金溪县，隶属
江西省
抚州市，位于
江西省中东部、
抚州市北部，东与资溪县、贵溪市交界，南和南城县接壤，西与临川区毗邻，北与东乡区、鹰潭市余江区为邻。全县面积1358平方千米，辖13个乡镇和华侨治理区。2020年末，金溪县常住人口为25.38万人。金溪是省级历史文化名城，被列为“江西十大文化古县”之一，并被评为中国传统建筑文化旅游目的地，被誉为“一座没有围墙的古村落博物馆”。境内保存了大量赣派建筑，境内共有格局完整的古村落128个，当中中国历史文化名镇（名村）7个，中国传统村落42个，省级传统村落31个，省级历史文化街区2个。
历史上曾因出金产银，山间溪水色泽如金，而得“金溪”之名。
三、金溪县文物古迹
1、浒湾书坊建筑群
浒湾书坊建筑群座落于金溪县浒湾镇老街区，由前书铺街、后书铺街和礼家巷三条南北走向的街道组成，中有巷道相通，集中了数百家雕板印书作坊和店铺，现尚存201家。金溪浒湾镇是明清时期江南最大的雕版印书中心，这里出版的书籍被称为“金溪书”，有“临川才子金溪书”的美誉；雕版印书曾经籍注中华三百年，汤显祖“临川四梦”所以而得于传遍天下。
2、中央苏区第四次反“围剿”战役遗址
中央苏区第四次反“围剿”战役遗址座落于左坊镇后龚村，包括司令部旧址、朱德旧居、王稼祥旧居、周恩来旧居等17栋古建筑。
四、马步灯
金溪双塘镇翁塘周家建村于北宋。相传建村之后就玩马灯，原有多套不同内容的节目，但大多失传了，现存两套节目，一为“三国演义刘关张”，一为“忠勇报国杨家将”。
周家马灯用竹篾扎成，分两节，一节为马头及前部，一节为后部及马尾，外面蒙上颜色布，演员站在两节中间，走马时，0顶动后面，马灯的尾部便摇动，十分生动。通常表演为四马，另要“打城门”三人，穿“兵”“勇”衣着的马童四人，“打花钵”四人，掌旗一人。乐队中有打击乐和吹奏乐。周家马步灯的打击乐节奏鲜亮，情绪饱满昂扬，节奏时快时慢，绚丽多姿，极有地域特色。
“忠勇报国杨家将”旨在表现穆桂英、杨宗保、孟良、焦赞忠勇报国。在强烈的民乐节奏中表演跑马、布阵、攻城等动作，寓于象征意味和想象空间。
周家马步灯通常正月十三发灯，称头灯，十四、十五玩到热潮。
周家马步灯曾参加全县元宵灯彩比赛获一等奖，省、县电视台及《
江西日报》也曾予以报导。
五、金溪藕丝糖制作手工技艺(第二批省级)
金溪特产藕丝糖外似一团洁白细嫩的藕丝，内包芝麻、桂花、桔饼为末之馅，吃了甜而不腻，脆香酥软，落口消融，余味绵长。藕丝糖每个不足10克，如鸽蛋大小，每斤60余个，以无毒塑料袋为内包装，外套精美纸盒。藕丝糖生产历史悠久，深受群众爱慕。据名老中医说：本品以饴糖为主要成分，起到古方“大小建中汤”之功效，又辅以桂花、金钱桔饼、芝麻、豆粉等，故其性味甘甜温柔，起到补中益气，理脾益肺，生津润燥，化痰止咳，增进消化之功效，对脾肺虚寒之体尤有补益。藕丝糖甜而不腻，补而不壅，是冬令糕点中的营养佳品。
金溪藕丝糖由各地家庭小作坊生产，主要产地在琅琚、浒湾、珊城、秀谷等地，平常在庙会和市集上销售，随制随卖，买后即食，不可以久放保存。新中国成立后，金溪县国营、集体与个体户食品厂开始大规模生产，改进包装，使之能运输、储存。全县常年产量在60—80吨左右。1984年评为
江西省优质产品，1988年参加首届中国食品博览会，列为特色优质产品展销。现在金溪藕丝糖本地本省已是妇孺皆知，并且远销北京、天津、上海、南京、广州等大城市，近邻浙江、湖南的客商元旦、春节期前来采购批发，更是络绎不绝。
六、金溪浒湾油面制作技艺(第三批省级)
油面又称挂面、圆面、须面、寿面等，
抚州油面在明朝末期就开始在市场出现，尤以金溪浒湾出产的油面最为有名，浒湾油面于是被选为宫廷食品，由此成贡面。
油面 采纳红漆木盒包装，木盒外雕刻有龙凤呈祥、百年好合、锦绣河山等图案，并配描金品名和作坊字号、烹调解释。浒湾油面用料讲究， 采纳上等的优质面粉、茶油、精制薯粉、食盐等原料，按照不同季节严格配方，历三期发酵，经手工精制、微风晾干而成。它起到外观圆细均匀，色白条长，烹调不糊不浑，烹煮后滑润细腻，爽口，吃了清香等特点，并起到健脾胃、降血压、发伤感、祛风寒、催母乳等功效，是深受民众欢迎的走亲访友、馈赠亲朋的佳品。
浒湾生产油面的作坊主要有森和兴、美芳斋、利芳福、何源和等。油面作坊改为公私合营后，作坊所有收归浒湾粮油加工厂。1982年，浒湾油面厂特意生产龙须贡面，同年荣获
江西省粮食局授予的传统食品优胜奖，1984～1985年，浒湾龙须贡面两次被
江西省商业厅评为优质产品。1984～1986年持续三年荣获
抚州地区行政公署、地区粮食局授予的优秀产品证书、产品质量奖，1988年参加中国首届食品博览会，在上海展销会上深受上海居民的青睐，被评为博览会优质产品。
七、金溪矮脚龙(第四批省级)
民间彩灯之一“矮脚龙”，起到悠久的历史，传说：它是来自上苍，并给予它呼风唤雨、裱灾祛难的神奇力量。在解放前，每逢舞龙时，为了祈求风调雨顺、人寿年丰，在大旱之时舞龙，为了指望大降甘霖，以保收成。这都是出于对它的敬恭和仰以及企求它能发挥想象中的效果，所以矮脚龙在人们的印象一直占有重要地位。解放后，因为矮脚龙丰彩多姿，意象含蓄广泛，所以在各级政府部门的关心和支持下，此舞更加得以发展和提高。它不再是人们祈求的神物，成了表现人们奋发昂扬的精神及幸福生活的现象的一种艺术形式。
矮脚龙发源于贵溪县与我县交界一带，因为历史的变迁和交更，此舞在贵溪慢慢失传，流至我县何源镇彭家村，成为全县以至全省独具匠心的无双之舞。
