一、袁州区地理位置概述
袁州区，隶属江西省
宜春市，位于江西省西部，东邻钢城新余，南接古城吉安，西毗煤都萍乡，西北连湖南腹地，素有“赣西重镇”之称。全区面积2532.36平方千米，辖10个街道、19个镇、3个乡。根据第七次人口普查数据，袁州区常住人口为112.17万人。
袁州区为好春市委、市政府所在地，交通便捷，沪昆铁路、沪昆高速铁路、沪瑞高速公路、320国道横贯全区，到南昌昌北国际机场200千米、到长沙黄花国际机场150千米；属中亚热带季风性气候，素有“山明水秀，土沃泉甘，其气如春，四时咸宜”之称。
二、袁州区文化事业
2020年末，袁州区建成基层综合性文化服务中心378个。公共图书馆1个，博物馆1个。广播电视台1座。广播覆盖率99.3%；电视覆盖率99.7%。图书馆藏书33.89万册。当中，图书24.28万册，报刊6.48万册，古籍2.11万册，其他1.02万册。
三、宜春袁州区脱胎漆器制作工艺(第一批省级)
宜春袁州区脱胎漆器的生产，靠纯手工操作，工艺复杂。通常有制模、脱胎、上漆、抛光、装饰等几十道工序。主要用料为生漆、桐油、夏布等，制作时按照一定的比例将生漆、桐油、石膏粉等调成糊状，再均匀地抹在夏布上，然后将夏布裱在造型好的模具上，待阴干胚胎定形后，把胚胎脱下来，脱胎漆器由此得名。脱下的胚胎经过处理后，再进行油漆、抛光、装饰等几十道复杂的手工操作程序，最终抛光装饰而成。传统的装饰方法以漆刻为主，如线刻擦锡就是当中一种，此种工艺为全国漆器行业独一无二的装饰方法。宜春袁州区脱胎漆器技艺是一种极富民族风格和地方特色的传统手工技艺。其产品轻巧玲珑、色泽秀媚、经济实惠等特色闻名于世，也因漆器坚固，便于携带而广受欢迎。
宜春袁州区脱胎漆器的传统产品有200多个品种，分为八大类，即盒类、瓶类、盘类、雕塑类，仿古类、手杖类、宗教用具类、狮类和寿星、观音、果盒、荼叶瓶、手杖等产品、造型美观慷慨，起到浓郁的民族特色产品，在近年还开发了纯粹的艺术品，如挂屏、雕塑、漆画等，构成了有用、包装、装饰艺术三大系列，共680个花色品种。技师杨增彦、熊礼勇、刘友发等人创作的作品，先后被选送到人民大会堂和国内外展览。近10年来，宜春袁州区脱胎漆器先后获省、部级以上大奖15个，1990年，还荣获全国第九届工艺品百花奖评比“优质产品奖”和全国同行业评比第三名，产品远销欧美、东南亚20多个国家和地区。
宜春袁州区脱胎漆器制作技艺作为一种民间手工艺为中华文明增添了一道亮丽的风景，远在清代就在国际大赛中取得银奖，为中华民族争了光，起到历史价值。这种富有民族特色的手工艺产品，它起到造型美观、色泽明媚、图案装饰多样，风格古朴典雅等特征，深受广大群众爱慕，是中国民间手工技艺的珍品，起到很高的文化价值和艺术价值。
四、宜春三星鼓(第三批省级)
宜春位于赣中西部，古属杨州，处吴头楚尾，受吴楚古文化影响较大。人们在劳动之余或逢年过节，常常载歌载舞，鼓乐吹奏，宜春三星鼓就是在这种情况下诞生的，至今已有近二百年的历史，流传于广大乡村，是宜春人民喜闻乐见的一种民间器乐演奏形式。它原名“三星板”，取福、禄、寿三星吉祥之意。利用三只不同音色的鼓，两只铛和一对钹，再配锁呐、竹笛、二胡、长号等民族乐器，使演奏过程中的旋律有显然的节奏感，又使节奏得以变化，旋律跌宕起伏，错落有致，构成了十分热闹的吹打场面。曲调欢快、悦耳动听，深受群众爱慕。曲牌情绪多数热闹欢快，也有悲伤忧伤的。每逢节日、婚丧、嫁娶或寿诞之日，都能听到三星鼓演奏的美妙音乐。它日益活跃在宜春民间，起到十分浓郁的乡土气息和民族风格。
