一、地理位置概述
宁阳县，从属于山东省泰安市，位于鲁中偏西，泰安市南部，东邻新泰市，西连汶上县，南与兖州市接壤，东南与曲阜市、泗水县交界，北以大汶河为界与岱岳区、肥城市相望。介于东经116°36’—117°38’，北纬35°40’—35°37’之间，总面积1125平方千米。截至2021年，宁阳县下辖2个街道、10个镇、1个乡。宁阳县历史长久，西汉时汉高祖于宁山（今伏山村南）之南置县，因山南为阳，故名宁阳。境内地势东高西低，东部多为低山、丘陵，西部多为平原。宁阳县主要地貌类型有低山、丘陵、平原和水面。宁阳县属暖温带潮湿时节性气候区，四季清楚。
二、文化事业
2021年，宁阳县王开金、于勇分获全国文化和旅游系统、全国文物系统全国普法工作两个范畴的全国先进个人；宁阳蟋蟀世界鸣天下”聪慧文旅杯评为全省非遗十大创新亮点工程；“趣宁阳系统被评为山东省新型聪慧城市“惠民”范畴优秀案例，古楼《密室逃脱》传统文化旅游项目被评为山东省“好客山东游品荟”经典营销案例，“家·国·梦”全民歌舞拉力赛荣获山东省“五个大家”系列活动优秀案例；宁阳四八宴席与酒礼、彩山特曲传统酿造技艺发布为山东省第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录，葛石镇刘家庄村入选第二批山东省景区化村庄，东疏镇大伯集村归入山东省100个红色文化特征村培育创立名单；文化艺术中心项目归入2021年全市标旗项目，环山路旅游节点开发建立顺利推进，凤凰山景区提升工程根本竣工；友邦田园、金彩山酒文化景区胜利争创3A景区胜利，累计建成A级旅游景区10家；胜利举行了宁阳蟋蟀世界杯•冠军城市争霸赛，留念黄恩彤诞辰220周年学术研讨会、省青年书法大赛作品展、全市提升大众文化生活称心度活动启动典礼、“家·国·梦”全民歌舞拉力赛、“趣宁阳•抖一抖”首届抖音短视频话题应战赛、文旅企业年度成果展等一系列严重文旅活动赛事；依托各类文化活动品牌及平台，展开各类文化演出1200余场（其中：省市县三级结合购置文化惠民演出7场，“家·国·梦”全民歌舞拉力赛培训70场、镇级竞赛80场、县级竞赛5场，县乡送戏下乡521场，“文艺轻骑抖一抖首届抖兵惠民走基层”文化意愿者巡演514场），趣宁阳音短视频话题应战赛播放量打破2000万人次，乡村公益电影6720场；拍摄了木偶戏动漫电影《墙头记传奇》、动画系列片《蟋蟀王国》、传统文化系列片《蛇棺秘藏三部曲》等影视作品，创始了传统文化资源转化为文化产业、宁阳本人拍摄传统文化系列片及传统文化对外输出等三个先河，进一步扩展了宁阳历史文化、特征文化的影响力；完成了东疏关圣帝君碑防护工程项目建立，编制了《宁阳神童山观音庵修缮维护工程设计计划》、《宁阳朱蓂阶烈士墓抢险加固计划》等14处不可挪动文物维护单位方案书，启动了宁阳灵山寺修缮工程；承办了全市大众文化称心度提升工作现场会；面向社会吸纳在文化艺术范畴有一无所长的专家型人才，树立宁阳县文化艺术人才专家库，上报各类文化艺术人才90多人；全县具有文化艺术中心（文化馆、图书馆）文物维护中心（博物馆）、文化事业开展中心（木偶曲艺剧团、电影效劳中心）各1处，数字化电影城2处，乡镇（街道）综合文化站、基层综合性文化效劳中心已完成全掩盖。
三、宁阳韩氏剪纸
宁阳韩氏剪纸嫡亲传承传了五代，距今有100多年历史，其剪制技巧共同，融各派剪纸之长，如婚庆系列和节庆系列，开展了传统剪纸的应用范围；如居室装饰，丢弃了传统剪纸中的腐朽局部，有的小巧小巧，有的气势磅礴，得到了美术界同仁的称誉。
剪纸是中国艺术宝库的珍宝，宁阳韩氏剪纸是宁阳文化的重要名片，韩氏剪纸传人从美术方面潜心研究，开展了民间受欢送的系列作品，如福禄寿喜、花鸟鱼虫等。传统剪纸生动性强平面性差，夸大性强-性差，韩氏剪纸留意恰当的平面性，援用-原理创作出具有较高珍藏价值的景色名胜系列。剪纸这项非物资文化遗产有宽广的市场价值。
四、宁阳骆驼蹄鞋
骆驼蹄鞋来源于明末清初时期。由于遭到当时物质条件限制，百姓所穿的鞋只能用草绳编制或者棉布缝制，后来草鞋逐步进化到布鞋，并经改良，制造出了特地为儿童所穿的骆驼蹄鞋，传播至今。
因做出的鞋和骆驼蹄的外形类似，所以便有了骆驼蹄鞋的名字。“做出来的骆驼蹄鞋主要给一岁以下的孩子穿，最多到四五岁便不再穿了。”一双地道规范的骆驼蹄鞋必需全部用手工缝制。从搓麻线、纳鞋底、做鞋帮、绣虎脸、掩鞋口，直到把鞋帮和鞋底缝到一同，一双骆驼蹄鞋算是根本完工了，但还要经过一番装饰，绣上精巧的图案和提鞋的鞋页根才算大功告成。
目前，骆驼蹄鞋的缝制主要依托老人们的心口相传。“在制造每一双骆驼蹄鞋时，都会绣上本人喜欢的图案，有的是绣虎头，有的是绣猫头。但不论绣什么，都包含了晚辈希望后代不祥如意的寄予。”
五、宁阳弦子戏
宁阳弦子戏距今已有二百余年历史，宁阳弦子戏唱腔突出“九腔、十八调、七十二哎嗨”，唱腔有时洪亮、有时圆润、有时优美、旋律动人，并按剧情需求巧用“花腔”和“变调”，突出人物性格。开展了《娃娃》、《锁南枝》、《山坡羊》、《道情》等140多个曲牌，演出剧目有《打登州》、《双龙冠》、《挂龙灯》、《红嫂》、《审椅子》等三百多个。弦子戏的演奏分文戏和武戏两种，普通由五人组成，主要以“笛、笙、三弦”等乐器为主，有“笛是骨、笙是肉、弦是筋”之说。
六、宁阳四八宴席及酒礼
1、历史渊源
乡饮就是由于乡间盛行尊老敬贤的乡饮酒礼而得名。宁阳“四八”宴席及酒礼已有2000余年的历史，传统的“四八”宴席属于纯粹的鲁菜系，做工考究、风味共同，以其特有的奇香异彩著称于世，是鲁菜的代表之一。随着社会的不时开展，四八宴席的内涵也在不时的丰厚和完善。“四八”宴席还有“四红四喜、八方来财、四平八稳”的美妙寓意。
《礼经》上有“乡饮酒义”的记载。酒礼是春秋时鲁国最盛行的礼制，乡饮酒礼是乡间饮酒的礼仪程序，是宴请宾客必不可少的礼节。乡饮酒礼中的酬酒、献酒、酢酒，敬介，分长幼、教敬让等礼节至今待客方式仍延用。
两千多年来，宁阳“四八”宴席及酒礼，长盛不衰，是民间贵客临门或有喜事庆贺之时必备的礼俗。它是人们在迎来送往中尊崇孔子“礼尚往来”思想的集中表现。宁阳“四八”宴席及酒礼为调理人际关系、构建调和的社会气氛发挥了重要作用。
2、详细内容
宁阳“四八”宴席及酒礼在民间盛行主人请客写帖（请柬）约请宾客，客人按约赴宴，行至门外，司仪与主人迎宾客于门外，逐个握手互道问候。司仪引宾客入席，主宾坐上席，众宾以辈分、年龄大小依次入席。主人行安桌礼，然后开席。
