一、地理位置概述
泰安，山东省辖地级市，位于山东省中部的泰山南麓，东邻济南市、淄博市、临沂市，南连济宁市，西隔黄河与聊城市、河南省濮阳市相望，北以泰山与济南市为界，介于东经116°20′—117°59′，北纬35°38′—36°28′之间。总面积7762平方千米。北距省会济南市66.8千米。下辖2个市辖区、2个县级市、2个县。依据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，泰安市常住人口为5472217人。泰安因泰山而得名，“泰山安则四海皆安”，寓国泰民安之意，城区位于泰山脚下，依山而建，山城一体。境内的泰山是国度重点景色名胜区，有“五岳之首”、“天下第一山”的佳誉，是世界自然与文化遗产。泰安市于1982年被国务院列为第一批对外开放旅游城市。泰安是鲁中地域中心城市之一，中国优秀旅游城市，国度历史文化名城。
二、文化事业
截至2021年末，泰安市具有公共图书馆7个，文化馆7个；乡镇（街道）综合文化站、村（社区）综合性文化效劳中心建立完成全掩盖。省级以上文化产业示范基地14家，其中国度级1家。国有文物珍藏单位33家，可挪动文物6.5万件（套），共17万件。世界文化遗产3处，重点文物维护单位国度级15处、省级105处、市级120处。博物馆46家，其中，非国有博物馆37家，藏品45万件。现有市级以上非遗项目489个，其中国度级12个、省级59个。各级展开大众性文化活动5万场次。截至2021年末，泰安市有档案馆总数8个，馆藏档案材料总量158.6万卷（件），馆藏材料12.8万册，照片档案、音像档案2.9万张（盘），提供查档效劳1.5万人次、提供应用档案材料4.3万件次。
三、历史文化
1、传说
道家以为，碧霞元君是东岳大帝黄飞虎的女儿，但没有一点依据，只是凭空猜测，纯属子虚乌有。由于没有一个善男信女称她是黄奶奶。
《安定御览》卷二六八引西晋张华《博物志》，有东海泰山神女记载，可知她的传说渊源已久。
清朝文学家顾炎武，对此也有过讨论。只不过是袭故蹈常而已，没有深化当地作调查研讨。
另据《蒿山闲话》记载：汉时仁圣帝前，有一对石琢金童玉女。到五代，殿圯像仆，童泐尽女沦于池内。宋真宗东封还次御帐，盥洗池中时，忽见一石女浮出水面。捞出洗之，乃是天仙玉女。旋命有司在泰山顶建“昭应祠”供奉之。号曰圣帝之女，封她为“碧霞元君”（民间称其泰山奶奶或泰山老母）。
“大汶口文化”的发源地，在徂徕山西麓，汶河两岸。所以泰山老母是大汶口文化的开创人。当时，她率领原始部落人群战天斗地，发明文化，遭到人们的爱戴和尊崇。每年农历四月十八，人们到泰山降香，求泰山老母保佑阖家安全，子孙满堂。宋真宗把沦于池内的仁圣帝前的站班石像，误以为天仙玉女了。封她为“碧霞元君”，是泰山老母的替身。后人把其石像移掉，依据传说中的形像雕琢成木像了。明清时，祠名改称“碧霞灵应宫”。
2、市花市树
泰安市的市花为紫薇，亦称百日红，属千屈叶科，为落叶灌木或小乔木。在罗汉崖庭院中有一株紫薇树龄近百年，树干虬然如龙蟠，古趣盎然。每年自夏至秋，开时绚烂如火。泰安市政府在泰城街头、庭院、景区广为种植紫薇，并定其为市花。
泰安市的市树为国槐，亦称中槐、家槐，属豆科，落叶乔木。国槐顺应性强，寿命长，树形跋朗潇洒，是一种很有欣赏价值的景色树种。泰山上下树龄在100年以上的国槐计有42株，其中岱庙的“唐槐”、斗母宫的“卧龙槐”、登山盘路上的“四槐树”等较为著名。
四、泰山道教音乐
泰山道教音乐是一种山东省的汉族宗教音乐，是道教停止斋醮典礼（即做道场）时，为神仙祝诞、祈求上天赐福以及超度亡灵等诸法事活动中运用的音乐。
自秦代开端泰山就有了方士、道家，经两晋南北朝的蜕变换新，到隋唐得到长足的开展。唐宋以后，碧霞元君遭到了民众普遍的尊崇，泰山在人们心中的形象愈加崇高，泰山道教随同着泰山共同的神文化现象开展起来，泰山神不相上下的位置成就了泰山道教文化的鼎盛，泰山道教文化的鼎盛孕育了泰山道教音乐的繁荣。2008年，泰山道教音乐入选我国第二批国度级非物质文化遗产维护名录。
泰山道教音乐历史长久，是泰山文化的重要组成局部，始于北魏，距今已有1500多年的历史。泰山道教音乐自降生之日起便融入博大精深的泰山文化之中。历代帝王对泰山道教音乐更是推崇备至。秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、高傲宗都在泰山举行封禅祭奠活动，封禅大典中泰山道教音乐便也成为了重要内容。经过历代道长不时传承与完善，成为中国传统音乐的重要组成局部，是中国音乐文化的珍贵遗产。
泰山道教音乐曲目非常丰厚，留下了大量的道教音乐和经典作品，特别是著名的泰山道教音乐“尺工谱”，没有被破译，成为许多专家学者探寻的奥妙和研讨的课题，具有很高的学术研讨价值。在思想上，泰山道教音乐崇尚美妙、仁慈、高尚的价值取向，在艺术上倡导纯朴、自然、干净、典雅的艺术品位，旋律漂亮、内涵丰厚，极高艺术魅力，在庙堂与民间有普遍影响。
霍怀虚是山东平原县人，泰山碧霞祠1985年出借道教管理后，随从全真龙门金山派第21代宗师张常明先师，作为第一批专职宗教管理人员之一接收泰山碧霞祠。凭着他对音乐艺术的真诚酷爱，在20多年的道教修行中，逐步对泰山道教音乐产生了浓重的兴味，他所唱经韵多是字疏、腔长、旋律细腻、古朴典雅、深沉、坦率、虚字衬腔多。
五、泰山剪纸
剪纸是泰安地域传统的民间艺术，多在春节或其他喜庆之日，用来装饰窗户、墙壁、天棚、灯笼、面缸、纸斗等。过去剪纸作者除一少局部是民间艺人外，大多为乡村妇女，题材多为不祥之物，或神祗偶像，有浓郁的中央颜色。
中华人民共和国成立后，剪纸艺术打破实物装饰的范畴，开展成一门独立的艺术，剪纸艺术工作者常以泰山雄奇绮丽的景色为题材，或创作单幅作品，或创作文学作品的插图、连环画、书画装帧，或制造幻灯、舞台美术等，创作出大批独具泰山作风的剪纸艺术品。
泰安剪纸艺术以中国剪纸研讨会理事、山东省剪纸学会副会长柯大先为代表。他先后发表近千幅作品，其作品热情讴了新时期、新风貌、新人物、重生活。1981年，他创作的《民艺之花》、《碧霞祠》两幅作品参与了在东京举行的日本第四届剪纸展览。《民艺之花》取材于泰山民间歌舞事的跑驴、舞狮、旱船和扑蝶，大胆采用夸大和变形，轻盈、欢乐，富有浪漫主义颜色；《碧霞祠》取材于泰山风光，采用散点1，打破时空和景点限制，构图严谨，轮廓明晰，线条洗炼，明快漂亮，富有理想的意趣与自然调和的神韵。
