临朐（qú）县，
山东省
潍坊市辖县，位于
山东半岛中部，
潍坊市西南部，沂山北麓，弥河上游。东与昌乐县、安丘市毗连，南与沂水、沂源县接壤，北临淄博市、青州市；北纬36°04′—36°37′，东经118°14′—118°49′之间，极点直线距离东西52千米，南北59千米，总面积1831平方千米，辖4个街道、6个镇；根据第七次全国人口普查数据，截至2020年十一月一日零时，临朐县常住人口806314人。临朐县位于鲁中，属沂蒙革命老区。临朐自西汉置县至今已有2000余年历史，有北辛、大汶口、龙山等文化遗址，齐长城、北齐崔芬墓、北魏石佛造像、东镇碑林等各种文物爱护单位；境内青临铁路与胶济铁路相接，长深高速公路贯穿南北，东红、薛馆、潍九、仲临、下小、大沂6条省道穿行境内。
二、临朐县文化事业
2021年，建成60个乡村旅游示范村，完成一村一个打卡地建设。淹子岭村成功创建为全国乡村旅游重点村，全县13个村被评为
山东省景区化村庄，28个村创建为
潍坊市A级景区村庄。淹子岭房车露营公园创建为3A级旅游景区。年末全县共有A级旅游景区14处，当中，5A级景区1处，4A级1处、3A级8处、2A级4处。全国乡村旅游重点村2个，省级工、农业旅游示范点5处，省级旅游强镇4个，省级旅游特色村6个，省景区化村庄13个，不可移动文化遗址670处。踊跃发展红色旅游，高标准打造3条红色旅游线路。全年全县共迎接招待旅游人数593.5万人次，比上年增长26.9%，实现旅游总收入70.1亿元，增长41.8%。
2018年，临朐县350个村（社区）所有建成综合性文化服务中心（文化大院），新建图书馆、文化馆基层服务点16处，为166处农家书屋更新图书、数字化升级。举行“光荣绽放”庆祝改革开放40周年精品文艺展演等系列活动100余场次，打造文化惠民演出319场次，累计播放公益电影3792场次。周姑戏《报喜鸟》荣获第九届全国小戏小品曲艺大展金奖第一名。雕塑《一带一路》获全国民间艺术最高奖“山花奖”。成立临朐手绘年画学会，创设创作培训基地，发展会员100余名，研发衍生产品6大系列12个品种，临朐手绘年画及文创产品亮相第五届中国非遗博览会
潍坊分会场活动，12项文创产品获奖。
三、临朐县生育习俗
1、求子
旧时传统观念以早生男孩为荣，婚后怀孕较迟，往往就要求子，也叫祈子，求子的方法很多种。
行善积德。有些夫妻，尽管无子，但不埋怨，只认自我积德不够，于是夫妻二人就多作善事，如修桥补路、扶弱济贫、修庙敬神、吃斋行善、诵经念佛、施舍粥饭、衣衫等，广做善事，积德子孙。
朝山拜庙。旧时传说山上的神最灵，有人便在有庙会的山林里的柏树枝上（柏枝谐音“百子”）放一块石头或拴一块红布条，以祈得怀孕生子。有的去大庙中求菩萨、送子观音、送生娘娘保佑拴娃娃。
纳妾。这是对妻子三年五载还不生男孩求子的一种方法。旧时要求为妇之道起到“三从”“四德”，“三从”是：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；“四德”是：妇德、妇言、妇容、妇功。有的大婆子不生男孩，娶几个小婆，称为纳妾。妾俗称“二房”“小婆”。“小婆”常被视为“贱人”，多用金钱所买。建国后已为婚姻法所不容。
2、有喜
旧时传统观念认为，生儿育女是家庭和亲族的一喜，故称怀孕为“有喜”。得喜后中老年妇女的习惯用语是“有喜了”“有身子了”“有身孕了”。年轻媳妇、姑娘们的悄悄话则简称“有了”。有了与否，通常凭经验推断，标志是妊娠反应，对某种食物或气味的喜与恶。对爱慕的食物，见到或想到就想快吃，对厌恶的食物，一想到就恶心，这是平常所说的“害喜病”。最敏感的是当婆婆的，一见便知。所以，通常家庭这时都强调孕妇的保养，媳妇想吃啥就做啥，无论怎么希奇，都一定让她吃到，厌恶的就不让她见。还有些忌吃的东西，如孕妇不可以吃兔子肉，传说吃了兔子肉胎儿易破相，生豁唇子；不准吃狗肉，吃狗肉会把胎儿化掉；不许吃葡萄，不准在葡萄架下睡觉，怕生葡萄胎等。孕妇禁看怪相，听怪声，跨扁担，跳绳子，谓犯者易生怪胎。
孕妇待人接物，对人对己也有相当多禁忌。如孕妇不可以参加婚礼和丧礼，更不可以看到尸体，认为尸体“扑”胎儿，会使孕妇流产或难产；孕妇不可以生气，情绪也不可以有大的波动，以免动了胎气，胎儿早产；孕妇遇到雷雨天气，要躲进屋里，手持红布避邪。所以怀孕妇女，都十分小心慎重。
3、添喜
妇女生儿童，俗称“添喜”，又称“拾儿童”“坐月子”。根据婴儿的性别，添喜又有大喜和小喜之分，生男孩叫“大喜”，生女孩叫“小喜”。这种重男轻女的思想，早在《诗经·小雅》中就有反映，说：“乃生男子，载弄之璋，乃生女子，载弄之瓦。”此后即有“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”来代称生男与生女。
过去，通常人家的妇女添喜，多在自我家中请个老娘婆（接生婆）来接生，绝不许在娘家坐褥分娩，以为在娘家生的儿童不成人。有的镇村，产前婆婆还去庙里烧香，祈求送生娘娘保佑早生麟儿，母子平安。产前请的老娘婆，多是以助产为职业的老妇，也有的暂时请邻里或家中有经验的老妇充当，多是夫妻同在、儿女双全的户。一小部分老娘婆类似巫医，遇到难产时，往往念咒作法，求神拜佛，生拉硬拽，把产妇折腾地死去活来。
旧时，产妇的卧室就是产房，卫生条件通常不太讲究，只要安静、暖和，不透风就能够。那时孕妇分娩，多在床前或炕上，“落草”的婴儿，通常用剪刀剪断脐带，剪刀和扎脐带的棉线只用白酒消毒。有的地方用秫秸席篾割，也有的用手硬扯断。所以说旧时妇女生一个儿童，就是过一次鬼门关。收拾完后，再在床前烧几张黄裱纸，把胎衣找个地方埋掉，不可以叫狗吃了，否则认为儿童不长命。产后下奶前，找一邻居奶水旺盛的妇女前来喂奶，叫做“打口”，等妈妈下奶后，再自我喂婴儿。
现在，跟随人们思想的接连不断进步和乡村医疗条件的逐一改善，大多妇女住医院生产，一小部分在家生产的，卫生条件也比较讲究。
4、报喜
婴儿出生后，有的乡村在产房或临街的大门上挂一块红布，叫“挑红”，表明添喜，也预告外来人勿大声喧哗。同时在三天内向小孩他姥娘家去报喜。从前有身份的人家派佣人去，通常人家派产妇小叔子去，现在多是女婿亲自去，让姥娘家晓得并做好送往助米的准备。添喜之后，除了向产妇的娘家特意报喜外，其他庄邻亲友见到“挑红”便是报喜的标志。婴儿降生后三日，全家吃水饺，还要向本家族和街坊邻居送喜面或熟鸡蛋，共同庆贺家族又添新成员。