新中国成立后，宜春三星鼓得到进一步发展，曾两次获得江西省民间艺术汇演的演出奖。一九五七年进京演出，受到毛主席、周总理的接见和赞誉，并得到专家的好评。老艺人和音乐工作者用三星鼓的演奏形式，创作出多首器乐曲，为中央和省级电视台，广播电台多次 采纳，向国内外播出，“三星鼓”从民间一跃而登上了艺术的殿堂，成了一朵民族民间艺术的器乐之花。
五、袁州谯楼传说(第三批省级)
中华文明历史悠久，好几座古老的名城留有见证岁月痕迹的鼓楼；江西宜春也不例外，一座宋代建起的被称作“袁州谯楼”的古朴建筑一直屹立在市区中心。它是世界上现存最早的集测时、守时、授时三项功效于一体的地方天文台，被列为全国重点文物爱护单位。相关袁州谯楼的来历，自古就流传着动人的佳话。
袁天罡是唐代的一位天文学家，是位被描写得神乎其神、能行云施雨的奇妙人，北斗星就以他的名字命的名。他自小在宜春袁州生活，当年他家境尚好，可却无意谋求做官，而是迷上了天文地理，成天就想着观天相、测地貌，研究当中玄机，并发明了一种叫铜璇机的观天设备，把自我的心得记下来，相当多次向熟人预报天气。他死后就葬在宜春府衙西侧不远处，宜春人还于南唐保大二年（即公元954年）建了一座纪念他的祠堂，这就是最初的袁州谯楼旧址。
南宋嘉定十二年（1219年）盛夏的一天，新上任不久的袁州知府滕强恕在家中设晚宴宴请本地知名人士。可一直等到天黑，顾客才相继来到。滕知府说：“你们怎么现在才来，看这热天菜都凉了。”顾客答道：您不是说吃晚饭么，这天一黑我们就来了。滕知府露出苦笑，把众人拉到报时规盘前：“你们看看都什么时候了！夏冬两季白天和晚上长短正好倒过来的……”事后，滕强恕越想越感觉不对劲，这不过是吃晚饭，要是碰上军情什么的，真的要误了大事！于是，建一座完整的测、报时辰谯楼的决心就这样下定了。
在挑选楼址时，滕知府想到了袁天罡祠，于是，这年中秋开始动工。土建工程进度很快，可采购梁柱木料时却遇到了麻烦，派去选料的人，左寻右找买回来的24根粗杉树干仍然大都不够直。滕知府很着急，就召集工匠们商议办法。一位木匠对着24根木头来回睃视，建议说：“人双手撑开能够托举重东西，把这些梁柱顺势分到共同，歪斜着该也一样能有力撑起屋子。”大家听后都感到有道理。于是，就构成了东八柱、中八柱往东歪，西八柱往西歪的格局，撑起歇山重檐的楼顶，一直巍然挺立不倒，成就了建筑史上的一个奇迹。这座占地780平方米、宽23.3米、高12.8米、四周有巡视游廊的谯楼完工后，添置了铜壶、夜天池、日天池、平壶、水海、影表等器具，设阴阳生轮流值守，每天负责击鼓撞钟报时。就这样，袁州有了统一的时间标准和中国最早的地方天文台，到现在已有近800年历史。它比哈萨克斯坦境内现存的帖木儿帝国时建造的天文台早两个世纪，比河南登封的观星台也要早76年，一直传为佳话。
六、宜春评话(第一批省级)
说唱形式。宜春评话以唱为主，间有说白。传统的评话演唱无音乐伴奏，仅以击打评话筒助节拍。说唱时，艺人左臂托评话筒，左手指夹小竹片敲击筒壁。右手则拍击筒底，以掌拍节拍，烘托气氛。宜春评话改为正式舞台演出后，增加了锣鼓、唢呐和胡琴伴奏。
