一、河东区地理位置概述
河东区从属山东省
临沂市，成立于1995年初，因位于沂河东岸而得名。位于山东省东南部，介于东经118°22—118°40、北纬34°35—35°20之间，西隔沂河与兰山区相望，是
临沂市三个市辖区之一。河东区面积834平方千米。2013年，河东区辖8个街道、3个镇：九曲街道、芝麻墩街道、梅家埠街道、相公街道、安定街道、汤头街道、凤凰岭街道、朝阳街道、八湖镇、汤河镇、郑旺镇。依据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，河东区常住人口为908324人。河东区地形多为平原，气候属温带季风半潮湿海洋性气候。河东区境内主要有汤头温泉、临沂国际影视城、新四军军部原址等景点。
二、河东区文化事业
截至2011年末，河东区共有各种艺术扮演团体10个，大众艺术馆、文化馆1处，公共图书馆1处，档案馆1处。播送、电视人口掩盖率均到达100%。
三、三官庙龙灯扛阁
相传三官庙村在1750年就曾经有了舞龙艺术，并参与无数次龙灯竞赛。2000年10月，三官庙村龙灯扛阁队代表山东省，参与了由国度文化部社图司、重庆市人民政府结合举行的首届“重庆·中国铜梁龙灯艺术节”中华龙舞约请赛。该队以精深、高超的扮演技巧，全力展现了舞龙这一民间艺术的魅力，获“齐鲁神威奖”和“约请赛留念奖”两项大奖，在全国参演的18支龙队中脱颖而出，获综合奖项一等奖。
三官庙龙灯的“龙”，用竹、木、布等物料扎糊后彩绘而成，9节或12节，节内燃烛，后来有的放置电灯炮。龙灯、扛阁是以龙舞与扛阁分离在一同的广场舞蹈扮演，粗暴豪迈，气势庞大，独具作风，深受观众喜欢。
龙灯、扛阁用打击乐队伴奏，曲牌有［流水］、［急急风］两种，前者节拍平稳，力度与速度视扮演氛围而定；后者用在舞龙激昂如“窜龙”“泼龙”时，节拍快而热烈。扮演进入热潮时，由专人在场外“打口哨”，以渲染氛围。
龙灯、扛阁的舞龙者为青壮年，由两组轮番上场，每组10人或14人。其中1人擎珠，其他分执龙头、龙尾；8付扛阁由16人扮演，8个成年人为“下扛”，8个儿童为“上扛”，多扮童男童女或神话故事，如《八仙过海》中的人物形象，不时做出各种戏龙的惊险动作，局面精彩，引人入胜。
龙灯、扛阁的扮演由擎珠者指挥，龙紧随珠舞动，根本套路有“站龙翻腾”“卧龙翻腾”“盘龙”“双窜龙”“泼龙”“滚龙”等，套路均以“速场”贯串衔接。动作请求“窜泼”一边倒，“翻腾”要抡圆，跑站记住“活”，时辰都不闲。扛阁则以“走场”为主，龙舞动作剧烈时，扛阁在一侧穿插变换队形，舞龙舒缓时，扛阁即插入龙队中穿行盘旋。
龙灯、扛阁普通在春节至元宵期间扮演，过去都用于祀神和求雨。三官庙村因紧靠沂河，为免受洪水之灾，百姓每逢汛期之前，也都扮演龙灯、扛阁，哀求苍天保佑。抗日战争、解放战争时期，龙灯、扛阁参与了欢送八路军、解放军的活动，成为喜庆节日的文娱项目。
四、河东区民间风俗
1、悬艾叶，河东民间俗话说：“清明插柳，端午悬艾”又说“五月五，挂菖蒲”。可见，人们把悬艾和挂菖蒲作为端午的重要风俗。人们还称艾、菖蒲和大蒜为“端午三友”或“端午三药”。旧时过端午家家必备。每逢端午节这天，人们总要在门楣上插几支艾草。
有的用艾叶、茎做成虎形悬于门楣，还有的用艾草、菖蒲、大蒜和水喷洒在房前屋后。不少中央的乡村妇女，特别是儿童喜欢把艾草或菖蒲戴在头上，或者挂于颈间。从时令上看，此时正是大地回暖，容易盛行疾病，各种昆虫开端活动，毒虫也开端危害人们，河东民间过端午节时做的这些举措就是除毒虫，吃了难以消化的粽子后，吃蒜可协助消化。
2、香袋又称香色、香囊、荷包等，河东乡村在过端午节前，大姑娘、小媳妇都要入手缝制香袋，应用裁衣剩余的边角碎料，做成小巧小巧、外型别致的香袋。各地制形不尽相同。有十二生肖动物或桃果、花朵等艺术形以及三角、菱形等几何形、有的是带不祥寓意的，如蝙蝠（福）柑橘（吉）等，各个别出心裁，栩栩如生。
在北方，特别是陕西、山西带“绣荷包”的民歌也非常盛行,一件小小的手工艺品，传达了姑娘所对爱情的追求。
3、过去人们过端午节少不了用雄黄，要和雄黄酒，用雄黄熏蒸房间。
古人对雄黄杀虫祛毒的运用早有认识，《本草纲目》中说雄黄味辛温，具有解虫、蛇毒、焦躁、杀虫祛痰等成效。传说在当年屈原殉难后，人们打捞时，不见其尸，有位医生往江里倒了一坛雄黄酒，就是能药昏蛟龙、鱼虾，不致伤害屈原。
五、河东区结婚风俗
1、提亲
在河东区假如是家里人给引见的话，那么男方家里是需求去女方家里提亲的。并且关于双方的生肖
八字很是留意，八字
生肖不能犯克，也不能犯忌。
2、定亲