矮脚龙的表演时间通常是在(农历正月初一至十五日)的十五内。在此期间，龙的去向和目的主要是针对耍龙者的女婿村和女婿家，并表明带给喜庆、幸福之兆。在去之前，龙队首先派遣二位手提太平灯的车长送贴到户，以起通风报信效果，使接龙户有充分的准备。而龙队每到一村，又需要首先到村“沙公”庙礼拜一番，方才进场入户。礼拜仪式完毕，龙队即到村谷场或祠堂，首先为群众表演几招几套，然后，龙队再至户上，进门前，户主点燃早已准备的鞭炮，引龙进堂，倒茶奉果等一番款待，户主再向龙队每个成员奉敬一碗酒后，在另的喇叭声中，龙队方才场起，给户主“开四门”，这时跟随围观的增加，鼓乐鞭炮之声震耳欲聋，不绝于耳，热闹非凡。
矮脚龙是集体表演舞蹈、头、身、尾各节需要协调动作，整个队伍需要训练有素、配合默契，舞蹈动作的指挥是掌珠者；多由熟悉龙灯表演程序、体力好的高手担任，并且在队员安排上更是不可分晓，从龙头的长者到龙尾的少年，论辈排置九节，龙尾少年需要每届一换。在表演形式和特点上，此舞的套路需要交叉重复两遍，并且全过程“硬四门”“龙过脊”“摆龙”“烧仓”“龙盘柱”“龙明境”“摆龙门阵”等需要分成四个方面平均表演。其特点环环相扣，变化多端，动作矫健，节奏明快，气势宏伟。
矮脚龙的音乐是打击乐，通常用鼓、锣、钹、喇叭协同演奏，其乐分为慢板、快板(急板)。路上行走及龙队变换队形前的瞬间即用慢板，其现场全用急板乐，表演需要可反复演奏。平常劳动作息表演时，亦可用口哨代替所需锣鼓。
八、手摇狮
在今天的
江西金溪一带，广为流行着一种民间灯彩——手摇狮。相传这种灯彩已有三百多年的历史，是当地人民在练习武术的基础上制造出来的。手摇狮和经常见到的狮舞不同，它不表现狮子那种勇猛雄壮的气势，但却以其小巧玲珑的结构，活泼俏皮的表演，构成了独具匠心的艺术特色，能够说是艺术品种中罕见的特产之一。
几百年来，手摇狮经过当地劳动人民反复加工，曾经拥有一百零八套表演形式。它凝结着劳动人民的心血和智慧。每逢正月初一至元宵，金溪一带地方都要表演手摇狮，加上锁呐和打击乐的伴奏，洋溢着热烈而欢快的乐观情绪。群众围观，人山人海，热闹非凡。
手摇狮制作精致。五彩缤纷的狮身，能屈能伸的机灵结构，本身就是一种精美的手工艺品。表演时，一人舞球，一人舞青狮，一人舞黄狮。舞球者要翻腾跌扑；舞狮者，以下蹲步表现狮子的行进，蹲跳步表现狮子的纵跳，跪步表现狮子的静止，下蹲弓箭步表现狮子的俯伏和起跳；用“窜毛”表现狮子翻斗；用“枪背”表现狮子的打滚；同时，用手腕的力量，不停地摇动小狮来表现其“舐毛”、“搔痒”、“扑球”、“叨球”等多种动作。小狮的喜怒情绪也靠毛上的功夫表达出来。玩手摇狮有一定的难度，它要求手脚配合，上下协调。所以，演员需要具备一定的基本功。当地群众把学舞手摇狮当做是武术练习和体育锻炼。他们经常手执板凳，赤膊苦练，快要是寒冬腊月，也会练得汗流浃背。
现在，跟随人民生活水平的提高，文化生活也越来越丰富多彩。当地群众和专业文艺工作者一道，再次对手摇狮进行了加工整理。并在原有基础上，制造了“双搔痒”“嬉斗”“争球”“戏球”等新套数，使小狮活泼俏皮的性格更加鲜亮，从而加强了喜剧色彩和艺术感染力。在江西省民间音乐舞蹈调演中多次获奖。朋友，假如您有机会来金溪，请一定去欣赏一下这一独特的民间艺术奇葩。
九、马步灯(第二批省级)
马步灯是流传于金溪县双塘镇翁塘周家的一种灯彩。周家建村于北宋。相传建村之后就有马步灯，由表演者扮成历史人物，且多为鞍马征战的忠勇武将，表现其行军、布阵、打仗等场面，全由表演者的动作完成，不唱不说，只以锣鼓、唢呐等伴奏，象征性极强。欢乐祥和，雅俗共赏。通常正月十三发灯，称头灯，十四、十五玩到热潮。乐队中有打击乐和吹奏乐，周家马步灯的打击乐节奏鲜亮，情绪饱满，节奏变化多端，极富地域特色。
翁塘周家建村于北宋，村民传说建村之后就玩马灯，由此算来有近千年历史。原有多套不同内容的节目，但有的失传了，现在主要为两套节目，一为“三国演义刘关张”，一为“忠勇报国杨家将”。
周家马步灯通常正月十三发灯，称头灯，十四、十五玩到热潮。除在本村玩，还可到女甥家去玩，通常是爆竹接送，果品款待，穿街过户，全村观看，热闹非凡。
十、金溪雕版印刷手工技艺(第二批省级)
金溪浒湾雕版印刷始于明，盛于清，并构成了前、后书铺街。清朝乾隆、嘉庆、道光年间（公元1736～1850），凡经、史、子、集，全部江西省读本皆出自此地。当时北京、南京、南昌、长沙、安庆、芜湖等地书商都在浒湾镇设立分号书店，浒湾的木刻印书通过这些渠道销遍全国，影响极大。全盛时，浒湾有大文堂、两仪堂、三让堂、文信堂、忠信堂、旧学山房等60余家书店堂号，刻字和印书工匠上千人。
浒湾出产的书籍为木刻板，木材大多数 采纳梨树兼用樟树和荷树。印刷纸张一般的用毛八纸（金溪黄通与峡山生产），特等的用连四纸（福建出产），低级的用京丹纸（资溪出产）。墨汁用乡村砍烧松树所熏成的烟渣。每板一块刻两面，如加朱批与圈点另刻套板。刻字工具分枝凿、平凿数种，刻字技术分出门与归身两种，刀刻方法分横刀与侧刀。
十一、金溪县过年习俗
江西金溪人过年，基本上也是从腊八节开始，“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”腊八是十二月初八，古代称为"腊日"，俗称"腊八节"。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。
腊八节之后，我们发觉，县城街上的人多起来，乡村的各村庄人多起来，农民工返乡，大中专院校的学生放假回家......人们也在为过年做多种准备：杀年猪，灌香肠，晒腊肉，晒鱼干，做米糖......
