一、费县地理位置概述
费县，从属
山东省
临沂市，位于山东省中南部，
地理坐标为东经117°36′—118°18′、北纬35°—35°33′，北依蒙山，与蒙阴县、沂南县相连；南靠抱犊崮，与兰陵县毗连；东与兰山区交界；西战争邑县搭界。东距
临沂市区西界10千米，距连云港、日照港120千米，距青岛港200千米。行政区域总面积1660平方千米。截至2021年，费县常住人口92万人。费县是世界短命之乡、中国奇石之都、国度园林城市、国度卫生城市、全国科技进步先进县、山东省最佳投资城市、山东省最佳生态旅游城市、省级文化城市。上古时期，费县为东夷部落领袖少皞近畿之地。鲁僖公元年（前659年），鄪邑成为鲁国上卿季友的私邑（又叫采邑）。鲁元公二年（前427年）以后，季友后嗣季孙氏据鄪邑自立为鄪国。1953年11月，费县人民政府改称费县人民委员会。1994年12月，临沂行署改设临沂市，费县仍从属之。截至2021年10月，费县辖1个街道、10个镇、1个乡，县政府驻费城街道。
二、费县文化事业
二级图书馆：费县图书馆。一级馆：费县文化馆。费县境内有大汶口文化遗址、商代文化遗址等150多处。是唐代军事家、书法家颜真卿故里、《沂蒙山小调》降生地、抗日战争时期著名的大青山突围战留念地。是中国民间文化艺术之乡。有青岛理工大学临沂校区和临沂大学费县校区两所大学。2021年，费县胜利举行元宵喜乐会、庆贺中国共产党成立100周年文艺演出等活动40余场次。新建及改造5G基站395个，5G用户打破15万。
三、沂蒙山小调
人那个都说，沂蒙山好，沂蒙那个山上，好风光，青山那个绿水，多美观，风吹那个草地，见牛羊。
走进沂蒙山区，这首沂蒙山小调在山里，在田间，四处回荡，这首歌沂蒙山的百姓曾经唱了60年，60年里沂蒙山小调曾经成了沂蒙山的代名词，人们认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开端的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的历史和文化，悠远而古老。
在这片充溢着传奇颜色的土地上，二千多年里孕育了深沉的历史文化，在将近百年的时间里，沂蒙山人用勤劳英勇写下过辉煌的篇章.千百年里，沂蒙山人用歌声表达着本人的情感，传送着古老的历史和文化。从远古不断持续到今天。
正月里来什么花，先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来什么花先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来迎春花，先开先败，梁山伯祝英台走下山来，正月里来迎春花先开先败，梁山伯祝英台走下山来。
在沂蒙山，老百姓个个都能唱上几句民歌，姑娘们聚在一同，最快乐的事就是唱上几首歌，歌词既有祖辈上传下来的，也有现编现唱的。沂蒙山里的歌，真实记载了百姓的劳动和生活。
1940年正值抗日战争的艰辛岁月；沂蒙抗日依据地树立不久，日寇经常‘扫荡”，以1临沂专员张里元为首的顽固派也经常毁坏抗日依据地。他们应用当地反动权力——黄沙会，与我抗日军民对立。为扫除抗日障碍，我费东工委和行署，向黄沙会会员做下大量艰辛细致的政治教育工作，但由于反动派的紧密控制，都未能奏效。最终，我军不得不决议运用武力处理。当时抗大文工团的任务就是以文艺宣传为武器，积极配合这一行动，全团一面在前线展开对敌人的政治攻势，一面深化到黄沙会最盛行的沙沟峪、马头崖等地召开干部大众座谈会，停止调查研讨和宣传教育，同时搜集创作素材。《沂蒙山小调》就是在这样的状况下，在上白石屋村一间筒陋的民房里创作—出来的。歌曲一经传出，就以其浅显、易懂、生动的歌词，美好动听的曲调，很快传遍了鲁中、鲁南、滨海、胶东、渤海各抗日依据地，遭到了广阔军民的普遍喜欢。以后又传播到华北、东北各抗日依据地。
后来，人们依据形势的不时开展，又对歌词内容相继作了修正、充实和完善，慢慢撇开了反对黄沙会的词句，换上了抗日救国，反动投诚的内容，给它注入了更强的时期肉体。建国以后，在长期的传播过程中，经过大众的不时加工修正，保存了原作的前两段歌词，第三段成为新词，方成今日的讴歌沂蒙山区风光的民歌——《沂蒙山小调》。多年来，《沂蒙山小调》已成为老区人民开展经济、开辟进取的强大动力，鼓励着90万多费县人民不时发明新的辉煌。
《沂蒙山小调》是带有山歌作风的小调。
刺去选用传统民歌《十二月调》的旋律，填上了《打黄沙会》的歌词，很快在鲁南地域传播开来。后来，有人将《打黄沙会》的歌词做了改动，删去了揭露黄沙会反动实质的内容，保存了讴歌0的内容，增补了赞誉沂蒙风光的内容。于是，《沂蒙山小调》这首歌终于定型。
沂蒙山小调歌词
人人那个都说哎沂蒙山好，
沂蒙那个山上哎好风光。
青山那个绿水哎多美观，
风吹那个草低哎见牛羊。
高梁那个红来哎豆花香，
万担那个谷子哎堆满场。
我们的0哎指导好，
沂蒙山的人民哎喜洋洋。
四、费县历史文化
费县长久的历史孕育了光芒绚烂的历史文化，沉淀了丰厚的历史文化资源。有以孔子七十二贤中的闵子骞、三国名将臧霸、西晋军事家羊祜、唐代书法家颜真卿等为代表的一批历史名人；有康熙、乾隆留下的诗文，有米芾、秦观留下的墨宝，有“庆父不死、鲁难未已”、“祸起萧墙”等一批与费县有关的历史典故和成语；有以国度一级文物徐子鼎、曾子鼎为代表的馆藏文物7000余件和以国度重点文物维护单位费县故城遗址为代表的国度、省、市文物维护单位21处，数量居全市第二位；有唐槐、唐银杏树、古柏，有颜林，有醉翁亭碑、颜文忠新庙碑、季桓子井碑，有明朝建的玉泉观、枕流亭、凤山桥；有周墓群、汉墓群、汉画像石墓，有故城、防城、许由城、鲁郎城等遗址，有大汶口文化遗址、龙山文化遗址、商代文化遗址等150余处。
五、费县红色文化
费县1929年就树立了中国共产党的组织，抗战以来，全县1.2万多人从军，15.6万人支前，1700多人为国舍身。而且在境内直接停止过大青山成功突围、柱子山歼灭惯匪刘桂棠、解放费城等大小战役上百次，共同谱写了一曲曲赞歌和发明了依据地文化、解放区文化，1939年11月上旬，中央军委关于抗大第一分校东迁山东抗日依据地就地培训山东抗日干部，同时对第一分校的指导停止调整，周纯全为校长，李培南为政治委员兼政治部主任，韦国清为副校长兼锻炼部长。抗大第一分校在敌后办学7年多，其中在沂蒙山区学习、工作、战役了6年多，为军队和中央培育干部2.4万余名。现有逐个五师、抗大一分校和鲁南军直属卫生所原址，陈毅、罗荣恒、徐向前、谷牧等老一辈反动家在这里战役工作过，留下了光芒的脚印。1940年抗大一分校文工团团员阮若珊、李林于东蒙山下的白石屋创作的《沂蒙山小调》，已成为代表沂蒙反动历史文化的名曲和省级非物质文化遗产，6０多年来久唱不衰，在国内外产生了深远的影响。特别是发作在1941年的大青山突围战，被原国务院副总理谷牧称为“北有平型关，南有大青山”，大青山反动留念地已被团中央命名为“全国青少年爱国主义教育基地”。
六、费县奇石文化
费县特殊的地理位置和地质构造，不只赐予人们赖以生存和开展的各类矿产资源岩块，同时也赋予人们观赏把玩的各种奇石，尤以金星石、燕子石、天景石为费县独有，用以装点的费县园林石储量全国第一，集“瘦、漏、皱、透、丑”于一身，形态奇、体个大，被列为山东省重点旅游欣赏项目，尽人皆知。因而，费县应运而生了一支庞大的研讨、开发、珍藏、雕琢、展销奇石的队伍和厂店，凭仗丰厚资源，使这些尽人皆知的稀世珍石，以奇特的形态，灿烂的光荣，天成神工的艺术，高雅的神韵，进入国内外无数名胜景点，装点广场庭院，登上大雅殿堂，美化着人们的生活，熏陶着人们的情操，先后取得“全国石文化先进县”、“中国奇石之乡”的佳誉。
七、费县民间艺术
费县文化底蕴丰厚，民风质朴，人民勤劳聪明，加上共同的地理环境和早期的经济繁荣，才哺育了费县民间传统文化艺术这朵奇葩。费县的民间传统文化厚重而丰厚多彩。具有鲜明的地域特征和较高的艺术品位。千百年来，历代劳动人民在消费和生活中，以他们的勤劳和聪慧发明了绚丽多姿的民间、民俗传统文化艺术。费县民间传统文化艺术品类繁多。从艺术门类分，大致可分为民间文学、民间戏剧曲艺、民间舞蹈、民间音乐和民间工艺美术五大类。民间戏剧曲艺包括中央传统剧种和说唱、杂技、魔术等。历史上传播的民间曲艺有“靠山梆子”、“三弦平调”、“弦子鼓（瞎汉调）”、“大鼓书”、“评书”、“山东快书”、“渔鼓”等十几个曲种。“靠山梆子”又名“溜山梆子”，是费县首创的剧种，产生于费县，传播于费县、蒙阴、滕县、峄县等几县山区。乾隆年间，中西蒋村道人曹合泰，将一些民间曲调和柳子腔加工修正，孕育了其基调，后又经过几代艺人的加工修正又在唱腔中揉进山东梆子、河南梆子等漂亮曲调，并在旋律、构造、板式上停止了屡次修正，成为独立的剧种，深受广阔村民的欢送。舞龙灯、舞狮子、撑旱船、打花棍、踩高跷、扭秧歌等多种舞蹈方式，多在喜庆节日、山会、庙会期间演出。费县舞龙清代就有扮演。费县民间手工艺也十分丰厚，主要有剪纸、刺绣、编织、木刻、石雕等。
