一、宜春地理位置概述
宜春，江西省辖地级市，长江中游城市群重要成员，座落于江西省西北部，东境与南昌市接界，东南与抚州市为邻，南陲与吉安市及新余市毗连，西南与萍乡市接壤，北与九江市相邻，西北与湖南省长沙市、岳阳市交界。宜春总面积18700平方千米；下辖1个区、6个县、代管3个县级市。根据第七次人口普查数据，截至2020年十一月一日零时，宜春市常住人口为500.7702万人。2021年，宜春市地区生产总值3191.3亿元，同比增长8.9%。宜春位于东经113°54′—116°27′，北纬27°33′—29°06′之间。宜春境内以丘陵、山地为主，气候温柔，雨量充沛，四季分明。宜春有京九铁路、沪昆高铁、浙赣铁路交汇；赣粤、沪昆、大广等高速公路和320、105国道纵横交织，另外，还拥有宜春明月山机场。汉高祖六年（公元前201年），堂邑侯陈婴奉命来此筑城立治，因“城侧有泉，莹媚如春，饮之宜人”，故名宜春。初唐四杰之一王勃《滕王阁序》中的名句“物华天宝，人杰地灵”，其人、其事、其物均典出宜春；唐代韩愈写下了“莫以宜春远，江山多胜游”的诗句；宋代理学家朱熹发出了“我行宜春野，四顾多奇山”的感叹。明代《天工开物》作者宋应星、现代物理学家吴有训、两届奥运会冠军杨文军都是宜春的代表。
二、宜春文化事业
2019年末，全市共有艺术表演团体37个，文化馆11个，公共图书馆11个，博物馆10个，广播电视台10座，广播节目综合人口覆盖率99.18%；电视节目综合人口覆盖率99.42%。电影《一生只为一事来》纳入教育部“庆祝新中国第35个教师节全国系列活动方法”和“全国中小学生影视教育第39批介绍名录”；大型采茶戏《月照山乡》被列为国家文旅部戏曲剧本孵化计划扶持项目；剧本《遥远的宜丰》荣获第二十三届曹禺剧本奖。全市共有规上文化企业198家，实现主营业务收入118.68亿元，在职人士2.3万人，资产总计148.97亿元。国家一级图书馆：宜春市图书馆、宜丰县图书馆、靖安县图书馆、万载县图书馆、奉新县图书馆。
三、宜春本地方言
赣语分布于宜春市全境，包括宜春市袁州区、高安市、奉新县、靖安县、宜丰县、上高县、万载县、樟树市、丰城市及铜鼓县带溪、棋坪、高桥、幽居、港口等乡。客家话分布：铜鼓县60%以上的人口说客家话，分布在县城及丰田、排埠、二源、石桥、温泉、三都、西向、大塅、古桥等乡；万载县有一两万人，集中在邻近湖南省界处；宜丰县黄冈、车上、天宝、同安、花桥等乡，约占全县人口的1/10；奉新县甘坊、七里、西塔、石溪、澡溪、仰山等乡，约占全县人口的1/5；靖安县官庄、躁都等乡；高安市华林乡。
四、宜春温泉文化
宜春各县（县级市、区）内均有温泉，共探明的出露点有19处，编制出台了《温泉旅游专项规划》、《温泉发展实施意见》。根据宜春各温泉点水质的成分和与附近周围文化背景的不同，凸显“泉以硒为贵”，构建“宜春温泉，十泉十美”的发展格局，即彰显明月山温汤富硒温泉，重点打造明月山洪江禅修温泉、樟树易达卤盐温泉、铜鼓福润温泉和汤里温泉、丰城隍城温泉、奉新九仙温泉、靖安江钨温泉和恒茂森林温泉、袁州梅花温泉等十大特色温泉。
五、宜春禅宗文化
宜春是禅宗圣地。禅宗是中国化的佛教，宜春在中国佛教史上起到重要地位。市内拥有两大名寺、三大祖庭、十大寺院和上千座佛塔，纵横九岭山脉，绵延500里。两大名寺即靖安宝峰寺和奉新百丈寺，禅宗史上著名的“马祖兴丛林、百丈立清规”就来源于这两大寺院。三大祖庭区别是临济宗、曹洞宗和沩仰宗，临济宗萌芽于宜丰黄檗，曹洞宗扬穗于宜丰洞山，沩仰宗结果于明月山仰山。中国佛教协会名誉会长一诚大师亲笔题词：“宜春是禅宗圣地”。临济宗第48代传人、台湾佛光山开山宗长、国际佛光山世界总会总会长星云大师，返乡寻祖时，写下“禅都宜春”四字。
六、月亮文化
宜春月亮文化已成为好春城市文化的标示，宜春月亮文化浪漫典雅，座落于城南的明月山是月亮文化的发源地；由十大景点组成的“月亮情之旅”浪漫多情，从2007年开始，宜春每年举行一届月亮文化节，文化节有中秋拜月、火龙追月、放荷花灯问月、放孔明灯梦月等名俗活动。
七、文明古城
宜春有2200余年历史，境内有486处历史文化遗址和54处名胜。袁州谯楼，是世界现存最古老的地方天文台；樟树吴城商代遗址，改写了中国史学界“商文化不过长江”的论断；靖安东周古墓，被誉为“2007年度中国十大考古新发觉之一”，填补了中国考古学的众多空白；宜丰天宝古村，被誉为“江西第一古村”，拥有保存完好的2.5千米护城河、1.5千米的古城墙遗址；高安畲山贾家古村，是江西现存最大、保存最完好的江南古村；丰城厚板塘村，其古建筑体现了江西土建筑的最高水平。
八、红色故土
铜鼓县是“全国百个红色旅游经典景区”和“江西省十大红色景点”。全国爱国主义教育基地——秋收起义纪念馆、湘鄂赣革命烈士陵园再现了毛泽东同志领导发动湘赣边界秋收起义的重大历史场景。万载县曾是彭德怀和滕代远等老一辈无产阶级革命家转战数年之久的红色老区，有保存完好的湘鄂赣省委、省苏维埃旧址，该处已辟为中国三大干部学院之一的井冈山干部学院的教学实习基地。袁州区有著名的“袁州会议”旧址，上高县是闻名中外的“上高会战”发生地。
九、靖安禾堆饼(第四批省级)
靖安禾堆饼迎灯习俗现主要存在于靖安县东部约21公里的仁首镇莲塘村涂家自然村。该自然村位于仁首腹地，土地肥壮，物产丰饶。
据清道光五年（1825年）《靖安县志·风俗》记载：“十二日…乡落游烛龙…宵则舂米溲团染彩色盛盂拌以奉其先，曰：‘谷堆’，寓百谷丰稔之意。”由此可见，靖安民间出现“禾堆饼”至少有180多年的历史，现仅莲塘涂家沿袭。元宵节晚用“禾堆饼”迎灯，村民又称“踏胜”，取其螺旋向上的意蕴，象征着“五谷丰登，一年胜一年”。
“禾堆饼”意为象堆禾一样堆米饼，快要糯米饼沿近似塔型的“禾堆篓”盘旋而上摆满篓外围。“禾堆篓”置于托盘上，围绕“塔基”摆放一圈熟米小动物，“塔身”用嵌有螺旋型颜色米饼堆砌，“塔顶”由大到小叠上颜色饼，上插一枝带籽柏桠，柏桠上别几朵红绿纸花。
“禾堆饼”须在正月十四前做好、摆好。制作工艺：浸米—磨米粉（现机米粉）—溲团—揉饼—上色—蒸饼—堆饼。关键点为着色，村妇用黄紫红绿等色区别与少量米粉拌匀。在揉成小团的白米饼四周各点上几种颜色粉，用双手揉致颜色粉呈螺旋状散开，且互不串色。
旧时元宵节，每户将“禾堆饼”摆放在“香火厅”集体供祖，之后在家里迎灯,燃香祭神，再将香火插于大门两侧。在村里，50岁以上的女人均能做“禾堆饼”，由家婆代代相传。
20世纪60年代中期前，村子里隔年起龙灯，后因为经济艰难、0等因素一度中断。20世纪80年代中期，村里恢复起灯，持续几年做“禾堆饼”接灯。跟随外出务工者增多，龙灯游玩再度中断，至今尚未恢复。
靖安禾堆饼习俗保持着一种本真的元素，其意念纯朴，表现直观，风格独特，起到丰富的民俗文化内涵，传递着一种踊跃向上的信息。
十、百丈山的传说
百丈寺位于奉新县百丈山大雄峰下，是中国佛教界颇具影响的“禅林清规”发祥地，为中国佛教十大古寺庙之一。
唐德宗兴元元年（784年），怀海大师来到大雄山当主持。跟随一代禅宗大师的来到，一时百丈山“庵庐围绕”，供施相积，徒众愈多。众多高僧，包括随后纷纷开宗立派的大禅师，如希运、灵佑、昙晟、大安、五峰、神赞、智闲等皆入百丈，参禅于怀海。怀海大师在佛教禅宗史上的地位与影响，除了培养出一批重要的禅师外，最主要的还是确立了禅宗的基本戒律《百丈清规》，这一历史功勋就是在奉新百丈寺完成的。《豫章书》还记载了唐宣宗李忱在登基前，曾有一段落难晦迹于丛林，出家百丈寺的经历。
伴跟随佛教的发展历史，一些得道高僧的佛教故事在百丈山区老百姓的口耳相传中得到升华，慢慢构成了颇具地方特色的佛教故事传说和佛教故事典故。当中一些典故还成为佛教史上有名的公案和故事。这既代表了广大人民群众对大师的仰慕，也表达了信众对宗教的虔诚。禅宗历史上，百丈寺和百丈清规是有着重大影响力的一段历史，在这段历史中构成的传说、故事、典故，正反映着佛教禅宗中国化之路上最典型的印迹。这些传说、典故主要出于百丈山风景区，流传甚为广泛，有些还远传日本、东南亚地区，显现出中华民族传统文化的魅力。