腊月二十三，金溪人都要祭祀灶神，由于灶神掌管一家人的吃喝，需要敬重他，大家请求他上天后说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。
腊月二十四，金溪人开始“扫尘”，人们借助“尘”与“陈”的谐音表达除陈、除旧的意愿。有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门，寄予着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
腊月二十五，金溪人开始过小年，这拉开了过大年的序幕，这天晚上，放完鞭炮，一家人聚在共同吃饭，庆祝小年。
腊月二十六这天，金溪人要杀猪割年肉，开始置办年货。在古代，所谓杀猪，是杀自我家养的猪；所谓割肉，是指没养猪的贫困人家到集市上去买过年吃的肉。杀年猪后，主人家往往要送一些猪血或猪肉给左邻右舍尝一下，或者邀请亲戚朋友吃一餐猪血酒。猪肉和排骨等通常会用盐庵制好，放在大大小小的坛子里，以备正月待客。
腊月二十七、二十八，通常来说，金溪人爱好在最近两三天成亲嫁女，由于，最近两三天亲戚比较集中在家，热闹。再者，谁家不期望在年前把这场喜事办完，好过个喜上加喜的大年呢。
腊月二十九，因为次日就是大年三十，所以过年的多种准备活动都要在这天进行完。在整个年节中，二十九这天能够说是最忙碌的一天了。金溪人在这天最潇洒，带足了钞票，早早地到集市、农贸市场、超市等采购年货：鱼、猪肉、鸡、鸭、鹅、羊肉、牛肉、豆腐、萝卜、年糕、饺子皮、春联、年画、鞭炮、烟花等等，购得满满的。
大年三十是一年的最终一天，这天金溪有相当多民俗活动，如吃年夜饭、烧金纸、放爆竹等。大年三十中午，金溪人最流行焖肉吃，一大锅肉焖熟后，再放入豆腐、萝卜等，起锅打入大碗中，伴上酱油，吃起来有滋有味。下午，全家人忙碌起来，女性杀鸡宰鸭，准备丰盛的年夜饭；男性的任务就是贴对联，房屋的柱头、门上和厨房、牛栏、猪栏、鸡笼等都要贴上新对联，春联往往是请村里有文化的人来写。大年三十夜饭蒸得满满一甑，敬神时大人将新买的水红筷子和勺子插入饭中，叫小儿童去拔出，这意味着生活节节高，也期望小孩长高。吃年夜饭之前，大人小孩都要换上新衣裤。摆好猪头、水果等供品，放上两泡斋饭，点一根长香，放一挂长鞭炮后，一家人分坐吃年夜饭。吃完年夜饭，小儿童开始等着父母及爷爷、奶奶等长辈发压岁钱，这些压岁钱，就是小儿童今后的零花钱。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，除夕之夜，全家围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，当钟表的指针走过12点后，人们就会燃放早已准备好的鞭炮，庆祝新年的来到，也叫封财门，这时才能够关门去睡觉。
正月初一，一大早，爆竹声此起彼伏，金溪人认为越起得早，今年越会发达，大家打爆竹“开财门”，迎接财神的来到。有些村庄规定在这天到祠堂“上丁”，也就是新生了的男儿童，要把
名字等记入族谱上。到了中午，大家往往吃饺子，由于饺子如金元宝形状，寓意财气和福气。当然，也有人作兴吃去年剩下的饭，意味着年年有余。
正月初二，金溪人开始拜年，这天通常是去辈分最大的亲戚家拜年，通常是外公、外婆或者舅舅、舅妈家，所谓“天上雷公，地下母舅”，不先去舅舅家拜年，说不过去。
正月初三，谢天，也就是说，这天，金溪人要谢天，通常不可以出去拜年，要拜年也只给有人老去（去世）的亲戚拜年。大人在大门外点上一根长香，大门口摆上一张供桌，供桌上摆满了供品：一大盆生米饭，插上六根筷子，盛上两泡斋饭，放上苹果、桔子等水果。
正月初四之后的日子（除正月十五外）都能够去拜年，拜年也有讲究，先拜辈分大的，再拜辈分小的；拜年要带礼包去，拜辈分大的年要备大包：响糖、发饼等；辈分较小的通常是小包：白糖、发饼等。
正月十五，这基本上是年的尾声。这天，金溪人通常吃汤圆，意味着团团圆圆。这天，金溪人会踊跃参加一年一度的元宵猜灯谜活动。俗话说：正月十五看花灯。金溪没有花灯，但金溪的灯更是花样百出，让人回味无穷。这天晚上，乡村一些村庄会玩龙灯、手摇狮灯、蚌壳灯等，一些古村如竹桥玩马灯等，红红火火的多种灯，最后把过年的气氛推向高潮，也意味着来年日子越过越红火。
以上这些过年习俗，构成了金溪人浓浓的年味。现在传统文化越来越淡化，许多人都在怀念曾经快乐的热闹的年味。过年是我民中华民族的传统节日，如放鞭炮、贴春联、吃年夜饭......一个个古老而又新奇的习俗，就是极为醒目的文化符号，构成了浓浓的年味，特别是在我们这个生活节奏加快的时代里，更显得极为故意义。
十二、金溪县结婚习俗
金溪县婚嫁习俗是中国传统文化习俗中较有特色的一种习俗，是依循中国周秦汉唐以来传统婚嫁嘉礼(“五礼”)施行。嘉礼中所称之礼，据《礼记昏仪》记载，有纳采、问名、纳吉、纳征、请期五个环节，后加上迎娶，为“六礼”。
一是“纳采”。《礼记·坊记》曰：“男女无媒不交”，《诗经·国风·伐柯》云：“娶妻如之何，匪媒不得”。古代男女授受不亲，男女长大之后到了谈婚论嫁之际，男方要请媒人到女方提亲，这就是所谓“父母之命，媒妁之约”。二是“问名”。经过纳采之礼，男女婚姻初步议定后，男家再派人到女家问女子
名字、出生年、月、日、时，以便男家占卜二人的婚姻吉凶。三是“纳吉”。男方将得知女子的
名字、
生辰八字拿到家庙进行
占卜，以获知吉凶，再决定是不是举办纳吉之礼。四是“纳征”。男方向女方送聘礼。《礼记·内则》云：“聘则为妻”。这个环节是婚前重要环节，前三个环节都是为这一环节做准备。五是“请期”。男方到女家商定双方都可接受的婚嫁日期，以表明夫家对妻家主人的谦恭与尊重。这也是一种传统的美德。六是“迎亲”。这是婚姻仪式中最重要的一种仪式，古今皆然。《礼仪·士婚礼》云：“昏礼下达”。解释古代迎娶仪式是在晚上举办。古代迎亲之日，新郎身穿礼服，骑马去女方家迎娶新娘。接新娘到新郎家，宾主宴饮，新人要进行合卺之礼。至此，古代婚仪“六礼”方告完毕。