在河东区假如双方都觉得对方适宜的话，那么男方就能够准备一些定亲的礼物了，比方衣服、首饰和钱什么的，并且交给女方。往常的定亲曾经不和之前一样需求那么多繁琐的过程，如今的定亲通常都是双方家长一同吃个饭，把这件事定下来。
3、送日子
订完亲之后，就开端送日子了，一是送请柬之类的，二是准备好一些结婚需求用到的东西，在这方面是有不小的说法的，例如被褥需求本人做，由于考究三表新，新表新里添棉花，本人做的踏实。
4、邀客
定好婚礼日期之后，双方就要通知亲朋好友了，并且得选择一个好日子。假如是乡村的话，大局部都选择在家里面设宴，假如是城市的话，则都是在酒店。参与婚礼的客人走了之后，新人还要给客人一个红包，包里面有糖块或者饼干什么的。
5、发嫁
在这一天，新娘需求起早一点，然后去做发型，并且送嫁的车还需求贴上喜联。发嫁前，新娘和家人需求拍照。然后送新娘去新郎的家里，不能直线走，需求绕一些路，让过往的路人也能沾沾喜气。
6、婚礼
迎接了送嫁队伍之后，就能够举行婚礼了。假如是在乡村的话，则在新郎的院子里举行，城里的话就在酒店里了。之后，便开端了新郎新娘入洞房，也就是闹洞房。新郎新娘要喝交杯酒或者吃鸡蛋之类的食物。
7、回门
婚礼完毕几天后，新娘就需求回娘家看一看，回娘家不能让新郎的家里面送，需求让新娘的哥哥或者弟弟去接。有的新娘回到娘家当天回来，但有的中央则能够小住几天，返回家时也是由娘家人去送。
六、临沂河东区丧葬风俗
在临沂河东区人从死到出殡，普通为期三天。过去富有人家或者十分考究的人家，长的到达七天，叫出大殡。如今，最多为三天。大局部都是头天故，第二天出殡；还有的是早上故，下午出殡。从死亡到出殡的这段时间，为吊丧过程。儿女披麻戴孝守灵，普通儿子要剃光头，戴斜角白帽，身穿白色衣服，腰间系麻绳。晚辈女性，顶塔头，束麻绳，穿白鞋，来不及做白鞋的，都要在前端的鞋面上，缝上一块白布，以示孝道。出殡前子女都要日夜守候在灵柩旁，对前来奔丧吊丧的亲友磕头相迎，并不时往火盆里添纸燃烧，坚持香火不时。每天早中晚三次，故人的晚辈都要到土地庙或村外固定的中央“泼汤”。有的中央也叫“送汤”、“送路”，也有的一天五次或七次。关于“泼汤”，有许多说法，传统的和根本的说法就是希望经过这种方式，使故者在黄泉路上不受饥饿，一路走好，表达了活着的人的孝道和祝福。“泼汤”之后一个重要的程序是“送盘缠”，意指送上充足的路费和乘坐的工具，劝诫他（她）如何一路走好。这一典礼多数在土地庙前举行，先由特地人员念“路引”，再由故者的儿子举着高粱秸向西南方向指路，口中念道：“爹啊（娘啊），你上西方大路，请你甜处安身，苦处使钱。”或“爹啊（娘啊），请你去西天，三条大路你走中间。甜处安身，苦处使钱。”连喊三遍，众人恸哭送行，并燃烧扎制的纸轿纸马和黄纸及指路秸杆。
吊丧过程中，还有破孝和破大孝的说法，破孝是指只给故人的至亲孝帽和孝带，破大孝指但凡参与吊丧的都给孝帽和孝带。前来吊丧的人，礼数有别，至亲磕头礼拜，好友则用鞠躬的方式，表示哀悼。同时，在吊丧中，还有许多人家请吹鼓手，用各种乐器奏哀歌唱哀曲，十分盛大。如今，一些高寿老人的葬礼，称“喜葬”，不只奏哀乐，有的还奏起了盛行音乐。在临沂河东区城和各县城，对故人的吊唁活动，程序比拟简单。十分要好的朋友，特地到医院或者故人家中，向故人辞别，探望慰劳故者亲属；大多数同志都是到殡仪馆参与故人的遗体辞别典礼。不管是乡村还是城市，参与吊唁的人大都封礼钱，故人家中逐个注销。在乡村，至亲挚友封礼钱，普通的邻居和朋友送黄纸。在城市，参与遗体辞别，除了封礼钱，至亲挚友和单位还送花圈。
临沂河东区丧葬礼仪：入殓
入殓就是把故者遗体装入棺材。故者停在灵床子上的时间有长有短，普通是病人咽气之后就能够入棺。有的中央，假如故者是女性，还要等其娘家人来看视之后再入棺。假如棺材早已准备好，咽气后随即入棺。有的事前没有准备，随打好棺材随入棺。入棺前，许多中央普通是儿媳妇用新笤帚扫棺，边扫边念叨一些做神仙、发大财、安全之类的祝语。扫棺之后，在棺中铺上褥子，叫“铺材”。儿孙们战战兢兢地将故者安放在棺中，盖上被子，并在旁边放一些衣服，或者故者生前喜好的物品，然后再盖棺。许多中央，这时棺不是全盖严实，留着一条缝，待出殡前再全部盖上，俗称“杀棺”。入殓后，在棺材外头设灵桌，摆供品；放泥盆，燃烧黄纸用；点长明灯，有的叫引魂灯。实行火化制度之后，乡村普通还是将故者从灵床子上抬入棺内，待出殡那天，从棺中抬出火化，再将骨灰盒放入棺中。有的中央，将骨灰用红色包袱包好置入棺中。城里人普通是直接将骨灰盒安放在墓穴中。
临沂河东区丧葬礼仪：送盘缠
