一、地理位置概述
泰山区，从属于山东省泰安市，位于泰安市中部，北依泰山。东西南三面与泰安市岱岳区搭界，北部与济南市历城区、长清区毗邻。泰山区地理坐标为北纬36°05′—36°20′，东经117°03′—117°13′，南北长28千米，东西宽24千米，总面积336.86平方千米。。下辖5个街道、2个镇、1个乡。泰山区是泰安市委、市政府驻地，历史长久，公元前五千年已进入大汶口文化的繁盛期。西汉初置泰山郡、金设岱岳镇、清设泰安府。境内的泰山被誉为“国山”“圣山”，是世界首例自然与文化“双遗产”、世界地质公园；中国四大古建筑群之一岱庙是历代帝王举行封禅大典和祭奠泰山神的中央。
二、文化事业
截至2021年末，泰山区具有国度级公共图书馆1个，大众文化馆1个，文物维护中心1个。具有艺术扮演场馆1个，街道镇综合文化站7处，社区村综合文化效劳中心187处，农家书屋115家。2021年，泰山区举行各类大众性文化活动1000余次，参与区民大众40余万人次。国度二级综合档案馆1个，馆藏档案总量187195卷（件），本年应用档案1663卷、613件、1816人次。
三、泰山道教音乐
泰山道教音乐是一种山东省的汉族宗教音乐，是道教停止斋醮典礼（即做道场）时，为神仙祝诞、祈求上天赐福以及超度亡灵等诸法事活动中运用的音乐。
自秦代开端泰山就有了方士、道家，经两晋南北朝的蜕变换新，到隋唐得到长足的开展。唐宋以后，碧霞元君遭到了民众普遍的尊崇，泰山在人们心中的形象愈加崇高，泰山道教随同着泰山共同的神文化现象开展起来，泰山神不相上下的位置成就了泰山道教文化的鼎盛，泰山道教文化的鼎盛孕育了泰山道教音乐的繁荣。2008年，泰山道教音乐入选我国第二批国度级非物质文化遗产维护名录。
泰山道教音乐历史长久，是泰山文化的重要组成局部，始于北魏，距今已有1500多年的历史。泰山道教音乐自降生之日起便融入博大精深的泰山文化之中。历代帝王对泰山道教音乐更是推崇备至。秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、高傲宗都在泰山举行封禅祭奠活动，封禅大典中泰山道教音乐便也成为了重要内容。经过历代道长不时传承与完善，成为中国传统音乐的重要组成局部，是中国音乐文化的珍贵遗产。
泰山道教音乐曲目非常丰厚，留下了大量的道教音乐和经典作品，特别是著名的泰山道教音乐“尺工谱”，没有被破译，成为许多专家学者探寻的奥妙和研讨的课题，具有很高的学术研讨价值。在思想上，泰山道教音乐崇尚美妙、仁慈、高尚的价值取向，在艺术上倡导纯朴、自然、干净、典雅的艺术品位，旋律漂亮、内涵丰厚，极高艺术魅力，在庙堂与民间有普遍影响。
霍怀虚是山东平原县人，泰山碧霞祠1985年出借道教管理后，随从全真龙门金山派第21代宗师张常明先师，作为第一批专职宗教管理人员之一接收泰山碧霞祠。凭着他对音乐艺术的真诚酷爱，在20多年的道教修行中，逐步对泰山道教音乐产生了浓重的兴味，他所唱经韵多是字疏、腔长、旋律细腻、古朴典雅、深沉、坦率、虚字衬腔多。
四、泰山传说故事国度级非物质文化遗产。
1、盘古开天东岳为首
天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。
传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他快乐时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古渐渐地衰老了，最后终于溢然长逝。刹那间伟人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。
由于盘古开天辟地，培养了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为高高在上的"天下第一山"，成了五岳之首。
2、司马迁与“重于泰山，轻于鸿毛”
西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁，对泰山的崇敬之情是众所周知的。
西汉元封元年，汉武帝第一次封禅泰山，司马迁的父亲作为史官，本应来泰山参与封禅，但是他却因故留在洛阳。他对参与封禅视为他政治生命中的一件大事：不能东行参与封禅大典，令他异常遗憾和绝望，终于忧锁成疾，卧床不起。这时，恰恰司马迁外游归来与父亲相见，于是他握着司马迁的手流着泪说："我们的祖先是周朝的官吏，远祖还有大功于夏，是百官之长，后世逐步衰弱，难道天将灭绝于我吗？你假如能继任太史官职，那就能继承祖业了。如今汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统，封禅于泰山，而我却不能随行，这是命中必定的呀！我死之后，你一定会继任太史官职的，做了太史不要忘了我所盼望的著书立说的意愿。"
司马迁从父亲的言说话语之中看出参与封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有孤负父亲的愿望，即便在受了宫刑之后，仍矢志不移，决计忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的企图和完成的决计。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"可见，在司马迁的心目中，泰山是一个严肃、威严、宏伟可亲的意味。
后来，人们运用"泰山""鸿毛"这两种轻重反差极大的物体来比喻轻重悬殊的两种事情。
3、碧霞元君的来历
但凡爬泰山的人，不管内客还是外宾，没有不拜见泰山奶奶--碧霞元君的。有的大方解囊，施舍钱钞；有的忠诚叩首，五体投地。听说，碧霞元君能为众生赐福，消病去灾，所以泰山的香火至今旋绕不绝，每年春天，都有许多人从外地纷至沓来，进香许愿。可是，他们一定晓得碧霞元君的来历。
