风水大师说只有点中将军地后代才有福真的吗

1.有人说墓地的风水好,后代会有福,谁能解释一下 
那是肯定的！其一首先是要相信！其二真的是好穴！俗话说3分阳宅7分阴宅就是这个意思了！阴宅看好了，对于后代会有很大帮助的！比如说毛主席的祖坟就是很好的风水宝地！当时毛主席的父亲兄弟3个还是2个我忘了，在山上看见一块风水宝地，就说好谁先死谁就葬这！其中有很多意想不到事情发生！最终还是毛主席的父亲葬到这块宝地！当初蒋介石出大价钱到毛主席的家乡连骗带哄不行就威逼当地村民找出毛主席的祖坟，想毁之！当地人没办法就找了一个当地地主家的坟骗过了蒋介石！这样你该明白了阴宅的重要性了吧！不信的话你可以看看！大官大风水，小官小风水！那些当官的谁不看阴阳宅风水！越有钱，权就越信风水！越信风水就越发达。。。当然有些恶人和命中注定的人就算是风水好也帮不了的！ 
希望我的回答能帮助你。。谢谢.. 
2.风水书上说福地等福人是怎回事 
首先我给您介绍下，您说的这个（福地等福人）意思就是说有缘人。 
大师给您找到一块好的风水宝地，这个地是找到了，但是不一地就能得到，所以这个就是要有缘才可以得到的，得到的人应该就可以说的有福之人。 
一块好的祖坟风水宝地，也是给几代人带来了福音。阴宅：只要有血缘关系的祖坟，都会对后代产生作用，无论是出生前过世的祖坟，还是出生后。每个祖坟都会产生作用，但有力量大小之分。如果某个祖坟的风水好，那么力度就大，就起主要作用。如果新埋的坟风水不好，对健在的人也会产生影响（坏的力度就被加大了，有血缘关系的都会受到影响） 
阴宅决定命运、阳宅反映命运。阴宅占七分，阳宅三分。一个人命运怎么样，出生的时候八字就确定了。像您说的难道品德优良而命不好的穷人就不能遇到福地吗？不是得不到，这个就是您的祖坟决定了，一代不好就影响了下面的几代人，那些您所谓的做官的人什么样的事不做，杀人放火打人，看见穷人鄙视这些人在做坏事，相反的就是说善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到，所以每个人都要有一个平常心去对待万事万物的变化。通过科学越来越发达您了解了更多的知识，这个就是需要您自己去努力的，寻找一个有缘的风水大师，有一定级别的风水大师是可以从您的八字中去分析问题到底出在哪里，然后对症下药，去改善这一切，不要担心太多，自己多努力一样也可以的。 
1.北京为什么能成为著名的风水宝地 
北京为什么能成为著名的风水宝地？——具有战略要塞的特征；自然地理因素为基础，政治地理，经济地理，人文地理，自然地理相互交融的结果。 
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。 
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。 
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。 
身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。 
比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。 
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。 
现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。 
打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。 
古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。 
多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。 
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。 
所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。 
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。 
