋生、300多名为官者，构成明清两代的名门望族。他们土地横跨苏、鲁、豫、皖，是“洋务”运动的参与者、“五四”运动的支持者，中国民族工商业的拓荒者和山东民族工商业的奠基者。
地址：临沂市莒南县大店镇政府驻地
（二）临沂天马岛旅游区
天马岛由马鬐山、天湖，两大局部组成。马鬐山，方圆26平方公里，主海拔662.2米，是鲁东南群山之冠，因其形似马鬃，故名马鬐山，是载入《宋史》、《齐乘》、《齐东野语》等多种古籍的名山。天湖总面积28平方公里，总库容2.9亿立方米，是山东省第七大水库马鬐山耸然拔地而起，巍峨雄壮，气势恢宏，有比三个西湖大的天湖碧波环绕，山色融于湖光，潋滟灵蒙，宛如仙源幻景……
莒南县物产丰厚，饮食文化独具一格，有各色风味小吃，能让人大饱口福。
驴肉：“天上的龙肉，地上的驴肉”，莒南毛驴纯饲青草等无公害绿色植物，饮天湖、石泉湖自然矿泉水，其肉滋味鲜美，营养丰厚，出名全国的“莒南老中央驴肉店”，用共同工艺炮制的香喷喷的驴肉，配以色泽澄黄汁汤，辅之浓香咸辣的佐料，色、香、味、形具佳，是大补佳品，令人百吃不厌。与临沂八宝豆豉，蒙阴光棍鸡并列为沂蒙三大名吃。
王记狗肉：久负盛名的王记狗肉，是祖传手艺，做工精密，用料奇特，鲜醇味美，色香、味美、肉嫩，凉吃热食皆宜，是上乘的滋补食品。特别是儿童食之，能清瘀去痞，补胃养肾。
天佛春煎饼：采用当地优质小麦、玉米、小米、芝蔴、穇子米等当地杂粮，拌四季野菜、蔬菜精工制造，薄如纸，色如锦，形如月，味如酥，营养丰厚，倍受人们喜欢，是食用和捐赠宾朋的佳品。
地瓜菜采用当地产红瓤大地瓜，削皮切条，佐以花生面，清水煮之，开锅加盐即可食用。色如玉，汁如奶，口感清新。滋味香美，营养丰厚，风味共同，是传统的民间小吃。
沂蒙玉芽茶：莒南茶叶最为知名，沂蒙玉芽茶更是极品。用无公害茶叶制造的沂蒙玉芽具有“条索紧结，色泽绿润，香味耐久，滋味鲜浓，汤色亮堂”等特性，是我国北方茶的代表，远销海内外。
马鬐山下，春季这里有草莓、樱桃、槐花蜜；夏季有蜜桃、鸭梨、麦黄杏；秋季有板栗、苹果、落花生；冬季有柿子、核桃、大冬枣；四季鲜果不时，物美价廉。莒南-、石刻、柳编、油石等一系列产品，在国内独占鳌头，享誉海内外。
地址：山东省临沂市莒南县涝坡镇
（三）莒南县白马河湿地公园旅游区
莒南县白马河湿地公园旅游区依照以中水养湿地、以湿地净化水的工作思绪，以污水厂处置后的中水为主要水源，运用“河、道、丘、林”四大要素，设计多层自然跌水，调整场地的竖向高差关系，应用自然重力差，构成湿地水系的自然流淌，并经过潜流湿地的植物净化，水系从东向西自然贯串，将新区污水处置厂一、二期工程、中水深度处置工程、污泥处置工程以及仁和堂点源污水处置工程联接成为一个有机的统一体，打造了“一水串五园、一线连多点”的景观，湿地资源得到可持续应用，水系统生态环保，完成了人与自然的调和开展。
地址：临沂市莒南县
（四）龙王河湿地公园
龙王河湿地公园本着顺应自然，维护应用与河道改造相分离准绳，合理开发，恰当拓宽部分水面，充沛发掘本地文化，是集“治、用、保、管、教、游”等六大功用于一体的生态综合体。
地址：临沂市莒南县坊前镇大峪崖村驻地
（五）金龙湖茶文化园
金龙湖茶文化园位于莒南县洙边镇书院村，是一处集茶叶种植、消费加工、销售、科研开发于一体的新型茶叶消费园区。这里三面环水，环境漂亮，终年云雾旋绕，生态条件得天独厚，茶叶自然质量优良。金龙湖茶文化园主要开发建立四大区：配套效劳区、茶香古韵区、儒风古韵区、金龙吐翠区。打形成一处集茶文化、龙文化、儒学文化展现与体验、餐饮购物、休闲度假于一体的综合性茶文化园。