柯大先的作品，大都收录到各种全国剪纸作品集中。其中《飞渡云海》被中日艺术研讨会珍藏，《龙潭飞瀑》、《泰山南天门》、《泰山新路》3件作品被日本剪纸协会珍藏，《岱庙晨曲》获1989年全国剪纸大奖赛优秀奖。
中国剪纸家协会会员张登山以剪纸艺术表现泰山宏伟壮美的景观，采用浪漫主义与理想主义相分离的艺术手法，在画面规划上大胆夸大，在景物描写上精雕细琢，以丰厚奇特的想象力、流利醒目的线条，形象生动地再现了岱庙、黑龙潭、孔子登临处、中天门、对松山、天街、云海、日出等著名景观。其中《东岳神府——天贶殿》荣获中国剪纸家协会在天津举行的“中华当代艺术家作品大赛”精品奖。
六、微山湖端鼓腔
微山湖端鼓腔又称端公腔，是发源于山东省微山县、东平县境内的微山湖沿湖一带的一种汉族传统曲艺艺术。原生态“端鼓腔”的伴奏乐器是几面羊皮鼓，声音单调衬托不出氛围。“微山湖端鼓腔”演出剧目繁多、曲牌丰厚、旋律漂亮，唱起来转换调颇为自若，是研讨古代汉族民间音乐的重要材料。已列入山东省第一批省级非物质文化遗产、第三批国度级非物质文化遗产。
“微山湖端鼓腔（端公腔）”发源于山东省微山县境内的微山湖沿湖一带，它的渊源并无确切历史文献记载，但专家揣测最早可追溯到古代的“乡人傩”，是微山湖渔民在社会消费、生活中祷告祭奠、追溯历史、祝寿祈福、喜庆歉收的礼仪风俗。在长期的传承与演化过程中，“端鼓腔”逐步构成了统一的曲牌调式、统一的舞蹈表现方式、统一的演唱内容，促使这一粗暴豪迈、独具水乡特征的汉族传统演唱艺术逐步走向成熟。
“端鼓腔（端公腔）”演出剧目繁多、曲牌丰厚、旋律漂亮，唱起来转换调颇为自若，是研讨古代汉族民间音乐的重要材料。
微山湖端鼓腔（端公腔）来源于唐朝，在微山湖渔民中盛行着不同的传说：其中一个是，李世民在登基之前和辽国的盖世文打了一仗，李世民为了打胜仗便许下三愿，第一愿派唐僧去西天取经；第二愿派没落商人刘全向阎王进瓜（很贵重的物品）；第三愿敬天神、地神。许下这三道愿以后，打败了盖世文，获得了成功，回到西京长安，坐上了金銮殿。李世民当上皇帝以后，就把本人许下的愿忘了，三年过去了，专司查愿的神灵发现唐王李世民不讲诚信，但李世民又是真龙天子下凡，奈何不了他，于是就经过李世民最溺爱的西宫皇娘等施予惩罚。李世民一看失信缺德要受惩罚，日子不得安宁，决议搭棚唱戏还愿祭奠神灵。唐王李世民把本身发作的故事编入唱词，由那时民间艺人杨龙加以整理创作，经后代开展，曲目不时丰厚，是为“端公腔”。该剧有三百多个曲目，词曲连续唱三天三夜都不反复。
第二种是：唐王李世民为了给西宫李娘娘治病，许下三桩愿，其中第三桩愿是“敬天敬地”，李娘娘康复后，李世民在金銮宝殿张灯结彩、搭棚许愿四天四夜，并杀猪宰羊请“神人”唱戏。听说，这些“神人”就是从微山一带请过去的，所唱声调经过演化就构成了现今的端鼓腔。另一个版本的传说是唐王李世民死后，后人为了给他超度亡魂，搭高棚、设香案、摆大供、祭坛之后唱的就是这种“端鼓腔”的声调，当时为他超度亡魂的“端公”就是杨龙、化凤、沈四海、胡清、胡岚五位祖师。
相关风俗
“端鼓腔（端公腔）”大多是在逢会设坛时演唱。一年之中简直每月都有会，农历正月有灯会，二月土地会，三月圣母娘娘会，四月泰山大会，五月安定会，六月雷祖、马王会，八月祷告安全会，九月大王会，十二月封湖冬会、造船会等。
演出程序
“端鼓腔（端公腔）”分四节，每节又有不同的表现形态。其程序是开坛图2微山湖端鼓腔、展鼓、拜坛、请神。“端鼓腔”的演唱是一种庄严庄严、忠诚祷告式的，扮演时有说有唱、有坐有舞，一唱众帮，一领众合，一人说众人唱，唱词格律与押韵方式奇巧多样，曲调漂亮、热烈，舞步轻盈别致、步伐奇特，有“二龙出水”、“穿花”、“圆场”、“走灯”、“走八字”等，所演唱的内容要依据设坛的目的而定。
唱词内容
“端鼓腔（端公腔）”的唱词内容非常丰厚，可用古老的、也可用创新的方式歌唱喜庆、歉收的场景。现代的演出，无论哪场演出首先要唱的是“十谢”，一谢0万万岁；二谢中华民族繁荣富贵；三谢北方太子座龙床；四谢钱、心弟子来烧香；五谢行善并五岳；六谢六甲六丁神；七谢泰山御奶奶（皇上的女儿）；八谢南海观世音；九谢九条先师女（羊皮鼓祖先）十谢满案众神灵。微山湖的莲花、芡实、鲤鱼、湖草、渔船等都编成了唱词，如“莲花开花一条腿，芡实开花噘着嘴”、“鲤鱼鲘子连母生”、“白米虾浪里逃，竹节（虾）草虾顺草梢”等等。
唱腔特性
“端鼓腔（端公腔）”的中央作风较浓，其唱腔特性非常突出。唱腔构造以板腔重复体为根底，五声音阶的“宫”、“徵”变换的调式构造，词格多是十言或七言的诗赞体，曲牌丰厚，演出剧目众多，整个演出包含了汉族民间音乐、民间舞蹈、剪纸、绘画等艺术方式，是一种共同的综合性艺术。依据戏里不同人物特性分为生、旦、净、丑等不同角色；在唱腔的情感上分为喜、怒、恐、思、忧、悲、哀等不同的心情。
伴奏方式
原生态“端鼓腔（端公腔）”的伴奏乐器是几面羊皮鼓，声音单调衬托不出氛围。新中国成立后，健全了乐队，增加了扬琴、笙、二胡、笛子、琵琶、三弦、中阮等乐器，特别是以高胡作主弦，用3至7定弦，声音响亮、洪亮，颇具水乡风味。“端鼓腔”独一的伴奏乐器是几面状如团扇的单面羊皮鼓，鼓柄约10厘米长，末端有直径约10厘米的铁圈，圈上套着9个小铁环，叫“九连环”或“三环九扣”。伴奏时左手把鼓端在手中，右手用竹制的鼓签敲击鼓面，随着不同的鼓点晃动下端的铁环子会发出悦耳的声音。
“端鼓腔（端公腔）”演出剧目众多，大致可分为三类：一是篇幅较小的段子，如：《小秃闹房》；二是民俗性较强的中篇故事，如：《刘文龙赶考》、《张郎休妻》等；三是传奇性较强的神话故事，如：10部神书《魏征梦斩小白龙》、《五鬼昼夜闹皇宫》、《唐王宫中许愿》、《袁天罡长安卖卦》、《老魏征拒诏入监》、《魏九官九岁见唐王》、《替父职九郎请神》、《闯龙宫借马得鞍》、《魏九官巧得神鞭》、《唐玄奘西天取经》。
传承价值
“端鼓腔”凝聚了微山湖区人民的才干和聪慧，贯串着微山湖区的历史进程，保存着濒临失传的湖区汉族民间艺术及民间习俗，有着宝贵的历史文化价值和丰厚的文化底蕴，是一种共同的地域文化和民俗文化。
“端鼓腔”是一种综合性的艺术，它以说唱为主，同时夹杂着汉族民间音乐、民间舞蹈、武术、杂技、绘画、剪纸等表现方式，整个扮演活动弥漫着浓郁的远古气息，有着重要的文化艺术价值；它承载着湖区许多严重文化信息和原始记忆，保存着濒临失传的湖区民间艺术及民间习俗，是微山湖区历史文化见证；同时，微山湖区文化是运河文化的一局部，对研讨湖区开展变化和发扬运河文化具有重要意义。