传说姜子牙辅佐周武王树立了周氏王朝后，天下统一，武王以为大臣们开国有功，应该重重有赏。可是，想来想去，却找不出适宜的礼物，最后，武王还真想出了个绝顶的好主见，把全国的领地都分给大臣们。这样以来，既显现了他武王的慷概，又能阐明他对大臣们的信任；同时考验大臣们能否真的忠君报国；再者，武王这样也就轻松高兴，落得清闲做他的"天子"就行了。主见一定，武王便把封神大权交给了军师姜子牙，让他分封诸侯。
却说姜子牙分封诸侯，封来封去把全国其他的名山大川、
风水宝地都封尽了，就留下了一座东岳泰山。姜子牙早就晓得泰山气势宏伟，景色秀丽，是个供人玩耍的好中央，他原准备把泰山留给本人，可谁知半路里又杀出个程咬金，武王的护驾大将黄飞虎找上门来，非要把泰山封给他不可。两人正在商榷，不知谁又透露了风声，黄飞虎的妹妹黄妃也来找姜子牙要地盘，说是武王容许她，要她来找姜子牙。这下可好了，三个都看准了泰山这块宝地，可总不能都去坐呀！这到底如何是好呢？事到往常，只黄氏兄妹就够姜子牙缠的了，本人便不得不消除了坐泰山的念头。不过放弃了也怪可惜，他见黄氏兄妹一个凭护驾有功，一个仗武王后台，两人争得面红耳赤，就赌气地对他们说："好了二位，谁也别争，谁也别抢，凭本人的本领，谁先登上泰山，泰山就是谁的。"黄飞虎一听，不由拍手叫绝。他想：凭我一身气力，泰山还能有黄妃的份？可是，身单力孤的黄纪，也没有一点惧色，一口应允了。
黄飞虎是个四肢兴旺、头脑简单的武夫，竞赛日期一到，便骑上他的麒麟，日夜兼程，从京都直奔泰山。黄妃为竞赛绞尽了脑汁，终于想出了一条妙计。竞赛一开端，她先将本人的鞋子脱下一只，使了个神法，将鞋子扔到玉皇顶上，然后才不慌不忙地向泰山赶来。等到黄妃爬上泰山，兄长早在南天门上等得不耐烦了。
他见黄妃姗姗来迟，便对她说："不行就是不行，别逞能。这回你该服气了吧？"。
"真是岂有此理！是我先已到此，我以为你在路上出了什么事，前去接你，不想你已绕道赶来。"黄妃道貌岸然地说。
"你别胡搅蛮缠，你说先到，有何证据？"黄飞虎还真有点焦急。
"证据吗？当然有，你来看吧。"
黄飞虎跟着妹妹来到玉皇顶，只见黄妃的一只绣花鞋端端正正地放在石坪上。虽然有证有据，黄飞虎却从心里不服气，不由呵斥妹妹："你耍滑头。"黄妃不紧不慢地说："凭本领嘛，怎样是耍滑头？"黄妃自知纸里包不住火，光是兄长一人好对付，等姜子牙他们来就费事了。她作出迫不得已的样子对兄长说："我们兄妹二人，本该是你敬我让，不分你我才是。这样吧；我住山上，你住山下；我们共管泰山总能够了吧？"这样一来，先来的黄飞虎倒做了不晓世理的孬种；后到的黄妃倒成守大方大度的好人；把个黄飞虎气得直翻白眼。可也没有方法，谁让她是本人一母同胞的妹妹呢，只好容许了。
等姜子牙赶来，一看便晓得黄飞虎上了妹妹的当。可是他见黄氏兄妹都协商妥了，也不好再把事情说破，只好将计就计，把黄飞虎封为泰山神，把黄妃封为碧霞元君，一个在山下天贶殿，一个在山顶碧霞祠。
4、泰山奶奶
泰山奶奶选中央的时分，曾到过徂徕山一次，她发现安定顶四周有一片大荒地，长满各种各样的药材，还有各种花草，共三百多种。泰山奶奶很喜欢这个中央和这些花，就给这个中央取名叫"花坡"。她在泰山持久寓居以后，每年五月都要到徂徕山赏花。
她来的时分，让人用小车推着上山，山上就留下了车辙印，这就是车辙山的来历。
她以为这些花虽好，但也需好好管理，她就从泰山上领来一个和尚，让他在花坡为她养花养药，所以花坡旁还有个山，样子很象一个和尚的头顶，叫"和尚头"。
和尚就终年在这里为泰山奶奶浇花。第二年，泰山奶奶又来了，和尚就向她提了几个问题，让他老人家想方法：第一，这里水不充足；第二，这里经常有牛来吃花。泰山奶奶依据和尚的请求，在花坡左近点了两个池，一个叫"上池"，一个叫"下池"，两池水供浇花用；在人们进山经常走过的路上，她袍袖一抖，出来了两块石头，叫"夹牛石"，假如牛到这里，就会被夹住。
第三年她又来了，坐在一个中央歇了一会儿，她看到好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛条和荆条缠一缠还继续穿。泰山奶奶觉得很不幸，觉得应该给老百姓点儿施舍，于是她把头上的簪子拔下一个说："你变作一个锥子，为老百姓锥鞋。"
这簪子就变了个闪闪发光的锥山。她又让葛条和荆条围着锥山转了一圈，让老百姓补鞋用。
泰山奶奶到了山上，见到了和尚，跟他说："你的花养得不错，可还没到达我的请求。"
和尚说："那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想个方法既要浇了花，又不能让它涝了。"
泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出来个泉子，不论春夏秋冬，天旱天涝，它总是一点一滴地往下淌水浇花。它就是如今的"滴嗒泉"。
泰山奶奶后来又觉得每年都这样来看花也不大舒适，就对和尚说："你能不能给我想个方法，让我每年来了能舒舒适服住几天？"
和尚说："你让底下那些人给你修个观音楼吧！"
泰山奶奶就派和尚化装成一个平常人到底下的村子里叫老百姓给泰山奶奶盖个观音楼。老百姓就献石献料，在花坡上盖了个观音楼。
泰山奶奶觉得老百姓出了力，也应该酬报酬报，于是袍袖一甩，花坡上裂了个大缝，缝里有两个瓮，一个叫"米瓮"，一个叫"面瓮"，在这两个瓮里种庄稼，年年都大歉收。老百姓上山来拾柴，吃完了煎饼，用包煎饼的包袱从瓮里包一包米，包一包面，就回家了。
后来，泰山奶奶邀了她身边的男女随从一同来看花。这样呢，上厕所就很不便当，于是泰山奶奶又一舞袍袖，山上呈现了三块奇形怪状的石头，叫"三人不见面"泰山奶奶在花山采了很多花，想带着回去，可是没法拿。她的一个女随从就对她说："你不是带着脸盆、镜子和梳头匣吗？咱把花装在梳头匣里不行吗？"
泰山奶奶说能够。翻开梳头匣，里面有把梳子和一个簪子，泰山奶奶把梳子带走了，觉得簪子没什么用，就随手丢下山去了，时间长了，就变成了一块很象簪子的石头。
5、岱宗坊
