扫墓，即为“墓祭”，也是对祖先的“思时之敬”，其
习俗由来已久。北方叫上坟，有的地方将扫墓称之为“扫山”或“拜山”等，南方部分地区称之为“挂山”或“挂纸”。拜的“山”分两种：一种是自父母上溯至祖宗三代之内的祖辈，称“家山”，拜祭家山称“家祭”；另一种是对宗族祖先的拜祭，称“祖山”、“大众山”，拜祭祖山称“扫大众山”。
《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
1.预先清扫好葬地。参见“扫墓望丧”。
2.指祭扫坟墓的整个过程。包括给坟墓除草、清扫垃圾、献花、祭祀等过程。
《宋史·唐恪传》：“以延康殿学士知潭州，请往钱塘扫墓，然后之官，遂改杭州。”
清沈复《浮生六记·浪游记快》：“清明日先生春祭扫墓，挈余同游。”
明《帝京景物略》载：“三月清明日，男清明祭祖，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”
冰心《寄小读者》二三：“清明扫墓，虽不焚化纸钱，也可训练小儿童一种恭肃静默的对先人的敬礼。”
一、烧纸，九千白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；
二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样；
三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；
四、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家眷乘车坐轿，亲自到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，晓得此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此既是扫墓又是郊游，兴尽方归。
扫墓用什么花
1.柳枝和明丽的桃花。中国传统的清明节，为表达对春季万物复苏，生命循环的美好期待，常把娇柔的柳枝和明丽的桃花用于扫墓。
2.菊花、康乃馨。现在菊花、康乃馨因其素雅的香味和素净的颜色备受大众青睐。在欧洲相当多国家，菊花也被当作墓地花。黄色的花能表明哀挽,当中黄菊花的使用最为普遍。另外，还有的人偏爱蓬莱松、唐菖蒲、排草等朴素、坚韧的植物。
3.白菊花、白百合、马蹄莲。通常来说，白花的花表明哀悼，挑选白菊花、白百合、马蹄莲等用于扫墓是比较合适的。而白玫瑰、栀子花或素色的花则象征着可惜和怀念，也是许多人祭扫的挑选。
4.勿忘我、黄玫瑰、红玫瑰、天堂鸟。扫墓用花也不用拘泥于黄白两色，可根据过世者的年龄和爱好挑选花卉种类。假如是古稀年长者仙逝，可适宜增加红色、粉色鲜花的比例，这些温暖的颜色更能体现后辈的思念之情。
5.插柳
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，仅仅有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明节春风明丽，绿树成荫。人们在这天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永相关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但由于生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最终却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是敬仰他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。实际上这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝能够摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以幸免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳常常与幸免疾疫相关。春节气候变暖，多种病菌开始生殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄期望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法：古时中国北方人将清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之际。人们为预防鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳能够却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
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