送盘缠就是给故者送去阴间路途上的费用和乘坐的工具。这一典礼大都是在出殡前举行，有的在出殡的当天，有的在出殡的前一天晚上。而有些中央则在掩埋后的当天下午或晚上举行。地点多数在土地庙子前，有的也选在村口或者去故者坟地的路上的空场地。参与送盘缠的大都是自家的人，有的亲朋好友也参与。送盘缠要摆纸扎，主要有轿子、轿夫、马、牛、马童，作为交通工具和伺候人员；钱箱装有黄纸作为路途费用；还有的中央扎制天地、玉皇、家亲、亡者牌位，以期天地、玉皇、家中以往逝世的亲人对刚亡故的人多加呼应，同时也保佑活着的人幸福安全。要摆供桌，点香焚纸。有的中央先给纸扎开光，就是用大针扎几下纸人、纸马等，这样才干有灵性。然后磕头祭奠，由专人念路引，这个路引相似去阴间的通行证，主要是阐明故者的家庭住址、寿终时间，称誉其生前为人，引见去阴间所带的人马、钱财等，寄望途中免受强神恶鬼的侵扰，一路安全抵达目的地。之后，故者的长子或法定继承人为其指路，并念叨祝语，主要是祝愿一路走好。指路的同时燃烧纸扎、黄纸以及故者生前穿戴过的衣物。有些中央还有一种习俗，送盘缠的孝儿、孝女们在回家的路上不能哭，说什么假如被亡灵听见哭声会留恋家人就不能按时启程去阴间。
临沂河东区丧葬礼仪：出殡
出殡也叫送殡，有的中央也叫拉棺。旧时，富贵人家程序冗杂，普通人家，则比拟简单。出殡这天是半天客半天殡。中午故者家里款待吊丧的亲友，席散之后出殡。在境内南部县区，出殡的时分，故者本族的，以至本村沾亲带故的，都要到故者家中帮助，都在故者家中就餐，有的上百人，多者几百人。出殡过程中，第一个重要议程叫“摔老盆”或叫“顶老盆”。举重的（抬棺材的人）抬起棺材的同时，在执事的指挥下，由故者的长子，长子不在的由次子或长孙，没有儿子的则由过继人，或故者的侄子，将泥盆摔碎。这里的说法一种是摔老盆故者就能把钱带到阴间，另一种是这个盆是故者的饭碗，摔碎了死者到阴间才干有饭碗。之后行“路祭”，担任出殡的执事，指挥抬棺人员将棺材抬至街头或村头宽阔的中央，摆上祭桌，开端行“路祭”。这是生者向故者最后辞别，哭的最为伤心悲壮，儿女们都要亲身上供桌前夹供品，边夹边念叨，意义是让故者吃好喝好早上路。至亲们在执事的叮嘱下都要逐个向故者磕头祭拜。祭毕，起棺送往墓地安葬。这时，至亲女眷返回，不去墓地。由故人的男性子孙护棺到墓地，假如路途远，中间需停歇的，每次都要就地燃烧黄纸以祭路神。到墓地后，孝子们打扫墓室，放置粮食、钱币等一些殉葬品，接着下棺，填土、埋棺、筑坟。之后，烧纸祭拜，并将吊丧手中拿的哀杖（普通用高粱桔扎成，一米长左右），插在新坟的四周。有些中央，打扫墓室放在出殡前，由挑汤罐的人率领故者的儿媳妇、女儿专程去办这件事。先是由参与者向墓中放一些钱，故者儿媳妇到墓中打扫，并将这些钱交给挑汤罐的作为其劳动报酬。完成了这一程序，才干出殡。
在临沂河东区自古以来持续了土葬。因而，选择墓地（也叫林地）比拟考究，也构成了本人的一些风俗。旧时，直到解放初期，在一个村之内，一个家族或家庭都有本人的一片林地，这些林地都是找
风水先生看过选择的，许多都是依山傍水，或者地势向阳等
风水宝地，林地里面都种植松柏树，一块坟地就是一片树林。七十年代，推行公墓，一个村选择一块墓地，村上的人死了，无论哪族哪姓都到公墓掩埋。八十年代后，火葬提高，改土葬为祠堂，以村为单位，建一处公共祠堂。死者火化后骨灰盒放到祠堂里，专人看守，这一风俗维持时间较短。从九十年代开端，逐步又恢复了土葬，死者火化后再放入棺木中掩埋。原来在祠堂中的骨灰盒，又移了出来，重新土葬。目前，乡下的祠堂已名存实亡，有的曾经坍塌。墓穴选择，在当地考究
风水，请风水先生现场勘查，划出
墓穴详细方位。两种状况，一种是，病危或咽气后，请风水先生肯定，随挖穴随掩埋；另一种是，当家中老人年过六十后，就请风水先生选择墓穴，并择吉日挖穴建墓，俗称“砌坟”。旧时，只要富贵人家有条件“砌坟”。如今，乡村也十分普遍。村上有特地砌坟的工匠，普通在
吉日的前一天，备好沙子、水泥和砖块等所需资料。吉日这天，一大早就挖穴，将穴用砖垒砌起来，夫妻和墓的，一块并排砌两个。“砌坟”考究当天挖穴当天竣工，一挥而就不得过夜。垒砌好的墓，普通让家中老人亲身看一看，已达称心，使之放心。然后将墓穴填土隆起。待百年之后再将土挖出，按棺下葬。
旧时，故者的棺材普通是在生前做好的，当地称打寿板做合等，多数在五十岁以后开端打寿板，打好的寿板停放在闲屋里，这也有个说法，早打寿板能增寿。另一方面，也以防急用时来不及。如今多数时病重或病危时，直接到棺材辅。
七、临沂河东区过年风俗
