一、地理位置概述
吉水县，隶属江西省吉安市，位于江西省中部，赣江中游，东与永丰县接壤，南与青原区相连，西与吉州区、吉安县毗邻，北与峡江县交界，幅员面积2509.73平方千米。根据第七次人口普查数据，吉水县常住人口为42.18万人。吉水县自隋朝建县以来已1300余载，是江西十大文化古县之一，庐陵文化的发源地之一，历来文风鼎盛，人才辈出，自古就是“文章节义之邦，人文渊源之地”，有“状元之乡”的美誉，曾出现过“一门三进士，隔河两宰相，五里三状元，十里九布政，九子十知州”的人文盛况。南宋诗人杨万里，民族英雄文天祥，《永乐大典》总篡解缙，嘉靖状元、地理学家罗洪先均出自吉水。
二、文化事业
2020年末，吉水县境内有文化馆1个，组织文艺活动12次，举行训练班20次；公共图书馆1个，藏书8.15万册，发放借书证0.05万张；博物馆1个，文物藏品666件（套），参观人次8万人次；文化站18个，年末藏书8.15万册；有艺术表演团体1个，演出场次100场，观众3.5万人次。全县广播电台1个，广播站18个，广播电视人口覆盖率100%；电视台及转播台1座，电视人口覆盖率100%；有线电视台1座，有线电视站18座，有线电视用户1.6659万户。全县电影放映单位数18个，放映场数16856场，观众人数32.5936万人次。
三、方言
吉水县人们交际的主要工具是吉水话，吉水话属于赣方言。
四、吉水节日习俗
春节
农历正月初一是春节，俗称“过年”，是庐陵(吉安)各县一年中最盛大、最热闹的传统节日。从“小年”到“除夕”，春节序幕慢慢拉开。
农历十二月二十四是小年。这天，各家略备酒菜，全家欢聚。小年前，有两项主要活动，一是“扫尘”，扫除一切污秽之物，干干净净喜迎春节；二是“送灶”。小年前夜，家家用碟子盛上茶叶、大米、红枣和糖饼放在灶上祭祀灶神，又称“糊司命”，祈求灶神“上天奏善事、下地降吉祥”。
农历十二月三十(小月二十九)为“除夕”，也叫“大年三十”。上午大人带着儿孙上祖坟，杀鸡、烧纸钱祭祖。在厅堂大门外贴大红春联和年画，猪圈、牛栏、鸡笼也贴上写有“六畜兴盛”、“金鸡报喜”的红纸，表达心中的美好期望。下午设丰盛家宴，又叫“团圆饭”，合家团聚。在外地不可以回来的亲人，家长也为他摆一副餐具。饭后，洗澡更衣，大人给小辈压岁钱。除夕夜，家家灯火通明，一家老小围坐在火炉边“守岁”，至深夜,家长放鞭炮封“财门”。
正月初一凌晨、第一件事是男主人开“财门”。大门打开，放长鞭炮，迎接财气涌进。接着朝日出方向走几步，口中念着“出行大吉、四方得利”，祈望一年事业有成，招财进宝。开财门后，全家吃新年饭。饭是昨天剩下的，莱通常是4个素菜：一是芋头，寓意家有“余”财；一是芹菜，寓意“勤俭”发家；一为豆腐．寓意家庭“富裕”；一是青菜，又叫大菜，寓意新年发“大财”。吃过新年饭，小孩、男性先后出门给村里长辈拜年，平辈见面，互致祝贺。大都说些“恭喜发财”、“步步高升”、万事如意”等吉祥词。乡村有祠堂的，全村大小在祠堂聚会，各家备有酒菜、茶点团拜聚餐，共度新春佳节。初二开始，出村给岳父母和亲戚朋友拜年。习俗是“初一崽，初二郎，初三、初四野姑丈。”意思是初一在本村给本家、本族拜年；初二女婿给丈人拜年；初二、初四给亲戚朋友拜年。拜年时，主人以茶点、烟酒款待，赠给小孩“压岁钱”。准备出龙灯的村子，龙灯狮耙开始演练，然后走村串户拜家门，贺喜庆。
大年初一，当家里的女性和儿童还在睡梦中时，每家的男性不到两点就已经起来开财门了。他们悄无声息地起床后，将除夕夜准备好的香烛蜡纸钱等物拿出来。先点着纸钱在门闩上绕一圈，拜三下后，轻轻将门闩打开，再在蒲团上拜三拜，然后将鞭炮点燃，打开前门后门迎接财神爷的来到。这时，整个村庄响起噼噼啪啪，此起彼伏的爆竹声，好奇的小儿童们也起床凑热闹，陪着父亲共同熬年。
在这天会有相当多的忌讳，洗脸刷牙的水不可以往外面泼（那意味这散财），只能存在家里的蓄水盆。口忌更严重，帽子不可以说是帽子，应当说“有子”，“帽”的意思是“没”。睡觉要说“捡觉”（睡觉之意为死，捡觉之意为享福）。等到天亮以后，儿童们便穿着新衣着出去找小朋友玩了。
春节拜年也是有讲究的，初一那天在村上和父亲那边的亲戚拜年，初二那天就是在妈妈那边的亲戚拜年，初三到十五这几天呢，每个村子都有特定的一天来宴请宾客，只要到那天就会有相当多亲朋好友来你家喝酒，根本不必通知，由于这是我们千百年来约定的一个习俗。只要你来我的家乡，保证你从初一到十五都有饭吃，而且还有主人热情的招待。谁家的宾客多，就解释谁家的人气旺，财运旺，从初一吃到十五，从这村吃到那村，从这家吃到那家，让你大饱口福。
元宵节
正月十五为上元宵节，也叫‘灯节”。晚上，家家户户要“散灯”，就是在屋内各处，点燃蜡烛或油灯，象征光明。合家吃汤圆，又称吃“元宵”。有的县还有灯彩表演。民间灯彩中，吉安县固江的“鲤鱼灯”独具一格、泰和螺溪的“虾公灯”、遂川珠田的“五龙下海”、万安县的“麒麟狮象灯”很有特色；古水盘谷的“鳌鱼灯”，黄桥等地的“百节龙灯”也堪称一绝。
元宵节，家家户户的婆娘们已经在十四那天将汤圆滚好了，等到十五那天，一家大小吃过早饭便张罗着去为祖先上坟。最期待的就是晚上的散灯会了。白天给祖先上坟被称作上灯，晚上回来叫散灯。太阳全部下山，村外一片黑暗时，家家户户便燃起了点子（一种蜡烛，特意在节日上燃烧），在家里每个角落，床脚，门槛，炉灶，八仙桌旁插上，只要有洞的地方就插上一根。顿时，家家户户成为一片灯光的海洋，我们别提有多高兴了。灯光闪烁，小儿童便跑出去，挨家挨户到别人家去“讨”鞭炮，烟花，蜡烛，他们会很热情地给我们小儿童分发鞭炮，烟花，蜡烛，让我们在元宵节晚上纵情的玩耍。