八、费县儒文化和颜氏文化
春秋时，儒家思想创建人、至圣先师孔子门下的曾点、曾参、仲由、闵子骞、原宪、澹台灭明等多位高徒都籍于或后定居于鄪，他们均是儒家思想的重要传承人。就连《论语》中的众多掌故也都源出于鄪。因而，鄪地素有“圣人化行之邦，贤人钟毓之地”和“儒家学道名区”之称。后来复圣颜子的40世孙颜真卿也被称为唐代硕儒。这些均为费县奠定了深沉的儒文化底蕴，而且不时传承光大，影响至今，使这里成为礼仪之邦名区之一。复圣颜子是孔子的第一大弟子，颜子文化是儒家文化的重要组成局部，而广义的颜氏文化与儒文化一样为民族文化的重要组成局部。费县是琅琊颜氏发源地，古琅琊临沂孝悌里即今费县诸满村，自颜子24世孙颜盛仕三国魏徐州刺史时徙居于此，为琅琊颜氏始祖。之后，颜氏宗族从这里繁衍徙居全国各地乃至海外。因而不只琅琊颜氏古迹和历史名人成为费县人文古迹和志书记载的重要局部，而且自上世纪90年代初成立颜真卿研讨会，修恢复有局部古迹，新建有标志性留念物，征集开掘材料，会同上级有关部门先后举行“首届全国颜真卿学术研讨会”，编纂出版了中国第一部《颜真卿志》，举行中国颜真卿奖全国书法大赛，派员参与并约请第七、八两届世界颜氏宗亲联谊大会的海内外颜氏后嗣来费县调查、寻根、祭祖，进一步亲密了费县与国内外颜氏家族的联络，促进了颜氏文化的开展。
九、费县孝悌文化
春秋时，孔子的两位高徒，宗圣曾子、笃圣闵子，均以孝道流芳百世，“曾参之孝，精感万里”和闵子“鞭打芦花”的故事传播至今，其孝德不断影响着费县和中华民族。晋代的颜含更以“悌”出名天下，为侍奉成了植物人的兄长，“深居简出13年”，两兄长病逝后，又亲身煎药尝药，想方设法医好其二嫂双目失明的眼疾。颜含的“悌”行打动世人，因号其居为“孝悌里”。费县旧志记载孝悌的人物事迹不胜枚举，正是这些先贤的“孝悌”德行和《颜氏家训》影响和孕育了费县世世代代纯朴的“孝悌”民风和传统美德，成为推进社会文化进步的道德根底。
十、费县忠烈文化
祖籍费县的唐代“双忠”，即忠节公颜杲卿，文忠公颜真卿兄弟二人，先后为抗击安禄山和抵抗李希烈的两次叛乱，宁死不屈，以身殉国，是封建社会最典型的“忠臣烈士，千秋模范”，他们刚正义烈的时令和精忠报国的思想深深影响了后来的文天祥、岳飞、杨家将、左珍贵等一代代的名臣义士，为国舍身。也滋育了费县人为国献身的肉体。在抗日战争和解放战争时期，涌现出了费城暴动首领朱志诚、回民游击队长魏立久、“战役英雄”刘荣耀、“爆破大王”栗广山、井岗山“红一连”连长孙伯迎、“华东一级人民英雄”刘加其等一大批英雄烈士，他们用鲜血和生命凝铸了国度民族之魂，成为民族文化和沂蒙肉体的精华和精髓。
十一、张氏古法打油制造技艺
张氏古法打油是经过石磨花生用手工炒糁、压榨制造出油的一种传统式制油技术，它滋味纯香、绿色安康，不断倍受人们的喜欢，已有100多年的历史。其主要特性：纯、香、绿色、不添任何添加剂，浓郁醇厚的自然香味背后浓缩了花生营养精髓，表现了我国劳动人民百余年经典传承创新之作，对社会的开展和人们安康做出了一定的奉献。
十二、葫芦雕琢彩绘
费县葫芦雕琢彩绘技艺是费县特有一项葫芦制造技艺，最早以制造养蝈蝈容器为主，将扁圆的油葫芦采摘后，去皮晾干，放入锅内添水加适量儿茶，将葫芦煮成暗红色，然后使以雕琢，雕琢的内容以戏曲人物花鸟鱼虫山水为主，雕琢完成后在雕琢的凹线里填上各类颜色，又称葫芦染雕技艺。还有一种素葫芦雕琢技艺，直接将图案刻在素葫芦上，然后上色，这种叫素雕葫芦。
随着时间的推移，社会的开展，人们不再满足染刻养蝈蝈的小葫芦，雕琢各种大葫芦逐步成为时髦，成为高档装饰品，成为一门融绘画雕琢于一体的综合艺术。
费县葫芦雕琢技艺至今已有近二百余年的历史，来源于清末道光年间蒙山一带，如今的薛庄镇通泰庄，该村丰氏家族经常交往于京津地域做金银花生意，看到小葫芦雕琢之后能够卖钱，想起当地家家户户有种瓢葫芦的风俗，于是拜师学艺，回家开端种葫芦刻葫芦，后来，当地人纷繁效仿，葫芦雕琢由此传播开来。尔后，代代相传，并在前人的根底上不时改良，演化成深受群众喜欢的葫芦雕琢彩绘艺术。
葫芦雕琢彩绘艺术在技法、颜色、构图、图案和表现主题上都表现了传统文化特征。葫芦雕琢技法主要自创了木雕篆刻竹雕的一些传统雕琢技法，主要有阳雕，阴雕，双勾勒等。在颜色上，或艳丽饱和，或古朴厚重，都具有激烈的视觉冲击力，图案多样，构图丰满，表现主题丰厚多彩，具有较高的审美情味和珍藏价值。
费县葫芦雕琢彩绘艺术是具有浓重沂蒙地域特征的民间艺术品。不只葫芦有着不祥的寓意，传统的有教义的图案还能同时启迪人们的心灵，教人向善。
随着人们生死水平的进步，肉体生活越来越丰厚多彩，葫芦雕琢在原来的根底上不时创新，外型上颜色上不时丰厚，创作内容上也有了很大改动。书法，现代绘画，综合资料等等一些特殊资料技法的运用，使葫芦创作到达新的高度，更合适现代人的审美，遭到广阔葫芦喜好者的喜欢，被大家公以为沂蒙传统文化的标识。
十三、费县过六月六风俗
费县人过“六月六”有更为特别的习俗习气。数算起来，大致有三大民间风俗：一是“送箢子”，二是“吃伏羊”，三是“赶庙会”。
先说“送箢子”。
“箢子”是费县乡村的一种常用盛器，用藤条编成，状如提篮，主要用于盛放粮食。民间的所谓“送箢子”，送的不是空箢子，而是装有食物的箢子。“六月六”都在麦收之后一个月左右，此时新麦曾经入仓，夏种也根本完成，恰是一个短暂的闲空。于是，家家户户都用新收获的小麦磨出的新面粉，蒸制馒头、面鱼等面食，首先是“敬天”，其次是捐赠亲友。把面食装在箢子里，蒙上红包袱，肩挑臂挎，送给亲友家中。那时生活条件差，每年吃不上几回面食，只要至亲至近的关系，才有“送箢子”这种走动。收到箢子的人家，要好酒好菜热情款待来客；收到的一箢子面食，也舍不得本人吃掉，装在箢子里另送其他亲友。有时，从第一家送出的馒头，走了几户人家，转了一大圈，又回到第一家，由于馒头上有盖的红印记本人认识。
这都是三十年前的习俗了，往常生活条件好了，面食不再稀罕，乡村也没有人再“送箢子”了。
再说“吃伏羊”。
“六月六”普通在入伏前后，费县人都喜欢在这一天吃羊肉。据我所知，很多中央夏天不吃羊肉。远的中央不去说它，同样是山东，在胶东一带，人们吃羊肉都是在冬季，以为羊肉性热，冬季进补能够驱寒暖胃，夏季则很少有人吃羊肉。费县有人去胶东开羊肉汤馆，冬季生意兴隆，一到夏天就置之不理，只好关门大吉。而在费县，吃羊肉不分时节，羊肉馆一年四季都很红火，特别在“六月六”前后生意更为火爆。伏天吃羊肉，看似不合常理，其实大有学问。这是由于，盛夏时节，人体内存有积热，容易惹起各种疾病，此时喝下性热的羊肉汤，可以刺激人体大量排汗，体内的积热也随着汗液排出，起到释放体内毒素的效果。这完整契合中医“以毒攻毒”的道理。费县人深谙这一科学道理，自古就有“吃伏羊”的传统。单独一家吃一只羊吃不了，就几家合伙宰杀一只羊，男女齐入手，老少共上阵，分而食之，其乐融融。如今，更多的人们则是选择到羊肉汤馆去美餐一顿。
最后重点说说“赶庙会”。
这个“庙会”，特指龙王堂庙会。传说黑龙江有个大黑龙，老家是山东费县。他托生在费县西将村一户姓朱的人家，人称“朱龙王”。由于私自给干旱的家乡行云布雨，被玉皇大帝罚到几千里外的黑龙江。固然身在他乡，朱龙王却不断没有遗忘老家费县，每年六月初六都会回一趟老家，顺便给老家带来一场甘霖。费县人也十分感谢这位费县籍的神灵，特地在朱龙河源头的龙王堂给朱龙王修建了龙王庙，供奉朱龙王的塑像。每到“六月六”这天，方圆几十里、上百里的人们，都会自发前去给朱龙王上供，香火极盛，各种文化活动、商业活动也随之昌盛，构成一处人头攒动的庙会。“文革”期间，龙王庙被当作“四旧”撤除，却难以阻挠人们的信仰和崇拜，四周的老百姓依然到龙王堂旧址去给朱龙王上供。
十四、费县结婚风俗
相亲，又称“见面”，俗称“相媳妇”。即经过媒人将素昧平生的两个男女约到一同，互相接触认识。
媒人是男女婚事的撮合者，如今又叫“引见人”。过去的媒人，多是腿勤嘴巧的妇女，俗称“媒婆”。亲事说成后，可得丰厚谢礼，很多人以此为职业。如今的引见人多是与男女双方或一方熟悉的热心人，普通不会像过去那样两头夸奖，只起牵线搭桥的作用。
相亲的日子肯定后，到相亲那天，普通要提早做好以下准备工作：一是梳头洗面，穿戴划一。俗话说，人是衣裳马是鞍，第一印象很重要。二是男方买点糖果等小礼物，以示礼貌。三是家人吩咐，要留意相亲场所的言行举止，特别女方要沉住气，既不张扬，又不露怯。
相亲时普通男方先到，以示尊崇。相亲地点多在媒人家或媒人指定的场所。男方普通单人独往，也可由媒人陪伴。女方能够多去人，婶子、大娘、嫂子、姐妹同等往。见面后，媒人做扼要引见。然后，双方互相相看，普通都不说话。稍后，众人礼貌告退，留下男女二人单独交谈。普通是男方先启齿，或递糖块，或问天气等等。交谈的内容，多是根本状况；交谈的方式，多是一问一答，简单明了；交谈时间不会很长，大多只要几分钟、十几分钟。交谈完毕，普通是姑娘先分开，小伙子即便不称心，也要后分开。这既是一种尊重，也是一种风俗。