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。 
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。 
而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。 
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。 
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。 
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。 
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。 
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更。 
2.北京风水最好墓地有哪些 
相信很多都知道墓地风水的好坏，可以给后天带来一定的影响，所以很多人还是会请风水大师是指能坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。 
调整风水好坏以至于可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶的一群人的称呼。那么怎么样找到最好的墓地？首先，地贵平夷，墓地平地是最好的风水宝地，历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位，但是找到的阳位，也是在平坦开阔的山地中，而不是建在悬崖上。 
所以，墓地选址要平。其次，环水寻真龙，好的墓地就要求有龙脉，所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。 
在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。 
双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。 
有山有水有植物，那才是比较好的风水宝地。最后，墓地选址不要在低洼的地方，地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。 
以上就是教我们怎么找到一个比较好风水墓地，经过以上说了这么多，我这边来总结一下：墓地风水最好是背靠主山，山环水绕；主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。 
3.北京是一个风水宝地,这里不是地震带,因此不容易发生地震,历史上 
北京北面的燕山山脉就是燕山地震带所在，而北京城处于燕山隆起带与华北平原沉降区之间的过渡带，北北东向同近东西向的二组断裂在此交汇，地质构造复杂。1679年9月2日（清康熙十八年七月二十八日）中国河北省北部燕山地震带发生8.0级大地震，又名三河—平谷地震，震中位于河北省大厂县夏垫镇，地震震中距北京仅40公里。 
从公元1000年左右到1679年三河-平谷8级大震发生，该地区共发生6级以上地震7次，两次较强的地震是1057年北京南郊的6.75级地震和1484年居庸关-带的6.5级地震。距三河-平谷地震区最近的-次强震是1665年4月16日通县的6.75级地震。 
4.从风水学说古人把北京作为首都的理由 
北京以前称为燕京，1155年起做为金国首都，据说当时金人迁都全是因为风水原因。具体如下： 
金国共传九帝，历120年。但就是这个只统治了半个中国的“百年王朝”，其所营建的帝王陵在中国古代皇室陵寝文化中，却占有颇为辉煌的一页，特别是陵寝的风水格局，堪称经典。据说，朱元璋在营建南京孝陵前，曾派了智谋和尚、策划燕王朱棣篡位的姚广孝等人前去考察。因为明之前的元朝是“秘葬制”，没有帝王陵的规制可作参照，金帝王陵就成了很好的范本。 
