一、龙文区地理环境
龙文区位于漳州平原中部，是漳州市中心城区，东联台商投资区，西接芗城区，北邻长泰区，南临九龙江西溪北岸。座落于北纬24°29′—24°42′，东经117°29′—117°43′。区境界质发育经历地槽、准台地及太平洋边缘活动带3个阶段，最终构成现代大陆轮廓。地貌发育在8000万年至200万年构成现今高低丘陵、九龙江河谷平原雏形。距今3.5万年发生多次海进海退，当中8000—2500年的海进，海水进抵漳州西洋坪以西地段；距今2500年，海水东退，陆地延伸，漳州平原成陆。隋唐时期，大体构成今区境界貌。区境主要自然灾害有洪、风、旱、地震等。
二、文化
1997年后，龙文区在全省率先实现全区村村通有线电视联网，有线电视人口综合覆盖率100%；设立区文化馆，添置设备；4个镇文化站做到健全机构和人员，有活动地方、有经费。与此同时，各村从实际出发，新建、改建一批文化室、图书室、老年活动中心。在境内的市级大型文化设施已建成投入使用的有人民广场、漳州市广播电视中心大楼、漳州青少年活动中心、漳州市博物馆、芗剧（歌仔戏）艺术中心。这些设施的投入使用，有效地带动区域内文化事业的发展。期间，扶持发展一批优秀民间文化组织，实施“芳草计划”、“百花计划”，组织开展以人民广场为载体的广场文化和“文化下乡”活动，推进镇村文化、校园文化、企业文化、旅游文化、老人文化等各具特色的基层文化活动的开展。建立健全区、镇、村三级文化网络，郭坑镇成为福建省第三批文化信息网络基层工作站示范点；蓝田镇湘桥村被评为“福建省历史文化名村”。
2018年末，龙文区共有各种艺术表演团体4个，文化馆1个。
三、黄素剪纸
黄素剪纸：系漳州市剪纸艺人黄素制作的单色装饰剪纸作品，其风格为江南剪纸的纤细秀媚与北方剪纸的纯朴浑厚相结合。剪制过程始终由一手特制小剪剪成。
四、龙文区结婚习俗
1、求婚流程，求婚前首先要确认求婚日期，要找两人都有空的时刻，而且较好有备选日期，幸免突发事件影响求婚。定好日期后就需要确认地址以及购买所需物品，物品包括求婚戒指以及其他烘托气氛的东西。所有准备就绪后求婚那天就能够邀请伴侣去准备好的求婚地址，然后对他表达真情。
2、订婚流程，订亲前通常是由男方来定婚宴地址，还需要准备订亲礼，然后两家人需要商量订亲相关事宜。订亲当天男方先要去祭先人，然后再去新娘家。男方需要在女方家喝甜茶并且新人双方要给老一辈敬茶，然后共同前往订亲仪式举办地址。订亲仪式开场前都会放炮庆祝，接着是由司仪掌管新人入场、互戴戒指、敬茶、致辞、开席环节，仪式结束后通常也会放炮示意礼成。
3、结婚流程，接亲。成婚当天早晨新郎要先去女方家接新娘，到女方家后需求通过堵门、敬茶、拍全家福环节，然后将新娘背上婚车。迎亲。迎亲主要是指男方家人需求做的事，新娘及送亲人到了后男方家人应当出来迎候，并且吃点喜糖喜饼之类的东西。婚礼典礼。婚礼典礼主要分为开场、新人进场、发誓、交流戒指、敬茶、致辞、喝交杯酒、敬酒、离场环节。闹洞房。成婚当天晚上新人的朋友会来婚房玩闹一下，主要是让成婚的气氛更浓郁、更热烈。回门。回门是成婚较终一个流程，新年成婚后的第三天要带着新郎会娘家省亲，女方家也会准备回门宴款待来宾。
4、注意事项，切勿空手，到女方家去提亲，必然要带一些小礼品。这不但是一种礼貌，更是对女方老一辈们的尊重，兴许他们嘴上会和你客气，实际上心里是非常高兴的。表示尊重，对女方家里提出来的种种要求，尽量都按照他们规定的来处理，以示对他们的尊重，千万不可以意气用事，让局面气氛生硬可就不好了。注意服装仪容，提亲时服装的匹配必然要合理，仪容要整齐干净。脸上应当要满面春风，这样才能展现你的诚心和情绪。
五、龙文区丧葬习俗