正月十六日到二十日为下元宵。古代，有的地力盛行“闹下元宵”，十六日“送船神”，就是村里人挂起彩色的画纸船，请道士念经，“禳灾纳福保太平”。中午，抬着福主、财神菩萨，举着旌旗凉伞，敲锣打鼓，放鞭炮游街。晚上灯火明天，至月终才结束。此俗现已基本废除，但有的乡村仍有吃“元宵酒”的习俗。
端午节
农历五月初五为端午节，又叫“端阳节”，是传统大节。早晨，家家门窗插上野艾、菖蒲，称“艾旗蒲剑”，用以“驱邪”。早餐要吃“五子”和田螺。“五子”是棕子、包子、鸡子(蛋)、蒜子、油果子；吃田螺，据说可保一午不生疮毒。大人还饮雄黄酒，小儿在肚脐搽洒雄黄酒，胸前佩挂彩色丝线织成的多种形状的小香包。有的农家还在端午节这天挖车前草晒干收藏做药，用雄黄酒浸蒜子储存，可作外搽消毒用。
午后，村里人齐心合人汲干井水，取尽杂物，撒石灰消毒。靠近江河的村镇，要举办龙舟竞渡纪念活动，以示打捞五月初五投汨罗江而死的爱国诗人屈原。龙舟竞赛由青壮男子参加，他们身穿红衣，头裹红巾，齐力划桨，船上锣鼓铿锵，两岸观众呐喊助威，场面十分热闹。至今，万安等县已将划龙舟列为县内—项体育竞赛活动。
中秋节
农历八月十五为中秋节，又叫“团圆节”，也是传统大节。常言道“穷端阳，富中秋”。中秋节正赶上收获时节，又是合家团聚的日子，除中餐有鸡鸭鱼肉外，晚上还有月饼、柚橙、花生、糖果等。一家人及亲朋好友围坐共同，对着皎洁的圆月，品茶，吃水果、点心，谈笑风声，情趣横溢，尽享天伦之乐。
中秋之夜，青少年爱在空地用碎砖石及瓦片叠架起一座下大上尖，外圆内空的“宝塔”。待到明月升空，用稻草、茅柴作燃料，在塔内烧火．熊熊火舌从瓦片的空隙中喷出，瓦片烧至通红时，又撒谷糠、喷陈醋、浇烧酒，谷糠堵满空隙，陈醋散发浓香，烧酒燃起蓝色的火焰，青少年们还唱着“烧塔烧得红、养猪三百五；烧塔烧得白，养猪没尾巴”的儿歌，激励大人们赞助买洒和醋浇塔，引得观看者欢呼雀跃，夜深才渐渐散去。
安福乡村，中秋节晚上还放火灯。火灯又叫“孔明灯”。火灯用篾丝或细铁丝扎架，外面糊上较薄的白纸，灯顶为锥形，灯身为圆柱形。灯的底部放置吸了油的草纸或旧蔑缆一类燃料，点燃后，燃料产生的热气马上把一盏盏灯送上高空，抬头看去，像星星一样璀璨。
重阳节
农历九月初九是重阳节。重阳节的风俗有登高、饮酒、采茱萸、常菊花等。有的地方在这天蒸糯米酒，称“重阳酒”，滋味醇美，不易变质。现在，重阳节又是“老人节”、“敬老节”，相当多地方在重阳节开展尊老敬老活动，构成了新风尚。
五、吉水鳌鱼灯
鳌鱼灯是吉水盘谷村的传统灯彩,“谷村一千烟(户),代代鳌仔灯”。相传谷村小祠下兵部尚书李邦华在李自成攻破京城以后,看到明朝皇帝朱由检在景山自缢,为表忠心,也吊死在皇帝脚下。随后的清朝皇帝为笼络人心,特赐李邦华家眷灯彩一批,归家玩赏。这批灯彩分为座灯、行灯。座灯有鳌山、龙船、秋千架、故事人物灯等;行灯有龙灯、狮灯、鳌鱼灯、花灯等。因制作耗资太大,其他灯渐渐失传,唯鳌鱼灯流传到今天,由于“鳌”字含“独占鳌头”(即第一)之意,又与“傲”谐音,显出盛气凌人的气势,于是保留了皇上所赐的这种灯彩。鳖鱼灯由麒麟、狮子、黄龙、鳌鱼头尾4件8节组成,舞者8人,身穿灰兰色镶白边布扣的便衣裤,由鳌头师傅带领,麒麟、狮子、龙同时翩翩起舞,花节有"团龙"、“会圈”、“踩四门”、“踏之字”、“举龙”、“打龙”、“步桩”、“传龙”、“戏珠”等,当中,“矮步桩”独具特色,看来饶有风味。耍灯时配上打击乐和唢呐,在《大开门》、《风入松》、《上、下山虎》、《节节高》、《得胜令》等奔放、热烈的曲牌陪衬下,显得千姿百态,看得人口张目眩,惊叹不已。
六、解缙故事
解缙故事在解缙生活的明代就广泛流传，出现了解缙故事专集《汇校正解学士诗选》，该书无作者姓名，是整理口头讲述的刊本，书中记载了“对竹”等故事。
这些故事现实性较强，民间语言丰富，脍炙人口，寓教于乐，流传广泛。在表现方法上，一是大多数结构简单紧凑，但又生动有趣。如题诗，写对子就属这种。二是富有传奇性。这类故事占的比重较大，情节设置起到强烈的戏剧性，语言辛辣幽默，经常把恶势力、丑恶现象作为讽刺的对象，凸现出解缙滑稽而又犀利的个性。三是起到神话色彩。如称解缙为仙鹿下凡，而又及时回到天庭，就是一例，想象丰富，情节奇异，强烈地表达出创作者的非常好愿望。
新中国成立后，有很多文人搜集整理的解缙故事，在《江西日报》《山海经》和《历代文人故事》等书报刊上发表，还有专著《解缙及其传说》《解学士传奇》《奇才解缙》《皇儿解缙》《解缙传奇》等出版。）近些年以来，吉水县非物质文化遗产爱护中心加大普查与整理力度，广泛搜集到了相当多流传在吉水乃至全国的解缙故事，当中有《白鹿下凡》《“个”字》《辩卷中举》《凉州词》《智取臭虫》《解缙作客》《解哑谜》《高梁为何不抽穗》等100多篇。
七、杨万里故事
杨万里(1124—1206年)，字廷秀，号诚斋，谥文节，今吉水县黄桥乡湴塘村人，南宋著名诗人。他生活在民族存亡危机四伏的南宋中期，中进士后，在地方和朝廷任官30多年，清正廉洁、爱国爱民，一直保持抗击侵占北方领土的金国，时刻不忘洗雪国耻，踊跃为抗金事业出谋献策，其政论《千虑策》，直率地批判朝廷的1无能，并提出兴国方针策略。可是，现实总使他失望。因反对权0盘剥百姓，受到陷害，致仕回家后隐居十五年不出,一心研学作诗，于诗歌中，寄寓对自然美景的赞叹，对劳累百姓的同情，对祖国0的忧虑，对幸福未来的追求。他一生写了两万多首诗，大部分都失散了，只留下4000多首，是中国文学史上多产的诗人之一。在诗歌创作中，他不甘步人后尘，独创“诚斋体”，诗风清新自然，对中国诗歌发展史产生了重大的影响，被誉为转变诗风的“诗坛霸主”。他的诗歌如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等，传诵至今，深受人们爱慕。