音乐唱腔。宜春评话的唱腔和伴奏音乐来自民歌小调和部分戏曲音乐，并构成自有的牌子曲。其基本调有[平析调]、[文词调]、[神调]、[合调]各种。专用调有[凡调]、[梦调]等。高腔性的为[文词调]、[神调]；呼应性的是[双句调]（又叫“合调”）；叙事性的则是[锣鼓调]和[板调]（又叫“平板调”），还有[哭调]和[骂调]等。艺人根据曲目的内容和情绪的不同自行“配曲”（以曲牌为基础）。
唱词特点。宜春评话的唱词多为口语，结合民俗民风，通俗易懂。其结构多为长短句、多字句。通常唱曲的开头是上下句（或“四句头”），用来交待人物、地点、事物发生的起因等。唱词的韵脚有各种形式。一种是与旧体押韵方法相同，即一、二、四三句押韵法，最为经常见到。另一种是在一个唱曲中随意转韵。有的是每两句一个韵，这种押韵法十分自由，有助于“即兴”创作。也有的是在唱曲中一件事交待完了转第二件事时转韵（按音乐结构来讲，就是一个乐段完了之后转韵）。还有是从头到尾包括韵白在内，句句押韵，一韵到底。这些押韵方法，不但有艺术上的感染力，且起到浓厚的地方风韵。
七、袁州夏布制作技艺(第三批省级)
袁州夏布的生产起于隋唐，至今已有一千多年历史，经过世代袁州人民的接连不断改进和提高，袁州夏布的制作工艺日趋成熟，夏布质地“柔软润滑，平静如水，轻如罗绡”而闻名海内外。在古代粗麻布为奴隶、平民穿用，细麻布如同丝绸为高贵品种，供贵族使用。袁州夏布“嫩白、匀净、通行四方、商贾幅辏”，曾列为朝庭贡品，是一种纯手工的“绿色天然环保”土特产品，为“袁州三宝”之一，不仅满足国内消费者需要，还可出口创汇。袁州夏布是我们民族的优秀文化遗产之一，它的纺织工艺起到相当多明显的特征，为中国的纺织史增添活态的例证，对继承和弘扬民族文化具有踊跃的效果。
袁州夏布可作床上用品、衣垫、墙布、门窗、工艺品、工业用布。
八、袁州松花皮蛋制作技艺(第三批省级)
袁州松花皮蛋是宜春市的一种名贵特产，历史悠久。据《宜春市志》记载：袁州松花皮蛋构成于唐宋、盛于明清，在民国时期已誉满海内外。在改革开放后，得到大力发展，加工企业蓬勃兴起，产品被国家绿色发展中心认证为绿色产品。多次被评为省优、部优得奖产品。它精选原料，在中国传统皮蛋制作工艺的基础上，用独有的中草药配方和独特的加工技术精制而成，其蛋白晶莹透明，色泽光亮，富有弹性，表面呈现大小不等的松花图案，蛋黄、蛋白层次分明，从内到外依次呈现红、豆黄、豆绿、深灰、茶红等五色，蛋黄凝而不固、聚而不流。附有丰富的氨基酸及铜、铁、锌等人体必需的营养元素，口感鲜美、醇香，食后有凉爽、香甜之感，回味悠长。
袁州松花皮蛋是一种极富地方特色的手工生产食品，因滋味鲜美而深受广大群众青睐，是佐餐佳肴和馈赠亲友之佳品。
九、袁州南庙武术(第三批省级)
南庙，座落于宜春市袁州区的东南。人民淳朴、刚直、勤劳、勇敢，因为地理、历史条件关系，群众武术活动日盛。《南庙武术》起于唐，盛于清，普及于解放后，历史悠久，源远流长，练武者众，习武者精，武术之乡，构成已久。南庙武术，门类繁多，根深叶茂，它多为硬门拳、属南拳之列。其特点：势猛桩稳、刚柔相济、套路简朴、易学好懂。即可防身又可以健体。主要套路：弹琴、四门、六肘、横桩、1口等。
改革开放以来，南庙武术得到进一步的发展。当地有了武术协会，各村、组、单位成立了联合武术队，大力开展群众武术活动，武术人才脱颖而出。南庙武杰，名扬八方。在省内外武术比赛中获得优异成绩，1991年正式被授予“武术之乡”的称号。