铭旌，是代表死者的名义，分为高寿、低寿。女婿、孙婿和死者的名份。皇帝有九尺长，宦官八尺，宰相及以下七尺，庶民六尺。
书写铭旌与区域划分相关：同安（晋江、南安、惠安、同安）以四字即兴、旺、衰、微。漳州（龙溪、长泰、漳浦、海澄）以五字即生、老、平、死、苦。
头字显页字表明五十岁以上，头字故字表明不满五十岁，若上五代头字则是祖考或祖妣，考表明男，妣表明女
铭旌由女婿或孙女婿出资，以报答丈人丈母的恩情，铭旌通常操纵在二十二字，男称公、府，女称门，如“显页考蔡府四代大父讠韋××享受（有）八十五岁芳苑之铭旌”。
站桌头为款待亲家门方、外家。孝男、女婿属半子，拜时不得用毛毯，即落地拜，要拜二十四拜，丈人丈母死后的第二天，女婿要来掀头盖，表明看最终一面，还要大哭。还有死爸扛去埋，死母外家来，无外家来，不得下棺材之说。
外家来到时，需要到路上去接，需要扌举椅供亻因坐，亲家门方属平起平坐，是因婚姻关系而拜，要设陪拜，以示还礼之意。
大鼓吹要有显页字才可以用，有显页字才可以绞龙和关罩，并用八人扛。
故字不可以用绞龙和关罩，只能四人抬来着走，三人打叮口当醒之声。
拨龙须的条件比较高，要有孙、孙媳妇、曾孙媳妇玄孙都齐全，做祖以上的人。
送上山头仅仅有孝男，人影不得留入葬穴，不可以说话，每个孝男掀三下土（即头、中、尾）落棺材（棺材上覆盖灵旌并雾酒），风水先生将死者的大儿子叫到葬穴，影不入内跪下，背手拿着死者神主，风水先生手拿毛笔指向太阳，然后蘸红珠酒点主念“点每天清，点地地灵，点耳耳聪，点目目明，点子孙兴盛”，扔毛笔后完毕。
孝男每人都着二支孝汤上山头放在墓前，甲烘炉放在墓中央，换两块瓦片爽着已燃粗纸回家后放在各人床底下叫做看烟火兴盛。
风水先生分给各人的麻、早谷、黄豆代表子孙接连不断，铁丁代表有男丁。
送终
“养老送终”自古以来都是晚辈对长辈义不容辞的责任。长辈临终，子孙眷属须日夜守护在病榻前。若子女在外地工作，须设法（如派人通知、写信、打电话、发电报等）把他们召回。
子女闻讯后，需要尽快赶回侍候老人，即使远隔重洋在异国他乡，也要尽量地回家为老人送终，以尽为人子的孝心。若病危老人是女人（如妈妈、媳妇），还要及时通知娘家，不然会受埋怨甚至发生纠纷。
搬铺
又称徙铺、出厅、入厅堂。中国古俗很讲究寿终的地方，即所谓“死于适室”，“寿终正寝”。福建自古以来也十分讲究“寿终正寝”，病危时要把病人从偏房寝室及时地搬铺到正寝（正厅），志称“疾笃迁居正寝”。
俗信正厅是房子中最神圣的地方，寿终于此是“死得其所”，死后在阴间才能够与祖宗、亲属团聚。若寿终于偏房侧室，死者魂魄会滞留在寝室床架上，不易超度转生。故在民间（非常是乡村），老人病危时，只要神智清醒，往往会自我要求到厅堂去。若寿终于偏房寝室，子孙也有照应不周之嫌，会招来非议。
报丧
报丧又称讣告、讣闻、报亡、报死等，闽南一带忌讳说“死”、“亡”字，又称“赶生”。报丧旨在告知亲友参加丧事，同时通告与死者有相冲克的人（如孕妇）不要近前。报丧之俗历代相沿，并构成一定规则，很受民间重视。
小殓
以衣衾裹尸谓之小殓。在尸骨未寒时，亲属要为死者浴尸。福建相当多地方自古以来就流行“乞水”习俗，“乞水”又名“请水”、“买水”，即向水神乞水浴尸。乞水时，孝男在前，一手持钵，钵内放一块白布条，另一手持幡，孝女后来，哀哭前往河边或井边乞水。
乞水时须下跪，投入水中的铜币（今用硬币）通常是12枚，且用红丝线缠住。汲水时，口中念道：“水神水神（或土地公）向你买水。”请水到家时，其余孝眷伫立门前迎水入宅，将水倒入新瓷盆中，用白布沾水，父亡由儿子浴尸，母亡由女儿或媳妇为之梳洗，通常只是象征性地擦洗几下。