5、坐月子
产妇分娩之后，三日之内不下床，一个月之内不出大门，俗称“坐月子”。月子里产房有些禁忌：主要是生人或闲杂人等不可以进屋，以防带进生土或其他脏乱之物，导致产房不清洁；有丧事穿孝的人不可以看望产妇，怕他们带进丧气，冲了婴儿，不吉利。产妇最主要有四怕：怕热、怕冷、怕累、怕“岔奶”。夏季焐肌肤，身上起痱子，就会落下起痱子的根，以后年年起痱子；冬天月子里怕冷风、冷水，习惯用方巾或线帽包头，裤腿用带子扎紧，免受风寒，预防中风或患头疼病。被冷水炸着，会落下筋骨疼的病根；干活劳苦也会留下腰酸腿疼的病根；遇事生气容易“岔奶”，假如岔了奶不仅婴儿不可以及时充饥，也给大人增添了相当多麻烦和苦恼。初生婴儿的衣着，通常是红色的和尚服，穿起来宽松、舒服，红色表明吉庆，据说还能避邪。产妇的饮食主要是煮鸡蛋、小米或糯米做的稠饭，再加上红糖，还要吃些猪蹄、老母鸡汤、鲫鱼汤之类的下奶和补养身子的食物，最好少吃盐，以保证奶汁充足。忌食过冷、过热、过硬食物，以防伤牙齿。
6、送往助米
婴儿降生后通常十二天（十二天产妇身体基本复元，俗称“小满月”）前，产妇的娘家人便前去祝贺添喜，俗称送“往助米”，也有“旺粥米”“王汁米”等不同叫法。最早据说王家闺女嫁到李家，家境贫寒，生了小孩后，王家便携鸡蛋、肉、米面等营养品送到李家以资助，时人称王助李，因助物以米为多，故亦称“王助米”，久之沿袭成俗。1991年版《临朐县志》将此称谓统一规范为送“往助米”。有的地方有“九日娘娘十日官”之说，即生女孩在第九天送往助米，生男孩在第十天送往助米。通常天数女单男双。大多是姥爷、姥娘或舅父、舅母前往，礼品多为鸡蛋、小米、红糖、白面及猪肉、猪蹄等营养品。鸡蛋上多贴红纸剪的“囍”字或“十”字，红糖外包装上另加一块红纸。还有送一块花布料，给婴儿做衣着用的。送往助米时，主家都设宴热情款待前来贺喜的亲友。
平常其他亲友和邻居也要给产妇送些鸡蛋、红糖、点心等礼品来贺喜，这既是人情，也带有邻里相助的性质，主家就不宴请了，往往回赠几个红皮鸡蛋，以表谢意。
7、满月
婴儿降生一个月，称为“满月”。满月之后，产妇结束了坐月子的生活，能够正常行动。对产妇婴儿的相当多禁忌也随之解除。产妇能够出门，婴儿能够抱出来玩耍。通常人家这天都要“做满月”，或称“过满月”，祝贺母子平安。主家宴请宾客，亲友都送贺礼，通常为馒头、点心、衣物之类。产妇的娘家不但要来祝贺，并且还要把婴儿母子接回去住几天，称作“叫满月”。现在过满月，有的在饭店、宾馆订摆宴席，以示庆贺。
8、过百岁
婴儿出生百天时庆祝，谓之“过百岁”。婴儿需其舅父为之剪第一次发，谓之铰头。铰头多在后脑勺处留下一小片胎毛，叫“八十毛”，有留到三四岁的，还有留到十二三岁的。百岁之前或当日，亲朋好友赠送衣物或花布（谓“百岁裤”），手镯、脚锁、小铃铛等首饰以表明祝贺。乡村有“姑做裤，姨做袄，妗子做鞋满街跑”的说法。是日，全家吃面条，也叫“长命汤”，以示长命之意，县内局部地区有宴请亲朋之举。
9、过周岁
临朐县的群众对家庭成员的诞生日都很重视，特别对新生儿的第一个生日，谓过周岁，重视程度愈来愈高，宴席规格也越来越高。开始各户多在家中设宴，全家人共贺。20世纪八九十年代后，跟随生活条件的接连不断改善，庆贺的亲友更多，相当多户干脆到宾馆、饭店预订宴席，到时几桌、十几桌不等。赴宴者多送礼品或红包，主家盛情迎接招待酬谢来宾，还有的燃放鞭炮，以增热闹气氛。此风日盛，此俗当刹。
四、庄农日用杂字
《庄农日用杂字》为五言体杂字，共474句，2370字，总结了人们对理家处世、接人待物、风俗民情的正确观点和人生哲理，囊括了乡村、农业、农时和农家活动所涉及的汉语文字、农用词语。通篇俗语俚句，一韵到底，抑扬顿挫，朗朗上口，一气呵成。它不但指导农业生产，还对农民习文识字、青少年启蒙教育都起到十分重要的价值。到建国前，它一直都是以鲁中、胶东等地为中心的整个
山东及冀南豫北部分地区村塾村学的启蒙教材，被农民誉为“农户书”。
人生天地间，庄农最为先。要记日用帐，先把杂字观。
你若待晓得，听我诌一篇。开冻先出粪，制下镢和锨。
扁担槐木解，牛筐草绳拴。抬在南场里，捣碎使车搬。
粪篓太也大，春季地又暄。只得把牛套，拉绳丈二三。
肚带省背鞅，搭腰四指宽。二人齐上绊，推了十数天。
一个撒着粪，一个就扬鞭。撇绳皮抓口，笼嘴荆条编。
拖车载犁耙，铲头犁子按。耢条湿的好，索头连横杆。
蓑衣防备雨，苇笠钉上圈。驴将辔头带，牛把缰绳栓。
领墒黑罩角，先去耕河滩。耩子拾掇就，种金尖又尖。
耧斗锤拴好，楼仓板休偏。下首种秫秫，早谷省得翻。
黍子共参稻，打砘不怕干。棉花严搪耢，芝麻种须搀。
行说立了夏，家家把苗剜。带着打桑斧，梯杌抗在肩。
捎桑把蚕喂，省把工夫耽。枝子具绳捆，叶子钐刀删。
蚕盛多打箔，苇席须要宽。老眠要做茧，簇了用密苫。
盐须早驼下，入瓮把茧淹。丝还没暇拐，麦子黄了尖。
场院结实压，苫子秆草编。市上领短工，连割带着担。
铡开麦个子，勤使蜡叉翻。下晌垛了穗，早晨再另摊。
明日把场打，麸料牲口餐。套上骡和马，不禁碌碡颠。
耙先起了略，刮板聚堆尖。扫帚扫净粒，伺候好上锨。
迎风摔簸箕，扬的蛾眉弯。若遇风不顺，再加扇车煽。
布袋往家抗，傍里记着签。晒晒才入囤，省得招虫眼。
一时贪麦忙，地荒草似毡。快着寻工夫，市价百二三。
晴天上崖做，阴雨锄河滩。急赶到北岭，棉花白泛泛。
豆角正该摘，豇豆角子干。割谷耪查子，秫秫又中砍。
黍子凿苕苗，绿豆紧用搬。黄黑豆铺子，好上尽心看。
惟有荞麦晚，打来折子圈。苘麻才杀来，还没把头删。
好麻几捆子，也得下水淹。待去摘冬瓜，月工来要烟。
来家取火纸，又到晌午天。饭锅才烧滚，鏊子支上砖。
和面速赶饼，菜蔬盛几盘。盆碗刷洗净，磁罐将绳拴。
筐里放勺子，拿过担杖担。忘了拾上筷，梃子使不堪。
看坡领着狗，黑夜省胡窜。一时贪秋忙，没到菜园边。
葱蒜芥末韭，卷心白都干，秦椒茄子瓠，王瓜老了酸。
生菜曲曲芽，君当不希奇，萝卜栽畦脊，茼蒿最怕干。
芹菜得早种，辣菜喜晚天。菠菜共芫荽，窖着过年餐。
扁豆爬薄幛，草麻在园边。金针续根菜，椿芽年年扳。
蔓菁秋肯长，苔菜春里鲜。园边栽些菊，黄白不通常。
挪在盆子里，开来鲜。摆列条几上，屋里也壮观。
贪讲园中话，月工来要烟。谢犋就种麦，那得一日闲。
行说寒风至，身上一挂单。夏货全无用，换些夹的穿。