“端鼓戏”不只可以文娱，更能教育人。经过端公腔故事使人们再也不义气用事、感情用事了，但待人却愈加厚道了，民风变得也愈加憨厚、文化。
维护措施
2006年12月30日，微山湖端鼓腔被山东省人民政府批准为第一批省级非物质文化遗产。项目编号：6-9，批准文号：鲁政发（2006）第149号，项目称号：端公腔，项目类别：曲艺，申报单位：山东省微山县、东平县。该剧由微山县昭阳街道爱湖村杨家六代传承。正在向国度申遗中。为传承维护微山湖端公腔这一重要的非物质文化遗产，2007年，山东省微山县端公腔庄户剧团日前在昭阳街道爱湖村成立。
七、泰安豆腐传统制造技艺
“豆腐传统制造技艺”在泰安地域广为传播，影响全国，是中华民族喜食豆腐习俗的典型代表。泰山豆腐制造历史源远流长，乾隆年间修订的《泰安县志》曾这样记载：“清晨街街梆子响，晚间户户豆腐香，泰城家家豆腐坊。”豆腐逐步成为人民大众喜欢的菜品。维护传承泰山豆腐传统制造技艺，发扬优秀传统文化，关于促进文化和旅游业的开展具有重要意义。
泰山豆腐食俗历史长久，集儒家文化、泰山文化、养生文化为一体，构成了以豆腐包含美妙寓意的食俗，是泰山文化不可分割的重要局部，深受民众喜欢，社会价值显著。
泰安因历史的因缘与中央物产的优势，把食用豆腐发挥到了极致。泰安有三美，“豆腐、白菜、水”，以豆腐为主料，烹饪的“泰山豆腐丸子”“一品豆腐”“芙蓉豆腐”等180余道菜品，成为百姓日常喜欢的菜肴。经集体传承和师徒传承的方式，将民间相传的古帝王封禅祭奠泰山斋戒的豆腐搬上了群众餐桌，并在特定条件下赋予了明显的地域饮食文化。
大年初一祈福全家人平安全安、素净是福的豆腐水饺；清明祭祖表儿孙诚心的嫩柳叶拌豆腐；新年祈求“福有余”的豆腐、鱼肉；以及乔迁新居，家人表达居福地，生根发芽送的豆腐、豆芽……
豆腐食俗已不是简单的“吃豆腐”，豆腐曾作为帝王封禅泰山斋戒时的主角，是珍贵的历史文化。也成为了泰山的标志性名片，得到民众的认可和喜欢。泰山豆腐食俗遵照“万变不离其宗”的准绳，以豆腐为主，其他食材为辅，经过豆腐菜品在特定条件下的展示，表达了人们积极向上，追求幸福生活的美妙心愿。
泰山豆腐特征菜品有：迎宾待客的《泰山三美》、乔迁温居的《泉水豆腐》、春节年夜的《泰山豆腐丸子》、祭奠祈福的《泰山神豆腐》，新年初一的《泰山豆腐水饺》、升迁恭喜的《一品豆腐羹》、结婚宴请的《不祥纳福》、老人过寿的《有福同享》、清明祭祖的《嫩柳叶拌豆腐》《香菜豆腐块》、养生安康的《九转福肠》等。
2021年，国务院发布第五批国度级非物质文化遗产代表性项目名录，泰安市“豆腐传统制造技艺”入选。
八、泰山织编画
泰山麻纤维自身属于纤维素束状纤维，横截面为空腔构造，纤维中含有大量的极性亲水基团，纤维的吸湿性十分好。特别是经改性脱胶后再梳理过程中，因纤维束纵向0而构成许多裂痕和孔洞，并且经过毛细管道与中腔连通，此种构造使泰山1纤维具有独一的吸湿透气性能。经测试泰山1纤维中的1酚类物质对金黄色葡萄球菌、绿脓杆菌、大肠杆菌、白色念珠菌都有很好的抑菌效果。1纤维虽经脱胶和染整加工，依然存留和吸附了微量的1酚类物质，极端微量1酚类物质的存在就足以灭杀霉菌类微生物。泰安市金飞虹织造有限公司消费的一切产品为低碳、环保、可降解原资料并参加了全新奢华的提花图案设计，工艺严谨、高档典雅、花型逼真、色泽艳丽、质地讲究，具有欣赏性、保健性、适用性，先后取得国度专利80多项，泰山1纺织系列产品填补了国度空白。产品深受消费者喜爱，并出口欧美、日本、韩国等国度和地域。瞻望将来，金飞虹公司将以一如既往的开辟肉体，本着“为生活赋之以品味、为人生赋之以境地、为消费者提供最称心的旅游商品”为目标；以市场为导向；以质量为支撑；持续创新。为人、居、生活提供更贴切、更称心的效劳。
九、泰山石敢当风俗
“石敢当”风俗散布的地域非常普遍，以山东泰山地域为中心，逐步扩散到全国各地（包括台湾省和少数民族地域）和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华裔寓居区。它的主要表现方式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为盛行。
石敢当风俗来源于上古时期的灵石崇拜，先后阅历了早期石敢当的萌芽阶段、石敢当的变异阶段和昌盛阶段三个时期。明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜严密分离，由“石敢当”开展到“泰山石敢当”，其功用也阅历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等的转变。在历史的演化过程中，关于石敢当的神话故事也在各地演绎成多种版本。
泰山石敢当所表现的“不祥安全文化”表现了人们普遍渴求安全平和的心理，表现了中华民族的人文肉体和文化发明力。泰山石敢当风俗历经千年而不绝，主要是由于它与“中国人魂归泰山”的信仰分离在一同，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相分离，在此前提下，它取得了扎根于相关社区、群体的文化传统，并世代相传。石敢当信仰为中国广阔地域和众多民族所认同并远播海外，从一个侧面反映了中华文化的历史持续性，因而它具有见证中华民族文化传统生命力的共同价值。石敢当在国内外广阔地域传播的过程中，产生了大量精巧的石刻和造像，它们不但具有美学价值、艺术价值，而且是重要的历史文物。在民间口头传承的石敢当神话故事和民间艺人创作的相关戏曲、曲艺，则充沛表现了民间文化艺术的发明力。
开掘、抢救、维护石敢当风俗，发扬它所表现的安全文化，关于加强中华民族的文化认同，促进祖国统一大业，加强民族团结和社会凝聚力都具有重要作用。
十、泰山国画石
国画石，又称太古石画。以其构成年代长远，画面图像变化丰厚，有着浓郁的中国画笔墨情味而得名。“泰山国画石”则是得自泰山山脉的一个新石种，构成于五亿年前的寒武纪时期，其画面主题鲜明，变化万千，尽显北方山水豪迈气质，为奇石界的一朵奇葩。
“山莫大于泰山，史亦莫古于泰山”，泰山作为“五岳之首”，气势磅礴，人文底蕴雄厚。泰山石因而也被赋予了更多的灵性，自先秦至今，泰山石都是国度、村落、家庭的庇护石。而泰山国画石则倚泰山石之势，适用与审美兼得，珍藏与投资并举。
泰山国画石在形态、纹理、颜色、神韵方面极富人类审美情味，似乎容纳诸多绘画技法，赏之令人神醉情驰。