金帝陵位于北京西南大房山系的云峰山，有名有号的陵寝共有17座。云龙山布列九条山梁，似龙奔腾而下，故又称九龙山。金朝的帝王陵本来已选在黑龙江那边，是海陵王完颜亮，千里迢迢给迁移过来的，这也是中国历史上规模最大的一次帝王陵“搬冢运动”。据说，当年海陵王到九龙山一代狩猎，到山下的大红谷时发现了一头鹿，就跟着追，但追着追着鹿却不见，闪现在眼前的是一座发金光的寺庙。海陵王觉得奇怪便追进了寺院，但更奇怪的一幕又出现了，恍恍惚惚间，海陵王看到金太祖、金太宗等几位逝去的先祖竟然坐在香案上。后来得知，此寺叫龙城海陵王诧异之余觉得这是祖宗显灵，是大金国都城迁出阿城，定都燕京（北京），盘定中原的吉祥征兆。就这样，远在黑龙江的祖陵，于1155年随都城一并迁到了燕京，中心陵址就择在显灵之处的九龙山龙城寺。但从《大金国志校证》、《金虏图经？山陵》等史书记载来看，金帝王陵的择址不是这么简单，“虏人都上京，本无山陵。祖宗以来，止卜葬于护国林之东，仪制极草创。迨亮徙燕，始有置陵意，遂命司天台卜地于燕山之四周。”从中可以看出，是海陵王在贞元元年（公元1153年）迁都燕京，命令堪舆师找了一年后，才找到龙城寺所在的这块风水宝地的。所谓海陵王看到金太祖坐在香案上，应该是后世的附会之说。 
从所谓堪舆术来说，一块上佳的风水宝地，前面至少要有两座“山”，即“朝山”、“案山”，左右还应出现“护砂”。所谓“朝山”，就是朝臣站立的地方，“案山”则是皇帝放办公桌“案几”的场所，从位置上来说。“案”近而“朝”远。九龙山的九条山梁由高到低，依次顺势展开，中峰正前方是高耸的山壁，近处则是一处中间低平、两边凸起的山冈；东侧有连绵不断的山头，西侧则分布着多个小山包。当时主峰下，泉水环流，终年不息。层林重叠，紫气缭绕。九龙山的山形地貌正好符合这些风水要义：远方高耸的山峰是“朝山”，近处低平的山丘则是“案山”，左右连绵山冈无疑就是天然“护砂”了，即“左青龙”、“右白虎”。所以，过去的风水先生一直认为，金帝王陵所在的九龙山是风水宝地中的经典，300年后也能保女真好运，兴旺发达。 
由于龙城寺所在位置正是“龙头”，海陵王便把寺给拆毁了，将开国之君金太祖完颜阿骨打的睿陵、金太宗完颜晟的和陵（后改称恭陵）营建在此处。破土后，海陵王亲自督工，命工人昼夜赶凿山体，有不少人挨了海陵王的鞭子。三个月后睿、和两陵率先建成。此后金闵宗完颜簅的思陵、金世宗完颜雍的兴陵等二十多座有号没号的帝王陵陆续建起来了。形成了一片帝王陵区。寺，正好位于九龙山的中峰“龙头”上。 
至于后来的明朝，将北京做为首都，则主要是为了防备外蒙古的入侵这一军事目地的，因为当时公认的南京乃是六朝古都，风水比北京要好的多。 
1.“舆地、舆地学”这些词从什么时候开始出现的 
舆地学属风水学的范畴，风水学又叫堪舆学。 
《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪舆即堪天道、舆地道也。 
堪舆学起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。” 
的记载。至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载。 
明朝时大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！（大屿山，即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断。 
2.什么是舆地学 
学科简介地质学是关于地球的物质组成、内部构造、外部特征、各层圈之间的相互作用和演变历史的知识体系。 
地球自形成以来，经历了约46亿年的演化过程，进行过错综复杂的物理、化学变化，同时还受天文变化的影响，所以各个层圈均在不断演变。约在35亿年前，地球上出现了生命现象，于是生物成为一种地质应力。 
最晚在距今200~300万年前，开始有人类出现。人类为了生存和发展，一直在努力适应和改变周围的环境。 
利用坚硬岩石作为用具和工具，从矿石中提取铜、铁等金属，对人类社会的历史产生过划时代的影响。随着社会生产力的发展，人类活动对地球的影响越来越大，地质环境对人类的制约作用也越来越明显。 
如何合理有效的利用地球资源、维护人类生存的环境，已成为当今世界所共同关注的问题。发展回顾人类对地质现象的观察和描述有着悠久的历史，但作为一门学科，地质学成熟的较晚。 
地质学的研究对象是庞大的地球及其悠远的历史，这决定了这门学科具有特殊的复杂性。它是在不同学派、不同观点的争论中形成和发展起来的。 