近些年来，经吉水县文化工作者保持不懈的努力，搜集到更多杨万里在故乡吉水所发生的故事，如《湴田陷马定居》《天马出世》《审花瓶》《儿童与诗》《焚衣》《家乡肉》《咏诗建桥》《赤膊喂蚊》《拒不作“记”》等70多篇。2008年，吉水县举行了杨万里诞辰880周年系列文化活动，当中有杨万里故事演讲比赛、杨万里诗词朗颂比赛等，影响广泛。
八、吉水长龙
长龙是流传于吉水县盘谷镇曾家村的传统灯彩，由九节布龙发展而来，以“长”著称，龙头龙身龙尾共333节，1000多米长，400余人同时参与舞耍，表演要求协调性高，注重队形变换。其造型优美，规模宏大，气势磅礴，为中国同类灯彩中所罕见。
长龙由龙头、龙身、龙尾三部分组成。龙头重30公斤，由竹篾彩纸（布）制成；龙身以竹蔑制成鸡笼状，每节间距6尺，黄布相系；龙尾与龙头相配，但较龙头轻巧灵便。龙身以金色为基调，舞者着一色的灰蓝色服装，轮廊清楚，色调美满。
舞长龙经常见到的花节有会圈、倒四门、串四方、团龙、倒龙等。其表演注重队形变换，以多种气势恢宏的造型取胜。如巨龙漫游、卧龙戏珠、老龙盘柱、龙潜龙门等。表演时由10支吹打乐队伴奏，乐器有锣、鼓、钹、小锣、唢呐等。
九、吉水县结婚习俗
男大不婚，女大不嫁，恐怕就要出笑话。闺女大了不可留，留来留去留成仇。到男有心，女故意，做父母的该顺应自然规律，为子女早点完婚是正事。
吉水先前的男婚女嫁，多数全凭父母之命，媒妁之言。大体有传庚、排八字、看人家、见红单、定亲、报日、送尚老担、迎娶、拜堂、入洞房、闹洞房等程序。
旧时联姻，往往都是媒妁传言于前，父母决定于后。常言道：“媒人心里一本帐，哪有多少女和郎。门当户对能相配，郎才女貌正相当”。双方父母在媒妁之言的鼓动下，有了意向，媒人就将女方的生辰八字传与男方，叫“传庚”。男方就请先生将男女的八字进行合测，叫“排八字”。假如八字相克，就叫媒人把女方的生庚退回。假如八字相合，男方就要“遮八字”，即付少量的钱物给妇方，算八字见面礼。水东水西有的地方还有压八字的习俗，快要女方的生庚八字压在男方神台下的香炉下一星期，其间平安无事，就表示男女双方八字相合。旧时婚配，也有生肖禁忌，说的是：“龙虎相斗，必然短寿；两只羊，活不长；两虎不同山，猪猴不到头；鸡狗不一家，白马怕青牛；青龙克白虎，虎鼠不结亲；鸡狗相配断头婚”等等。遮过了八字，就“看人家”，即由女方的妈妈、婶娘、舅母、姑嫂、表姐妹等到男方家去察看家产，男方要好酒好肉款待。她们离别时要给每人一个红包或衣物等，叫“打发”，期望多美言撮合。看过人家没有异议，接下去就“见红单”，即讲彩礼。礼单由女方开具，男方评议。双方议定后由媒妁作证，然后将议定的彩礼各项列在红纸上，签字生效。彩礼和以后婚宴的菜都忌讳单数，即使送一头猪，也要写成“全猪成头”，其意表明“双双对对，万年富贵”。男方要按礼单所列各项物资的一半送往女方，称为“过聘”，也叫“过礼”，作为定金。到此算正式定亲，也叫“订婚”。订了婚，待男大女大，选良辰吉日，恭候迎亲之期。从订婚到完婚，其间有两三年的，也有十年八年的，全看当时订婚男女年龄的大小。
到男大当婚，女大当嫁时，男方请先生择出吉日，写好迎娶红帖，用信袋装好，上写“预报佳期”，派人连同报日菜、报日礼送给女方，称为“报日”，也叫“通日子”。妇方接过红帖，请先生核择，看是不是吉利。如是好日子，女方允许出嫁，收下红帖，回帖写上“星期如命”。如女方不允许这个日子，就在回帖上写“另择佳期”。男方须再选吉日，直至妇方允许为止。完婚日子确定后，就向亲朋散发请帖，恭请亲朋来喝喜酒。请帖须送上门，表明对被请人的尊重。通常是先请后贺，不请不贺。贺要贺礼，仅仅有同房同族的人不必送贺礼，只帮忙操办婚事，拜钱还是不可以少的。
完婚前一天，男方要派人给女方送“尚老担”，将礼单上列出的各项礼物补齐，但千万不要送猪肚，怕误解为女有身孕。新娘长大成人，男方感谢其父妈妈朋，所以叫“尚老”。送完尚老担第二日，男方备彩轿去“迎娶”，也叫“接亲”。接亲是清早动身，路远的前一天就要到达。接亲的人数可多可少，主要有媒人、接新娘的伴娘、吹鼓手、轿夫、挑夫等。接亲队伍每经有人居住之地便要吹奏喜乐，意即喜及他人，以求吉利。到女方家时，要放爆竹相迎。新郎在家等候新娘早早来到。
新娘出嫁前一两天要开始哭嫁，断断续续，哭到出嫁日进入高潮。哭嫁表明对父母的依恋和养育之恩的感谢。新娘的妈妈及好友大都会陪哭，表明对新娘的恋恋不舍。
接亲日的早上起来，新娘由牵娘梳头，换上红礼服，脚穿花鞋，先向父母跪谢养育之恩，再向族房、亲朋长辈跪拜告别。在锣鼓声中，新娘由牵娘的丈夫或其他富贵男性驮至祖祠，举办“辞堂”仪式。新娘向祖先三跪九拜，族长擂大鼓三遍，新娘头盖红绸布上轿起程。先民以为新娘在出嫁途中遇见井、庙等建筑物是不吉利的，也怕妖魔看出新娘的天姿国色而动邪念缠身，就给新娘头盖大红周布“辟邪冲”，消灾避祸。迎亲途中，忌讳两家迎亲队伍碰头。福无双至，讲究好事独占，只好双方争高低比输赢，赢了的就有福气，输了的自然晦气。为了不伤和蔼，双方新娘相互交换手帕，以示争个平等，和平解决，好歹就看各人的造化了。