棉花纺成线，速叫机匠牵。巴结织成布，不要疼染钱。
染青做外套，蓝的做袍穿。裤袜俱棉厚，大鞋底用毡。
羊皮暖帽子，那怕大雪天。闲在家里坐，小袄套布衫。
袍子套大袄，绉子靴卷尖。观音兜一个，蒙头并护肩。
有这几件子，冷点不相干。少小在须里，穿得怕单寒。
押风套着袄，暖袖冻不番。棉鞋满洲袜，脑袋遮了肩。
烘子盛炭火，念书也心安。煤渣炉虽好，生火大冒烟。
小妮在怀里，抱着还叫唤。单布围裙子，尿下晒肯干。
花布盐旮旯，袄是蚂蜡鞍。缎子虎头帽，狗皮做袜穿。
支盘火龙炕，面子铺方砖。去了藤縻枕，凉席卷一边。
头枕印花布，被子褥子毡。冷热都不怕，实在是好山。
若不好上过，怎么样能这般。生财由大道，勤人不肯闲。
山茧买下些，蛾口练成棉。棉花轧去种，速叫大弓弹。
男女齐下手，不要坐着玩。织成绸子布，不穿兑成钱。
先要把粮纳，余钱把身翻。买上群廓落，冬季好踹栏。
待买百麻山，十月才省钱。养猪图攒粪，挣钱是徒然。
达张铁粪叉，买个荆条篮。早起拾大粪，春天种庄田。
牛棚早挡了，秫秸排个严。不漏雨和雪，能够避风寒。
草根堆成块，预备好垫栏。谷穰和谷糠，喂牛不甚甜。
夹皮搀麦糠，吃个肚儿圆。得空拾柴火，早起磨下镰。
觅汉领几个，车运似旱船。不论干和湿，一总往家搬。
制下好几垛，尽供灶底烟。黏粥小豆腐，煎饼随时摊。
蒸些荞麦角，蘸着蒜泥餐。烧汤泡干饭，糊饼也休嫌。
面饼大犒赏，豆腐小解馋。说的咱家话，财主却不然。
弱人服参汤，肚壮吃黄连。早上起来用点心，晚晌吃糖圆。
夏季鸡如面，鸡蛋和肉丸。麻汁调凉粉，各样用料全。
冬季肥羊肉，烧黄酒数坛。狗肉经常用，牛肉蘸醋盐。
血肠脏腥气，肝肺买一连。芥末调肚子，蛋是淹半咸。
南湖金色鲤，鳞刀爱尝鲜。对虾并蟹子，买些不疼钱。
围心肉一块，鹅鸭鸡相连。金华腿好吃，肘蹄烂才黏。
奶猪奶羊羔，烧煮隆重盘。解手刀子片，蘸着酱油餐。
鹿筋沙鱼翅，参鲍肉丝鲜，驼蹄与熊掌，猴头燕窝全。
那怕天鹅肉，说要也不难。野鸡兔子蒸，拿着不希奇。
烹茶须叶好，第一数六安。松萝和武彝，假的不值钱。
南果为茶佐，橘饼共香橼。瓜钱麦门冬，荔枝和福圆。
青梅南葡萄，闽姜辣又甜。榧子长生果，糖饯佛手柑。
山楂桃杏李，红黑枣二般。石榴霜柿饼，榛栗核桃圆。
白果名银杏，壮丽天下传。油果千张饼，满洲馍似拳。
糖培芙蓉枣，薄脆月饼圆。酥锭梅云桂，碎果有长团。
样数多不过，一霎难说完。明日去赶会，件件置办全。
簸椤院子有，笊篱桑条编。酒篓分大小，筛子不通常。
刖刀铁匠打，泥板把儿弯。窑匠买了去，挣钱赚粮餐。
锛凿锯斧锉，木匠有往还。锄杠和锄刃，酌量锄钩按。
熨斗大的好，烙铁不必宽。剪子京式样，广针鼻头尖。
有这几件子，省把裁缝搬。头绳称几两，家下整容颜。
木梳忌按齿，篦子仔细参。贪买零碎物，无剩盘费钱。
来到木货市，牙床列两边。门窗随人意，梁檩分直弯。
抽头香几样，箱子喜鳔粘。板凳满洲杌，椅子柳木圈。
大的是帑柜，小匣称火烟。食盒相当多用，佃户要赏钱。
案板买一页，树根也休嫌。矮桌交叉子，家常日用间。
捎着俩格子，家去把机牵。这件平常事，嫁娶两周全。
娶亲赁花轿，五彩鲜。轿夫穿皂衣，个个正当年。
宫灯与高照，挑在半空悬。旗锣头里走，伞扇在后边。
轿夫用一对，吹手雇两班。管家十数个，撒袋弓上弦。
几个把刀勒，标子用长班。看马被鞍笼，盖路夹红毡。
前拥后护的，像个八品官。新郎穿细缎，靴帽好新鲜。
宫花头上戴，身披红盖蓝。媳妇看绫锦，浮衣呢子毡。
头戴珍珠翠，狄髻妙常冠。围花金银打，箍子鸾凤悬。
响铃云肩上，飘带是八仙。挑牌索子系，钗环风头簪。
不管贫和富，难以凑办全。首饰无多用，假的就省钱。
男婚小登科，不是瞎弄暄。冠婚安八品，原是理当然。
新人坐芦帐，官客到席间。方才让了坐，管家装上烟。
茶罢换上酒，蔬菜往上传。鲜菜第一品，一连四大盘。
大小十二碗，饭须两三餐。席终官客散，嫁娶两周全。
人生喜幸事，这是第一番。贪讲人家话，大事上心间。
早晨二十二，辞灶在眼前。糖光称几钱，黄面烙几盘。
烧香贡神马，迭镙化银钱。奠酒辞了灶，拾掇置办年。
蒸糕用黄米，加枣助味甜。发面蒸馍馍，多多揣几拳。
诸般供养菜，少嗄把集赶。量上些粮食，粜来好使钱。
花椒茴香有，就是少粉团。海蛰麒麟菜，虾米大的甜。
香蕈与竹笋，鲁耳称几钱。想着请门神，画子捎几联。
先买对子纸，丹红砂绿全。花笺共黄表，锡箔不必言。
蜡烛称几斤，爆竹买两盘。茂陵盅一块，碟子要花蓝。
汤匙不要紧，壶要扎里全。硝黄砂捎点，好对花药玩。
将把新年过，衣着要周全。叮嘱截紫绉，要把靴口沿。
手帕乌绫好，膝裤宝石蓝。带子红绦纲，官粉四五钱。
梭布七八寸，铜扣买连环。妮要坠子带，小要核桃玩。
一阵胡吵闹，令人不耐烦。好歹溷混罢，那的乜斜钱。
总有几千吊，也是买不全。几句俗言语，休当戏言观。
专心记此字，落笔不犯难。
马益著(生卒年不详)，字锡朋，一字梅溪，临朐县七贤乡胡梅涧村人。他出身于农民家庭，少时即博学多闻，却屡试不第，只于1757年(清乾隆二十二年)得岁贡，因而受到士绅们的讥讽和父辈的谴责。一次其父训斥他：“文不成才，农不识谷，一生何以为计”不公正的舆论压力，使他积怀难释，乃愤然执笔，写成《庄农日用杂字》(下称《杂字》)一书，以此回答人们的嘲讽，而泄心中的不平。
《杂字》474句，每句5字，一韵到底。从春耕、夏锄、秋收、冬藏，写出一年的农事活动，中间也写到饮食起居，男婚女嫁，既有生产知识、经验推荐，又有当地习俗的反映，以庄户语写庄户事，曲尽其妙，雅俗共赏。在写农家生活时，不仅写了“擀饼大犒劳，豆腐小解馋”的穷苦百姓，还描述了“驼蹄与熊掌，猴头燕窝全”的财主人家，铺叙中间，对照鲜亮。因为《杂字》适当农民的需要，又琅琅上口，易记易懂，因而为群众所爱慕。清末民初，《杂字》在山东及周围较大地区内广为流传，与《三宇经》、〈百家姓〉同为青少年的启蒙读物。新中国建立后，《杂字》仍备受看重。当代作家、教育家吴伯箫在60年代初曾专门撰文，赞誉《杂字》的价值并呼吁将其作为农民学文化的课本。
马益著耕读一生，终身布衣，年逾八旬尚勤奋著作。除著有《杂字》外，还有《四书声韵编》、《无牙诗解》、《诗韵撮要》、《水灾传》
五、潍坊烤烟
潍坊烤烟色泽桔黄、油分足、气味香、燃烧性强，驰名国内外，种植面积保持在18万亩左右，烤烟的产量和质量在全省名列前茅，在全国30多家卷烟厂使用，并远销欧洲和美国、日本等国。