南庙武术流传日久，支系日繁，又在接连不断改进和创新。它集技击，强体、健身、修性为一体的独特运动方法，以符合人体运动规律的形式强体健身，体现了中华民族生生不息的活力。
十、袁河锣鼓戏(第三批省级)
袁河锣鼓戏是宜春（古称袁州）地方戏剧剧种之一，又称“三角班”，明末已有演出，盛行于清同治年间，土生土长，流传广泛，影响深远，为群众喜闻乐见。演出剧目均以袁州土话为其舞台语言，配之以当地采茶小调和乡土民歌，演出以民间喜闻乐见的生活小戏，演出始终以锣鼓伴奏，故有“锣鼓戏”之称。在表演艺术上，主要表现在行当艺术，由小丑、小旦、小生之行当组成，后又增加了净行和老生组成。在民国前后，袁河锣鼓戏在民间已十分盛行，先后建立了18个有名的戏班子。建国后，在老艺人和文艺工作者的一起努力下，袁河锣鼓戏得以全面发展和提高。造就了一批有名望的艺人，其唱腔优美，行当齐全，表演起到强烈的地方色彩。演出的主要传统剧目有《补背搭》、《卖花钱》、《翻薯苗》、《熊相公》等。
袁河锣鼓戏扎根于群众，它的演出唱做念白个性鲜亮，有浓郁的生活气息，以健康淳朴，活泼的艺术风格深受广大群众爱慕，民间灯彩舞蹈是它表演艺术的源头，人民群众的生活、劳动、理想、民间故事是剧目题材的依据。
十一、宜春春锣(第三批省级)
宜春春锣流传于原宜春县（现袁州区）广大乡村的一种民间说唱形式。曲调质朴无华，流畅顺口，听来亲切入俗，唱词有说农事的、讲时局的，更多的在逢年过节说唱戏文、故事和谈天说地，吉祥喜庆的赞叹之词。表演形式基本上是由一人表演，身背红色圆形小鼓，并挂一小锣，右手执一鼓锤，系上红绸。走村串户，农家场院，逢人便唱，颇受群众爱慕。
十二、袁州区结婚习俗
迎亲这天，不管新郎还是父母，都不会象平常一样睡到自然醒的。但早晨起来都有什么事要做呢？请我来告诉你。
1、首先应当把灯所有开亮，意在灯火辉煌之意；
2、给祖宗帖、天地帖上香、点蜡、摆供品。要注意的是，祖宗帖前四柱香，天地帖前三柱香：假如实用碗盛的大锅菜之类的供品，筷子要斜插在碗里，且筷子把的朝向应与我们使用时的方向相反。此时之后，蜡烛香就不可以断了，一直要着到晚上凌晨一点以后，这叫香火接连不断，意在子孙兴盛，连绵接连不断。
3、父母跪天地、祖宗，并烧纸钱，求告天地祖宗保佑，婚事顺利。
4、放音箱。告知诸位邻里家里娶亲大喜。
5、新郎到美容店整容，着装，精精神神迎接新娘。
6、婚车去花店扎花绑彩。要注意在起轿前赶过来。
7、买早点、熬稀饭，为帮忙者准备早餐。
8、放鞭炮，召集帮忙的前来吃饭干活。
9、司机礼品袋装瓜子、糖，烟等，注意除瓜子外，都要是双数。
10、假如在市里居住，应当与物业沟通行车路线，让门岗予以放行。并在小区大门外粘喜字、贴对联、挂红旗等。
11、在井盖、下水道等阴暗地方压红纸等。
12，管车人员迎接招待司机，并给迎亲车扎车花、贴车号等。
13、扫婚车。由嫂子或婶子大娘辈分的人，儿女双全者为婚车扫除。当然还要唱一唱自编自演的扫车歌哦。
14、按要求时间，新郎在祖宗、天地案前磕头，心里默默的说出祝愿的话；然后让父母等坐下，说：儿子要去接媳妇了，愿为家里添人添丁等。父母则叮嘱儿子路上小心，顺顺利利，平平安安把媳妇接回等吉利的话。然后放鞭炮起轿。迎亲人员去的人数为单数，回来即成为双数。取的是去单回双，家业兴盛之意。