相亲完毕后，假如姑娘家无意，则由大嫂等人说几句客套话，以示友好；假如有意，则由媒人商定下次再见面，以加深理解，或留女方吃饭，只需女方肯留下吃饭，则婚事根本肯定。相亲习俗由来已久，相亲胜利，大快人心；相亲不成，则直言相告，决不恶语相加，相互贬低，充沛表现了传统、古朴的调和民风。
定亲
相亲过后，假如双方称心，下一步就是订亲了。在解放前“父母之命、媒妁之言”的时分，没有相亲，只要议亲。议亲即经媒人说合、双方父母同意后，请
算命先生测过八字，若无冲克，即可订亲。
请算命先生测八字，又叫“
八字合婚”。合婚主要是看男女双方在属相上能否相克，如相克而又无法破解的则不能成亲。属相能否相克，民间有很多商定俗成的考究，如：一床不睡二龙、白马犯青龙、鸡猴不到头、龙虎相斗、狗兔不和等。除看属相外，还要看命相。命相即根椐生辰八字推出其属何种命相，如金命、火命等。命相也有相生相克之分，如一火一金，即为火克金，不宜成亲；如一火一木，则为木生火，是为大吉。如双方原有亲戚关系，还要看辈分能否相同，如“免辈”（辈分不同）也不能成亲。只要双方属相命相都不相克，又难免辈，方可成亲。如今，人们多只注重人品、收入、家庭等，很少再有人找算命先生合婚。
旧时，在费县订亲不叫订亲，叫“递手布子”“下柬子”或“传启”。在费县东、北部地域，订亲普通在男方家中停止。女方婶子大娘、嫂子姐妹一同到男方家中，男方酒饭款待。饭毕返回时，男方送上订亲礼。南部石井、梁邱等地，订亲普通都由媒人出面，把订亲礼送到女方家中。订亲礼虽各家几不同，但在同一个中央、同一个时期均大致相当。20世纪70年代前，订亲礼除少数的现金以外，多是布料，6尺印花或蓝、黑色的棉布，称“袄面子”，普通人家是6个，多者8个、10个，最多可达12个，外带几块肥皂，用两块崭新的红包袱包着。同时，包袱内还包有缝衣针、香、艾草等。随着经济的开展，订亲礼悄然改动。20世纪七八十年代，化纤布流入乡村替代棉布做“袄面子”，后来，化纤布又被成衣取代。同时还要给女方买手表、自行车、缝纫机等。20世纪90年代以来，盛行买摩托车、电动车、金银首饰等。如今，订亲礼普通都是四身衣服、两双鞋、局部金银首饰，外加数额不等的现金，又叫“压启钱”。普通人家三五千，充裕一些的人家盛行“万里挑一”，即给女方10001块钱，或“万里挑七（10007元）”。过去“袄面子”时期，女方回家后，当天黄昏全村的姑娘媳妇都要去她家看订亲礼，礼的好坏几在当天晚上和随后几天，是全村人特别是村里的姑娘媳妇茶余饭后的热点话题。如今，很少再有人关怀他人订亲礼的几。
女方收到订亲礼后，要回赠男方。过去，是姑娘亲手绣的烟荷包两个。如今，普通都回赠男方两双鞋、两顶帽子、两身衣服。
另外，在订亲这天，到场的男方的姑、姨、妗子等亲戚要给女方改口钱，现多为每人200元钱。
在费县东部新桥、汪沟、探沂一带，南部石井、梁邱一带，订亲又有大定、小定之分。小定即男女双方相亲之后、订亲之前，男方用红毛巾包几百、一两千元钱给女方，有点像做买卖下定金的意义。此俗之后，选择日子再大定。
建国前，穷苦人家下柬子有“红启白柬”之说，即没有订亲礼，只让媒人包一张红纸送到女方家，即可算订亲。
近几年，订亲这一典礼越做越大，订亲礼除上述现金、衣服首饰等，还有点心、糖果、鸡、鱼、肉、粉等。订亲宴有的设在家里，有的则到饭店去办，男方多为东道主，男女双方的亲友都来赴宴恭喜。订亲后，就要当重要的亲戚走。每年中秋节、春节，男方都要备重礼去女方家拜望。此外，每年还要给女方买一单一棉至少两身衣服。同时，费县还有左近集市逢“会”时，男方叫女方来赶会的风俗。届时，男方要给女方数目不等的赶会钱，或给女方买衣服、日用品等。
送日子
送日子，又叫“递柬子”。当结婚提上议事日程后，首先要思索的就是
选日子。普通由男方提出结婚的请求，由媒人去女方家说知，女方同意后，媒人索要女方的生辰八字。和男方的生辰八字放到一同，拿到二知先生面前，请他给选择一个适宜的日子。二知先生在选择日子的时分，首先要依据女方的属相，思索女方合适在哪个月结婚，费县土语又叫“占月”。女方占几月，就要在几月选吉利日子。
日子选好以后，写到红纸上，一式两份。“日子”的内容为：男女双方的姓名、出生年月日、属相。另外，还要写明出嫁上轿、进门落轿时轿头朝向哪方、何时进门、新娘子出嫁时穿衣及进门后坐帐面向哪方、床在新房里怎样安放、婚礼和新房中需用何种镇物等等，并写明送亲人中与新娘犯冲的属相。以上内容，依据各人生辰八字各有不同。
写好的日子先拿到男方家中，男方留下一份，另一份送给女方。送日子能够是男方直接送给女方，也可托媒人转交。送给女方的日子要用红包袱包好，同时，里面还要包上4斤点心。另，依据男方家庭情况或双方商定，同时奉上数目不等的现金，现多为4000或6000元。女方收到日子后，就开端“忙嫁”，即准备嫁妆和与出嫁相关的事宜。
下催妆
结婚前一至三天，男方选择吉日，派人到女方家送新娘嫁衣，即为“下催妆”（又叫“送催妆”）。有提示女方结婚日期将到，要按时发嫁的意义。
下催妆时，男方要给女方送出嫁时要穿的衣服及梳妆用品。过去普通都是自家做的红袄、蓝棉裤。红袄喜庆，意寓未来的日子红红火火；蓝棉裤越厚越好，意寓未来的日子越过越厚实。近年来，由于过去的红袄、蓝棉裤在日常生活中很少衣着，普通人家不再准备，而是依据时节不同，买现成的红上衣、红裙子或裤子，结婚典礼后，此嫁衣还可日常衣着。与嫁衣同时，男方还要送女方红头巾、蒙头红子、红腰带、裹腿带等。同时，与嫁衣一同，男方还要送女方“四色礼”（注1、四色礼：即一对鸡（公、母各1只）、一对鱼（每条不低于1公斤）、一块猪肉（不低于5公斤）、一捆粉皮或粉条（粉皮普通9-12张，粉条多为3-4公斤）），外加数目不等的钱。还有的人家要送八色礼，即除上述四色礼外，外加各色点心、挂面等。汪沟、方城等东、北部乡镇，送催妆的礼中鸡、鱼要全部押回，其他东西对半押，但肉不能押，意即“不退荤（婚）”。石井等南部乡镇，则不断等到出嫁那天，一切礼物随新娘一同带回婆家。
担任送催妆的普通都是男方的本家兄弟或侄子，也有男方叔伯晚辈和小辈一同去的。送催妆的人挑着担子，一头是新嫁衣，一头是礼，均用红包袱包着或蒙着。送到女方家中后，女方要给送催妆的20元钱、两盒烟作为谢礼。同时，女方回赠男方一身衣服、一双鞋。近年来，下催妆这一程序有渐消趋向，由于多数人都在婚礼前双方共同选购嫁衣，或在订亲时把衣服送给女方。
填箱
在女子出嫁的前一两天，亲戚朋友都要来随礼、喝喜酒，恭喜女子婚姻大喜，这在民间叫“填箱”。亲戚朋友的“填箱礼”在旧时多为点心、糖块、炒花生等，现大多为现钱，也有的送女子鞋袜、首饰、衣服，所送礼物都要装到陪嫁的箱柜里带到婆家。所以，此项礼仪叫“填箱”。男方家也同样会收到亲朋好友的喜礼，此礼仪在男方一边叫“送饭”。无论何种方式的喜礼，都要考究吉利，不能送谐音不雅的物品：如伞（散）、梨（离）、钟（终）等，如是小件物品，普通都送双数，意寓成双成对。
真正的填箱，即往陪嫁的箱柜里放东西，是在出嫁的头一天晚上停止的。届时，女子的兄弟把要填的东西用针线筐或簸箕端到箱柜前，由女子的嫂子、大娘或婶子把东西放在箱柜里。往箱柜里放的东西，除亲戚朋友送的填箱礼、女子的日常衣着用品外，还要放染红的熟鸡蛋、点心、糖果、香烟等。新婚当天，新娘子要把这些东西分发给闹洞房的人。此外，还必需在箱柜的四个角上各放一个馒头，馒头上盖着粉红的剪纸；还要在箱柜里撒上红绿花生、麸子、栗子、枣等，祝福新人生活幸福，早立子、多立子。菜橱里要放两个盖着剪纸的面鱼，外加一把芹菜，希望婚后小两口过日子勤快节约，生活富有。
填完箱后，箱柜的门不要盖严，要用擀面杖撑着，以便随时再往里边放东西，直到第二天发嫁时，再盖严箱门。
填箱完成后，还要把压床的东西准备好。压床要一对直径40厘米左右的大面饼，有的还外加6个碗口大的馒头。饼和馒头上都要盖着剪纸或印着红印。此外，还要有数目不等的压床鞋，鞋内放入红绿花生、麸子、栗子、枣等。费县东部还有在这天晚上暖轿的风俗。暖轿即请一支鼓乐班子，在家中吹奏演唱，衬托喜庆氛围。第二天发嫁时，鼓乐班子随着送嫁队伍一同前往。
发嫁
发嫁在费县又叫“出门子”，即结婚的那天早晨，女子从娘家出门上轿到婆家。这是女子出嫁最盛大、最中心的程序，之前一切准备都是为这一刻效劳。
发嫁时间发嫁的日子及时辰要严厉依照之前男方送来的“日子”规则停止。费县有发嫁“尽早”之俗，即在规则的时辰里，越早越好。所以，旧时费县闺女出门子多在太阳出来之前。特别是遇有同村或左近村庄有同一天出门子的，更要抢早。此俗构成缘由，概因旧时送嫁没有车马，嫁妆多肩挑人抬，新人坐的也是人力轿，速度较慢，如不早发，路途远者可能要赶到下午，而按费县习俗，新媳妇必需正午12点行进门，如拖到下午进门是很不吉利的。
近年来，大多年轻人都是本人选择日子，他们多选在五一、十一或农历、公历都成双的日子结婚。发嫁时辰据路途远近而定，普通赶在正午前举行婚礼即可，婚礼后接着举行婚宴，便当实惠。
