一、德安县地理位置概述
德安县，隶属
江西省九江市，位于江西省北部，九江市南部，东接共青城市，南邻永修县，西毗武宁县，北接瑞昌市、柴桑区，全县总面积863平方千米。截至2018年末，德安县辖8个乡、5个镇、1个国营林场、1个园艺场，81个行政村，12个社区，1个居委会。根据第七次人口普查数据，截至2020年十一月一日零时，德安县常住人口为167090人。南吴乾贞元年（927年），升蒲塘场为德安县，德安始建县。境内京九大动脉、昌九城际铁路、福银高速公路、105国道寄城而过、306国道穿越西北部的车桥镇。福银高速将德安县城与两场一港连成一线。德白公路、林白公路纵贯城乡。
二、德安县文化事业
截至2018年末，德安县共有公共图书馆1个，馆藏图书20万册；博物馆1个；体育场5个；电视台1座，有城镇有线电视用户14877户，乡村有线电视用户6864户，互联网宽带业务城镇用户2477户，乡村910户。年末乡镇综合文化站15个，年末全县共建成农家书屋81个。
三、德安潘公戏（布帐傩）
德安潘公戏，习俗潘太公游春，是一种集歌舞、戏曲、杂耍、傀儡与假面杂扮于一体的表演艺术。流布于江西北部德安县吴山、樟树两乡的十二个村庄。每逢正月初一到元宵，十二个村庄中的桂、胡、李、陶四大家族都要举办大型的花棚大会，白天祭祖游春，手端傀儡神像环村逐疫，送福千家，晚上聚集祖堂，演剧欢乐，庆贺新春。
演出时，在太公祖堂内拉起一块蓝色布帐，称为花棚。棚上傀儡表演，棚下假面舞唱，棚上棚下全套节目十九个。一个节目叫做一个断本（段本），每个断本约10分钟。傀儡有将军、大尉、城隍、社令、秀才、少女，表演开山、走马、奠酒、拜祭、游园、上街、观花、采桑。棚下人扮傀儡，戴着面具，装神、装鬼、装将军、装判官、装和尚、装农夫，有武术、有杂技、翻扛踏跷、装态戏谑。这些断本节目与宋代《武林旧事》中所记的“大小全棚傀儡舞队”节目一脉相承，如查查鬼、贺丰年、瞎判官、耍和尚、夹棒、踏跷等等。
太公戏一棚人员十六人，表演者称为行锣先生，他们头戴大红长帔冠帽，身穿蓝色长袍，腰系红带，盛装锦衣，眩耀华丽。
潘太公戏的乐队称乐部，演奏人员称鼓乐师：一鼓一锣一笛共三人。长笛声声，吹奏出古朴而幽远的音乐，北宋江西诗人黄庭坚看了傀儡棚杂剧后曾经写道：“万般尽被鬼神戏，看取人间傀儡棚，烦恼自无安脚处，从他鼓笛弄浮生”。这种击鼓吹笛演出鬼神戏，深远流长。
潘太公戏的演出，无论棚上的杖头傀儡或棚下的假面演员，表演时都不开口演唱，而是由一位局外人站在花棚一旁代替剧中人唱念道白，这位局外人，班中艺人叫他为“参军”。他以第三者的身份代唱代念，每做完一节，棚内演员便接腔打和，然后由参军高呼一声：“勤吹细打，请上花棚”。这时，鼓乐郎马上笛曲长吹，鼓乐齐鸣。这种形式，起到宋代傀儡戏的遗风。
德安潘太公戏，据樟树乡族谱记载，约于北宋乾德年间（968），有京都汴梁人潘淳骞来到江州（九江）做官，带来了都城的元宵舞队花棚会。因他领兵剿匪，驱逐野兽，开荒种粮，为民造福，江州数县百姓感恩戴德，便把潘家祖先——唐代护国法师潘太公敬以为神，建祠立庙，永镇地方，流传至今。
四、德安南河戏(第四批省级)
传统戏剧德安南河戏流传于德安县西北一带。清乾隆时期，湖北黄梅县躲避水灾的难民将黄梅采茶戏带到德安并广为传播，后几代德安民间艺人在黄梅采茶调（也称下河调）的基础上汲取了汉剧的西皮、二黄和楚剧、弹腔的精华，同时又融合了本地土语小调，逐一构成了一个独具特色的地方戏曲剧种，德安民间艺人将其称为南河戏。
南河戏的唱腔有板腔体、联曲体和综合体。板腔体有平板、汉腔、叹腔、还魂腔、西皮、二黄等，平板（下河调）系南河戏唱腔的主体，俗称开口腔。平板、汉腔依据其基本曲调通过速度、旋律、节奏的变奏，音调的申展压缩，演变成一字、火攻、对板、嚎啕、闷板、倒板等一系列板式,俗称九板十三腔。南河戏的每出小戏均由几首专用小调组合而成，称之为联曲体，是南河戏唱腔的重要组成部分。南河戏的综合体则是以板腔体为主，再根据剧中人物和情绪的要求，穿插一些花腔、小调增色，常用在大剧目中。南河戏的角色分生、旦、净、末、丑五行，以生、旦、丑行为主。主要代表性剧目有：《双贵图》、《牌环记》、《绣鞋记》、《罗帕记》、《山伯访友》、《蔡鸣凤辞店》、《湘子戏妻》等，词体多为七字、十字句。
德安南河戏是中国最早黄梅戏的遗传，至今仍保存了湖北黄梅戏最原始的剧目和表演形态（不必丝弦乐器伴奏，只沿用古老戏曲打击乐及人声帮腔伴奏伴唱）；同时又融合了多剧种表演形态，多声腔演唱形式，是一份及其难得的原生态文化遗产，对于认识中国地方戏曲风貌和发生发展的历史衍变有着活性与静态的双重历史、文化价值。
五、德安西河大戏(第三批省级)