流传最多的是，约在1500年以前，一次，有个小孩随妈妈到庙里去烧香拜佛，在庙里看见许相当多多的菩萨，十分兴奋也十分好奇，他就问妈妈：妈，这是什么？他妈妈回答：这是佛菩萨。小孩说：佛怎么跟人一样啊？我长大了也要做佛。60年后，这个从小立志成佛的儿童果然成为了中国禅宗历史上一位惊天动地的人物，这就是怀海大师。怀海是唐代著名禅师马祖道一的嫡传弟子。马祖道一有三个有名的大弟子，号称三大师，怀海大师便是当中之一。怀海大师到奉新百丈寺做主持之后，使百丈寺名声大震，当时有三寺五庙四十八庵之说。唐宣宗登基前，为躲避宫廷之争，便向一个僧人请教，那个僧人什么话都没说，只在唐宣宗手心里写上了“百丈”两个字。于是，唐宣宗就不远千里来到了奉新百丈山，并且在百丈山留下了许多遗迹。现在百丈寺后面还有两块大石头，当中有一块相传唐宣宗每日都要在那上面打坐，随后他登基了，乡民们便把这块石头取名为“龙盘石”。唐宣宗还留下了吟诵百丈雄峰的诗句“日月每从肩上过，山河常在掌中看”，彰显出了他内心浓烈的龙庭之志。唐宣宗即位以后，还念念不忘曾经的求法之地，特御赐“大智寿圣禅寺”的匾额。所以百丈寺又有大智寺之称，并被当地的乡民沿用至今。
怀海大师在百丈寺做主持期间，最有名的传说和典故当属骑牛觅牛的故事。当年福州有个叫大安的禅师，有一天他来到了百丈寺，问怀海大师：人们学佛像什么？怀海大师一语道破天机，他说，太像骑牛觅牛了。意思就是说生活中到处都是佛法，你舍去眼前的事物，到处去求禅觅佛不等于是骑在牛身上找牛吗？接着，大安禅师又问怀海大师，学到了佛法又怎么样？怀海大师回答，那就好比骑牛回家呀。大安禅师又问，得法之后又怎么样将它长久地保持呢？怀海大师回答，那就好比是牧牛人执鞭看牛，不让牛踏坏田里的庄稼。大安禅师听后大悟，从此之后他就留在了百丈寺。
百丈寺至今已有1200余年历史，是江南最大的寺庙之一，在中外佛教界享有盛名。它有着丰富的传统文化积淀，怀海大师等高僧大德在奉新深研佛法的经历经后人传扬，其“一日不作一日无食”的农禅并重修行生涯，也衍生出相当多内蕴深厚的佛教禅宗故事。奉新百丈山，正是由于它是禅宗天下清规的诞生地，有丰富的传说和典故为文化底蕴，所以被世人誉为“仙源灵境”。百丈山传说与留存的文化遗迹正是中国历史文化特色的有力印证。
2008年五月，经江西省人民政府批准，奉新百丈山传说被列入第二批省级非物质文化遗产名录。
十一、樟树剪纸
樟树剪纸——根据景点文化内涵创作，获得国家专利的“夏布剪纸”起到独特的质感和视觉效果，中国结剪纸双面装裱属全国首创，用锦盒包装，配有手提袋，既有档次，又便于携带。
剪纸《滕王阁》在2008年第43界全国工艺品、旅游纪念品暨家居用品交易会上获得2008年江西省工艺美术大奖赛金奖。剪纸《双龙戏珠》在2008年首届中国（江西）旅游工艺美术作品设计（创作）大赛中荣获银奖。红色旅游剪纸系列：《红色江西剪纸纪念册》在首届中国（江西）红色旅游纪念品设计（创作）大赛中荣获三等奖。
十二、丰城木雕(第一批省级)
丰城民间木雕是江西省内的一个完整的派别，主要工艺技巧有平面浮雕刻（包括浅浮雕和高浮雕）、透雕、圆雕、混合雕等。当中混合雕是用有机玻璃与樟木或竹器等一起构成作品，这是其他民间木雕难以做到的。丰城民间木雕题材主要是传统文化，如《西厢记》、《水浒传》等，体现江西文化的宗教题材，如宗祠、菩萨等，起到有用性的建筑题材，如万寿宫的门窗雕刻，平常生活用品包括门、窗、床、箱子、柜子等。丰城民间木雕主要体现了中国传统文化艺术，特别是江西传统文化艺术，起到很大的历史价值和有用观赏价值。
十三、宜春中秋拜月(第四批省级)
中秋拜月是从古至今流传于宜春民间的一种习俗，在每年的中秋节举办。该习俗现主要流存于宜春市中心城区及袁州区的大部分乡镇。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的地方称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗，跟随社会的发展慢慢影响到民间，宜春中秋拜月习俗即起源于明末清初。当时社会生活中的现实功利原因渐显明显，岁时节日中世俗的情趣也愈加浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，表达愿景的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成一般民众中秋节俗的主要形态，一直传承至今。在宜春，每逢中秋佳节，独具民间特色的拜月仪式都会在城镇社区、乡野村落盛大举办，使当地的节日气氛更加浓厚，并声名远播，宜春因而有了“月都”的称谓。经过传承发展，中秋拜月民俗活动既体现祭拜，又凸显了宜春厚重的文化底蕴，其仪式活动主要由三个部分组成。1、请月。表现人们用清纯的心灵，庄严迎接象征祥和的明月在月之都升起。2、祭月。表达人们纯朴、善良、团结、友爱的传统美德和心底的企盼。3、拜月。表达人们美好的心情和对未来的向往。而今，宜春“月亮之都”的称呼已为社会广泛认可，中秋拜月更是慢慢演变成了本土百姓渴望团聚、康乐和幸福并以月寄情的一项重要民俗活动。这一传统习俗在宜春起到强劲的生命力，近些年以来吸引了海内外众多游客前来观赏，并已成为“中国宜春·明月山月亮文化节”的一项重要内容。在当地政府与百姓的一起呵护下，非物质文化遗产爱护工作者正将其接连不断传承光大。
十四、高安锣鼓戏
高安锣鼓戏是高安古老的地方戏剧种之一，因演唱时不必管弦乐器伴奏，仅用锣鼓击节而得名。该剧种萌发于清康熙年间，由民间茶歌和灯彩衍变而来，汲取了大量高安瑞河戏的艺术精华，因其唱腔深厚悠扬，表演洒脱粗犷，语言通俗易懂，生活气息浓厚而深受群众爱慕，在历史的舞台上流行了三百多年。
该剧种萌发于清康熙年间，源于民间灯彩和采茶，故俗称“灯班”、“采茶班”，经历了单台戏、对子戏、三小戏、袍带戏四个发展阶段。在清光绪至民国初期进入鼎盛时期。据统计，这一时期有名班社共21个。艺人160余人，演出地域由高安辐射至奉新、上高、新建等县，后又扩展到新余、修水、德兴等地。
高安锣鼓戏的表演洒脱粗犷，富于生活情趣和田园风味。早期锣鼓戏班社多属于业余性质，只在秋收以后和春节间组班演出，“唱戏唱到莳田边，丢掉锣槌忙作田”，就是当时业余班社一边种田一边唱戏的真实写照。锣鼓戏的部分剧目中还夹伴特技表演，如吐火、玩蛇、耍伞等，以求活跃气氛，引人入胜。
民国以来，因为1反动统治者散布“好男子莫看《三国志》，好女子莫看采茶戏”的谬论而遭禁演，锣鼓戏越来越衰落。新中国成立后，人民政府将所剩不多的锣鼓戏艺人进行登记，编成演出组下乡巡回演出，1953年，高安曾派出演出一组即高安锣鼓戏班到奉新发展。但该戏班中道没落，于1985年解散。高安锣鼓戏长期处于自生自灭的状况，仅仅有几个业余锣鼓戏班在高安民间顽固地生存，急需抢救爱护。2013年八月，经江西省人民政府批准，高安锣鼓戏被列入第四批省级非物质文化遗产名录。
十五、袁州谯楼传说(第三批省级)
中华文明历史悠久，好几座古老的名城留有见证岁月痕迹的鼓楼；江西宜春也不例外，一座宋代建起的被称作“袁州谯楼”的古朴建筑一直屹立在市区中心。它是世界上现存最早的集测时、守时、授时三项功效于一体的地方天文台，被列为全国重点文物爱护单位。相关袁州谯楼的来历，自古就流传着动人的佳话。
袁天罡是唐代的一位天文学家，是位被描写得神乎其神、能行云施雨的奇妙人，北斗星就以他的名字命的名。他自小在宜春袁州生活，当年他家境尚好，可却无意谋求做官，而是迷上了天文地理，成天就想着观天相、测地貌，研究当中玄机，并发明了一种叫铜璇机的观天设备，把自我的心得记下来，相当多次向熟人预报天气。他死后就葬在宜春府衙西侧不远处，宜春人还于南唐保大二年（即公元954年）建了一座纪念他的祠堂，这就是最初的袁州谯楼旧址。