送亲人员即陪同新娘去婆家的人员，分大客、小客、女客。大客只要两人，是女子的舅舅、伯父或叔叔；小客数人，多为女子的堂兄弟、表兄弟及侄子；女客数人，为女子的嫂子和其他女性亲戚庄邻。一切送亲人员，遇有和新人属相相忌者，都要在肩或胸前钉一个“青龙”或“青龙大吉”的贴子。
送嫁时，女子的嫂子紧跟轿后，如新人坐着独轮车出嫁，则由其陪坐车的另一边，所以，此人又称“看轿的”或“衬车的”。其他女客拿锅、碗、盆等日用品紧随其后；再后就是大客手里提着用红包袱包着的香油和油灯；小客紧随大客之后抬嫁妆，身强力壮的抬箱柜等大件，年龄小的则每人拿一把小椅子或小凳子。有的还要雇6-8名鼓手随行。所以，普通送亲队伍都是长长的一排，吹吹打打，迟缓而行。
如今，已很少见这样的送亲队伍。如今多只见车队不见人，卡车拉着嫁妆，轿车拉着新人和送亲的人。新人坐的车上，装饰着鲜花、彩带和气球，一切车牌上都贴着“百年好合”的红贴子。录相车在前面开道，有的上面还带着鼓乐班子，紧跟着的依次是新人的车、送亲的车、嫁妆车。新人的车多用白色的，意为白头到老，也有全车队的车都用红色、黑色同等一颜色或同一车型的，车数多为双数，4-10辆不等，有的多达十几辆，汹涌澎湃，蔚为壮观。
陪嫁物品女方一切陪嫁物品都要在出嫁这天，同新娘子一同发嫁。费县嫁闺女陪嫁物品主要包括：家具、床上用品、生活日用品等几大类。
陪嫁家具在20世纪六七十年代以前，多为木制家具。必备的有柜、八仙桌、椅子等。此外，依据家庭条件，还有梳妆台、菜橱等。自20世纪80年代始，陪嫁的家具中不再盛行单独的箱、柜，而改为组合柜，又分小组合、大组合，即衣柜、书桌、梳妆台等组合在一同，外加菜橱、椅子等；有条件的家庭从那时起，开端陪送缝纫机、洗衣机、电视机等家用电器。进入21世纪以来，家用电器在陪嫁品中所占比重越来越，如今普通人家嫁闺女，彩电、冰箱、洗衣机等都要买齐。费县习俗，任何时期，女方都不陪送床，床必需由男方买。
床上用品旧时大多只要两铺两盖，即两床被子、两床褥子、两对枕头，外加几双压床鞋。被子的四角，用红线钉着由一对红绿花生、一对栗子、一对枣组成的干果串，意寓出嫁后早立子、多生子。这些干果串特别受妇女和孩子们的喜欢，普通在媳妇进门前就被看繁华的抢光。近年来，随着生活条件改善，陪嫁的床上用品越来越多，普通家庭都要四床被子，两床褥子，六对枕头，全套的床单、被罩、枕巾等，外加婆家一切亲属每人一双鞋。另外，蒙头红子的四角，也都用红线钉上铜钱，意寓四季来财。
生活日用品旧时大多只要碗、筷、盆、灯四样，其中，灯是必不可少的，民间有此灯为“长寿灯”的说法；自20世纪以来，多是带玻璃罩的马灯；如今，普通换用台灯。近年来，陪嫁日用种类类大大增加，电磁炉、电饭煲、高压锅、茶壶、茶碗等一应俱全，进门就能够很便当地过日子。
除了以上适用物品外，还有一种是不可少的，即面汤。费县习俗，新婚拜堂时要喝面汤，面汤一半是婆家的，一半从娘家带来。先把面擀成一个圆面片，然后，去边切成正方形，再一分为四。用红纸包着，外加一对葱，放在垫有红纸的托盘里。发嫁时，和其他嫁妆一同，带到婆家。此项工作由“上头的”来做，上头的普通是由村内两位儿女双全、丈夫健在的妇女担任。
发嫁程序首先，由上头的为新娘子梳妆装扮。出嫁是女子终身的大事，无论在哪个时期，新娘子在这一天都要精心装扮。过去，由上头的为新娘子精心梳洗装扮，先为她改动发型，把她的“姑娘头”盘起来，挽成纂，改为媳妇头，再精心为新娘子洗面扑粉、描眉画眼。之后，为她穿上男方下催妆时送来的衣服。如今，普通不用上头的给装扮，而是早早去美容美发店，请专业美容师盘头化装，穿上时髦的婚纱。
值得一提的是，费县习俗，新娘子出嫁时要穿绿鞋，回门时穿红鞋回来，俗语说：“绿鞋去，红鞋来，娘家门上出秀才”。新庄一带用蓝鞋替代绿鞋，穿绿鞋怕以后会看婆婆的绿（撸）脸子。假如新娘的
八字硬，或是特别考究的人家，还要准备“黄头鞋”，即拿两块黄布，钉在鞋前或鞋底，或者，直接塞进鞋里。过门后，一块给男方家“架媳妇的”，另一块回门时带回娘家。黄布有趋利避邪、飞黄腾达的意义。因而，在费县有“扒黄头鞋”的习俗，即在新娘子进门前，看繁华的把新娘子鞋上钉的黄布扯下来，留做以后为孩子缝帽子。有的人家在鞋里放几粒黄豆，以替代黄布。
新娘子装扮好，开端束压腰带，即用一块红布，缝成一个细长的圆筒，里边放入亲戚庄邻送的礼钱，束入腰间。压腰钱越多越好，意寓今后的日子过得红火、厚实。
束完压腰带，即吃“宽心面”，把切下的面汤四边放入锅中煮熟，外加荷包蛋和红糖，让新娘子吃下。旧时，新娘子在过门后要“坐帐”，三天或至少一天不能出门，也不能吃饭。所以，在发嫁前一定要吃一点，以对付一天的活动。
吃完“宽心面”，新娘子蒙上蒙头红子，坐到堂屋的太师椅上。椅子是事前安好的，椅子的方向是依照“日子”里规则的方向安放的。如今，坐到椅子上前，还要照全家福，以留作留念。
此时，假如男方迎亲的轿、车来到，就要上轿了。费县习俗，迎娶的车马（轿）由男方准备，但不用新郎前往迎娶，只是轿到，人不到。新人上轿前，先把陪嫁的东西搬出来。干这些的，普通都是小客，先抬大件的家具，把家具抬出来搬到车上，再抱出铺盖，用染红的麻绳捆好，再搬出小件生活日用品。
一切陪嫁物品都拾掇停当后，新人上轿。新人上轿时脚不能沾地，必需坐在椅子上，由人抬上轿。抬椅子的人各地有所不同，在费县南部、东部的石井、方城等地，由小客来抬；北部薛庄一带，承当这项任务的则是大客。
新娘上轿时要手握一块花毛巾。过去，有“哭嫁”风俗，毛巾用来拭泪，称作为娘家接“金豆子”。如今，女子多切肤之痛，不用拭泪，但此习俗不断保存着，毛巾里包着男方送来的“日子”。同时，手里还要拿一面镜子，听说是怕来客中有孕妇，对新娘不利。上轿前，还要“抓福”，新娘子在盛着麸子和钱的盆里抓一把，寓意抓住了富贵和幸福。麸子和钱要不断攥在手里，“日子”要在过第一座桥时扔掉，意寓为姑娘的日子从今天起完毕；男方的那张“日子”则贴在拜堂处，预示着崭新的日子从今天开端。
新娘上轿时要燃放鞭炮，祝福她今后的日子红红火火。所经道路送亲队伍所经道路也有考究，大的准绳是出西门、进东门，假如不是这个方向，就要绕路。所经之路，每过桥、过路口、过村庄，都要燃放鞭炮，谓之敬路神、桥神。遇到石碾，要在其上放“青龙大吉”的贴子；遇有水井，婆婆家要事前用红席把井蒙上；遇上别的送亲队伍，新娘子要下轿互相换手巾或戒指、顶针等。
过门儿
过门儿即把新媳妇娶进门。新房大多是为了却婚新盖的，如是旧房，也要粉刷一新，庭院要清扫得干洁净净。此外，新房内外还要贴喜联、剪纸、图画等，一概以喜庆不祥为主题。喜联多写“良辰喜逢三合日，仪式正遇吉庆时”“庭前奏笛迎宾客，户外吹笙引凤凰”等；剪纸以“双喜”图案为主，配以凤凰戏牡丹、喜鹊闹梅等意味不祥喜庆的图纹；图画过去以百子图为主，20世纪末为印刷精巧的胖娃娃图，近年来，多在新房内张贴婚纱照。
新媳妇经一路吹吹打打来到新房旁的村街上。第一步先是调轿，即把轿（车）头按“日子”规则的方向停好。此时，婆家要给抬轿或开车的“调轿钱”，如今普通都是两盒香烟、几十元钱。
轿停好后，新娘子坐在轿里，等新郎和迎亲的妇女来领。这段时间可长可短，在费县也有考究，叫“勒性子”，即借机磨磨新娘子的急脾气、坏性子。大局部新娘只好耐着性子等，也有等不及的新娘，不等新郎来领就本人走下轿的。这种状况，就意味着这事“办大差”了，被人笑话。
“勒性子”的这段时间，其实是新郎家搬运新娘子带来的嫁妆，布置新房的时间。这里刚一落轿，新郎家的相关人员就迎出来，新郎的舅舅、伯父或叔叔迎接女方大客，新郎的兄弟姐妹、婶子大娘迎接女方的小客和女客。然后，亲戚庄邻一齐入手，抱铺盖的抱铺盖，抬家具的抬家具，把新娘子带来的嫁妆搬到新房里安放布置。
新房里的床早就铺好了。床的位置，要按“日子”规则的方位及走向安顿，多安放在屋的一角，靠东墙或西墙，东墙和西墙均叫“山墙”，取有“靠山”之意，也契合平常的寓居习气。过去，新房里的床都是崭新的木床，床的主体除四根粗木床桄外，大多没有床板，中间只要几根横木棍，上铺带根的高粱秸，再上铺有黄草或豆秸、麦穰等，再上铺高粱花席，男方的喜被划一地或铺或叠放在床上。铺床的人也是有考究的，被子要由两位架媳妇的妇女来铺，铺好后，还要在床头放两只染红的煮鸡蛋（喜蛋），期盼早日生儿育女；其他的，则由新郎的哥哥和叔叔来铺。铺好的床上要有男童上去滚，称“滚床”，祈盼婚后生育男孩；现多为一男一女滚床，祈盼婚后儿女双全。女方的喜被抱进来后，把男方的喜被掀起来，把女方的放在下面，重新理好。最上放压床鞋及压床馒头，再上撒红绿麸子、五谷草。压床鞋普通四双，男二女二。如今，大多是席梦思床，不用铺草和苫子，但上面被子等的铺放办法照旧沿用旧俗。
嫁妆在新房里布置好后，接下来就是迎媳妇了。迎亲时，司仪在前领路，新郎紧跟其后，接着是两位端着接风茶的小姑娘，最后是两位架媳妇的妇女。接风茶用小方托盘托着，里边放有红糖和一对红枣。走到轿门前，两位架媳妇的一人端过一碗接风茶，泼在地上。此时，新郎上前，掀开轿帘，面向新娘鞠一躬。之后，退后一步，由两位架媳妇的上前把新娘从轿上扶持下来。然后，新郎把红绸子的一头递给新娘，新娘由新郎牵着，由架媳妇的架着，渐渐往家走。在汪沟等地还有一个习俗，即新娘下轿前，由新郎的弟弟或妹妹把一盘糕放在轿前席子上，新娘下轿时，要迈过糕盘，取“步步登高”之意。新娘子的脚是不能着地的，事前在轿前铺两张红席，后边的一张踩过了，由新娘的小叔子卷起来，铺到前边去，两张席前后交替，让新郎、新娘不断踏在席上，走到拜堂的中央。此谓之“传席”，即“传代”之意。如今，很多人家铺红地毯，从轿（车）前不断铺到喜堂前。