据考证，德安西河大戏起源于清朝道光末年（1850年）。因德安位于赣江下游的西河流域，当地百姓称其为“西河大戏”。西河大戏在唱弹腔戏的基础上融汇了汉调、宜黄腔、昆腔、青阳腔的精华，加之收纳当地方言土语的民间小曲小调，其唱腔存有高亢、奔放、浑厚、质朴、柔和的特点；武打中融合民间拳术技巧，使动作节奏美感强，表演简朴、生动，刚健、身韵慷慨、得体；人物念百通常为中洲韵，夹杂本地方言，演出剧目主要集中于三国、隋、唐、宋、明等代的整本袍带戏。以红、黑、白三色为人物化妆造型的脸谱色彩鲜亮。个性明显，为演袍带戏不谋而合。在老旦不作正行用，在演出中仍沿袭“报台”、“登二场”等传统的演出样式。
2010年六月十八日被列入省级第三批非物质文化遗产代表名录。
传统戏曲德安西河大戏系板腔体制的戏曲剧种，集汉调、宜黄腔、昆腔、青阳腔之精华，融合地方土语小调，构成的一种别具风韵的地方传统戏剧。因戏文多是整本袍带戏，且德安又位于赣江下游的西河流域，故当地百姓称它为“西河大戏”。德安西河大戏唱腔以二凡（二黄）西皮为主，其腔调起到高亢、奔放、浑厚、质朴的特点；表演古老、简朴、生动，武打动作粗犷，融合民间拳术技巧，多用虚拟性动作，动作节奏感强，姿态优美，刚健，念白通常为中洲韵，杂以本地方言，实有浓郁的地方特色。德安西河大戏的脸谱色彩鲜亮，形象生动，个性明显，扮装色彩以红、黑、白三色为基本色调。角色分十行，当中生行占五个，老旦不作正行当。剧目多系整本袍带戏，集中于三国、隋、唐、宋、明等朝代。德安西河大戏的表演古老简朴，仍保持“报台”、“登二场”等传统演出方法。
传统戏曲德安西河大戏源于清朝道光末年。先后在南昌乱弹戏班和汉剧戏班从艺多年并在南昌、九江一带享有声誉的著名弹腔艺人汤大乐与其兄汤大荣回归故里（德安县顾田堡莲塘角汤村今德安县高塘乡顾田村），他们拿出多年积蓄购置了戏箱，又从本族选择部分喜好戏剧的年青人，组织“汤家戏班”，以“徒弟戏”的方法在家乡传授弹腔戏；同时汤大乐又在弹腔戏的基础上汲取德安地方土语小调，使弹腔戏在德安构成了一种别具风韵的地方传统戏曲——“德安西河大戏”，整理演出的戏本有《铜桥渡》、《林冲夜奔》等三十余出
“汤家戏班”初建时，只是逢年过节在本村搭台演出，跟随影响的逐一扩大，“汤家戏班”于咸丰初年从“徒弟戏”发展成为专业戏班——“西河班”（德安位于赣江下游的西河流域，外地戏班称“汤家戏班”为“西河班”）。跟随“西河班”对外演出交流的增加，德安西河大戏慢慢在德安、星子、瑞昌码头、九江一带广为流传，深受百姓爱慕。
“汤家戏班”成为专业班社后，常常活跃在德安、星子、瑞昌码头、九江县一带，戏班演出时间也越来越增长，上半年正月十二过后，戏班人提前做清明祭祖祠，十五过后戏班外出，到了阴历六月二十四回家歇伏；下半年到七月十五，又开始外出演戏，到腊月二十四才回来过团圆年。正是“夏去而秋来，南征北剿；冬暮而春至，东奔西驰；学业精，世人堪羡；营谋足，自觉倡怀。”（摘汤大荣墓志）。
咸丰末年，汤大乐应星子县艺人们的邀请，前往星子授徒，其亲授弟子有：周自秀、刘忠化、郭德英等。由此德安西河大戏由德安传到星子，并传承至今。汤大乐前往星子授徒后，“汤家戏班”改由汤大荣治理。同治九年（1869年）汤大荣病逝，“汤家戏班”没有新的班主，加之部分演员离班而去，“汤家戏班”日趋衰退，到了同治末年，“汤家戏班”又由专业戏班退回到业余戏班阶段（每年逢年过节或百姓办红白喜事才在本地演出），并延续至今。
上世纪三十年代，日本鬼子侵略到了德安境内，151师在高塘一带与日本鬼子作战，为了修筑战地工事，戏班将搭台用的台板、台椅所有捐献。新中国成立后，在党和政府的关心下，1950年又正式成立了德安西河大戏业余剧团，开展演出活动。文革时期，因为德安西河大戏剧目多为反应帝王将相的，被禁演后，业余剧团再次解散。
1978年，在党的双百方针的指引下，高塘汤家畈的群众自筹资金，再度组织了业余剧团，把西河大戏这一历史剧种传承发展起来。
六、德安八景传说(第三批省级)
《德安八景民间传说》广泛流传于德安县境内，其内容最早起源于尧舜时期，由“蒲塘落雁”“湴塘晓钟”“阳居仙迹”“义峰耸翠”“钓台渔唱”“南庄耕叟”“金带河流”“乌石清泉”等八个古景点相关的八个传说故事组成。景点主要分布在德安县蒲亭镇、丰林镇、宝塔乡、河东乡区域，明代邑绅周振编修《德安县志》时定为德安八景。
《德安八景民间传说》区别传述的是大禹治水，大雁舍身相助；慧默撞钟，激励民众勤奋上进；何九献丹，舍身助兄成仙；淡泊名利，徐达隐居学陶翁；孝义治家，义门陈氏得皇封；不畏权贵，归隐陶园做耕叟；金带河流，仙师擒蛟护城民；为爱捐躯，清泉姑娘化泉水的故事。它是德安人民集体创作的口头民间文学的结晶，起到广泛群众性和民间传承性。大家在劳作之余说，在游览之中传，流水似地在德安人民的口头中一代又一代地流传至今。
传说与景观的有机结合是《德安八景民间传说》的重要特征，传说为景观注入了鲜活的生命，披上了神话般的外衣；而自然景观为传说提供了传播的平台和空间，使其传播范围更广，传承对象更多。传说中细腻而生动地塑造了相当多典型人物形象。这些人物形象有的舍身助人、有的激励民众、有的淡泊名利、有的孝义治家、有的不畏权贵、有的为民除害，更有的追求自由爱情。千百年来，这些人物在民间接连不断被传诵，增进了德安人民的非常好精神、信仰和价值取向的构成，在哺育民族文化以至提高民族素质中发挥了重要效果。