南宋嘉定十二年（1219年）盛夏的一天，新上任不久的袁州知府滕强恕在家中设晚宴宴请本地知名人士。可一直等到天黑，顾客才相继来到。滕知府说：“你们怎么现在才来，看这热天菜都凉了。”顾客答道：您不是说吃晚饭么，这天一黑我们就来了。滕知府露出苦笑，把众人拉到报时规盘前：“你们看看都什么时候了！夏冬两季白天和晚上长短正好倒过来的……”事后，滕强恕越想越感觉不对劲，这不过是吃晚饭，要是碰上军情什么的，真的要误了大事！于是，建一座完整的测、报时辰谯楼的决心就这样下定了。
在挑选楼址时，滕知府想到了袁天罡祠，于是，这年中秋开始动工。土建工程进度很快，可采购梁柱木料时却遇到了麻烦，派去选料的人，左寻右找买回来的24根粗杉树干仍然大都不够直。滕知府很着急，就召集工匠们商议办法。一位木匠对着24根木头来回睃视，建议说：“人双手撑开能够托举重东西，把这些梁柱顺势分到共同，歪斜着该也一样能有力撑起屋子。”大家听后都感到有道理。于是，就构成了东八柱、中八柱往东歪，西八柱往西歪的格局，撑起歇山重檐的楼顶，一直巍然挺立不倒，成就了建筑史上的一个奇迹。这座占地780平方米、宽23.3米、高12.8米、四周有巡视游廊的谯楼完工后，添置了铜壶、夜天池、日天池、平壶、水海、影表等器具，设阴阳生轮流值守，每天负责击鼓撞钟报时。就这样，袁州有了统一的时间标准和中国最早的地方天文台，到现在已有近800年历史。它比哈萨克斯坦境内现存的帖木儿帝国时建造的天文台早两个世纪，比河南登封的观星台也要早76年，一直传为佳话。
十六、宜春慈化寺传说(第三批省级)
慈化寺的神奇传说已流传800多年，至今尚存有近30则，既从不同侧面印证了普庵法力之所以能传扬四方。座落在宜春袁州南泉山的慈化寺，是曾被明太祖朱元璋赐为“天下第一禅林”的江南佛教大道场之一，于南宋乾道二年、即公元1166年创建。慈化寺的开山祖师是位菩萨级的高僧，法名普庵，全国相当多寺院都有他的塑像。明朝永乐皇帝评价他“万行圆融，六通俱足，端严自在，光辉旁烛”。相关他兴建慈化寺，800多年来留下相当多传奇典故。如建寺之初，普庵率人到湖南金钟湖林区选购木材，与贪心刁钻的山主伍氏斗智斗勇的“出木井”；在接授施主李员外所奉千斤重的大铁钟时，普庵与吕洞宾过手，留下的神奇佳话“鼻涕钟”；慈化寺落成后，迎来四方礼拜之众，一个姓易的屠夫受到影响弃旧从新，乐做善事，写下“放下屠刀，立地成佛”八个字送给他。此话随后成为了一句成语等等。
十七、靖安茶花灯(第二批省级)
茶花灯现主要流布于我县罗湾哨前、官庄及仁首大团一带。《茶花灯》俗称“文灯”，包括花盆灯、蚌壳灯、船灯等内容，据现年91岁老艺人徐本锱推荐，《茶花灯》在靖安大约有六、七百年历史，该灯表演形式融说、唱、舞为一体，道具主要有花盆、花船、蚌壳、花牌等。玩灯时通常是花盆走前，表演人员后来，也有的时候群灯共同表演，伴奏上以笛子、二胡、大小锣鼓、小钹、铛为主。单个品种表演通常为5-6人（除乐队），《茶花灯》整体内容表演为20余人（除乐队）。《茶花灯》历史悠久，内容丰富、古朴，从中能够感受到古代社会的文明信息。其弦律清新质朴，唱词通俗悦耳，表演吹乐祥和，能充分活跃乡村文化生活，增添节目喜庆气氛，提高陶冶村民的思想情操。
十八、靖安客家童谣(第三批省级)
靖安客家童谣主要流布于距靖安县城50多公里的罗湾乡。这里山峰的最高海拨1729.5米，四面环山，植被丰茂，气候温湿。元末明初以来，客家人从广东福建一带迁徙至此，至少在清中期就传承并丰富了自成一系的客家童谣。靖安客家童谣已收入的有30余首，从形式上分，有顺口溜、对答词、拗口令、白话歌等，从内容上分有天文地理类、文明礼仪类、行为习惯类、生活情趣类等。代表性的童谣有《杨骨梢开红花》《学手艺》《月光光》《楼上半甏饼》等，多为三言、七言句。童谣语音响亮、语汇丰富、语言诙谐、形象生动、情感真切，有一定的文学价值，所以能寓教于乐，使青少年懂得事理、增长知识、启迪智慧，还能煅炼口才，丰富想象力。日前，罗湾山乡童谣现象因现代文明冲击受到一定影响，但传承群体仍有二、三百人以上。
十九、靖安南山花鼓(第四批省级)
靖安南山花鼓主要存在于靖安县城西北方向约37公里的都镇茶子山村的南山自然村，这里山岭连绵，位于僻静。清朝康熙年间，杨、何姓等客家人自广东迁移至此，南山花鼓究竟是从原居地带入，还是定居后从当地客家人中学取构成，已无从查考。南山花鼓以客家文化特色为主，融入凤阳花鼓元素，由“打花鼓”和“参花”、“唱花灯歌”等内容组成。一只“花鼓笼”、4只“花盆”、2盏“牌灯”为篾扎纸糊。当中“花鼓笼”象征鼓，两头小，中间大，内点腊烛，外加一对意为鼓槌的花鞭。车仔灯为附加灯彩。“打花鼓”由花鼓公和花鼓婆2人表演，有“犀牛望月”、“乌鸦晒翅”等10多个小节目；“参花”由4个青少年各端1只花盆走队形，如走“十字”、“双交叉”等，参花时唱花灯歌，歌词有“十二月花、贺新年”等，曲调有5种版本。唢呐、笛子和锣鼓伴奏。每到1户人家至少要唱4支歌，喝了彩贺新婚、新屋的都要加演“打花鼓”。春节期间所有1天都能够起灯，正月十五晚上需要升灯。南山花鼓堪称汉族民间歌舞的又一“活化石”，弦律质朴，朗朗上口，多为徵羽调式，表现形态活泼风趣，有一定的艺术价值和民俗研究价值。
二十、黄连麻糍制作技艺(第二批省级)
黄连麻糍是客家独有的一种传统糕点，也是每年小年前每家必做的一种风味食品。它起到软而不粘，绵韧而坚，味香色好，煎煮皆宜，饱食不腻的特点，是煮汤待客的主要原料，也是馈赠亲友的上乘礼品。黄连麻糍制作技艺包括：浸米、蒸糯饭、打米果、做米果、储藏这五道制作程序，黄连麻糍的的传统制作技术注重用料，以宜丰山区特有的黄连糯为主要原料，以纯天然的黄连柴、黄栀子、山泉为主要配料。而黄连糯米粒粗而短，粘性介于糯米和粳米之间，其产量甚低，且对土、水、肥及气候要求十分严格。稻米和黄连糯的特殊种殖技术以及制作要求均十分注重工艺中的传统技艺性。所以，黄连麻糍这一有文化底蕴的传统技艺能够得到认可并有效的爱护，是对中华民族传统文化的爱护和弘扬。
黄连麻糍产地主要在黄岗、天宝、潭山、同安、花桥5个乡镇。黄连麻糍外表呈黄金色，长条形，长约8寸，宽、厚各为1寸。日前，当地乡民仍是按习俗年年腊月十五以后的打黄连麻糍。其制作工艺仍保持着原先的传统，产品则基本是过年待客及馈赠亲友之用。
二十一、靖安中源竹雕(第四批省级)
靖安中源竹雕工艺现主要传承于距县城以西70公里的中源乡，该工艺肇始于清朝中期。雏形作品即在盛菜、装茶、灌油的竹筒上刻上文字和花鸟图形。在清中晚期艺人蔡洪祖等人的推动下，工艺水平日趋提高，品种丰富的竹雕作品一直受到地方百姓和过往客商的青睐。近三十多年来，民间艺人蔡名拨、蔡长远、蔡华远等全家人，在继承先辈艺术的基础上，精研技艺，大力弘扬，使中源竹雕工艺大放异彩。作品品类有笔筒、茶叶筒、花插、人物、竹筒、摆件、古建筑模型和各种竹雕礼品等数百件，雕刻技法主要有：镂空雕、圆雕、根雕、浮雕、微雕、留青雕、组合雕、机雕等。以二层镂空笔筒为例，工艺流程为：裁削竹——车坯——浸坯——烘干——砂坯——上图——钻孔——粗雕——细雕——砂光——油漆——组合——镶嵌——再油漆——包装15个步骤。雕刻手法和作品申报并获得国家专利8项，作品获中国竹文化节暨国际竹业博览会第二、三、四、五届金奖等大奖数十项，作品转化为商品远销到日本、东南亚、欧美等数十个国家和地区。中源竹雕作品体现空灵、精致、对称、玲珑之美，起到很高的历史、文化、工艺和经济价值。
二十二、铜鼓太平灯(第三批省级)
灯彩“太平灯”源于一则民间故事。从前有6男2女强盗，来一富裕人家欲行劫，户主已识其底细，但未识破，而是设宴招待、留宿。强盗不忍下手，天亮离别时，户主还赠其8担银两，规劝改恶从善。强盗们后依言，从商发了大财。某年的八月十五日，8人扮成耍灯人，每人挑一担银两来富裕人家耍灯，用灯摆出“天下太平”字样，结束后留下银担而去。