春节，临沂河东区当地称过年或过大年。这里人们所说的过年，不专指大年初一这一天。传统意义上的年是从腊月开端，直到来年的正月十五。进入腊月就有年味，尔后年味越来越浓。当今，正月十五前，亲戚朋友聚会，依然运用过年的祝酒词。因而说，当地人们观念上就是“过了正月十五才算过完年”。旧时临沂河东区人过年，对大多数人来说就是由于吃好东西，穿新衣裳，玩得开心。“吃好穿好玩好”，看起来低俗一些，但细细品味，还真是这么一回事。年时的风俗除子敬神祭祖之外，都离不开这三个方面。民以食为天，改善生活人人向往；爱美之心人人皆有，喜庆吉日需求装扮的漂亮一点；闲暇之余，文娱文娱也是民之所需，应享的天伦之乐。
1、赶年集备年货
这是临沂河东区人进入年的重要标志。腊月下旬的集市，当地人称年集。乡村集市是百姓停止商品交流的主要渠道。集市在沂蒙山区构成于何时，无从考证。大约自有商品至更早就开端构成，逐渐完善。在乡村，普通方圆十几里有一个集市，集市普通设在交通便利，经济兴旺或大一些的村庄。许多集市都是祖上传下来的。如今新立集市还需求到县以上有关部门批准。集市五天一个轮回。年集特性是，赶集的人多，商品多，增加了平常没有的一些年货，每逢年集，一家之主到集上购置年货。年轻姑娘小伙，特别是姑娘们，装扮一番，三五成群的去赶集，一是图繁华，二是购置一些本人过年用的物品，三是在集市上和亲朋好友聚一聚，说说话。旧时年集上还增加了说书唱戏的，有些喜好者，特别是老年人，到集上去看戏听书。过去经济不兴旺，有些商品奇缺，年货都是早置办。如今商品充足了，村上都有了超市。随用随购。但是年集仍不失旧时的繁华。备年货临沂河东区人也有考究。农家人平常普通不买碗筷，过年都购置新碗筷寓意增人添口；备鸡鱼，意求“吉庆有余”；做（买）豆腐，希冀“大家都福”；拌合菜（胡萝卜、白菜心、香菜合拌），意味家庭和睦生财。其中最有特征的要数蒸年糕了。年糕多用糯黄米、红枣、红豆等混合而成，以甜为主，取意谐音“年年高”，是家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，意味着黄金、白银，寄寓新年发财的意义。除此之外，在北部山区，还用小米、玉米、黄豆面等混合发酵蒸成的发糕，意喻年年“发”。这种食品香甜松软，可寄存到来年正月十五。还要罗煎饼，蒸馒头，准备好丰厚的食品，以便过年期间用起来便当。
年集
2、辞灶
当地叫“过小年”，也称“送灶王爷爷”。“辞灶辞灶，新年来到”。临沂河东区也有“军辞三民辞四”的说法，大多数人家二十四日辞灶，自恃为民。只要少数人家是祖上传下来或盼望出仕的二十三日辞灶。
临沂河东区人过小年，主要是供奉灶王爷。灶王爷画像都是当地盛行的板画。贴在灶台的一旁，上边都是清一色的“一家之主”，这阐明灶王爷在临沂河东区人心目中的位置是如此的重要。画的上半局部是富态慈祥的灶王爷爷和灶王奶奶，下半局部是节气表，上边写了二十四节气，都是阴历的日子。晚上家里要包水饺，连同糖果、水果、点心，摆放在灶台上，并烧香烧纸，磕头祷告，口中念叨：“上天言好事，下界保安全。”“今天是腊月二十三，灶王爷爷您上西天。少说闲言碎语，多捎粮食多捎钱。再待七天来家过年。”“灶王灶王，你上天堂，多说好，少说歹，五谷杂粮全带来。”“灶王爷上西天，少说闲话，多加美言。吃足喝饱，早去早回好过年，日子一年强一年。”那些迫切需求生儿育女的则念道：“腊月二十三，灶王上西天，多说好来少说歹，马尾巴上带个胖小子来。”
3、元旦
当地百姓习气称该日为年三十，是一年的最后一天，也是最忙的一天。家家户户都要清扫卫生、贴春联、祭祖、吃团聚饭、包水饺、守岁。在忙碌欢乐中迎接新的一年的到来。
——贴春联 也叫对联、对子等等，它以工整、对偶、简约、精巧的文字，表达美妙愿望。临沂河东区是书圣之乡，颜真卿的故里，从祖上传下来就注重习字，自然就更注重写春联。在这方面，哪怕在偏远的山村，也藏龙卧虎，有些春联写得很靠体，不愧为书门弟。观赏这里的春联也是一种艺术享用。特别是老年人，总时在一同评论春联，观赏春联。过去腊月二十之后，村上的教书先生和识字的人就开端摆纸研墨，无偿给邻居百家书写春联，一写就是几天，有时写到元旦。如今除了本人写以外，还有的要到商店和集市上购置的春联，春联的层次也进步了，套金的，装饰画面的，压画的等等，种类丰厚。春联的品种依其运用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”依据不同的内容，贴于相应的中央；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。大门口旁或大门口对面墙上，贴“出门见喜”；在床头上贴“身体安康”、“安康幸福”；在家畜棚贴“六畜兴隆”、“牛羊成群”；在屋门、墙壁、门楣上贴上大大小小的“福”字。