2010年六月该项目被列入省级第三批非物质文化遗产代表名录。
七、义门陈(第二批省级)
在中华五千年的文明史中，被史学家称为“世界奇观”的“天下第一家”——江州义门陈，座落于江西省九江市的德安县车桥镇。这里青山逶迤，博河环翠，以其山水钟灵毓秀之精气，孕育了一个象谜通常漂亮而又神奇并被人们世代传颂的义门陈文化。
一千多年前（公元832年），义门陈始祖宋敕“晋国公”陈旺因官置产于九江市（古称江州）德安县太平乡常乐里，至唐中和四年（884年）已是数代美满同居五十余年不分家。唐僖宗感其义聚一堂，御笔亲赐“义门陈氏”匾额。“江州义门陈”这个家庭制造了十五代、三千九百余口、历时三百三十二年聚族而居、同炊共饮、击鼓传餐、百犬同槽、孝义传世、耕读传家、家无私财、族产共有、人无贵贱、一起劳作、平均分配、美满相处的人间奇迹，成为中国封建社会中、人口最多、文化最盛、美满团结最密切的大家庭。义门陈人用自我的勤劳、智慧演绎出一个真实的桃花源仙境，实践了孔圣儒家思想精华的大同世界、构建了“大道之行，天下为公”的古代美满社会，成为我们社会文明与进步的历史典范。宋太宗赵光义敕题曰：“聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双”。
宋嘉佑七年（1062），为了抑制义门陈氏“朝野太盛”危及朝廷，把义门陈作为封建家庭的忠义样板分迁各地，教化天下，宋仁宗下诏，对义门陈实施大分析（即：大分家），将其分迁全国七十二个州郡，144个县，分成大小二百九十一庄，散向四海八方，就这样结束了义门陈长达332年的聚族而居，结束了义门陈的繁华与昌盛。江州义门陈终于被历史的尘烟所淹没，遗留下了“天下陈姓出义门”的千古传说。
改革开放后，德安县各级政府开始挖掘和整理义门陈文化资料，非常是二OO六年后，以陈峰为代表的海内外义门陈后裔和有识志士，组织建立了“江州义门陈文化研究处”，他们不辞劳累，筹划恢复义门陈庄，再现义门陈文化之光彩，于当年投资一千余万元，建成了义门陈氏正居——“义门堂”，同时建成了一个占地150余亩的“江州义门陈文史馆”。
江州义门陈氏曾受到唐宋两朝七位帝王的旌表，有历史记载的御笔题赠达二十七次之多；明清两朝庭也有多次颂扬“义门陈”的文史记载。历代名宦、大儒如：苏轼、黄庭坚、朱熹、岳飞、欧阳修、陆游、文天祥、寇准、文彦博、胡旦、徐锴、吕正蒙、吕端、晏殊、杨亿等都先后慕名来游义门陈，并写下了三百余首灿烂的诗篇。
唐大顺元年（890年），著名的大教育家——义门陈第三任家长陈崇在义门陈东佳山创办了中国古代史上最早的民办学院——东佳书院。东佳书院也是世界史上最早起到完备体制和较大规模的学校，它早于庐山“白鹿洞书院”五十多年。书院藏书楼藏书甚丰，号称“天下第一藏书楼”。东佳书院中育出了红袍的状元、绿袍的探花、蓝袍的榜眼……给义门陈留下了浓墨重彩的经典印记，史料中记载义门陈“三宰相”、“十八朝官”、“二十九地方官”、“五十七进士”、“八文龙”、“九才子”就是这所学校的丰硕成果。
一千多年前的江州义门陈——天下第一家在自我三百多处田庄里，历时三百三十二年，三千九百余口人美满聚居，义门陈现象是中华民族优秀文化的高度体现，是世界史上令人叹为观止的奇迹。
八、规约习俗（德安义门陈家训传统）
在中华五千年的文明史中，被史学家称为“世界奇观”的“天下第一家”——江州义门陈，座落于江西省九江市的德安县车桥镇。一个象谜通常漂亮而又神奇并被人们世代传颂的义门陈文化。
一千多年前（公元832年），义门陈始祖宋敕“晋国公”陈旺因官置产于九江市（古称江州）德安县太平乡常乐里，至唐中和四年（884年）已是数代美满同居五十余年不分家。唐僖宗感其义聚一堂，御笔亲赐“义门陈氏”匾额。“江州义门陈”这个家庭制造了十五代、三千九百余口、历时三百三十二年聚族而居、同炊共饮、击鼓传餐、百犬同槽、孝义传世、耕读传家、家无私财、族产共有、人无贵贱、一起劳作、平均分配、美满相处的人间奇迹，成为中国封建社会中、人口最多、文化最盛、美满团结最密切的大家庭。义门陈人用自我的勤劳、智慧演绎出一个真实的桃花源仙境，实践了孔圣儒家思想精华的大同世界、构建了“大道之行，天下为公”的古代美满社会，成为我们社会文明与进步的历史典范。宋太宗赵光义敕题曰：“聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双”。
宋嘉佑七年（1062），为了抑制义门陈氏“朝野太盛”危及朝廷，把义门陈作为封建家庭的忠义样板分迁各地，教化天下，宋仁宗下诏，对义门陈实施大分析（即：大分家），将其分迁全国七十二个州郡，144个县，分成大小二百九十一庄，散向四海八方，就这样结束了义门陈长达332年的聚族而居，结束了义门陈的繁华与昌盛。江州义门陈终于被历史的尘烟所淹没，遗留下了“天下陈姓出义门”的千古传说。