灯彩艺人创太平灯，8人表演，男6女2，分成高、中、矮三等。扮头目的两个是高个子，摆字时站高处。两位矮个子摆字时处低处，舞蹈动作比较简单，为“圆场”与“云步”。手端花灯，随步伐节奏上下摆动，变换多种姿式，队形有“大圆场”“双龙戏水”“串麻花”等，摆字内容随职业而变。“五谷丰登”“一本万利”“天下为公”。摆一字唱一曲，以二胡、笛子、盘子花伴奏，舞蹈时不唱，管弦乐停，以打击乐伴奏，时起时伏，所唱与摆字内容能够相异，常用的小调有“贺新年”“贺新郎”“十杯酒”“下盘棋”等，常用曲牌有“得胜令”“八板头”等。
二十三、铜鼓七鲤抢虾(第三批省级)
铜鼓县座落于湘赣边界，修河上游、据境内程子源，黄家岭等处西周遗址出土文物表示，3000年前已有人居住，汉属豫章郡艾县地，明万历五年（1577年）设铜鼓营，民国二年（1913年）废厅建县，自康熙年间（1662—1672年）由闽、粤、赣南等地流入大批客家人至铜鼓，铜鼓便有了特有的客家文化。铜鼓境内山川秀美，民风纯朴，节日喜庆之际，喜耍灯彩，县内现有灯彩20余种，最具代表性的有“七鲤抢虾”等。
灯彩“七鲤抢虾”源于一则民间神话传说。南海龙王七个公主化身为金鲤私出龙宫到海面玩耍，和虾兵冲突，于是鲤虾追逐，后鳖将军化为渔翁收复鱼虾至龙宫问罪。灯彩“七鲤抢虾”表演分前后两部分，前一部分由鱼虾追逐、鲤鱼戏虾两场景而成，后一部分渔翁撒网、鱼虾被捕两场景组成。均通过舞蹈动作和队形变换连成一体。鲤鱼、虾等道具形象逼真，表演活灵便现，音乐、唱腔皆由客家山歌调及客家话演译，地方色彩甚浓。
1954年春参加南昌分区汇演获二等奖，1985年六月被省民舞协会摄像存挡。
二十四、宜春市结婚习俗
1、迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”。平常是由新郎亲自到女家迎娶新娘。新郎大早来女方家娶亲，车队要绕圈城行走，不可走回头路。
2、新娘化完妆后，要怀揣一方小镜子，以“避“凶光。
3、迎亲队伍到后，新娘姐妹们关门、为难新郎。为何要给新娘姐妹红包，由于怕误了时辰，仅仅有付“开门钱”了事。
4、新郎见到新娘后，新郎需要找到鞋子，才可以进能接走新娘。
5、新娘上婚车前，要长辈熏车。熏车结束，长辈接收喜钱。
6、新娘上车，车队启程。迎娶队伍要随带红布或红手帕，假如路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”或互丢红手帕，即新娘的女红消灾。
7、新娘弟弟或者哥哥陪同，与陪嫁物品共同，俗称“拎皮箱”，到婆家后再将皮箱打开，俗称“开皮箱”，并收取拎箱红包和开箱红包。
8、新房中，必请一位父母双全、丈夫健在的女人长辈到新房中为新郎新娘安放被褥。并将一把五色粮撒到褥下，赶个五谷丰登的吉利。床头下放几颗红枣，意思是早（枣）生贵子。枕下放几粒花生，意思是男孩女孩“花”插着“生”。
9、晚上亲朋好友闹洞房。闹洞房的人越多越好，人越多越显出自我的风光和光荣。
这天，不管男女老幼都可入房“看新媳妇儿”，逗引新娘，不论荤的素的共同来，故意是尽可能使原本羞羞答答的黄花闺女变成大慷慨方的泼媳妇。
二十五、宜春七月半习俗
宜春地区有这样的说法：外孙送纸，孙子打草碑
意思就是农历七月半鬼节送纸是由外孙去送的，孙子是负责四月清明节祭祖扫墓盖草碑的。假如这位故去的老人膝下的女儿尚未出嫁或者已出嫁未生男丁，是不能去送纸的。需要等到生了男丁，也就是故去的老人有外孙之后才可以送纸。
送纸又分为送新纸和送老纸
送新纸：也就是第一次去送纸，今年七月之前去世的需要过100天以后才可以去送新纸，不满一百天则需要到明年七月才可以去送纸，去送纸的需要买箱子，箱子里装纸折的衣着等穿戴用品，送新纸女方需要扎纸屋，纸屋里面家具冰箱洗衣机等需一应齐全。并且送新纸的时间为农历七月初十之前，初二、初四、初六、初八这五天双数日，切记不可以超过初十，通常详细时间由孝家（接纸的一方俗称孝家）通知。
送老纸：送老纸因不是第一次送纸，所以程序从简，女人不可以去。但送老纸的时间不可以早于七月初十，否则别人会认为这是送新纸，意指孝家今年又有人去世，这是大不敬和大不利！千万切记！
不论是送老纸还是新纸都需注意：如二老只去世一位，则只送一块纸（现在通常多买几块，折叠成一块送去）切记不可送几块纸，否则会被意指二老皆故，大不敬，大不利！二老皆故，数量不限。
接纸的孝家，则需要做上一顿丰盛的午饭招待
烧纸需准备的祭品
祭台上进献的食物：
鸡鸭鱼肉等荤食、豆腐、酒、米粑、鞭炮一挂、香。肉和豆腐需成四方形，不可切成多块。需要为一份完整的，且肉用水煮至半熟。
这些为案上敬献以供故去的亲人享用的。
烧给故去亲人的财物祭品：
早些年的纸钱都是用外孙送的纸制作，裁成矩形。用钱钉（铁钉样式，比较粗大，中间为圆形的镂空圆洞）打孔，打孔按照“金银铜铁锡”的顺序默念，从左往右，每排的最终一个需要为金或者银，不可打成不值钱的铜铁锡（当年每到鬼节各家钉纸钱的敲打声终日不停），再配以金黄色纸扎的金元宝。
然而这几年多种新式祭品层出不穷，什么万元大钞，多种黄金物件等，此项传统已近失传。。。
封底：当中最重要的是有一张“封底",放在全部祭品的上方，早些年都是用毛笔手书，相当多人家不识字或者不会写的都由村中有文化的老人代笔，现在都有了制式的印刷版，手书版也已经很少见了！
宜春地区大致的写法是这样的：从右往左竖着写”敬奉中元大会，时值化帛之期，后辈XXX特供冥钱X束，元宝多少锭，上奉（烧给哪位先人），后面接着写家中男丁的名字供上（辈分写法：高曾祖考，子孙曾玄），接着写烧纸的日期“注意祖先的名字和后代敬献人的名字不可以写错，因素是许多同名同姓的人，写明后代名字是预防已故的亲人收不到，也预防野鬼来抢自我亲人的财物，时间需要用繁体字书写，不可用阿拉伯数字。
烧纸的时间地点：宜春地区通常是农历七月十三、十四、十五这三天。不论是新纸和老纸，烧纸的时间不可以过当天的午时，也就是当今的下午一点钟。乡村烧纸的地点通常是在自家大门的空地前，城市情况特殊，通常是集中在广场或某个地方烧纸。
需要注意的事项：不论是自家烧完的纸灰还是别家烧完的纸灰，都不可以去踢，踩踏或者用拨弄，否则会有的不好的事情发生。
还有，非常是烧纸的这三天，晚上尽可能不要外出，不可深夜呆在荒郊野岭，没有人烟的地方，由于这三天不但各家的亲人会从阴间回家团聚，还有相当多无名的野鬼游魂也来到了阳间，他们没有人供奉，所以肆无忌惮，抢别人的阴间财物，勾阳间人的魂魄！切记不要乱走！
二十六、宜春市过年习俗
旧时，农历十二月二十三日送灶神上天，家家户户开始大扫除，洗刷炊具、拆洗帐被，称为“扫烟炱”。然后杀年猪、年鸡（旧时忌讳“杀”字，改说“旺”）、包粽子、做年糕、米糕准备年货。除夕傍晚以猪头、鸡、豆腐饭、酒等祭拜祖先和“社公”、“社母”，谓“谢年”或“辞岁”。年夜饭菜肴丰盛，须备鱼，寓意年年有余。饭后，家长给青少年分“压岁钱”。是夜，通宵不眠，合家“守岁”，谓“坐年夜”。解放前，债主常在此夜手执灯笼上门讨债，穷人常外出躲债，俗称“做皇帝”。
正月初一早餐吃面或年糕，象征延年益寿，年年高升。
初四日开始，亲友之间相互拜年，礼物（俗谓果子包）通常为荔枝、桂圆、红糖、枣等。拜年活动往往延续整个正月。解放后，过年中一些带有迷信色彩的活动已废，代之以“拥军优属”、“拥政爱民”、“新春茶话会”等活动。80年代起，大都用江山白毛乌骨鸡酒、十全大补酒、双宝素等作为拜年礼物。
立春俗谓“新春大如年”。旧时民间要用饭、豆腐等祭品祭拜天地，即做新春，谓之“迎春接福”。
元宵农历正月十五日为元宵节，又叫灯节。
旧时，灯节活动从十五日“上灯”开始，家家门前悬挂灯笼或各式各样的花灯。十五日，城镇举办灯会，开展舞花灯活动。有龙灯、狮灯、鱼灯、马灯、茶灯等。正月廿日谢灯，多种活动基本结束。
俗谚：“过了正月廿，龙上天，佛归殿，娜妮（姑娘）做花线，老太婆拆破片（补被衣着），读书学生归书院。”解放后，元宵舞灯活动，被其他文娱活动所代替。1797年以后渐又恢复。