地质学的萌芽时期（远古~公元1450年）人类对岩石、矿物性质的认识可以追溯到远古时期。在中国，铜矿的开采在两千多年前已达到可观的规模；春秋战国时期成书的《山海经》《禹贡》《管子》中的某些篇章，古希腊泰奥弗拉斯托斯的《石头论》都是人类对岩矿知识的最早总结。 
在开矿及与地震、火山、洪水等自然灾害的斗争中，人们逐渐认识到地质作用，并进行思辨、猜测性的解释。我国古代的《诗经》中就记载了“高岸为谷、深谷为陵”的关于地壳变动的认识；古希腊的亚里士多德提出，海陆变迁是按一定的规律在一定的时期发生的；在中世纪时期，沈括对海陆变迁、古气候变化、化石的性质等都做出了较为正确的解释，朱熹也比较科学的揭示了化石的成因。 
地质学奠基时期（公元1450~公元1750年）以文艺复兴为转机，人们对地球历史开始有了科学的解释。意大利的达·芬奇、丹麦的斯泰诺、英国的伍德沃德、胡克等等，都对化石的成因作了论证。 
胡克还提出用化石来记述地球历史；斯泰诺提出地层层序律；在岩石学、矿物学方面，李时珍在《本草纲目》中记载了200多种矿物、岩石和化石；德国的阿格里科拉对矿物、矿脉生成过程和水在成矿过程中的作用的研究，开创了矿物学、矿床学的先河等等。地质学形成时期（公元1750~公元1840年）在英国工业革命、法国大革命和启蒙思想的推动和影响下，科学考察和探险旅行在欧洲兴起。 
旅行和探险使得地壳成为直接研究的对象，使得人们对地球的研究从思辨性猜测，转变为以野外观察为主。同时，不同观点、不同学派的争论十分活跃，关于地层以及岩石成因的水成论和火成论的争论在18世纪末变得尖锐起来。 
德国的维尔纳是水成论的代表，他提出花岗岩和玄武岩都是沉积而成的，并对岩层作了系统的划分。英国的赫顿提出要用自然过程来揭示地球的历史，以及地质过程“即看不到开始的痕迹，也没有结束的前景”的均变论思想。 
水火之争促进了地质学从宇宙起源论、自然历史和古老矿物学中分离出来，并逐渐形成了一门独立的学科。在中国，出现在17世纪的《徐霞客游记》也是对自然考察所获得的超越时代的成果。 
至1840年，底层划分的原则和方法已经确立，地质时代和地层系统基本建立起来。而此时的矿物学沿着形态矿物学和矿物化学方向发展，美国丹纳的《矿物学系统》标志着经典矿物学的成熟；1829年，英国的尼科尔发明了偏光显微镜，使得显微岩石学的迅速发展成为可能；法国博蒙于1829年提出地球冷缩造山的收缩说，对近百年来的构造理论产生重大影响。 
这样，有关地球历史的古生物学、地层学，有关地壳物质组成的岩石学、矿物学，和有关地壳运动的构造地质理论所组成的地质学体系逐渐形成了。19世纪上半叶，有关灾变论和均变论的争论，对地质学思想方法产生了历史性的影响。 
居维叶是灾变论的主要代表，他提出地球历史上发生过多次灾变造成生物灭绝的观点。英国的莱伊尔是均变论的主要代表，他坚持“自然法则是始终一致”的观点，并提出以今论古的现实主义方法。 
在争论中，地质均变论逐渐成为百余年来地质学及其研究方法的正统观点。地质学的发展时期（公元1840~公元1910年）随着工业化的发展，各工业国家都开展了区域地质调查工作，是地质学从区域地质向全球构造发展，并推动了地质学各分支学科的迅速建立和发展。 
其中重要的有瑞士阿加西等人对冰川学的研究，以及英国艾里、普拉特提出的地壳均衡理论；有关山脉形成的地槽学说，经过美国的霍尔和丹纳的努力最终确立起来；法国的贝特朗提出造山旋回概念；奥格对地槽类型的划分使造山理论更加完善；奥地利的休斯和俄国的卡尔宾斯基则对地台作了系统的研究；休斯的《地球的面貌》是19世纪地质学研究的总结，同时休斯用综合分析的方法，从全球的角度研究地壳运动在时间和空间上的关系，预示了20世纪地质学研究新时期的到来。现代地质学的发展（公元1910~）进入20世纪以来，社会和工业的发展，使得石油地质学、水文地质学和。 
3.什么是风水地理学 
风水学起源于我国古代，距今已有几千年的历史，是一门综合了哲学、地理学、生态学、建筑学和心理学等多种学科的自然科学。 
集阴阳、数理、zhidao五行、天道、八卦而成的术数大纲.其宗旨是审慎周密地考察了解自然环境，顺应自然的同时，创造出良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时、地利与人和，达到天人合一的至善境界。《易经》的中心思想是简易、变易、不易。 