新郎新娘走到大门口时，鞭炮齐鸣。放鞭炮的普通都站在新房大门两旁的墙上，由一人高举竹竿，竹竿顶上挂着鞭炮，另一人手中燃着香烟，随时点燃。新婚所放鞭炮至少是一百响的，多为红色纸擀制，响后落下满地红色碎屑，喜庆繁华。与鞭炮燃放的同时，两位与新郎同辈的年轻人每人手端一只托盘，一盘内是红绿麸子，另一盘内是五谷草，现多为五彩缤纷的碎纸花，不停地向新郎、新娘头上撒，意寓新郎、新娘五福临门，不祥如意。近年来，彩花中又多了瓶装塑料彩带，由新郎家看繁华的孩子们拿着，笑着、闹着不停地往新郎、新娘身上喷，喷的新郎、新娘满头满脸都是，衬托得婚礼氛围繁华愉快。
新房的大门槛上要事前放一马鞍，现大多用木板凳来替代，上面贴着写有“马鞍子”的红纸条，新娘子要从“马鞍子”上迈过去，意寓尔后不祥安全。新娘子迈步的时分，看繁华的姑娘媳妇会很留意她迈的是哪条腿。民间有这样的说法，假如先迈左腿，则意味着新娘第一胎会生男孩；假如先迈右腿，则意味着新娘第一胎会生女孩。过去，人们很在乎生男生女，所以，普通姑娘出嫁时，在娘家已有人照顾一定要先迈左腿。“马鞍子”的一边，放着一只火盆，盆里用豆秸笼着一盆火，意寓今后的日子红红火火。南部梁邱、石井一带，新娘子还要手执酒盅，往火上洒酒，促旺火势。越过火盆后，新娘子要走到院子里的地锅旁，锅下生着火，里边是一锅热火朝天的馒头，新娘子掀开锅盖，热气腾空而起，意寓今后的日子江河日下。
如是寡妇再嫁，过门的时间普通在夜里两三点钟。程序与初婚大致相同。如是三嫁、四嫁等，此人有“妨”夫之嫌，所以，进门要抱着一棵树抱一会儿再拜堂进洞房，意谓用那棵树来替代新郎。解放前，在梁邱等地还有一个习俗，就是寡妇再嫁的那天夜里，谁抢了是谁的。所以，有好事者，特地探听哪家寡妇再嫁，组织人去抢。此俗已不存在。
拜堂
新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的中央普通在洞房门前，如是楼房，典礼多在楼下停止。设一张天地桌子，上面供有天地君亲师的牌位，桌子前方上空悬挂祖宗神幔。解放后，牌位和神幔都被取消，普通都在桌子上放两根熄灭的红蜡烛、两盆万年青，叶子上夹着红、绿花生果，撒有红、绿麸子；另有一台录音机，现多为声响效果更好的组合声响。桌子前方悬挂着一领红席，席上周围挂着红绸子，中间挂着毛主席像，现多为一个大大的“双喜”字。近年来，还有气球等饰物装点，越来越喜庆繁华。
解放前，拜天地要跪拜，即一对新人面对天地桌子，双双俯身下跪，磕两个头，烧两包纸。纸就是普通的火纸，只在纸的两端塞着红纸条，意为红事。烧纸过后，两个人互换位置，再跪下，磕两个头，即可宣布拜堂典礼完成。
解放后，各地取消跪拜和烧纸，改为鞠躬礼拜。拜堂时，新郎、新娘面对天地桌站在正中间，在结婚司仪的掌管下，一拜天地，二拜高堂，三是夫妻对拜，之后，入洞房。近年来，婚礼的局面越来越大，除结婚司仪外，参与婚礼的还有主婚人、证婚人等，婚礼典礼除了新人礼拜外，主婚人、证婚人和来宾代表都要在婚礼上致贺辞。届时，主婚人、证婚人及各位来宾站在新郎、新娘左右两边和后边，掌管人站在稍远的一边。新郎的父母坐在天地桌的两边；假如爷爷奶奶还健在的，则一边坐父母，一边坐爷爷奶奶。主要程序有如下六项：
第一项：鸣炮奏乐。掌管人宣布新郎新娘新婚仪式开端后，炮乐齐鸣。乐曲普通是“百鸟朝凤”“喜洋洋”等喜庆不祥的曲子，炮为鞭炮，近年来多用礼炮，6-8响，炮响后，满天飞舞彩色纸花。
第二项：主婚人致辞。主婚人普通是新郎的叔伯晚辈，他感激各位来宾列席婚礼，感激一对新人的父母千辛万苦把新郎新娘培育成才，感激他们劳心劳力、共同完成二位新人的婚姻大事，祝福大家身体安康，祝福新人幸福美满！
第三项：证婚人致辞。证婚人普通是村干部或单位里的指导，他在致辞中宣布“两位新人的分离完整契合中华人民共和国婚姻法的规则”。同时，恭喜两位新人喜结良缘。
第四项：来宾代表致贺词。来宾代表多是新郎的同辈好友。他诚挚地祝愿两位新人良缘一世同地久，佳偶百年共天长，终身幸福美满！
第五项：拜堂。一拜天地：一对新人随着婚礼掌管人的口号，肩并肩面对天地桌三鞠躬，感激天赐姻缘；二拜高堂：一对新人肩并肩向坐在天地桌两边的父母和爷爷奶奶三鞠躬，感激晚辈哺育之恩；三是夫妻对拜：一对新人面对面相互向对方三鞠躬，愿相爱终身一世。
第六项：入洞房。由掌管人高喊：“新郎新娘入洞房，各位来宾吃喜糖！”此时，新郎的哥哥把事前盛在升内的红绿花生、红枣、栗子、糖块、香烟等撒向人群，同时高喊：“先撒栗子后撒枣，大的领着小的跑！”众来宾忙着弯腰抢拾。听说吃了能够治牙疼。新郎用红绸领着或抱起新娘走向洞房。
新娘新郎入洞房
新郎、新娘拜堂前，新郎的哥哥要去场院里挑一担麦穰送进洞房，让两位“上头的”妇女填枕头。挑麦穰时用一把两股或三股的叉做扁担，进洞房放下麦穰后，用叉挑开窗棂上贴的红纸。听说，这样可使新人以后生的小孩早说话。如今，此俗已渐消，由于亮堂的玻璃窗已替代了过去的木头窗，人们不再把整个窗户都贴上红纸，而只在玻璃上贴吉庆窗花。
新娘新郎进洞房后，新娘按“日子”上指定的方向和位置坐到床上，新郎就坐在床前。两位上头的则抓紧时间用麦穰填新娘陪嫁来的枕头。两人各扯过一个枕头，先在枕头一头的两个角上各放上一枚铜钱（现多为一元硬币），在另一头放上一把花生、麸子、大枣、栗子等，中间放两把麦穰，并边填边说：“一把金，一把银，三把填的聚宝盆。”“一把栗子一把枣，明年生个大胖小。”填完各自手里的枕头后，两人对换，再往里边放两把麦穰；之后，互相碰一下，把两只枕头对在一同，放在床头，齐声说：“小两口同床共枕到白头。”之后，把剩余的红绿花生果、栗子、枣等撒向一边看繁华的孩子们，边撒边说：“撒把栗子撒把枣，撒得男孩往家跑。”“撒把栗子撒把枣，也有闺女也有小。”
枕头填好后，就要挑蒙头红子。上头的把一杆木杆秤递给新郎，同时喊道：“心满意足，幸福终身。”新郎用秤杆挑下新娘头上的蒙头红子。上头的在一边说：“蒙头红子高高挂！”新郎即把手中的蒙头红子挂在床覆篷上或其他高处。“蒙头红子高高挂”意寓高升、大吉大利。用秤来挑蒙头红子，听说缘自老秤一斤为十六两，十六个星，按南斗六星，北斗七星，外加福、禄、寿三星，共应十六之数，取“吉星合到大吉大利”的意义。
接下来是换鞋。用新娘子带来的压床鞋，换下脚上穿的鞋。换鞋的习俗各地不同。南部石井一带新郎、新娘都要换，且是两个人互相为对方换，这意味着从此两人要互相协作、亲密配合；东部、北部方城、薛庄一带，则只要新郎一人需求换，由上头的辅佐新郎完成这项工作。换过以后，把原来的鞋放在床上，和其他的压床鞋排在一同。在这些中央，穿完鞋后大多还有一个节目，即新娘子为新郎点着一支烟，意味着点着今后红红火火的日子。
挑过蒙头红子，接下来，新郎新娘在洞房里要完成的程序就是喝面汤、吃鸡蛋、喝交杯酒了。这三项程序，在费县各地停止的时间次第有所不同。费县东部新桥、方城一带的乡俗是进门就喝面汤、吃鸡蛋、喝交杯酒，小两口由上头的指点服侍着，完成各项程序，他人都是看客；费县北部薛庄一带则是下午送嫁的客人走后，家人备豆腐、生豆芽、炸货、点心四个小碟，小两口坐下来吃鸡蛋、喝交杯酒，亲戚庄邻的小孩子一同坐在桌旁喝喜酒；南部石井一带则是直到晚上，闹新房的人都走了之后，才吃鸡蛋、喝交杯酒，又叫喝“叫天酒”。吃喝之前，由小姑先点上新房的灯，边点灯上头的边在一边说：“火纸门，红莹莹，两个小姑来点灯；点新灯，照新房，看她嫂子的好嫁妆。”如今，为了录像便当，程序有所简化，普通都自创东部的做法，不再把喝面汤、吃鸡蛋、喝交杯酒做二次完成，而是进门后一气完成。但不管时间早晚，其大致内容都是分歧的。
喝面汤又叫吃“宽心面”，祈盼一对新人心胸开阔，生活顺心如意。面汤一半是新娘从娘家带来的，一半是婆家的。新娘进门后，两家的放在一同，用豆秸烧开水，放在水中煮好。此项工作谓之“下面汤”，普通由新郎的嫂子和婶子两个人共同完成。煮好后，盛到四只小汤碗里，由新郎亲戚庄邻中的两位小姑娘或下面汤的亲身端进新房。剩下的面汤给新郎的父母盛出两碗，其他的放在一个小泥盆里，由看繁华的孩子们抢着吃。听说，吃了此面汤能够带来好运气。送到新房里的面汤，由上头的端在手中，先喂新郎吃一口，再喂新娘吃一口。两位上头的每人喂两碗，新郎、新娘在四碗面里各吃一口。方城一带的乡俗在面汤里还要放上豆腐，“腐”“福”同音，祝愿新郎、新娘美满幸福。
吃鸡蛋上头的每人拿两只染了红皮的熟鸡蛋，把鸡蛋大头的皮剥掉，先喂新郎，再喂新娘，边喂边大声说：“张大口，咬到黄，一年一个状元郎。”或“一口咬到黄，一年一个状元郎。”新郎常常会张大口，咬走大半个鸡蛋，噎得直伸脖，引来众人一阵开怀大笑。
