古墓风水书

1.怎样看古墓风水  

选风水坟墓要留意如下几点；  

1；龙真，穴才真  

2；藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3；山龙水龙必需交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4；龙水向必需合配，这样才干合局，合局天地人才一体。只要经过这几点综合思索，才干找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好中央的描绘。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时隐藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是自己理论心得，外行无法领会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合思索中寻求。不得真穴，好龙好砂好水好像废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因而，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的准绳精髓在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的阐述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法精确断定的，只能有程度的风水师实地勘察判定。  

2.怎样看风水找古墓  

盗墓有怎样的方法？“望”是望气看风水。  

老盗墓贼经历丰厚，又多擅长风水之术，故每到一处，必先观察地势，看空中上封土已平毁的古墓坐落何处，只需是真正的风水宝地，普通都是大墓，墓中废物必多。以风水术指导空中无标志的墓址确实定，无乎百发百中。  

听说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一景色甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中废物必可使你我骤富。  

同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，本人输一千美圆。反之，墓中出了废物本人独占七成。  

众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间开掘，至半夜果真掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量美圆而暴富。  

“闻”即嗅气息。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功用，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气息中区分墓葬能否被盗过，并依据土色判别时期。  

听说功夫最好的能够用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的奇妙气息差异，精确水平令人惊叹。“问”就是踩点。  

擅长此道者，常常扮成风水先生或相士，游走四方，尤留意景色漂亮之地和出过将相高官之处。他们普通伶牙俐齿，擅长与长者老人交谈讲古。  

每到一处，均以算命先生或风水先生身份访问当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。这种人有些本领，口才又好，很容易获得对方信任。  

一旦探听到古墓确切地点，便立刻召集群贼在夜间盗掘。“切”即把脉之意。  

有三层含义：第一层是指发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的间隔进入棺椁，这种功夫不只需求丰厚的盗墓经历，而且要有体察事物的敏锐觉得。擅长此道者常常依据地势地脉的走向，如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室中棺头椁尾，盗取葬品，前几年曾国藩墓即被用此法盗掘。  

第二层含义是指凿棺启盖后，摸取死者身上废物。从头上摸起，经口至肛门，最后到脚。  

摸废物好像给病人切脉，要细致冷静，考究沉静精确，没有遗漏。第三层含义是指以手摸触出土文物，由于其中的高手过手文物不可胜数，所以常常不需用眼审视，只需把物品渐渐抚摸一番，即知何代之物，值价几何。  

他们常以此技与人赌胜负，常常胜算。来自：求助得到的答复。  

3.中国古墓的风水  

风水学是应用中国  

《易》  

学原理，  

并把它应用在环境天文学上，  

严加选择环境与时空的搭配。  

《易》一图一书，和天地、日、月、星斗巧妙地对应，便能因时而化，阴阳思想涵盖天下万  

物，成为中国思想的源头。  

风水学又称堪舆学，  

"  

堪天道，舆地道  

"  

其优选的要素有太阳、月亮、星斗，还有时间，可  

谓天地人三相分离。  

风水最早应用于陕西黄帝陵，黄帝是中华民族的祖先，遵照易的思想，  

天子居中，  

部落酋长  

所在地  

--  

中部村，至今村名照旧，前有黄帝手植柏树，至今尤在，黄帝陵下沮水河  

S  

弯转通  

过两侧，南岸印台山，北岸盘龙岗，  

构成自然八卦极图上的两个阴阳鱼眼，  

黄帝陵在盘龙岗  

上，四周山峦以  

"  

四灵  

"  

之形定名：龙、虎、龟、凤。这是最早的风水格局，东青龙，西白虎，  

南朱雀、北玄武。用四灵兽喻四方。可见，  

《易》在风水上应用由来已久。  

汉人以为葬地的选择与子孙的穷达寿夭、  

贫富吉凶有极大关系。  

所以，  

他们坟墓择吉地之观  

念由来已久。晋郭璞《葬经》即讲墓地与后世的盛衰。民间看墓地的术士称  

"  

风水先生  

"  

大  

多考究  

"  

龙脉地穴  

"  

、  

"  

水法  

""  

砂法  

"  

等。例如：山势喜两头尖，忌两头垂，俗谓  

"  

装担山势两头  

起，世代儿孙富贵是，若然山势两头垂，儿孙乞食无去回。  

"  

水忌冲射，水法曰：  

"  

水深处民  

多富，水浅处民多贫。  

"  