“四八宴席”每席以八人为限，以用餐具32件而得名“四八”。“四八”宴席以鸡、鱼、肉为主，青菜极少。做菜的程序主要有“破菜、淤菜、制成半废品、上笼蒸、用老汤加佐料做汤、浇到蒸好的菜上”六个步骤，这其中“上笼蒸和做老汤”比拟关键。半废品的菜要蒸二至三个小时，蒸熟、蒸透。老汤要用母鸡加多味料子熬汤，熬2—3个小时，用熬好的老汤加酱油、醋、木耳、香菜和调好的鸡蛋皮儿等佐料做好汤浇到每道菜上。每道菜请求的滋味不一样，做汤时参加的佐料也不一样，这样就保证了每道菜都味正而鲜美，百食不厌。
“四八”席有24道菜。即：四铺桌、四压桌、两大件、八大碗、四中碗、两糕点。“四八”席又分“粉四八”、“鸡四八”与“参四八”，以“参四八”为最好。三种四八席以头到主菜用料辨别，用琼粉者为“粉四八”，用鸡丝者为“鸡四八”，用海参者为“参四八”。“四八”席中，每道菜的风味共同，尤以整鸡、整鱼两大件及中碗拔丝山药的做功最为考究，并以此权衡厨艺的上下。整鸡、整鱼两大件在八仙桌上如何摆放也有考究，整鸡鸡头要朝向主客，整鱼鱼头要朝东南方向，鱼的腹部或背部朝向主客，有“文腹武背”之说。“两大件”还有其深入的寓意，“整鸡”寓意“不祥如意、大吉大利”，“整鱼”寓意“连年有余”。“四八”宴席的上菜次第也非常考究。常常是一鸡、二鱼、三丸子，这里的鸡、鱼不是整鸡、整鱼，而是鸡丝和瓦块鱼。“粉四八”就是琼粉鸡丝，“参四八”就是海参鸡丝。然后才上整鸡、整鱼，接着是“八大碗”中的其他五碗和“四小碗”，“四小碗”中“拔丝山药”最后上，接下来才是两糕点，至此24道菜全部上完。这时，还要上一碗“漱口水”，众宾客漱完口，开端闪席，稍后重新上席，便开端敬酒。
“乡饮酒礼”内容丰厚，普通考究单顺双喜，主要有以下几种方式：一是拜师敬酒，学生或徒弟向教师行拜师礼（磕3个头），随后向教师敬6个或8个酒；二是婚宴敬酒，新郎、新娘和新郎的父母晚辈向贺喜的宾朋敬酒，普通是4个或8个酒，寓意四喜和喜上加喜，四喜就是人们常说的福、禄、祯、寿；三是结义或平辈宾朋相互敬酒，在当地平辈至交或结义酒都是用酒碗，以示互相的真诚和尊重，普通这种酒互敬对方各3碗酒，双方共喝6碗酒。除了以上几种方式外还有拜寿敬酒、吃喜面敬酒等，礼数非常考究，敬酒时，宾客辞酒后，敬酒者随即敬烟，然后宾客落座，敬酒先长后幼，不胜酒力者可少饮或下退，以免多饮失礼，敬到三巡为止。饭前，由主宾提议饮饭前一杯酒。席宴完毕后，主人送客至门外。
3、根本特性
一是民间提高性。自古以来，无论是达官贵人或乡间百姓，宁阳“四八”宴席及酒礼都是款待宾客的主要礼俗活动，这一人生礼俗历千年而不衰，因而民间提高性极强。
二是文化特征突出。宁阳“四八”宴席及酒礼在礼俗上很有考究，四八宴席中，每道菜的风味共同，摆放位置和上菜次第也非常考究。酒礼普通考究单顺双喜，饮酒开端，众宾客要举杯站立饮酒，主人敬酒，先长后幼，敬到三巡为止，以免多饮失态。
三是社会教育功用。宁阳“四八”宴席及酒礼的礼仪程序，倡导礼教，追求调和，强调辞让，能促进友谊，增强团结、对构建调和的人际关系有促进作用，有明显的社会教育功用。
4、文化艺术研讨价值
酒礼所需的酒具，倒酒、敬酒人的姿态，各种酒礼内容等，都有很强的艺术研讨价值。四八宴席考究色、香、味俱全，无论是颜色、滋味还是上菜的次第、摆放的位置等，都给人以美的享用。各种菜的雕琢、烹制、配置，统一谐和，技艺精深，具有极高的艺术研讨价值。
5、维护及开发
针对宁阳“四八”宴席及酒礼这一非物质文化遗产现状，宁阳县人民政府已对这一遗产停止了有序的发掘、维护、继承和开发。对宁阳“四八”宴席及酒礼的内容停止深层次的普查、记载、拍摄，搜集这一礼俗的相关材料。遴选具有代表性的民间传人作为维护对象，鼓舞老传人带传承人的做法。培育宁阳“四八”宴席及酒礼礼俗的重生力气，使这项传统礼俗后继有人，延聘老艺人停止传授。经过捐献、政府赞助等方式设立专项基金，对老传人的特殊艰难给予救助。县文化主管部门筹集资金5000元约请上级专家对宁阳“四八”宴席及酒礼这项礼俗停止了多方考证，制定了该项目的维护、开发方案。召开关于宁阳“四八”宴席及酒礼礼俗的专题研讨会，成立宁阳“四八”宴席及酒礼礼俗历史文化研讨工作室。2008年，对一切宁阳“四八”宴席及酒礼礼俗停止深层次的普查、记载、拍摄、搜集相关材料。拍摄宁阳“四八”宴席及酒礼的精典作品。根本完成宁阳“四八”宴席及酒礼礼俗的数据信息和档案库。2009年，遴选具有代表性的民间传承人作为维护对象，出版一部《宁阳“四八”宴席及酒礼礼俗》专著，由文化主管部门成立相应的特地机构。2010年，树立宁阳“四八”宴席及酒礼礼俗艺术陈列室，并将这一礼俗做为特地课题停止研讨开发，明白了对这一礼俗项目的维护方向。政府力争树立宁阳“四八”宴席及酒礼礼俗这一品牌，多参与国度、国际级的民俗文化交流活动，将其推向全国、推向世界。
2006年12月，宁阳“四八”宴席及酒礼礼俗被收录于《泰安市非物质文化遗产名录》。
七、宁阳木偶戏
木偶戏，在中国已有2000多年的历史。据《列子·汤问篇》记载，周穆王时，就曾经有木偶扮演。宋代，傀儡戏进入全盛时期，方式成熟，品种繁多，呈现了杖头、提线木偶，还有药发傀儡、水傀儡和肉傀儡等品种的傀儡戏扮演。
历史渊源宁阳县的木偶属于杖头木偶类，在清朝后期（距今约130年），由河北吴桥艺人传艺于宁阳堽城孙家滩的孙方振。孙方振和他的四个儿子对木偶戏做出大胆改造，由只演小戏改演大型的山东梆子传统剧目。演出范围涵盖枣庄、徐州、宿县、蚌埠、淄川、博山等城市。1940年，宁阳木偶戏在济南演出时和山东梆子著名演员窦朝荣相遇，窦说：“你们是山东梆子戏翻开济南的先行官”。1944年左右，由于日本帝国主义的侵略，艺人和戏班经常遭到破孩，演出常被制止，宁阳木偶戏由先前的昌盛-进入冷冻期。解放后，政府和各方面共同努力，使宁阳木偶戏重获重生，并得以进一步壮大，成立了木偶剧团。经以孙云滕、孙云清、孙振焕为代表的孙氏几代人的努力，宁阳木偶戏演出范围进一步扩展，在安徽、江苏和山东省内许多城市都有很大影响，脚印普及整个黄河中下游地域，演出剧目40多个。文革期间，该团-解散，宁阳木偶戏几近失传。变革开放后,当地政府对宁阳木偶戏停止了重点扶持，宁阳木偶戏又焕发出新的生命力。以孙氏传人孙振涛为代表的民间艺人对宁阳木偶戏又停止了抢救、发掘、变革创新。往常宁阳木偶戏继续活泼在山东、河南、安徽等地域。
艺术特性宁阳木偶是由全国独一四根棍开展为三根棍的杖头木偶，至今已有一百三十多年历史，号称“江北第一木偶”。唱腔以山东梆子、山东吕剧、豫剧等为主，生旦净末丑行当齐全，是全国稀有中央剧种之一。