志称：“拭尸体前三后四。”浴尸水不可以随便泼倒地上，俗信活人踩到浴尸水，脚会裂开。在莆仙一些地方，特意熬煮五味水（五种青草药熬成的汤水）为死者净身。俗信浴尸便于死者往西方乐土。
守灵
浴尸更衣后，设灵堂守灵，俗称守铺，由孝眷日夜守护在遗体旁，以表孝心。志称：“既殓，设灵位，请邑绅有品望者题旌，谓之书铭。灵旁燃灯一，光荧荧昼夜不息，曰幽冥灯。孝子日夜守灵次，三时上食。”
哭丧
亲人去世，孝眷悲痛，以哭声来表达哀悼之情，称为哭丧。哭丧平常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情。有些地方哭丧时有一定的音调和内容，音律低沉，句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音，相当多妇女特别是四五十岁以上的乡村妇女能根据这种调式，随口填词编唱，或寄予哀思，或诉说身世，或发泄内愤。
六、饮食习俗
1、龙文盐鸡：龙文盐鸡是福建省漳州市龙文区的特色小吃，历史悠久，以营养丰富、肉质香嫩、功效独特、风味独到而扬名。
2、三虾豆腐：三虾豆腐是由豆腐等为主要食物做成的一道菜品，属于浙菜系。三虾鲜味独特，豆腐洁白滑嫩，虾脑鲜红鲜香，虾仁柔滑鲜嫩。
3、漳州鸭仔面：鸭仔面的汤底是先由鸭骨熬成后过滤的高汤，然后由鸭血和卤笋组成，鸭血的含汤，芦笋的甜脆，珠联璧合。加入些许油炸豆干，宛如池塘上面点缀的荷花，再放入碱面或者米粉，添入爱好的鸭部件即可。
4、漳州卤面：漳州卤面久负盛名。 采纳肉丝、笋丝、蛋丝、香菇、鱿鱼、虾干、黄花菜等配料在热锅里炒熟后，加上猪骨汤煮开，然后放入适量的味精、白糖、精盐和番薯粉等，调成卤料。进餐时，在面条上放些韭菜、豆芽、浇上卤料，再配上胡椒粉、油炸蒜丁、油炸扁鱼丝、香菜等佐料。
5、盐鸡：制法独特、味香浓郁、色泽金黄、皮脆肉嫩。以沙姜油盐佐食、风味极佳、骨肉鲜香、风味诱人，是宴会上常用的佳肴。
七、著名景点
（一）龙文云洞岩
云洞岩在漳州市东20里，此山是由多种玲珑奇特、各具神态的巨石，层层叠叠垒成的。岩石间隙，有数不清的幽深洞壑石室。据《漳州府志》记载：“有石室深广丈余，天将雨则云出当中，霁则云复归焉，故曰云洞。”相传隋朝开皇年间，有潜翁者养鹤于石室中，而鹤时飞鸣于山上，乡人见之，故又名“鹤鸣山”。
明代嘉靖年间的蔡烈曾隐居此石室。蔡烈乃琼州太守蔡昊之子，字文继，龙溪人。《明史》说他“少而好学，老而不倦”，人品极高，归隐云洞后，在山中讲学。虽是一布衣，从学者甚多，称为“鹤峰先生”。四方学者，来访日增。云洞岩的声誉也日高，名贤题刻也日见增多，遂成为闽南一处著名的碑林。
云洞岩最早的石刻，要数五代时怪道人许腊题的“许腊寻偃月子至此”八个大字。据《名胜志》记载：“许腊自称高阳人，由荆襄抵江淮、武夷、霍童、无不遍历，到处皆于石岩人不可以及处，题曰：‘许腊自峨眉寻偃月子到此。”
浙江鄞县人丰熙，弘治已未进士及第第二人（探花），授翰林院编修，历讲读学士。嘉靖初因议礼忤旨，谪戌镇海卫（即今龙海）。从此他足不履公门，日以讲学为事。嘉靖丁亥十月，慕蔡烈名来访云洞，留连半载忘返，留下很多墨迹。山中有两处巨型摩崖石刻，其一便是丰熙的《鹤峰云洞记》，详尽推荐了云洞胜迹。另一处是考功林达的《鹤峰云洞续记》。还有丰熙的题刻“霞窝”、“仙梁”、“得朋”“风动”等处，和朱熹的“溪山第一”、“石室清隐”。两位大家的书法，已被乾隆皇帝的《三希堂法帖》选入多页。
云洞岩寺院左近的“鹤室”，即是潜翁养鹤处，也是蔡烈隐居处，室内有篆字石碑：“蔡鹤峰先生神位”，壁上还刻有一段《易经》。离“鹤室”数十步，便是蔡烈的墓。安林崙有碑铭曰：“鹤峰千仞，龙江一曲，中有一丘，其人如玉”，极力称赞蔡烈的人品。