砂忌斜、臃、肿，砂法有三：富、贵、贱。肥、圆、正为富局，秀、  

光、丽为贵局，斜、臃、肿为贱砂。一个规律，喜自然壮美，忌天文坎坷乖僻。  

旧时十不葬：  

一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬深源绝境；四不葬孤单山头，五不葬神前庙后，  

六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水哀愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。  

又有  

"  

龙怕凶顽，穴怕枯寒  

"  

,  

"  

砂怕背反、水怕返跳，穴怕风吹  

"  

等说法。  

葬地要和人品道德分离，不修德居极佳风水之地，子孙尤不能富贵短命。若修德人居恶地，  

亦能儿孙满堂。俗话说：  

"  

欲求阴地好，先须心肠好。  

"  

在中国传统文化中，  

改动人生命运三大项：  

一坟  

二房  

三命运，  

故改运的第一种便利办法便  

是墓地风水（修坟）  

这是一种奏效快的改运办法。只需你所选择的墓穴契合风水理论，穴  

的来水去水不犯煞星，且穴的座位处于运转状态，那么所修坟墓没有不发的：旺丁时出丁，  

行财的发财，旺官的出官，旺丁旺财时财丁两旺。  

但寻一山川秀美的风水宝地，  

作为亡者安葬场所，  

也可谓让亡者灵魂安心，  

不用怀念和危害  

家人，同时生者也尽到了孝心  

4.呈现公开悬棺出风水上怎样讲  

哪里呈现公开悬棺了？  

宋代蔡牧堂说：“自悬棺之法不复，则震动之势必弃。”《葬经》说：“势尴尬。”就是说，来龙粗大恶劣多石者，所携带的气很急，带有煞气。不契合后代风水术中“脱卸”的准绳，假如直接下葬，则墓主后人灭绝。但是悬棺，即棺材上下四方皆悬空，或者下开深洞，架棺于石板之上，则气为之缓，地乃可用。西南少数民族的“悬棺塟”，还有“崖葬”，是此法的变种。广西目前有“洞塟”，也是此法的变种之一。  

这种葬法，宋代以后很少见到，由于操作不当，则发祸无量！普通是唐宋以前的古墓，才有风水高师用此法下葬，墓主后人必十分人也！  

这个问题，能搞明白的人不多。  

请增加悬赏100分，好评10个作为答复的答谢，谢谢！  

5.怎样看坟墓的风水坟墓的风水有什么考究  

什么时分需求看坟地风水，要找什么巨匠看？坟地风水有哪些考究？首先看看坟地风水学墓穴十忌、墓有十不向、平原十不葬等等都属于墓地风水学的内容，每一个下葬者都需求找一个有生气的阴宅墓地，这个阴宅会让生气和不死的阴阳两气相分离来守护在世亲人，更多关于墓地风水的引见：-kAH2NS_fw658.jpg坟地风水学学问或许如今还有很多人以为，风水是迷信的东西。  

其实不然，风水曾经能够用科学来解释了。包括墓地风水，它也是一门科学，带有一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的调和。  

墓葬风水好坏，直接影响着一定人的吉凶祸福。所以，我们应该理解一些墓地风水学的学问。  

1、墓相——坟墓的吉凶。坟墓是一种有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一样。  

在墓相学中以为，墓相作用非常的大，它能够与家庭繁荣有亲密联络。所以，建造坟墓的时分，一定要选择吉相，防止凶相。  

2、肯定墓地的土地神位。建造坟墓，风水中的土地神位十分重要。  

能够经过明白穴的来水与去水的方位，依据穴的来水与去水的方位来肯定土地神位的大致方位，再依据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的精确方位，同时参照穴的周围环境来肯定土地神位的精确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又契合其理气，能够使坟墓愈加契合风水请求，使其更好地荫益子孙后代。  

3、墓地风水的重要性。在风水学上，我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。  

控制目的风水，能够寻觅到好的穴位，汲取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，假如我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们汲取的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵兴盛；反之，假如我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们汲取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。  

所以，坟墓地址的选择非常的重要。-Eok4VP_fw658.jpg浅谈祖坟风水学的重要性水有源头，人有祖宗。  

一个家族好似一棵树，祖宗是树头，后代是干枝。家族大者，就好似是一棵参天大树和同一个树种的一片森林。  

家族小者只是一棵没有开杈的小树。家族大到一定水平后就要剥枝插土，以枝代干重新长成大树。  

树大又剥枝，循环往复，就好似人的宗祠一样，最大时是总宗祠、大到一定水平后，就分房而有分宗祠，再往下还有很多小宗祠。每个宗祠都有他们的子孙，他们的子孙如有一千户人家，这千户人家就是构成这棵宗祠大树的一千托枝叶。  