迎亲归来，新郎披红出迎，同新娘一道到祖祠拜祖，并擂大鼓收爆竹迎接。拜完祖，新娘在锣鼓唢呐的伴奏中，由新郎嫡亲男客驮到新郎家中。驮新娘时只准用一只手抱住新娘，不得换手，也不得停下来歇息。新娘进祖祠和进夫家门庭时，要从“七星灯”上跨过，让跟踪而来的凶神恶煞留在门外。七星灯座放在铜盆里，铜盆里有米，上盖有米筛。米筛千只眼，所有鬼怪都要原形毕露。灯是清油灯，灯芯由红线搓成。七星灯后来放在洞房新床下。七星灯由古人崇拜北斗七星演变而来。
迎娶之日，祖祠和新郎房屋的大门上方，都悬挂有镜子、剪刀、尺等，说这是明媒正娶的见证。除此之外，还有升子、算盘、秤，这都是六证的物件。知粮多少，升子作证；衣着好坏，剪刀作证；布有多长，尺子作证；容颜美丑，镜子作证；东西轻重，秤作证；帐面清不清，算盘作证。以前婚嫁，讲究三媒六证。三指三界，即天地人。这些与新娘头盖红绸布一样，都来自远古美好婚姻的传说。同时这些东西，先民都认为是辟恶镇邪的法宝。
新娘驮到男方家中，还有一个盛大的仪式——拜堂。拜堂在男方家中厅堂举办，有乐队奏乐。厅堂上壁贴大红双“喜”字，神台上燃一对大红蜡烛叫“交亲烛”。神台前地面铺一领草席，便于新郎新娘跪拜。先前拜堂有赞词。拜堂先拜天地，次拜祖宗，再拜长辈，然后夫妻互拜。其目的使婚配得到天地的认可和爱护以及夫妇间互相依托。拜长辈时，长辈需封拜钱，以表明对新娘新郎跪拜的感谢。拜完了堂，由伴娘将新娘送入洞房，进行揭头盖和喝交杯酒杯仪式。
洞房早已布置好。迎亲队伍归来，嫁妆全安放在洞房，选命好的妇人负责安床，布置洞房的一切。嫁妆的箱笼里有子孙罐，罐中有红枣、花生、桂园、豆子，其意是婚后早生贵子。洞房花烛，一片喜气洋洋。花烛是龙凤烛，亮堂堂照到天明，保佑夫妇白头偕老。新婚床下的七星灯是喜灯。灯花开，喜事来。七星灯与花烛一样，祈吉辟邪，照得恶鬼无处躲藏。
洞房里，新郎新娘又喜又羞吃“鸡斗米饭”。所谓“鸡斗米饭”，就是一只鸡剁成十块，另有十块精肉、十个鸡子。鸡，寓意大吉大利。鸡子，寓意早生贵子，多子多福。米饭，寓意男女双双结合，生米煮成了熟饭。鸡斗米饭吃不完，只能分食给长辈。
男婚女嫁，都贴有对联，大红双“喜”，既烘托气氛，又祝贺新婚。婚嫁中，到处一片红色。传统文化以红色为正色、明色、喜色，能克邪辟妖。
嫁女的喜酒在早上，讨亲的喜酒在晚上，叫“叫正餐”。吃正餐要安席就坐，由男女方的父亲，或叔或伯担任安席的主角。天上的雷公地下的舅公。母舅为最大坐首席。安席就坐后，放喜爆开宴。首席吃饱了放下碗筷，燃了鞭炮，众人才可以散席。宴席上发有全鱼，吃光了一面要翻另一面时，当心不要把鱼骨翻断了。鱼骨断了，好忌讳的人就认为婚姻中途两断的惊险。
晚饭后还有“闹洞房”，这是青年人的事情，表明小伙子对新郎的眷恋。新郎成了人家的丈夫，以后凡事有新娘管制，失去自由，年青人少了一个伙伴，只好在同伴的新婚之夜，到洞房来说笑、打牌、喝茶、吃果子，热闹一番。古时闹洞房，也起祈吉辟邪的效果。闹完了洞房，新郎新娘且羞且喜，男欢女爱。至此，男女完成了明媒正娶的全过程。
婚后第二天，女方娘家要派男童给新娘送“油担”。油担是肩挑两只火笼，内放鸡蛋茶叶、搽头的油等。第三天，新娘家兄弟需邀请新婚夫妇回娘家做生客，叫“三朝回门”。回门不可以在娘家久住。“住七不住八，住八婆家发”，娘家是故意见的。也有“八对八，两头发”、“九对九，两头有”的说法，意思是说初八回去可在娘家住八天，初九回去可在娘家住九天。新婚夫妇在娘家是不可以同床共枕的。假如女儿在娘家受孕，那就意味着嫁出的女儿将娘家的“人势”和“财势”都带到婆家去了，娘家就会所以衰落。也有在三朝回门这天女方父母、姐妹等前往男方家“会亲”，像水南、白沙一带都有这种习俗，其意是安慰新娘不要思乡，劝告新娘孝敬公婆，谨守妇道。会亲的习俗语，有的地方叫“满月”，像水西的金滩、黄桥一带，但这是婚后一个月以后的事。
吉水人婚嫁也讲禁忌：同姓不婚，近亲不婚，遇丧不婚，良贱不婚等。也要求年龄不要悬殊太大。老娶少妻生闲气。图一时快乐，平生难受。也有女比男大的，但不可以大一。女大一，不是妻。女大一，黄金飞。婚嫁也讲长幼有序。先兄后弟，先姐后妹。先割早稻，再割晚稻，颠倒了常常不好。吉水过去还讲究无春与双春之年不嫁娶。无春年叫寡妇年，寡年结婚不养崽。春为天地交通，万物始生，阴阳交接之际，无春就意味着阴阳不可以交接，所以会有不生崽的后果。双春容易导致双喜（当年结婚，当年生崽），乐极生悲，喜冲喜，自然不是好事了。这些是风俗，不是迷信。信与不信，另当别论。
十、吉水县丧葬习俗
男大不婚，女大不嫁，恐怕就要出笑话。闺女大了不可留，留来留去留成仇。到男有心，女故意，做父母的该顺应自然规律，为子女早点完婚是正事。
吉水先前的男婚女嫁，多数全凭父母之命，媒妁之言。大体有传庚、排八字、看人家、见红单、定亲、报日、送尚老担、迎娶、拜堂、入洞房、闹洞房等程序。