1.说亲
古代，男满18岁成丁礼后，女满15岁行笄礼后，表明成人了，能够嫁娶。但男婚女嫁全凭“父母之命，媒妁之言”，讲究门当户对，自由恋爱、自立婚姻被视为大逆不道。金溪流域客家人先由男方父母托媒人寻访适宜人家的未婚女子。然后，媒人去女家提亲，向女方推荐男方家庭及男子的年龄、品貌等。女方亦托人探听男方情况，允许后用庚贴开出女儿的“
生辰八字”送往男家。即定“年庚”。如男女双方年庚八字相合可“联姻”，相克为禁。
古代将乐有的人认为，生有属羊之女命中克夫，有“女子属羊守空房”之说。该县白莲等地男方接到女方送来的“庚贴”，用红纸包好，上写“百子千孙”。然后拿着此包去祭告祖宗神牌和灶神位，再放入米缸。三天内家里人畜皆相安无事，则可确定这门亲事。无独有偶，在泰宁，假如男女双方父母允许，媒人便把女方的“年庚”(出生年、月、日、时)用红纸书写交给男方，男方父母将“年庚”置于祖堂神台下压搁七天，如无发生不吉利的事，便请算命先生和男方的“年庚”对比，
双方八字(生庚)不会“相克”，父母认为合适，就初步定局了。在建宁，古时在说亲过程，一些较开放的家长，当男方上门相亲，女家同意女儿窥视。假如允许通婚，女子便出来倒茶，男方则接下茶杯，但这种做法不多。
1951年《婚姻法》实施后，这一带说亲(求婚、议婚)也与四海八方一样，自主婚姻、自由恋爱慢慢构成风气，“
合八字”、“合贴”的现象慢慢少了。女子择偶的时代性比较明显，但通过推荐人玉成的婚姻依旧非常之多。
2、定亲
男方遣媒人议聘订婚。女方开出礼单，列出彩礼聘金的金额，男方也提出所要的嫁奁，由媒人出面协商讲定，并正式写入红贴。旧社会，绝大多数客家人都很穷，要的聘数额很少。解放后，非常是改革、开放以来，跟随金溪人生活水平接连不断提高，聘金也慢慢增加。这当然要看男家经济状况好差而定。这里有“上等人家垫钱嫁女，中等人家拿钱嫁女，贫穷人家赚钱嫁女”的现象。
3、纳亲
订婚后，男家择定迎亲的日子，提前把“请期”红柬送达女家，并
择日把所有的聘金送给女家，俗称“纳亲”(“六礼”中的“请期”、“送日”)。接着，男女双方都要向亲朋好友发出婚嫁宴席的请柬。
4、圆亲
这是金溪县人在正式迎娶之前一天的一个步骤。金溪县人男婚女嫁，母舅为大，母舅要给外甥送一份厚礼。
5、接亲
“接亲”又叫“亲迎”、“迎亲”。婚嫁吉日，女家送柬请新郎，叫“新郎起”。男家请“挲马仔”(即男家精心选择的能言善辩的机智灵便、能对付自如且酒量大的至亲或好友去负责接亲的一切事宜)、两位伴娘(须是父母双全的未婚女子，和乐队(又称“食闹队”)以及其他协助迎亲者，到女家迎新娘。旧时，大户人家迎亲讲究排场，一对大红灯笼开路，接着是吉彩队，擎着麒麟、凤凰和红布彩旗，后来是“食闹队”、抬轿队、骑马队，十分气派。
“新郎倌”到岳父家受上宾之礼。女家接过雨伞(备新娘出嫁时撑用)，给新郎倌端洗脸水，为迎亲者送茶水、烟，请吃点心。这时，“挲马仔”大显身手，给这些伺候者和厨师红包，表明谢意。区别给新娘的妈妈和祖母“离母钱”和“施母礼”。在女家宴席上，“新郎倌”坐头桌的红毯子椅，陪席者有新娘的母舅、舅公、叔伯、姑丈、姐夫等长辈。席间要行“见面礼”，新郎由舅母或妈妈带着，一一跪拜新娘的主要亲戚和岳父母，受拜者都要给红包。在女家，还有“戏新郎”之习，女家亲友趁新郎不备，抢其鞋帽。这时“挲马仔”就要善变对付，讨价还价，用钱赎回，席间气氛顿时热闹有趣了。
是夜，新娘梳妆装扮时，喜娘唱起当地《新娘擦粉歌》：“福也，一点夫妻偕老，二点百子千孙，三点大吉大利，四点四季发财，五点五子登科。”吉时到，新娘拜别祖宗神位并跪拜哭别父母。哭嫁，是传统习俗，客家相当多地方都有此俗。新娘上轿大哭，与父母姐妹兄弟离别亦哭。有无名氏女子出嫁时诗云：“罗中掩哭轿行时，拜别亲颜泪满腮。从此惊心为媳妇，男姑憎喜意难知。”表明自我嫁后做人媳妇，不可以侍奉双亲；又怕婆婆难侍，今后日子难过。将乐地区流行的《哭嫁歌》亦有此意。歌词是：母：“依娅生个宝贝女，辛苦养成大阿娘。今日大喜要出嫁，阿囡听嬷诉衷肠。”女：“依娅生下苦命女，不想今日要离别。未报父母养育恩，未尽孝心伺爹娘。”母：“阿囡安心做新娘，依娅叮嘱有几桩。孝敬公婆头件事，夫妻相爱永莫忘。”女：“依娅叮嘱记心上，孝敬公婆理应当。夫妻和睦同到老，要为爹娘争面光。”母：“妯娌邻居要和睦，对待姑叔如手足。食苦耐劳人勤快，亲朋好友都赞扬。”女：“依娅交代女不忘，当好媳妇当好娘。挥泪拜别爹和娘，保祐爹娘都安康。”唱毕，新娘站在大厅地上米筛上，盖上红纱巾，由母舅抱或背到村口上花轿。新娘一出门，由伴娘为她撑雨伞。此时，新娘家劈哩啪啦紧关上大门，有的还把新娘的洗澡水泼倒出去再关门。此习俗之意是不让出嫁女儿带走娘家的财气。
闹洞房，这是中国人新婚之夜难免的习俗。在金溪县有些地方，洞房内先挂一盏灯笼，意为“添丁”，床上、盆桶里放有红枣、花生、桔子，意为“早生贵子”。闹洞房当然以年轻人唱主角，新郎新娘须按宾客提出的节目要求，去完成嬉闹动作，如“龙凤戏珠”、“攀摘仙桃”、“拜佛求子”等。闹洞房后，新郎新娘相对而坐，食“新人席”。要有一只煮熟的鸡，名曰“凤凰鸡”，供新婚夫妇享用。从民国开始，城关一带逐一改为白天接亲，办婚事时间也缩短为两天，有的不再追求繁文缛节，提倡婚事简办。
6、回亲
“回亲”也能够说是古代“六礼”在金溪县人中的延续和发展。新婚夫妇结婚后第二天，双双到女家，拜见岳父母(父妈妈)，即“回亲”。也叫“回门”。女方中午请“回亲酒”。午后，新婚夫妇回男家，晚餐男家请“三朝酒”。新郎新娘一同到女方娘家，但当日须赶回男家。第三天，侍娘婆带新娘入厨房试做家务，称为“游厨”，办散客酒。新婚三日中，族亲、村邻不分长幼，互相捉弄，称之为“新婚三日无大小”。