据初步统计，云洞岩已发觉的石刻有200几处，当中有大字题刻，诗、文、联语。从五代到清道光年间，很多名人都在此留下了翰墨，有行书、楷书，又有草书，篆书，真是琳琅满目，目不暇接。
相当多书法独具风骨，如夫子朱熹，学士丰熙、考功林达，方伯周瑛，尚书陆完，郡守张鹏，古文学家王慎中，会元陈常夏，状元马负书等，都起到一定代表性，所以云洞岩确实是一个可贵的碑林。
至于云洞胜景，前后两《记》皆有详载，不用赘写，仅仅有“千人洞”值得一提，洞深莫测，口狭窄，匍伏始得入，是前避乱之所。胡梅诗云。“天生岩穴受千人，隐隐幽处隔世尘，不识人间经几代，洞门依然锁闲云。”丰熙诗云：“片石千人屋，天工太泄机，海风吹不破，应待野云归。”
所以，云洞岩是一处旅游胜地。漳州民间有四季旅游谚语曰：“春游紫芝，夏游云洞，秋游白云，冬游石狮”。
交通
1、公共汽车：市区乘1路、23路、观光1线、观光2线公交车可到达云洞岩风景区
2、长途汽车：漳州市客运中心、长途汽车站
3、火车：漳州东站、漳州站
门票
免费对外开放
开放时间
上午6：00---晚上18：30（夏令时：19：30）
景点位置
福建省漳州市龙文区蓝田镇蔡坂村(G324)
（二）漳州市博物馆
漳州市博物馆成立于1988年十月,国有事业单位，隶属漳州市文化广电新闻出版局；是地级市综合博物馆，国家二级博物馆，中国博物馆协会团体会员。馆舍座落于漳州市迎宾230号，占地10亩，建筑面积4600多平方米；馆藏文物与标本10976件，当中一级文物73件，二级167件，三级1195件；内设5个基本陈列展览陈列,展览 采纳声、光、电等各种现代科技并结合传统工艺技术，运用投影技术、声像设备、电脑触摸屏等各种现代科技手段并设置了多个观众互动场景，将学术性、知识性、趣味性、观赏性有机结合，寓教于美、寓教于乐。
历史沿革
应社会主义精神文明建设需要，发展文博事业，漳州市人民政府于1988年十月成立漳州市博物馆，原馆址座落于漳州市芗城区新华西路182号中山公园内仰文楼，为二层钢筋混凝聚构，建筑面积960㎡，内设二个展厅,一楼为暂时展厅，常年举行多种展览活动，二楼为漳州历史文化固定陈列。
原馆展厅、库房面积小，文物保存环境和保管条件较差，不可以适应文博事业发展需要，在国家、省级文物主管部门与本级政府的支持下，新馆于1998年九月动工、2001年四月竣工。馆址座落于漳州市龙文区迎宾路230号，建筑面积4600㎡，内设5个陈列展，2007年一月启用并对外开放，非常是向社会免费开放以来，在社会大众中有着非常好影响，构成参观热潮，观众参观人数达100多万人次左右。工作绩效受到上级各部门的肯定：福建省文化厅福建省公务员局、福建省人力资源开发办公室授予的“2007-2010年度全省文化系统先进集体”称号；2009年十月中共漳州市委、漳州市人民政府授予的“漳州市爱国主义教育基地”；漳州市精神文明建设指导委员会授予的“三星行业星级示范窗口”；中国漳州市委市直机关工作委员会、漳州市市直机关精神文明建设指导委员会授予的“2012-2014年度市直机关文明单位”；2014年六月中共福建省委文明办、福建省民政厅授予的“福建省志愿服务记录单位”；福建省精神文明建设指导委员会授予的“福建省第八届（2015-2017年度）文明行业创建竞赛活动示范点”。
提高我市城市公共文化服务体系，更好地满足居民对物质文化生活的需求，2014年十二月，新博物馆开工建设，总建筑面积36700㎡，将于2018年交付使用。拟设有“龙江长歌——漳州历史文化陈列”、“海天云帆——漳州海上丝绸之路专题展”、“漳台一家”、“宇内风华——漳州窑陶瓷艺术陈列”、“匠心独运——漳州雕刻艺术陈列”、“翰墨飘香——馆藏书画精品陈列”等6个专题展厅和2个暂时展厅。