意指福气、福运。有趣的是，人们喜欢将“福”字倒过来贴，表示“福到了”。还有将“福”字做成各种图案的，有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰收、龙凤呈祥等，更增加艺术感染力，令人耳目一新；在农具上家具上贴“酉”字，意指顺利发财这里，还有一种挖补门笺也叫国门子用红绿黄纸紫等彩色纸挖补而成，帖在门楣上，与春联匹配，相应生辉。，临沂河东区人还有提门神的习气。人们以为，门神是正气和武力的意味，所以民间的门神永远都怒目圆睁，容颜狰狞，手里拿着各种武器，随时准备同勇于上门来的鬼魅战役。由于民居的大门通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对张贴。至今，还有一些农家过年贴门神。还有一些农喜欢在窗户上贴上各种剪纸
——窗花。沂蒙地域是著名的剪纸之乡，这些民间艺人用乖巧的手，剪出民间生活的无限风光，剪出浓郁的诗情画意。贴上窗花不只衬托了节日氛围，而且具有装饰性、观赏性。过年挂年画在临沂河东区城乡很普遍。过去的年画来源于“门神”，其内容大多是钟馗、关公等比拟单调的主题形象，随着时期的开展，年画也丰厚多彩起来，并入巴黎与挂历分离的印刷品应运而生。临沂河东区凯歌国际文化城是全国著名的挂历批发市场，每当春节降临，市场摩肩接踵，来自全国各地的客商来此批销挂历和年画，有的画家当场现艺。
——祭祖。当地有两项活动。一项是上坟。上午举行，范围比其他节日大一点，一家之主带上子孙，带上鸡鱼、馒头、瓜果等，摆上贡品，烧纸祭祖。其他节日上坟不放鞭炮，过年上坟都要放鞭炮，有的放的还很多。这里的人们讲，图个响亮，图个吉利。另一项是家祭，老百姓叫请家堂，也就是在家中设堂摆供祭祖。有的一个家族设堂，本家族的子孙们都要这里供奉，供奉的菜纸香等供品，都是本族各家凑起来的。另外年夜各家都要端上水饺来敬祖宗。家族大的请家堂期间人来人往，十分繁华。有的一个家庭自设家堂。元旦上午，由家长率子孙到村头请祖先回家过年。在堂屋悬挂“家堂”，祖先牌位依次摆在正厅，陈列族谱，设立供桌，点燃香烛，摆上供品，多半是鱼肉、瓜果、点心等碗菜。家人向祖先牌位叩头行礼，然后祭拜者按长幼的次第上香跪拜烧纸。初二晚上，儿孙们在再到村头送祖上回去。
——吃团聚饭。这是春节家家户户最繁华高兴的时分。丰富的年菜摆满一桌，阖家聚会，共吃团聚饭，人们既享用美味佳肴，也享用欢聚的快乐。团聚饭无论菜几，都少不了鸡、鱼和豆腐。鸡意喻大吉大利；“鱼”和“余”同音，意味“吉庆有余”、“年年有余”，豆腐的腐与“福”同音，寓意幸福不祥；这天，即便平常不喜欢喝酒的，也要喝上一点，敬天地，敬长者，相互敬。团聚饭有的中央下午举行，也就是晚饭，有的中央下半夜举行，所以也叫年夜饭。团聚饭旧时不管是乡村还是城市，都是自已制造，在自已家里吃，这些年城里人盛行到宾馆里去，别有一番风味。
——包饺子。元旦夜，临沂河东区人考究全家人要围坐在一同和面、包饺子，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。临沂河东区人信奉：‘和面的“和”字就是“合”的意义；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子意味聚会合欢；又取更岁交替之意，十分吉利；饺子形似元宝，过年包饺子，也有“招财进宝”之义。旧时过年包饺子，普通为素馅，求的是一年素气，也就是新的一年顺别扭当，别遇上疙疙瘩瘩的事。如今不光是素的，还有肉的、虾的、鱼的，各色各样。有的中央还特意在饺子中包上一枚洗净的硬币，谁吃到了就预示来年有财运。还有的包上糖，谁吃了就预示来年有甜头。所以许多小孩们盼着春节吃饺子，更企盼吃着甜的，咬着有钱的，图个快乐和开心。
——守岁。 “一夜连双岁，五更分二年。”元旦之夜，临沂河东区人也有合家坐在一同守岁的风俗。过去，一家人聚在一同，点起蜡烛或油灯，品茶聊天，彻夜守夜，意味着把一切邪瘟病疫照跑驱走，等待着新的一年不祥如意。如今主要是观看中央电视台的春节联欢晚会。守岁中最重要的是“发纸马”，也就是烧纸焚香、磕头敬拜天地。寓意是早发财，早发家，因而谁家也不甘晚了。十二点的钟声一响，千家万户燃放爆竹，响声连天，断断续续直到天亮。旧时农家普遍都扎一个棚，当地人叫“天地棚子”。棚子的两侧绑上或埋上新竹子，一方面给院子里带来生气，另一方面也有以为是“摇钱树”的说法。棚子里放上桌子，摆上供品和香炉，就在这里烧香烧纸磕头，敬天地神。如今没有再扎棚子的了，但是还有些人家，暂时在院子里放一张桌子，叫“天地桌子”，供发纸马用，摆供品，放隔年饭。人们用这种方式寄予对天地的敬重，也预祝来年有个好收成。