旧时联姻，往往都是媒妁传言于前，父母决定于后。常言道：“媒人心里一本帐，哪有多少女和郎。门当户对能相配，郎才女貌正相当”。双方父母在媒妁之言的鼓动下，有了意向，媒人就将女方的生辰八字传与男方，叫“传庚”。男方就请先生将男女的八字进行合测，叫“排八字”。假如八字相克，就叫媒人把女方的生庚退回。假如八字相合，男方就要“遮八字”，即付少量的钱物给妇方，算八字见面礼。水东水西有的地方还有压八字的习俗，快要女方的生庚八字压在男方神台下的香炉下一星期，其间平安无事，就表示男女双方八字相合。旧时婚配，也有生肖禁忌，说的是：“龙虎相斗，必然短寿；两只羊，活不长；两虎不同山，猪猴不到头；鸡狗不一家，白马怕青牛；青龙克白虎，虎鼠不结亲；鸡狗相配断头婚”等等。遮过了八字，就“看人家”，即由女方的妈妈、婶娘、舅母、姑嫂、表姐妹等到男方家去察看家产，男方要好酒好肉款待。她们离别时要给每人一个红包或衣物等，叫“打发”，期望多美言撮合。看过人家没有异议，接下去就“见红单”，即讲彩礼。礼单由女方开具，男方评议。双方议定后由媒妁作证，然后将议定的彩礼各项列在红纸上，签字生效。彩礼和以后婚宴的菜都忌讳单数，即使送一头猪，也要写成“全猪成头”，其意表明“双双对对，万年富贵”。男方要按礼单所列各项物资的一半送往女方，称为“过聘”，也叫“过礼”，作为定金。到此算正式定亲，也叫“订婚”。订了婚，待男大女大，选良辰吉日，恭候迎亲之期。从订婚到完婚，其间有两三年的，也有十年八年的，全看当时订婚男女年龄的大小。
到男大当婚，女大当嫁时，男方请先生择出吉日，写好迎娶红帖，用信袋装好，上写“预报佳期”，派人连同报日菜、报日礼送给女方，称为“报日”，也叫“通日子”。妇方接过红帖，请先生核择，看是不是吉利。如是好日子，女方允许出嫁，收下红帖，回帖写上“星期如命”。如女方不允许这个日子，就在回帖上写“另择佳期”。男方须再选吉日，直至妇方允许为止。完婚日子确定后，就向亲朋散发请帖，恭请亲朋来喝喜酒。请帖须送上门，表明对被请人的尊重。通常是先请后贺，不请不贺。贺要贺礼，仅仅有同房同族的人不必送贺礼，只帮忙操办婚事，拜钱还是不可以少的。
完婚前一天，男方要派人给女方送“尚老担”，将礼单上列出的各项礼物补齐，但千万不要送猪肚，怕误解为女有身孕。新娘长大成人，男方感谢其父妈妈朋，所以叫“尚老”。送完尚老担第二日，男方备彩轿去“迎娶”，也叫“接亲”。接亲是清早动身，路远的前一天就要到达。接亲的人数可多可少，主要有媒人、接新娘的伴娘、吹鼓手、轿夫、挑夫等。接亲队伍每经有人居住之地便要吹奏喜乐，意即喜及他人，以求吉利。到女方家时，要放爆竹相迎。新郎在家等候新娘早早来到。
新娘出嫁前一两天要开始哭嫁，断断续续，哭到出嫁日进入高潮。哭嫁表明对父母的依恋和养育之恩的感谢。新娘的妈妈及好友大都会陪哭，表明对新娘的恋恋不舍。
接亲日的早上起来，新娘由牵娘梳头，换上红礼服，脚穿花鞋，先向父母跪谢养育之恩，再向族房、亲朋长辈跪拜告别。在锣鼓声中，新娘由牵娘的丈夫或其他富贵男性驮至祖祠，举办“辞堂”仪式。新娘向祖先三跪九拜，族长擂大鼓三遍，新娘头盖红绸布上轿起程。先民以为新娘在出嫁途中遇见井、庙等建筑物是不吉利的，也怕妖魔看出新娘的天姿国色而动邪念缠身，就给新娘头盖大红周布“辟邪冲”，消灾避祸。迎亲途中，忌讳两家迎亲队伍碰头。福无双至，讲究好事独占，只好双方争高低比输赢，赢了的就有福气，输了的自然晦气。为了不伤和蔼，双方新娘相互交换手帕，以示争个平等，和平解决，好歹就看各人的造化了。
迎亲归来，新郎披红出迎，同新娘一道到祖祠拜祖，并擂大鼓收爆竹迎接。拜完祖，新娘在锣鼓唢呐的伴奏中，由新郎嫡亲男客驮到新郎家中。驮新娘时只准用一只手抱住新娘，不得换手，也不得停下来歇息。新娘进祖祠和进夫家门庭时，要从“七星灯”上跨过，让跟踪而来的凶神恶煞留在门外。七星灯座放在铜盆里，铜盆里有米，上盖有米筛。米筛千只眼，所有鬼怪都要原形毕露。灯是清油灯，灯芯由红线搓成。七星灯后来放在洞房新床下。七星灯由古人崇拜北斗七星演变而来。
迎娶之日，祖祠和新郎房屋的大门上方，都悬挂有镜子、剪刀、尺等，说这是明媒正娶的见证。除此之外，还有升子、算盘、秤，这都是六证的物件。知粮多少，升子作证；衣着好坏，剪刀作证；布有多长，尺子作证；容颜美丑，镜子作证；东西轻重，秤作证；帐面清不清，算盘作证。以前婚嫁，讲究三媒六证。三指三界，即天地人。这些与新娘头盖红绸布一样，都来自远古美好婚姻的传说。同时这些东西，先民都认为是辟恶镇邪的法宝。
新娘驮到男方家中，还有一个盛大的仪式——拜堂。拜堂在男方家中厅堂举办，有乐队奏乐。厅堂上壁贴大红双“喜”字，神台上燃一对大红蜡烛叫“交亲烛”。神台前地面铺一领草席，便于新郎新娘跪拜。先前拜堂有赞词。拜堂先拜天地，次拜祖宗，再拜长辈，然后夫妻互拜。其目的使婚配得到天地的认可和爱护以及夫妇间互相依托。拜长辈时，长辈需封拜钱，以表明对新娘新郎跪拜的感谢。拜完了堂，由伴娘将新娘送入洞房，进行揭头盖和喝交杯酒杯仪式。
洞房早已布置好。迎亲队伍归来，嫁妆全安放在洞房，选命好的妇人负责安床，布置洞房的一切。嫁妆的箱笼里有子孙罐，罐中有红枣、花生、桂园、豆子，其意是婚后早生贵子。洞房花烛，一片喜气洋洋。花烛是龙凤烛，亮堂堂照到天明，保佑夫妇白头偕老。新婚床下的七星灯是喜灯。灯花开，喜事来。七星灯与花烛一样，祈吉辟邪，照得恶鬼无处躲藏。
洞房里，新郎新娘又喜又羞吃“鸡斗米饭”。所谓“鸡斗米饭”，就是一只鸡剁成十块，另有十块精肉、十个鸡子。鸡，寓意大吉大利。鸡子，寓意早生贵子，多子多福。米饭，寓意男女双双结合，生米煮成了熟饭。鸡斗米饭吃不完，只能分食给长辈。
男婚女嫁，都贴有对联，大红双“喜”，既烘托气氛，又祝贺新婚。婚嫁中，到处一片红色。传统文化以红色为正色、明色、喜色，能克邪辟妖。
嫁女的喜酒在早上，讨亲的喜酒在晚上，叫“叫正餐”。吃正餐要安席就坐，由男女方的父亲，或叔或伯担任安席的主角。天上的雷公地下的舅公。母舅为最大坐首席。安席就坐后，放喜爆开宴。首席吃饱了放下碗筷，燃了鞭炮，众人才可以散席。宴席上发有全鱼，吃光了一面要翻另一面时，当心不要把鱼骨翻断了。鱼骨断了，好忌讳的人就认为婚姻中途两断的惊险。