临朐种植烟草已有400多年的历史，因为气候土壤等自然条件适合，其烟草素以色泽金黄、灰白火亮、油份足、味香醇等特点而享有盛誉。清朝末年，烟草收入即“岁进亦数十万”，仅次于蚕丝的收入。进入中华民国时期，卷烟业兴起，国内外对烟草的需求量日增，（烟草）“辄得高价，大利所在，人争趋之”，临朐烟草种植的面积、产量逐年增长。
六、周姑戏
周姑戏是流行于山东省临朐县及青州、沂源一带的地方戏曲剧种，原称“肘鼓戏”，有200余年的历史。周姑戏与五音戏和茂腔同属于同一戏曲母体，但它的唱腔和曲牌与五音戏和茂腔又截然不同，其演唱形式原始古朴，唱腔优美动听，极具山歌风味，起到浓郁的乡土气息和独特的艺术风格。
周姑戏的主要唱腔是“周姑正调”，分快、慢两种，还有还有“喊娃娃”、“扑灯蛾”、“过仙桥”、“五齿筢”等曲牌。它以“四句腔”开头，然后以“三腔”、“四腔”作为上下句反复使用的板腔体，行腔用板、鼓、小锣伴奏。周姑正调以“5”为主间组成间关系，“5”在旋律进行中始终占有重要位置，并起主导效果；以音节落间和上移五度为主题素材，头腔、第一乐节不仅奠定了主间基础，并已开始出现主题素材的雏型，第二乐节便清晰地第一次出现。这一主题素材以它的上移五度过度，构成一句完整的头腔，然后灵便运用重复、移位、扩展、压缩等方法，发展了二腔、三腔、四腔、撂板和锁板，使唱腔万变不离其宗，保持它自我独有的风格。
周姑戏的剧目有“双生赶船”、“梁祝下山”、“王二卖草”、“闹学”、“崔寡妇上坟”、“亲家婆顶嘴”、“思春”等四十余出。周姑戏的演唱题材多是民间传说，表现的是风俗民情，反映了劳动人民的愿望，群众喜闻乐见。
七、洼子跑麒麟
洼子跑麒麟是流传在临朐县一带民间传统舞蹈艺术，创始于清朝道光年间。近二百年来，每逢过年过节，洼子跑麒麟必演，祖辈传承，已成为当地民间喜闻乐见的特色表演活动。
“洼子麒麟”，是用竹木扎制而成，再用布、麻、绳缠糊成形，用彩色涂抹成“麒麟”貌相，由演员在麒麟体内驾驭，并摆动表演多种形态表演动作。老艺人们借助民间尊崇的吉祥神兽形象，制造设计出了一整套跑、跳、翻、蹿、滚、追、闹等复杂多变、技艺高超的舞蹈动作，将神兽麒麟形态表演得活灵便现，引人入胜。同时融入了高跷、旱船、秧歌、毛驴、大头娃、济公、哪吒等民间表演，配以彩灯、锣鼓、彩旗、鞭炮、铜铃、马童等相关人物及设备器材，营造宏大场面，烘托热烈氛围，构成了以“麒麟”为主题的各种民间艺术相融合的大型表演活动。
八、东镇沂山祭仪
东镇沂山祭祀礼仪，是历代帝王对东镇沂山的“望秩之礼”。商周之前，祭祀时间为阴历二月，隋唐以后为阴历的“立春”，民国以后的民间祭祀为阴历四月初八。
沂山又名东泰山，古称“海岳”、“神岳”，素享“五镇之首”之誉，座落于山东省临朐县南部。据《史记•封禅书》载，黄帝最先登封东泰山（即沂山）；舜肇卅封山，定沂山为重镇；禹时即祭祀沂山。汉、隋、唐、宋、元、明、清，历代对沂山屡有增封，祀典不废。凡遇大典，如皇帝登基，或“天时不顺”、“地道欠宁”，皇帝或亲率众臣，或派遣重臣祭祀东方神祗，对东岳泰山、东镇沂山、东海依次致祭。沂山祭祀经历了图腾崇拜、山形祭祀、山镇祭祀、封禅行典、岳镇海渎祭祀五个阶段。
自1979年以来，“东镇沂山祭祀仪式”全面恢复，基本仪程主要有：早八时，在沂山东大门，由六百人组成的民间表演队，开始进行龙灯、高跷、旱船、舞狮等民俗表演；九时，主标在玉皇阁燃起高香，宣布祀典开始，钟鼓齐鸣；十六位曾祭祀、诏封过沂山的帝王扮演者，按朝代为序依次入祭祀现场，由四百六十人组成的古装武士队站位，陪祭表演；东镇沂山乡民献供、祭酒；宗教界、四大镇山来宾敬献花篮；行三叩礼；主祭宣读祭文；百人乐舞告祭，《沂山颂》等舞乐依次展演；祀典自八时至十二时止。
九、临朐桑皮纸制作技艺
临朐纸坊的桑皮纸制作技艺世代相袭，至今已600余年。桑皮纸是中国造纸业中的独立品种，既有通常纸的功效，又有其他纸类所没有的特殊功效，在修复古籍、古字画等方面，它一直占有不可替代的位置。譬如，用它混合猪血和石灰作食品包装，保鲜、保味，耐储藏；用于书画，因其表面纹理较通常宣纸粗糙，可造就古朴、苍劲、老辣的墨韵。
桑皮纸以青石山区的鲁桑、湖桑32号的嫩皮为原料，经泡皮、化皮、蒸皮、盘皮等七十二道工序制成，其基本工序仅仅有10道：泡皮、蒸皮、盘皮、化瓤子、切瓤子、撞瓤子、打瓤子、捞纸、晒纸。桑皮纸有篓纸、八方、尺纸、加厚纸等品种。它呈天然的乳白色，手感绵软，纤维细长，耐损耐磨，吸水性能好，防虫蛀，易保存。过去桑皮纸广泛应用于糊门窗、糊灯笼、制酒海、食品药品包装及写字绘画等。
十、张兴马灯
张兴马灯是流传在临朐县及青州、寿光、昌乐一带的传统民间艺术项目。它由至今三百年前金人实战中骑兵战阵慢慢演化成为可供人们欣赏的民间艺术表演形式。
张兴马灯由清代金人传入山东原创有一百单八阵“马灯阵谱”，如：“火牛阵”、“十面埋伏”阵、“八卦”阵，、“一字长蛇”阵、“天门阵”，以及“四门斗底”阵，“十字梅花”阵等。表演时演员分为两队，每人骑有战马（竹木扎制，项下有灯）表演程序多变有序，先后分为：出场、布阵、控场、下马、撤场五大步骤。表演过程中，不同“阵法”依次变化，造型时简时繁，阵容时小时大，节奏有急有缓，气氛有张有弛，形似两军对决，短兵相接，又如沙场布阵、斗智斗勇。同时伴有摇旗呐喊，战鼓擂鸣，灯光摇曳，令人宛如身临古时骑兵夜战之境，颇有惊心动魄之感。
十一、蚕丝韵言
临朐自商周开始就有桑蚕生产的传统，至清朝规模已非常壮观，当地人民在桑蚕生产过程积蓄了相当多歌谣、谚语等广泛流传。临朐县五井镇下五井村许椿亭等人自1918年开始广泛搜集整理、经后人接连不断提高增续，慢慢构成了现在流传的《蚕丝韵言》。
《蚕丝韵言》由《蚕丝韵言》和《续蚕丝韵言》两部分组成，共1080句，6528字，当中《蚕丝韵言》为五言句，516句，2580字，《续蚕丝韵言》为七言句，564句，3948字，《蚕丝韵言》所有使用淳朴的生活语言，用韵诗的形式写成，从暖种到制丝，完整详尽的表述了蚕丝生产的整个过程及生产要领和防病治病、经验教训等。
十二、渔鼓书
临朐渔鼓书是由孙家先人在明末清初打竹板唱门子发展而来，随后逐一演变成当今的渔鼓书说唱形式。临朐渔鼓书，由一人说唱，没有其他人乐器伴奏，说唱结合，一个人一边说唱，一边敲打渔鼓和简板伴奏。