清代，雍和宫内就有熬制腊八粥敬献佛、皇室权贵的传统，谓之佛粥，目的是与佛结缘，寓意像佛祖一样，喝了牧女施舍的杂豆粥而得道成佛。农历二十三，传说灶王爷第二天就要上天奏明玉帝人间善恶，玉帝依此降福祸，家家忙着祭灶。这天晚上，供上关东糖、糖瓜（意在粘住灶王爷的口）等，由家长主祭上香行礼，而后连将灶神连龛带像放在松柏枝、芝麻秸架上点火焚化，谓之送祭。这天晚上，鞭炮齐鸣，说是过小年，除夕是全中国的狂欢夜,一切的辞旧迎新、祈福迎祥都在这一夜。全家团团围坐举办家宴，互相祝福尽享天伦，称之为围炉。饭后，小孩会把芝麻秸撒在庭子里，人行其上，称之踩岁。老北京有守岁至午夜时分，鸣放鞭炮，互道新禧，晚辈要给长辈叩首拜年，讨要压岁钱，全家再吃一顿素馅饺子，谓之五更饺子、团圆饺子。在百十个饺子里，仅仅有一个放有硬币，说是吃到这个饺子的人，一年诸事顺遂。
二十七、名人
徐稺（97年-168年），字孺子。丰城市白土镇隐溪村人。东汉隐士。
邓王番，字韫玉。高安市筠阳镇人。唐中和元年（881）自尚书、江西节度使权知袁州（代理袁州刺史）。
郑谷（848年-911年），字守愚。袁州区人。唐末诗人。
胡仲尧，字光辅，奉新县会埠镇吟村人。南唐时为寺丞。入宋后，官洪州助教，迁国子监主簿。
刘恕（1032年-1078年），字道原。高安市灰埠镇均山人。北宋史学家。《资治通鉴》副主编之一。
刘攽（1023年-1089年），字贡父，号公非。樟树市黄土岗镇荻斜刘家人。北宋史学家。《资治通鉴》副主编之一。
惠洪（1071年-1128年），俗姓彭（一作姓喻），一名德洪，字觉范。宜丰县桥西乡潜头竹山里人。宋代诗僧。
揭傒斯（1274年-1344年），字曼硕。丰城市杜市镇大屋场人，元代著名文学家、史学家。
周德清（1277年-1365年），字日湛，号挺斋。高安市杨圩镇睱塘周家人。元代的音韵学家与戏曲作家。
况钟（1383年-1442年），字伯律，号如愚。靖安县高湖镇崖口村人。明代清官。
邓子龙（1531年-1598年），字武桥，号大千，别号虎冠道人。丰城市杜市镇邓家村人。明代抗倭名将。
袁继咸（1593年-1646年），字季通，号临侯。袁州区寨下乡横塘村人。明代大臣。
宋应星（1587年-1661年），字长庚。奉新县宋埠镇牌楼村人。明末清初科学家。
张自烈（1597年-1673年），字尔公，号芑山，又号谁庐居士。明末清初学者，宜春北厢上水关（今市区秀江路市委大院一带）人。
朱轼（1665年-1736年），字若瞻，号可亭。高安市村前镇艮下人。清代康熙、雍正、乾隆三朝重臣，经学家、文学家。
熊雄（1892年-1927年），字披素，号介荪。宜丰县芳溪镇下屋村人。中国早期无产阶级革命家。
吴有训（1897年-1977年），字正之。高安市荷岭乡石溪村人。现代物理学家、教育家。
杨文军，男，1983年十二月二十五日生，丰城市荣塘镇人，运动员，2004年获雅典奥运会男子双人划艇500米决赛金牌，2008年北京奥运会，再次卫冕皮划艇男子双人划艇500米项目冠军。
二十八、宜春市饮食习俗
1、米粉肉
宜春的米粉肉有其地方特色，粘香可口，肉烂易嚼，肥香不腻，烹饪过程内需要3个多小时的加工而蒸出来的美食，可见多么入味，颜色美丽，香味扑鼻，广受青睐。宜春大大小小的餐厅内都会有你这道名菜。
2、宜丰烧卖
宜丰烧卖是江西宜丰传统名点，起到备料特殊、成型别致、香甜酥烂、入口消融、甜而不腻、四季适合等特点。
3、丰城冻米糖
丰城冻米糖俗称“江南小切”，以“洁白如雪、香脆酥甜、落口消融”的风味闻名天下，无渣无屑、不粘牙、不塞牙，且营养丰富，深受人们爱好。据《丰城县志》记载，明朝万历年间（1573～1620年），丰城开始制作冻米糖，至今已有400多年的历史。
4、扎粉
扎粉现在成了宜春小吃的一部分，差不多每家小饭店都有这道菜，通常美食小吃街都会卖。一盘正宗炒粉，口味柔韧、润滑、香辣，油而不腻，鲜美可口。
5、铜鼓包圆
铜鼓包圆是赣西北铜鼓客家人饮食文化的代表，主要 采纳香芋和红薯粉精制而成，佐以鲜肉、冬笋为馅，口感柔韧爽滑，有韧性，营养丰富。
6、红薯丸子
每到过年，宜春很多家庭都要炸红薯丸子，如同北方人除夕的饺子、元宵节的汤圆一样，缺了它就不像过年。红薯丸子个个圆溜溜，泛着金黄色的光泽，外皮焦香，内里软糯香甜，像是吉祥的小精灵，在过年的日子里为大家带来团圆和喜庆，成了赣西大地过年不变的情结。
7、艾米果
年年艾叶绿，岁岁艾糍香。每年清明节前夕，街上已到处飘着艾糍的香味。据说艾糍原是扫墓时用来祭奠先人的，但到现在，吃跟做，已经成了一种习俗。
每到春天，田头水边就会长出一丛丛艾草，绿色的叶子盘旋而上，像宝塔似的非常可爱。据《本草纲目》记载，艾草气味苦、微温、无毒、止吐血、妇人漏血、利阴气、辟风寒、使人有子，有人所以称艾草为“医草”。我们从田间地头采下来，回家将糯米蒸熟之后拌入艾叶共同舂成米膏，在中间包些花生或芝麻馅，团成一个个绿绿的小粑粑放进锅里蒸熟，这就成了有名的宜春美食——“艾糍”。
8、万载八宝油卷
油卷是万载民间一道盛行的特色名菜，因选用8种用料精制而成，故又称“八宝”，因其起到鲜香脆嫩，脆而不烂、软而不散、色泽如玉、醇香扑鼻、荤蔬匹配、肥而不腻、营养合理、老少皆宜的特点而深受欢迎，其技艺在当地广泛流传，已有上千年历史，其起源已无从考证，在万载民间设酒宴，风光一点的油卷、肘子肉（烂炆）、鲜鱼、羊肉四道菜必不可少、否则就不成席。
9、黄粘饼
黄粘饼是宜春市靖安县的一种传统小吃，它是用一种叫黄荆叉里烧的碱和用黏性大的米或米粉蒸成的糕。
10、樟树药膳
樟树药膳是药都药文化的延伸，已有1700多年历史，2010年“樟树药都药膳制作工艺”被列入江西省非物质文化遗产名录，药膳制作细致，配方严谨，集中医学、中药学、营养学、烹饪学为一体，既是美味佳肴，又是一剂良方，每道菜都有着它的养生价值。如：十全大补汤、葛玄炼丹、翠竹鱼米、灵芝虾球、当归猴头菇、八宝养生鱼等。
二十九、宜春市著名景点
（一）明月山旅游区
江西武功山明月山旅游区座落于赣西中部有“中国宜居城市”、“国家园林城市”、“国家卫生城市”、“国家绿化榜样城市”、“2010中国最佳休闲养生城市”之称的宜春市中心城西南15公里处，旅游区面积136平方公里。景区由12座海拔千米以上的大小山峰组成，主峰太平山海拔1736米。明月山景区融山、石、林、泉、瀑、湖、竹海为一体，集雄、奇、幽、险、秀于一身，拥有“世界温泉健康名镇”和七顶国字号桂冠：国家级风景名胜区、国家AAAAA景区、国家级旅游度假区、国家森林公园、国家地质公园、国家自然遗产、中国温泉之乡，也是全国自驾游示范基地、中国最具影响力森林公园、中国首批自己开车旅游统计信息数据采集点，是一个“以月亮情吸引人，用生态美景留住人”的集生态游览、休闲度假、科普教育、宗教旅游为一体的山岳型风景名胜区。
【月亮文化唯美浪漫】明月山以月为名，因月扬名。月亮文化，是明月山之灵，是明月山之魂。明月山将月亮文化景观和自然景观有机融合，构成了“山上有个月亮湖，山下一个月亮湾，沿途都是月亮景，处处体现月亮情”的情景交融格局，从月亮湾到月亮湖，可倾情体验浪漫月亮情怀：明月广场相遇、荷塘月前相识、咏月碑林相知、竹林月影相约、晃月桥上相牵、抱月亭中相恋、浸月潭边相印、月下老人相系、拜月坛上相誓、梦月山庄相拥，明月处处有，此山月最明。在明月山你可享受着独特的“月在山中行，山在月中明”的绝妙意境。
【自然风光秀美迷人】明月山旅游区属亚热带湿润季风性气候，山水奇特，气候温柔，年平均天气温度在12℃——15℃左右，年平均降水量为1800—2000mm，适应多种动植物生长，素有“天然动植物园”之美称。由于原始风貌爱护非常好，植被茂密，所以空气负离子含量高达每立方厘米7万多个，是国家标准的35倍，堪称“天然氧吧”。现在开发较为提高的有潭下景区，这里有万顷竹海青翠欲滴，穿行于竹林心旷神怡，景区更有五叠形态各异、各具特色的瀑布令人叹为观止，当中“云谷飞瀑”全长120米，属江西第一高瀑，还有“玲珑瀑”、“鱼鳞瀑”、“玉龙瀑”和“飞练瀑”都各具特色，美不胜收。