相传，当年碧霞元君为了独占泰山，用各种办法，打败了很多对手，终于成了一山之主。虽如此，碧霞元君仍得寸进尺。她依仗本人父亲玉皇大帝的势力，不时将管辖范围向周围扩张。这样便惹起了各方神仙的气愤，大家纷繁到掌管封神大权的姜子牙那里去告状。
一天，姜子牙带着《封神榜》来到泰山，给碧霞元君划定管辖范围：从泰山极顶算起，周围各管五十里。碧霞元君嫌管的空中小，当场就和姜子牙争持起来。
姜子牙不气不火，好言劝道："元君！
五、泰山石敢当风俗
“石敢当”风俗散布的地域非常普遍，以山东泰山地域为中心，逐步扩散到全国各地（包括台湾省和少数民族地域）和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华裔寓居区。它的主要表现方式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为盛行。
石敢当风俗来源于上古时期的灵石崇拜，先后阅历了早期石敢当的萌芽阶段、石敢当的变异阶段和昌盛阶段三个时期。明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜严密分离，由“石敢当”开展到“泰山石敢当”，其功用也阅历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等的转变。在历史的演化过程中，关于石敢当的神话故事也在各地演绎成多种版本。
泰山石敢当所表现的“不祥安全文化”表现了人们普遍渴求安全平和的心理，表现了中华民族的人文肉体和文化发明力。泰山石敢当风俗历经千年而不绝，主要是由于它与“中国人魂归泰山”的信仰分离在一同，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相分离，在此前提下，它取得了扎根于相关社区、群体的文化传统，并世代相传。石敢当信仰为中国广阔地域和众多民族所认同并远播海外，从一个侧面反映了中华文化的历史持续性，因而它具有见证中华民族文化传统生命力的共同价值。石敢当在国内外广阔地域传播的过程中，产生了大量精巧的石刻和造像，它们不但具有美学价值、艺术价值，而且是重要的历史文物。在民间口头传承的石敢当神话故事和民间艺人创作的相关戏曲、曲艺，则充沛表现了民间文化艺术的发明力。
开掘、抢救、维护石敢当风俗，发扬它所表现的安全文化，关于加强中华民族的文化认同，促进祖国统一大业，加强民族团结和社会凝聚力都具有重要作用。
泰山石敢当的传说
在中国的大江南北，有很多中央将写有“泰山石敢当”的石头、石碑或者石人立于路、桥要冲或者砌于房屋墙壁内，起避妖邪、压灾殃的作用。
传说泰山脚下的一个村子里住着一青年，姓石，名敢当。此人十分英勇，武功高强，什么也不怕，好仗义执言，在泰山一带名气很大。
泰安南边五六十里地，有个大汶口镇，有一年，镇里一户张姓人家的女儿被妖精缠身，整天疯疯颠颠，面黄肌瘦，多方求医未见好转。有人说，妖气缠身，光吃药是治不好的，应该驱除妖魔，听说泰山上有个石敢当很英勇，何不找他来想想方法？
姑娘的父母就备好车马，到泰山去找石敢当。石敢当一请就来了。他说：“这事好办，找来十二个童男，十二个童女。男的一人一面鼓，女的一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只需这些东西都备齐了，我一定能把妖怪驱除。”
天色一黑，他就把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯，用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，固然点着灯，远处也看不到亮光。
天亮了，随着一阵呼呼的风声，妖精破门而入。石敢当一脚踢开锅，油灯立即放出了耀眼的光辉。十二对童男童女一齐敲响了锣鼓。妖怪大吃一惊，赶快闪了进来，朝南方逃窜。
妖精跑到福建，福建的一些人又被妖精缠身，患了重病。妖精曾说：“天不怕，地不怕，就怕泰山的石敢当。”所以人们听说后就把石敢当请到了福建，妖精听说石敢当到，悄然地溜走了。又逃到了东北，人们又把石敢当请到了东北。
石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎样跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字----泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”果真，妖精见此便不近前。从此，人们就把刻有“泰山石敢当”的石头用来镇宅和避邪，传播至今。
六、泰山织编画
泰山麻纤维自身属于纤维素束状纤维，横截面为空腔构造，纤维中含有大量的极性亲水基团，纤维的吸湿性十分好。特别是经改性脱胶后再梳理过程中，因纤维束纵向0而构成许多裂痕和孔洞，并且经过毛细管道与中腔连通，此种构造使泰山1纤维具有独一的吸湿透气性能。经测试泰山1纤维中的1酚类物质对金黄色葡萄球菌、绿脓杆菌、大肠杆菌、白色念珠菌都有很好的抑菌效果。1纤维虽经脱胶和染整加工，依然存留和吸附了微量的1酚类物质，极端微量1酚类物质的存在就足以灭杀霉菌类微生物。泰安市金飞虹织造有限公司消费的一切产品为低碳、环保、可降解原资料并参加了全新奢华的提花图案设计，工艺严谨、高档典雅、花型逼真、色泽艳丽、质地讲究，具有欣赏性、保健性、适用性，先后取得国度专利80多项，泰山1纺织系列产品填补了国度空白。产品深受消费者喜爱，并出口欧美、日本、韩国等国度和地域。瞻望将来，金飞虹公司将以一如既往的开辟肉体，本着“为生活赋之以品味、为人生赋之以境地、为消费者提供最称心的旅游商品”为目标；以市场为导向；以质量为支撑；持续创新。为人、居、生活提供更贴切、更称心的效劳。
七、泰山国画石
国画石，又称太古石画。以其构成年代长远，画面图像变化丰厚，有着浓郁的中国画笔墨情味而得名。“泰山国画石”则是得自泰山山脉的一个新石种，构成于五亿年前的寒武纪时期，其画面主题鲜明，变化万千，尽显北方山水豪迈气质，为奇石界的一朵奇葩。