临朐渔鼓有它固定的说唱要求和独特韵律，讲究上场引子-诗，诗的主要内容是以忠、孝、诚、善为主要内容的五言或七言顺口溜。在情节说唱中，临朐渔鼓书有“掺糠使水”“添枝加叶”“搪口”等技巧，增加故事情趣和悬念。还有还有“紧口”“松口”等技法。在唱腔中，有“导板”、“垛板”、“衰调”、“四平腔”、“扎口”、“上下翻”、“云里扣”等十几种板腔体。根据情节，自然交替，恰到好处得演唱出来，十分悠扬悦耳。
十三、临朐全羊宴制作工艺
临朐嵩山四季分明，山间催木泉、西峪泉、嵩山寺泉等十余处泉眼织成河网，万木丛生，百草丰茂，是山羊生长的天然牧场，全羊宴的原用料即取于此。
临朐全羊宴是选取经过阉割的嵩山老山羊（年龄3周岁以上，体重25公斤）为原用料，根本羊体的不同部位，配以不同的佐料（包括本地特有的野生植物“山花子”根），通过不同的制作工艺，炮制出色香味及营养价值各异的127菜肴，如麒麟顶（羊头）、黑白棋子（羊血）、金顶冠（羊脑）、鹅毛雪片（羊肚领）等等。
十四、临朐名人
冯惟敏（1511年—1580?年）历任涞水知县、镇江教授、保定通判等职。现存散曲集《海浮山堂词稿》四卷，共收套数五十套，小令四百余首。
马愉（1395年—1447年）朱位村人，明宣德二年（1427）中进士第一，是明朝江北的第一位状元。
张平（925年—987年）杨善人，世界造船界公认张平为"世界船坞之父"。
许其亮（1950年三月—），男，汉族，山东临朐人。现任中共中央政治局委员、中共中央军事委员会副主席、中华人民共和国中央军事委员会副主席、空军上将军衔。中共第十八届、十九届中央政治局委员。
李炳军，男，汉族，1963年二月生，山东临朐人。现任贵州省委副书记、省长、省政府党组书记。
王琳，男，汉族，1970年二月生，山东临朐人。现任陕西省委常委、副省长、省政府党组成员。
十五、临朐过年习俗
临朐年俗是指从春节前后历时一个多月，人们通过忙年、祭扫、拜年、守岁、拜神、走亲访友等多种方法来期待来年好运的习俗。所以，年俗在人们看来是十分重要的习俗，家家户户非常重视。其实，临朐人进入腊月就开始了，大年以前是忙年，赶大集上超市置办年货。现在每个家庭忙年的开支可不是个小数目，收入高了，自然也舍得花钱，在临朐过腊八节，小年（祭灶王）就已经开启了过年的模式。
过小年
过小年腊月二十三日为祀灶日，临朐民间俗称为“过小年”，亦称小年、小年下、小年节。这天送灶神上天言事，称为送灶、辞灶、醉司命。
祀灶是在二十三日晚间进行的。临朐人灶神画像贴在厨房的锅灶墙上，两旁有一副“上天言好事，回宫降吉祥”对联，横批是“一家之主”。祭祀时，摆上糖瓜、果品和一碗面汤，然后烧香叩头，把旧灶神揭下烧掉，这就是送灶王爷上天了。烧时要加一些谷草和杂粮，好给灶王喂马。过去有“男不拜月，女不祭灶”的说法，现在临朐平常都由家庭主妇致祭，焚香拜奠祀灶。旧灶烧了以后，有的把新灶当时贴上，有的则到除夕再贴，所以对联又有“二十三日上天去，正月初一下界来”的词句。
供品除糖瓜之类外，临朐人离不了供水饺，取汉族民间“起身饺子落身面”之意，有的供面条，有的还供上用秫秸插成的灶马、灶鸡，好让灶王爷骑即将天，一路顺风。祭祀之后，还要举办欢送仪式。一家人跪在灶王像前，一边磕头一边烧掉旧灶王像和一匹纸马，同时老年人念念有词：“灶王灶王，你上天堂，多说好，少说歹，五谷杂粮全带来。”那些迫切需要生儿育女的则念道：“腊月二十三，灶王上西天，多说好来少说歹，马尾巴上带个胖小子来。”这样就算把灶王爷送走了。辞灶后，据说是诸神上天，百无禁忌，过去民间家贫不可以成礼者多在此时嫁娶，谓之“乱岁”。古代称大寒后十日为阳宅乱岁，嫁娶无禁。现在乡村还多在年底结婚。
年除日
腊月的最终一天为除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，汉族民间称年三十、大年三十。除夕零点为两年的分水岭，俗语说：“一夜连双岁，五更分二年。”更是“祸不单行昨夜行，福无双至今日至”，祈福新年好运的开始。
除日的活动许多，主要有三个特点：一是响（放鞭炮），二是红（贴春联），三是火（点灯守岁）。
贴年画、春联
纵观山东各地都盛行贴年画，临朐也不例外，年画内容十分丰富，有多种故事如《唐僧取经》等，有历史故事如《李自成》、《楚汉相争》等，有戏曲故事如《回荆州》、《白蛇传》等，还有山水画等。年画的形式有中堂、单开、四条屏等。在诸多的年画中以鸡画、鱼画、娃娃画较为普遍，由于鸡表明吉祥，鱼意味着钱粮有余，娃娃则象征人丁兴盛。近些年以来临朐人又时兴家家贴窗花，窗花通常都是红颜色，其内容因时而异。
除日的主要活动是挂家堂字画，贴春联、年画、窗花，祭天，请神，祭祀等。家堂（卷轴图画）、字画要贴在堂屋正中。春联的内容十分丰富，通常大门上贴的是“忠厚传家远，诗书继世长”之类显示门第家风的春联，进门迎壁墙上要贴“抬头见喜”、“万象更新”之类的年关吉利的单联，正房门上贴“国泰民安，人寿年丰”之类祈求福寿安康的对联，中堂两边要贴“福如东海长流水，寿比南山不老松”之类的祝福祝寿的对联。
十六、临朐县饮食习俗
1、临朐全羊宴
临朐全羊宴是山东临朐的传统名吃，起源于民国时代。根据全羊躯干各部肌肉组织的分布不同，用不同的烹调方法，做出色、形、味、香各异的多种菜肴，并冠之以吉祥如意的名称，全羊宴虽系全羊，却无羊名。如龙门角、采灵芝、双凤翠等，一只羊做菜80各种。
2、临朐全蝎
临朐全蝎也叫沂蒙全蝎，个大体重，并以肢体完整，虫体僵硬、挺直，颜色青绿称著，沂山全蝎既是良药，有舒筋活血、通络止痛、解毒强身之神功，含各种营养成分，是天然滋补佳品。
3、临朐全鱼宴
临朐的全鱼宴，就是以满桌佳肴，清一色的鱼为主料。精选当地优质鲢鱼、鲤鱼，肉质鲜美，营养丰富，附有丰富的蛋白质、无机盐、碳水化合物、脂肪和多种维生素。 采纳炸、煎、炒、炖等各种烹调方法，制作的菜肴形、色、味俱全。用鲜鱼和湖虾，可烹制鱼菜120各种，称为“全鱼宴”。
4、临朐煎饼
临朐煎饼是山东临朐县特色传统名点，创制年代无考，明代已成家常便饭。以玉米、高粱、谷子、地瓜干等粗粮为原料，经过粉碎泡糁、磨细成糊、摊于鏊子上边刮边烙，烙熟即成。质地细薄，水分少，耐久储，香酥可口。
5、寺头红香椿
红香椿是临朐县寺头镇的特色产品，起到悠久的历史。因为寺头镇特定的地理环境和蔼候原因，红香椿发芽早、上市早，品质独特，起到香气浓郁、质脆多汁、香美可口、营养丰富的特色，是深受人们青睐的美味佳蔬，2006年通过了山东省农业厅无公害农产品产地认定。