晚饭后还有“闹洞房”，这是青年人的事情，表明小伙子对新郎的眷恋。新郎成了人家的丈夫，以后凡事有新娘管制，失去自由，年青人少了一个伙伴，只好在同伴的新婚之夜，到洞房来说笑、打牌、喝茶、吃果子，热闹一番。古时闹洞房，也起祈吉辟邪的效果。闹完了洞房，新郎新娘且羞且喜，男欢女爱。至此，男女完成了明媒正娶的全过程。
婚后第二天，女方娘家要派男童给新娘送“油担”。油担是肩挑两只火笼，内放鸡蛋茶叶、搽头的油等。第三天，新娘家兄弟需邀请新婚夫妇回娘家做生客，叫“三朝回门”。回门不可以在娘家久住。“住七不住八，住八婆家发”，娘家是故意见的。也有“八对八，两头发”、“九对九，两头有”的说法，意思是说初八回去可在娘家住八天，初九回去可在娘家住九天。新婚夫妇在娘家是不可以同床共枕的。假如女儿在娘家受孕，那就意味着嫁出的女儿将娘家的“人势”和“财势”都带到婆家去了，娘家就会所以衰落。也有在三朝回门这天女方父母、姐妹等前往男方家“会亲”，像水南、白沙一带都有这种习俗，其意是安慰新娘不要思乡，劝告新娘孝敬公婆，谨守妇道。会亲的习俗语，有的地方叫“满月”，像水西的金滩、黄桥一带，但这是婚后一个月以后的事。
吉水人婚嫁也讲禁忌：同姓不婚，近亲不婚，遇丧不婚，良贱不婚等。也要求年龄不要悬殊太大。老娶少妻生闲气。图一时快乐，平生难受。也有女比男大的，但不可以大一。女大一，不是妻。女大一，黄金飞。婚嫁也讲长幼有序。先兄后弟，先姐后妹。先割早稻，再割晚稻，颠倒了常常不好。吉水过去还讲究无春与双春之年不嫁娶。无春年叫寡妇年，寡年结婚不养崽。春为天地交通，万物始生，阴阳交接之际，无春就意味着阴阳不可以交接，所以会有不生崽的后果。双春容易导致双喜（当年结婚，当年生崽），乐极生悲，喜冲喜，自然不是好事了。这些是风俗，不是迷信。信与不信，另当别论。
十一、名人
从唐至清，吉水中举者1435人，进士556人，当中状元6人，榜眼3人，探花4人，描述当时盛况是：“一门三进士，隔河两宰相，五里三状元，十里九布政，九子十知州”。杰出代表人物如：南宋诗人杨万里，《鹤林玉露》作者罗大经，爱国名臣杨邦乂，抗金名将杨再兴，明《永乐大典》总纂解缙，建文状元、内阁首辅胡广，理财名臣周忱，明朝使臣陈诚，东林党领袖邹元标、李邦华，兵部尚书毛伯温，嘉靖状元、地理学家罗洪先，文学家曾同亨，《中华大字典》和《辞海》主编徐元诰等人。
十二、吉水县著名景点
（一）中国进士文化园
吉安古称庐陵，这里孕育着明亮的庐陵文化，而吉水就是庐陵文化的核心区域。“一门三进士、五里三状元、隔河两宰相、百步两尚书、十里九布政、九子十知州、翰林多吉水”这些众多的科名佳话讲述的都是同一个地方——吉水。庐陵自开科以来考取近三千进士，吉水更是进士的高产地，有进士556位，当中文天祥、胡广、刘俨、彭教、罗洪先、刘同升6位为状元。
吉安中国进士文化园座落于吉水县城南南门洲，占地面积460余亩，是一座以进士文化为主题的古典园林。中国进士文化园整个园区空间布局以进士博物馆为核心，结合藏书楼、官署、文庙、状元门、状元阁、状元府第、戏楼、古--场、进士旗杆广场、亭台廊轩、古桥、古码头等元素规划为一带、二林、九园、十八景；建成后的进士文化园既有皇家园林的气势恢弘，重廊阁楼，巍峨高耸；又有江南园林的柔美雅致，如诗如画，曲径通幽，宛若天开，惟妙惟肖。
一带，即为园区西侧的状元省亲、巡游路线带。
二林，即为香樟林、毛竹林。九园，即为松园、竹园、梅园、桂花园等九个花园。
十八景，即为及第大观、对台唱古、庐陵印象、映日荷色、文峰古渡、渔村夕照等十八个景点。
当中进士博物馆按照国内一级博物馆标准建设，立足于“中国高度，世界影响；全国视野，江西特色；雅俗共赏，寓教于乐”的高度，打造专题博物馆。内容布展讲究学术性、准确性和全面性相统一，力争成为全国文化含量最高、内容最全面的科举和进士专题类博物馆之一。整个园区文化布展征集文物，包括古籍文献，科举人物图像，状元、进士书画以及相关牌匾等1100余件套。
（二）燕坊古村
中国历史文化名村。座落于吉水县金滩镇，距吉安市中心城区13公里。现存明清建筑160余处，包括宗祠、学堂、牌坊、民宅、古井、古塘、古墓等建筑。古村房屋规划有序，各巷道均为青石板、红石板或鹅卵石铺成，屋内描金绘凤，精雕细刻，字画满堂。村后古樟、古枫和村前古井、古池塘与古村融为一体，起到深厚的庐陵文化底蕴。
吉水燕坊古村座落于江西省吉水县金滩镇的燕坊古村，是一个明清建筑群保存完好的历史文化名村，现存明清建筑160余处，包括宗祠、学堂、牌坊、民宅、古井、古塘、古墓等建筑。古村房屋规划有序，各巷道均为青石板、红石板或鹅卵石铺成，屋内描金绘凤，精雕细刻，字画满堂。日前，燕坊村有140余户，人口700余人，村内有保存完好的古牌坊13座、古民宅100余栋、古书院2所、古街1条、古池塘6口、古井10余口，明清古家具、古雕刻等文物非常丰富，当中红木家具、明清瓷品等尤显珍贵。
燕坊古村内街道高低起伏，蜿蜒曲折，房屋鳞次栉比，错落有致。居住建筑多为一层楼的砖木宅院。当地民居建筑以姓氏自成大院，构成若干建筑群落围合院落，院落组成村子的大致格局。牌坊数量较多，每座牌坊或自成一体，或与院落连成一体。均 采纳红石或青石撑门，两侧有阴刻对联，门楣的两侧是雕刻的图案，大多为人物故事、吉祥动物、名贵花草、珍禽异兽，雕刻栩栩如生，门楣上还有层层叠叠的飞檐翘角。室内的陈设和雕刻十分精美，大多室内雕龙画凤，有山水、人物、花鸟虫鱼、亭台楼阁等多种题材，其雕刻精美，工艺考究，融入了人文历史、地理、建筑等文化。