宗族小至只要一户人家，这棵家族之树就只要这一托枝叶，而这托枝叶就要维持这棵宗族之树的生长，或许这凋谢家族之树曾经长得很大，但随着众多族兄族叔没有后代，这些没有后代的族亲，就犹如树干上面不发新枝枝叶一样，而变成枯枝衰败。假设对这树及时移植培土，或浇水施肥，虽目前只要一托技叶，但终因环境改动或得水得肥而回复昔日参天大树。  

这是用树来比喻以前没有安葬好祖先骨骸带来的家族败落，经过及时修葬又可获福的玄机。同理，虽目前有千万托枝叶的参大树，如在繁茂时不予以培土施肥，报施祖宗，终会因树头树干之不负而翻倒剥落，或养份水份缺乏而枯萎。  

“树大有枯枝”。是由于最尾端的托托枝叶没有吸收阳光雨露，返送给下面的干枝，形成养份缺乏，不发新枝之故。  

全树枯萎，是由于枝叶没有吸收好阳光雨露返送树头，或没有及时培土浇水施肥，又或把树移植到不宜生长的中央种植所致。就如有些人宁可挥金如土住洋房，开名车，但不懂饮水思源，不舍得花少少的钱去安葬好先祖骨骸一样。  

应该明白，没有祖先的树头盘根和下面的粗大树干支撑，且一同输养供水，是长不出如这些人一样，具有繁茂的枝叶而富贵荣华，但若不懂报施祖恩，这富贵荣华之树终不持久。如一束鲜花，固然目前艳丽无比，但最终会由于没有头的供养而枯萎。  

所以树头和下面的树干就是你的历代祖宗，你及家人只不过是树上的一托枝叶。树无头不生，头无叶不活，树头枝叶本为一宗，头叶同护方可生发。  

即便你是贵气无比或亿万富翁，你的富贵功名也离不开祖宗生前的积德，以及逝世后葬得风水福地所荫。所以做人要懂得饮水思源，寻祖觅宗，安葬好祖先的骨骸，这样，不但能够带来风水的无形福荫，又能够传承中华民族的传统美德。  

以前的地主富农、财主官宦之家，在解放后财富不但被没收，而且还带来了不好成份的骂名。但变革开放后，有不少达官贵人和富翁，都是这些人的后代，假如说这是靠良好的后天基因培养出来的话，恐怕就说不上了，由于当时的成份问题，别说是娶个条件好的妻子，哪怕能娶到一个是女人，来生儿育女曾经是万幸了。  

所以他们不是靠祖业，也不是靠后天基因，而是靠祖先积德和好风水的无形福荫。一命二运三风水，人的“命”就好象一辆车，命好的是一辆名牌跑车，命差的是一辆用了多年且就快要报费的旧车。  

“运”是人生的路子，每个人的运所代表的路子都有所不同。如。  

6.墓葬风水有哪些考究呢  

一、墓碑和墓穴的间隔墓碑和墓穴的间隔不能特远，也不能特近，普通是间隔穴位的9寸到6尺之间为宜，记住墓碑和墓穴尽量不要零间隔接触，特近，容易影响墓穴的风水效果，特远墓碑和穴位不能相互接气。  

详细远近要依据墓碑和穴位的建造状况来定。二、墓碑的大小和颜色墓碑要大小适合为好，假如墓陵穴位很小而墓碑很大，有头重脚轻之嫌，假如过小则气势不够。  

墓碑大小主要根据是墓陵和墓碑要谐和统一为好，墓碑的颜色要依据靠山的颜色来决议，假如是在西北向东南，由于西北为金，最好是黄色和白色，假如是坐南向北，墓碑颜色最好选红色和黄色，以此类推。三、梦见坟墓有什么预兆梦见坟墓，幸福即逝。  

梦见本人从坟墓里走出来，会有成就。梦见人钻进了坟墓，亲友会逝世。  

梦见坟地，要谨言慎行，生活应该有规律，否则会家破人亡。梦见活人掘坟墓，掘墓都会短命。  

四、坟墓向西南方向的忌讳墓地风水就是看公墓风水，但千万别以为整片公墓陵园风水地都一样或者差不多。风水最初就是从墓地风水开展而来的。  

只需方位不同，详细穴位点的山形山势不同，那么墓地风水的吉凶水平也不同。穴位点的山形方位即便相差了一点点，吉凶水平便相差十万八千里。  

1、西南方有路西南方如有路直射坟墓，坟的后人当家妇女之中有暴死的，距坟5-10米之内为有效路，假如有打弯成弓形，在坟的西南方呈现此外形，家中就不出老母伤亡现象。而会呈现妇女不正派，淫性败门风。  