十一、大禹治水的传说
传说渊源大禹治水的传说在宁阳及周边地域传播已久。宁阳境内有关大禹及其治水的传说更多，最早见于文物例证的有西周中期遂公盨铭文，其后《诗经·大雅》、《史记·禹贡》均有记载。此外，宁阳境内的禹王庙、禹王坟、村名、地名、宁阳八景中也有反映。其中有为留念大禹治水，在大汶河南岸创立的禹王庙，占地25亩，为省级文物维护单位，始建年代不祥，庙内11株千年古柏，其中一株传说为大禹化身；西汉时期的古村落禹颓村（今白马庙村），相传是大禹率领部落外出治水留下的遗址；被现存最早的明万历三十四年编撰的《宁阳县志》中列为明代宁阳八景之一的“铁牛镇海”，是传说大禹治水时留下镇海眼，绝水患的堌堆山景观。
几千年来，有关大禹治水的传说在宁阳及周边地域久传不衰，众所周知，人们至今传颂着许多大禹治水的故事、诗词及歌谣，妇幼皆知的《禹王台的传说》、《筷子的传说》、《树立禹王庙的传说》、《“禹碑虹渚”传说》、《威镇水妖之庙的传说》、《大禹定属相的传说》、《大禹“夫妻树”的传说》、《“虬枝歧柏”的传说》、《禹攻云山的传说》、《铁牛镇海眼的传说》、《白马庙里祀禹父的传说》等十余个传说，有些已编入《宁阳县志》、《宁阳民间文学集成》等书籍。
2002年，北京保利艺术博物馆珍藏的西周中期青铜礼器“遂公盨”，其铭文的前半局部，重点记叙了大禹治水的故事。经考证，遂公盨是西周时期遂国的某代国君铸造的青铜礼器。遂国位于今山东省宁阳县西北，左近有一山叫遂山。由此证明大禹治水的传说早在3000多年前的西周时期，就已在今天的宁阳及其大汶河沿岸广为传播。《山海经·大荒南经》记：“大荒之中，有山名巧涂之山，青水穷焉。有云雨之山，禹攻云雨”。宁阳西北8公里有高近百丈的云山，山下大众传言：该山是当年禹疏蜀（伏）山湖积石而成。清咸丰元年（1851）《宁阳县志·山川》记：“上有洞，出云辄雨，相传为禹攻云雨所致。八景云山烟雨即此”。又传云山西北有海眼，禹将“东海流波山”上的“东海夔牛”点化到此，让这位“状如牛，苍身而无角、声如雷、闻五万里”的夔牛镇住了海眼，消弭了水患。明万历十四年第一部《宁阳县志》将其“铁牛镇海胜景”，列为宁阳八景之一。
以禹王庙为中心，在周边20公里范围内，考古工作者已发现古遗址10余处：云山店遗址、大官庄遗址、黄家庵遗址、沈西皋遗址。最重要的是距禹王庙20公里的大汶口（堡头类型）遗址。很多遗址与历史上的大禹同期，其文化层中，有大量淤积的泥沙，有洪水冲刷的痕迹，大禹所处的历史时期确实有洪水众多。
禹王庙大门内，并排耸立着两棵巨柏，树干笔直劲挺，极具凌霄之势，树冠的枝梢回旋生长，构成天骄形的树顶，向东南斜伸的枝条象昂扬的凤头，西北树枝如展开的凤尾，人们都把这树冠叫做“凤凰架”，西侧的一株略低于东柏，树冠翁郁，尤如淑女。有趣的是这株柏向东斜长，有偎夫之怀之蕴。传说当年大禹管理汶水，积劳成疾，病死在汶水之滨，人们为了留念大禹，把他葬在禹王庙的这个位置。不久，在掩埋大禹的中央，长出了一株翠柏，以示大禹死后镇守汶水。大禹由于终年在外治水，他的妻子十分想念他，便化作一只凤凰来找他，正巧落在大禹化身的这株柏树枝上。当得知本人日夜想念的丈夫不在人世间后，心中非常悲哀，哀鸣不止，泣血而死。一头栽到树下，分开了人世。人们就把凤凰葬在这株树的西边，过了几天，葬凤凰的中央又长出了一株新柏树，人们纷繁谈论说：大禹夫妻活着不能聚会，死后化作夫妻树、连理树，永不别离。像这样有关大禹治水的传说还有很多很多……
教化和研讨价值大禹为政以德、公而忘私、战天斗地的高尚质量是民族肉体的重要组成局部，影响远大，有很重要的思想教育价值。大禹治水的传说有铭文记载，特别是遂公盨铭文，充沛标明3000年前人们就普遍传颂着大禹的功劳，因而具有较高的史实研讨价值。关于大禹传说的记载，诗词歌赋具有很高的文学性、艺术性，是人民大众的肉体粮食，大禹治水的传说是中华传统文化的重要组成局部。
维护及开发2006年，宁阳县成立了宁阳县非物质文化遗产维护指导小组，对全县民间文化遗产停止发掘整理和维护。将民间传说和现有的史料及地名停止认真整理剖析，取其精髓，弃其糟粕。针对大禹治水这一非物质文化遗产现状，宁阳县人民政府已着手对这一遗产停止了有序发掘、维护。2007年，宁阳县非物质文化遗产维护办公室有专人搜集整理有关大禹治水的传说各种文体素材，已着手准备一部《大禹治水的传说》书籍。2009年，研讨制定《宁阳大禹治水传说维护方法》，由文化主管部门牵头约请有关专家成立宁阳大禹治水传说维护机构。2010年，整修禹王庙，将禹王庙有关大禹治水传说的遗址停止修缮和恢复，与旅游产业有机分离构成优势互补、共同开展。将大禹治水的传说作为品牌向外推介。
2008年8月，大禹治水的传说被收录于《泰安市非物质文化遗产名录》。2009年，以鲁政发（2009）232号文被收录于《山东省非物质文化遗产名录》。
十二、泰安春节习俗
在泰安，元旦晚上，等到街上没什么行人时分，家中的长子就要拿着三柱香、三张火纸，到十字路口去“请家客”，也就是迎接祖先，火纸烧完之后，便拿着点着的香回家，这就把祖先请了回来。之后家人都要留在家里，不能外出。
长子拿着香回来，紧接着插在堂屋大桌子上的香炉里，供上水果点心菜肴，从这时起不断到年初二早晨送祖先走，堂屋的两张太师椅任何人都不能够坐，那是祖先坐的位置。给祖先上供、问安之后，一家人就去睡觉了。
等到清晨两三点的时分，大家便早早的起来“发码子”，就是祭天地，新的一年从发码子开端。煮好饺子，在院子里支一个小圆桌，摆上饺子、鸡、鱼、肉、丸子之类的供品，点上两支蜡烛和一整把的香，还要烧纸；祖先那边，也要上供，能够说是请祖先吃早餐，香只需三柱就行。
上完供就要“浇奠”，目的是供养家里的有形无形众生。用一个葫芦瓢盛上饺子汤，并放上两个饺子，先围着桌子浇一点，然后是大门楼、厨房、栏、厕所、院子各个角落，山上考究的人家，还要到门外浇奠。都浇完一遍之后，把剩下的两个饺子倒在香炉里并扣上，这就算完毕了。
发完码子，也就是祖先和天地曾经吃过早饭了，这时人才能够吃，每人盛一碗饺子，也要替因故不能回家的人盛一碗，以表达对游子的怀念；除此之外，还要多盛出一碗，意味人丁兴隆。天亮以后，大家便去晚辈家拜年，到了晚辈家里，要对着堂屋的祖先位磕头，晚辈再给晚辈压岁钱。祝愿的话在人群中流淌，每个人都是一团和气，其乐融融。
年初二一早，仍然是长子，再恭恭敬地送走祖先。
十三、泰安结婚风俗