燕坊古村四周有1000余棵古樟树及柑桔园、茶树园若干，整个村落掩映在绿树丛林之中，风景十分宜人。燕坊古村2003年七月被评为省级历史文化名村，2007年又被评为“国家级历史文化名村”。
地址：吉安市吉水县金滩镇燕坊古村景区治理中心
（三）毛泽东祖籍游览苑
毛泽东祖籍游览苑是国家2A级旅游景区。座落于江西省吉水县八都镇105国道旁。距吉安市55公里。湖南韶山毛氏开基祖毛太华，于元朝至正年间，因避战乱由江西吉州龙城（今吉水县八都镇）迁云南澜沧卫（今云南省永胜县），因为军功-武德将军。三十余年后，适逢朝庭要从邻省调集人口填充湖南，因毛太华原籍江西，也在填充之列，便又带着大儿子清一、小儿子清四迁到湖南韶山定居，二十代后便出了伟人毛泽东。游览苑建于2001年，是反映这一史实的红色旅游景区。
游览苑占地约1.34平方公里，由红色爱国主义教育基地、龙城少数民族村、游乐区、休闲度假区等四个功效区组成。爱国主义教育基地主要由毛泽东铜像展览馆、毛太华纪念馆、毛氏宗祠、毛泽东纪念馆、龙头坡战斗遗址纪念碑构成；龙城少数民族村建有佤、苗、傣、蒙古、摩梭等少数民族村寨，通过民居、婚俗、服饰、歌舞等展示各民族原汁原味的风土人情；游乐区开拓了溜索、滑草、飞车走壁、铁索悬桥、动物格斗、青少年乐园等娱乐项目；休闲度假区建有白塔、图腾广场、情侣木屋、林间别墅、商务会议中心，并提供独具风味的民族饮食和纯正的毛家饭菜。
（四）江南第一墓
“江南第一墓”位于吉水县城105国道旁的县博物馆内，整个墓形呈“品”字状，整个墓的外形给人的感觉就如一座欧洲中世纪的城堡。大墓均使用干砌法，砖与砖之间没有使用所有的粘接物。经国家文物局考古专家实地考察后认定，此墓为“东汉大型藻井砖室土墩墓”，建于三国东吴晚期，距今已1700多年了。
（五）吉水县博物馆
吉水县博物馆座落于江西省吉水县城，是一座与大型东吴古墓（被称为江南第一墓）爱护相结合的遗址博物馆，于2001年建成开馆。该馆占地面积5000平方米，馆舍建筑面积2500㎡，展览面积1500㎡，为仿汉时期建筑，馆名为中国著名文学家朱家缙先生题写。馆内现有4个基本陈列和2个暂时陈列，并长年对外开放，是省级爱国主义教育基地。馆内现有文物藏品16816件（套），当中珍贵文物975件（套），主要分瓷器、铜器、玉器、纸质、木质等7大类。吉水县博物馆是座集收藏陈列，宣传教育，学术研究为一体的多功效综合性博物馆，被誉为江西省一流的县级博物馆。
2003年，吉水县被评为首批全国文物工作先进县，2006年，吉水县博物馆被列为国家重点博物馆，2009年，吉水县博物馆被评为国家三级博物馆。2011年，吉水县博物馆被评为第三次全国文物普查省先进集体和全国馆藏珍贵文物数据化治理省先进集体，《吉水古代历史名人文化展》被评为全省博物馆十大陈展创新奖。
分三个主体部分：序厅，推荐宋明时期吉水名人的生平；吉水籍将军展厅，推荐20位将军的英勇事迹；“江南第一墓”，有历史、艺术、科学的资料性价值。为进一步发掘本地文物资源优势，2017年吉水县委县政府斥资数亿元在县城南赣江与恩江交汇处建立中国进士文化园。
《吉水历代名人陈列》
推荐吉水在历史上的鼎盛时期，一科三鼎甲，一门三进士，百步两尚书，隔河两宰相，五里三状元，九百十知州，十里九布政的情况。
《江南第一墓陈列》
推荐墓葬形状，发掘现场，以及出土文物。
《名人珍拓展》
推荐吉水历代名人书法，或篆或楷，或行或草，洋洋洒洒，各具风格。
《吉水籍共和国将军展》
井冈山星火燎原，吉水血染疆场者6000余人，铸就20位共和国将军。
馆藏文物
青釉刻花瓷盘
该盘撇口，唇微侈，浅弧腹。灰黄胎，青绿釉，光泽细腻。内壁刻有三婴攀枝图案，周围布缠枝花果。
解缙墨迹卷
长600厘米、宽33厘米，共20张，为明洪武三十一年解缙的书法作品，主要记载了“解氏世系歌”，“解氏吉州谱”，“庄山先生传赞，解先生小传”及解缙对书法的见解内容。
《念庵集》木刻板
罗洪先撰，刻于清雍正年间，共502块，每块长33厘米、宽26厘米，刻板数量完整，保存完好，对研究中国印刷历史起到十分主要的价值。
青铜朱雀
为雄雌一对两件。雄性一只头有三冠，小圆眼，细长颈，挺胸收腹，翘尾后勾，足直立，尖爪，自颈以下饰大小不等的卷羽纹。雌性，圆头，小圆眼，短颈，胸腹圆润，臀肥，尾尖略上翘。足直立，尖爪。
（六）吉水古城墙
吉水古城墙座落于江西省吉安市吉水县城赣江东岸与恩江交汇处，距吉安市区约17公里。自唐代乾符年间开始修筑，千百年来，几度兴废，几经沧桑。现存部分长约850米，高5.5米，宽4.6米，多为明代正德年间重修的砖墙，直至今日仍屹立于赣江之滨。夕辉斜抹中，显示出生命的苍劲和沉郁的美感，显示着中国古代劳动人民的勤劳勇敢和卓越才可以。
吉水古城墙经历了土墙——砖墙——石墙——防洪大堤的过程。唐朝乾符五年（公元878年），为了城内的百姓安全，县令解世隆率领吉水百姓开始修筑城墙。这座用混合土修筑的土城墙，高六尺，周长四华里，设东、南、西、北四门。这就是现在的吉水城内以四门划分区域的由来。
解世隆修城后，因城墙的西南二门靠近恩江、赣江二水的交汇处，至明朝年间，几度被水冲决，又几度修复。明朝，太祖朱元璋因信奉谋士朱升提出的“高筑墙、广积粮、缓称王”的策略，非常重视修筑城墙，明朝300年来修城成风。吉水古城墙也在这种风气下，于正德初年（1506）由知县朱寅兴提倡修复。