改革开放后，德安县各级政府开始挖掘和整理义门陈文化资料，非常是二OO六年后，以陈峰为代表的海内外义门陈后裔和有识志士，组织建立了“江州义门陈文化研究处”，他们不辞劳累，筹划恢复义门陈庄，再现义门陈文化之光彩，于当年投资一千余万元，建成了义门陈氏正居——“义门堂”，同时建成了一个占地150余亩的“江州义门陈文史馆”。
江州义门陈氏曾受到唐宋两朝七位帝王的旌表，有历史记载的御笔题赠达二十七次之多；明清两朝庭也有多次颂扬“义门陈”的文史记载。历代名宦、大儒如：苏轼、黄庭坚、朱熹、岳飞、欧阳修、陆游、文天祥、寇准、文彦博、胡旦、徐锴、吕正蒙、吕端、晏殊、杨亿等都先后慕名来游义门陈，并写下了三百余首灿烂的诗篇。
唐大顺元年（890年），著名的大教育家——义门陈第三任家长陈崇在义门陈东佳山创办了中国古代史上最早的民办学院——东佳书院。东佳书院也是世界史上最早起到完备体制和较大规模的学校，它早于庐山“白鹿洞书院”五十多年。书院藏书楼藏书甚丰，号称“天下第一藏书楼”。东佳书院中育出了红袍的状元、绿袍的探花、蓝袍的榜眼……给义门陈留下了浓墨重彩的经典印记，史料中记载义门陈“三宰相”、“十八朝官”、“二十九地方官”、“五十七进士”、“八文龙”、“九才子”就是这所学校的丰硕成果。
一千多年前的江州义门陈——天下第一家在自我三百多处田庄里，历时三百三十二年，三千九百余口人美满聚居，义门陈现象是中华民族优秀文化的高度体现，是世界史上令人叹为观止的奇迹。
九、德安县过年习俗禁忌
大年初一
1、大年初一忌打破碗、镜子等玻璃、陶瓷器物品，以防破财破运，若真不小心打破了，能够用红纸包起来，先放置在神桌上，默念“岁岁平安”吉祥话语，等待破五日再丢弃。
2、大年初一早上忌洗澡、洗头、洗衣物，那样意味着将财富与财运洗掉。
3、大年初一忌叫他人姓名催人起床，这样会让对方整年都被人督促做事。
4、正月初一这天不可以动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把扫帚星引来，招致霉运。
5、大年初一早上忌吃稀饭、忌吃荤食与忌吃药，古时候穷人才会吃不起饭而吃稀饭，若大年初一吃稀饭会造成一整年的贫穷。
6、大年初一忌睡午觉，依古训“禁昼寝”劝人不要懒散，若于大年初一睡午觉会影响事业运。
7、大年初一，禁忌动刀子和剪子，俗话说“初一动了刀和剪，口舌是非全难免”。
8、大年初一不要动针钱，说是“初一动了针钱，挑了龙筋长(生下的小孩，眼睛如同针眼一样小)针眼”。
大年初二
1、大年初二，女儿回娘家忌回门礼为单，因为传统上认为单数不吉利，女婿带回娘家的礼物必需成双。
2、大年初二有些地方有登门售财神像者。不欲购者，只能回答已有，忌讳说不要，以避不祥。
3、大年初一、二忌洗衣，传说最近两三天是水神生日，所以忌洗衣。
大年初三
大年初三赤狗日忌拜年，赤狗为熛怒之神，遇之不祥，所以不适合外出、不适合拜年，也不适合宴客。
大年初四
禁忌出门，都在家。
这天是民间习俗接神日，迎接众神明、灶王爷与家神回来守护家人，特别是灶王爷会点名，所以家家户户都要守在家里，准备丰富的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭迎。
大年初五
1、这天在民间也叫做“破五”，意味着过了这天之前的禁忌都能够破除。这天要将过年期间存储的垃圾清扫干净，谓之“送穷”，否则会带来穷困。
2、南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
3、在这天大家能够共同吃水饺、但是不要吃藕，不要梳头。
大年初六
大年初六，商店酒楼正式开张营业，并且要大放鞭炮。档口门前摆上大橘子，橘子一定要多，否则就会空多橘少（广州话谐音“凶多吉少”），“意头”不好。
有些地方开市前忌讳外姓妇女到家里串门，等到“开市”以后，邻里便可恢复串门交往。这天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，12是6的二倍，可称六六顺。
大年初七
忌讳动针线，不要惩处儿童。又称“七煞日”，相当多事情都不适合在这天进行，特别应幸免外出远行。
初七叫做“人日”。这天，香港居民爱好吃及第粥，所谓及第，是期望科考状元高中。
大年初八
谷日，诸星下界，所以要祭星，寺庙往往在这天设坛祭星，来月事的女子不可以去庙里烧香。
大年初九
大年初九为天公生，为玉皇上帝圣诞，忌晒衣着，也不可以挑肥粪。
除了这些以外，还有一些你需要要晓得的禁忌！
禁忌一：倒福不可以贴在大门上
假如贴多个“福”字，还应按照由外到内的顺序，先贴“门福”，再贴厅堂的“福”，最终才可以贴“倒福”。次序切不能弄反。
“福”字正着贴是不会错的，倒贴则要注意了，B什么地方都能够贴，特别不可以贴在大门上。