馆藏文物（来源、特点、级别等）
馆的藏品是国家宝贵的科学、文化财富，是博物馆业务活动的物质基础。按第一次全国可移动文物普查的数据，漳州市博物馆馆藏文物一共有5115件/套，实际数量10976件。主要来自本馆旧藏，考古发掘、公安、工商缉私移交，福建省文化厅、福建省文物局拨交，社会捐赠，社会征集等。这些藏品的特点是反映了漳州各个历史时期的发展脉络、文化风貌以及地域特色。如青铜时代虎林山遗址出土文物317件，明清时期漳州窑外销瓷器905件与贸易货币“番银”225件，以及黄宾虹、齐白石、徐悲鸿、吴昌硕、吴作人、李可染等书画名家作品1019件。馆藏品按鉴定级别分，有珍贵文物1435件/套、通常文物3113件/套、未定级文物567件/套。
（三）江东桥
江东桥，全国重点文物爱护单位。古称虎渡桥，又名通济桥，是一座多孔梁式石桥，座落于福建漳州龙文区与龙海市交界处，横跨于九龙江北溪下游。这里位于九龙江北溪与西溪交汇入海处，两岸峻山夹峙，江宽流急，地势险要，古称“三省通衢”。相传初建桥时，桥墩屡建不稳，偶有猛虎负子过江，遂依虎道勘得水中礁石，乃就石垒墩，桥墩遂固，故名虎渡桥。而《漳州府志》卷六则说此处“为郡之寅方，因名虎渡”。
宋绍熙元年（1190年），这里曾架过浮桥，嘉定七年（1214年）郡侯宗正少卿庄夏始建石墩木桥，嘉熙元年（1237年）木桥毁于火，于是在漳州郡守李韶倡议下，建成梁式石桥。《龙溪县志》记此石桥“广二十尺，长二千尺”，桥孔“十有五道”。1970年于古桥上加高架设钢筋混凝土公路桥。今在靠西岸公路桥下，尚存古桥的五座完整桥墩、两跨桥面及残墩基9座和东西金刚墙，残长100.35米。桥墩以0.35×0.4×5.2米的条石交织叠砌，呈舰首形，通长11.4米，宽5.3米。墩间每跨以3-5条石梁铺成桥面。
江东桥的石梁每条长22至23米、宽1.15至1.5米、厚1.3至1.6米，重达近200吨。这是桥梁建筑中的伟大创举，中外建桥史上的奇迹。中国桥梁专家茅以升在1962年四月三日《人民日报》发表的《中国石拱桥》一文中说：“中国劳动人民在建筑技术上有许多制造，在起重吊装方面更故意想不到的办法，如福建漳州的江东桥，修建于八百年前，有的石梁一块就有二百来吨重，究竟是怎样安装上去的，至今还不全部晓得。”英国剑桥大学博士李约瑟在《中国科学技术史》一书中也说：“江东桥是一个有趣的历史性问题。”国家文物局编辑的文物教材之一、罗哲文主编的《中国古代建筑》书中，第一章就提到：“虎渡桥重达二百吨的石梁，工匠们怎么样把它们架上波涛汹涌的急流之上，至今仍然令人为之惊叹。”
2001年0六月二十五日，江东桥作为宋代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物爱护单位名单。
（四）虎林山遗址
虎林山遗址座落于漳州市龙文区朝阳镇樟山村，年代为青铜时代。
简介：分布面积约6000多平方米，距今约3000—3200年。2001年进行抢救性考古发掘，发掘面积2314平方米，清理出相当于中原商代时期文化层、20座墓葬。出土有石器、陶器及少量的青铜器、玉器、礼器、石璋等。该遗址入选福建省十大考古重要发觉。
2013年，虎林山遗址被福建省人民政府发布为第八批省级文物爱护单位。
爱护范围：以各方位GPS位置连线为界,东北角北纬24°32′11″，东经117°43′23″；东南角北纬24°32′4″，东经117°43′20″；西北角北纬24°32′14″，东经117°43′12″；西南角：①北纬24°32′10.00″，东经117°43′14.00″；②北纬24°32′11.00″，东经117°43′11.00″。