“山莫大于泰山，史亦莫古于泰山”，泰山作为“五岳之首”，气势磅礴，人文底蕴雄厚。泰山石因而也被赋予了更多的灵性，自先秦至今，泰山石都是国度、村落、家庭的庇护石。而泰山国画石则倚泰山石之势，适用与审美兼得，珍藏与投资并举。
泰山国画石在形态、纹理、颜色、神韵方面极富人类审美情味，似乎容纳诸多绘画技法，赏之令人神醉情驰。
八、庙会（泰山东岳庙会）
泰山东岳庙会是一种融宗教文化、商业贸易为一体的综合性民俗活动，长期盛行于山东省泰安市的泰山东岳庙。它源于民间的泰山崇拜认识及东岳大帝、碧霞元君信仰，汉代初步构成，唐宋两代得到开展，元明清及民国时期渐趋鼎盛。
自宋代开端，将东岳大帝降诞之辰农历三月二十八定为祭奠日，由此构成东岳庙庙会的固定会期。新中国成立后，泰山庙会一度被不定期的物资交流会所取代。“文革”期间，连物资交流会也被取消。1986年，在岱岳观原址一带恢复了泰山庙会，会期是公历5月6日至12日，庙会内容除正常的宗教活动外，以物资买卖、文化文娱和旅游观光活动为主。1991年的泰山庙会为期六天，与会者达一百二十万人次。1992年泰山庙会扩展了范围，以红路径为中轴线，南起白鹤泉，北到关帝庙，西临普照寺，东至王母池，范围到达一平方公里，会期也延长至十天。
泰山东岳庙会是中国民俗文化的重要组成局部，它起自民间，特征鲜明，范围浩大，内容丰厚，会制标准，集中表现了中华民族特有的生命观、价值观、道德观、哲学观及历代政治、经济、文化生活情况。泰山东岳庙会是我国乃至世界庙会文化的模范，在开展过程中，其影响辐射全国，成为各地东岳庙会的源头。目前，泰山东岳庙会中的一些优秀民间文化款式已处于濒危状态，亟待维护。
九、泰山东岳庙会
泰山东岳庙会于每年3月31日至5月7日举行。东岳大帝的诞辰是3月28日，自宋朝起，每年此时立泰山庙会，以祭东岳大帝地点在东岳庙即岱庙除祭祈活动外，后世逐步增加了商贸、文娱活动等内容，效劳于来自五湖四海的朝拜者。《水浒传》中燕青打擂就是在泰山东岳庙会上。另外元君华诞为4月28日，与东岳大帝华诞仅仅晚一个月，而且后世碧霞元君的影响超越了东岳大帝，因而东岳庙会拖长了时间，增加了祭奠碧霞元君的内容。文革期间一度取消了东岳庙会如今的东岳庙会会期在5月6日至12日，普通在岱宗坊西侧的广场举行。庙会内容除正常的宗教活动以外，主要是经贸活动、旅游观光和文化文娱近年来，八方人士纷至沓来，国外客商及游客也不时增加。东岳庙突出民俗宗教文化，全方位地发掘和展现泰山千年历史沉淀。从独具魅力的民间曲艺到触目惊心的游艺竞技，从多姿多彩的民间工艺到新颖时髦的旅游商品，从祈福纳祥的拜山典礼到古代帝王的封禅大典，游客置身其中，宛如进入了民俗文化的大观园。整个庙会将持续一个多月时间。
东岳庙会以“逛东岳庙会，览民间风情”为主题，深化发掘东岳庙会的文化内涵，旨在丰厚游客和城乡居民文化生活，打造“民俗泰安，购物泰安，美食泰安；文化泰山，不祥泰山，祈福泰山”旅游形象，营造愉快平和的节日气氛，进一步进步泰安、泰山的知名度和吸收力，促进经济社会又快又好地开展。配合国度旅游局推出的中国乡村游主题活动，依照“贴近民间，贴近企业，贴近游客”三个贴近和“突出民俗宗教文化，突出企业社区文化，突出购物美食文化”三个突出的准绳，本届东岳庙会共布置了十二大项活动，在活动的组织方式和内容上都将有所创新。于4月12日在天外村广场举行的开幕式将演出独具泰安、泰山特征的民俗文化扮演。在泰山王母池蟠桃会和泰山碧霞祠祈福迎祥0会上能够领略到泰山宗教的共同魅力。除丰厚多彩的民俗活动外，我市还将举行春季旅游联谊会，约请国内重点游览社、媒体记者、周边大型企业和高校相关担任人前来调查景点，展开旅游业务洽谈。在中国泰安旅游投资协作洽谈会上国内外知名旅游效劳企业和国内投资开发企业担任人将共商旅游开展大计。泰安旅游购物美食节将展开美食大赛，推出丰厚多彩的珍馐美馔，以满足市民与游客美食需求。
十、泰山区春节风俗
元旦晚上，等到街上没什么行人时分，家中的长子就要拿着三柱香、三张火纸，到十字路口去“请家客（kēi）”，也就是迎接祖先，火纸烧完之后，便拿着点着的香回家，这就把祖先请了回来。同时要把门关好并顶上棍子，当晚，一家人就不再出门了。
长子拿着香回来，紧接着插在堂屋大桌子上的香炉里，供上水果点心菜肴，从这时起不断到年初二早晨送祖先走，堂屋的两张太师椅任何人都不能够坐，那是祖先坐的位置。给祖先上供、问安之后，一家人就去睡觉了。跨年时辰，大局部老泰安人是在睡梦中渡过的。
大约两三点的时分，大家便早早的起来“发码子”，就是祭天地，新的一年从发码子开端。煮好饺子，在院子里支一个小圆桌，摆上饺子、鸡、鱼、肉、丸子之类的供品，点上两支蜡烛和一整把的香，还要烧纸；祖先那边，也要上供，能够说是请祖先吃早餐，香只需三柱就行。
上完供就要“浇奠”，目的是供养家里的有形无形众生。用一个葫芦瓢盛上饺子汤，并放上两个饺子，先围着桌子浇一点，然后是大门楼、厨房、栏、厕所、院子各个角落，山上考究的人家，还要到门外浇奠。都浇完一遍之后，把剩下的两个饺子倒在香炉里并扣上，这就算完毕了。在此过程中，小孩子不能说话，由于是一年的头一天，一旦说出一些不吉利的话，那么这一年可能都会不顺。
发码子理论上讲零点之后就能够，但发完码子便开端了新一年的生活，发完码子接着睡觉是不能够的，所以普通都是两三点。同时呢，不能太晚，由于发码子发得早就意味着这家人勤劳，发码子发得太晚是会被人耻笑的。人们相互催促，假如一个人刚起来就看到邻居曾经发起了码子，便会把家人叫起來“你看人家都发码子了，我们还不赶快起来？”
发完码子，也就是祖先和天地曾经吃过早饭了，这时人才能够吃，每人盛一碗饺子，也要替因故不能回家的人盛一碗，以表达对游子的怀念；除此之外，还要多盛出一碗，意味人丁兴隆。天亮以后，大家便去晚辈家拜年，到了晚辈家里，要对着堂屋的祖先位磕头，晚辈再给晚辈压岁钱。祝愿的话在人群中流淌，每个人都是一团和气，其乐融融。