喝交杯酒酒杯放在垫着红纸的小托盘里，有的还用红线拴在一同。酒杯只要两个，由上头的分别端到新郎新娘嘴边：“喝了交杯酒，夫妻恩爱天长日久。”喝完一轮重倒酒，互换酒杯。有的，还要事前在杯中滴入鸡血以辟邪。新娘的酒杯里多以白开水替代酒。
没有项目的时分，新娘子要安静地坐在床上，谓之“坐帐”。旧时，坐帐要坐三天，厕所都不能去，所以，新娘子婚前几天就要节食。后改为只坐一天，如今，新娘子只意味性地坐坐，有的连半天都坐不到。
赶喜
新郎新娘入了洞房，赶喜的也就上场了。
赶喜的人群主要由乞讨人员、闲散人员及暂时凑场的组成。乞讨人员即平常以乞讨为生者，赶喜是他们的职业内容之一；闲散人员即平常无所事事者，特地探听谁家办喜事，来凑个繁华，讨点喜钱；暂时凑场的属于赶喜后备军，若无赶喜的，喜主家暂时找人帮场。乞讨人员大都比拟专业，普通都有一个组织者，探听到哪家有喜事，互相告知，约好几日几时到喜主家。是日在喜主家大门外聚齐。人将来齐之前，在门外悄然等侯。等新郎新娘拜完堂入了洞房，他们就盛大退场了！
先在院门外和大门内各放几个鞭炮，有的放火炮，有的放自制土炮，有的放半挂鞭炮头。接着，特地喊话的高声喊：“进大门！”其别人员高声接：“好！”或者“响亮响亮，真响亮！”“响亮响亮，人财两旺！”众人接：“好！”
接着一路喊下去，喊的全是讨喜主喜欢的吉利话，如：
进大门，朝里望，里边垒个影壁墙；
墙边有棵梧桐树，梧桐树上落凤凰；
凤凰不落无宝地，这家的日子比人强。
边喊边把请求就提出来，比方：
给包洋烟不拆盒，生个儿子上大学；
给个馍馍不少边，生个儿子做大官；
上等美酒赏两盅，生个儿子是研讨生；
美味佳肴给一碗，生个儿子当老板。
再如：
哈德门，硬盖的，六个馒头跑不了！
给个煎饼卷豆芽，金子银子往家爬！
说得围观者发出阵阵笑声，为婚礼添加了喜庆繁华的氛围。所以，等他们说完，喜主家普通都会主动拿出烟、糖、馒头和喜钱等，给他们当中的组织者。经过一番讨价讨价，组织者拿到东西和钱，把方才参与赶喜的人都召集到一同，按人头均匀分配。行有行规，一家办喜事，他们只来赶一次喜，不反复来。费县习俗，凡办喜事，必需有赶喜的，否则，被以为不吉利。如哪家没有赶喜的，要暂时找人来凑场。
闹洞房
闹洞房费县多称“闹新房”，是婚礼中比拟繁华的一项礼仪。费县民间有“新婚三日无大小”的说法，即婚后三天，一切宾客、乡邻、亲友不分辈份上下，男女老幼都能够会聚新房参与逗闹，让新娘给点烟，向新郎新娘讨要糖果、点心吃。特别是新婚当天夜里，洞房内繁华特殊。俗语云：“闹喜闹喜，越闹越喜，越闹越发。”人们普遍以为，闹新房不只能添加新婚的喜庆氛围，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后不祥如意，兴隆兴旺。
费县民间闹洞房既有商定俗成的规矩，又不乏把戏百出的创新，繁华水平因人而异。闹洞房的主体是新郎的同辈庄邻和亲戚及新郎的朋友们。近年来闹洞房的主要把戏有：
珠联璧合，早得贵子先让新郎吃糖葫芦，咬到嘴里，嘴对嘴去喂新娘，意寓新娘吃了会生儿子。因费县乡村有谚语曰“酸儿辣女”。糖葫芦又甜又酸，黏性强，两位新人的嘴粘在一同，惹得闹新房的人开心大笑。
早结果，早立子小伙子们把栗子、花生、红枣等用红线拴起来，一个人站在椅子上，牵着红线把栗子、花生、红枣等举在新郎、新娘嘴中间，两边的小伙子推拉着新郎、新娘，每次都在他们快要吃到时，把他们拉开，延长繁华的时间。当两人终于同时吃到时，又把他们的头紧紧拥在一同，寓意为“喜结连理，永沐爱河”。
高山流水心意浓新娘子站到椅子上，嘴里含一口酒。新郎被众同伴抬着，仰着脸、张大嘴巴。闹房的人推推搡搡的，逼着新娘子把口里的酒吐到新郎口中去，引来阵阵欢笑。
除此之外，费县还有听房的风俗。听说新婚之夜不说话，未来生了孩子是哑巴。所以，是夜，一对新人明知有人偷听，也要找一些话来说。听房，算是闹洞房的一种持续。听房的大多是一些精神旺盛的半大小子，他们悄然地猫在新房窗户下，听新房里的动静，常常新房里没闹出什么动静，他们本人倒先闹出了动静。
过去，乡村文娱生活贫乏，闹洞房、听房可算乡村里一项重要的文娱活动，深受年轻人的喜欢。如今，文娱方式越来越多，闹洞房更多的不是为了文娱，而是为了添加喜庆氛围。所以，如今闹洞房越来越文化节制，听房的人也越来越少了。
新婚深夜，闹洞房的纷繁离去，新郎新娘准备安歇。这时，两位上头的进来实行她们今天的最后一项职责：浇洞房。
她们一手执酒壶，一手执酒盅，把酒倒满酒盅，再往地上洒。先来到洞房门口，边往地上洒边说：
“浇、浇、浇门槛，一年一个小趴蛋（男孩）”
“浇、浇、浇门挂，两口子睡觉呱拉话。”
“浇、浇、浇门后，两口子睡觉没个够。”
两人边说边浇酒，来回两次，之后，爬到床上：
“浇、浇、浇床头，两口子睡觉在一头。”
“浇、浇、浇席后，两口子睡觉睡不够。”
下床后，接着浇床前：“浇、浇、浇床前，一年一个也不嫌。”
浇完床前浇书桌：“浇、浇、浇书桌，一年一个状元趴（状元郎）。”
浇完洞房后，上头的让新娘的小叔子或小姑子背着小盆送入洞房。所背小盆是上午盛面汤的小泥盆。上头的把剩余的面汤倒掉，将盆扣在小叔子或小姑子的背上，边敲边说：“今年背小盆，明年背小侄。”从门外不断说到洞房床前，把盆放到床底下，给新人当尿盆。
南部石井一带，除了小叔子、小姑子背小盆外，婆婆还要背一个木墩子放到洞房床下，取意“今年背墩子，明年背孙子。”这一带还有往洞房床下放高粱秸的风俗，取意高粱秸挪动起来有响声“布布拉拉”，此系费县方言，希望新娘婚后能接二连三地生孩子。这一切都做完后，一切人都退出新房。是夜，洞房内的灯要夜以继日不熄，谓之“长明（命）灯”。
新娘开脸
新婚的第二天，新娘子要在天不亮就起床，给公公、婆婆等晚辈逐个请安磕头，并把从娘家带来的鞋放在针线筐里，配上点心端送给各位家人。
接下来，上头的要给新娘子“开脸”。开脸在平常叫“绞脸”，即用线绞去脸上的汗毛，使面孔光亮，是旧时的一种美容方式。听说绞脸最初是从清代宫廷里传出来的，在20世纪四五十年代费县乡村很盛行，爱美的小媳妇常常三三两两聚在一同互相为对方绞脸。但未婚女子是不能绞脸的，只在出嫁后才初次做，所以名曰“开脸”。
开脸所用的红线，普通都是新娘子从娘家带来的，两头各拴着一枚铜钱。“开脸”需求一定的技术，先在新娘子的脸上抹上粉，然后，把长线对折后穿插，用牙和左手扣紧两端的线头，用右手的拇指和食指伸开成八字状，从中间将线绷起。绞时两手配合，不停伸拉，让线在面部重复滚动，直到将汗毛拔除洁净，面部变得光亮为止。新娘子开了脸，意味着从此成为这家媳妇，死了能够进婆家的祖坟。同时，意味着由闺女变成了媳妇，能够跟人开玩笑、听荤话，不用避开。开完脸，新娘要给上头的磕头感激，并送其二斤点心作为谢礼。探沂一带，开脸在举行婚礼的当天停止，开完脸，喜宴开席。
上喜坟
新婚第二天早饭后，新娘子要在家人的陪同下，带着供菜、馒头、鞭炮、火纸等，去祖林里上喜坟。
届时，新娘子由妯娌陪着，婆家家里一切男性同往。所带供菜，各地差异较大。南部地域战争时上坟大不相同，要带着供桌，菜的个数要双数，普通为十个，且比拟丰富，有鸡、鱼、肉、蛋、豆腐、豆芽、炸货等。北部地域则战争时差不多，菜的个数为单数，多为五个，主要有鸡、鱼、豆腐、豆芽、炸货等。
到了坟前，先把供品摆放好。然后，烧纸、放鞭炮。新娘子膝下垫着布垫，由妯娌陪着，向每个祖坟磕头认祖。认祖时，由家中晚辈领着，到每个坟头即做引见，之后新娘跪下，磕三个头，并祷告各位老祖保佑他们幸福美满，早生贵子。之后，在每个祖坟的坟头上压上一片红纸，显现这家人又添了一件喜事。
回门
新婚的第二天或第三天，是回门的日子，新郎新娘要带着礼物，去新娘娘家访问。民间把新娘从娘家嫁到婆家称为“出门子”，所以，出嫁后第一次回到娘家探亲叫做“回门”。
这一风俗对新郎来说，是婚后第一次登岳父门，有感激岳父、岳母，拜见、结识女方亲友的意义；对新娘来说，则表示出嫁成家后仍不忘父母哺育之恩。在这天，新娘照旧衣着喜庆的婚服，但脚上一定要用一双红鞋，换下出嫁时的绿鞋。
礼物普通是四色礼。另外，还要给女方的爷爷奶奶、叔叔大爷等各家都备一份比给岳父家稍轻的礼物，普通是二色礼，即只要肉和粉皮粉条。一切礼物都要装在箢子里，用花包袱蒙着，由新郎的弟弟挑着一同前往。同时，把结婚时陪嫁来的两个饼中的一个，带回家中，意即有来有回，大吉大利。
到女方家后，女方家要设宴款待。请新娘的叔伯、哥弟等陪新郎吃饭。新郎倌在这一天是名不虚传的“贵客”，要坐首席。
宴席普通持续到太阳落山。宴毕，新娘新郎一同回婆家。费县习俗，在这天，新娘新郎一定要等天亮了看不见屋脊才干动身回家，由于有这样的考究：看不着屋笆，两头发。回门是费县民间婚姻礼仪中的最后一项内容。是夜，新郎新娘摸黑回到家。至此，热繁华闹、红红火火的人生婚姻大礼落下了帷幕。
费县乡村的“婚单子”
在费县乡下的婚礼，拜堂是在自家的院子里，墙上悬挂着一张龙凤图案的布幔，洞房门前摆了一张“天地桌子”，桌子上有两盆万年青，一口升（升里燃着一炷香），一杆秤，两只玻璃杯（里面装有沙子）。