宁阳木偶戏具有它共同的艺术特性。一是宁阳木偶戏表现着我国北方木偶共同的艺术特征。宁阳木偶戏由木偶、支配演员、配音演员和乐队四局部组成。演员生旦净末丑行当齐全；乐队由原来的“紧七慢八”而逐渐扩展到多种民族乐器完备，以至用上了西洋乐器；武场由锣鼓三件一人敲，改为单提单打，加强了艺术效果；宁阳木偶属杖头木偶类，最早的人子个头较小，多用香面捏制，外型粗糙，舞台窄小，形似小轿。后经孙家兄弟对其改良，木偶人子个头大似茶壶，多用木头雕琢，形象变的夸大逼真，嘴、眼、耳朵、舌头、胡须都能活动，可以传神表示。支配木偶法是全国无独有偶的，由四根棍开展为三根棍。舞台也做了大胆改造，由缺乏2米加宽到6—8米，高4—5米。宁阳木偶戏擅长变化，尤以扮演神话传说和寓言故事效果最佳。演出剧目老少皆宜。1962年,孙云滕、孙云清、孙振焕等人赴京演出经典剧目《孙悟空三打白骨精》,遭到了毛主席等党和国度指导人的亲切接见。二是宁阳木偶戏主要演出剧目及唱腔丰厚多彩。宁阳木偶戏的演出代表剧目主要有：《王小赶脚》、《陈平打朝》、《反杨河》、《孙悟空三打白骨精》等。唱腔由开端单一的山东梆子又相继添加了京剧、吕剧、豫剧等多种唱腔。三是宁阳木偶戏第五代和第六代传人大胆将绘制脸谱的颜料改良为丙烯颜料，将白粉、鸡蛋清和油画色分离运用，由于丙烯颜料颜色鲜艳具有不反光、防水，不易决裂等特性，绘制效果有了明显的进步。木偶的制造步骤：首先将调制好的纸浆和麻纸在木偶模具外层糊好，等纸浆和麻纸干透后，将其与模具别离。由专业人员依据生旦净末丑角色的不同，勾勒脸谱，特别是眼珠、唇齿、手、眉毛等中央都要着重突出，务使木偶人子个性突出、颜色鲜明，栩栩如生。木偶的服装，依据剧中人物角色的需求，由专业人员停止设计裁剪，传统戏、时装戏均有。
根本特征一是社会提高性。演出地域主要在山东济南、泰安、聊城、济宁、德州、菏泽等地，并影响到河北、河南、安徽、江苏等地域。由于形象逼真，操作娴熟，并与山东梆子、吕剧、豫剧等中央剧种有机的分离，辐射、影响地域普遍。二是民间文娱性。宁阳木偶戏剧目丰厚，演出浅显易懂，贴近老百姓生活。它的故事内容以民间传说、神话、童话、寓言故事为主，真正起到文娱群众的目的，是人们喜闻乐见的一种艺术方式。三是共同艺术性。宁阳木偶戏从制造、支配到演出整个过程把多种艺术方式有机地分离在一同，一人能演多个角色，能唱多种唱腔，这在其它中央剧种中是难以见到的。
艺术及市场开发价值宁阳木偶外型逼真，依据人物需求，耳朵、舌头、眼睛、胡须、手指等都能够活动，能做各种动作，能传神表示。它从制造到演出整个过程对当时和后来的美术、雕琢、手工制造、音乐、扮演、戏曲等艺术都有很大影响。因而，它具有很高的艺术研讨价值。宁阳木偶制造和支配办法共同，人子活灵敏现,演出剧目丰厚，演出内容贴近百姓，影响地域普遍有很好的社会根底和大众根底，在江北的中央剧种中是一个很好的品牌，因而它的市场开发潜力和开发价值很大。
维护及开发宁阳县政府向社会筹集资金5万元，成立了宁阳县业余木偶剧团。宁阳县文化部门投资5000元为宁阳木偶戏传人置办了乐器，还投资1万元抢救、搜集、整理了孙氏传人100多年宁阳木偶戏的开展材料。2006年9月，县政府明白指出“木偶戏是特征文化重点，全力抢救、发掘”，同时制定了“继承传统、新陈代谢、大胆创新”的工作思绪，并树立了“老艺人带新徒、签定传承关系”的人才队伍，把“江北第一木偶”这一品牌，归入文化产业的运转机制。2007年1月，宁阳木偶戏这一传统戏曲，被收录于《山东省非物质文化遗产名录》。
八、宁阳彩粽及送粽风俗
端午节在我国已有两千多年的历史，它是我国具有较大影响力的民俗活动之一，各地端午节的活动内容等等不一。为避邪迎不祥保安全，在山东的中部、西南部，每到端午节这天，人们不只吃粽子、扔粽子和吃鸡蛋，还在门口悬挂艾叶和粽子。这儿所挂的粽子并不是人们所吃的那一种，而是用丝线或七色线缠绕几何壳体而成的一种图案多样、颜色绚丽的手工艺品，当地人们称之为宁阳不祥彩粽。
历史渊源宁阳彩粽及送彩粽风俗在宁阳已有数百年的历史。宁阳彩粽是传统的手工艺品，来源于“缠画”，在此根底上开展成为宁阳不祥彩粽。由于制造精巧、寓意深入，逐步在社会上有了很大影响，构成了送彩粽风俗。相传在乾隆年间，宫里的贵夫人跟随乾隆皇帝来泰山拜山敬神将此手艺传给当地王家画铺（当地有名的艺术世家）。由于它是用丝线、金银线缠绕成不同外形的几何体而成的，带着皇家的尊贵，意味着不祥安全，因而人们便称其为“不祥彩粽”。由于彩粽寓意深入，欣赏性强，当地便逐步构成了端午送彩粽的风俗。王家画铺当时偏爱女孩就是由于女孩子多数心灵手巧，因而，不祥彩粽的传承方式便有了“传女不传男”之说。解放前，彩粽制造比拟简单，形体以棱形、三角形等为主，颜色单一。由于当时社会动乱不安，这一风俗只在宁阳及其周边地域持续和开展。解放后，经过不祥彩粽数代人的不懈努力，端午送彩粽以宁阳为中心，辐射和影响地域越来越普遍，参与历年泰山庙会和三孔庙会，同时她的制造工艺也在不时得到改良进步和创新。文革期间，由于受“破四旧”的影响，端午送彩粽风俗进入低谷。变革开放后，在-传人张富兰等人的努力下，端午送彩粽风俗又焕发出新的活力和生机。1997年-传人张富兰应邀参与了北京国际民间民俗工艺展销会，全国一百六十家民间工艺和几个外国工艺同时同地展出，不祥彩粽是独一家，并且遭到中外人士的欢送喜欢。原中国民俗学会会长钟敬文见到彩粽后，用如诗般的言语赞誉道：“这种艺术，不但有着光芒的历史，而且将随同人民生活的脚印，直到悠远将来！”原国度文化部高占祥部长也为其题字，称其为“神奇的手”。宁阳彩粽曾送给过李先念同志的夫人林佳梅女士及多位名人珍藏。如今，以宁阳为中心的鲁西南地域每到端午节，千家万户的大门上，各家各户的车辆上，大人小孩的脖子上都悬挂着互相奉送的彩粽，彩粽大小不一，方式各样、芳香怡人。
寓意与制造宁阳彩粽及送彩粽风俗距今已有数百年历史，送彩粽风俗是当地一项重要的风俗活动。每年端午节，各家各户之间互相走动，互相送彩粽，并将彩粽悬挂在大门上，像宫灯又像风玲，挂在爱车里，挂在大人、孩子的身上，街头巷尾芳香怡人，喜庆氛围浓郁。家庭和个人配带彩粽，像征着驱邪避灾、不祥安全，互送彩粽、互道祝愿，送彩粽和赏彩粽是人们端午节间最为重要的活动之一。不祥彩粽表现了几百年来宁阳人民手工技艺的高超。彩粽的内壳为几何壳体，外围用七彩线缠绕，并能缠绕出各种图案来表达各种寓意，并把香附、艾叶、白芷、昌蒲等放入几何壳内，使彩粽鲜艳耀眼、款式美观，并且芳香怡人、醒脑健神，寓意安全不祥，深受群众的喜欢。其主要作品：宫灯式大如意、莲花仙子、皇罗伞下站贵人、双穗荷包、六顺发财、才女织春、大五彩、小五彩、不祥娃娃、同心荷包等。