年初二一早，仍然是长子，再恭恭敬地送走祖先，送祖先就简单多了，並沒有什么考究。泰山区人过年的风俗，每一个流程都表现着对祖先的敬重。现世的人不论过的怎样样，都不会遗忘祖先的恩德。祖先就是中国人的信仰，我们无论走到哪里，只需想起我的祖先叫做炎黄，身上便充溢了自信心和力气！
十一、泰山区丧葬风俗
泰山区人的寿限别管长短，终有西归时，丧父丧母时儿女们都痛哭流泪，泣不成声。逢晚辈咽气死亡时，儿女们给穿上寿衣，口内放上金口鱼，盖上纸被子，烧香烧纸磕头，大门旁边放上纸骨嘟子。晚上泰山区全家人跪在灵前园棚，还要拿着纸香到土地庙去豁倒头汤，哭着回来。随后找同族晚辈磋商请忙众头，领着孝子磕头找人搭灵棚买棺材入殓。并给出嫁的女儿和出门在外的儿女们送信回家发丧，儿女到齐后，入殓时都要用酒给死者净面，完了入殓，棺材里给死者放上打狗鞭子和打狗饼子，将棺盖上，灵前要摆上白面饼子和草把子，草把子按死者年令岁数制成捆成捆放在棺材头上，并点上长寿灯，烧上香，灯不能灭，香不能断。丧母的儿子们要到舅家跪门，请舅父来磋商发丧事宜，舅父没什么说法时，订下日子出殡发丧。未发丧前儿女们要在棺材两旁按男左女右铺上草坐在上面守灵。出嫁的女儿要回婆家给公婆磕头讨服，并给婆家的同族，凡有服的磕头报丧后，哭着回娘家。出殡发丧的一切事宜，都托付给忙众头办理。订好发丧日子，并在五服内的亲戚都派人去报丧。孝子的孝衣，哀杖孝绳，全由忙人给办。
儿子要戴五花帽，拉孝绳，父母双亡的儿女要拉双孝绳，其他男女都要戴孝帽，穿孝衣，拉孝绳附上白鞋柱哀杖。在未出殡发丧前，每天早、午晚三次孝子们抬着水筒，提留着黑壶，到土地庙去豁汤。到出殡发丧这天亲戚朋友，都送挽帐和丧礼来吊丧。丧礼等物由里柜记收，有到灵前祭奠的，男的由男执宾，女的由女执宾，引路停止。祭奠完由执宾率领孝子出门谢客要跪拜。这天孝子得吃点苦头。要是客多，出来进去谢客跪拜，有的跪的腿都红了，肿了，以至站不起来。出殡前要在路口送盘缠，男女孝子由执宾率领拿着火纸，往早已扎好的纸轿里拽，口中嘟念，祈祷着死者的话，事毕回到家中稍候移灵出殡。全部孝子磕头跪拜辞灵。忙众人也都跪拜，终了忙众人将棺材抬出放到架子上，准备起灵，起灵前再祭奠磕头一遍，送丧的贵客也腰扎腰升——祭奠，孝子还向棺材上撒夫皮（福）。随后起灵，吹鼓手乐上在前，忙众人抬起棺材，这时带头孝子将捞盒摔碎，打着龙头引魂幡，并由贵客架着哭泣上林（墓地）入葬。有交往厚的朋友，在路上设路祭祭奠。到林上入葬前再由执宾率领全部孝子再磕头祭奠一遍然后下葬。全部孝子要围着葬坑转倒转三遭，竖转三遭。并拾起土块往葬坑里拽。掩埋终了，将孝子的哀杖全部插在坟头子前面。孝子在回家的路上，拾着石子用孝衣兜着回来，叫拾金银，回家进门用守灵的柴草点着的火烤手，洗手吃豆腐。晚上忙众人坐席，由孝子服侍敬酒。丧事终了，孝子还要答谢忙众头。
以后便是过五期，过百日，过忌日到时亲戚都来上坟。特别是过五期。过五期也有分别，男的六天，女的七天一期。若是父或母逝世时，有兄弟几个的不能在几期上坟。过五期出嫁的女儿，给老的扎纸马、纸牛、纸花聚宝盆，摇钱树等。全家穿上孝衣戴孝帽，穿上白鞋、腿扎白布条，制上五碗供带上纸香去上坟。祭奠磕头后，要把扎腿的白布条，拽到纸里全部烧了。用铣再往坟头上添添土。从今以后每逢清明节和阴历十月一日及忌日，全家人都衣着白鞋，因新坟都要提早一天上坟祭奠，至三年为止。
十二、泰山区饮食风俗
1、泰山煎饼
薄酥，香脆，优质的煎饼请求薄如白纸，厚度平均，山东大葱体态丰腴，茎长叶茂，细长的葱白，碧绿的葱叶，吃在嘴里甜而脆，还稍带一点辛辣，两者搭配，美味浑然天成。
2、泰山白菜炖豆腐
菜汤白郁像牛奶一样甜美，豆腐入口即化，细嫩如玉似脂，泰山山泉水，清甜爽口，含有多种矿物质。
3、泰山野菜
山野菜不只是一种纯自然的食物，而且具有较高的营养价值，制造办法多种多样，满足不同口味的人对美食的请求。
4、泰山酱包瓜
是采用莴苣、黄瓜、杏仁、冰糖、核桃仁、青红丝、瓜子仁、花生仁、藕、龙须菜、橘饼等作馅，然后装入酱好的瓜皮内缝合，吃的时分鲜脆幽香，酱味浓郁，泰山的酱包瓜又称菜中菜，外壳是圆、嫩、鲜、脆的酱培包瓜，内瓤为“倾馅十样绵，颜色有五六”的酱菜，色泽光亮，脆嫩幽香，人口清新，咸甜适度，酱味浓郁，南北皆宜。
5、泰山驴油火烧
是泰安着名的传统小吃，色泽美观，层如薄纸，酥香味美，曾做为“特供指定产品”胜利进入上海世博会，刚刚拉开帷幕，位于泰安展厅里的驴油火烧展台前便汇集起大批参观者，现场制造的驴油火烧香酥可口，不少其他地市展区参展方也争相前来品味，5小时里，3000余个现场陆续制造的驴油火烧被“扫荡一空”，连法国代表都赞不绝口。
十三、泰山区著名景点
（一）泰山一天门
一天门坊位于红门宫南的盘道上，明代建，参政龙光题额，清康熙五十六年1717年重建，巡抚都察院李树德题额“一天门”。两侧有明代人题“天下奇迹”及“盘路起工处”大字碑。岱宗坊是泰山的山门，一天门则是天梯的开端，人们由人世已慢慢进入天堂。
（二）泰山黑龙潭
在泰山西溪百丈崖，瀑布终年倾注，冲击崖下成潭，传说此潭与东海相通，有龙自在来去，故名“黑龙潭”。
黑龙潭东南有石亭，名西溪亭。潭北东百丈崖上建有短命桥，昔年岁长远，已成危桥。桥两侧有石亭相对，东为云水亭，西为风雷亭。桥南潭上崖边有几条平行白纹横贯东西，俗名阴阳界。崖边至短命桥之间是一坦阔石坪，游者在其上观景戏水，其乐融融。过短命桥前行，可通往扇子崖、傲徕峰。每逢夏秋之际，阴雨连绵，三条瀑布犹如玉龙从崖颠腾空而降，古称“云龙三现”。
（三）虎山公园
位于王母庙北的虎山公园，原称小蓬莱，涧深幽景秀美，1956年建虎山水库，构成了一个山麓平湖。1960年在湖西畔建成了双束碑亭。湖东有因清乾隆皇帝曾在此射虎而得名的虎山。