在泰安有一种共同的婚俗，夜里娶媳妇。听说，无论是属虎的、属龙的，都有犯相，都有忌讳，比方，鸡忌虎、马，白昼嫁娶，属鸡的，难免会碰上
属虎的和
属马的，这是犯大忌的。而夜里嫁娶，即便碰上了，黑灯瞎火的，看不分明，权当没看见，也就不会有"倒运"的事了。因而，几百年来，在泰安市郊，这种*俗因循至今。
泰安近郊，嫁闺女都要"查日子"，也就是依据男女双方的
生辰八字，肯定哪月哪日迎娶最好。普通是要避开本人的出生月份和父母的出生月份。但也有避不开本人或父母的出生月份的，由于除这个月份以外，其它月份对新郎、新娘都不利，所以只得定在父或母出生的月份，在这一个月内不能与父母见面，叫"爷娘月，不见面"。泰安人又将爷娘月变通了法儿，待嫁的女儿能够回娘家，不过，只准说话，不许见面，娘儿俩只能隔墙交谈，只闻其声，不见其人。闺女出嫁，娘要在陪送的箱子里押上枣、栗子、花生、一对芝麻阶、一对豆阶。寓早立子，男孩、女孩花着生；芝麻阶、豆阶意为：押上一对芝麻阶，生个孩子好做官儿。
婚俗传播到如今，能够不押这些，但最要紧的一件催生袄还是必需送的。听说闺女出嫁后，第一个冬天还一定要穿上娘家送的袄，这样就会早早生个胖小子。另外一层意义，就是娘希望女儿早生贵子，在婆家能有个位置。
十四、泰安市丧葬风俗
泰安出殡也叫“发丧”，出殡当日里柜要在丧主大门外设一张桌子，特地用来接待吊丧者。通常状况下，亲友们会依照与逝者关系的远近肯定随几礼金。至亲多送三牲祭、十大碗、四鲜果、挽联等。普通朋友或邻居多数送纸钱或少量现金，以表示对逝者的哀悼。
逝者的灵柩要放在堂屋内，然后在门口挂竹帘。灵外的灵棚内摆一供桌，供桌上除摆放供品、点燃香烛外，还要供奉死者的牌位。假如逝者为男性，牌位上要写“先考XXX大人之灵位”，也有写“先考XXX大人之神位”的。假如逝者为女性，牌位上写“先妣X孺人老太君之灵位”。
供桌两旁是本族侄、孙等依照辈分下跪，陪着吊孝的客人叩头行礼，俗称“跪灵棚”。到灵前吊唁的亲属，多由司仪引领向逝者行礼。普通近亲叩九个头，也叫“九叩礼”，远亲、朋友叩七个头，也叫“七叩礼”，两种礼节均为单数。
亲人叩完头，司仪马上向屋内守灵的喊“谢客”，然后守灵的大儿子带着丧属出来叩头行礼，然后再回到屋里守灵。守灵的女人普通不出来，即便女客前来吊唁，孝女也不出来行礼，由于女客叩完头还要进屋哭几声才出来。男客除了女婿进屋哭几声，其他男客是不进屋的。
出殡前，需求送到坟上的亲友，里柜要布置吃午饭。饭前由里柜领着长子逐一给客人磕头，意在请贵客辛劳些，协助送到坟上去。
出殡普通布置在午饭后，把棺材抬到大门外或街头上，棺材上要摆放一只大红公鸡，意为“引魂鸡”。此时、孝子、儿媳、孝女及众亲属都要披麻戴孝出来，跪在棺材前大哭，并把供品摆放在桌上，一切送到坟上的亲友，再重新叩拜一次，然后举行起灵典礼。起灵前大女婿拿着泥盆（老盆）在死者大儿头上一顶，伴着吹鼓手的大号声把老盆摔碎。接着丧事司仪大声喊“前后、起灵！”棺材冉冉被抬起。孝子、孝女及众亲属哭喊着一路向坟地走去。
送往墓地的路上，男客要扶着儿子，女客扶着媳妇、女儿到墓地，以免呈现伤心过度昏厥的状况。等到了墓地，墓前设供桌再祭，礼祭终了将棺木入穴，孝子给亲朋众客执事人等逐个跪谢。棺木入穴后要填土掩埋，聚成圆锥形坟头。随后儿、儿媳、女儿要围着坟头转三圈，再把“纸古斗子”插在坟顶，哀杖插在坟半腰四周（以表示儿孙的几），儿媳、闺女的哀杖要抛在路旁。走时儿、媳、女每人用白布上衣包一把土带回家，进屋还要坐在盛五谷杂粮的布袋上，以表示后代五谷丰收，生活富有，至此出殡典礼完毕。
按照泰安传统葬俗，守孝也只是在“五七”之内停止，守孝孝子守孝期间，不能随意走亲访友，只能待在家里，回想逝者生前的点点滴滴，夜晚要在逝者坟前守墓，表示生者与逝者形影不离，同时也是为了避免歹人盗墓，有钱人家的守孝，考究比拟多，有守半年或一年的，有些守孝期限为三年。
泰山一带的守孝，考究比拟多，诸如不准走亲访友，不准去文娱场所，不准进大城市赶集，更不能站在街头闲谈说笑。由于老人故去是莫大的悲痛，不能文娱，只能老诚实实蹲在家中。此外守孝期间，不能杀鸡、不能宰牛羊、不能吃荤腥、不能穿皮衣，以此来表达对老人的孝心。
关于守孝，当地还传播着这样的故事：说之前有户人家，主人叫铁算盘，他取了个媳妇，素日里给她布置的活很多，生活上对她也比拟苛刻。有一天，她趁家中无人，便来到鸡窝捡了个鸡蛋，之后便放到锅里煮熟了，当她剥完鸡蛋皮，准备吃鸡蛋的时分，便听到她的婆母回来了，刚剥好的鸡蛋没有时机细嚼慢咽了，于是就把鸡蛋整个吞下去了，谁晓得就这一个鸡蛋，竟把她给噎死了。没病没灾地死了人，娘家人岂能善把干休，最后两家经过协商，要了些贵重的穿戴和棺材，又扎了许许多多的扎材才发了丧。没想到盗墓贼音讯十分闭塞，到了夜间去盗墓，翻开棺材后，便朝死者胸口打了一拳，并说“还我的衣服”，没想到这一拳下去，死者口中的鸡蛋被震下去了，然后又复生了。
古时的财主家守墓，主要是为了避免盗墓，通常是花钱雇穷人守墓，雇的人分好几种。一是只担任夜间，白昼没义务，这一类工资较少。二是长工或短工白昼黑夜守墓，这样工资稍高。三是长工白昼给地主干活，晚上去守墓，这样的工钱更高。在守墓方面，没有一定的规律。穷人家的墓基本不去守，一来没时间，守不起；二来穷人逝世后，墓里没贵重的随葬品，不值得守。
泰安民间，老人逝世后，还有“吃服”的风俗，“吃服”就是老人逝世后，还要穿一段时间孝服，穿孝服时间的长短，依亲疏远近而定。当地有句俗语“老爷奶奶死后，吃花花服”。意义就是说，过了“五七”或“百日”后，能够穿些淡红衣服，戴点色不重的绿色。可亲生的子女就不同了。富有人家要穿三年白鞋，扎白带子，白衣领，帽子疙瘩上也要换上白的，运用的用具也不能五彩缤纷，换上白色的或黑色的。春节写对联不能用大红纸，必需用蓝色的纸。
在传统观念中，老人在世要尽忠尽孝，这样才会问心有愧。假如不尽忠尽孝，人虽在世，但其心已死。也有人以为：一孝遮百丑，人若不孝，不可交。总之，老人在世不尽孝的的人，等老人逝世后，子女也会落得不孝的骂名，因而人们对“吃服”是十分用心的。
十五、泰安饮食风俗
1、泰山三美
泰山三美是指当地的白菜，当地的豆腐，用当地的水，熬成的汤，汤汁浓白，滋味幽香可口。将豆腐上笼蒸10分钟左右，然后切成豆腐片，白菜用手撕生长条状，分别在高汤中烫过。锅内放油，烧至八九成热下葱、姜末炸出香味，高汤煮沸后参加盐、豆腐及白菜，烧滚撇去浮沫，淋少许鸡油即成。
2、泰山赤鳞鱼