艺术及市场开发价值端午送彩粽风俗，对风俗礼仪、人际交往、工艺、美术等方面都有一定影响。特别是彩粽的制造集平面几何、中药、图案设计、手工制造于一体，具有很高的艺术价值和珍藏价值，也具有一定的艺术研讨价值和适用价值。每年端午节前后，街头巷尾挂满了款式美观、颜色斑斓、方式多样的彩粽，它不只给人以美的享用，烘托出节日的氛围，而且寓意深入，同时彩粽内的香料香气袭人，具有醒脑健神明目、驱除蚊虫等作用，因而深受群众的喜欢，也是捐赠亲友的佳品。端午节送彩粽这项风俗，民间提高性普遍，艺术观赏性较强，社会教育功用明显，因而，这项风俗的市场开发潜力和开发价值都很大。
维护及开发针对宁阳彩粽及送彩粽风俗这一非物质文化遗产现状，县人民政府已着手对这一遗产停止了有序的发掘、维护和继承，并提出了关于这个风俗的维护和开发方案。对制造不祥彩粽的艺人停止深层次的普查、记载、拍摄，搜集端午送彩粽风俗的相关材料，遴选具有代表性的民间艺人作为维护对象，鼓舞老艺人带传承人。2009年，树立宁阳彩粽及送彩粽风俗研讨开发中心，并将送彩粽风俗做为特地课题停止研讨开发。树立范围较大的彩粽制造中心，投资5000元组织特地业务人员成立宁阳端午送彩粽风俗历史文化研讨工作室。诸如以上活动为扩展端午送彩粽风俗这一民俗活动奠定了根底。2007年1月，宁阳端午送彩粽这一风俗，被收录于《山东省非物质文化遗产名录》。
九、宁阳斗蟋
宁阳斗蟋，始于唐，著于宋，盛于明清。蟋蟀入诗，始见于我国第一部诗集《诗经》，《唐风·蟋蟀》中云：“蟋蟀在堂，岁聿其莫……蟋蟀在堂，岁聿其逝……”《逐逐风·七月》中亦歌曰：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀在我床下。”由此可见当时先民对蟋蟀的生活规律已相当熟习。宁阳是中华蟋蟀的摇篮，是中华蟋蟀文化的故土，蟋蟀资源极端丰厚，名虫战将辈出。经过两千余年的演化过程，斗蟋文化由宫廷文化转变为平民文化。五代诏废帝时，翰林学士王仁裕所著的《天宝开元遗事》中记载：“每至秋时，宫中妃妾皆以小金笼提贮蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声，庶民之家皆效之也。”至中诏始，玩养斗蟋提高民间。同畜养蟋蟀一样，斗蟋之风也发轫于宫中。斗蟋之风盛行于南宋，南宋奸相贾似道，是最大的蟋蟀玩家，它将蟋蟀相斗看成“军国大事”，“乃至元军兵围襄阳，朝廷汲汲可危，他都不闻不问……”（摘自《宋史·贾似道传》）。明宣宗朱瞻基由少时“宿夜不倦，日颂万卷的书痴”变成了历史上有名的“蟋蟀皇帝”。《龠州史料》中，收录了宣宗的这样一道诏书：“敕苏州府知府况钟：比者内宫安儿不祥采取促织，今他所进促织数少，又多有细小不堪的。已敕他未后运自，要一千个。敕至，尔可协同他办，不要误了。故敕。宣德九年七月。”这在历代皇帝的诏书中，是绝无仅有的。明末将领马士英，当清兵大军压境仍大斗蟋蟀，后人称其为“蟋蟀相公”。清人入关后，因遭到汉文化的浸润和交融，加之蟋蟀这个小精灵有着不可抗拒的魅力，清人很快染上斗蟋的癖好。康熙帝喜闻蟋鸣，宫中便有了特地饲养蟋蟀的虫师及太监。热爱权利的慈禧太后也热爱斗蟋，她每年立秋都要住进颐和园并于重阳节这天开局斗蟋。民国期间，军阀混战，斗蟋也乘烈火烹油之势，无论是五光十色的天津租界还是十里洋场的上海，蟋事停止的如火如荼。从“蟋蟀宰相”贾似道，到“蟋蟀皇帝”朱瞻基，再到“蟋蟀相公”马士英，还有许多斗蟋者倾家荡产的例子，有些人因而得出了斗蟋-败家的结论。作为“欢乐天使”来临人世的蟋蟀，却为贪心的人遭受这等不白之冤，实乃有悖常理。玩斗蟋蟀的行家，都晓得宁阳历史上就出强悍善斗的上等好虫，号称“天下第一虫”。清朝秦偶僧著的《功虫录》中记载皇宫中的虫王宁阳虫占一半以上。近年来，在上海举行的“维力多·济公杯”和在北京举行的”长城杯“的大赛中，宁阳虫折冲樽俎，独占鏊头。1998年宁阳县政府开端举行全国民间蟋蟀大赛，1999年改称“中华蟋蟀友谊大赛”，至今已胜利举行十二届，成为当地老百姓肉体文化生活的重要组成局部。同时，在全国、省、市报刊和播送、电视台发表宁阳斗蟋的文章和新闻。出版有《中国宁阳蟋蟀》、《宁阳蟋蟀》、《中国斗蟋审定》、《宁阳斗蟋名种》、《山东蟋蟀誉满全国》等书刊文章。
斗养方式斗养蟋蟀是当地人们重要的文娱方式。每年立秋到白露这段时间，当地老百姓在田间地头挖个小圆坑，然后边割草边捉斗蟋蟀。宁阳斗蟋的种类有青、黄、紫、红、黑、白、异等七大类二百多个种类，种类代表有：粟青、琥珀上头青、重青一线、密蜡头、黄大头、沙黄、粟紫、紫壳白乐、天蓝青、黄头白青、红牙青、淡墨青等，且多为善斗的名虫，这也是宁阳虫倍受蟋蟀喜好者喜爱的缘由。
竞斗蟋蟀有一个合对的过程，而合对的条件是厘码相当。所谓厘码相当，不是凭直观看虫体大小，而是凭过称的份量，把重量相等的虫放在一同，按次第对赛（“吊打”）。开斗前由工作人员把双方虫盆移至斗台，双方虫主站立斗台两端牵草。斗台中心放置斗栅（圈）和上述工具，斗台中间一侧站立一名监局（裁判）。双方各自把“将军”用过笼吊入斗栅闸侧眼前格内，然后由监局宣布竞赛开端，双方牵手开端晃草。双方虫鸣叫时，监局宣布：“两将八角，开闸！”或“竞赛开端”！并将栅中闸门拔起，双方虫停止格斗。拼斗发夹爆时，若一方鸣叫，一方不鸣，则鸣者为上风，不鸣者为下风。下风方由监局者表示下草，若张牙可继续牵草，双方各引“将军”续斗；若不张牙，监局者即落闸，允许下风方继续下三草（以掉头一次为一草）。若三次掉头不张牙，监局者即断定胜负。
斗蟋咬斗三品种型：第一、进攻型。即两虫交口时主意向前冲，发起进攻，先下手为强，属性急虫，按旧谱论斗口为武口。斗口多连续快口、推口（冲口）、摇口、造桥口、拆口、崩口、勾口等。这类虫多腿劲大，铺身好，推进力强，猛不可挡。这类虫也有高虫，有时几口至胜，但不一定都是最后成功者，常常因咬的较急躁，咬的太急，容易失误。第二、防卫型。即两虫交口后，并不全力主意向前冲，属慢性虫，为先发制人，按旧谱说，即斗口为文口。这类虫多腿劲小，斗时铺身不好，咬的被动，有确实实体弱力单，节节后退，多为受口、耐口与外口。这类型虫中，有时很冷静、冷静，当找到好时机时，还口极重，一重口定局，致胜率比前者高。第三、防卫与进攻分离型。即两虫交口后，先防卫后进攻，咬的稳，但稳中有急，即旧谱中的文行武斗类。实践上是文武双全，有勇有谋，是真正的先发制人的最后成功者。这类虫多在稳咬中会找时机，适时闭口合牙时，落口极重。危在旦夕时，忽然迸发，一口定胜负，这才是超品。真正的“虫王”、“大帅”多出自这个类型中。
