01山祖指昆仑山。古人以为：昆仑山在西北极地，不知其远，或云在甘肃州南八十里，去中国五万里；不知其高，或云高万仞，或云高万一千里；不知其大，或云方八百里。昆仑介于天地之间，是天地之维柱，为天地之中心，是天帝之下都，天神之所居。禀天地之灵气。又是人世之仙灵胜境，登之可长生而为神灵。
什么是祖山风水学祖山的概念
02儒家以为黄帝之所居，道家以为证道之处，释家亦比之如传说中极大极广的须弥神山，或即指是须弥。风水家比之为天地之脊骨，龙脉之源头，以天下大山大脉，皆为其枝脉。刘基《堪舆漫兴》云："昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中，散布九州多态度，精粗美恶产穷通。"杨筠松《疑龙经》云："昆仑山是天地骨，中镇天心为巨物，如人骨脊与项梁，生出四肢龙突兀，四支分出四世界，南北东西为四脉，西北崆峒数万程，东人三韩陷杳冥，唯有南龙人中国，乃宗孕祖来奇祖。"蔡元定《发微论》云："凡山皆祖昆龙，分枝分脉，愈繁愈细，此万殊而一本也。"
01指如龙般妖娇翔舞，飘忽隐显的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家之龙脉，即是随山川行走的气脉。《阴阳二宅全书·龙说》云："地脉之行止起伏曰龙。"《撼龙经》云："大率龙行自有真，星峰磊落是龙身……龙神二字寻山脉，神是肉体龙是质。"龙行飘忽，即所谓神龙见首不见尾，山脉亦多起伏逶迤，潜藏剥换，郭璞《葬经》所谓"委蛇东西，忽为南北"即是此意。辨龙首要分清枝干，寻得干龙而于枝上点穴，大非吉事。《堪舆漫兴》云："寻龙枝干要清楚，枝干之中别重轻。"次要分清真龙之身与缠护之山。
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02凡真龙必多缠护。缠多富多，护密人贵。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉。识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，肯定结穴之外。龙之势，以妖矫生动为贵。重重起伏，屈曲之玄，东西飘忽，鱼跃鸢飞，是为生龙，葬之则吉。假如粗顽臃肿，慵是真龙，帐里贵人最为上。"末句意指，龙须低伏，穿帐而行，若居帐外、帐上、帐边，俱非上格，为中下之品。所谓"嶂中有绕穿心行，帐不穿行不入相。""帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴隆。"(《撼龙经》)假如龙行无帐幕缠护绕行，则显得主龙孤单无援，其力亦薄，即便势大雄强，亦为贱龙。纵然有穴形，亦只协作神祠庙观，安坟建宅，必主人丁薄弱，老弱无依。
01地脉的主干。徐善继《人子须知·龙法》云："干者，大龙也，犹树之自身。"风水家以为，枝干之龙，其聚气有深沉肤浅的区别。福泽及人者亦随之有短长之分。因而寻龙点穴，着重辨认龙之枝干，而茫茫大块之中，龙踪飘忽，千变万化，其断续变化，不知凡几，或形似干而实枝，或形如枝而实干。真假幻变，莫可为区分。风水家分别枝干之法，以水为主要规范。山脉气易宣泄，界水则止。凡大龙干龙，必有大水相随。、
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02《龙法》又云："审辨之法，以水源为定，大干龙必以大江大河夹送，小于龙则大溪大涧夹送。"因而，审辨干龙，领先察天文，识江河大局及其与龙脉夹送情宜。其次分其长短，干龙权力绵远，其来如白昼上，其去无量，其止则燕但是处，千山相朝，万水归聚。再次识其缠护。凡大龙干龙，必缠护绵密，帐幕重重。《疑龙经》云："龙行久远去茫茫，必有参随部位长。"而且缠护愈多，福泽愈厚。又次观其星峰。干龙以低平为贵体，其两边星峰起处，是为护从朝揖。故《疑龙经》又云："正龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送。"
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