泰山赤鳞鱼，山东省泰安市泰山区特产，十多年前小编我来泰安，由于这鱼太贵没舍得点，2012年被列为国度二级维护动物以后就不能吃了，近年人工繁衍胜利，又可上餐桌。泰安当地的做法普遍是油炸，益处是锁住了鱼的鲜味儿，并且整条小鱼能够连骨头一同吃下去，肉质细嫩，柔若无骨，很是好吃。
3、泰山炒鸡
关于泰安人民来说，泰山炒鸡算得上是地地道道的家乡味了，泰山炒鸡是每个山边上的饭店都有的特征菜，每家都有本人的滋味，滋味特别好超下饭！选用当地特产草鸡，土鸡剁成小块，姜切片，蒜苔切片，红椒切段。坐锅热油，下葱姜煸香，下鸡块炒，加盐炒匀，加酱油翻炒平均，加辣椒和蒜苔与鸡肉一同炒一分钟，即可出锅。
4、泰山豆腐宴
泰山豆腐宴上过“舌尖上的中国”，当地的非遗文化。精选优质大豆为原料，用传统手工石磨工艺磨制而成，一款豆腐，能够做出十多道佳肴，真是感慨，人生有巧思，处处是创意！
5、范镇火烧
火烧，作为北方最常见的主食之一，小编我从小到大可没少买，最知名的算是“范镇火烧”，普通常用驴油当作酥油，如今市场上所加工的火烧普通用花生油作酥油的居多，饼甜而酥脆，经过烤制，肚中隆起，香味蕴藏其内，下炉后，饼身烤后的酥香，加上内藏甜甜的香气，只需轻咬一口，霎时即可降服你的味蕾！
6、泰安煎饼
泰安煎饼普通指山东煎饼，源于泰安，是当地比拟传统的一个美食，里面主要放的就是一个五谷杂粮，特别是刚烙的小米煎饼，热腾腾的，又软又韧，拿一大块煎饼对折几下，放上大葱，卷上酱汁浓郁的炖菜，绝了！我写这个的时分口水都要流出来了，贼香贼香。
十六、泰安名人
1、古代名人
左丘明，春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。
鲍叔牙，齐国大夫，以知人善任著称。鲁国平阳（今新泰市汶南镇鲍庄）人。
柳下惠，美女冰清玉洁，作风正派、品德高尚，人称和圣，泰安新泰人。
于禁，三国时期曹魏的大将，后世将其与张辽、乐进、张郃、徐晃并称为“五子良将”。官至左将军，假节钺。谥曰厉侯，有一子于圭。
冉子（前544年—卒年不详），名耕，字伯牛。春秋时期鲁国（今肥城市冉家庄）人。“七十二贤人”之一。
有子（前518年—卒年不详），名若，字子若，春秋鲁国（今肥城市）人。“七十二贤人”之一。
宋焘（1572—1614年），字岱倪，号绎田，又号青岩，肥城县宋孝门村（今肥城市汶阳镇宋孝门村）人。明代著名政治家和泰山学者。泰山五贤之一。
夏侯胜（生卒不详），字长公，西汉宁阳侯国（今宁阳县西部）人。今文尚书学“大夏侯学”的创始者。
夏侯建，字长卿，西汉今文尚书学“小夏侯学”的创始者，夏侯胜的长子，官至太子少傅。
刘桢（186—217年），字公干，东汉末东平国宁阳（今宁阳县）人。建安七子之一，东汉文学家，与孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚并称“建安七子”。
刘盆子，西汉泰山郡式县（今宁阳县华丰）人。刘盆子为西汉远支皇族，其祖父刘宪元帝时被封为式侯，父刘萌嗣在王莽篡位后被杀。新莽末年赤眉农民起义军立其为皇帝。
羊祜，字叔子，泰山郡平阳（今新泰市）人，西晋政治家、军事家。
高莲溪（1853—1913年），原名继昌，字淑廉，号六愚。清泰安县东武家庄（今岱岳区大汶口办事处东武家庄）人。著名中医。
梁楷（生卒不详），字白梁，南宋东平人。著名画家。
程咬金，隋朝农民起义首领，泰安东平人。
羊徽喻（生卒不详），泰山郡南城（今新泰市羊流）人。晋景献皇后。
刘虎，字辅臣，清初宁阳县（今宁阳县）泗店人。曾任拱极城游击将军、蔚州参将、石匣副将。引领土尔扈特人回归华夏民族。
刘海东，郓州平阴县衡渔村（今肥城市石横镇前衡渔村）人。北宋末抗金英雄。
石介（1005—1045年），字守道，京东西路奉符县西旺（今岱岳区徂徕镇西旺村）人。宋天圣年进士，官至国子监直讲。曾在徂徕山兴办“徂徕书院”，世称“徂徕先生”。泰山五贤之一。
钟离春（生卒不详），女。战国时无盐邑（今东平县）人。著名才女。
钱乙，字仲阳，宋代著名儿科医学家，“儿科之圣”，泰安东平人。
党怀英，金代著名书法家，文学家，其祖上是陕西大荔，生善于泰山脚下。
王祯，字伯善，元代农学家及木活字印刷术的发明者，泰安东平人。
罗贯中，元末明初的小说家，泰安东平人。
赵国麟，清书法家，文渊阁大学士，刑部、礼部尚书，泰安人。
2、现代名人
范明枢（1866—1947年），泰安人，教育家。1906年留学日本，回国后努力于教育事业，1940年中选为山东参议会议长。
董少羲（1885—1979年），名永和，字少羲。新泰县（今新泰市）北寨村人。中华民国国民代表大会代表。
梁桂荣（1873—1925年），肥城县（今肥城市）安驾庄村人。梁氏接骨第四代传人。
张西芳（1906—1984年），新泰县刘杜南横山村人。全国劳动模范。
赵新儒（1876—1952年），泰安人。1903年日本留学，辛亥反动后，历任山东省教育会长、师范学堂监视等职，著名泰山学者。
孙传芳，童年在泰安范镇渡过，后到济南。民国直系军阀，五省联军总司令。葬于北京植物园内。
吕彦直，祖籍山东泰安东平，中山陵设计师，著名建筑家。
程照轩（1908—1966年），又名程金鉴。泰安县山阳村（今岱岳区良庄镇山阳村）人。早期中共党员，农业部副部长。
洒海秋，又名洒汝龄，泰安县（今泰山区）省庄许家埠人。上海中国银行总管理处，任军事代表。后任交通银行总管理处总经理。1953年后历任公安部劳改局副局长，云南省计委副主任等职。
王耀武将军，泰安夏张人，抗日著名将领，曾任山东省政府主席，国民党高级将领。
万里，原全国人大常务委员长，泰安东平人。
刘振华，泰安大汶口人，中国人民解放军高级将领，上将军衔。历任沈阳军区副政委兼旅大警备区第一政委，驻阿尔巴尼亚大使，外交部副部长，沈阳军区政委，北京军区政委等职。
范天恩，山东省泰安市人，1938年1月参与反动。原中国人民解放军第38军112师335团团长，1950年参与抗美援朝。在飞虎山阻击战中，毙伤俘敌1800人，战役完毕后，彭德怀将军冲动的写下“三十八军万岁”六个大字。
田纪云，原国务院副总理，秘书长，全国人大常委会副委员长，泰安肥城人。
马忠臣，泰安角峪镇人，中共河南省委副书记、河南省省长，中央财经指导小组副秘书长。
张庆黎，现任中共十八届中央委员，十二届全国政协副主席兼秘书长，泰安东平人。
赵丹，著名电影、话剧艺术家。《屈原》《林则徐》《穷乡僻壤》《马路天使》惊动国内外影坛，被誉为“中国影坛上开放的一朵奇葩”，祖籍泰安肥城。