新城墙所有用特制每块十公斤重的城墙砖和石灰、桐油混和砌成，高5.5米，长4公里，比原来的土城墙扩大一倍多。城墙上，还有一层女墙，女墙上每隔二米有一雉堞，每个垛上还留实用于战争的了望孔，名曰“剑孔”。全城共设卷拱门五座：东为文明门，西为文峰门，南为文沙门，北为文江门。东北隅暨小东门为文昌门。文明门和文江门之间还有为阻挡敌人来犯的宽、深丈余的护城河。整个工程，历时数年，耗资巨大，是当时吉水历史上一项最大的工程建设。后屡遭暴雨洪水冲塌，县府多次筹资修复。
天启二年（1622），经县人邹元标向朝廷请准，知县何应奎在东南西北四门加筑双重城门，名叫“月城（现仍残存西、南二门）。各月城的城头上都修有城楼。楼系木质结构，高约五米，能容三、四十人歇坐。楼顶是宝盖式，琉璃瓦，四道飞檐，朱红柱子，油漆栏杆，雕花窗棂，十分古朴典雅。每座城门都撰有横额：南为”恩泽流谦“，东为“阳德敷生”，西为“金城砥柱”，北为“拱极朝宗”。唯有小东门未筑月城，故未撰额。此次用于修筑月城的经费来源于半官半民。
历史发展到清代，鉴于沿城西南一带城墙常被恩江水冲毁，吉水古城墙相当多地方换成了石堤。乾隆三十六年（1771），邑令朱廷基在护城堤下植木为桩，以硬土叠筑三层，长百丈。五十九年（1794），城南东隅岸崩十余丈，邑令彭淑捐俸购石修葺。
（七）玉泉农庄
1、基本情况：玉泉农庄座落于江西省吉水县文峰镇玉山村境内，临105国道和抚吉高速路口，距吉安市10公里，距吉水县城5公里，是新干、峡江、永丰三县进出吉安的交通要口。玉泉农庄创建于1999年，占地面积500余亩，是一家集园林、立体养殖、休闲垂钓、餐饮住宿、棋牌娱乐、会议培训、卡拉OK、健身度假、水果采摘于一体的农庄。获得全省休闲农业与乡村旅游示范点、全国休闲农业与乡村旅游三星级企业等。
2、主要特色：农庄现有占地500平米的民族木寨，由主楼、观光亭、休憩亭组成，所有用料为竹子，按贵州少数民族特有的风格建造，造型别致，舒适休闲。农庄现有大型野猪场1个，年出栏野猪1000头，野山鸡1万羽，有2座面积60亩的小型水库，生态蔬菜园5亩，生态果园80亩。休闲体验项目较多，丰富有趣，设有休闲垂钓、餐饮住宿、棋牌娱乐、卡拉OK、健身度假、农事体验、露天运动场等。
3、服务项目：餐饮住宿、休闲垂钓、棋牌娱乐、健身度假、农事体验等，可承办300人左右会议。
4、土特产品：反季节枇杷、高档葡萄、山东鲜食枣、井冈蜜柚等。
5、出行路线：从吉安往吉水乘坐301公交汽车走105国道大约10公里；从抚吉高速下往吉水走105国道大约1.5公里。
（八）燕坊古民居群
吉水燕坊古村座落于江西省吉水县金滩镇的燕坊古村，是一个明清建筑群保存完好的历史文化名村，现存明清建筑160余处，包括宗祠、学堂、牌坊、民宅、古井、古塘、古墓等建筑。
古村房屋规划有序，各巷道均为青石板、红石板或鹅卵石铺成，屋内描金绘凤，精雕细刻，字画满堂。
燕坊村的古建筑与相当多古民居一样有宗祠、学堂、牌坊、民宅、古井等建筑，是典型的庐陵民居建筑特色。在燕坊村日前存在的百余栋民居里，可分为单体建筑和组群建筑，单体建筑有大夫第、州司马第等，组群建筑有“二十栋大院”、“资政第”、“麟凤院”等建筑。
燕坊古村四周有1000余棵古樟树及柑桔园、茶树园若干，整个村落掩映在绿树丛林之中，风景十分宜人。燕坊古村2003年七月被评为省级历史文化名村，2007年又被评为“国家级历史文化名村”。
（九）毛泽东祖籍渊源展示馆
毛泽东祖籍渊源展示馆座落于吉水县城北文化公园西北角，设有三个展厅，一个为中央瞻仰大厅，一个展示吉水龙城历史文化，另一个展示“毛泽东的光辉一生”。展示馆陈列内容包括序厅、龙城九派、祖籍龙城、毛家骄子、寻根问祖等五个部分。
据吉水县电视台副台长、毛泽东祖籍龙城历史文化研究会常务副会长毛凌志推荐，韶山冲毛氏始祖毛太华，出生于江西吉水县八都镇龙城，后历经战乱，辗转迁往湖南湘潭，江西吉水为毛泽东祖籍，该地曾发觉毛氏族谱，具体记载毛太华家庭迁徙经过。在八都镇东南的龙城遗址上，挖掘出印有“毛氏祖基”楷体字样的古砖。事后，湘潭毛氏特意前来八都认祖归宗。
元末明初时，红巾军起义，吉水饱受各派武装之害。为避战乱，青年毛太华离开龙城西至云南澜沧卫谋生。后明军平定云南，就地招募一批军士扩充队伍，毛太华应招入伍，屯垦戍边，娶妻生子。30余年后，适逢朝廷要从邻县调集人员以填充湖南人口，毛太华故离开客居地，“以军功拨入楚省”，成为韶山毛氏始祖，传到第20代孙，便出了伟人毛泽东。
（十）吉水东吴墓
时代：三国
三国东吴古墓遗址坐落在吉水县郊的三碗斋,是1991年八月京九铁路施工中发觉的。考古专家们称为"江南第一墓"。古墓呈凸字形,墓室用灰-线纹花纹砖于平地垒砌,由墓门、甬道、前室、左右耳室、左右藻井、后室及正方形回廊组成,-封土高10余米,整个墓占地900余平方米。墓葬虽早年被盗,但仍出土了120余件随葬品,有铜、铁、陶、瓷、石质器皿。
文物中有极为珍贵的“人物神兽青铜座灯”、造型优美的“青铜雌雄朱雀”、“青铜白虎”，这些在江西均属首次发觉。当中的一套“青瓷茶具”，在全国也是日前发觉的一套最为完整的茶具，还有还有一些青瓷饭灶、粮仓、厕所，以及青瓷造型的猪、鸭、鹅等平常用品和家禽。特别让人感到惊讶的是，整个大墓均使用干砌法，砖与砖之间没有使用所有的粘接物。经国家文物局考古专家实地考察后认定，此墓为“东汉大型藻井砖室土墩墓”，建于三国东吴晚期，距今已1700多年了，日前在江南其他地方还尚未发觉过这么规模宏大的墓葬地。
2013年五月列入第七批全国重点文物爱护单位。
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