禁忌二：大年三十晚上别乱串门
民谣说：“三十，合家欢乐吃扁食。”三十晚上，一家团圆，通常不愿外人蓦地闯入，无论外人来说话、串门以至讨债，都会干扰家庭欢乐的气氛，所以除夕夜，对“家”以外的人都一律拒绝。
禁忌三：正月不可以剃头
俗话说“正月剃头死舅舅”，这个太狠了。但是在旧社会的天津，剃头匠从大年三十早起就开始干活，无论剃头打辫子，还是洗、剪男头，一直干一夜，直到初一早晨。天一亮就卷包儿回老家了，再剃头，找不到师傅了。
所以，为了咱们各自舅舅的健康和长命百岁，都记得过年前去剪头发哈。
禁忌四：不可以打骂儿童
传统认为儿童初一若挨了骂，就要挨一整年的骂。
特别要求初一这天要说好话，不可以说粗口不雅之言，有些地区万一小孩说溜了嘴，大人会即将跟着说：“孩童之言，百无禁忌”。
禁忌五：别跟还在睡觉的人拜年
年初一忌跟还在睡梦中人拜年，须等到对方起床后再拜年，否则会让对方一整年都在病床上。
禁忌六：忌吃鱼头、鱼尾
过年期间鱼是必备菜，曰“有余”。吃鱼时，应将头尾留下不吃，这样就表明来年不但有吃穿，还有剩余。
禁忌七：忌向他人讨债
传统认为，过年期间不论是被人要债还是向人要债的人，这一整年都会很倒霉，所以忌讳向人讨债，等过完年再说嘛。
禁忌八：不要让别人从自我的口袋掏东西
过年期间不要让人从自我口袋掏东西，由于这样表明整年度钱财都会被人家掏走。
十、德安县婚嫁习俗问答篇
问：德安县婚嫁习俗有什么注意的吗，我的男朋友是德安县的。我们俩理进入谈婚论嫁的结段，期望了解一下。谢！
答：首先你要看主要人物是什么态度，假如家境艰难的话，体谅下你自我多下功夫，假如还能够，那你就跟你男朋友好好沟通，好好跟他爸爸沟通，动之以情晓之以理看你自我我就不信都是一家人了还在乎这点，不过要是家境不太好，多多体谅下，
追问：
他爸爸母亲对我都挺好，实际上他家境也能够，基于他的两个哥哥结婚无用到太多钱，所以他爸爸认为2W是能够的，在有个就是他两个哥哥的店面都是刚做起来不久，许多账也没有收回来，并且他们也拿出一部分钱买了车，所以现在手上也有些艰难，
回答：
既然你们都感觉结婚了那就好办你告诉我他们家拿多少才差不多
追问：
我也不晓得，纠结，不想为难他父母，都是很好的人，也不想我爸妈不舒服
回答：
你现在是中间人，这事你尽早解决不要让双方父母都留下阴影主要是你和你男朋友，不过两万还真的做不了什么，你们自我有钱没有自我有拿出来一点跟你男朋友拿这这个钱去找他父母好好沟通下，要在理，要像一家人一样好好的沟通。
十一、德安县饮食习俗
1、德安糯米水子
它是九江民间过早的营养食品。其制作只需将米粉搓制成一个个小圆团，入水煮熟，加蛋花、酒糟、调味品，滚沸即食。糯米水子吃起来甜甜的，比较清淡，软糯的口感再加上鸡蛋和酒糟桂花浓浓的香味，更是诱人。
2、德安爱民花生
德安爱民花生是当地名优特产。独特的砂质土壤哺育而成品质优异的花生，粒粒饱满，吃法多变。生食甜味重，炒干后脆香十足，制成花生酱也是醇香馥郁，口口满足，爱好干果花生的，一定要试试！
3、塘山辣椒酱
辣椒酱来自海拔800米的德安唐山乡。特有的环境与土壤，使种植出的辣椒，以鲜嫩肉厚，辣中带甜而闻名。用它下饭、拌面、佐餐、炒菜、炒饭或作为调料烹饪菜肴等都能够。作为下饭菜时，它可是从没有令人失望
4、义门陈酒
义门陈酒文化至今已有三千余年的历史。此酒以优质五谷为原料，取甘甜山泉作酿浆,结合当地造酒工艺，改进而成现在的义门陈酒。此酒香气扑鼻、爽绵可口、醇厚宜人，相较其他酒类，多了一丝婉转柔软，少了一些烈性，更为温柔。德安特殊的地理位置，造就了它饮食的多样性，每到一座城市，除了赏美景，必不可少的就是品尝当地特色美食。
5、萝卜饼
要说德安县最知名的早餐，非萝卜饼莫属了。面皮裹上实实在在的馅料，压成饼状，煎到它滋滋作响，香气四溢就行了。出锅时，薄薄的皮儿酥脆酥脆的，里面的萝卜丝微带点辣，虽是咸口但是带点清甜，两个饼子就能唤醒疲乏的早晨。
6、德安矮子板鸭
德安矮子板鸭是德安县的特产。德安矮子板鸭 采纳腌、烤、晒的传统工艺为基础，结合现代科学方法加工制成，有“腊味之王”之称。它色泽白净，皮薄肉嫩，骨脆酥香，咸淡适中、味香可口，诱人食欲，只要上桌了，那必定两碗饭起步！
十二、名人
袁隆平，无党派人士，中国杂交水稻育种专家，中国工程院院士。中国杂交水稻研究创始人，先后获得“国家特等发明奖”、“首届最高科学技术奖”等多项国内奖项和联合国“科学奖”、“沃尔夫奖”、“世界粮食奖”等11项国际大奖。出版中、英文专著6部，发表论文60余篇。
李安，电影导演、编剧、制片人，曾担任第66届威尼斯国际电影节评委会主席。
吕燕，模特，1999年代表中国参加世界超级模特大赛并获亚军。先后签约巴黎、纽约、米兰、日本多家国际模特经纪公司。在获得荣誉的同时也由于她的相貌而成为模特界颇受争议的人物。
十三、德安县著名景点
（一）九江大孤山