15、在汽车必经之路发放婚礼袋和行车路线图，每车必给，幸免漏发和重发。
婚礼，是人一生中的"终身大事"，其在人生过渡中的地位十分重要，所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。伴跟随这一重大的人生仪礼，便出现了丰富多彩、各具特色的婚俗文化。
“肃”字迎亲：起源于“印肃跟花轿”的传说。相传，从前慈化有个美丽姑娘出嫁，一路吹吹打打路过慈化寺，普庵禅师印肃睁开慧眼，见轿中有两个新娘，知有妖精作祟。于是悄悄尾随花轿，轿到新郎家，掀开轿帘，众人见有两个一模一样的新娘，正不知所措时发觉普庵禅师也随轿而来，一齐求救。普庵说：“把左边的新娘牵去拜堂。”接着手举佛帚，口念咒语：“一直天地大，横担日月长，南蛇转北斗，右灭鬼神网，普庵来到此，万煞尽归藏。”假新娘就地一滚，嚎嚎怪叫，现出了九尾狐的原形。随后人们迎亲是为了护轿镇妖，就把普庵禅师印肃的名字贴在轿上。以防不测。这就是“肃”字迎亲的由来。
哭嫁之俗:早已有之。《礼记·曾子向》说：“孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”意思是结婚时，女家三晚不灭灯，男家三天不奏乐，都要沉醉在悲痛中，想离家之苦，思亲人之恩。这种古俗相沿至今，流行于全国大部分地区。尤以宜春等地乡村为盛。
女儿出嫁，本是喜事，为什么要哭？有两种说法：一是蒙骗妖魔鬼怪。人间喜事，易遭鬼魅忌妒，必加害于新娘。为保平安，反喜为悲，哭得惊天动地，用这种“障眼法”使邪魔望而却步。二是古代掠夺婚的遗俗。这主要是一些少数民族地区，宜春等地没有这一说法。《周易·爻辞》：“乘马斑如，泣血涟如。”说的是抢婚的马五花斑驳，被抢的女子哭得血泪涟涟。这是古代氏族外婚时用战争手段抢掠妇女的一种野蛮、强制婚姻形式。
因为以上因素，“金瑞版”的女子“哭嫁”习俗沿袭至今。而且流传出相当多描述哭嫁的谚语，：“新娘上轿，假哭真笑。”“姑娘出嫁哭是笑，秀才落第笑是哭。”等民谚。新娘假哭也得哭，并且哭得越厉害越好，因有“不哭不发，越哭越发”的说法。新娘不哭，旁人会讥笑为忘本、负义，只想出嫁找男性。
据老年人讲，新娘哭嫁的内容都是十分严肃的，一要“哭自我”，二要“哭爹娘”，三要“哭兄弟”，四要“哭嫂嫂”，五要“哭姊妹”。哭的过程中还有“两骂”，一“骂”男家，二“骂”媒人。古代出嫁时的哭唱，少至三、五天，多则一个月。但现在“金瑞版”的女子“哭嫁”习俗，通常是出嫁当天临走前，非常在将上轿(或上车)时哭得厉害。
新娘出嫁时，一定要“开面”即是意味着新娘要以新的面貌开始新的人生。“开面”通常是由新娘的姨娘、舅娘来做，他们在帮新娘洗脸和抹粉之后，再用一根丝线，将两头结起，套在两手手指上，绞成叉形，然后用指头勾着丝线，挨着新娘的脸皮，在张缩起落之间，将她脸上的汗毛夹得干干净净，特别要将眉毛夹成弯弯细细的柳叶眉。“开面”时，要放一挂鞭炮，以表庆贺。这后，还要给“开面”的人封个红包，以示谢意。
在宜春城南的一些地方，特别是明月山一带，至今还流传着“对轿封”这一奇特的迎娶习俗，那可真是难煞新娘的一种习俗啊！
所谓对轿封，就是新郎官委派花轿前往新娘家迎娶时，暗地里写好几个对子的上联，交给轿夫的领班，迎娶时，轿夫的领班拿出已写好的上联，当众唱念出来，让等着上轿的新娘对出下联。目的是测试新娘的文才和思维反应能力，增加婚礼喜庆热闹的气氛。