4、初一大拜年
这是春节期间最繁华的一天，人们忙着大拜年。这里有年五更不关大门的风俗。家家户户都在大门口放上一根棍子，叫“拦门棍”，其意图一个是说阻挠着妖魔鬼怪不进家，另一个是挡着本人家里的金银财宝流不进来。“拦门棍”普通是元旦黄昏放上，到正月初七拿走。大年初一天还不亮，拜年就开端了。衣着新衣裳的男男女女，三五成群以至更多的人合在一同，先是给本族的晚辈磕头拜年，如今磕头的少了，多是问候祝愿的话，晚辈们装扮得干洁净净，迎来送走一帮又一帮拜年的人。后是再到亲朋好友家互相拜年，这期间大家见面时，相互运用最多的话是“过年好”或者是“祝贺发财”。这里还有给晚辈压岁钱的风俗。给晚辈拜年时，晚辈要给晚辈压岁钱，听说压岁钱能够压邪气，压岁钱可在拜年时当众给予，也可在元旦夜孩子睡着时，由晚辈偷偷地放在孩子的枕头底下。如今给压岁钱的风俗仍很盛行。
这里俗传正月初一为扫帚华诞，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。如非要扫地，要从外向里扫。这一天也不能往外泼水倒渣滓，意喻破财。今天临沂河东区一些中央还保管这一风俗，元旦这天把屋里屋外，院内院外清扫洁净，年初一不动扫帚、不倒渣滓、不倒污水。
在临沂河东区还有“正月十五前天天都是年”的说法，这一段依然年味浓浓，人们还处在过年的欢乐之中。比方正月初二，有“叫闺女”的风俗。初二这天，娘家要主动“叫”闺女回来。如今已商定俗成，这天，娘家不再去叫闺女，嫁进来的女儿们和丈夫、儿女回娘家拜年。娘家设宴招待，共享节日快乐。有些中央正月初二祭财神，一些个体商铺把元旦夜接来的财神祭奠一番，中午吃馄饨，俗称“元宝汤”，祭奠的供品用鱼和豆腐，祈望今年生意兴隆。初三送门神。晚上，烧门神纸。人们把年节时的松柏枝及所挂门神门笺等一并焚化。初五集市开张。这天有吃饺子的风俗，称“捏蝎子嘴”，寓意着招财进宝。有“初五吃顿面，一亩打一担”之说。旧时大小店铺正月初五开市。俗以正月初五为财神华诞，以为选择这一天开市必将招财进宝。从这天起，临沂河东区沿街商铺也逐步开门停业，批发市场也逐步有外地客商前来购销商品。如今很多都是选择初六开市，预示生意别扭兴隆。旧时初八临沂河东区有“放生”风俗，就是把家里养的鱼、鸟、龟等拿到野外放生，让它们回归自然。表现了这里的人们尊重自然万物、调和相处的品德。初九当地传说是天日，此日为天界最高神祇玉皇大帝华诞，俗称“天公生”。旧时有祭玉皇、道观斋天等风俗，备幽香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天中央膜拜苍天，以求天公赐福。初十称为石头华诞。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，也称“石不动”、“十不动”。
春节期间，临沂河东区民间文娱活动丰厚多彩，绘声绘色。主要有舞龙舞狮、踩高跷、划旱船、扭秧歌。舞龙，又称耍龙灯、舞龙灯或龙舞。临沂河东区的舞狮扮演以“武狮”为主，小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。引狮人以古代武士打扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗弄瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，扮演腾翻、扑跌、腾跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。在这方面，“龙灯扛阁”显得更有特征。发源于河东区三官庙村一带，有170多年历史，是一种龙舞和扛阁分离在一同的广场舞蹈扮演方式。过去主要用于祀神和求雨。抗战时期，“龙灯扛阁”参与了欢送八路军、新四军、解放军庆贺成功的活动。新中国成立后，成为当地传统的文化文娱项目。“龙灯扛阁”舞龙者每组十人或十四人，八副扛阁由十六人扮演，八个成人为“下扛”，八个儿童为“上扛”，多扮成童男童女或神话故事中的人物形象。由擎珠者指挥，龙紧随龙珠舞动。动作套路有“站龙翻腾”、“卧龙翻腾”、“盘龙”、“双窜龙”、“泼龙”、“龙盘柱”等，均以“速场”贯串衔接。动作请求“窜”、“泼”一边倒，“翻腾”要抡圆，跑站记住“活”，时辰都不闲。扛阁以“走场为主”，龙舞动作剧烈时，扛阁在一侧穿插变换队形；舞龙舒缓时，扛阁即插入龙队中穿行盘旋。“龙灯扛阁”把龙舞和扛阁交错在一同，艺术特征鲜明，在全国独树一帜，2010年，被国务院发布为第三批国度级非物质文化遗产，还走进上海世博会。