【禅宗文化历史悠久】唐会昌元年(841年)，中国佛教禅宗五派之一沩仰宗创始人慧寂禅师在明月山之仰山创建栖隐寺(太平兴国寺)。自此一千多年佛事活动绵延不息，沩仰宗风遍传天下，成为中国古代佛教丛林胜地，印度、新罗国(今朝鲜半岛)、日本等海内外僧人前来参学问道，游览观光者不可胜数。过往名贤往往慕名造访，在此留下了众多碑碣及摩崖题刻。古寺旧址上依然生机勃勃的千年古银杏树与附近周围100多座唐、宋、明、清时期禅僧的舍利塔见证了那一段历史。万法归一，饮水思源。为了修整和恢复栖隐寺，再造佛界生机，在原中国佛教协会会长一诚大师的发起和主持下，栖隐禅寺于2011年九月重建落成，祥云绕宝刹、钟磬答晨暮的景象，重现于仰山幽谷之中。国际温泉禅修中心的建成，将使仰山成为游人用温泉洗涤尘埃，用禅宗净化心灵的旅游胜地。
【农耕文化古朴厚重】明月山农耕文化源远流长，“梯田”一词最早就源于明月山之仰山。被誉为十七世纪百科全书的《天工开物》是一部中国古代农业科技的百科全书，作者宋应星是宜春奉新人，现在明月山下建成的开工开物园，将宋应星的《天工开物》这本书建成了一个融古代农耕科技展示、传统手工制作参与、中国农耕文化陶冶为一体的体验性乐园。开工开物园共设三个大馆：陈列展览馆、游览参与馆、演艺展示馆。 采纳现代方法演绎古代农业、手工科技文明，旨在充分挖掘宜春厚重的农耕文化，结合现代旅游，让游客寓教于乐、寓教于游、把教于趣。
江西武功山-明月山旅游区把月亮文化与禅宗文化、农耕文化有机结合，营造了山月相融、禅月相通、泉月相印、农月相趣、人月共欢的山水文化意境，是江西旅游发展的又一明亮明珠。
爱我，就带我去明月山！多情的明月山热忱欢迎各界宾朋常来观光、旅游、休闲、度假！
（二）巴夫洛生态谷旅游景区
巴夫洛生态谷旅游景区座落于高安市以东、南昌市以西的大城镇昌西文化产业园内，致力于打造一个国家级田园综合体旅游景区。景区一年四季均可享受到唯美的田园风光，春可赏花踏青、运动、野营，夏能嬉水观荷、避暑垂钓，秋可采莲摘果、登高赏菊，冬能养生进补，观赏蝴蝶。
1、百牛竞耕
包括大禾堆•农耕文化村、耕春岛•垛田景观区、鱼跃•垂钓乐园三部分，一起构建“勤耕春前片片土,笑采秋后粒粒珠”的农耕景象。数百亩名为百牛竞耕，古村，在垛田我们可观赏花船漾波、芦苇成片、菊花满坡，也能够和亲朋好友共同划划小船，深入感受“垛田、桑基鱼塘”传统农耕模式，一览水乡田园风貌。
2、荷色生香
荷色生香座落于中港河下游西岸，面积近千亩，南北长约2.5公里。区域种植精品太空白莲，套养各种水产，构成种莲产籽、观荷赏莲、鱼肥莲壮的高效生态循环农业模式。荷叶墨绿如画，莲花香醉游人，此地既有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美色，亦有月下荷塘“蛙声蝉鸣”的宁静，更有“荷花宴”让你感受“舌尖上的花香。”
3、大禾里•民俗
它连接了嬉牛记•第三空间与荷色生香，这里有新中式风格民宿、乡村酒吧、古法酒坊、红砖博物馆以及荷田景观亭台，它的古韵民风，无不呼唤游客驻足停留，亲身体验，偷得浮生半日闲适。民宿创建保留原乡村建筑让旅游有温度的住宿、有灵魂的生活，12栋乡村风情结合当地人文、自然景观、生态、环境资源及农林渔牧生产活动，以家庭副业方法经营，让身体舒畅也让心情愉悦，享受漫食、漫游的生活，不管往北、往南，都能方便自在，这趟旅程是田园之旅、是心灵之旅，更是旅客难忘的假期，为旅客提供乡野生活之住宿处所。
4、嬉牛记•青少年第三空间
这是一个融合耕牛传统农业文化元素的青少年自然教育体验营地。第三空间里有嬉牛广场、嬉牛之家（服务中心、售票点、更衣室、淋浴间）、劲牛列车（火车站）、秋千广场、旋风足球、自然狂想曲（包括：积木世界、声波阵列、打击乐、分子攀爬、轻功水上漂、陷落沙坑、轮胎乐园）、乐牛组合（蹦床、摇摇乐、跷跷板、及星空攀爬等）、野奢步道、森林剧场、勇士能量站（--木屋）、森林装置艺术展、亲子农园、勇士之路、童乐牧场、ATV全地形车、童梦果园、勇闯松林阵（树上拓展）、树屋部落、巧牛•陶艺研习场、巧牛•红砖艺术馆、陶艺世界（陶艺文化广场）、神牛闹海（大海啸）、青少年水寨、乐牛水荡、水上迷宫、水上漂浮乐园、亲水服务中心（水乐园内部商业服务及现场治理服务等）、生态停车场（仅限中小学研学团队）等27个项目，一起构建综合服务区、生态童玩区、树上拓展区、嬉水游乐区、耕读研学区六区，寓教于乐，让儿童切身体验户外运动带来的乐趣，用自我双手探究周围的世界。
5、知味•美食商业街
知味街连接嬉牛记.青少年第三空间与花天果地，12间店铺以现代与古典碰撞、乡村与文艺结合的方法，将沿途原民居改造为起到乡村文化特色美食街，并引入“朱公席”、“全牛宴”、“龙虾馆”等起到赣中地域特色和高安历史文化特色的餐饮，配套露天音乐吧、啤酒烧烤等休闲业态，“民以食为天”，解决人们的温饱，给人鲜美的口感享之余，将一种人文关心渗透当中，使人陶醉回味。
6、花天果地
花天果地东望荷色生香千亩荷田，西接乐龄特区百顷森林。依托优美的自然地形曲线，于其东部建设纯美的绿茵草坪与浪漫的玫瑰花园，并辅以五彩花田；于其西部建设甜蜜的景观果园、葡萄园。当中最吸引眼球的就是景区核心景观罗曼草坪，它面积达118亩，是国内景区最大的、同意游客踏青健足的一处景观游赏草坪，中心建筑魅彩冷艳、塔楼挺拔，草坪中间幽幽湖水映衬蓝天，草坪-森林拱卫，游客徜徉其间，坐卧休憩、造型美拍、风筝嬉戏、高歌欢语，放飞心情，趣味无穷。于此，可赏玫香、可尝果芳；可踏草绿，可闻乐音。鲜花、绿草、蜜果与音乐、电影、艺术共同交融，是游客最佳的生态观光休闲体验空间。
7、若春茶园：
茶园建设于巴夫洛最高点，形若一轮飞碟置于茶林掩映的小山之巅是从山坡下部开始挖沟筑梯田，为防水土流失，茶道馆四周环绕着茶树，四围设有9间客房，茶园内备有高安白茶和国内多种上品好茶，经有专业茶艺师冲泡，浅吟低品，解暑忘忧，端坐木屋茅亭，时而听不远处高铁呼啸而过，寓动于静，别有一番风味。
8、蝴蝶谷
巴夫洛蝴蝶谷占地面积500亩，以“爱护自然生态环境，普及科普教育”为宗旨，拥有全世界唯一的悬浮式空中观赏蝶园，以创新、互动、科技和四季观赏为特色，被誉为中国观赏规模最大、最起到国际水准的蝴蝶观赏园，拥有国内200各种活体蝴蝶及国内外昆虫标本近2000种，是集蝴蝶观赏、科普教育、亲子休闲、生态哺育、蝴蝶工艺品研发于一体的蝴蝶主题乐园。谷内也设有生态观赏区、蝴蝶放飞区、标本展览区、昆虫科普区、休闲购物区、互动游乐区、蝴蝶养殖区等7大功效区。
9、蝶舞萤飞•房车营地
房车营地连接着花天果地与蝴蝶谷，内设有50辆房车，地势开阔平整、通风、生态环境优美，紧邻自然人工水域，夜幕降临，与至爱亲朋仰观星空穹庐，烧烤歌舞狂欢，可赏玫香、可尝果芳；可踏草绿，可闻乐音共享原野至美。房车是移动的家，那么房车营地就是移动之家的停靠点。
10、竹笼架•农夫市集
竹笼架•农夫市集位于巴夫洛生态谷东部，靠近景区游客中心，展示了来自精品果蔬园内自我生产的新鲜瓜果，有葡萄，西瓜，桃子，西红柿，桑葚，甜瓜，黄瓜等，可供大家采摘或购买！市集以“打造友善田野、平享健康生活、伙聚邻里乡情”为理念，保持“自产、自酿、自做、自创、自售”的“五自化”原则，保持“生态•健康•安全”的标准。
11、智慧农业展示中心
巴夫洛智慧农业展示中心,是以拥有起到原始性创新知识产权的数字传感器技术为核心的智能化、自动化、模块化一体式智慧农业示范项目。包含了以展示培训为目的的智慧农业展示厅，以推广应用为目的的标准生产示范棚，巴夫洛智慧农业示范项目通过自我的集成示范，实现生产领域的智能化、经营领域的差异性以及服务领域的全方位信息服务，从而推动农业产业链的改造升级；实现农业精细化、高效化与绿色化，保障农产品安全、提高农业竞争力和保证农业可连续发展。
交通指引
宜春市·高安市·大城镇·迎宾路166号--巴夫洛生态谷
开车线路：
自驾地图导航搜索：巴夫洛生态谷：
①320国道从景区正门东侧横穿而过，座落于大城镇西側约5公里。
②自昌栗高速而来，在祥符出口处下高速，进入320国道，向东北方向（南昌方向）行驶约5公里即到。
③自昌樟高速而来，可在胡家坊高速出口下高速，经S220省道（或在丰城高速出口下高速，经S222省道）进入高安环城东路，然后右拐朝东北方向行驶进入320国道，行驶约12公里即到。