6、烤咸菜
烤咸菜，临朐人称之为烧咸菜，咸菜疙瘩经过烘烤后变得松软多空隙，有些像烤地瓜的样子。水分被烤去，本来就咸的老咸菜变得更咸更厚重，热的烤咸菜带着一股独特的香味。煎饼卷了大葱就着烤咸菜，成了永远难忘的美味。
十七、临朐县著名景点
（一）沂蒙山旅游区沂山景区
沂蒙山旅游区沂山景区属沂蒙山主脉，泰沂山脉东端，潍坊市临朐县城南45公里。现为国家AAAA-旅游景区、国家森林公园、国家水利风景区、中国红色革命根据地，紧邻227（东红路）省道，离长深高速（G25）沂山出口6公里，交通十分便利。
沂山古称海岳，有东泰山之称，居中国五大镇山之首。境内崇山峻岭，气势磅礴，植被繁茂，泉流众多，有大小山峰200余座，泉群6处，其峰峭、石奇、谷翠、水秀相映成趣，森林覆盖率达98.6%，是得天独厚的“天然氧吧”。境内植物种类繁多，山岳型景观、水文景观、人文景观相映成辉。春到沂山，山花烂漫，春意盎然；夏到沂山，飞瀑流泉，酷暑无影；秋到沂山，山果遍野，秋高气爽；冬到沂山，银装素裹，疑入仙境。
沂山是一座历史悠久的文化名山，曾有十朝十六位帝王登封诏祭。史载黄帝曾登封沂山。舜肇封山，定沂山为重镇。汉武帝亲临其下，令礼官祀之。隋、唐、宋、元、明、清历代屡有增封，祀典不废。诸多文人墨客、帝王将相、圣僧高道登临揽胜，-传道，留下大量辞章名句、碑碣铭文和摩崖造像。作为两战圣地，沂山人民为抗日战争和解放战争的胜利提供了大量的人力、物力和后方保障。孟良崮战役后，陈毅元帅和粟裕将军曾带部队在沂山附近周围休整。中国人民解放军总政歌剧团据此编排的《陈毅打场》获1982年“全国优秀剧本奖”，在四海八方多次演出，产生了广泛影响。
“人人都说沂蒙山好，沂蒙山上好风光”。物华天宝、人杰地灵的沂蒙山沂山景区，热情好客、淳朴厚道的沂蒙山人，诚挚欢迎海内外游客的光临！
地址：潍坊市临朐县沂山镇驻地长深高速（G25）沂山出口下左转1.2公里至227省道左转4.8公里
（二）临沂临朐老龙湾
老龙湾，原名薰冶水，为省级风景名胜区，有“北国江南”之称。座落于临朐县城南12.5公里处的冶源村前，海浮山北麓。系地下泉水涌出地表汇合而成，水面面积约2.7万平方米，水深盈丈。涌泉多不胜数，主要有薰冶泉、万宝泉、善息泉、八角湾等，此皆源出于山石中。
湾内看去到处泉水喷涌，宛如熠熠生光的串串珍珠出自水底滚浮而上。泉水清澈见底，四季恒温18℃，盛夏酷暑，凉爽甘冽；数九隆冬，湾中云雾蒸腾，烟霞缭绕。晨暮，霞光流泻，与水面雾霭交融，极为壮观。《临朐八大景诗》中“冶源烟霭三冬暖”之诗句的意境即出于此。北魏地理学家郦道元将薰冶水载入《水经注》曰：“薰冶水已成名迹”，“泉侧有一祠，名冶官祠，是古冶官所在地”。
老龙湾内泉计万许，出名的有铸剑池、善息泉、濯马潭、万宝泉等。铸剑池又名薰冶泉，在老龙湾西端，泉水涌流，是主要源泉之一，在《齐乘》中已有记载。
因欧冶子用混沌宝斧凿出源泉，便有了“冶源”的地名；因欧冶子在铸剑淬火时一次次使水中冒起热气，此泉便名“薰冶泉”。连老龙湾原名也叫“薰冶湖”。后因当地流传内有泉眼直通东海，神龙三千居当中，便修了龙王庙，始新得名“老龙湾”，随之“铸剑池”、“试剑石”也因欧冶子的铸剑、试剑而得名。
薰冶泉又名铸剑池，为老龙湾的最大源泉。一泓清池旁的盘石上镌有“铸剑池”三个大字，崖壁上还镌有题诗：“天丁呵护阴阳剑，神斧凿开混沌池”，用笔奇致，字体刚劲飞动。这是雪蓑应冯惟敏之约而题书的。
善息泉在老龙湾南白龙行宫故址东40米处。泉水由海浮山脚卧牛石下喷涌而出，宛如珍珠万串，熠熠生光。盛夏临泉小憩，暑气顿消；煮水烹茗，清香纯正。郦道元曾在卧牛石上坐歇，故名。
濯马潭在江南亭前三角湾，泉旺水清，传说战国末期，齐宣王的妻子钟离春曾在此洗马，故名濯马潭。冯惟敏《冶源十大景》中之“捉马潭”，指江南亭后水深处。
万宝泉老龙湾北，为长方形水池，池水清澈，是湾北市民的主要饮水泉。水池东边松节亭内有一石碑，书“万宝泉”三字，系清同治年间秀才冯锡田手笔。
雪化桥铸剑池东原有一青石拱桥，是游人进入老龙湾的通道，造型优美，桥身触及水面，纵然是三九隆冬，水温亦能暖透桥面，每逢冬季降雪，雪花落到桥面就被溶化，故名雪化桥。
云桥濯马潭出口处横一拱形石桥，名云桥。濯马潭水尚未汇过云桥，即与外水相遇，水面上横有两水分界线，静如震裂玻璃纹之分明，动似风送游丝虚无中。若击破水面，又瞬息复原，是为奇观。
白龙行宫雪化桥南龙王庙旧址处，就是三面环水的“白龙行宫”。对面立有清人陈荣的画竹刻石。石碑用青砖镶嵌，内径高1.58米，宽1.56米，镌竹数竿，枝叶劲峭而工整，洒落多姿而布局有方。用笔遒劲，形神盎然，颇得竹质高洁之神韵。
海浮山在老龙湾南侧，海拔215.9米。传说远古时代这里一片汪洋，唯此山翘首于海面，遂称海浮山。山顶浮山庙声名远播。这座古刹，始建于北魏和平三年(462年)，由南齐高僧僧远选址修建，并定名钟灵寺，后更名玉泉寺、浮山庙。此庙经历代扩建，至清代已规模宏大，占地1.4公顷，有殿祠楼阁十几座，斋房僧舍70余间。清末民初以后，因多战乱，香火慢慢冷落。数百株千年古木被砍，寺庙被焚。新中国建立后，政府修复古建筑，并有诸多名家题写匾额。重修后的浮山庙，分前、中、后三进院，主体建筑有碧霞祠、玉皇阁、王母殿、东西两庑、钟楼、鼓楼、魁星楼等。
海浮山南坡，1986年四月发掘的北齐南讨大行台都军长史、威烈将军崔芬墓，对研究中国绘画史有着极其重要的史料价值。这一带多古墓，为海浮山墓群，1992年由山东省政府定为省级重点文物爱护单位。山的东面有闻名国内外的冶源水库。山西侧有卧龙岗石蘑菇群，有涓涓清泉和茂林修竹等。
亭海浮山上，绿竹丛中，老龙湾南有江南亭，为明代著名散曲家冯惟敏晚年弃官归里，隐居于老龙湾畔时所建，原名“即江南”。清乾隆年间，大学士于疏敏为之题“碧波云谭”匾额，1912年重新修葺，冯氏后裔冯瑞章改题为“江南亭”。1986年秋，书法家武中奇为之题书“碧波云潭”，重制匾额，悬于江南亭内。老龙湾北有芳洲亭与白龙行宫南北对峙，隔水相望。清光绪《临朐县志》载，明代冯琦曾在此建清漪亭，久圮，在其址建小亭，题曰“芳洲”。因年久失修1965年拆毁，1973年再建，仍名芳洲亭。芳洲亭丹柱青瓦，造型精美，四面环水，仅仅有一小桥与北岸相通。亭周围数十亩翠竹，相传开始也是其从江南移栽来的，亭前之八角湾、小雪桥、清流潺潺，是老龙湾的佳景。冯惟敏曾隐居在这里，自称“海浮山人”。在隐居冶源的岁月里，他创作了大量的散曲、杂剧。有的时候日与朋辈觞咏欢宴，浩歌自适，放形山水，留下相当多赞叹老龙湾风光的篇章。