欧阳中石，首都师范大学教授，博士生导师，中国书法文化学院声誉院长。
翟墨，山东泰安新泰市新汶办事处，由于他只身驾驶无动力帆船周游世界，成为中国第一人，2010年2月11日中选为“2009打动中国十大人物”。
白客，中国内地男演员。
金大川，中国大陆男模特。
梁言顺，现任宁夏回族自治区党委书记、自治区人大常委会主任、党组书记。
刘学新，上海市委常委、市纪委书记，市监察委员会主任。
十七、泰安著名景点
（一）泰山乡村文化博物馆
泰安市泰山乡村文化博物馆主要展示泰山地域的乡村文化元素与石文化元素，两馆由金国自筹资金创立，占空中积3000㎡，陈展面积约2600㎡，展览藏品2200余件。其中，"古兰经"阿文古籍非常稀有；多种多样的古生物化石，国内稀有；明末清初遗传的老物件比比皆是，承载着历史文化开展和时期演化，记载着泰山地质构成与结构,是民族记忆的示范窗口和中国传统文化的交传播播基地。
泰安市泰山乡村文化博物馆，是一座反映乡村消费生活和历史变化为主要特征的综合性博物馆，也是一座表达乡思、烙印乡愁的乡村记忆博物馆。主要以红色文化、民宗信仰、农耕农织，生活起居、乡村风俗、交通出行，店铺门肆、建筑构件等局部陈列展现。
泰安市泰山乡村文化博物馆西侧为泰安市泰山石文化博物馆，是一座反映地球生物变化、泰山地质构成与结构的博物馆。主要以碑碣石刻、古生化石、石画书法、奇石珍玩、泰山地质和古籍文献六局部陈列布展。
景区类型：博物馆
地址：泰安市泰山区省庄镇岳庄村
（二）山东泰茶良知谷有机生态示范园
山东泰茶农业开展有限公司成立于2013年5月，投资建立“良知谷”2万亩有机产业园，是集有机名茶种植加工、有机粮种植加工、技术研发、生态养殖、休闲旅游于一体“三产”高度交融的现代生态农业示范园。
园区经过南植北引并栽植有白茶、黄茶、黄观音、金萱、龙井43、乌牛早、中茶108、大红袍等14种有机名茶以及小米、花生、大豆等有机五谷杂粮，并销售废品泰皇菊、泰古岩茶及有机杂粮。园区处于北纬36°，纬度高、光照时间长、昼夜温差大，茶树休眠期长，采摘期短，培养了公司所产“泰古岩茶”和“泰皇菊”极致的质量。
泰古岩茶产地奇险，只产于泰山一带距今已有28亿年的古老岩层中，以吸取岩层营养而生，是中国纬度最北的有机茶。泰古岩以北，再无岩茶，得之不易，非常宝贵。泰山古岩茶现有红茶和绿茶，泰古岩红茶甘醇鲜美，泰古岩绿茶清新芳香，可谓茶中极品。
景区类型：乡村旅游
地址：泰安新泰市石莱镇北官庄村
（三）泰山啤酒生肖乐园景区
生肖乐园是中国第一个以十二生肖为主题的公园，它将旅游文娱和工业消费圆满分离在一同。生肖乐园包括接待大厅——酉鸡（有凤来仪）、影视大厅——卯兔（玉兔呈祥）、啤酒文化馆——十二生肖（欢聚一堂）、糖化长廊——辰龙（龙御四海）、升云梯——午马（马到胜利）、消费长廊——丑牛（牛气冲天）、包装长廊——申猴（金猴欢跃）、生肖长廊——未羊（未羊开泰）、环保长廊——巳蛇（银蛇起舞）、品酒、礼品区——亥猪（亥猪通福）局部组成。
景区称号：工业旅游示范点
景区类型：主题公园
地址：泰安市泰山区东部开发区博阳路北首泰山啤酒工业园
（四）泰山森林温泉旅游区
泰山森林温泉旅游区是集温泉养生、休闲度假、商务会议、康体文娱和生态旅游等多功用于一体的国际性泰山文化温泉主题度假区。景区坐拥在泰山姊妹山——徂徕山国度森林公园之中。这里是大汶口文化的发源地，“泰山石敢当”的故里，是李白与“竹溪六逸君”的栖居之地，这里还有“徂徕山抗日武装阻击战”红色经典的光芒印记。
景区建有山地森林温泉养生区、国际会议接待中心区、温泉度假酒店区、产权式山泉温泉别墅区、汽车公寓酒店区、山顶生态体育公园区、石敢当民俗风情园区、环湖游艇俱乐部、户外CS拓展锻炼基地及特征风情商业街中心区、草本粮生态农庄、户外自驾车露天营地、温泉企业会馆及徂徕山红色文化旅游区等。具有山地温泉养生区、市内游泳馆、SPA水疗馆、海浪池、通天瀑布池、洞府鱼疗池、七彩儿童池等动感温泉区，以及一系列康体休闲文娱设备，并配套有岱岳禅汤、独尊神汤、人身泉、玫瑰泉等60多个多功用各异的特征温泉泡池；另配套有中式、日式、南洋式等30余栋汤屋汤院；国际会议接待中心设有客房800间，大小餐厅60间，可接待4000人次就餐，大小会议室13间，可同时接待2000人开会，最大会议室可同时包容800余人。
泰山温泉城温泉出水温度50℃，温泉水属优质自然高硫高纳的硅氟复合型医疗热矿水，富含氟、溴、钠、硫、碘、锶、锂、偏硼酸、偏硅酸、磷酸等30多种对人体有益的微量元素和矿物质，“氟、偏硅酸”契合并到达国度命名规范，水质优于国度最新饮用矿泉水和热泉水的规范，极具医疗和保健价值。
巍巍泰山永不老，咕咕泉水总温存。置身泰山温泉自然氧吧之中，尽享人世仙境般的无限美妙光阴。
旅游线路：养生温泉区——文化温泉区——休闲保健区——动感温泉区
地址：地址：泰安徂徕山西麓（位于泰山东南方向12公里）
（五）泰山天池温泉度假区
泰山天池温泉度假区与方特欢乐世界相毗连，距泰山景区红门仅15分钟车程。度假区交通便利，设备齐全，环境文雅，集住宿、餐饮、文娱和商务效劳于一体。
具有各类房型251间（套），包括总统套房、商务套房、奢华规范房、奢华大床房。酒店具有各具特征的中、西餐厅、酒吧、宴会厅、多功用会议中心可同时包容500人，餐饮包厢可包容300人同时就餐，有丰富的中华传统美食、中央特征名菜。酒店设有网络预订、礼宾车队、代购门票、火车票、机票等综合效劳功用。
酒店天池温泉休闲中心是目前山东最大的休闲场所，具有国内一流的男女温泉浴区、儿童泳池、儿童乐园、自助餐厅、VIP餐厅、休闲茶吧、电玩城、棋牌室、网吧、电影院、液晶休息大厅、会议室等设备，同时设有文艺演艺厅、台球、兵乓球、健身房等康体健身设备。
地址：泰安市泰山区碧霞大街18号（泰安方特欢乐世界西200米）
（六）泰山牡丹文化产业园
泰山牡丹文化产业园纵横300余亩，集世界六国外乡血缘，700多个宝贵种类，携九-系十大花型，为游人呈现40多万株牡丹的饕餮视觉盛宴，沿4月中上旬至5月中旬，早开、中开、晚开三大花期的花朵次第开放，姚黄、豆绿、魏紫、花王、乌龙捧盛、冠世墨玉、金戈、岛锦、绿幕、二乔等珍稀种类，展示“百花之王”的风采。在园区内，既有传统的农产种类植，又有现代的休闲旅游观光。‘两条主线’即一条为产种类植加工线，一条为休闲观光旅游线。“三大板块”即油用牡丹种植加工和科研推行、花卉苗木培育销售、休闲观光旅游度假。“六大功用区”即生态观光园、生态体验园、牡丹种植园、牡丹文化馆、科研中心、产品加工区。