十三、金溪县饮食习俗
浒湾油面
浒湾油面为金溪特产，又称龙须贡面、须面等。浒湾油面用料讲究，优质面粉、茶油、葛粉、食盐等原料，精制而成。
入口爽滑、细腻，烹调不糊、口感不粘。早餐一碗清汤面，虽说寡淡，但是这种平淡的味道，却能满足最挑剔的味蕾。
金溪藕丝糖
藕丝糖是当地传统名点之一。用糯米和小麦来创造，再加上多种干果炒制、搅拌最后才可以成为一份精巧的点心。
丝丝缕缕的甜蜜，从入口开始，藕丝糖逐渐融化在口中，那种清甜也缓缓流入心尖，让人不由得感受到了幸福。
金溪米粉
金溪米粉是金溪县传统名吃。米粉的制作方法大同小异，金溪也不例外，只是当中选材，则是颇有心机。
与其他地方所产的米粉不同，金溪米粉生粉根根结实、透明，煮熟后粉白细嫩，久泡不烂、久炒不碎，炒拌煮味道俱佳。
金桔饼
金桔饼是当地人儿时的记忆。是鲜金桔经过浸泡、去核、除味、拌糖、煮制、晾干后，手工精制而成，不过已现在转为机器制作。
它色泽金黄、不含所有色素、口感细腻，完美去除了桔皮中的苦涩味道。也是当地儿童，小时候常吃的零食。
金溪麻糍
在金溪的大街小巷，你都能听到卖麻糍的吆喝声。最好的麻糍都是手工打造，耗时耗力，制作麻烦。
吃的时候蘸上芝麻、黄豆面和白糖吃，滋味香甜，口感软糯。细细品尝那股清甜，很是非常，现在依然很受欢迎。
金溪蜜梨
金溪蜜梨属当地特产，全国热销农产品。金溪得天独厚的产地环境，是其品种多样、品质优异的主要因素。
当地蜜梨不愧其名，甜蜜却不甜腻，入口清爽多汁，直接吃、煮甜汤，都是令人幸福的味道，
十四、金溪县名人
南宋教育家、思想家陆九渊与朱熹齐名，被誉为“百世大儒”，是中国“十大思想家”之一。
元代危素是中国的史学家之一，与宋濂同修《元史》。
明代“医林状元”龚廷贤，清代学者蔡上翔，闽浙赣革命根据地创始人之一、红十军军长周建屏，当代世界固体力学领域的科学家郑泉水等，建县以来，金溪共有2名状元（吴伯宗、陆肯堂）、3名榜眼和242名进士。
十五、金溪县著名景点
（一）竹桥村古建筑群
竹桥村古建筑群（含品字三井、总门楼、上门楼、中门楼、下门楼、苍岚山房、余氏大屋）
竹桥古村，座落于江西省
抚州市金溪县双塘镇，北距龙虎山景区30千米、南接大觉山景区40千米，济南－广州高速公路、抚州－吉安高速公路和206、316国道穿境而过。竹桥古村面积约2.8平方千米，始建于元末明初。
竹桥古村是一个江右民系聚居的古村，保存有明清时期风格、格局比较完整、赣派建筑成片的古建筑150余个，以及古祠堂100余座、明代牌坊8座、清代牌坊30余座、古民居1万余幢。
竹桥古村形似一柄巨扇，存有109幢明清建筑，当中明代祠堂1幢，明代民居8幢，其余为清代建筑，均为清一色的青砖灰瓦，山字墙有防火防风的有用功效。民居多为上下两堂，仅有一幢明代所建民居分上下四堂。厅堂居中，左右为卧室，中间是一方天井，上露天光，厅堂采光全赖于此。下为石砌的泄水池，天井四周檐水如四柱珠帘流入池中，马上排出而不四溢。明代及清初住宅大门开在东侧，其他宅第的大门则开在正中。门楣、屋檐、雨檐及屋内墙壁、门柱、窗棂、柱磉、坊头、揎板、天花板等多有雕绘装饰。
竹桥古村分布着一条古驿道、两处雕版印刷遗址、三口古井、三个晒场、四座门楼、五座祠堂、六条街道、八方水塘。保存完好的十家弄和八家弄建筑群组、六座祠堂以及养正山房、公和堂、怀仁书院、赐福庙等古建筑物集合成为封建社会农商并重的人文历史信息标本。
竹桥村建筑群中有三组建筑群，一为“文林第”，一为“十家弄”，一为“八家弄”。建筑群中均设有三门，即总门、巷门、大门，各有并排四栋或三栋式样相同的房屋由耳门相通。
竹桥古村有总门楼远案崇麓岭，近案黄婆岗，始建于元末明初，为
风水师廖禹先生后人所定，总门楼前有“品”字形罗列，而周围都有石栏杆围成的多边形古井三口，寓意喝了这“品”字井的井水，不论是为人、为学、经商都要讲究品德，户近两百，从超千丁，村内有水塘七方，全由石块砌成，中间为一月塘，构成七星伴月之象，俯瞰全村，形似一柄巨扇。
品字三井
品字三井座落于村口不远处，三口水井区别修于康熙、乾隆、道光年间，并呈品字罗列。井周饰有多边形石栏杆，外圆内方，形似铜钱，寓意是金钱如流水，没有钱不行，但千金散尽还复来，唯有人品到所有时候都不可以丢。
总门楼，座落于竹桥古村西侧入口处，建于明朝初年，相传为著名
风水师廖瑀先生后人定的方向。门楼在咸丰和道光年间被毁过两次，后于道光二年（1822年）遵照原貌重修。
总门楼
总门楼，座落于竹桥古村西侧入口处，始建于明朝初年，相传为著名
风水师廖瑀先生后人定的方向。现址于道光二年（1822年）遵照原貌重修。
上门楼
上门楼，座落于竹桥古村中心，也叫谏草传芳门楼，是为了纪念南宋先贤余昌言，相传他在任时曾多次上书-为民请命，并被皇帝采纳，后人视为荣耀便将这四字刻在门楼上。
文隆公祠
文隆公祠，座落于竹桥古村西侧，建于明朝嘉靖年间，现上下堂已崩塌，仅仅有中堂尚存，村东的镇川公祠与其他祠堂不同，两侧为“培兰”、“植桂”门，“培兰”、“植桂”意即培植人才，里面为竹桥人延师教子之所在。两边建有裙屋，三栋一排，连成一体，建筑面积达600余平方米，内有大小10个天井，其结构之复杂可见一斑。祠堂前一块空地，面积约300余平方米，对面一门洞开，直达花园，门楣上石刻“对云”二字，上下落款为“乾隆丁丑年”、“曹秀先书”。
养正山房
养正山房，座落于竹桥古村东南侧、仲和公祠右侧，村中第二处雕版印刷遗址，进门为一大庭院，上堂及后堂为印书之所，乾嘉时期书板盈架，直到解放初期保留的刻版才焚之于尽。在康乾时期竹桥就有人在全国做卖书买卖，余德昭在北京开书肆，收罗古籍，兼理金溪嘉会试馆中，其家谱有明确记载。随后余仰峰又回乡里自开印书房，“刊书牌置局于里门，昼则躬耕于南亩，暮则肆力于书局。以刻书鬻书为业。