2、西南方洼陷坟西南间隔在5-20米之内有洼陷之处终年积水，为母血镜，也为兑方阴性虎启齿，其家主妇老母早死早亡，假如是水从西南方流过无妨。3、西南方高西南方假如呈现顶峰，其家女子多富荣，假如顶峰描眉样，呈现戏子假正派，假若四方全无贵，纵有顶峰也是空（贵是指四方有高处或四方有一方向处）。  

女子无赖不讲理，一代一代管相公。4、外姓坟离坟过近假如本家坟是在西南位，在西南方如有外姓坟和家坟构成一向，叫做档眼坟，如档在向中出瞎子，档在左边左眼生疾，档在右边右眼生疾。  

外部坟埋在本家坟向角，间隔3-5米主外家的坟家中呈现妇女跟别的男人走，女子不正派，本家坟的家中会呈现眼玻外家的坟在本家左边呈现，本家人左眼有病，呈现在右边右眼有病，还会呈现吊眼，斜眼等眼病，二十四山向同时类推，这叫犯扒肩煞。。  

7.关于坟墓的风水  

祖坟风水忌讳：  

1、忌对一望无边茫茫大湖，全无遮拦，冷风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云：「风吹气则散。」在这状况下，墓位如何能聚气。  

2、忌墓位背后即来龙处是马路，车辆猛烈摩擦马路空中，来龙之气受损。  

3、忌在水渠侧旁，因水气很容易渗入棺木，招致祖先骇骨受湿润，骨殖变黑，影响后代的安康。  

4、忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木，让泥沙虫蚁入侵骚扰祖先。况且受大树遮盖，墓位不能受阳光映照，长期暗淡。  

5、忌受尖形物体火煞冲射。  

6、忌坟前无平整之地。  

7、忌左右龙虎无维护，包锁外气力缺乏。  

1.请引荐几本看风水方面的书籍  

我觉得，想学风水，读一些现代风水书籍，都是隔靴搔痒，没有几作用。  

现代风水来源于香港，由于城市化开展，高楼大厦，人口密集。传统风水的寻龙点穴，在都市中找不到依存，于是降生了香港风水，就是往常盛行的现代风水。  

现代风水都是关于：家居、摆设、忌讳、财运之类，由于缺乏更多理论根据，于是融入了：磁场、电磁感应等现代才有的科技术语，又掺和了心理学，室内设计，景观学，建筑规划学、医学等，还参加了西方星座、神婆教父。  

就是所谓的融汇中西，集各种学科于一体。洋不洋、土不土，不三不四的现代风水理论体系。  

我觉得风水，要不然就走唯心主义（传统风水），要不然就你就崇尚马克思。不要用科学理论去当现代风水的遮羞布，这样就是骗人。  

假如要引荐风水方面的书籍，首先引荐唐代巨匠杨筠松的书籍：《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《青囊奥语》《青囊序》当然你或许看不懂，不过有现代人依据原著写的的文言版。  

还有跟多书籍引荐：  

2.阴宅风水阐明的书有哪些  

风水墓葬原理性的首推郭璞的葬经。其他的历代也有许多可取之处，罗列主要书目如下：  

郭璞葬经  

管辂管氏天文指蒙  

陶侃捉脉赋  

韩友实事  

临孝恭九宫五墓  

李淳风阴阳正要  

张燕公葬书  

司马头陀水法  

刘白头海底眼  

陈亚和拨沙经  

杨筠松疑龙经、撼龙经  

曾文踹阴阳问对  

范越凤寻龙入式歌  

陈博胡矮仙至宝经  

张子微玉髓经  

谢子逸三宝经  

蔡元定发微经  

刘谦囊金最宝经  

刘见道乘生秘宝经  

胡舜申天文新法  

何溥灵城精义等隋唐之前的大致如此了。  

后期明清主要在于发挥并校正这些典籍。  

3.巨匠论阴宅风水断生死怎样断  

巨匠论阴宅风水断生死怎样断解说？风水的生死，生死者，言其取舍也。  

夫千里的来龙，只不过一席之地，假如不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴规律定，穴法定后则祸福应。  

假如碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。风水的微着论风水的微着，微著者，言其气脉也。  

夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉着。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。  