学术及市场开发价值斗蟋是一项重要的民俗活动，社会提高性很强。从唐朝开端，斗养蟋蟀就列为“八艺”之一，琴、棋、书、画、花、鸟、虫、鱼的虫即蟋蟀。斗蟋具有文娱健身性，无论是身处宫中的皇亲、宫女，还是乡村野坡的百姓儿童，都把它作为一种消遣孤单、解除疲倦的一种方式，情味横生，兴致无量。斗蟋的社会综合性也很强，无论是捕养它的工具、斗具，还是它的竞赛规则和条件，都反映到社会认识形态范畴中。
斗蟋文化是对我国民族民间文化的继承和开展。其一，学术价值：斗蟋“产、捕、辩、材、斗、名、留、俗、别”整个过程，在我国古代宫廷生活及民俗活动中占有重要的位置，对以后的许多活动产生了很大影响，具有较大的学术研讨价值。其二，文化价值：斗蟋浸透到社会和生活的方方面面，自春秋战国以来，吟咏斗蟋的诗文众多，自宋代以后，关于斗蟋的歌谣数不胜数……这些作品都对社会开展和人们生活产生了深远的影响，关于当时和后代的文学、美术、体育、音乐、风俗、思想等都有较大的推进作用并降生了与之相关的许多艺术作品。其三，市场开发价值：斗蟋自古以来以养、斗为主，开展到如今它不只是一项重要的民俗活动，而且开展成为一项特征产业。每年立秋，数十万斗蟋喜好者潮涌宁阳，使宁阳斗蟋成为一个品牌，以宁阳为中心辐射全国，带动了旅游、效劳、制造、餐饮、广告宣传等产业的开展。因而，市场开发价值很大。
维护及开发近几年，县政府每年召开一次蟋蟀文化研讨会，约请知名专家对宁阳蟋蟀的现状、开发、维护停止论证和研讨。1999年宁阳县人民政府成立专家做指导的宁阳斗蟋维护工作指导小组，组建宁阳县蟋蟀研讨院。2002年，研讨制定和下发了《宁阳县蟋蟀资源维护暂行规则》，对维护和捕捉蟋蟀提出了明白规则。2007年，研讨制定《宁阳斗蟋维护方法》，由文化主管部门牵头约请有关专家成立斗蟋研讨维护机构，开发维护频危的斗蟋名种。2008年，树立宁阳斗蟋饲养繁衍研讨基地，把代表宁阳斗蟋特性的名虫停止人工培育和饲养。2009年，树立宁阳斗蟋陈列馆，将有代表性的宁阳斗蟋搜集起来，供养蟋人研讨和大众欣赏，约请专家学者对宁阳斗蟋停止研讨并出版出专著。2010年，约请著名作家撰写宁阳斗蟋题材的剧本，并由国度级电视台拍摄宁阳斗蟋电视剧。同时，树立了招商引资开展宁阳斗蟋，打造宁阳斗蟋品牌，归入文化市场产业的运转机制。
2006年12月，将“宁阳斗蟋”收录于《泰安市非物质文化遗产名录》。2009年，鲁政发（2009）232号文被收录于《山东省非物质文化遗产名录》。
十、大禹治水的传说
传说渊源大禹治水的传说在宁阳及周边地域传播已久。宁阳境内有关大禹及其治水的传说更多，最早见于文物例证的有西周中期遂公盨铭文，其后《诗经·大雅》、《史记·禹贡》均有记载。此外，宁阳境内的禹王庙、禹王坟、村名、地名、宁阳八景中也有反映。其中有为留念大禹治水，在大汶河南岸创立的禹王庙，占地25亩，为省级文物维护单位，始建年代不祥，庙内11株千年古柏，其中一株传说为大禹化身；西汉时期的古村落禹颓村（今白马庙村），相传是大禹率领部落外出治水留下的遗址；被现存最早的明万历三十四年编撰的《宁阳县志》中列为明代宁阳八景之一的“铁牛镇海”，是传说大禹治水时留下镇海眼，绝水患的堌堆山景观。
几千年来，有关大禹治水的传说在宁阳及周边地域久传不衰，众所周知，人们至今传颂着许多大禹治水的故事、诗词及歌谣，妇幼皆知的《禹王台的传说》、《筷子的传说》、《树立禹王庙的传说》、《“禹碑虹渚”传说》、《威镇水妖之庙的传说》、《大禹定属相的传说》、《大禹“夫妻树”的传说》、《“虬枝歧柏”的传说》、《禹攻云山的传说》、《铁牛镇海眼的传说》、《白马庙里祀禹父的传说》等十余个传说，有些已编入《宁阳县志》、《宁阳民间文学集成》等书籍。
2002年，北京保利艺术博物馆珍藏的西周中期青铜礼器“遂公盨”，其铭文的前半局部，重点记叙了大禹治水的故事。经考证，遂公盨是西周时期遂国的某代国君铸造的青铜礼器。遂国位于今山东省宁阳县西北，左近有一山叫遂山。由此证明大禹治水的传说早在3000多年前的西周时期，就已在今天的宁阳及其大汶河沿岸广为传播。《山海经·大荒南经》记：“大荒之中，有山名巧涂之山，青水穷焉。有云雨之山，禹攻云雨”。宁阳西北8公里有高近百丈的云山，山下大众传言：该山是当年禹疏蜀（伏）山湖积石而成。清咸丰元年（1851）《宁阳县志·山川》记：“上有洞，出云辄雨，相传为禹攻云雨所致。八景云山烟雨即此”。又传云山西北有海眼，禹将“东海流波山”上的“东海夔牛”点化到此，让这位“状如牛，苍身而无角、声如雷、闻五万里”的夔牛镇住了海眼，消弭了水患。明万历十四年第一部《宁阳县志》将其“铁牛镇海胜景”，列为宁阳八景之一。
以禹王庙为中心，在周边20公里范围内，考古工作者已发现古遗址10余处：云山店遗址、大官庄遗址、黄家庵遗址、沈西皋遗址。最重要的是距禹王庙20公里的大汶口（堡头类型）遗址。很多遗址与历史上的大禹同期，其文化层中，有大量淤积的泥沙，有洪水冲刷的痕迹，大禹所处的历史时期确实有洪水众多。
禹王庙大门内，并排耸立着两棵巨柏，树干笔直劲挺，极具凌霄之势，树冠的枝梢回旋生长，构成天骄形的树顶，向东南斜伸的枝条象昂扬的凤头，西北树枝如展开的凤尾，人们都把这树冠叫做“凤凰架”，西侧的一株略低于东柏，树冠翁郁，尤如淑女。有趣的是这株柏向东斜长，有偎夫之怀之蕴。传说当年大禹管理汶水，积劳成疾，病死在汶水之滨，人们为了留念大禹，把他葬在禹王庙的这个位置。不久，在掩埋大禹的中央，长出了一株翠柏，以示大禹死后镇守汶水。大禹由于终年在外治水，他的妻子十分想念他，便化作一只凤凰来找他，正巧落在大禹化身的这株柏树枝上。当得知本人日夜想念的丈夫不在人世间后，心中非常悲哀，哀鸣不止，泣血而死。一头栽到树下，分开了人世。人们就把凤凰葬在这株树的西边，过了几天，葬凤凰的中央又长出了一株新柏树，人们纷繁谈论说：大禹夫妻活着不能聚会，死后化作夫妻树、连理树，永不别离。像这样有关大禹治水的传说还有很多很多……
教化和研讨价值大禹为政以德、公而忘私、战天斗地的高尚质量是民族肉体的重要组成局部，影响远大，有很重要的思想教育价值。大禹治水的传说有铭文记载，特别是遂公盨铭文，充沛标明3000年前人们就普遍传颂着大禹的功劳，因而具有较高的史实研讨价值。关于大禹传说的记载，诗词歌赋具有很高的文学性、艺术性，是人民大众的肉体粮食，大禹治水的传说是中华传统文化的重要组成局部。