清人赵国麟《云月砚轩日记》载：“乾隆十三年三月初一，皇上下岱至东目光殿前行围杀虎。”山巅原有目光殿，祀目光奶奶，民国年间毁。1988年始建，1989年完工开放，建成了以湖为中心创立虎山公园。湖西南是儿童游乐园，有石雕十二属相；北为由长廊相隔的游泳池；东为动物园，山巅建高阁与西北侧的梳洗亭相对，东北角望岳亭与西南隅鸳鸯亭相望。湖光山色与亭台楼阁相映生辉，使游人不觉陶醉其中。
在儿童游乐区里有惯性滑车、高架车、碰碰车、溜冰、飞船、生肖转盘、战役机等游乐设备，使小朋友们乐而忘返。虎山公园南坡山坳叫灯盏坞，坞中藏有古寺--常乐讲寺，系市区之大刹，原建于清道光年间，毁于“-年代”。1990年善男信女自愿捐资重建后，大雄宝殿、禅房已面目一新。寺后还有清心泉，泉水清洌。从虎山公园向西南行，至岙底杨村，遇前溪，循溪上行，进入西山峡谷。这里绿树成荫，溪流明澈，建有石景景区，景区沿溪设有游泳池、瀑布、小木屋、凉亭等。亦有古称“十八道地”的，因溪流盘旋而下，冲出了高上下低十八个滩地而得名。溪的南北各有狮子岩，如两狮对视，上有飞水岩跳珠溅玉，下有瀑布如帘，潭水澄碧。山麓遍植绿竹、杉木，且有桃林成片，因而游人不绝。
虎山公园占地60亩，园内有王母池和虎山水库，新建的有游泳池及长廊、虎山阁及长廊、望岳亭、牡丹亭，游乐项目有儿童乐园、动物园等。公园依山傍城，青山碧水，阁桥廊亭相称，构成了一幅美丽的图画，是泰城市民和游人避暑休息的胜地。乘3路公共汽车可抵达。特征公园依山傍城，青山碧水，阁桥廊亭相称。
（四）宣和碑
宣和碑全称宣和重修泰岳庙记碑，立于宋宣和六年（1124年）。位于岱庙炳灵门北侧。该碑螭首龟趺，通高9.25米。翰林学士宇文粹中撰文，朝散大夫张漴篆额并书。碑阴为明万历十六年山东巡抚李戴、吴龙征题，田东书“万代瞻仰”四大字。龟座重达20余吨，号称“山东第一大龟”。
碑文主要叙说了宋徽宗自建中靖国元年（1101年）登基后，至宣和四年（1122年）间陆续重修岱庙的状况：“诏命屡降，增治宫宇，缭垣外周，罘罳分翼，岿然如清都紫极，望之者知其为神灵所宅。凡为殿、寝、堂、阁、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑，合八百一十有三楹。”从这里看出，岱庙至北宋末年，已具有了相当庞大的范围。此碑高大雄伟，是研讨北宋历史、岱庙沿革开展的重要材料。
（五）泰山把戏年华景区
泰山把戏年华景区位于泰山脚下，地理位置优越，处于国度级黄金旅游线路一山一水一圣人的中心位置。交通便利，四通八达，距京沪、京福泰莱高速泰安出口均缺乏10分钟车程，京浦铁路和-铁路泰安站，到景区只需20分钟。泰山把戏年华景区是集休闲、观光、体验、文娱、餐饮、科普于一体的AAAA级大型文化旅游景区，2008年被山东省旅游局命名为“省级旅游示范点”，成为山东省科普教育基地，成为山东电视台大型连续剧《人来风》拍摄基地，《中华旅游沙龙》战略协作同伴。2010年被评为“山东省十佳旅游景区”，热带风情生态餐厅被评为“山东省十佳餐饮名店”；同年，荣膺为国度AAAA级景区，2011年景区入选为“到山东不可不去的100个中央”和“泰安新十景”。
景区总面积3000亩，主要有水上乐园、梦境花都、热带风情、宝岛兰苑、将来田园、天合乐园、动感地带、千年紫薇。
会展大厅建筑面积1.3万平方米，在此胜利举行了多届“中国泰山国际兰花节”，塑造了中国泰山国际兰花节的知名品牌，提升了景区的知名度。
梦境花都是以花为主题，以泰安地域文化为背景，是具有国际抢先程度的高科技展现馆。由绚丽空间、幽兰奇域、把戏童年三局部组成。绚丽空间以赏花-识花-品花为主线，应用声光电影等高科技手腕，使人设身处地，宛如进入空中楼阁般的梦境世界。4D影片采用座椅六角度旋转，模仿真实环境等特技，使人取得视觉、听觉、触觉的全方位感受。幽兰奇域营造了一个神秘梦境的空间，妙趣横生，惊险游艺，构成3D体验，以轻松、休闲、文娱的方式弄香知花，品资悟花。把戏童年让游客穿越奇特的花丛，散步于空中花园小径，搭起“七彩”积木，欣赏昆虫复眼中的万花世界，在兰花仙子的陪伴下留存于本人的童年记忆。
热带风情是极具异域风情的园林式生态酒店。建筑面积1.6万平方米，集餐饮、文娱、园林艺术、兰艺展现于一体，分为主题雕塑区，热带雨林、沙漠风情展现区，以及具有异国风情的南亚小镇和具有少数民族特征风情的包房餐饮区，可同时包容1000人就餐。
宝岛兰苑是华美多姿、典雅脱俗的兰花世界。有5000平方米的科研组培楼和5万平方米的智能温室，是亚洲最大的蝴蝶兰研发、组培、繁育和消费基地。蝴蝶兰因外形如蝴蝶而得名，其花姿漂亮，颜色华美，叶态脱俗，幽香四溢，为兰中之珍品，有“兰中皇后”之佳誉。
将来田园是国内最高程度的现代农业高科技示范园区。建筑面积2万平方米，由“江北南国、五彩瓜棚、四季绿洲、芳菲乐苑”四个智能温室组成，集中展现了当代中国农业的最高开展程度。将来田园全力打造现代农业新理念，展现现代农业新成果，引领现代农业新方向，描画将来农业新蓝图。有景必有花，有花必有蝶。蝴蝶是美丽的代表，爱情的意味。智能温室内有蝴蝶苑，蝴蝶苑有蝴蝶羽化室和蝴蝶放飞室。走进将来田园，感受将来世界。
天合乐园是温馨浪漫、天作之合的崇高殿堂，占地160亩。园内有诱人的蝴蝶湖水景，特征雕塑，充溢意境的种植，种类繁多的奇树异草，独具匠心的树屋，别具一格的建筑等，这些都巧妙的融为一体，充溢了浓情蜜意，真可谓舟行碧波上，人在画中游。
动感地带是超越时空、惊险刺激的快乐天地。具有高档卡丁车30辆，赛道1000米，依照目前欧洲卡丁车赛道最高规范文娱版铺设，可包容10辆赛车同时发车运转。动感地带二楼为赛事观光台，还有动遨游戏和室内高尔夫。动遨游戏有暴力摩托车、热火篮球、坦克大战、迪斯尼3D乒乓球等。游客在这里既能够休闲文娱，又能够观看精彩赛事。
千年紫薇是花红百日、艳丽如霞的主题公园。园内有紫薇树1000多株，树龄500年以上的有5株，树龄300年以上的50多株，树龄100年以上的有200多株。紫薇花是泰安的市花，意味着美丽与好运，在这里，您能够体验国泰民安的泰山文化，享用万紫千红的把戏年华！