地址：泰安市肥城市肥城市现代农业高新技术产业示范区（肥城会展中心南侧）
（七）泰山碧霞祠
碧霞祠是道教著名女神碧霞元君的祖庭，位于泰山极顶之南，天街东首，北依大观峰(即唐摩崖)，东靠驻跸亭，西连振衣岗，南临宝藏岭。系元君上庙，为泰山最大的高山古建筑群，宋大中祥符年间创立，富丽堂皇，俨然天上宫阙。祠为二进院落，以照壁、金藏库、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线，两侧为东西神门、钟鼓楼、东西御碑亭、东西配殿。
祠以山门为界，分内外两院，内院正殿供奉碧霞元君铜像，铜瓦覆顶，东西配殿分别祀目光奶奶和送子娘娘，铁瓦掩盖。殿前有香亭、铜铸千斤鼎、万岁楼和乾隆御碑亭，参差有致，熠熠生辉，是一组高山建筑中的杰作。
看点整组建筑巍峨严整，气势恢宏，远处瞭望，白云旋绕，富丽堂皇，宛若天上宫阙。
位于岱顶，是泰山女神碧霞元君祠宇，始建于宋大中祥符二年(公元1009年)，清乾隆三十五年（1770年）重修后改今名。
交通由岱顶天街行至最东处即到。
1983年，泰山碧霞祠被国务院批准为全国二十一处重点道教宫观之一。1985年，这座千年古观重新交由道教组织管理，作为宗教活动场所开放。
（八）姜太公故里
引见：姜太公故里，位于市区城西北十五公里处。公元前1210年农历八月初三，姜太公降生于卫辉太公泉吕村。姜太公亦称吕太公，名尚，字子牙，号飞熊。是我国西周时期一位著名的政治家、军事家。这个传奇颜色颇为浓重的历史人物，单是姓名就有不少叫法，如《史记汉书诸表订补十种》记载他的名字有：太公望、吕望、周望、吕牙、吕尚、姜望、望尚、师望、姜公、姜老、吕等等。姜太公故里原是姜氏的一个大部落。一九九五年在太公泉出土的唐代墓碑，曾记载着太公泉原叫“姜塬”。据《竹书纪年》上说，姜太公死于“周康王六年”十月二十日。终年一百三十九岁。葬于卫辉太公泉。至今太公泉境内还保存着许多姜太公的历史遗址，其中较为著名的有：姜太公墓、姜太公祠、姜太公庙、姜太公吕望表等。
（九）泰山岱庙
岱庙俗称“东岳庙”，坐落于山东省泰山的南麓。
泰山位居五岳之首，岱庙是泰山范围最大的建筑群。自秦汉以来，就成为历代帝王封禅泰山，举行盛典的中央。至唐宋时期到达鼎盛，有殿宇楼阁八百多间，金、元、明、清各代又屡经修缮增扩，遂构成了今天的范围。岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄和外八庙，并称中国四大古建筑群。
岱庙占空中积约96500平方米，雉堞周匝，四隅角楼，四面辟门，庙内的建筑可分中、东、西三路。中轴线上由南向北依次为正阳门、遥参亭、天贶殿、寝宫；东路为钟楼、汉柏院、东御座；西路为鼓楼、唐槐院、道舍院。
天贶殿是岱庙的主体建筑，始建于北宋大中祥符二年（1009年），大殿共九间，长48.7米，宽19.8米，高22.3米，台基为石筑，白石雕栏环绕周围，重檐歇山式殿顶，黄琉璃瓦掩盖。殿内保管有巨幅宋代壁画《启跸回銮图》，长62米，高3.3米，描画了东岳泰山之神出巡时汹涌澎湃的局面，共有人物630余名，并绘有各类珍禽异兽、山石树木、宫殿楼阁等，构图严谨，疏密相间，气势磅礴，笔法流利。所绘人物依据不同的身份，各具神态，尊卑有别，后代固然又屡次增补，但仍不失宋代的画风，是非常难得的研讨材料。
岱庙东路末端的仿木构造铜亭，是中国屈指可数的宝贵铜铸大型建筑之一。始建于明万历四十三年（1615年），原在泰山高峰碧霞祠内，是奉祀碧霞元君之所，1972年移至岱庙内。铜亭长4.4米，宽3.4米，外型端庄淳厚，铸造工艺极为精深，可谓中国古代铜铸艺术的精品。
岱庙内碑碣林立，保管着历代的修庙祭告碑、经幢、题名、诗刻等共计151方，不断有碑林的名号。藏于东御座的秦二世诏书石刻，是以公元前209年李斯的篆书镌刻而成的，是目前中国保管的最为古老的文字石刻之一。藏于汉柏院的东汉建宁元年（168年）的衡方碑、中平三年（18年）张迁碑、西晋泰始八年（272年）孙夫人碑和唐神宝寺碑、汉张衡不忘碑等，都是著名的碑刻。（国度文物局）
泰安市博物馆，1986年依托于岱庙建馆，是一座集文物、园林、古建筑于一体的综合性博物馆，是维护、研讨和展现泰山历史文化遗产的教育机构和泰安市对外宣传的重要窗口，主要担任全市文物的征集、珍藏、陈列宣传和岱庙内文物的维护研讨及景区日常管理工作。下设办公室、旅游管文科、平安管文科、文物园林科、陈列宣传科五个职能管理部门，正式工作人员107人。自建馆以来，先后荣获省级文化单位、省级文化窗口示范点、国度级青年文化号、国度级三八红旗集体及省文物平安、卫生、绿化、控烟先进单位等称号。
泰安市博物馆现为国度二级博物馆，馆藏文物1万余件，其中一级文物139件，三级以上文物3000余件，代表性藏品为岱庙旧藏泰山祭器。此外，泰安市博物馆也是全国古籍重点维护单位，现存古籍近4万册，其中善本700余种1万余册。
博物馆的重要载体——岱庙，始建于汉代，是中国古代帝王供奉泰山神灵，举行祭奠大典的场所。总面积10万平方米，是泰山现存范围最大的古建筑群，1988年被国务院发布为全国重点文物维护单位。主体建筑——天贶殿，创立于宋代，采用中国古代建筑最高规格营造，为中国古代三大宫殿式建筑之一。殿内大型壁画——泰山神启跸回銮图，是我国现存道教壁画的上乘之作，具有极高的历史和艺术价值。岱庙碑碣林立，现存自秦汉以来的历代碑碣石刻211通，素有“岱庙碑林”之称。岱庙内古木参天，有古树名木200余株，其中“汉柏”、“唐槐”最为著名。岱庙可谓泰山历史文化的缩影，具有重要的历史、艺术、科学价值。
地址：泰安市朝阳街7号
（十）秦泰山刻石
秦泰山刻石位于岱庙东御座大殿露台前西侧，是泰山石刻中时期最早的作品，刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。
看点
秦泰山刻石镌刻着秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书，为国度一级文物，可谓稀世珍宝。
引见
秦泰山刻石镌刻着秦始皇功德铭和二世诏书，刻石原文222字，历经沧桑，现仅存十字：“臣去疾臣请矣臣”七字完好，“斯昧死”三字残泐。
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