维护及开发2006年，宁阳县成立了宁阳县非物质文化遗产维护指导小组，对全县民间文化遗产停止发掘整理和维护。将民间传说和现有的史料及地名停止认真整理剖析，取其精髓，弃其糟粕。针对大禹治水这一非物质文化遗产现状，宁阳县人民政府已着手对这一遗产停止了有序发掘、维护。2007年，宁阳县非物质文化遗产维护办公室有专人搜集整理有关大禹治水的传说各种文体素材，已着手准备一部《大禹治水的传说》书籍。2009年，研讨制定《宁阳大禹治水传说维护方法》，由文化主管部门牵头约请有关专家成立宁阳大禹治水传说维护机构。2010年，整修禹王庙，将禹王庙有关大禹治水传说的遗址停止修缮和恢复，与旅游产业有机分离构成优势互补、共同开展。将大禹治水的传说作为品牌向外推介。
2008年8月，大禹治水的传说被收录于《泰安市非物质文化遗产名录》。2009年，以鲁政发（2009）232号文被收录于《山东省非物质文化遗产名录》。
十一、宁阳朱氏唢呐
宁阳朱氏唢呐，系家庭传承，发源于山东省宁阳县茅庄乡，距今已有100余年历史，由朱序河一家人一代代传承下来。
在传承开展的过程中，数代传承人不时总结、吸收本地优秀的戏曲文化及一些民间小调，构成了本人固定的方式和曲牌。在历史、文化、习俗习气及社会需求的变化中，逐步成为具有中央特征的朱氏唢呐，在当地大众的日常生活中占领着重要的位置。经过几代传人的学习研究和开展改造，朱氏唢呐影响普及鲁中、鲁南地域，中央电视台第七频道曾作过专题报道。朱氏唢呐传人在全国举行的各种大小型民族器乐竞赛中均有不俗成果，其中唢呐高手朱殿军，在由省委宣传部、省文化厅结合主办的首届山东省乡村文化艺术节民间吹打乐总决赛上取得金奖。
宁阳朱氏唢呐，其扮演技巧共同，气息请求收放自若，舌工考究双吐、三吐、反吐、正吐等技巧。朱氏唢呐的开门汲取了各地各派所长，经过多年琢磨和演奏，构成了温和细腻、刚毅有力、别具一格的作风。朱氏唢呐每首曲牌的音节都不算多，常常是在不时的重复中表现心情及情感，并渲染氛围。指法灵敏有力，扮演充溢热情，富有感染力，其吹奏曲目众多，继承了《花木兰》、《拷红》、《哭长城》、《百鸟朝凤》等多种传统曲目，还自编了很多唢呐独奏曲，在社会上具有极大影响，并得到艺术界同仁的称誉。
宁阳朱氏唢呐因其家庭传承的方式局限和约束了开展，为使这一有着丰厚文化底蕴的民间器乐扮演在社会上疾速开展，并日臻完善，宁阳有关部门现已对朱氏唢呐停止积极维护和探究。
十二、宁阳民俗忌讳
1，不能分梨吃
两个人(特别是情侣)不能分着吃梨，意味着会别离。
2，筷子不能插在饭上
当地习俗，只要“倒头饭”——人死后用煮熟的黄米或白米锅灰伴成散状(有的中央加锅灰或黑豆)，把筷子插在上面。
3，不喜欢带4、7、8的数字
比方娶媳妇嫁女，绝不选初四、十四、廿四或初七、十七、廿七这样的日子——宁阳方言中声母S和Sh不分，初四谐音“出事”，七和苍凉的“凄”同音，八谐音“巴”，日子过得紧巴叫过的“巴叉”，办喜事人们图个吉利，选带6字的日子居多。
4，右眼皮跳主凶兆
当地有“左眼跳财右眼跳挨(音yai，四声)”的说法，左眼皮跳
预示凶兆，右眼皮跳预示凶兆。
5，送礼不能送钟表、伞、扇和杯子:
送钟谐音“送终”，伞和扇谐音“散”，杯谐音“悲”。
6，本命年一定要穿红
做女儿的要在父母的本命年买一身红内衣和袜子送给父母，绝处逢生——古人以为，逢本命年时，生肖守护神要去天庭参拜，对人的维护就会削弱，妖魔邪祟就会乘虚而入。扎红穿红是本命年最常见也是最提高的做法，红内衣、红内裤、红袜子、红腰带、红头绳等应时而兴，红色除了有喜庆、富贵的寓不测，还有一个十分重要的作用：去灾辟邪。这些本命年里用来辟邪的红色什物，也被称作“本命红”。
7，不能用红笔写人名
一是古代衙门多用朱笔记载犯人的名籍；二是民间还传说阎王爷勾勒生死簿时用红笔；最重要的古代只要皇帝才有权写红笔写字，叫作“朱批”或“丹书”。
8，正月里不能理发
当然这个是全国都有的现象，正月理发死舅舅——每年正月，不知有几淘气的外甥气得舅妈(妗子)哭晕在厕所里。
9，床不能对着镜子
犹其是儿童睡觉的床前不能放镜子，孩子容易被惊吓——《红楼梦》中就有不让在宝玉床前放镜子的说法。据
风水师说，床的任何一边若有镜子对照着，都是不利的。除可影响安康和夫妻感情外，更可影响财运、子嗣等，特别是床尾的位置，更不可挂镜子。由于这块镜子就像一块“摄魂镜”，会令该房的人心情不安。
10，吃饭不能敲饭碗
这不只是一种有失礼貌的行为，还有两种说法。
一是筷子敲碗和乞讨的忌讳相关，就是指只要乞丐沿街乞讨，才会用筷子不停地敲打碗盆，惹起人的留意施舍他饭食；二是用筷子敲打碗盆被以为是咒语，古代下蛊毒害他人时，才用筷子敲打碗盆念咒语让蛊毒起作用。
十三、宁阳县饮食风俗
1、西故城烧鸡
西故城烧鸡配料已有300多年的历史。依据配料加工而成的烧鸡，滋味鲜嫩，浓香可口，是泰山一带的名牌产品。
2、井泉馓子
井泉馓子，是一种油炸食品，用精面和成稠泥状，参加膨松剂，抽成粉丝粗细，每二三十根为一扎，放油锅烹炸。废品后，每根粗细若面条，每扎长30厘米左右，馓条划一，外型秀丽，色泽金黄，轻嚼即碎，香酥可口，独具风味，已有150年的历史。
3、宁阳夹饼
在一块烧饼中填入各种油炸食物，再参加各种调制好的酱料和撒料。主要以羊肉串、鸡肉串、火腿肠，鸡蛋，红肠，鱼排等为主料，以土豆，蘑菇，豆腐卷、金针菇、茄子等作为辅料。咸鲜香辣、重油重酱，非常契合北方人口味，并且价钱廉价，是宁阳人早上主要的一道早点。
4、泥村佳肴
泥村佳肴色泽鲜艳、风味共同，属于色、香、味俱全的名吃。泥村佳肴入口鲜香，令人耐人寻味，尤以猪耳朵和猪舌头最受人们欢送。
5、东韩煎饼
东庄镇东韩村加工制造的煎饼，以页薄、色正、味香、口感好而有名，备受广阔大众喜欢。
6、周泉盐焗鸡
东庄镇周泉村的盐焗鸡，皮软肉嫩，香浓味美，色泽微黄，并且有温补功用，是难得的佳肴，远销青岛、上海等大城市，深受广阔消费者喜欢。
7、大伯集煎包
东疏镇大伯集村设集市、古会已有数百年历史，范围之大，远近出名。大伯集小吃颇丰，以煎包最为有名。
8、宁阳“四八”宴席
宁阳“四八”宴席文化与酒礼至今已有一千余年的历史，是中华民族优秀餐饮文化的珍品。随着历史的变化，社会的开展，宁阳“四八”宴席与酒礼也在不时地丰厚和完善，并作为具有鲜明特征的中央民俗持续至今，是鲁菜当中重要的代表菜系之一。
十四、宁阳县名人
夏侯胜、夏侯建
马良
疏广、疏受
宁之风
刘盆子
刘虎
刘桢
周百顺
戴封
黄恩彤
于禁
蒋连明
许彬
戴玉兰
吴崇礼
陶传存
张登云
杜长武
十五、宁阳县著名景点
（一）葛石镇龙马寨生态园