大孤山一头高一头低，远望似一只巨鞋浮于碧波之中，故又称“鞋山”。它高出湖面约70米，周长百余米，一峰耸峙，峻峭秀媚，古时有“蓬莱仙岛”之称。山上劲松挺拔，绿树葱郁，林中点缀着一座漂亮的古代建筑——天花宫，殿宇宏伟，塑像辉煌，平日晨钟幕鼓，梵乐声声，令人飘飘欲仙。登山四顾，茫茫鄱湖云水和西面庐山秀色，悉在眼下。明代-德有诗赞道：“谁削青芙蓉，独插彭湖里。平分五老云，远挹九江水。日月共吞吐，烟霞互流徒。大力障狂澜，与天相终始。”
关于湖岛鞋山，当地还流传着一个神话传说故事。据说古代有一个渔夫叫胡青，他在湖上打渔时，与天界瑶池玉女大姑相遇，随后相爱成亲。此事被渔霸盛泰得知，即要抢大姑。玉帝得知此事，派天兵天将把大姑带走，盛泰乘机抓去胡青。大姑从天上丢下一只绣花鞋把盛泰一伙压住，这只绣花鞋便变做了鞋山。鞋山又名大姑山，其由来大概也出于此。
在鞋山的西南，有一伸入湖中的山嘴，嘴的前端有一块上大下小的孤立石墩，高约16米，墩粗11--12米，似乎一只嘴向鄱阳、背依庐山、鼓噪蹲立于湖滩上的大青蛙。它与鞋山一样，都是湖浪“吞食”未完的“湖硅”。其向湖一面受波浪拍击，下部渐渐向内凹退，上部显得明显悬空在湖面上。远远望去，活像一只顶波送浪、跃跃欲试的青蛙，迎扑着湖中遥遥相对的鞋山，真乃栩栩如生。
（二）江西水土保持生态科技园
景区座落于九江市德安县，依托“江西水土保持生态科技园”而建，景区面积0、7平方公里，当中水域面积0、04平方公里，属于水土保持型水利风景区。
江西水土保持生态科技园是全国首批水土保持生态科技示范园，肩负着水保科研实验、科普展示的任务。景区治理单位通过一、二期规划建设，基本完成了科研、推广示范、科普教育等整体功效的提高,为当地提供了水环境爱护、水生态修复、水文化爱护传播、水土保持知识普及的平台，景区内曲径通幽，大小湖泊镶嵌于园内，使人们在山水林丛间休憩同时，了解了水土保持知识。景区现为全国中小学水土保持教育社会实践基地。
（三）德安县博物馆
德安县博物馆座落于河东乡上畈村，是一座环境优美、功效齐全、藏品丰富的综合性博物馆，省级爱国主义教育基地。
博物馆分为序厅和历史文明、历史人文、考古专题、近现代史迹四个展区。馆藏文物达到1万余件，当中国宝1件，国家一级文物39件，二级文物62件，三级文物159件。博物馆充分利用我县馆藏文物丰富、中国杂交水稻科技成果、闻名中外的万家岭大捷三大文化优势，营造出一座展示德安文化魅力和厚重历史的标志性建筑，对传承历史文化，丰富群众生活，提高城市形象有着重要意义。
（四）万家岭战役遗迹
抗日战争“万家岭大捷”遗迹座落于德安县境内。1938年9～十月，中国军队薛岳兵团在万家岭围击日军第106师团，歼敌1万余人，使曾为侵华日军主力的敌106师团从此彻底失去作战能力。“万家岭大捷”制造了中国抗战史上的辉煌战绩，极大地振奋了中国人民的抗日信心，叶挺将军这么评价：“万家岭大捷，挽洪都于垂危，作江汉之保障，并与平型关、台儿庄鼎足而三，盛名当永垂不朽。”现存有战壕、工事等遗迹。
“攻占武汉作战”，日本大本营从八月开始调动优势兵力向武汉发动总攻，日军第11军司令长官冈村宁茨于七月二十七日命第106师团、101师团共六个联队沿南浔铁路攻击前进，向德安进犯。
中国军队在第一兵团司令官薛岳、南浔前线总指挥第九集团军司令员吴奇伟指挥下英勇抗击，展开了为期三个月的德安战役。中国方面为第九战区代司令长官薛岳指挥的第四军，第七十四军，第六十六军，第一八七师，第九十一师，新编第十三师，第一四二师，第六十师，预备第六师、第十九师，第一三九师的一个旅，新编第十五师的一个旅，，共十万余人。前敌总指挥为第九集团军司令吴奇伟。日本方面为侵华派遣军第106师团，师团长为松浦淳六郎中将。第106师团下辖步兵第111旅团（步兵113联队、147联队）和第136旅团（步兵123联队、145联队），以及骑兵、炮兵、工兵、辎重各一个联队。日军第106师团奉冈村宁次命令，意图从万家岭一带传插，被薛岳发觉，组织兵力包围。冈村宁次后命令第27师团接应第106师团，然而被中国军队阻击。国民革命军成功围歼第106师团大部，仅仅有约1700人逃逸。1938年十月十三日，中国军队撤出战场。这次战役是抗日以来第一次全歼整个日本师团。
叶挺将军曾评价万家岭战役为：“万家岭大捷，挽洪都于垂危，作江汉之保障，并与平型关、台儿庄鼎足而三，盛名当垂不朽。”
（五）陶渊明故里风景区
陶渊明故里风景区座落于德安县吴山乡中部，距县城21公里、陶渊明（365-427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人，是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。2006年，德安县蔡河村发觉陶渊明墓碑及陶氏后裔墓葬群，后又逐一发觉与陶渊明相关的景点：陶里冲---陶渊明第二故居及白鹤山渊明古墓；婆婆地---第一古墓群，陶母孟太夫人墓；路边陶遗物展，乌龟石、渊明醉石；古驿道、丁家桥；靖节祠，修书堂遗址；牛眠地，第一故居；桃花洞，官保堰等。