易者，变也。顺应自然，改变现状是“易”的精髓所在。 
人类从原始社会回开始就不断地改变居住环境，以变求生存，并且一直延续到今天的文明社会。我们研究应用风水学的目的就是在继承古老文化的同时，改善人们的居住环境，最大限度地减少答环境对人类的不良影响，发挥风水学的灵动性，使天道、地道、人道达到和谐完美的境界。 
4.风水地理学是什么 
风水与地理学有密切的关系，但不等同。 
风水的地理学基础主要体现在7个方面即地形、水文、气象气候、土攘、生物、探矿、地图。风水的地理学基础使风水具有一定的科学价值和实用价值，是风水学说的精华。 
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。 
恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。 
5.风水与地理学是一种什么关系 
风水学起源于我国古代，距今已有几千年的历史，是一门综合了哲学、地理学、生态学、建筑学和心理学等多种学科的自然科学。 
集阴阳、数理、五行、天道、八卦而成的术数大纲.其宗旨是审慎周密地考察了解自然环境，顺应自然的同时，创造出良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时、地利与人和，达到天人合一的至善境界。《易经》的中心思想是简易、变易、不易。 
易者，变也。顺应自然，改变现状是“易”的精髓所在。 
人类从原始社会开始就不断地改变居住环境，以变求生存，并且一直延续到今天的文明社会。我们研究应用风水学的目的就是在继承古老文化的同时，改善人们的居住环境，最大限度地减少环境对人类的不良影响，发挥风水学的灵动性，使天道、地道、人道达到和谐完美的境界。 
6.风水地理学 
紫微星是南、北斗之间的主要星宿，是帝王君子之星。 
对人事的作用主要有：1、化解刑灾。有紫微在命宫者，天释无度可减缓刑灾，化险为夷。 
2、高居贵位。如身宫有紫微星照位，不是帝王之族，也是高臣贵位。 
在人事中有一定的实权实利，并能具有指挥组织调度之能。3、物极必反。 
贵人善人遇紫微必行运千里，而小人贫民恶人遇紫微承受不起贵格易夭折。4、助运导势，紫微如遇太岁流年宫，次一年定有望见贵人高人之相，是导运助运的转折年。 
紫微斗数中，主要以紫微星为核心，首布紫微星的意义在于揭示人的运程离不开国运、整个社会大环境的影响。而星相重在以势导助人运，以星能星位归位人运，使人与天在共运中找到一条反映人道的天规，目的在于揭示宇宙的同时，揭示人与宇宙密切相关的集中密集点的自然联系和影响，从而揭示人生存的奥秘。 
1.风水穴中,将军骑马形之大地,主穴在那个位置 
风为巽卦，水则为向，指的是亥山已向，午方有旗豉，主出将军，是将军骑马形之大地。 
选风水坟墓要注意如下几点； 
1；龙真，穴才真。2；藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3；山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4；龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。 
2.风水寻龙尺真的可以找到龙穴吗 
我做风水快四十年了，下面我给你讲一下怎样寻龙点穴。 
寻龙点穴操纵要领1、起首找到河道（水）的最大弯环处或河道交汇处。杨公曰：“凡有真龙或真穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱弯弯，有穴理解在此间”。 
由于地气不能越水而过，即气遇水则界，以是河、港弯环处，可兜收气聚，宜于凝聚。水不乱弯，弯则气全，水不乱聚，聚则龙会。 
故《山羊指迷》曰：“水来则气来，水合则气止，水抱则气全，水会则气蓄”。此情势有三种环境，其一是两条河道交汇处；其二是一水单缠的弯环处；其三是金钩倒挂地的河水弯环处。 
办公室风水现已两水交汇为例声名其操纵要领，其他两种环境可比照操纵。《青囊经》曰：“理寓与于，气囫于形，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止”。 