踩高跷，扮演者脚踩高跷，自若地作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子等动作。扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等，扮相滑稽，固然脚踩高跷但仍能如履平地，令人称奇。划旱船，也称跑旱船，民间传说是为了留念治水有功的大禹的。姑娘坐于船中，做划行的姿态，一面跑，一面唱些中央小调，边歌边舞。有时还另有一男子扮成坐船的船客，伙伴着扮演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。
扭秧歌，盛行于兰山区、罗庄区、河东区、费县一带的鲁南秧歌队，从初一到十五期间，走村串巷，或在城市的广场巡回演出。鲁南秧歌在“文革”期间曾一度中缀，“文革”后又重现乡村舞台。普通说来，鲁南秧歌队有乐器队和演员两局部构成。演员分红两类，一类是舞动彩绫者，一类是扮演各种社会角色者。前者多是十七八岁的年轻人，后者多是中年人。彩绫分浅红、草绿、杏黄三种。演员通常男女距离，不同颜色的彩绫也要距离搭配。扮演的角色主要是一些人物组合：如唐僧师徒4人、县官及县官娘子2人（有时官娘子乘轿）、秀才或乡绅1人、姜老背姜婆1人（姜老有一人扮演，姜婆为一制造假人，伏于姜老背上）、竹马旱船2人（一青年女性或少妇坐在船上，艄公手持船桨）、骑驴子的农夫1人、小炉匠1人、商人1人、老光棍1人、媒婆1人。这种组合加强了秧歌的兴趣性和吸收力，是一个比拟定型的组合。这里的秧歌队来自民间，具有自发性特性。近年来，为把秧歌发扬光大，活泼城乡大众文化生活，市里年年组织秧歌会，把传统秧歌、现代秧歌、中老年安康秧歌等有机分离起来，提升了秧歌的文化品味和技艺程度。
这些活动都是年前准备，初一演出，持续到正月十五。此外，临沂河东区国际影视城、盛能游乐园等地还要举行新年庙会。花灯满城、游人满街，人们舞狮子、耍龙灯、踩高跷、划旱船、扭秧歌，繁华特殊、盛况绝后。
八、河东区美食与特产
1、石头门坎素包：石头门坎素包具有浓郁的共同风味，食之素香，耐人寻味，很受老年人喜欢。已有百余年的历史。其制造办法是以绿豆芽菜、粉皮、香干、香菜、面筋、馃子、腐乳、芝麻酱、香油等调拌成馅，用精面粉作皮，加工成包子蒸熟而成。
2、七星紫蟹：是以紫蟹和成菜后的外形定名。但腹部洁白无泥，滋味鲜美。因其蟹黄异常丰厚，透过薄薄的蟹盖，呈现出一层紫色，紫蟹是天津市郊所产的一种毛腿河蟹，大者如银元，小者如铜钱，每值冬季，聚栖于河堤泥洞之中，须破冰掏捕。
3、芝麻烧饼：芝麻浅金黄，烧饼个儿圆，皮酥脆，瓤松软，幽香可口。普通在早晨喝一碗豆腐脑。
4、油炸蚂蚱：是天津独有的一道风味小吃，油炸蚂蚱的详细制造办法：将活蚂蚱（学名蟥虫）的翅膀揪去，去掉大腿；油锅烧至滚开时，把蚂蚱炸到发黄褐色捞进来油。预先备好放有酱油、醋、香油的瓦盆，里面放些切成丝的葱、蒜作料。
5、杨村糕干：又名茯苓糕干，产于天津武清县的杨村镇。看似包装简单、用料普通、其貌不扬的小食。但1930年曾在巴拿马万国博览会上，杨村糕干以其特有的滋味降服白皮肤黄头发的老外们，荣获“佳禾”铜质奖章，成为中国最早打入国际市场的小食品。
6、长虹草莓产于河东区刘店子乡，草莓味甘、性凉，具有止咳清热、利咽生津、腱脾和胃、滋养补血等成效。
7、沂州木瓜产于山东省临沂市河东区汤河镇，具有三千多年的历史。沂州木瓜含有17种氨基酸及多种营养元素，常食用能平肝和胃、舒筋活络、软化血管、抗癌防癌，具有解酒功用。
8、兴梅西瓜产于河东区梅埠镇。从20世纪60年代后期，梅埠镇就种植中央种类大籽西瓜，20世纪80年代初期，开端引进一些新种类，实施西瓜嫁接技术。20世纪90年代后期，梅埠镇兴梅西瓜种植面积到达5000亩。
9、安定板栗林主要散布在沂河东岸的河堤两侧，总面积有3000多亩。安定板栗林大局部树龄在50年以上，最大的有130多年。
10、潘湖狗肉在河东区潘家湖村消费。有壮元气、安五脏、益气力等成效。
九、河东区著名景点
（一）泉沂庄遗址
泉沂庄遗址位于河东区汤头街道办事处泉沂庄村，年代为新石器时期、商、周、汉，类别为古遗址。
泉沂庄遗址是第三批市级文物维护单位。
（二）崔家大院民居
崔家大院民居位于河东区九曲街道，年代为明清，类别为古建筑。
崔家大院民居是第二批市级文物维护单位。
（三）郑家寨子遗址
郑家寨子遗址位于临沂市河东区相公街道郑家寨子村，年代为新石器时期、汉，类别为古遗址。
郑家寨子遗址是第五批省级文物维护单位。
（四）后林子遗址