（三）中部梦幻城
中部梦幻城坐落在素有“中国娃娃鱼之乡”美誉的宜春市靖安县城，是中国首座以梦幻元素为特色的高级休闲度假旅游区。按照旅游产品功效分区的基本原则及其空间布局，中部梦幻城完美划分为“六区一中心”：即少儿梦幻天地区、大众休闲度假区、森林生态涵养区、山地风华颐养区、高端度假会所区、远期发展预留区和游客迎接招待服务中心。
中部梦幻城在开发建设中，特聘请国外园林专家进行现场规划设计，以高起点、高品位、极具个性化的开发新思路，明显环保性、生态型，启示游客热爱、爱护大自然的意识，实现生态环保、低碳经济、社会效益的美满统一，全力打造一座国家AAAAA级休闲度假区。全世界首座外形独特的宝葫芦吉祥塔，塔内乘坐电梯可观赏到靖安及附近周围市区的漂亮风光，宝葫芦吉祥塔正在申报吉尼斯纪录，它将以世界之最的姿态迎接八方来客；比过山车更神秘的矿山车带您进入神秘奇特的山洞，让您领会慑人心魂的地心之旅；海洋水族表演场白鲸优美的动作、灵便的体态、滑稽可笑的表演，让你不得不捧腹大笑，亲身感受人和动物的美满相处的欢跃；充满异国风情的荷兰风情园，让您流连忘返，心驰神往；踏入江西最大的恐龙园区，让您回到两亿年前，与恐龙亲密接触的侏罗纪时代；充满情趣、惹人开怀的海狮互动表演让您一饱眼福；野生养殖基地有中国独有的红腹锦鸡（又名：金鸡）、还有从美国引进的七彩山鸡，等多个有极高滋补、保健、美容价值的珍贵品种；精彩奇幻的5D影院将带来身临其境的感观享受，让您仿佛进入了一个梦幻般的世界！众多特色项目，带您走进欢乐的梦幻之旅！
交通：离南昌市仅36.5公里，紧靠直通南昌的昌铜高速，南昌市内到靖安中部梦幻城有直达客车，于洪城客运站、青山客运站乘车，一小时一班次。
停车场：免费停车位800个
游览时间：4-6小时
注意事项：保护景区的一草一木，景区内禁止吸烟。
景区开放时间：全年开放
营业时间：8：30-17：00
预警信息：景区承载量约15000人内
购物：主要有葫芦挂坠、宝葫芦吉祥物等,本地特色商品区别有靖安椪柑、茶叶、油光板栗、香菇、木耳、竹笋、猕猴桃糕等。
特色餐饮：赣南小炒鱼、梅菜扣肉，3杯鸡、神仙鸭、鱼饼等。
（四）天工开物文化园景区
奉新天工开物文化园选址南昌后花园的宋应星故里——宜春奉新，位于宁波大道以北、天工大道南，山水、人文旅游资源丰富，总规划面积约1850亩，投资约11亿元。项目融入天工文化，以重现天工奇景，弘扬匠人精神，传承开物之志，致力于打导致全国最大的研学科普教育基地。景区起到江南园林风格，湖光山色，环境优美，景点众多，有中心广场、宋应星纪念馆、农耕文化体检园、苗莆农家乐区、名人文化园、青少年乐园、博物园及垂钓中心休闲度假区等。
（五）天柱峰国家森林公园
天柱峰国家森林公园座落于秋收起义发源地——赣西北铜鼓县，总面积10512公顷，森林覆盖率高达95%。境内山清水秀、森林郁郁葱葱，既有群峰争艳，又有流泉飞瀑点缀其间，生态环境非常好。
公园由四大景区组成，区别是天柱峰景区、铜鼓石景区、大沩山景区、龙门崖景区。当中以天柱峰景区最为著名，开发也较成熟，有开放时间限制且需要门票；其他三个景区尚未全部开发，所以是全天开放，游览无需门票。铜鼓石景区有一座高十余米的巨石，形如铜鼓，巨石峭壁上刻有“铜鼓石”三字，较为出名。
天柱峰景区
游览天柱峰景区需要乘船穿梭于各个景点之间。船只荡漾在九龙湖上，天柱峰、灵石庵、一线天、九龙瀑布等景点与之相依，能够欣赏到两岸绵延12公里的水上丹霞地貌，这里峰险、水秀、石异，是人少景美的旅游胜地。
进入景区后由九龙湖码头上船，到达天柱峰码头，欣赏有“修江第一峰”之称的天柱峰，也是公园的象征。天柱峰三面环水，宏伟挺拔，屹立于景区中央。座落在天柱峰山腰岩洞中的灵石庵是一座千年古庙，香火接连不断。通往山腰的石径两旁树木郁郁葱葱，绕过一井清泉后就到了灵石庵观音殿，来此烧香祈福，祈求观音娘娘的保佑。
沿着天柱峰码头旁的栈道至观音晒鞋景点，山上有一巨石形似女子绣鞋，相传观音娘娘曾被美景吸引来此观光游览，却不慎踏入潭中，便把绣鞋放在山石上晒。天柱峰的左侧是仅次于它的第二座石峰——象鼻山，它侧看酷似大象的鼻子，惟妙惟肖，是摄影的好去处。
离开天柱峰码头前往瀑布码头，沿着青石板铺就的栈道行走，沿途森林密布，空气清新。路边是赣西北最大的瀑布群——天柱飞瀑。天柱飞瀑由九条瀑布组成，他们飞流直下的气势磅礴，水声响彻云霄，声势浩大让人叹为观止。
天柱峰景区不定期会举办帐篷节、千人篝火联谊等户外活动，若有兴趣能够常常关注天柱峰景区的官网www.天柱峰.com。
非常提示
最佳旅游时间：公园属中亚热带湿润气候区，全年气候温柔，雨量充足，四季分明。夏天气候凉快宜人，在最热的七月，平均天气温度在23-25摄氏度，是避暑的理想胜地。
地址：宜春市铜鼓县东南部
（六）中国古海养生旅游度假区
古海座落于被誉为中国药都、盐都、酒都的千年古城江西樟树境内，离樟树城区约4公里。在1亿4500万年前，江西原是一片浅海区。地壳运动把局部地块隆起，构成了高山深盆，而江西樟树正处于盆地中央，所以附近周围残留的海水都接连不断往樟树这一深凹迁移汇合，并在长期干旱的气候条件影响下构成了沉积盐矿床。随后，地壳运动再次使江西地区发生了翻天覆地的变化，把这个巨大的沉积盐矿床埋到了千米地下，构成了储量达103亿吨的岩盐矿，沉淀了附有大量矿物质和微量元素的盐卤精华。
历经亿万年沉淀的盐卤精华，对于人体的健康来说起到非比平常的功效。据科学检测，盐卤水中氯化钠占比在28%左右，为盐养最佳比例，人体可自由漂浮。古海中富含的钠、钾、钙、溴、碘等40各种矿物质和微量元素含量则是顶级温泉的5倍以上，同时对皮炎、风湿、关节炎等45种以上的身体症状有显然辅助疗效，美容养颜瘦身效果则可达到99%以上。更为神奇的是，在古海中漂浮1小时等于熟睡8小时，不仅能够全面放松身心、清除疲劳、改善失眠，并且能够调节人体酸碱度，使人体远离亚健康，甚至有助生男孩。
被誉为“世界首创古海养生旅游目的地”、“中国第一养生旅游天堂”的中国古海养生旅游度假区，以蕴藏地下千米的深层古海精卤为核心资源，整合了樟树地区独有的国教、国酒、国药等养生资源，打造出了中国第一家也是至今唯一一家提倡在旅游中养生、在养生中旅游的国际顶级休闲度假区。不仅将古海资源从地下搬到人们触手可及、可感可知的地面，营造出了一片如梦似幻的山地蓝海旅游美景，并且给世人制造了众多快乐养生旅游项目，如花样漂浮、休眠漂浮、漂浮观影、盐晶动感SPA、盐泥美体、盐沙体验、盐炕休养、水上游乐、国道理疗、食疗养生、养生酒店等等。这些项目充分利用了古海的精华，并进行延伸优化，让游客在愉悦的旅程中养身、养神、养心、养性。
中国古海养生旅游度假区项目由福建新恒基集团旗下的易达（福建）旅游集团有限公司投资31.65亿元开发建设。
景区座落于江西省樟树市南郊葛玄路旁，距市区4公里。项目重点利用樟树独特的岩盐资源（出井温度达40℃，含盐量超过了25％，可任意浮起人体），整合药、酒、道等养生资源，以盐造游、以盐养生；分三期同步开发建设古海养生旅游区、芳香植物养生度假区、药都养生文化展演中心、国际养生运动休闲区和世界养生文化体验区五大景区，打造集古海养生、植物养生、文化养生、强体养生为一体的复合型养生旅游项目，以契合现代人对养生旅游度假产品的强烈需求。
首期古海养生旅游区重点打造养生会馆、海洋之恋、太极盐泥馆、盐晶动感SPA、3D漂浮影院、盐魔方、玉盐炕、青春之歌、水上乐园、餐饮会务中心、精品酒店、香泉宫12大梦幻蓝海景点。景区已于2014年元旦开业。
地址：宜春市樟树市南郊
（七）秋收起义铜鼓纪念馆
省级文物爱护单位。“全国爱国主义教育示范基地”，
“全省十大红色景点”之一。座落于铜鼓县城定江东路。红色旅游景点。秋收起义纪念馆建于1976年，占地4300平方米。1987年，曾参加过秋收起义的原中顾委副主任-同志为该馆题写了馆名.今年是秋收起义80周年，我县投入了300多万元对该馆进行了重新修缮.