凡有龙起，必有水分，凡有龙止，必有水合，此为稳固之理。以是水会或水之最大弯环处即是气止之处。 
水不合禁，龙脉不止；龙脉不止，则气行未住。无论此交会是三合水或是两合水，一定有最大的弯环处，垂直最大弧度引起出圆直径，穴向应在此圆直径上，穴位一样平常在圆心四面，此为阴用阳朝，阳用阴朝，阴阳相见，福禄永贞之理，分明在水之弯环处点穴者，风水之术已过半矣。 
假设此交会水最大弧度点在“丁”字上，那么此界水有两个浸染，一可阻隔午丁未方（弓背方）的煞气，不向子癸丑方（眠弓方）加害。二可使子癸丑的生旺之气止聚、凝结。 
此为南边之水引动北方旺气，，一阴一阳，相摩相荡，形成交媾，以婚姻作比喻，男先乎女，即阴之地址，阳必求之。山静为阴，水动为阳，砂水交会之处，即阴阳相见，去向气蓄，牝牡交媾，万物化生。 
2、沿主气脉上山寻龙一样平常来说，真龙气脉符号有四：（1）凡真龙气脉，一定起顶，必异于护砂。（2）凡真龙气脉，必有两水相夹送。 
（3）凡真龙气脉，必有龙虎砂保护。（4）山有升沉者为生，高耸者为旺，隐伏者为休，旺余者为废。 
找到真龙气脉之后，沿山岭向上追寻，一定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处。正如《都天宝照经》所说：“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤七是真宗，要知吉地龙去向，两水相交加一龙”。 
一样平常必需越过二至三个过峡，即寻到第三节处即可停下，向远处遥望，定可看到龙脉的太祖太宗之挺秀高耸、宏伟肃静。定可看到少祖少宗的之俊秀壮观，富丽有力，对龙脉的每一过峡处必需当真审阅，由于这是气口，各种端正，皆以后处推求。 
故要有罗盘细心定格，每一过峡之字向并细心审阅其土质、土色。若过峡后龙脉在一山之内，即为一字抽出，如子山来龙，个过峡处审定均为子山（352~7.5度）并且土质、土色完全同等，此为卦气清纯、龙脉真到。 
若混合它字，或土质、土色混乱，则为假龙。这正是《都天宝照经》说的：“要识真龙结真穴，只在龙脉两三节，三节不乱是真穴，有穴定然奇奥绝”。 
决不能在龙气大尽之处点穴。凡结穴之地需龙势蟠曲环抱，张牙舞爪，山势体壮雄伟，外有山川缠绕，龙虎砂保护，朝案特异，回首有情，龙止水抱，后有背景，前有余气，以是杨公曰：“大地多从腰里落，回转余枝作城郭”。 
3、以砂定穴风水之道，必是我所取之形足以纳气，为我所用。入首一页最为重要，此为气口。 
龙神如有生旺之气，必需吉气上聚，穴星特起，受气精湛，可操吉凶。站在学星上，对一下各项必需抽丝剥茧，一一审阅：（1）坐后有靠，往后山为托，结穴前必有三个小山包连成一条直线。 
（2）龙虎砂：龙高虎低、龙降虎伏、龙虎转案、弯抱有情。（3）朝案：案山低近、眠弓有情；朝山高耸、或朝或拱。 
（4）官、鬼、禽、曜体壮面善、瑰丽形成、有情顾穴。（5）四维八干：丰盈娇媚、秀气高耸、八面不感冒。 
（6）三吉六秀、天柱、朱紫、天马等山应秀峰高耸，宏伟透宵。（7）水口砂：其外形或狮、或像、或龟、或蛇、或华表捍门。 
.均为贵格。 
逆水砂多多益善，或印、或笏、或旗、或鼓均为贵砂。（8）明堂：应宽敞、周正、明静、不行偏废。 
或成交锁、或成周密、或成广聚、或成大会均为上乘，如有水聚天心者更贵。（9）按照明堂十字、阁下坎坷当真衡量。 
按照窝、钳、乳、突出穴形，当真审阅穴场，按吞、吐、绕、减、盖、粘、倚撞穴法，确定穴位。这就是以砂定穴。 
（10）正穴的符号：①穴点距水口的间隔，与穴点距起祖的间隔，基内情等。②龙虎砂距穴点的间隔基内情等。 
③穴点附近应有四绝之地呈现。④必有水聚天心。 
⑤穴点之上应有太极晕覆盖。⑥挖开穴点之黄土可见漩涡状结构。 
4、以水定向将罗盘放在穴位上，当真审阅水口。故云：“上等地师看星斗，中等地师看水口，劣等地师随山走”。 
分明看水口者，风水之术已够高了。针旋转论龙。 
壬水永生在坤申，帝旺在壬子，墓库在乙辰，即顺时针旋转论水。有这方面的问题，你可以咨询我。 
3.怎么看阴宅风水：大地无言看气势 
怎么看阴宅风水：大地无言看气势，除了看外在气势，还要看内在气势。外在气势只是形，内在气势才是质。 
关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。