该景点不但自然旅游资源生态环境极佳，并且文化氛围浓厚，家家户户诵陶诗、习陶文，是一个鲜为人知的二千八百余年的古村落。即使朝代更迭，然而千百年来，渊明的文化遗迹、遗址、遗存、遗风，一直薪火相传。陶里冲·陶渊明第二故居白鹤山陶渊明古墓
陶渊明的第一故居遇火烧毁，于是他便迁到三里地外的陶里冲，建造“茅屋八九间”，同妈妈相依为命，艰苦度日。37岁时，妈妈孟太夫人病故后，索居至47岁迁居星子县栗里，同在星子县的大伯住在共同。在60岁时贫病相加，自知不久人世，毅然返回故里，叶落归根，直至63岁病逝陶里冲。
陶渊明古墓
2004年八月，村民陶相红一天早上放牛吃草，早饭后，牛突然不见了。在寻觅中，发觉牛在巴茅深处，当他牵牛时，蓦地发觉巴茅林中有一个奇妙现象，即巴茅中心带一块两平米处不长杂草。低头一看，原来地面露出麻石一角，是一块石碑。出土后，麻石现出“故陶公潜公之墓”几个大字，字迹若隐若现。经专家考证，确是真碑，日前在国内还尚属首次。古碑现身，鼓舞了村民继续寻觅史料和现场的物质文化。果然在穿越周围的各个山头后，发觉了大量的古墓群，都是渊明五代以后的子孙。
婆婆地，陶母孟太夫人墓及尚书中证墓
婆婆地
是第一墓区（已开发三个墓区），现在一片竹园，有几十座古墓。当中陶母墓最值得关注。孟太夫人墓原本是最完整的，-前，孟母墓周围有三棵四人合抱的大古樟，“三径就荒，松菊犹存”，然而-期间，林木被砍，连墓碑也荡然无存。有渊明九代孙尚书陶中证墓，碑文清楚。这是清朝时立的碑，碑文记述“渊明还迁陶里冲”字句，更具传真。特别是墓碑头，很是有趣，雕刻的一个陶渊明骑着白鹤，手握酒壶，如醉如痴，神情栩栩如生，富有生活气息。类似古墓有1217座，均登记编号。
路边陶文物展和文艺表演
凉棚桌上陈列的是一年来收集的多种文物：汉代网纹砖、晋代铜钱砖，以及唐宋元明清各朝的陶瓷片，有的已作出了标识，有的还待进一步验证，如五脚香炉、手心石、东林佛经、石砚等……。从中也能够一窥陶文化的古老丰富。还有，这里民风淳朴，村民背诵陶诗陶文蔚然成风。村委会还编了一本《陶渊明诗文精选必读》，号召陶氏后裔和村民诵读，作为陶渊明文化的一种传承，学精神、学文化、学国学，每家陶氏家门头都有“五柳世家”、“五柳遗风”的家族标志。这里的村民说：“我们不仅会喝酒，还会造酒，不仅继承陶公的高尚思想品德，还要提高文化素质，不辱陶渊明的子孙”
路边陶·乌龟石·醉石
在上古时，尧帝禅座落于舜，舜禅座落于禹，禹便称帝不禅，还对陶氏实行政治-。有一个叫陶佬的祖先，-南逃。动身时带着尧帝的塑像，说：“太公，我们要南边逃难了，在什么地方落户，你给我们一个示意，假如能够，箩绳就断。”当他们一家逃到乌龟石时，蓦地八根箩绳都断了，从此，陶佬在此落户，男耕女织，繁衍后代。于是乌龟石就成了陶氏在德安的发祥地。解放后，灵龟不好听改成谐音：林居。
陶渊明生性嗜酒，每饮必醉，他沿着小溪而行，行至乌龟石，酒力倍增，模糊中忽见龟前一块两丈余的赤石横卧溪边，溪中有潭，潭水清彻见底，溪边有一棵大古樟，档风蔽日，于是陶公每醉必眠石上。后人为怀念他便称“渊明醉石”，醉石近村傍溪，足以可信，可见诗人浪漫的情怀。
古驿道·丁家桥
古驿道从南向北的古道穿越全村，陶渊明的曾祖父陶侃是曾任八州总督，江州司马，修国道直达第一故居凹里陶家大院。
丁家石拱桥，宋代以前的叫丁家桥（丁柴桑故居在附近）。象这样的桥在四里溪流上就架起了七座石拱桥，五座平板桥，共有12座桥。当中完好无损的有五座，有两座毁损仍有残迹。一条小溪平均每500米就有一座桥。
牛眠地·第一故居
此地原来有三座井，五棵大柳树，（《五柳先生传》的原型）五柳就是陶公的五个儿子。陶家大院是一个300余户的望族，人丁兴盛，仅石碾就有17座，石磨有多个，现在还一个石碾残留；
桃花洞
桃花洞在长山脚下，由于这山上从古至今遍山盛开野桃花，历代砍不绝，常年花不败，每年春季，山上是姹紫嫣红。山脚下就是洞，称之为“桃源洞”，洞高不深，横深不可测，据传陶渊明少年时代，每逢盛夏便呼朋唤友来洞里乘凉，弃官回乡也在此约友叙谈，在石上对奕。在洞前方50米处，就是官保堰，这是陶侃在为官时用官银修建的，保住下面数千亩良田灌溉。据记载，官保堰当年河面宽阔，水流湍急，古时远载货物的船只，川流不息，向外运出矿产，是一片商贸繁荣景象。陶渊明弃官归田时，从鄱湖进入德安敷阳河（《九江府志》）沿博阳河而上过柴桑山，进入蔡家河而入官保堰，抵达故居
牛眠地。
（六）文华塔
文华塔，原建于唐大中四年，座落于县城，清嘉庆年间迁建此地，是日前九江境内唯一一座保存较好的古塔，在江南也不多见。塔六角七级，高21米，全用青砖砌成，宝葫芦顶，塔心中空，有木梯而上，塔顶用砖层层叠收，据说这座宝塔是德安镇县之塔，与德安的兴旺息息相关，有“塔兴则县兴，塔废则县废。”之说。
（七）万家岭风景区