苍岚山房
苍岚山房，座落于竹桥古村东北侧，是竹桥的大房书院，始建于乾隆二十三年（1758年），是哺育村中学子的学堂，又是雕版印刷作坊。
芋头胖子土胚房
芋头胖子土胚房座落于竹桥古村正南、中门楼东侧、步云公祠西侧，该建筑是明嘉靖早期村中一位财主全部，芋头胖子是这位财主的外号。
步云公祠
步云公祠座落于竹桥古村南侧，是村中保存最好的一个祠堂，民国初期，红军军长周建屏当时曾在此作为召开扩大红军大会的会堂。
大夫第建筑群
大夫第建筑群座落于竹桥古村北侧，为一幢四栋连体古建筑群，由竹桥村余钟祥所建，始建于道光四年（1824年），竣工于道光八年（1828年），该建筑群格局完整，设有专供晒养银钱的“晒银楼”。
（二）金溪县象山公园
象山公园座落于金溪县城。是以金溪名贤陆象山而命名。园中有象山阁、锦绣塔。在金溪县是最美丽最繁华的公园了，常常有新人在这里拍摄结婚照的外景。
景点位置
江西省抚州市金溪县秀谷中大道象山公园
（三）东源曾家村
东源曾家村座落于金溪县琉璃乡以北偏东5公里处，为琉璃乡与陈坊积乡交界处，距县城29公里，地理位置较优越，交通较为便利。
古村选址于丘岗地带，远村峻岭交织，村外田园平沃，村后竹林茂盛，村东溪水潺潺，村北一河横穿，风景秀媚。现存各种明清传统建筑74栋，其聚落形态清楚完整，是一个明清建筑群保存完好的历史文化名村。2014年三月，住建部、国家文物局联合发布了第六批中国历史文化名镇名村名单，东源曾家村榜上有名。
古村现有居住人口220户，1100人，绝大部分为曾姓，是曾巩堂兄弟洪立公后裔，也是人们尊为“宗圣”的曾子(曾参)的一支嫡传后裔。据《东源曾氏宗谱》记载，曾子的43世孙曾絓由南丰迁中宋，46世孙元龙从中宋迁模桥，49世孙子宾从模桥迁东阳书院。为纪念南丰祖曾洪立葬于南丰东源，而改东阳为东源，距今有800多年的历史。自民国至今，该村人文气息浓厚，才俊辈出，共出现教授、博士、高级工程师、主任医师等高级知识分子20余人，当中2人享受国务院特殊津贴，故有“教授村”之称。
古村座北朝南，沿着巷道，依地势从高向低。南边一条小公路从东门仙师殿到村西新牌坊，长约500米，宽4米，与之相平衡的是村内南边主石街，为村内主要干线。街边有一排水溪沟，砌成一节节船形，一头大一头小，艘艘相接成蜿蜒之溪。村居纵深约200米，九条青石小巷从北门、西门放射状的直通南边主石街，使全村呈折扇状打开。
古村有着科学提高的村落系统。大部分屋顶是硬山式屋顶，高高的马头墙、不同形式的风火墙和村口水塘，都具有很好的消防效果，构成了完整的消防系统。每栋房子顺着巷道都有或明或暗的排水沟，水从排水沟流入水塘，再由水塘流向村外，构成了完整的排水和防潮系统。总门楼和围墙是第一道防御，水塘是第二道防御，排水沟是第三道防御，石质墙裙是第四道防御，构成了完整的防御系统。
古村建筑，主要由一条东源街，又称直街，向西北方向分支出六条90米以上的巷道，巷道均用青石板与卵石铺成，巷道之间又有小巷相互连通，蜿蜒向前。古村分布着九大古民居聚落群，每个聚落群屋屋相通，就算雨天往来当中也不会湿鞋。每条巷子和弄道都有或明或暗的排水沟，顺着巷道，依地势由高到低古建筑自北向南有序罗列，即使倾盆大雨地面也不会积水，即使梅雨季节屋内也不会发霉。
村内现存明清古建筑74栋，当中明朝建筑5栋，古井4眼，古树10株，古桥1座，古石刻2块，旧石板共长2138米。“豢灵护应”古庙、“中议世第”官厅、“秀启南丰”宅第等三处为省级文物爱护单位。每栋古建外墙上的石质花窗，雕花纹饰图案都各不相同，特别是屋内柱础，每栋各不相同，同一栋之间不同柱础的雕刻造型和图案又各有特色。大门上方的石雕和砖雕更是巧夺天工、美仑美奂，有的综合圆雕、镂雕、浮雕、透雕等多种雕刻艺术为一体，给人以鬼斧神工之感，屋内屏风、窗户、雀替、梁架上的木质雕刻也是各显神通，将“即将封(蜂)候(猴)、一路(鹭)青天、一瓶(品)富贵、一束清廉(莲)”表现得淋离尽致，做到了“凡有图必故意，故意必吉祥”。
村内明清建筑以二层式“官厅”建筑最为精巧，四堂直进、九道天井。内有住房、接客厅、绣花楼、花园、鱼塘，门楣上区别用行、楷、隶、草书等4种字体镌刻的“大夫第”、“奉进世第”、“三省居”、“清蔼轩”等字样，起到较高的欣赏价值。日前该建筑内部已经崩塌，仅村外部门楣。村西曾氏大祠，为四堂直进建筑，面积达800平方米，第二堂中间两排8根木柱的围径达2米，其石磉围径则达3米、厚0.7米，每个重约四五百斤。下堂天井中两棵相向而生、300年树龄的桂花树枝繁叶茂，上端已合二为一。东源曾家村建筑类型多样，庙宇、桥梁、官厅、宗祠、宅第、门楼、民宅齐全，时间跨度大，数量多，保存完好，在江西地区少见，对研究古代建筑思想理念起到重要意义。
曾家古村建筑的空间组合手法、装饰艺术、砌体结构等方面的工艺质量整体较高，特别是石作、砖作方面做工非常细致，其精湛的工艺水平在南方众多原生态村庄中也是较为罕见的。古村上下堂形式的民居建筑形态在赣中抚河流域较为经常见到，是本地区典型的民居类型，民居建筑中许多有古人题匾，书法多出自名家之手，书法精美，从文词到书体都显示了很高的文化品位，展现了东源深厚的文化底蕴。
（四）龚氏祠堂
出金溪县城，沿206国道南行12公里，就能够看到一座名叫猫儿岭的山峰，山下有一个风光绮丽的小山村，这就是左坊镇后龚村。村子不大，人口不多，但这个村子却因有一段烽火连天的红色的历史举世闻名，引得络绎不绝的游人前来瞻仰。
从206国道拐进村子，便能够看到一座红色牌坊，牌坊尽管建于现代，却含几分古意。沿牌坊路东去，远远地便能够看见一棵郁郁葱葱的大香樟树，樟树下是一座古老的祠堂，这便是龚氏祠堂，龚氏祠堂就是当年红一方面军司令部旧址。