亚龙湾水上乐园是亚洲最大、最刺激、好玩的室外水上乐园，占地20万平方米，以宏伟耸立的“五岳独尊”外型的山体为背景建成世界上最大的海浪、海啸池，面积达2万平方米；环绕海浪、海啸池铺设中国最大的人造沙滩，面积达4000平方米；环绕整个园区建成亚洲最长的漂流河，具有10余种漂流、激流效果；引进了11台大型水上游乐设备，有亚洲第一门水炮、亚洲最大的大喇叭滑道、亚洲起滑高度最高的极速滑道、中国最大的冲天盘旋、中国面积最大的水寨。园中楼台亭阁交叉，表现了泰山作风、中国元素与世界的交融。
把戏年华是美丽的，这是一个世外桃源！把戏年华是时髦的，这是一个现代乐园！
把戏年华是田园，她又插上了科技的翅膀！把戏年华是花园，她将浪漫神奇带到人世！把戏年华是家园，您会感遭到返璞归真的清爽与自然！
年年岁岁花类似，岁岁年年人不老，把戏年华让您青春永驻。旅游新天地，和美泰山区，愿我们相聚在泰山，相聚在泰山把戏年华景区。
（六）瞻鲁台
导游捐躯崖传说：相传，在明朝时分，山前白峪村有个叫徐德厚的在泰城开店，遇一对何姓父子投宿。何父住店多日，整日长吁短叹。德厚问他，方知何父曾为治0之病，许愿来此捐躯，却怕死后0无人照顾，故要将子代父，却又不忍将儿子推下悬崖，又求德厚能代他舍子。德厚容许了他，将其子带出藏匿，通知何父其子已舍生。何父信以为真，遂祭奠而去。德厚抚育何子成人，考中状元。德厚布置父子相认，告之原委。父子相见，报头痛哭。此时祖母已逝世，何子便布置生父和徐父在泰山共度暮年，两位老人相敬如宾，亲如兄弟。事后，三人又来到捐躯崖，何老翁自愧当年懵懂，险些送了儿子的性命。遂将“捐躯崖”改名为“爱生崖”，后人又在崖上刻“哀愚”二字，以示众生。看点捐躯崖在仙人桥之上，三面绝壁，峻峭如削，上可举手触天，下临深渊万丈，飘飘在青云之上，巍巍居高山之巅，置身其中，令人头晕目眩，魂飞九霄。
瞻鲁台在捐躯崖上，上有巨石突兀，高约3.3米，石旁大书“瞻鲁台”，俗称幡杆石，传孔子曾登此瞻鲁都曲阜。石上有赵朴初题：“造化钟神秀”、周而复题“烟横云倚”等诸刻。
（七）五大夫松
五大夫松位于泰山云步桥北侧的五松亭旁。登山盘路至此，有石坊赫但是立，额题“五大夫松”。坊西古松既为五大夫松，又称“秦松”。“秦松挺秀”为泰安八景之一。在这里可遥望十八盘、南天门，只见两山对峙，万仞中鸟道百折，云蒸霞蔚，迷离耳目衣袂之间；松涛阵阵，传千谷万壑不绝。在这里还能够下望云步桥，只见水流潺潺，陡然入涧，瀑水悬流，溅花泻珠，风响水鸣，鸦雀无声，景色之秀丽之清幽无言以表。
秦王政消灭了六国，统一天下后，自号为始皇帝。他听有的儒生说，古代帝王必需亲身到泰山去举行封禅大典，才干算是有德行的君王。孟子也曾说过，一个新获得天下的帝王，必需上苍供认他的德行，承受了他的祭奠，才算是真命天子。秦始皇于是率领着文武大臣，和一大群帮闲儒生来到泰山。他们先在泰山脚下停下来，商议封禅仪式如何举行。据儒生们说，所谓“封禅”，就是在泰山顶上祭天，在泰山脚下祭地。前者叫封，后者叫禅。但是又说，帝王上泰山顶上祭天最好不要坐车，非坐车不可，也要用蒲草裹起车轮子，以免辗坏山上的一草一木，才表示得出对泰山的敬重。这位暴君一听有如此条件，一气之下，不许儒生们参与祭典，本人带着心腹大臣们上了山。沿涂不好行车的中央，就砍树伐草，开山凿石。他心想：“我倒要看看泰山的神其奈我何？”
秦始皇一行人汹涌澎湃上了泰山，祭了天，还在山顶上立起一块大石碑。不久，天色突变，乌云滚滚，眼看就要下大雨。有人说泰山山神发怒的时分，就有乌云黑雨，山洪爆发，人畜都要冲走。秦始皇心中有鬼，以为得罪了山神，拔腿就往山下跑，手下一批人也紧跟而逃。这伙人刚刚跑到五松亭这个中央，只听得一声惊雷，瓢泼大雨就劈头盖脑公开来了。秦始皇养尊处优惯了，休说山洪，这场大雨就淋得站立不住，眼看要被冲下山去。正在危殆时分，突然发现路边有一棵大松树。这位不可一世的大皇帝，赶忙双膝跪在树前，两手死死抱住树干，口中念念有词，乞求树神保佑。雨下得快收得也快，不久就停了。秦始皇还真以为树神在护驾，于是就加封那棵救他的松树为“五大夫松”。
据《史记》记载，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大树之下，因大树护驾有功，遂封该树为“五大夫”爵位。谁知后世讹为五株。明代万历年间，古松被雷雨所毁。清雍正年间，钦差丁皂保奉敕重修泰山时，补植五株松树，现存二株，虬枝拳曲，苍劲古拙，自古被誉为“秦松挺秀”，为泰安古八景之一。五松亭旁有乾隆皇帝御制《咏五大夫松》摩刻。
五大夫松以西有拦住山，山坡上有望人松，虬枝下伸，若躬身招手邀客，又名迎客松，为泰山重要标志物之一。西北是朝阳洞，一自然石穴深广如屋，南辟向阳，旧名迎阳、云阳。洞后壁有线刻元君像。
景点位置
山东省泰安市泰山区泰山景区内云步桥北侧的五松亭旁
（八）王母池
位于泰安市城区环山路东首，虎山水库南，古称“瑶池”。三国魏曹植有“东过王母庐，俯观五岳间”的诗句，唐李白则有“朝饮王母池，暝投天门阙”的吟咏，足见建庙历史之长远。王母池分前后两院，前院有王母泉，泉水明澈甘洌；后院为七真殿，殿内泥塑神色各异，栩栩如生。东为观瀑亭，西有老君堂，内陈列有唐代的“鸳鸯碑”。
泰山历史长久，泰安城亦历史长久。在漫长的历史开展过程中，古老的泰安城由于帝王封禅、民众礼神、文人骚客游历的需求而慢慢地开展起来，并慢慢地构成了山不压城、城不占山，而又“山城一体”的共同格局。
经过千百年的修建，往常，代表着“天”的山和代表着人世的城，分离巧妙，天衣无缝，城仰山势，山借城辉，自然与人文景观相得益彰，古代遗存与当代作品互映成趣，构成了非常绚丽而意味无量的景观群。人们把山与城的分离部，东起中溪王母池，西至西溪群众桥，并由一条环山公路衔接起的一带名胜古迹称作泰山的“丽区”。环山路东首坐落着王母池。王母池是一组依山傍水、高低相间、小巧紧凑的古代建筑群。《泰山述记》记载：“王母池本名‘瑶池’，俗名王母池。池上为群玉庵，祀王母，下临虬在湾，前有飞鸾泉。”《岱史》也说：“黄帝建观岱岳，遣女七人，云冠羽衣，修奉香火，以迎西王母，故名。”黄帝之事，荒远难稽，但三国时曹植“东过王母庐”的诗句，即已足见王母池由来久矣。