桌子上的一张粉红色的“婚单子”这是“二知先生”关于婚礼的一些留意事项，也就是忌讳请求。
“婚单子”所写内容如下：
谨选用公元贰零壹壹年古历拾月贰拾陆日为结婚之吉日此日大吉大利
迎女客避忌内亲不忌孕产妇不用坐帐面向西北迎喜神大吉
下车方向西北大吉
三相人忌蛇鸡牛
新人住堂房顶西山靠北墙安床用新砖四块安定钱四对用红纸包好放床四角大吉
永结同心
百年好合
婚俗所见----挂喜帐
在费县南部山区，青年结婚时，喜主的亲戚朋友们除了拿现金贺礼外，重要的亲戚还要扯上反面、鸭绒被等。在婚礼那天要将这些贺礼挂在大客席的背后，并写上贺词，贺词下面有送礼人的名字落款，言辞相当考究。据理解，写贺词的粉红纸代表一个辈分，绿纸代表一个辈分，二者不能混杂。不知这婚俗产生于那个年代。
婚俗所见-----压厨面鱼压、床馒头
沂蒙山区，结婚时女方娘家这边陪嫁时要在陪嫁的菜厨里放上一对面鱼，寓意是女子嫁到男方，生活宽裕，连年有鱼（余），各地状况不同，压厨的面鱼外形、大小也不尽相同。
在沂蒙山区，结婚时女方陪嫁的压床馒头特别重要，各地状况不同，馒头的把戏、大小、外形不尽相同，压床馒头要和嫁妆一同带到男方，然后放到新婚床的被子上面。
十五、费县特产
费县板栗
费县板栗，以栗果平均划一、皮薄易剥、色泽鲜艳、滋味甜美、糯性强等特性，国内外颇负盛名，是
山东的名贵土特产。费县栽培板栗已有1000多年的历史，被誉为草本粮食，铁杆庄稼。
芍药山核桃
芍药山核桃，山东省临沂市费县特产，全国农产品地理标志。
费县以芍药山乡已有500多年的山核桃栽培历史，存有明清时期的核桃树。芍药山核桃果实较大，均匀单果重13.8克，最大单果重18.5克，三径均匀3.54厘米，圆形，缝合线紧、平、窄，壳厚1.3—1.5毫米，壳皮润滑美观。
2011年12月20日，原中华人民共和国农业部批准对“芍药山核桃”施行农产品地理标志注销维护。
沂蒙山黑山羊
沂蒙大锅全羊，又叫沂蒙全羊汤，属于鲁中沂蒙山区的一道名吃。水用控山泉水，羊是沂蒙黑山羊（以传统黑山羊为佳），鲜香肉嫩、香味共同、回味悠长，被誉为沂蒙名菜。
白石屋煎饼
煎饼，是中国传统食品之一。汉族主食。以山东为盛，来源甚早。将五谷杂粮磨成面糊，倒入烧热的鏊子，用煎饼筢子摊平烙制而成。煎饼从原料上看，有小麦煎饼、玉米煎饼、米面煎饼、豆面煎饼、高粱面煎饼，还有地瓜面煎饼。
十六、费县名人
王忠林，男，汉族，1962年8月生，山东费县人。曾任山东省枣庄市检察院副检察长、党组成员、山东省枣庄市峄城区委副书记、副区长、代区长、区长、
山东省枣庄市市中区委副书记、区长、山东省枣庄市峄城区委书记、区委党校校长、山东省枣庄市滕州市委书记、山东省枣庄市委常委、滕州市委书记、市委党校校长、山东省聊城市委副书记、代市长、市长、市政府党组书记、山东省开展和变革委员会主任、党组书记、省委全面深化变革指导小组办公室副主任、山东省济南市委副书记、代市长、市长、市政府党组书记、山东省委常委、济南市委书记、市委党校校长、济南警备区党委第一书记、湖北省委常委、武汉市委书记、武汉警备区党委第一书记、湖北省委副书记、代省长、省政府党组书记、长江防汛抗旱总指挥部总指挥、省防汛抗旱指挥部指挥长。
现任中共第二十届中央委员、湖北省委副书记、省长、省政府党组书记、长江防汛抗旱总指挥部总指挥、省防汛抗旱指挥部指挥长。第十二届、十三届全国人大代表。
王旭光，男，汉族，1965年3月生，山东费县人，研讨生学历，法学博士学位，1985年7月参与工作，1990年11月参加中国共产党。现任陕西省人民检察院检察长、党组书记、中华人民共和国二级大检察官、省委政法委委员。2021年1月29日中选为陕西省人民检察院检察长。
陈士渠，男，汉族，1973年生，山东费县人，法学博士，三级警监。现任西藏自治区公安厅副厅长、党委委员（援藏干部）。
十七、费县著名景点
（一）沂蒙云瀑洞天旅游区
指动石位于蒙山天蒙景区塔山脚下，自然天成，长7米，宽5米，重达百吨，人站石下，以一指之力，可使之上下颤抖，故名“指动石”。游客在此可体验“四两拨千斤”之玄妙。
沂蒙云瀑洞天景区依山傍水，山间巨石林立，其间最著名的便是那块一指可动的百吨奇石了，它长7米，宽5米，重达百吨，而如此庞然大物，却可凭游人一指之力，上下颤抖。面对如此奇迹，摄影家们也纷繁走上前去，感受百吨巨石在本人的手指下轻轻颤抖的巧妙觉得。指动石还有另一奇特之处，那便是在它的底部有一幅中国地图，大西北、东三省、宝岛台湾都记忆犹新，于是指动石便有了另一个豪迈的名字——“指点江山”。
沂蒙云瀑洞天景区还有其他精巧的景点，如巨石阵、一线天、仙人指、天鼓、天蒙湖、莲花山等，移步换景，令人留连忘返，一泓秀水环抱着一座奇山，山上松苍石怪、飞瀑流泉，水上游船点点、曲桥盘旋，醉石林就位于这山水之间，但见巨石峻岩：峥嵘壁立、洞天相连；或立如砥柱、峭如剑峰；或隐如伏虎、突如惊龙；或一石屹立、直插天穹；或数石共拱、如兽相争；或天开一线，地裂山崩；或飞流直下、云蒸雾腾。时而高崖仰止疑无路、时而曲径通幽别有天，举首望云间仙犬吠、低头见石上清溪流。人在其中穿行，只见处处是路而不知该走哪条，处处是门而不只该进哪个，让人不辨东西南北，不知何去何从，宛如一处自然大迷宫。在这里石石都显露出它神秘的气息、石石都显现出它内在的精灵。“四两举千吨，功夫妙入神。善能因势动，一指运乾坤”。这奇冠天下的指动石，让人惊叹之余更领悟了一种人生的哲理、生命的聪慧。
地址：临沂市费县南张庄乡北四公里
（二）“果香慢谷”旅游区
“果香慢谷”旅游区位于大田庄乡东部和北部区域，辐射面积56平方公里。项目立足于漂亮的自然生态环境、兴旺的优质果品产业、浓郁的人文民俗风情等优势资源，规划为“一镇一廊四区”的散布构造，一镇即果香小镇，一廊即百里果香画廊，四区即旅游综合效劳区、果香林海休闲区、果香民俗文化体验区、滨水休闲养生区。
目前已在青云村建立“果香慢谷”入口广场、青云湖、观景亭等景观，在黄土庄村建立果香驿站、乡村大舞台，绘制文化宣传一条街，在周家庄建立景观墙、生态小木屋、廊架、凉亭等节点，在五圣堂村恢复建立抗大一分校驻地原址，在石砬子自然村建立打谷场、民俗文化馆等场所，目前“果香慢谷”旅游区曾经胜利创立为国度3A级旅游景区。
（三）中华奇石城
中华奇石城坐落在山东省临沂市费县城北一公里处，是中国最大的欣赏石基地，国度AAA-景区，山东省重点文化旅游产业项目，省疆土资源厅重点开发项目，临沂市的重点工程。总投资10.2亿元，控制规划面积4000亩，集旅游开发与奇石买卖并重，打造全国最大的奇石买卖市场，山水相映奇石相间的奇石休闲旅游度假区，和山东省独具特征的奇石商业街。
费县中华奇石城位于山东省临沂市沂蒙反动老区费县县城北郊，项目总规划面积8平方公里，北至荣和庄和盖家洞村，南至327国道，西至沂蒙百草园，东与塔城路相邻，总投资约10.2亿元。一期工程占空中积4000亩，景区依照“城中有镇、镇中有村、村中有景、景中生情”的规划设计理念，依托天籁石谷为中心，精心打造出奇石商业街、红云小镇、龙园、续缘、随缘、梅园、海棠园等十余处景点。
景区以奇石文化、园林、文娱为主线，集奇石展现、园林游赏、休闲文娱、民俗文化为一体，完成商旅互动、实景融合。景区采购装置各类奇石2万余块；栽植各类乔木15000余棵，灌木150万余株，草坪91000平方米；商业街一期工程建筑面积15000平方米，入园商户67家，现已投入运营；商业街二期工程建筑面积17000平方米，由北京泰丰源投资管理有限公司投资建立，现已运营；奇石会馆建立用地35亩，建筑面积约15700平方米。房新泉巨匠苑投资2600万元，估计于2016年1月份投入运营；福建奔迪游乐有限公司投资建立闽顺游乐场，占地35亩，已完成投资2000万元，建有水上乐园、恐惧城、丛林飞鼠等18个游乐项目。
费县中华奇石城是国度AAAA旅游景区、山东省重点文化旅游产业项目、山东省疆土资源厅奇石资源维护重点开发项目、山东省科普示范教育基地、临沂市重点旅游开发项目、临沂大学教学写生基地、山东省摄影创作基地。
中华奇石城下一步将依照“东扩、北延”思绪将现有景点做细，突出中央文化特征，新规划建立八卦阵、费县石买卖中心等项目，面积由现有的3000亩扩展到8000亩，使整个中华奇石城旅游区东西两个出口处于衔接沂蒙山银座天蒙景区主干旅游线路上。（引自山东省政府网）
中华奇石城，现已投资了4.6亿元。园区道路四处延展、似迢迢纽带，串连起奇石城一切的工程项目。放眼园内，房前屋后，道旁石间，绿毯花海，柳丝扶栅，曲径通幽。水电、通讯、水利等根底设备建立齐全。
假山园里，以费县特有的黑石堆砌，黑松叠翠，山势自然秀美。匠心与自然心相交融，别有一份喧嚣雅意。
出假山园至沂蒙路以西，能够看到主体工程曾经完成的奇石会馆。这里是效劳中华奇石城艺术商业往来的重要项目。该项目建筑面积15000多平方米，投资一亿元。