秋收起义铜鼓纪念馆是为了纪念毛泽东同志亲自领导的湘赣边界秋收起义的专题陈列馆。现拥有馆藏文物15329件，馆内陈列共分为五个部分：第一部分军旗猎猎；第二部分沙洲阅兵；第三部分排埠思索；第四部分引兵井冈；第五部分星火燎原。陈列展出了部分珍贵文物，并 采纳了现代先进的声、光、电等场景再现和写实雕塑，生动再现了毛泽东同志当年在铜鼓率领秋收起义部队开展革命活动的恢弘历史。
地址：宜春市铜鼓县定江东路489号
（八）丰水湖文化公园景区
丰水湖文化公园景区座落于丰城市新城区西面，玉华河北支线与南支线交汇处，东面为三纬路，南面为二纬路，西面为五经路，北面为孺子路，新城大道从公园人工湖上部横跨东西，总面积1270亩，总投资约4.5亿元。主体丰富鲜亮，文化底蕴深厚，由丰水湖、丰水广场、心广堂和园林景观带四大部分组成。
景区注重对本区域文化的传达，依托丰城宝剑、洪州窑博物馆、城市展览馆、心广堂、地方风俗展示作为文化传统的主载体，着重表达丰城宝剑、洪州窑、书院历史悠久的文化底蕴。
景区以新城大道为轴心，呈对称展开双环状布局，两侧各为一个半月形人工湖，合成一个圆形人工湖，水面面积约500亩。内环是以106米为半径的圆形丰水湖广场，面积约53亩。
公园结构为：一湖二轴四片区。一湖为滨水休闲活动区；二轴为文化景观中心轴和文化景观次轴；四片区为文化广场活动区、文化展览区、文化休闲区、体育活动区。各区通过持续的生态绿化串接起来。
（九）酌江溶洞风景区为国家AAA级旅游景区。
酌江溶洞群风景区座落于江西省宜春市三阳镇境内，距宜春市区18公里。“酌江洞”是1986年开放的，洞内钟乳石千姿百态，造型各异。“酌江洞”还是一个处于旺盛的发育阶段的溶洞，并且它的生长速度是非常快的，十多年就能生长一厘米了。（根据地质学家的考证“酌江洞”和“白龙洞”属喀斯特意貌，构成大概有一亿多年的历史。通常溶洞钟乳石要一百年才可以生长一厘米。）“酌江洞”全长900多米，洞内金殿面积2000多平方米，可以接待上千人。
酌江洞的名字取于酌江的地名，酌是喝的意思，在没有修建酌江水库以前，酌江是一条小河，河里的水都往白龙洞内流走了，意思说白龙洞把水所有喝下去了，所以名为酌江洞。
有的大洞套小洞，洞中又有洞。五颜六色的石钟乳、石笋、石柱密布在曲折离奇的洞穴中，组成飞禽、走兽、人物、花草、果木等诸般形状，千奇百怪，惟妙惟肖。1986年，先行开发了酌江溶洞群之一的"狮子洞"，洞中有照明设备，洞外开凿了上山石梯，湖中添置了水上游的洞深约900余米，洞高通常在10余米左右，宽2-20米不等。洞内为石灰石结构，十分牢固。洞内石笋，以洞内石笋，以"熊猫坐殿"、"石龟探海"、"倩女寻夫"、"水帘洞府"、"埋头驼鸟"、"石树擎天"、"龙宫海花"、"雪压青松"、"石幔銮殿"、"琼浆洞"、"千佛山"、"石瀑飞流"、"木鱼石"等最为奇观。现还开发了酌江度假村，水上乐园，生态旅游和宗教旅游等新项目，观赏的游客络驿不绝。
（十）三爪仑
三爪仑是国家示范森林公园之一，方圆18.2万亩。风光旖旎、气候宜人三爪仑国家森林公园，座落于江西省靖安县境内的九岭山脉东麓，东临南昌，北靠九江，距京九铁路仅50公里，是旅游避暑的佳境胜地。
三爪仑是江西省唯一的国家级示范森林公园，国家AAA级旅游区。位于靖安县，乃中国唯一的娃娃鱼之乡、中国柑之乡、中华诗词之乡、全国生态示范县。距南昌80km，离九江160km，毗昌北国际机场60km，邻昌九高速公路50km。境内山清水秀、风光旖旎、气候宜人，自然景观优美，人文景观众多，野生动植物资源丰富，珍禽异兽、奇花佳木遍地，是休闲度假、观光娱乐、避暑疗养的佳境胜地，唐宋八大家之一的曾巩赞誉为“虽为千家县，正在清华间”。
三爪仑处九岭山脉东麓，因其三条支脉呈“爪”字形走向，且地势险要而得名。景区总面积193平方公里，由北河、宝峰寺、盘龙湖、骆家坪、虎啸峡、观音岩、白水洞、金罗湾等八大景区和况钟园林、雷家古村两个独立景点组成。景区森林覆盖率95.7%，生态环境一流，全国名列前茅，有“绿色宝库”之称；负氧离子含量高达10万个/cm3以上，空气清新，全国罕见，对人体健康大有裨益，又有“天然氧吧”之称；年平均天气温度13.7-17.5℃，舒适合人，更有“休闲胜地”之称。景区内层峦叠障、-茫茫、古木参天、怪石密布、清潭飞瀑、湖光山色十分迷人。
有国家级景点93处，当中一级景点10处，二级景点36处，三级景点47处；1500米以上山峰13座，1000米以上的山峰100余座，最高峰九岭尖为1794米；国家一级爱护动物有云豹、金钱豹、白颈长尾雉3种，二级爱护动物28种，维管束植物1805种。有碧波荡漾、山环水绕的盘龙湖、有碧水映林、绿影婆娑的北河、巨藤悬挂的千年古樟林、巍峨峻拔的天崖山、曲径通幽的南山幽谷、景致奇特的神仙谷、群瀑相连的观音岩、怪石林立的虎啸峡、峰环如屏的洪屏狮子口、吐珠溅玉的白水洞瀑布、形象逼真的仙女浴瀑布、遮天蔽日的原始森林、翠竹密布的太平洲，全国仅有的两个地下发电厂之一罗湾地下战备电厂工业观光基地，还有滩多水急、平均落差100余米的原始森林热情漂流，悠闲自得的竹筏漂流，高速飞驶的摩托艇兜风、冲泻而下的高山滑水、纵车飞驰的凤凰坡滑草、凌空飞越峡谷的溜索等娱乐项目；以及采野果、摘?柑、观赏娃娃鱼、登山探险、帐篷露营、篝火晚会、风味烧烤，其乐无穷。-
亮点一：漂流亮点二：天然氧吧亮点三：东周古墓亮点四：娃娃鱼亮点五：地下电站
园内奇峰林立，怪石密布，清泉飞瀑，曲溪流泉，云雾霞光，瑰丽动人。云蒸雾绕的倒天涯巍峨高峻，瀑声如雷的白水洞吐珠溅玉。洪屏狮子口如雄狮俯卧，峰环如屏。骆家坪原始森林里众多的动物种群珍贵树种令人目不暇接。小湾水上乐园绿水荡漾，四时如画；直河漂流，大梓河泛舟更使人体味到“碧水丹山”的风韵。
三爪仑自然风景不但以山水取胜，并且有相当多历史悠久的文化古迹。唐代佛教禅宗马祖道一的圆寂地宝峰古寺和马祖塔亭，明代清官况钟的墓地，唐代诗人刘胜虚和清代女词人舒白香的寓所以及清代古戏台，苏维埃政府旧址等上百处古遗址、古建筑、革命文物、人文景观使人如入历史大观园，留连忘返.园区内交通便利，四通八达，宾馆旅社设施齐备，程控电话连接国内外。美不胜收的三爪仑正展露新姿，恭迎海内外宾客。
三爪仑是江西省唯一的国家级示范森林公园，国家AAAA级旅游区、全国唯一的娃娃鱼之乡、中国桠柑之乡、中华诗词之乡，座落于靖安县境内，距南昌80km、昌北国际机场60km、九江160km。境内奇山秀水，风光旖旎。景区总面积193平方公里，由北河、宝峰寺、盘龙湖、骆家坪、虎啸峡、观音岩、白水洞、金罗湾等八大景区和况钟园林、雷家古村两个独立景点组成。景区森林覆盖率达95.7%，全国名列前茅，有“绿色宝库”之称；负氧离子含量高达10.914万个/cm3,空气清新，全国罕见，对人体健康大有裨益，又有“天然氧吧”之称；年平均天气温度13.7—17.5℃，舒适合人，更有“休闲胜地”之称。
三爪仑人杰地灵，人文荟萃，有现代中国佛教协会会长亲任方丈的千年古刹宝峰寺，还是古代三大青天之一况钟的故里。这里更是森林覆盖的乐园，有峡谷探险漂流、原始竹筏漂流、彩弹野战、高山滑草、凌空溜索、滑水、太空球、水上摩托艇冲浪、香蕉船、大型水上娱乐中心、攀岩、户外拓展、摘桠柑、烤全羊、篝火晚会等众多娱乐项目。山庄别墅座落山谷林中，木屋竹楼依山枕水，是休闲度假、观光娱乐、避暑疗养的佳境胜地。
地址：宜春市靖安县309省道
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