经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。  

善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。  

风水分合论风水的分合，分合者，言其出没也。脉之所以为脉，并非徒但是生，顿但是有。  

有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。  

又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。  

气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开端，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。  

有合无分，则其来不真，由于内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，由于外局无堂气可受也。  

有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。  

真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。  

小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。风水浮沉论风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。  

夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。  

大凡天文家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。  

三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。  

推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此规律阴阳之理可得也。  

风水的饶减论风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意义也。  

饶减的办法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必需交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。  

惟有朝山朝水，则顺关顺锁无妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。  

阴宅风水的趋避论风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的中央；不可能全善也，定有恶之处。  

所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。天文（风水）也是如此。  

山川之所钟不能皆全，地道之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，天涯之移转立刻不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或心意偏右而左则亏。  

阴宅风水的裁成论风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自但是后定，则天地的造化也有限也。  

所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。  

其始不过眼力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者应用自然，不毁坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。  

故道不虚行，存乎其人也。阴宅风水的感应论风水的感应，感应者，言其天道也。  

夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心肠好，此善言感应之理也。  

所以，求地的人必需以积德为本，假如其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。  

盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相契合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。  

祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。  

4.谁有关于阴宅风水的书  

阴宅就是安葬死人的墓基，自古以来人们十分注重，特别是在古代的统治阶级，十三陵是一个意味.人们以为阴宅风水至关重要，它决议子孙后代的荣华富贵，关系到全家大小老幼的命运。所以任何一家殡葬前必需请天文师选择好的穴地.阴宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人们十分注重，特别是在古代的统治阶级，十三陵是一个意味，历代名人都有一本阴宅风水族普阐述。人们以为阴宅风水至关重要，它决议子孙后代的荣华富贵，关系到全家大小老幼的命运。所以任何一家殡葬前必需请天文师选择好的穴地，所以风水两个字己成了人们的口头语，在人们的大脑中己根深蒂固，希望能请个好的风水师找块风水宝地，因而听任风水师的摆布，可是葬后不但无福，反而有灾，为什么呢？由于如今社会上很多所谓的风水巨匠，高级专家，教授，风水博士翟烩些人物都是以三合风水，玄空飞星风水，过路阴阳为主，而这些派系的风水不断都是以错误的方式在社会上传播，精确率十分低，常常是吉凶相反，事不如愿。此外，还有一些只懂周易预测的巨匠（包括一些名人）把三枚铜钱一摇，用上六爻预测法或其他象数预测法，断出几胜利夫，就吹为什预测风水学，这种预测风水的办法，只能反映风水部分的内容，并不能揭露风水自身的内在要素，穴地的吉凶，自身就蓄芷着一个信息，预测就是经过信息的传送呈现在某个卦爻或象法上，让预测师很容易断出外表的吉凶，但是吉从何来，凶是何因，预测师基本无法明疗，比方凶事，是坐山立向不对凶，还是分金阴错阳差凶，是山峄凶还是龙不配向凶，是来水凶还是去水凶，是山运凶还是龙运凶，是大运凶还是流年凶，或者是该有山的而变为水，该有水的而变为山等等等一系列复杂的问题，再高明的预测师也是望洋兴叹，很多预测师自以为懂得预测的技巧就自吹是什么预测风水学了，几乎是一派湖言，使很多没有风水学问的人受骗上当，真是令人心痛。一套完好的风水学术，必需包括丰厚的恋头学问，精确的理气分金和过硬的择吉术，恋头就是指龙脉的山川形势，理气是决议穴位该立何向和气场吉凶哀旺的变化状况，择曰必需在恋头和理气的支配下对所立的山向停止肉体调补的作用，恋头无理气不准，理气无恋头不灵，熟习恋头的办法千篇一概，而理气和择吉却千变万化，真假难辨。唯有《天玉经》的《二十四山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是流亡穴，下后令人绝》是为真宝，蒋大鸿不敢妄泄，故以《唯有挨星最为贵，走漏天机秘，天机若然安在内，家活富富贵，天机若然安在外，家活尽溃退，五星配出九星行，天下任横行》以示后人。本派学术就是泄尽蒋大鸿的“大机秘”，本派阴宅风水就是依据《天玉经》中《天维乾巽坤艮壬，阳顺星斗轮，支神坎震离兑癸，阴卦逆行取，分定阴阳两路归，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙》，其法是在选择好恋头的根底上，对四周山峰远近位置的不同，以一种共同的方式，经过一顺一逆的挨星运算，去其凶星，取其吉星，定出穴位的精确位置，做出来的风水精确无差，应验如神。