十三、袁州区饮食习俗
1、油灯盏：油炸出来的油灯盏香酥可口，因外形像古代的灯盏而得名。
2、糖粑子：椭圆状的糖粑子有鸡蛋大小，焦糖色的外皮香脆微甜，深受当地人爱慕。
3、南酸枣粒：南酸栆粒 采纳纯天然、野生南酸枣为原料，用传统古法配制与现代工艺技术相结合，回味甘甜。
4、袁州豆腐乳：沿用传统民间工艺精心酿造而成，外红里白，香味独特，回味无穷。
5、艾米粑粑：在春季里吃艾米粑粑是宜春人的习俗。将最鲜嫩的艾草捣烂，与米粉团成半个拳头大小的团子，用笼屉蒸熟。
6、炸红薯片：有油炸红薯片和干红薯片两种，油炸的香酥脆爽、干红薯片非常有韧性，越嚼越香。
7、红薯丸子：红薯丸子是相当多宜春人家里的传统小零食。用蒸熟的红薯去皮压成泥，加上适量糯米粉后搓成可爱的小丸子，最终用油炸定型。金黄色的丸子薯香扑鼻，引人口水，外脆里软不粘牙。
8、宜春扎粉：南方富庶的鱼米之乡，自古以来就有将富余的米做成米粉的传统。较之云南的过桥米线、广西的桂林米粉、两湖和广东的宽粉、福建的细粉，江西的米粉自有其一番天地。
十四、名人
袁京（69年—142年），字仲誉，河南汝阳（今河南商水）人，后隐居于袁州郡（今江西宜春市袁州区）。
邓璠（822年—893年），原籍筠州（今江西高安），字韫玉，唐懿宗咸通六年（865年）科举进士，以才可以和道德并优，选任官至尚书。唐僖宗中和元年（881年）由尚书特授江西节度使，权知袁州（军州）事。
陈之龙（？—1660年），字云亢，宜春北外厢（今袁州区秀江街一带）人。崇祯十六年（1643年）十一月，陈之龙投降大顺政权，授职宁夏节度使。顺治二年（1645年）投靠清廷，任右佥都御史，巡抚凤阳。
易安华（1900年—1937年），国民革命军陆军第9集团军87师259旅旅长。2014年九月一日，民政部发布第一批著名抗日英烈。
刘梓华（1912年—1951年），水江乡上洞村梓木人，中国军人、飞夺泸定桥战役22勇士之一。
十五、袁州区著名景点
（一）袁州王家宅院
袁州王家宅院座落于袁州区。2018年三月，发布为江西省第六批省级文物爱护单位。
（二）化成寺摩崖石刻
化成寺摩崖石刻座落于袁州区化成寺。
2018年三月，发布为江西省第六批省级文物爱护单位。
（三）袁州大成殿
大成殿位于江西省宜春市袁州区袁河北岸的秀江路原胶木厂内，始建于南宋淳熙年间（1174—1189年），历代皆有损毁、修缮。现存建筑定形于清乾隆55年（1790年）。坐北朝南，面宽25.9米，见深22.5米，高11米。面阔五间，外施回廊，建筑面积520平方米。大成殿为歇山顶回廊式建筑，穿斗式木结构屋架，大殿内顶部有八楞藻井与天花板，前有轩廊，檐下施装饰性雕花斗拱和其它艺术构件。檐柱及部分室内立柱 采纳边长0.38米见方的石柱，圆形木柱下为南瓜形柱础，石柱为方形柱础。1984年市保。2012年省保。
该建筑对研究中国古代的政治、经济、文化和建筑科技有重要效果。
秀江街道：江西省宜春市袁州区秀江街道
（四）七眼井
古袁州治所宜春城作为2200多年历史的古城，泉水美古井多。宜春之名就源于城西美泉，以其"夏冷冬暖，莹媚如春，饮之宜人"而得名。著名的城西美泉之一的“七眼井”，实际是一口大井，下面水是相通的，井水是相通的，中间并列的三个眼两侧各有一根梁支起这七个井眼，上面留了七个井圈。当今的井口是叠在老井口上的，老井的边沿几处都可看到被绳子拉出的深深印痕。