地址：潍坊市临朐县城南10公里处的冶源镇
（三）山东山旺国家地质公园
山东山旺国家地质公园座落于临朐县城东约22公里处，北至灵山，东至潘家庄，南至黄山、菜园，西至东周家庄、清泉沟一带。公园核心区是1980年国务院批准设立的山旺国家级重点自然爱护区，面积1.2平方公里。1999年十月十八日，被国家国土资源部、国家环境爱护总局确定为国家地质遗迹爱护区。2001年十二月十日被国家国土资源部批准为国家地质公园。
园内由解家河和包家河两个次级盆地组成，盆地被玄武岩组成的盾状火山环抱，地形起伏不平，最高峰为尧山，海拔405.5米。
公园地质是山东地层临朐群及其包含的牛山组、山旺组、尧山组建群、组的所在地，起到标准的层型剖面，特别是山旺组地层在国内外起到重要的对照意义。硅藻土沉积厚度约为25米，因为层薄如纸，稍加风化即层层翘起，宛如书页，古人形象比喻为“万卷书”，大量古生物化石含在当中，已成为国际上中新世生物建阶的重要依据。
公园内山旺古生物化石构成于1800万年前，是中国唯一、世界罕见的在中新世保存完整、门类齐全、起到不可替代和重要科学价值的地层古生物遗迹。已发觉各种生物化石十几个门类600多属种。植物化石有真菌、苔藓、蕨类、裸子、被子植物及藻类，以枝叶最多，多数保留原有颜色，花、果实和种子也保存得非常完美。动物化石有昆虫、鱼、两栖、爬行、鸟及哺乳动物，是20世纪末世界上发觉鹿类化石最多、保存最完好的化石产地，非常是山旺山东鸟、齐鲁泰山鸟等鸟类化石的发觉，填补中新世时期之空白，成为中国鸟类化石重要的产地。
山旺已成为中国古生物研究的重要基地。为实现在爱护前提下的小规模、科学性发掘研究工作，由北京古脊椎与古我们研究所、北京地质大学等单位的相关专家教授组成课题小组，并托付有发掘研究申请权的古脊椎与古我们研究所代表课题组向中国社会科学院和国家文物局提出发掘申请。1993年经批准建立一号发掘点，1995年建立二号发掘点，已采集到犀、鹿、猪、龟等大型化石19件，昆虫、鱼、植物等小型化石3000余件。中央新闻纪录电影制片厂摄制的《化石宝库》在全国发行，《人民日报》、《人民画报》、《人民中国》、《科学实验》、《地球》等报刊也纷纷发表文章向国内外广泛推荐。先后迎接招待澳大利亚、美国、英国、日本、前苏联、奥地利、加拿大、意大利、德国等10多个国家和港澳地区的考察专家近千人次。
山旺地区文化底蕴丰厚，且年代久远，据其四周出土的古遗址和文物考证，早在五帝时代（约5000年前）即有我们在此繁衍生息定居。古老的尧山，是以尧帝的名字而命名，上有纪念尧帝在此活动的尧帝祠。尧山、尧河、尧沟，这些以远古尧帝而命名的山地川谷，加之周围(临朐、青州、昌乐三县交界地区)的大汶口、龙山文化的数十处原始社会遗址，足以证实，这里是尧帝的重要活动之区。山旺东南数里的纪山，因为历史上黄帝的登临和尧帝父子的活动，接连不断导致国内历代学者的重视，它和东镇沂山一样，是中华东方的一座历史名山。《史记》卷首的《五帝本纪》就有“黄帝东至于海登丸山(纪山的别称)”的记载。丸山，据考在《史记》封禅书中称“凡山”。司马迁以后的应劭(汉)、杜预(晋)、郦道元(北魏)、李泰(唐)、李吉甫(唐)、罗泌(宋)、乐史(宋)、于钦(元)、傅国(明)、顾炎武(清)、叶绶圭(清)，都对丸山、凡山进行过考证，认为丸山、凡山即临朐县的纪山。纪山又是古老的东方纪族的发祥地，纪受周封，都纪台(今寿光市南)，从此纪山即为纪国的镇山，黄帝之后的汉武帝等数代帝王都有登纪山的记载。纪山又称丹山，据《竹书纪年》、《汉志》、《十三州志》等古籍载，丹山(纪山)周围为帝尧之子朱的封地，称为“丹朱之虚”，简称“朱虚”。尧帝的故地，其子袭之，“以奉先祀(《史记？五帝本纪》)”。山旺之北的灵山，孤峰圆峙，有泉沸涌，民以赖饮溉田，为古齐国所重，《晏子春秋》载，景公曾拟往封祭之。史实证实，早在远古之际，山旺周围即为文化要区。
（四）临朐石门坊
石门坊风景区座落于临朐县城西十公里处的纸坊镇，它因路口处双峰耸立，对峙如门而得名，石门坊风景区是山东省重点风景名胜区。当中唐代天宝年间刻的摩崖造像被列为省级重点文物爱护单位。
石门坊风景区受天然的地理环境影响，有天然的黄栌滋生，树林区已达3000余亩。每值深秋，黄栌红叶遍布山岗峡谷，如火似霞，丛栌间柏，泼红嵌黛，丹青丽雅，美不胜收。于是游人留下了“泼染山红景色好，不是香山胜香山”的诗句。石门坊风景区以“山奇”、“水秀”、“洞险”而著称。石门坊的山陡峭险峻，壁立千仞。有太平崮、马头崮挺拔秀媚，群峰环翠，古代就有赞叹的诗句“神州千峰比石秀，嶙峋奇石数石门”。石门坊的水清澈甘甜，山中有小天池、另天池、奇鼓泉等几处泉眼，泉水趵突，奇观天成。石门坊山中有十五天然的洞穴，洞势各异，危险诱人，石门坊自古就有“洞天福地”之美称。
山中除有丰富的自然景观外，人文景观也是历史悠久，文化灿烂。建于殷商时期的逄公庙，距今已有3000多年的历史，此庙是为纪念商代大将逄伯陵将军而建。此后的唐、宋、元、明、清各个朝代都在山中建庙立碑。在山中依山石壁上还有刻于唐朝天宝年间的摩崖造像70余尊，它们为研究中国的古代历史和唐代社会的背景提供了宝贵的资料，也是中国难得的瑰宝，现属于省级重点文物爱护单位。明嘉靖年间建造的太平崮、魁星楼古建群距今也有已四百余年，建群有古建筑数座，南北分列，由东向西有蚕姑庙、山神庙、魁星楼、药王庙、文昌阁、太山行宫、万仙楼。全部古建，不瓦不木，全为石作，是临朐独有，也是省内罕见爱护较好的全石古建筑群。山中半山腰耸立着两座古老的佛塔，两座佛塔都建于明朝，是为石门坊崇圣寺的住持僧而修建的。这两座古老的佛塔虽已经历500多年的风风雨雨，依旧耸立于山中，与山中的红叶相映成趣。
地址：潍坊市临朐县城关街道谭马村
（五）龙韵文化艺术城
龙韵文化艺术城，座落于县城中心、弥河景观带规划区，占地105亩，建筑面积4.2万平方米，总投资2.5亿元，由潍坊巨龙建工集团开发建设。主要有4.2万平方米的仿古沿街门面房、艺术品展览中心、艺术精品旗舰店、艺术家会馆及4.5万平方米的文化广场，是集文化艺术品经营、观光、旅游、休闲为一体的大型综合性文化旅游娱乐地方。市场实行划区分类经营，设有奇石、红木工艺品、书画茶艺三个交易区，主营地域文化产品、民俗工艺品、书画、奇石、古玩、玉器、陶器、珠宝、仿古工艺品，兼营花鸟、渔具、茶艺、演艺、酒吧等。市场于2008年十月份开工建设，2009年十二月份竣工营业，入驻业户162家，年交易额5亿元，是一个划区分类经营、各具特色、井然有序的文化产业大观园。