万家岭风景区位于德安县西南部，距德安县城27公里。境内有被叶挺将军称赞为“挽洪都于垂危，作江汉之保障，并平型关台儿庄鼎足而三，盛名当垂不朽”的抗日战争三大著名战役之一的"万家岭大捷"遗址，为著名的“抗日胜地”，荣获省级爱国主义教育基地称号。境内有一天然山洞，名曰“神仙洞”。洞内冬暖夏凉，内有天然钟乳石，令人叹服大自然的鬼斧神工。还有两眼“宝泉”，泉水一年四季清澈见底，凉爽可口，泉水中附有各种对人体有益的微量元素，有极佳的开发前途。另外，该乡盛产的蚕桑、大棚蔬菜、板粟、早熟梨、美国油桃、水蜜桃等构成了一个“花果山”式乡村。
（八）邹桥青少年体验游基地
邹桥青少年体验游基地座落于德安县西部邹桥乡，距县城36公里，交通便利，环境优美。日前景区有小知青农场、300亩荷花园、移民文化新村、烈士纪念公园、湖塘水库、关山林场万亩-等景点。是我县倾力打造集果蔬采摘、花卉观光、爬山观景、野炊露营为一体的乡村休闲旅游景点。
（九）中华义门陈
中华义门陈制造了十五代同堂、历时三百三十二年聚族而居、同炊共饮、击鼓传餐、百犬同槽、孝义传世、耕读传家、家无私财、族产共有、人无贵贱、一起劳作、平均分配、美满相处的人间奇迹，成为中国历史上人口最多、文化最盛、美满团结最密切的大家庭。“义门陈”演绎了一个真实的桃花源仙境，构建了中国古代的“乌托邦”式理想主义社会，成为我们社会文明与进步的历史典范。
江州义门陈座落在风景秀美的庐山脚下，清波碧浪的鄱阳湖畔，古属江州辖地，现属德安县车桥镇境内。北与瑞昌市交界，西与武宁县接壤，南与永修县毗邻，素有“德安西大门”之称。地理分布为“七山半水半分田，一分道路和庄园”。
江州义门陈氏自始祖陈旺开基以来，以忠孝节义为本，勤俭耕读传家，建书堂（东佳书院前身），立家法，敬友邻，睦家人，义风蔚然而日益昌盛。
义门陈重视教育、崇尚仁义、追求大同、团结美满。“江州义门陈”这个家庭制造了十五代、三千九百余口、历时三百三十二年聚族而居、同炊共饮、击鼓传餐、百犬同槽、孝义传世、耕读传家、家无私财、族产共有、人无贵贱、一起劳作、平均分配、美满相处的人间奇迹，成为中国封建社会中、人口最多、文化最盛、美满团结最密切的大家庭。义门陈人用自我的勤劳、智慧演绎出一个真实的桃花源仙境，实践了孔圣儒家思想精华的大同世界、构建了“大道之行，天下为公”的古代美满社会，成为我们社会文明与进步的历史典范。
义门陈文史馆：江洲义门陈文史馆展出了数百件在义门陈旧址出土的生产、生活用品和宋代砖、瓦、陈氏宗谱等实物。
义门陈森林公园：义门陈森林公园座落于德安县邹桥乡、车桥镇，总面积1050公顷，当中山林面积740公顷，森林覆盖率71%。活立木蓄积量18万立方米，毛竹15万株。此处的箭楼峰为全县最高峰，海拔630米，驾驭众山之间，森林公园集自然美景于一体，以奇丽多姿的峰、寺、溪、谷、湖和古朴自然的天然森林著称。绿树、翠竹、古寺、怪石、熔洞无不显露幽、秀、美的风姿。公园的森林植被茂密，品种繁多，自然景观丰富，环境质量优越。
义门东塘河畲族自然村：该村是集生活和旅游为一体的休憩型景区，景区由三部分组成：一是村民生活区，畲族小楼与小洋房相映成趣；二是休闲娱乐区，建有畲族民俗展览馆、畲族特色门楼、民俗亭、畲族风情0、情侣栅等；二是农业观光区，建有苗木、花卉园圃100余亩，食用菌生产基地，花果四季飘香，游客可亲自参加田园劳动，采摘瓜果蔬菜，自烹自食，尽享田园风光和农家乐趣。
东佳书院：东佳书院是中国最早的书院之一，它比白鹿洞学馆至少早半个世纪。据中国古代书院史之研究，江西?园捕咽樘么戳⒂谔屏湍�公元889年)前，发展到宋，成为江南著名的书院，所藏书、帖“号天下第一”(文德翼《求是堂集》)。
湖塘水库：面积4000亩的湖塘水库风光秀美，人说是德安“千岛湖”。
湖塘水库湖岛相望，山水一色，遍布群山的溶洞洞中套洞，奇异独特。
（十）博阳河生态休闲风景区
博阳河生态休闲风景区位于昌九高速中段德安县聂桥镇，占地面积1500余亩，是庐山附近周围最具特色大型综合性休闲景区，其竹筏观景游及冲锋舟冲浪独具特色，博阳河景区在去年的基础上继续沿休闲娱乐方向打造景区，今年开拓出占地面积上百亩的华东最大CS镭战场，博阳河猎豹镭战俱乐部会给你最专业野战体验，这里有最专业的军事教官，会给你做最专业的培训，先讲解培训，再上战场体验战术，教官现场指导，绝对给你不一样的感受，同时我景区也是日前庐山附近周围最大的镭战俱乐部，能够让许多镭战的喜好者会员深度体验。
庐山博阳河生态休闲风景区占地面积1500余亩，是庐山附近周围最具特色大型综合性休闲景区。竹筏观景游、冲锋舟冲浪独具特色；CS镭战战场、军事拓展培训基地精彩刺激；千亩葵花园、森林自助烧烤、露天野营轻松快乐。是您及家人朋友周末休闲、放松和聚会不二之选。
门票
门票90人民币
景点位置
江西省九江市德安县聂桥镇宝山村
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