浮生翱《七眼井》游记：“井”这个汉字实际上很故意思，周易有一井卦“改邑不改井”，水是不可离开的资源，村落无论怎么新衰，怎么发展都始终环绕着“井”展开，一旦离开“井”就是背井离乡。看过许多书上作者都会提起曾经的居所附近有口井，从而展开淡淡的乡愁和思索，解释井对人们的重要性，毕竟是和生活息息相关的。我小时候也打过井水，溜绳下桶，桶至井底水面，然后抖腕，让桶翻过来扣在井水上，至少半桶才可以达标升桶，打井水还是要有点技巧的。不过现在“自来水”一开，何用考虑怎么样去井里打水呢？想想自我换过多少地方，腾挪过多少城市，却找不到心中那口“井”，也许背井离乡习惯了吧。蓦地想一旦发财了变地主，院子里一定要有口井，并且还要有藓苔。
（五）樟树村隋墓群
宜春市袁州区湖田乡樟树村发觉3座古墓，经当地文物考古专家初步确认为隋朝时期的古墓。
经过抢救性发掘清理，当地文物专家发觉墓室结构保存完整，墓砖刻有云纹、鱼形等，墓砖侧面还刻有显然的纪年“开黄十八年”(公元598年)字样，并出土了随葬品青釉瓷盏2件、青釉瓷钵1件、青釉瓷碗1件。
因为隋朝立朝时间短，历史遗存少的，发觉有显然纪年的隋朝古墓非常罕见，这对研究隋朝时期赣中偏西地区的历史文化起到重要的参考价值。
（六）红一方面军军事会议旧址
红一方面军军事会议旧址(昌黎书院)座落于宜春市袁州区考棚居委会沙子巷宜春第四中学内。西邻宜春台，东靠沙子巷，北面为中山中路，南面为东风大街。昌黎书院被定为青少年爱国主义教育基地、南昌大学博物馆教学研究基地。
1984年列入宜春市文物爱护单位。2015年重修竣工。2018年发布为第六批省级文物爱护单位。昌黎书院对研究中国古代书院文化和书院建筑提供了宝贵的实物资料。
（七）飞夺泸定桥勇士刘梓华故居
飞夺泸定桥勇士刘梓华旧居地址座落于宜春市袁州区水江镇上洞村梓木组，是勇士刘梓华出生地。刘梓华旧居总占地面积1810平方米，属晚清建筑。
刘梓华英勇战斗的革命事迹无不感染着一代又一代中华儿女，爱护好飞夺泸定桥勇士刘梓华旧居起到重要的革命史料、历史、研究价值。
（八）小洞湘鄂赣苏维埃政府机关遗址群
水江镇小洞湘鄂赣苏维埃政府机关遗址群（含中共赣西北特委旧址、湘鄂赣省苏维埃政府旧址、湘鄂赣边境指挥部旧址、湘鄂赣省交通站旧址、上洞列宁小学）座落于宜春市袁州区水江镇小洞村、上洞村范围内，2018年发布为第六批省级文物爱护单位。小洞湘鄂赣苏维埃政府机关遗址群起到重大革命和历史双重文物价值，也是近些年以来袁州区完成规划爱护范围最广、规模最大的红色文化遗址。
（九）袁州明代城墙砖窑址群
袁州明代城墙砖窑址(含黄泥堎窑址、高塘里窑址、石梅堎窑址、石谷堎窑址、箭仔口窑址、台里上窑址、杨家堎窑址、峨眉堎窑址、罗家堎窑址、磨背岭窑址、坛背堎窑址、炭院窑址、芦塘窑址)创建于明洪武年间，历时19年，由宜春市袁州区的霞塘袁州明代城墙砖窑址和新余市分宜县的岭背袁州明代城墙砖窑址两部分组成，两处窑址连成一片，集中分布在袁州区彬江镇霞塘村和分宜县分宜镇芦塘村沿袁河东岸的丘陵地带。
（十）宜春体育中心
宜春体育中心座落于江西省宜春市袁山大道东段，是集体育比赛、体育训练、大型活动、文艺演出和休闲娱乐为一体的综合性公共地方。
设备设施