（五）霞贯石楼群
霞贯石楼群座落于漳州市龙文区郭坑镇霞贯村，年代为清。
简介：由曜星楼、阅汪楼和承泽楼组成。曜星楼，清乾隆丙辰年（1736）建，由红砖埕地、山门、围墙、天院、曜星楼及左侧、后侧护厝组成；曜星楼为方形二层楼，石构门框，门楣嵌石匾一方，楷书阳刻“曜星楼”，落款“乾隆丙辰春仲阳宣”。阅汪楼，清康熙庚辰年（1700）建，建筑面积225平方米，方形二层楼，一层前厅设木梯通往二层。石构门框，门楣上嵌“阅汪楼”，落款“告康熙庚辰年”。承泽楼，清乾隆八年（1743）建。主体建筑为两层楼，中为天井，四面厢房，计24间房。
2013年，霞贯石楼群被福建省人民政府发布为第八批省级文物爱护单位。
爱护范围：曜星楼、阅汪楼和承泽楼四周各外延20米。
（六）扶摇关帝庙
年代：明～清
座落地点：漳州市龙文区郭坑镇扶摇村
简介：明万历二十八年（1600）始建，清顺治十五年（1658）、清光绪十年（1884）两次重修。依山而建，坐东北朝西南，占地面积约4200平方米，建筑面积452平方米。主体建筑共两进，面阔五间；主殿前檐石柱，是清光绪十年扶摇村的台湾杨氏乡亲从台湾捐资定制的。附属文物主要有瑶山顶部明代寨堡镇安寨、山麓13座陶窑遗址等。
爱护范围：扶摇关帝庙：建筑四周各向外延伸30米；
镇安寨：寨墙外侧四周各向外延伸10米。
2009年，扶摇关帝庙被福建省人民政府发布为第七批省级文物爱护单位。
（七）漳州陈元光墓
推荐漳州陈元光墓座落于市郊浦南镇石鼓山，距市区１５公里。墓碑题“唐开漳陈
将军墓”墓前有石羊、石狮及华表各一对。陈元光（公元６５７―７１１年），字廷巨，号龙湖，光州（今河南省潢川）人，为唐朝归德将军陈政之子，博通经史韬略，自著兵书,父亡后，他接替父职，受命任鹰扬将军。唐垂拱二年（公元686年），获准在泉、潮之间建置漳州郡治，并首任刺史长达２６年。他厉行法治，重视垦荒，兴修水利对开发漳州作出卓越奉献。公元落７１１年，陈元光死于征战之后，被尊奉为“开漳圣王”，初葬于漳浦，后移葬今址。
（八）永兴堂石造像
年代：明
座落地点：漳州市龙文区步文镇石仓村
简介：明天启五年（1625）雕刻。有释迦牟尼佛像、阿弥陀佛像、弥勒佛像、伽蓝菩萨像和韦驮菩萨像五尊，底座镌刻纪年、捐造者、供养人等，为研究明代石刻艺术的重要实物资料。附属文物永兴堂，保存清代法式，清光绪十一年、十二年重修碑记，有着较珍贵的史料参考价值。
爱护范围：建筑四周向外延伸10米。
2009年，永兴堂石造像被福建省人民政府发布为第七批省级文物爱护单位。
（九）龙文特大榕树根群
龙文特大榕树根群座落于朝阳镇桥头村。桥头村的古城墙建于明代，是当地民众为抗击倭寇而建。城墙座落于九龙江北溪边，土壤湿润，气候温暖。数百年来，榕树籽随风飘进城墙的缝隙内，在墙缝中顽固生长，慢慢长成绿荫遮地的参天古榕。数百棵古榕的根系附着古墙上，精细不一，刚柔相挤，错落有致，如虬龙，似盘凤，曲曲折折，构成了一道壮观的“根墙”，一眼望去，无边无际。闽台两岸流传着一句谚语：“空筐担赴桥头圩”说的便是此桥头村。
（十）澹泊宁静坊
澹泊宁静坊座落于蓝田西坑村东北约300米乡路旁。明崇祯九年(1636年)为纪念林钎而建。林钎(1568—1636年)，漳州龙溪人，万历丙辰(1616年)科殿试第一甲第三名，历任翰林院编修、国子监祭酒、礼部右侍郎、东阁大学士。坊石仿木结构，三间五楼十二柱。正楼四坡顶，翼檐角皆有自然潇洒的起翘。坊上雕刻装饰精细考究。正匾两面分镌“澹泊宁静，、“中正和平"。
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