费县为中国欣赏石之乡，中华奇石城是国度4-旅游区，山东省旅游休闲购物街区，山东省科普教育基地。费县具有我国最大的埋藏型石林，“费县石”更是被专家誉为“世纪之交中国北方发现的最巨大的自然奇观”。奇石城正是立足于“费县石”资源，将奇石买卖植入到天地实景中，构建了综合买卖、复合体验的平台，以旅游提升市场价值，以市场丰厚旅游产业体系，完成商旅互动、实景买卖。园区总占空中积8000亩，一期占空中积3000亩，投资10.2亿元，以奇石文化、园林、文娱为主线，建立奇石展现、园林游赏、休闲文娱、民俗文化四大板块。项目打破体系、功用限制，一体化融入实景，体用分离，完成旅游功用化、买卖体验化。以中部的天籁石谷为中心，四周依次散布着龙园、奇石旅游商业邻居、十二生肖园、十二星座园、梅园、海棠园、石林秀场、游乐园等景点，“费县石”在各项目实景中尽展多样风姿。
（四）许家崖旅游区
费县许家崖旅游区位于费县县城西南10公里，总面积49平方公里，位置优越，是费县县城“南大门”，蒙台公路由此经过，景区路与许兴路纵横交织，交通便利。景区现包含丛柏庵、八卦连环洞、沂蒙风情荷花湾等景点。
许家崖景区地处山区，以农业为主，主产地瓜、小麦、玉米；林果业兴旺，特产黄梨、花椒；有库容2.9亿立方米的大型水库一座。旅游资源丰厚，秀山丽水，景色旖旎，既有丰厚的历史、神话、人文遗址，又有石、洞、水、泉、花、木等奇特的自然景观，还有被专家誉为世纪之交中国北方发现的最巨大的自然奇观——石林景观。东南有玉环山仙人洞和宗教遗址--丛柏庵，以奇石异岩、梨园风光、佛教文化远近出名，构成了著名的石林梨乡旅游区。2004年被评为首批“全国农业旅游示范点”。2011年顺利经过山东省级旅游强乡镇检查小组的验收。2012年许家崖水库又胜利创立省级水利景色区。2015年12月取得2015山东最美旅游风情小镇荣誉称号。
丛柏庵、仙人洞景区位于费县县城南部玉环山之阳，始建于隋唐，重修于明嘉靖三十九年，以侧柏密集而得名，是著名的佛教圣地，庵内有仙人洞、极乐洞、普光明殿、碑廊、千年银杏、连理柏、不老松、响水泉等景点。仙人洞是玉环山最大最深的溶洞，三伏盛夏，洞内寒气袭人，别有天地，犹如仙境，故名仙人洞。丛柏庵山明水秀，洞㕡清幽，银杏垂荫，苍松挂壁，古柏参天，青山古刹，若隐若现，可谓人世净土，为禅修体验与休闲养生于一体的旅游度假区。
（五）费县石林
沂蒙石林旅游区——费县石林。费县园林石主要产于费县城北钟罗山后10余平方公里的土地上，所产园林石小巧剔透，佝偻皱曲，集“瘦、漏、透、皱、丑”于一体，天酿地造，鬼斧神功，可称天下一绝。有的象猛虎下山，有的象蟠龙卧海，有的象雄鹰展翅，有的象猴子爬山，还有的象仙女下凡……，绰约多姿，形神兼备，可谓一块奇石一个故事，一块奇石一篇文章。
费县园林石有着长久的历史。早在明朝就有王姓大户人家在费县朱田镇苑上建花园，作为别墅，花园内就立有三块园林石，底座上均刻有文字，留存至今。清乾隆30年，弘历皇帝第二次南巡驻跸费县时，就赋诗赞誉费县园林石：“突兀小巧各斗奇，上下位置雅相宜，尽此用心勤民务，吾不忧无贤有司”。
用费县园林石装点园林庭院，古朴典雅，可与江南的太湖园林石媲美。我国古典名著《红楼梦》中大观园里的怡红院、潇湘馆用的就是费县园林石。1986年，美国总统里根的少数民族问题参谋刘传虎先生曾专程到费县，选中四块园林石，运回美国，立在夏威夷等地。临沂市和韩国镇海市作为友好交流城市，2001年4月，临沂市人大和市政府主要指导带团访问韩国镇海市时曾精选两块费县园林石作为友谊的意味赠送给镇海市。
经专家认定，费县石林资源是我国面积最大、数量最多、外型最佳的埋藏型石林，是世纪之交我国北方发现的最大自然奇迹，与云南石林遥相照应，可谓中华一绝。目前已由旅游专家做了专题规划，选址定在费县许家崖旅游区的玉环山，依照粗暴式园林的作风，精选奇石停止优化组合，建立“沂蒙石林旅游”项目，使其成为融石林观光、民俗风情、购物休闲为一体的著名旅游景区！
（六）芍药山万亩核桃园旅游区
费县万亩核桃园旅游区，位于马庄镇芍药山腹地，北接327国道、日东高速，东靠-。西与仙人洞景区、许家崖水库相连。距费县火车站20分钟车程，距临沂飞机场60分钟车程，交通非常便利。
景区内万亩核桃园栽种有核桃十万余亩，是山东省最大的优质核桃消费基地，所产芍药山核桃获得了国度级无公害农产品标志和有机食质量量认证。景区森林掩盖率达79.2%，林果、河流、古树、农家风光座落其间，空气清爽，自然景观清幽秀丽，田园风光安静别致，是休闲文娱，放松心情，贴近自然的好去处。现已构成观光点26处，旅游线路17.1公里。景区内效劳设备齐全，设有游客接待中心和旅游区管理处，设置有中英文对照的道路指示牌60余处，参观念阐明牌43处，农家乐5家，食宿便当，可以为游客提供吃住行全方位一条龙效劳。2005年被山东省旅游局批准为“省级生态农业旅游示范点”。
在景区内，游客即能够参观核桃良种示范园、红果园、万柿如意园，旅游当地的特征农业，也能够驱车欣赏千年流苏、连理槐椿、龙脊皂角、千年核桃王等千年古树，更能够徒步走青石路，看憨厚农家生活，感受沂蒙山区艰辛创业的肉体和深沉的文化底蕴。随时节时令的变化，游客还有可以亲身体验采摘核桃、柿子、石榴、山楂、梨等农家乐趣，吃到本人亲手采摘的水果，品味到地地道道的绿色农家菜。
秀美的山川、清爽的空气、憨厚的农家生活、长久的文化底蕴，身处其中呼吸清爽空气，眼观锦绣田园，体验农家生活，似乎身心已被大自然刷洗，真有超凡脱俗、返朴归真、宠辱皆忘的意韵。
地址：费县马庄镇芍药山
（七）御华景宸中医药养生园
御华景宸中医药养生园依托生态循环农业开展乡村旅游。园区内现已建有药用植物园、动物家园、休闲餐厅、精品四合院、小木屋、中医门诊等，游客来到这里，认识和学习中草药学问；体验农耕文化，观赏田园风光；品味绿色食品，融入大自然，享用慢生活。真正感遭到，“望得见青山、看得见清泉、听得见鸟鸣、数得见星斗、想得起童年、记得住乡愁”。
地址：临沂市费县朱田镇石沟村御华景宸中医药养生园
（八）大青山成功突围留念馆
1941年11月，侵华日军调集其第十军团主力和第二十二师团3个混成旅团以及伪军53000余人，由日军侵华总司令（火田）俊六坐镇临沂督战，日军山东管区司令土桥中将指挥，对我沂蒙抗日依据地发起了“铁壁合围”式的大“扫荡”。
1941年11月29日，抗大一分校移驻费东县大青山西侧的胡家庄、大古台一带（今属费县薛庄镇）。当日，逐个五师、山东纵队发起绿云山战役，为免受损失，中共山东分局、山东省战工会、八路军逐个五师、山东纵队等前方机关也相继转移到大青山地域。敌人得知这一情报后，连夜调集重兵，以一个混成旅团的兵力合围大青山。此时陷于敌人包围圈的我方人员中，大都是非战役人员，所配武器数量少，质量差。只要抗大一分校第五大队是有武装的学员队。在抗大一分校校长周纯全的指挥下，首先抢占制高点，以阻击敌人，掩护指导机关和非武装人员突围。
突围中，我们遭受了严重损失。山东省战工会副主任兼秘书长陈明、国际友人汉斯·希伯、逐个五师敌军工作部部长王立人、抗大一分校二大队政委刘惠东、蒙山支队政委刘涛等近千人壮烈牺牲。
1997年11月30日，中共临沂市委、临沂市人民政府和中共费县县委、费县人民政府在大青山的西北，公路东侧的李行沟树立了“大青山成功突围留念碑”，并建碑亭一座。碑高1.941米，正面镌刻“大青山成功突围留念碑”，碑阴碑文记载着大青山成功突围战战役的经过，以供游人瞻仰和凭吊。
大青山成功突围留念馆位于费县薛庄镇驻地北11公里处，由成功突围留念亭、入口广场、-广场、留念碑、留念馆、烈士墓区、综合报告厅等局部组成。
留念馆以理想信心、鱼水情深为主题，以大青山突围战役为主线，分为抗日烽烟燃遍沂蒙、浴血青山成功突围、蒙山沂水铭刻殊功、军民一心水0融、坚决信心承上启下局部，全面展现了山东党政军民在大青山突围中浴血奋战、英勇杀敌的悲壮场景。留念馆以历史图片和实物为主，辅以景观、油画、雕塑、多媒体等展现手腕，突出展示了大青山突围战中英烈人物保全大局、同仇敌慨、不怕牺牲、勇于成功的反动英雄主义和爱国主义肉体。
（九）山东雪尖有机茶场旅游区
山东雪尖有机茶场旅游区，位于费县梁邱镇稻港水库，景区内有机茶园种植面积560亩，是临沂市最大的有机茶种植基地，一切有机茶经过相关部门检验并获得有机转换证证书。
景区地处沂蒙山区，山地丘陵多，水资源丰厚，自然条件优越，无工业三废的污染源，生态环境良好。景区绿化率达70%，茶树、有机果蔬、垂钓中心、农家风光座落其间，空气清爽，自然景观清幽秀丽，田园风光安静别致，是休闲文娱，放松心情，贴近自然的好去处。
景区地处沂蒙山区，山地丘陵多，水资源丰厚，自然条件优越，无工业三废的污染源，生态环境良好。景区绿化率达70%，茶树、有机果蔬、垂钓中心、农家风光座落其间，空气清爽，自然景观清幽秀丽，田园风光安静别致，是休闲文娱，放松心情，贴近自然的好去处。
（十）包家庄墓群
包家庄墓群位于费县朱田镇包家庄村东，年代为汉，类别为古墓葬。
包家庄墓群是第三批市级文物维护单位。
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