（六）沂蒙玉芽茶文化苑
洙边镇是“南茶北引”最早的乡镇之一，是“中国茶叶之乡”，全镇茶园面积到达2.2万亩，具有福鼎大白、安吉白茶、鳩坑等8个国度级无性系茶树良种。沂蒙玉芽茶文化园，总面积600亩，规划建有果树采摘区、蔬菜种植区、茶文化广场、茶文化展馆、茶叶加工区、沂蒙习俗文化展现区以及度假休闲区等几大景点。是一处集旅游观光、餐饮文娱、休闲为一体的综合性旅游景区。踏入沂蒙茶文化苑，远山、青松、茶园构成了大自然一幅幅浑然天成的画卷，茶香茶韵扑面而来。散步于茶文化广场，由中科院院士、中茶所原所长陈宗懋所题“日月壶”巍峨屹立，取意于“壶外乾坤大，壶中日月长”，寓意“茶和天下，天长日久”。日月壶与日月潭遥相因应，日月潭乌龙茶、沂蒙玉芽茶息息相通。左神农，右陆羽，茶事群雕栩栩如生，红砂岩广场以中外“茶”字铺陈，呈协作容纳之气度，《茶经》展卷衬以祥云，诠释“生态、安康、调和”茶道真理，壶周茶海环绕，美奂绝伦，风姿乃成。
地址：临沂市莒南县洙边镇
（七）三龙山科普主题公园
三龙山科普主题公园位于莒南县岭泉镇南部，长深高速公里衔接线和S225省道（莒阿路）交汇处。是一处以恐龙科普、地震科普、新能源科普、柱状苹果科普为中心内容，分离农业观光、休闲度假等理念，打造的集观光旅游、科普教育、现代农业于一体的综合性旅游景区。主要景点有已建成的恐龙遗址地质公园、大步涧、安全谷和待建立的龙山寺、滑雪滑草场、光伏新能源观光区、红石屋露营区、柱状苹果采摘区、温泉度假区等。
（八）大嵯峨旅游区
大嵯峨村旅游区位于莒南县坊前镇大嵯峨村，占地2000亩，总投资1600万元。该基地依照“一轴五区”的规划停止规划建立，以旅游观光、休闲采摘为项目内容，以基地大道为轴线，重点建立新技术示范区、加工贸易区、设备消费区、特征种植区和休闲健身区五个区。
基地已累计完成投资1000万元，完善旅游设备配套，增强基地品牌建立，立足当地产业特征，鼎力推行春雪、春蜜、早凤王、早生、寒露蜜、重阳红、莱山蜜、莱州仙、红冠沙瓤红、优系源东白等十余个优质种类，打造一处集生态观光、休闲采摘、消费示范为一体的优质蜜桃消费基地。
（九）梦园农业生态园
梦园农业生态园位于莒南县相沟镇西黄埝村，占地2000余亩，生态农业旅游区涵盖农业观光、水上餐厅，荷花渔湾公园、果蔬采摘、木屋住宿等特征农业旅游项目，农业种植消费区建有高效连栋温室大棚80000平方米，消费工厂18000平方米，种植及加工草莓、无花果、圣女果、毛豆、红薯等农副产品。
梦园农业生态园立足生态农业资源优势，坚持农旅分离开展理念，打造“可览、可游、可居”的生态园区，是一处集“自然—消费—休闲—康乐—体验”于一体的田园综合体。
（十）马棚官庄旅游区
马棚官庄旅游区位于莒南县城西北10公里，宋金时期因村内大量养马且马棚较多而得名。抗日战争期间，著名作家刘知侠曾在此驻扎并创作了喜闻乐见的名著《铁道游击队》，1944年村民自发捐建了抗日烈士留念塔，现已被评为临沂市抗战文物。旅游区着力打造马棚官庄村史馆、刘知侠暨《铁道游击队》原创地留念馆、山东抗日依据地宣传文教工作展馆等三个留念馆，建立精品民宿等休闲度假定施。
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