中国羽毛球训练基地，全国首批“全民健身活动中心”。座落于江西省宜春市袁山大道东段，占地面积338亩，场馆集中连片，设计十分新颖，似一群太空飞行物，包括有体育馆、体育场、训练馆、游泳馆和网球馆，场馆外布有大型旱式音乐喷泉、跌落式水池及大片绿地。是集体育比赛、体育训练、大型活动、文艺演出和休闲娱乐为一体的综合性公共地方。
举行活动
自1998年建成以来，已成功承办了第五届全国农-动会、江西省第十届运动会、华夏炎黄圣火传递等国家、省、市体育赛事和大型活动120余次；与此同时，跟随“全民健身活动中心”的建成，体育中心为广大居民健身、娱乐、休闲提供了更加优越的条件，每日来体育中心广场休闲娱乐、参加健身活动的群众超过1万人次；体育中心还是我市最主要的景观点，是来人来访的必到之处，每年都要迎接招待各级各种观摩访问团体近200次。日前，宜春体育中心已成为了宜春人民为之骄傲的一道亮丽风景线。
（十一）袁州会议旧址
袁州会议旧址座落于宜春中心城东风大街22号(现东风药店).占地600平方米.原系张天成国药店.后栋正厅为会议旧址.1930年六月，红一军团成立于福建汀州，朱德任军团长，毛泽东任政委。党中央特派员涂振农（奉新渣村人）传达中央指示，命令红军攻打大城市，“会师武汉，饮马长江”。红一军团服从中央决定，作出了向南昌推进的行动部署。攻打南昌，于势不利。八月二日，红一军团总部进驻奉新县城，五日，红十二军一部占据靖安县城。在奉新得知彭德怀率红三军团攻克长沙消息。七日，红四军先头部队进驻上高城。九日，红十二军先头部队进占宜丰城。十二日起，全军团向万载集中。十八日，朱德、毛泽东到达黄茅。二十日凌晨，攻打浏阳文家市，歼灭国民党军戴斗垣旅5000余人，缴枪4000余支。八月二十四日在浏阳永和与从长沙撤出的红三军团胜利会师，决定一、三军团合编为红一方面军。
八月二十五日，红一方面军开始向长沙推进。二十九日进抵长沙近郊，鉴于长沙守敌有31个团约10万余人，工事牢固，而红军仅仅有13个团，决定诱敌外出而歼之，然敌主力始终坚守不出。九月十二日，红一方面军始决议向萍乡、醴陵撤退待机。九月十三日，在株洲发出《攻取吉安的，命令》。二十八日，红一方面军进驻宜春县城。
九月二十九日，在宜春城内张天成药铺（今东风大街天成药号）后栋正厅召开红一方面军总前委会议，史称“袁州会议”。参加会议的有毛泽东、朱德、朱云卿、杨岳彬、黄公略、蔡会文、林彪、罗荣桓、彭德怀、滕代远、邓萍、张纯清、吴灌之、袁国平等，会议记录李井泉。会议决定先打吉安，在湘赣边反复作战，歼灭敌军。同日下午公布了向吉安进军的命令。
（十二）难禅阁
难禅阁，座落于宜春城区重桂路南侧路口(现正在重修)。0为庑殿式，正方形，边长16米，四阿屋顶，重檐，琉璃瓦。抬梁式木结构架。四个柱子围成一间，面阔五间，进深六间，全为木圆柱，有雕刻花纹，四周为门窗镶成。阁内板门、隔扇门都有菱形花格纹雕刻。此阁原名“曹椽”，意思就是刑法部门的房子，为北宋绍圣年间（公元1094——1097年）从包拯的故乡安徽庐州来的李仲元先生所建，当时他任袁州府司理，负责刑律、狱讼工作。此人不但是一位学识渊博、有治国之才的正儒，并且是位有着菩萨心肠的佛学喜好者。在任职期间曾经挽留著名文学家黄庭坚小住赏月，剪烛西窗谈佛论禅，颇为投机。
景点位置
江西省宜春市袁州区（古袁州府的宜春县）宜春鼓楼步行街。
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