1933年一月，中国工农红军第一方面军在黄狮渡大捷后，直属部队进入左坊一带驻防，周恩来、朱德、王稼祥等以后龚村为驻地，司令部驻后龚村龚氏祠堂，政治部驻离龚氏祠堂半里的王家仓下。朱德总司令住在后龚村南靠近竹山的一间民房里，竹山边挖有一洞，以防空袭。朱总司令在洞内多次召开红军干部会议，部署作战计划。
清明时节，细雨霏霏。怀着一颗崇敬的心情，我们来到后龚村，只见青青田野中铁牛欢歌、黄牛奋蹄，农人忙着春耕播种。田野中的一位老农见有顾客来到，连忙放下了锄头，上前询问，得知来意后，马上放开嗓门喊叫：“细伢子，赶快去村支书屋里拿祠堂钥匙来，让我们到祠堂里面去参观啰……”
走进龚氏祠堂，规模宏大，建筑简朴，虽为金溪经常见到的祭祠，又经历70多年的风风雨雨，但是仍然保存完好。祠堂的正厅中央悬挂着11位伟人的相片。祠堂厅堂中有一条造型别致的风雨过廊，廊上四根大木柱中间有一方桌。一村民推荐，这是周恩来、朱德、王稼祥及红军将领公布作战命令之处。
龚氏祠堂是由主、次厅堂和下屋三栋建筑连成一体的，次厅堂较主厅小一些，厅堂内悬挂的是人民解放军十大元帅的画像，陈列了“黄狮渡大捷”绘画图片和朱德在后龚村的故事。次厅堂还保存着当年红一方面军司令部的储藏室、养病室及红军标语仍依稀可辨，值得人们瞻仰和缅怀。
步出祠堂，该县一相关部门负责人推荐，后龚村几代村民都十分珍爱龚氏祠堂这一历史文物，在战争年代，为了爱护好这一文物，一些村民不惜牺牲自我的生命。建国后，村民更加重视对祠堂的爱护，始终保持对祠堂进行维修。为了爱护好龚氏祠堂，近些年以来，村民又先后筹集资金7万元，对祠堂进行了全面修缮。
（五）金溪战役旧址
包括黄狮渡（原属金溪）战斗、崇岭阻击战、大仙岭围歼战和长源庙阻击战旧址。同时还留下了很多动听的革命歌曲和动人故事。如《苏区组歌》、《革命歌》、《慰劳红军歌》、《妇女翻了身》等脍炙人口的革命歌曲和《朱德在后龚》、《周恩来战地鼓动》、《周建屏打自我“土豪”》等革命故事，当年不管在扩红支前、反“围剿”战役还是在保持地下革命斗争中都起了很大效果。
1932年六月，蒋介石调兵遣将，对各革命根据地发动了第四次“围剿”，中国工农红军第一方面军（又称中央红军）在红军总政委周恩来，红军总司令兼第一方面军总指挥朱德、红军总政治部主任王稼祥等人率领下，抓住国民革命军大举进攻之前的时机，一方面在根据地内消灭白点（指国民革命军占领的地点），巩固根据地；一方面集中红军主力1、3、5军团，到外围作战，向东北出击，扩大中央革命根据地，打通中央苏区与赣东北革命根据地的联系，争取第四次反“围剿”的胜利。
金溪战役从1933年一月四日开始至八日结束，包括黄狮渡（原属金溪）战斗、崇岭阻击战、大仙岭围歼战和长源庙阻击战。1933年元旦，中央红军1、3、5军团共计3万余人，从黎川、资溪等地出发进入金溪县境。随同朱德、周恩来、王稼祥到金溪的还有1军团军团长林彪、政委聂荣臻，3军团军团长彭德怀，5军团政委萧劲光等。一月四日，红军在黄狮渡与敌人展开激战，至五日下午六时，击毙敌军1000多人，俘虏敌军官兵3000多人，并占据了金溪县城。一月八日凌晨4时，红军又与敌人在金溪崇岭短兵相接，红军伤亡较大。在关键时刻，军团-亲临前沿阵地，上午11时，红军拿下了崇岭主峰。
一月八日下午1时，敌军为了挽救败局，由浒湾增兵两个团，在长岗埠、枣树一带会合溃退之部队，据守大仙岭有利地形，构筑工事准备反扑。下午3时，红军大仙岭总攻开始，至九日凌晨，金溪战役所有结束。是役，红军共歼敌2000多人，俘敌4000余人，击溃敌军3个多师，缴枪4000多支。战斗结束后，红军派出工作队广泛发动群众，开展筹集军饷和扩红工作，金溪县又有600多名青壮年参加了红军。
（六）何源太山东峰峡谷
何源太山，又名崖山、天门岭，座落于金溪县何源镇东部，距离县城35公里。这里诸峰耸翠茂林修竹、峡谷纵深瀑布连群，是南昌、抚州、鹰潭等金溪县附近周围县市周末户外运动、旅游休闲的好去处。
何源太山主要有高冠峰、天门岭、中源寺峰、东峰、蒸盖岭、笔架峰、骑马降等高峰，当中笔架峰海拔1364米为金溪之巅。日前山中开拓有高冠峰与蒸盖岭两条登山线路，路况非常好，适当有一定户外经验的驴友。高冠峰顶崖壁险绝、古松盘踞，俯瞰何源，屋舍俨然，是登高抒怀的理想之峰。
还有，山中还有六条主要的大峡谷，当中以东峰峡谷和王家山峡谷乱石成趣，瀑布众多，最为适当溯溪观瀑。春夏之时降水丰沛，诸多瀑布蔚为壮观，当中龙啸瀑布、玉女瀑布、冷风瀑布最为夺目。是夏日凉爽避暑的理想之地。
自2010年后由当地村民宣传并开拓出两条登山线路和两条溯溪线路，现在何源太山慢慢成为户外运动、旅游休闲的好去处。
因为何源太山没有开发，山中没有所有基础设施，所以大家在游玩时要分外注意安全，特别不要独自入山。山中手机信号时有的时候无，所以
初次进入山中最好能有当地的人作为向导。例如何源村南园农家乐的主人等，这些人迎接招待过许多游客，向导经验丰富。
日前何源村没有特意的停车场。门楼处能够停5－7辆车，大巴车可在清九公祠处停一辆。假如直接驶到东峰峡谷中可停小车6辆左右。王家山峡谷没有空地可停，只能在路边停几辆。
非常提示
1.何源太山保持着原生态的自然环境，期望大家在游玩的时候注意环境爱护，不要乱扔垃圾。如产生垃圾能够带回到何源村中处理。
2.因为何源太山没有开发，山中没有所有基础设施，所以大家在游玩时要分外注意安全，特别不要独自入山。山中手机信号时有的时候无，所以初次进入山中最好能有当地的人作为向导。
地址：抚州市金溪县何源村
（七）红一方面军司令部旧址
座落于左坊镇后龚村“后龚祠堂”。祠堂已有400多年历史，坐南背北，四面砖墙，占地700多平方米。厅堂内一律青石板铺地，两边厢房由木板缀贴；分上下两厅，中间有一天井，房梁为穿斗式屋架，由32根硕大的圆木支撑着；下厅装有一扇木质双合大门，正对着一望无垠的田畈；两边耳门，仅容一人穿行，一门直通村中，另一门则通往山林。