龙马寨生态园位于泰安市宁阳县葛石镇，从宁阳县城动身沿宁磁南路15公里即可抵达，距磁窑火车站间隔60公里，距高铁站间隔65公里，到宁阳县长途汽车站间隔15公里，到高速路出口间隔12公里。生态园内停车场容量为200个停车位，最多可包容500位游客。龙马寨生态园紧靠神童山文化景区，停业时间为7：30-18：30，无淡旺季之分。
地址：山东省泰安市宁阳县葛石镇
（二）葛石镇黑石村
黑石村位于宁阳县葛石镇东部，有4083人，1001户，6020亩耕地。村民以大枣种植为主，2011年人均收入8000元，因所产大枣质量优秀，是远近出名的大枣之乡。近年来，该村鼎力施行大枣生态旅游综合开发。规划建立了“好运枣圆”，枣园占地1000余亩，成龄枣树8万株。园内主要种类有圆红、长红、酸铃、六月鲜等，年产量1600万斤，年产值8000万元。黑石村充沛应用中华宁阳大枣文化节的举行，展开丰厚多彩的旅游活动，年吸收游客40万人次，旅游综合收入到达6000万元。
地址：宁阳县葛石镇黑石村
（三）宁阳三农文化博览馆
中国宁阳三农文化博览馆是全国首家以三农为主题,以中华农耕文化及宁阳三农的长久文化为底蕴,集学问性、科学性、兴趣性和互动性为一体的综合性展陈展现场馆,由序厅、古近代局部、现代局部、新三农局部、将来局部五大局部和体验长廊天地宁阳、游戏互动、签名留言三个区间构成。
地址：泰安市宁阳县蒋集镇新三农事业示范区内
（四）复圣文化旅游区
复圣文化旅游景区位于泰安市宁阳县，景区意在发扬“克己复礼，天下归仁”的复圣文化和颜子苦学、节俭、执着的处事肉体，是修学旅游、研国学的理想去处。
国学堂门前广场，举行古筝演奏、汉舞扮演、射艺体验、书法创作及刻字、汉服展现及汉服体验、儿童国学经典诵读、茶礼的展现及体验活动，广阔游客似乎置身古代，体验一把光阴穿越之旅。
特征景观：国学堂
地址：山东省泰安市宁阳县复圣文化旅游区
（五）宁阳蟋蟀民俗旅游区
宁阳蟋蟀历史长久，出名遐迩。早在2500年前的《诗经》中就有“蟋蟀在堂，十月入我床下”的记载。宁阳斗蟋蟀之风始于秦汉，兴于唐宋，盛于明清，自古被誉为“天下斗蟋第一虫”，历代被奉为皇宫贡品。宁阳斗蟋以个大、性烈、强悍善斗、种类繁多著称。《功虫》中记载，善战之名虫，从光绪21年(1895年)至1940年46年间，全国共得悍将26只，其中宁阳虫占9只。1984年天津蟋蟀友谊赛、1989年上海蟋蟀大赛、1992年上海与天津对立赛、以及1998年全国蟋蟀友谊大赛上，宁阳斗蟀力挫群雄，夺冠称王，惹起了海内外蟋蟀喜好者的极大关注。中国科学院昆虫研讨所所长、中国蟋蟀协会会长吴继传教授，屡次率领专家来宁阳调查，确认宁阳是中华斗蟋蟀的“摇篮，蟋蟀圣地”，是中华蟋蟀文化的故土，并在英国《独立报》等国内外大型报刊书籍上作了专题引见。澳门斗蟋元老结队探源，一路北上，会聚宁阳，得名虫战将，斗绩不菲，在《老年天地》上称：“山东宁阳蟋蟀王国”。
县委、县政府高度注重蟋蟀产业的开展，已把蟋蟀产业作为新的经济增长点，列入重要议事日程，积极开发应用蟋蟀资源。去年投入巨资，拓宽了济兖公路泗店段，为蟋蟀买卖提供了便利条件；成立了中国宁阳蟋蟀研讨院，引导开发蟋蟀市场；举行中华蟋蟀友谊大赛，并被泰安市人民政府列入第13届国际登山节竞赛项目；在泗店镇划出局部良田停止蟋蟀资源的开发实验，延聘中科院和京沪等地科研单位和大专院校的教授、专家前来指导工作；县里还出台了“高筑聚贤台，诚招八方客”的一系列优惠政策，使蟋蟀资源的开发应用得以安康开展，为开辟国际市场打牢了根底。
政府推进，社会联动，使宁阳蟋蟀产业蓬勃开展。今年的蟋蟀友谊大赛，共有上海、北京、哈尔滨、海南等26个省市的32支代表队364名队员参赛、参与竞斗的390条蟋蟀全部采于宁阳，其中名虫96条,战将8条。主要买卖期在8月、9月期间，宁阳蟋蟀买卖市场日客流量最高8万人次，日买卖额顶峰期达96万元，单条虫价高达1.87万元，创下了买卖记载。据统计,今年蟋蟀买卖额已打破亿元，有关乡镇人均收入增加1200余元，旅游及其他第三产业收入总额3200万元。
（六）罡城坝景色区
罡城坝景色区位于县城北15公里处，占地20余亩，市级重点维护单位，省历史优秀建筑，兴建于明代。有大殿、两庑、月台、神道、禹王像、石狮等景点。庙内今存数百年树龄的古柏11株，腰围均4米以上，其中桧柏两株，枝叶茂盛，形如华盖，因树形夭娇作龙形，取名为“虬枝歧柏”，为宁阳古八景之一。该庙背依大汶河，可一览大汶河堽城坝壮观胜景。该景区年接待游客2万人次，其中县外5000人次。
（七）神童山森林公园
神童山森林公园，位于宁阳县城东，紧靠104国道，北依汶河，南临曲阜,占地十二万亩。园内山、水、林、村相间，人文景观、自然景观溶为一体。一九九八年七月被山东省林业厅批准为省级森林公园。
神童山，与泰山、徂徕山隔河相望，并称齐鲁三山，处于泰山、曲阜旅游热线的中心。是省级森林公园的中心。在民俗信仰中，神童山是一座神山,为“混沌之脐。“混沌脐、元气聚、上生天,下生炮,中生神童。”
宁阳大地沐神山之灵气,纳日月之精髓，历朝历代,雄才辈出，屡降神童。四岁让梨,它岁举季的东汉神童孔融;五岁能诗，十岁能文,被称作“建安七子”之一的刘帧,均生于神童山下;现代“神童”书法家陈晓彦，二岁学书、三岁获全国书法大奖,四岁出版个人书法专集，被西方人誉为“东方奇才”,其祖籍，位于神童山以北的高桥村。自商周以来,出生于神童山脚下的著名历史人物有二十余人,其中有“七太傅”、“四太保”、“六尚书”、“四上将”，当代呈现的专家、学者、著名人物不可胜数。“一代英才天降神童于斯地，八面紫光地蕴灵气赋此山”。时逢盛世,神山更“神”。
神童山风光独具,头西尾东，横枕汶泗平原。叠峦峭拔，峡峪幽静,汶水东来，龙脉西去,若游若吟，欲啸欲飞。汉河、马河、圣母池、双龙池环卫于内,九山、灵山、彩山、杏山、告山、马山拱拜于外,远山近水，相拥相护，仪态万千。从山脚至山腰环山四十里，是一条林果带。千亩梨园，万顷枣林,浩黯如海，尉为壮观。枣树、梨树、柿树大都在百年以上,有些已近千年。几百年的水冲石砸几百军的刀剁斧砍，一次又一次的倾倒,一次又一次的挺起,在几生几死的挣扎中，树们已不再是树，似乎全都变成了精怪，横生斜长，瘢疤满身,朽处着花，枯枝发芽，衰老与青春同在.虬曲与挺拔共生，既奇绝怪异,又调和自然.只观其树，不问其果就令人
叫绝不已。