后林子遗址位于临沂市河东区汤头街道后林子村，年代为新石器时期、汉，类别为古遗址。
后林子遗址是第五批省级文物维护单位。
（五）傅家赤草坡遗址
傅家赤草坡遗址位于临沂市河东区八湖镇，年代为新石器时期、商周，类别为古遗址。
傅家赤草坡遗址是第五批省级文物维护单位。
（六）泉上屯遗址
泉上屯遗址位于河东区汤头街道泉上屯村，年代为新石器时期，类别为古遗址。
泉上屯遗址是第二批省级文物维护单位。
（七）凤凰岭遗址
凤凰岭遗址位于临沂市河东区凤凰岭街道王黑墩村。年代为新石器时期、东周、汉。2013年，凤凰岭遗址被山东省人民政府发布为山东省第四批省级文物维护单位。
（八）小皇山墓群
小皇山墓群位于临沂市河东区九曲镇指挥庄村。年代为新石器时期、汉－清。
小皇山位于临沂古城东南约5公里处，沂河东岸，为一低矮的南北走向的丘陵，西与金雀山、银雀山隔河相望。
2005年2月，滨河大道扩建过程中，在今临沂经济开发区芝麻墩街道办事处小皇山上发现了一处家族墓群。据当时开掘材料显现，该墓群南北长800米，东西宽400米，是一处新石器时期遗址和汉、唐、宋、明、清时期的古代墓葬。其中汉墓九座，明墓五座，清墓一座。在该墓群中发现有明代大将李瀚的墓志铭，墓群0土了大量随葬品，品种和数目都非常丰厚。2006年，小皇山墓群被发布为山东省第三批省级文物维护单位。
由小皇山墓群出土的墓志铭，对照《琅琊李氏族谱》、《沂州卫李氏族谱》上的文字记载，历史事实吻合、明白，由此向世人很好地展示了琅琊李氏家族留在临沂的历史人文。
2006年12月7日，小皇山墓群被山东省人民政府发布为山东省第三批省级文物维护单位。
（九）祝丘故城
祝丘故城位于临沂市河东区汤河镇故县村。年代为新石器时期、东周、汉。2006年12月7日，祝丘故城被山东省人民政府发布为山东省第三批省级文物维护单位。
（十）山东汤河国度湿地公园
山东汤河国度湿地公园位于山东省临沂市河东区，总面积495.09公顷。
汤河湿地公园，位于临沂市河东区汤河镇旦彰街以南，沭河以北，
地理位置优越，交通非常便利，距临沂市区20公里，距342省道3公里、206国道16公里。汤河（汤河镇段）一年四季流水，九曲环绕，时湍时缓，柳暗花明。河中沙州、绿洲、湿地鳞次栉比，绰约多姿，草长鹭飞，野鸭簇动，两岸河滩宽广，植被丰厚，生态环境良好。沿途林果、花卉、苗木连绵不时，郁翠葱葱，百花争艳，瓜果飘香，是远近出名的杞柳、苗木、花卉、木瓜之乡。是山东省（除黄河三角洲）第二大未开发连片湿地。具备开展生态旅游和休闲旅游得天独厚的条件。
以汤河镇风光秀丽、环境幽雅的自然生态为底蕴，以汤河河流主体为依托空间，以精品化、原汁原味的农业消费为根底，突出生态休闲的主题，经过滨水度假、生态文娱、汤河漂流、科普教育、产业观光等内容使汤河镇成为学问性、文娱性兼备，寓乐于游、寓教于游的综合型生态旅游示范镇。以“汤河河口湿地生态文娱、自然氧吧生态度假、特征农业观光”为主打产品，营造临沂市具有共同魅力的生态旅游地。
在空间规划上，以汤河镇政府驻地为中心效劳区、汤河景观带为轴，由北至南、顺船而下依次规划苗圃花卉观光区、木瓜养生休闲园、生态文娱区、柳编展现园和滨水度假营五个功用分区，在游路布置上构成两静三动、动静相间的完好格局。
汤河湿地公园全长1800米。在建立中最大限度的保存了原有的林地和湿地植被，园内建有亲水走廊、沿线木栈道1500米，凉亭、远眺楼8座，湿地水生动植物文化墙1面。走进汤河湿地生态公园，木栈道时而穿越至芦苇草木深处，时而临水而建，微风吹过可见湿地深处白鹳、黑鹳、野鸭等野生鸟类掠翅飞过。曲径通幽、空气怡人，是野生垂钓的最佳场所；沿着木栈道前行，湿地沿线建起的茅草亭、古木亭，形态悬殊，参差有致，更为游人提供了休闲小憩的度假场所，发明了接近自然、回归自然的宜人环境。
汤河湿地公园共包括湿地维护区、湿天时用区、湿地缓冲区、湿地管理区、湿地展现区5个分区。
湿地维护区。发明合适鸟类栖息的各种条件，以到达引鸟、招鸟目的，完成湿地及生态系统的完好性和生物多样性。
湿天时用区。应用湿地的净化功用，规划多级湿地净化功用区，以净化城市消费、生活污水，充沛发挥湿地的社会效益和经济效益。
湿地缓冲区。以自然、原生态、宽扩、平安为规范，为更多的生物减轻干扰，提供可栖息的空间。
湿地管理区。主要承当对游客的管理，对生物平安的管理，对湿地水体的监测等功用。
湿地展现区。是以展开湿地科普教育和提升湿地公园内涵为基本目的，展现人工湿地系统处置污水新工艺为主体的环境科学公园。
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