王母池建在中溪西畔，溪旁曾建有王母梳洗楼，中溪之水至此便改名为“梳洗河”。河上原有一座王母桥，早废。建国后又在河上筑一座石桥，取名“八仙桥”。桥东北立壁下有一石洞，称“吕祖洞”，相传吕洞宾曾在此炼丹，洞中嵌有碑碣，说是吕洞宾的题诗，但文辞粗陋，缺乏为观，无聊文人所为之也。吕祖洞之北是虎山水库的大坝，大坝同龙潭水库的坝一样也为顶溢式，所不同的是坝上又建了一条近百米长的观澜桥，每至雨季，6个桥墩把水分为七派，构成7条瀑布，只要见过的人才晓得，人造的景观只需恰如其分，也是非常动人的。这虎山书库与西溪的龙潭书库一东一西，一虎一龙，把守着山前的两条溪谷，积起了两泓碧波，就像是在泰山脚下镶上了两块晶莹的绿翡翠。
王母池建筑群历史长久，阅历代重修，到达了简直圆满的境地，因而备受历代垂青。百余年来，王母池左近众多的庙宇如药王殿、老君堂、后土殿等等尽已不存了，惟独王母池完好地保管了下来。
王母池为三进式庙宇，平面呈长方形，南北长73.6米，东西宽53米，面积3900平方米，由大门、王母池、王母殿、东西配殿、东西耳房、悦仙亭、七真殿和蓬莱阁组成。
王母池同斗母宫的建筑属于同一品种型，都是依山临水而建，都有专为观水而修的房舍，与四周环境非常谐和，显得格外宜人。因而自古以来，从曹植、李白到元好问，无不有诗提到它，王母池确实是一个极好的去处。
（九）天烛峰
天烛峰位于九龙岗南崖上，两座峰相距不远、隔涧相望、外形近似巨烛的山峰，分别被称为大天烛峰、小天烛峰。大、小天烛峰左近是泰山观赏古松的绝佳所在，后石坞古松园就在这里，还有三池碧水。南为鉴池，传说为元君梳洗映容之处，又名玉女洗头盆，北为凤凰池，东北为饮虎池。
大天烛峰下为溪里峪，旧传有魔女坐化于此，又名风魔溪，溪中有天烛瀑。小天烛峰一柱状孤峰从谷底霍然拔起，挺拔似烛，峰端的劲松，宛若烛焰熄灭，因而称“烛焰松”。小天烛峰以东还有一座柱状山峰，比小天烛峰雄壮粗壮一些，即为大天烛峰。小天烛峰下有一湾，名洗鹤池，过去常有松鹤歇憩嬉戏之中。双峰西南方左近的天空山下，是著名的道教庙宇景观群，老君庙、元君庙、元君墓、灵异泉、莲花洞、玉女修真处等都坐落在此。
从泰山天烛峰景区到山顶的后石坞景区，是泰山最原始和古朴的登山道路，也是自然景观最集中、最漂亮的一条道路。这里山峰险峻，山谷幽静，奇松怪石遍及，山泉、溪流、瀑布随处可见，除了登山盘道外，很少有人工开凿的痕迹，以前人迹罕至，充溢了自然的原生野趣，漂亮的自然风光可与黄山、张家界比美，所以人们称之为泰山的奥区。游人置身其中如在画中，所以又称为泰山的“十里画廊”，是喜欢探险游、自助游的最佳道路。
导览
天烛瀑：
小天烛峰峰依九龙岗，岗上之水又从小天烛峰旁流下，于是构成瀑布。瀑布面北，亦有几十米长，古时人称此为“千尺瀑”、“千丈瀑”。但这称号仅仅形容其长，谷而无内蕴，今人以为不如叫“天烛瀑”好。不错，那高垂的白练不就是通天的巨烛流下的蜡瀑吗？
特别提示
1.此景区特别合适摄影喜好者和徒步户外游览者，由于景区内很少有人工开发痕迹，更多的是自然风光，充溢了原生野趣。
2.景区在泰山后山，人烟稀少，最好结伴而行，平安为上。
地址：泰安市泰山区泰山景色区内位于碧霞祠北，为泰山绝顶
（十）扇子崖
位于泰山西溪西侧的扇子崖，奇峰突兀，挺拔峻峭，形如扇面，故名。崖上有明人杨博题刻摩崖石刻“仙人掌”。崖西有铁梯，攀援可登崖巅，北眺龙角山，九女寨记忆犹新，西望傲徕峰尽收眼底。向东俯视，龙潭水库宛若镶嵌在西溪的一颗灿烂的明珠，闪闪发光。清人孙宝僮有诗云：“剑峰怒刺天，积铁拔千仞；俯临鬼谷幽，旁倚丈人峻”，确实写出了扇子崖的风姿。扇子崖峰极险峻，赤眉军曾就顶设望哨。明代举人王无欲筑室崖巅，后又结茅其下，名西山别业。民间有“翻开扇子崖，金银财宝往家抬”的传说。1990年，依崖凿阶，建筑云梯，以便攀爬。峰崖交接处为山口，前有扇子崖庙，殿西有地母宫，再西为太阳庙。自正殿前沿阶下谷，有真武洞，清光绪年间建，题额“玄天上帝”，内祀真武神及金童玉女。前为会仙庵原址，今房基、石庙尤存。又东路旁有巨石，上有清康熙初年线刻一老僧坐莲修身。庙南隔溪相望有弄水岩，双峰崛起，涧水东流，至西百丈崖下注西溪。山口后是长谷绝涧，名青桐涧。明清时山民多在此采青桐芽制茶，名女儿茶。涧北有壶瓶崖，危崖万丈，突兀类壶瓶状而名。
扇子崖主峰耸立在景区中央，明代举人王舞欲曾筑室崖头读书，并投资修建元始天尊殿、太阳庙、吕祖祠等庙宇，此处文物古迹颇多，寺庙林立。景区地势险要，为历代兵家所重。西汉末年樊崇率“赤眉军”驻此崖处天胜寨，操练兵马，积存力气。往常林野之中，“赤眉军”的扎帐石、校场、供生活用的石碾、石鹿、石臼等都依稀可辩。景区崇山峻岭、剑峰林立、古树参天、珍鸟竞翔、润溪淙淙，自然景点如月亮洞、骆驼峰、锥子峰、猴子石、鲜桃石、壶瓶崖、母子松、柏柿(百事)、如意树等比比皆是。明朝年间，元始天尊殿及四周庙宇香火昌盛。文革期间，诸庙古迹、古物遭毁坏。寺庙推倒，碑石砸断推入山沟，各种雕塑神像荡然无存。
1984年迎胜居委会延聘专家论证，制定了扇子崖景区开发拓建计划。1988年，经泰安市政府批准，拓建至1996年止相继完成18个工程项目。总投资520余万元，投工16万个，完成土石方6万余立方。重修仿古庙宇，在元始天尊殿、无极庙、太阳庙重塑53尊大小神像。又相继新建了扇子崖宾馆、餐馆、公厕、停车场、天胜桥，库容1.5万立方的塘坝，铺自来水管道和扬程系统，架设了电线，修复加宽盘路2638米。沿途设有休息点，备有食品、饮料等。199年在险不可攀的“仙人掌”上，架起了登顶天梯。成为游人跻险揽胜的绝妙去处。近年来，每年到扇子崖旅游观光的游客达2至3万人次。
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