“华山险.黄山秀,赶不上神童山的大石头”。神童山降生于二十五亿年前,几经地壳变动,数历沧海沧海,亿万年的风雨剥蚀,光阴打磨，满山遍野的石头似乎都有了生命，陨星石、仙桃石、卧牛石、-石、鲁姑石、金鹿挈子石......维纱维肖,奴颜婢膝。神童山的每一块奇石都是一大景观，每块奇石的背后都躲藏着一个漂亮的故事，都裹协着一个古老的传说，都是一首诗,一支歌。
神童山的动情之处,不在其形,而在真神；不在山角，而在山巅。红孩寺沟幽静,九女堂苍远,黑风口上有风无风黑风咆哮,老寨顶上手可扪天，走进神童山，才干领略到真正的大自然。人迹罕至,远离尘环，置身于此,你的身心将被大山的魂魄所穿透,你将完整的溶化于山林之中。
神童山是人类童年的摇篮，古老绚烂的大汶口文化就降生在神童山脚下。山下的黄土地里,掩埋着千古文化；神童山上,至今还留有先民们构筑的石圈、石阵、祭坛。历朝历代的文人墨客，方仙道士,宏儒高僧,或在此寓居，或到此一游,留下了众多的人文古迹。魁星阁、翰墨院、晾字台、吟诗亭、孔子暸鲁处、穆桂英的点将台、汉朝古寨、后梁石刻，三圣母殿……各类名胜古迹130余处，丰厚的人文景观.是神童山的一大特性。
神童山,春季数万亩梨园银装素裹,万顷枣林蝶蜂争蕊，秋天一无所获,枣香梨甜。可谓“黄河南隅古驿道,山里山外尽沃土,千载悠悠,神童辈出，英明壮齐鲁”。黄山能够不去、华山能够不看，但神童山不可不游。
（八）宁阳灵山寺
宁阳灵山寺位于山东省泰安市宁阳县华丰镇境内，距县城45公里，孤峰独寺，海拔170米，东西两面与明山和九顶蟠龙山相望。山下树木葱郁，四季交翠，山上松柏蔽空，云蒸霞蔚。灵山寺，唐称妙峰寺，金改寿峰寺，创立年代不可考。由山阳沿盘路而上，近山顶时，山势险峻、石级两侧设置铁栏杆，山上“石佛洞”正对盘路，洞内镌刻石佛像一尊。整个寺院呈椭圆形，南北长约60米，东西宽约49米，分前、中、后三局部。前院内碑碣林立，现存有明万历二十三年(公元1595年)石刻寿峰寺会记及清康熙九年(公元1670年)衍圣公孔敏圻撰写碑文。中部为一组保管完好的古建筑群，由平面建筑大雄正殿、东西两庑、四角亭式钟楼、鼓楼和大门组成。后院为玉皇阁，清康熙十四年(1675年)创立，分为上下两层，下层为石构造拱形建筑、上层三开间，灰瓦硬山顶，据咸丰七年《宁阳县志;山川》载“明太祖微时饭于故城张彦中家，经憩于此”。
（九）宁阳锦华度假村
宁阳锦华度假村总投资1.2亿元，整体建筑汲取中外设计理念及艺术精髓，以园林式规划为主体采用欧陆作风和传统北京四合院建筑相分离的度假村，是一处集餐饮、住宿、会议、文娱、垂钓为一体的大型星级休闲度假场所。吸纳了当今休闲酒店文化的精髓，全程配置尽显至臻完善，富贵典雅，旨在为社会各界名流、商务人士营造一个温馨静谧的休闲港湾。
酒店地址：泰安宁阳县七贤路(国税局西300米)
旅游特征及项目
餐饮
花园式的洸河庄园奉上传统特征鲁菜，观赏假山奇石、流水鱼池、别致盆景及传统民间农具，感受齐鲁农家风情。
华贵典雅的景瑞楼贡献精致的杭帮菜及高档的燕鲍翅菜品。
锦华渔村，品味淡水鱼宴感受渔家生活
住宿会议
44间客房及复式套房、奢华套房，温馨温馨个性化房间必能令您倍感亲切。
湖心独立四合院方式的锦华总统套房，别具一格的感受、倍感尊荣的享用。
共可包容400人，声光电设备齐全的大小会议室7间。
休闲、文娱、垂钓
面积12000平方米的人工湖，绿茵垂柳、亭台楼榭；流泉飞瀑，曲径通幽；在湖边及九曲桥上凭栏垂钓，体验愿者上钩的觉得。
具有各项康乐休闲设备的康乐中心，如桑拿按摩、足浴中心、健身中心等。
占地50亩的生态园：农业生态观光、有机蔬菜、水果采摘。给顾客提供一个回归自然采摘场所，让顾客吃的放心玩得开心。
四季如春的盆景园：奇树异草、树桩盆景等。
招牌金丝面
招牌金丝面，被吉尼斯评选为世界上最细手工面。其最细的手工切面仅0.067毫米,细过一根头发丝。金丝面固然细，却韧劲十足，煮后变得晶莹剔透，丝毫没有沾腻或断线，在切完之后用火机能够点着。
（十）宁阳洸河湿地景区
洸河位于宁阳县境西部，是西部平原区的一条主要河道。属淮河流域运河水系。发源于堽城镇泉头村虎背岭北坡，向西流经堽城镇南落星村南、堽城里村南、苏家楼村北、前洸河崖村与后洸河崖村之间，穿济微公路至西李家户村西转向南流，经县城西在泗店镇胡村南出境注入兖州市洸府河，然后注入南四湖和京杭大运河。境内主河道长28.7公里，流域面积183平方公里。上游较大的主流有月牙河、果庄河、石集河，下游主要主流是马家沟。
洸河在元明清三代，都曾作为引汶济运河道，并不时疏浚和加深。元朝在大汶河设闸截流，由洸河注入大运河。清咸丰《宁阳县志》载：“洸河即阐水，鲁之名川也。汶、洸分流处在古堽城稍东石濑之上。元时设坝置闸，遏汶由洸入济。”元惠宗至正二年（1342），调集民工一万多人疏浚洸河。这次修建，使它具备了航运才能，成为一条水上重要通道，为洸河沿岸的繁华昌盛发明了极为有利的条件。并被官府设置为水上驿道。随着南北经贸往来的日益昌盛和文化的交汇交融，逐步构成了诸如洸河垂钓、洸河夕照、洸河摆渡等共同的人文景观。明朝学士薛瑄曾赋诗《洸河晚涨》一首，盛赞洸河的醉人风光。诗曰：
车转阿香过远山，洸河一夕涨漫漫。
蛟龙出没苍茫里，鸥鸟浮沉杳霭间。
浩叹每思临逝水，雄才长忆挽狂澜。
龙门曾跃波千丈，会有风云出迅湍。
明永乐年间，工部尚书宋礼采用汶上老人白英的倡议，“导汶直达南旺，乃于洸口筑坝障汶，俾无南流，自是汶水不复通洸。
今之洸河，由堽城闸下南流，折而西南，经苏家楼村后，南流至伏山西，又至繁茂庄西，又至临邑村东，南过石桥经邢家庄西，西南流过吴家桥。桥北旧有闸，水西注柳泉，今东西二闸淤入土大半，西注之水不通。并西南流，过许家桥，越泗庄东，至歇马亭北入滋阳界。”（清光绪十三年续修《宁阳县志》）
据1994年版《宁阳县志·水利》载，新中国成立前和新中国成立初，河堤年久失修，河床淤积严重排涝才能很低。1964年8月27日，大雨使沿河数公里积水严重，倒塌房屋40％以上，14万亩农作物受灾，4万多亩绝产。1965年11月，调集民工3万多人，加高培厚堤防，疏浚河槽，建造桥闸。但局部河段堤防缺口较多，河床树株丛生，未能按规范根治，汛期水涨，沿河局部村庄仍有水患。尔后又在上游局部河段清淤筑堤，新建2座中型水库（月牙河水库、石集水库）和1座小（一）型水库、14座小（二）型水库。1973年、1980年两次管理，主要完成了原县造纸厂以东、以北两处溢流坝和自动翻板闸工程，在县城西北河段建有分水闸，河水经县城内流入宁阳沟。洸河几经管理，排水才能加强，减轻了洪涝灾祸要挟，并对县境西部平原的回灌补源发挥到了重要作用。
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