1933年一月四日，红军在南城县黄狮渡打了一场美丽的歼灭战，俘敌3000余人，内有敌旅长周士达。战斗结束后，傍晚时分，红一方面军第一、三、五军团共3万多将士进入左坊一带扎营驻防。朱德总司令也越过猫儿岭，来到后龚村，并把红一方面军司令部设在后龚祠堂。政治部驻王家仓。朱德住在祠堂左边一农户家里，中间接着一片竹林。为了预防国民党飞机空袭，第二天刚蒙蒙亮，朱德总司令便带着十几名战士，在祠堂边的竹林里挖了一个大地洞，有两个洞口进出，洞内能够放两张八仙桌，能坐十多个人，这里也成了红军干部开会的地方……在后龚，朱德参加了动员俘虏参加红军的大会和斗争当地两个鸦片烟鬼（因该两人焚烧民房，嫁娲红军，挑拨红军与群众关系）的大会，并讲了话。当时村里流行一首歌谣：“三二年冬（公历1933年一月）雪飘落，红军越过猫咪岭（也就是猫儿岭）；跨过小港穿茂林，浩浩荡荡进县城。家家户户早早起，村村寨寨传佳音；三三两两结成伴，高高兴兴迎红军。锣鼓响，鞭炮鸣，男女老少笑盈盈；金溪城头飘红旗，风吹云散天放晴！”至今村中老人还能哼唱。祠堂中仍留存有当年红军书写的“杂什室”、“炊事房”、“储藏室”、“养病室”等标牌和“粉碎敌人大举进攻”、“打倒帝国主义走狗国民党”、“欢迎白军兄弟来当红军”等宣传标语。
（八）中央苏区第四次反“围剿”遗址
该遗址包括左坊红一方面军总部旧址和登仙桥大捷旧址。
1932年十二月国民党发动了对中央苏区的第四次“围剿”，1933年元旦，为了争取第四次反“围剿”的胜利，在根据地消灭白点，巩固根据地，加快速度赤化金溪、资溪、余江、贵溪等地区,扩大中央革命根据地，朱德总司令率红一方面军在黎川县誓师，发起了金溪战役，总部驻扎在金溪左坊镇后龚村一带。金溪战役是红军第四次反“围剿”的先声战，是老一辈无产阶级革命家周恩来、朱德等灵便运用毛泽东军事思想的典范之作，对争取第四次反“围剿”的胜利起决定性效果，打通了中央苏区与赣东北革命根据地的联系，壮大了红军队伍。这次战役被中央军委称之为“是粉碎国民党四次‘围剿’的先声”，是毛泽东军事思想的伟大胜利，在中国人民革命斗争史上写下了不朽的一页。
1933年二月，周恩来、朱德率领红一方面军依照毛泽东灵便机动的战略战术，从战争实际情况来确定红军的行动，化被动为主动。在作战中，充分发挥地方红军、群众武装和人们群众的伟大力量，袭扰敌人，--消息，配合主力红军作战。利用敌人寻觅红军主力决战的骄纵心理，迷惑调动敌人，集中主力，挑选有利战场，首创红军大兵团伏击战战法，以优势兵力先后展开了登仙桥——黄陂取得了重大胜利，制造了红军战争史上前所未有的大兵团伏击战的光辉范例。此次反围剿战争的胜利，进一步丰富了红军的作战经验，表示了毛泽东的战略战术思想的正确性，体现了周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家卓越的组织和指挥才可以。
2019年十月七日，中央苏区第四次反“围剿”遗址入选第八批全国重点文物爱护单位名单。
地址：江西省抚州市金溪县左坊镇后龚村、乐安县谷岗乡登仙桥村
（九）金溪烈士陵园
金溪新搬迁的烈士陵园座落于金溪县城北郊２０６国道东侧，建成于２００３年６月。重建的革命烈士纪念塔宏伟壮丽，塔高１４米，其北面镌有“革命烈士纪念塔”七个金色大字。整个烈士陵园占地３０余亩，四周青山环抱，草木繁茂，是人民缅怀先烈，进行革命传统教育的基地。
自土地革命以来，金溪县共有革命烈士１９７名，当中第二次国内革命战争时期１２９人，抗日战争时期２人，解放战争时期２４人，抗美援朝、社会主义革命和建设中４２人，县人民政府均颁发了烈士证，对烈士家属实行优待政策。县人民政府还在１９９８年批准了以周建屏、芦春生烈士命名的街道以作永久纪念。（周建屏，红十军军长、八路军三四三旅副旅长；芦春生，金溪县中国共产党和共青团组织创始人）
为缅怀先烈，金溪县早在１９５２年就建造了烈士陵园。原来的烈士陵园位于金溪县城西部。面积约７５００平方米，旧的革命烈士纪念塔高１２米，北面镌有“为革命牺牲的烈士永垂不朽！”的题词，时称“土地革命烈士纪念塔”，后经江西省人民委员会批准，于１９６５年７月改建，改称“革命烈士纪念塔”，塔旁于１９９８年建有一亭，曰“仰烈亭”。因为原烈士陵园位于县城西部，交通不便，且面积较小，２００１年，县人民政府决定将烈士公园和革命纪念塔整体搬迁至县城北郊２０６国道东侧。新搬迁的烈士陵园投资１００余万元，于２００３年６月竣工，成为革命传统教育和爱国主义教育新基地。２００６年，金溪县烈士陵园被抚州市评为全市爱国主义教育基地。
（十）宝山金银矿冶遗址
宝山金银矿冶遗址,江西省抚州市金溪县,唐
宝山金银矿冶遗址座落于金溪县秀谷镇北门村委会第四、第五村小组和县华侨农场金窟林场分场。宝山又称银山，包括密切相连的金窟山、老虎垅、铁屎墩(山)、羊石山四处，为云林山支脉。
宝山金银矿冶遗址北脸部分是金窟山，金窟山分里金窟、中金窟、外金窟，有竖矿洞7个。宝山金银矿冶遗址中间部分是老虎垅和铁屎墩，老虎垅座落于金窟山与铁屎墩之间，老虎垅有斜矿洞和竖矿洞各5个。铁屎墩为一分布面积为20000平方米、体积约38000立方米的黝黑山丘，有垂直、先竖后斜和先斜后竖矿洞遗址12处。铁屎墩后山上有斜型浅井式矿洞遗址8处，炉基26座；宝山金银矿冶遗址南脸部分是羊石山，山上有一自然巨石，旧称白面坞。岩石高2.9米，宽3.6米，底长4.5米，白面坞上保存《金溪场银坑记》摩岩石刻一处，碑全文195字，连标题共12行，大意为古人对银矿生成的认识和“肇兴此坑”的时间。
据文献记载，唐穆宗长庆三年(823年)，肇兴此坑，在宝山采金炼银。宝山金银矿冶遗址是中国较早的一处集金银采矿、冶炼于一体的矿业遗址。遗迹遗物丰富，保存完好，是研究中国古代冶金史的重要实物资料。
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