（六）朐山滨河公园
朐山滨河公园占地面积1600亩，包括滨河公园、文化公园、朐山公园、沙滩公园及龙韵文化广场绿地。该公园将特色民俗展示、特色城市景观展现、特色滨河绿化美化、游客休闲娱乐等融为一体，与绿树、小桥、亭阁、沙滩、绚丽的音乐喷泉、精彩的娱乐城、别致的景观灯相映成趣，让游客可近观小桥流水，远望青山塔阁，感悟文化神韵，是游客休闲、垂钓、健身、娱乐的理想家园，为游客了解临朐历史文化、民俗风情提供了展示平台。
（七）潍坊五井风景石市场
五井风景石市场座落于五（井）冶（源）公路两侧，长3.5公里，宽1公里。五井风景石主要分布在嵩山北麓，以五井为轴心的约40平方公里的青石山区。起到太湖石漏、透、瘦、皱的秀媚，又独具高大、伟岸、挺拔、宏伟的英姿。十分适当现代化大城市、大广场的摆设和点缀。五井镇党委政府审时度势，瞄准风景石这一得天独厚的资源优势，抢抓机遇、果断提出“以市场带产业，以产业兴市场”的开发战略。组建五井镇风景石协会，设立风景石市场治理办公室，规划占地4平方公里的风景石市场。投资100多万元修建连接风景石市场的柏油路，整治市场内大小道路，竖起巨幅广告牌。建立“临朐风景石”网站，配备会赏石，懂营销的市场治理人员，使风景石市场规模接连不断扩大，种类接连不断增多。2008年经营业户达650多家，平常摆放风景石3万多块。经营种类由原来单一的怪石，发展到草坪石、假山石、泰山石、溪岸石等几十个品种。经营业务也由单一的挖石、卖石发展到营造古建、园林、凉亭、水榭、假山、瀑布等几十个门类。销售范围遍及四海八方以及日本、韩国、新加坡、泰国等十几个国家和香港、台湾地区，构成“买全国、卖全国、买世界、卖世界”的大经营格局。年销售景石1500余块，收入8000多万元。大市场带动大产业，在职人士已发展到2000余人，拉动附近周围地区餐饮、服务等各种行业，构成一道即是销售市场又是旅游景点，既是商品、又是景观的特色风景线。
（八）沂山东镇湖水利风景区
临朐县沂山东镇湖水利风景区座落于山东潍坊临朐县东南部，依托大关水库而建，属于水库型水利风景区，规划面积85平方公里。
沂山东镇湖的山、水、奇石文化丰富，是休闲度假胜地，是以水库水、沂山景、附近周围石、齐长城和人文文化为明显特色的生态景区。整个区域分为沂山和东镇湖两大板块，沂山操纵面积65平方公里，东镇湖规划面积20平方公里。共分为七个重点区域，即沂山风景区、水库观光区、水上娱乐区、景石文化与现代生态农业观光区、马鞍山景区、齐长城遗址景区、风景区大门景区。景区建筑风格彰显历史文化风韵，并与自然美满相处，已成为当地新兴生态休闲度假胜地。
（九）临朐神牛谷风景区
神牛谷又称临朐沂水谷，是沂河的发源地，属鲁中泰沂山脉，位于临朐县西南角，总面积20平方公里，森林覆盖率达80%；野生动植物种类1000各种，主峰海拔660米。负氧离子含量十分丰富，人称天然氧吧、世外桃源。其历史文化也源远流长，著名的齐长城从东侧绕过，古代铜陵关就在谷口，是齐鲁文化的古老源地。
神牛谷地形七沟八壑，溪流九弯十八曲，谷底涧溪清流，怪石林立；谷外丛山迭起，绿树掩映。春季鸟语花香，夏季凉爽幽静，秋季瓜果遍野，冬季北国风光。
景区内纯自然生态，到这里能够观神雕崖，踏小龙潭，登观音山，赏莲花石，攀象鼻山，拜观音殿，游神牛崮；品野味，吃农家饭，睡大火炕，宿情侣帐，也可住度假村星级宾馆；还能够采摘、垂钓、烧烤，举行篝火晚会，登山探险，挖野菜，捉螃蟹……这是一个休闲度假、修身养性、健身娱乐、品茶会客的好地方。请放松身心、走进神牛谷、溶入大自然。
地址：潍坊市临朐县九山镇牛寨村
（十）潍坊临朐嵩山
嵩山旅游风景区座落于临朐县城西南25公里处，东路座落于五寺路中段（上坪村），西路在仲临公路嵩山水库段，面积陆仟余亩，共有山峰九座，主峰九龙顶海拔760米，为花岗岩与石灰岩混合结构，起到丰富的金矿、银矿，而有名的嵩山玉在明朝就作为贡品上奉皇宫。嵩山植被丰茂，风景林多为黑松、赤松、落叶松、柞树等。山下有壹仟余亩的山果园，是潍坊地区唯一的花果山，3-9九月份多种山花次第开放，景象十分漂亮。
西路大峪沟是江北最大的热带雨林，藤蔓密布，苔藓遍地，溪水潺潺，落叶如棉。拾阶而上千余米，便到两山夹峙的南天门。东路嵩山牌楼门为山东之最。早在明朝就有龙泉寺。据《临朐县志》载，龙泉寺建筑规模宏阔，斗拱飞檐，雕梁画栋，金碧辉煌。当年明朝进士张印立赞龙泉寺诗曰：“嵩山山下海门开，万谷幽萝映绿苔，榻下龙窥丹灶火，池中月浸紫霞杯，渔郎不识花津远，桂子方从鹫岭培，自是千秋文豹地，丰檐风日往徘徊。”
当时一年四季香火接连不断，人山人海，商贾云集，盛极一时。今又扩大规模，恢复古迹，清挖龙泉，恢复喷涌。增建天籁园、龙泉广场，恢复杭州知府张印立“上青天书院”，展出上青天书院钢印一方，并有张印立宦余次嵩山别野，有诗为证：峰壑葫芦内韫河，千秋宝气瀑菁华，织霞尚尚有丹田在，征月岂无赤水槎，山静曾惟云悠涌，林深不为鸟繁华，十年未预仙源路，今日才看百叶花。在九龙顶下约50米处有一洞，名曰“苏三洞”。
传说苏三其人武艺高强，能飞檐走壁，一夜之间能往返山西，在这一带杀富济贫，深得民心，明万历3年，得道成仙。为示纪念，当地百姓尊为“苏三爷”，贡于洞中，每年的九月六日为苏三爷成仙日，至今香火接连不断。九龙顶，海拔760米，山势险峻，立壁千仞，甚是俊秀，起到华山之险，跨度60余米的钢索天桥与一线天相接，是该风景区的一大景观。而著名的“上观花”、“下关花”则更是让人心旷神怡的地方。八仙洞在圣水泉边，传说八仙去东海蓬莱时路过嵩山，干渴至极，随口喝了王母的圣水泉，在八仙洞内得道成仙，据说，洞内还有八仙睡过的印迹。风景区内有特禽养殖场，七彩山鸡、鹧鸪、火鸡、驼鸟等，以及松蘑野菜，均为绿色食品。嵩山风景区物华天宝，人杰地灵，风景幽雅，是您观光旅游、休闲度假的理想圣地。
地址：山东省潍坊市临朐县城西南25公里处
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