一、地理位置概述
新建区，隶属江西省南昌市，座落于南昌市中心城区西北，是人文荟萃的“千年古邑”，享有“鱼米之乡”之称。东临赣江，西连西山山脉，北至鄱阳湖，南与丰城市、高安市接壤。全区辖区面积2121.1平方千米，辖17个乡镇，1个经济开发区，259个行政村。截至2020年十一月，新建区常住人口为81.06万人。新建区人民政府所在地长堎街道与南昌市主城区隔江相望，跟随南昌市“一江两岸”发展格局的推进和南昌市红谷滩新区的建设，新建区已成为南昌市的新城区。
二、文化事业
2020年末，新建区有文化馆1个，乡镇文化站18个，乡镇广播站18个，公共图书馆1个，博物馆1个，乡镇民间剧团19个。有线电视台1个，各乡镇均建起有线电视网，全区有线电视网总户数11万户。
三、上坂关公灯
南昌湾里上坂曹村关公灯，又名关公龙，是为纪念三国名将关羽（字云长，世称关公）而设置的灯彩。
南昌湾里素有在元宵节舞龙灯花灯的习俗，湾里区胡家自然村的板凳龙、罗亭镇上坂曹家自然村的关公灯等在当地都久负盛名。据清同治《南昌府志》记载:“元夕，乡间设板灯，其制像龙头、龙尾置于板，板置灯数笼，节节相承，共成一板。”又同治《南昌县志》记载：“乡间崇板灯，其制，设龙头龙尾贯以板，板置灯数笼，节节相承，共成一灯。”这就是南昌湾里的胡家板凳龙和罗亭上坂曹家的关公灯。
据传，上坂曹家自然村的关公灯起源与关羽华容道故事相关。族谱记载，曹家的先祖原籍中原，后辗转来到江西都昌县谋生，后分支三地，即南昌县的港口、新建县乐化和湾里上坂曹村。曹村后人一直以曹操之子曹植的嫡系后裔自居。为表达对三国关羽不顾军纪，毅然于华容道放走曹操的恩德的感激之情，他们世代扎制这种以关公命名的灯彩。每逢正月十五元宵节，曹村人就要祭祀和游舞关公灯。
关公灯做工精细，造型别致。整个灯身，由型如“丰”字头灯、尾灯和一条条插着三盏多棱角大灯笼的板凳组成。当地人称一条板凳为一桥，桥数越多龙身越长。灯笼由每家每户市民制作，数目多达五百多个，灯笼越多，表示声势越大，一到正月十五就所有连接起来。灯的制作要经过扎、糊、刻、绘等多道工序，每道工序都是精细手工活，村里曹敦炎等人精擅此技。扎制时，以竹骨彩纸制成龙头、龙尾、龙身由几十至上百余节木板活楔相连，也实用插销、铁链、绳索连接。各节板上有洞，洞里插入灯笼。灯笼上绘有花鸟等图形，并刻有“一年清吉”“四季平安”“花灯普照”“人财兴盛”等吉祥语，表达村民的非常好祝愿。
关公灯表演以庄重、热烈、气势磅礴而闻名。曹村人表演此灯习俗虔诚无比，特别是对撑龙头者要求严格，需要要先沐浴，身穿大红袍，并且要人品端正，身家清白，得到村人公认才有资格担任此项任务。每年的元宵节，每户人家都自觉接上一桥，每一桥的开支都由自我负责，而龙头、龙尾则由村里负责。出灯时，龙头、龙尾由村里长老或有威望的村民撑持，前后、左右则有几个身强体壮的青年护灯。表演时每节由一人扛着行走舞动，常以嬉水状翻滚、昂举、奔跑动作为主。因灯身较重，且又 采纳插销作接头，作翻滚动作时摩擦力较大，甚至能听到互相挤压的吱吱声，故而表演时难度较大，舞动起来颇为费力。需要全体舞灯合作有序，美满一致。在出灯的整个过程中，有鼓乐相伴，出灯前打出“谯国上坂”的招牌，高举引路，以表示曹村人世代不忘中原谯国祖根。
上坂曹村的关公灯是江南地区罕见的以三国关公故事为题材的花灯艺术，也是当地最长、最美、最富有地方特色的龙灯。
四、西山万寿宫文化
西山万寿宫庙会起源于东晋时期祭祀净明道祖师许逊功德，是以民间信仰为主要内容的群众性文化活动，活动地方座落于江西省新建县西山镇万寿宫。
许逊，净明教祖，少好道术，二十六岁师事西安道士吴猛。后又与地理学家郭璞结为好友，遍求名山胜地，得逍遥山下金氏桐园为栖身修道之地。并以“忠、孝、仁、慈、忍、慎、勤、俭”为垂世八宝。晋宁康二年（374年），农历八月初一，许逊德满功成，全家四十二口连同鸡犬拔宅飞升。后世人们在其飞升之处始建“许仙祠”，尊其为“江西福主”，并定其飞升之日为朝仙之祭，相沿至今已有1600余年，这就是西山万寿宫庙会之原由。
西山万寿宫庙会分为两个内容：
一是庙会朝圣。
每年仲秋八月初一晨旦开朝，各地万寿宫都要接受四方人士拜谒，全省信民结成香社或举家前来朝拜，每一队伍前都有一面写着“万寿进香”的特制旌旗，紧跟着一位背着竹龙的信徒。一路上敲锣打鼓，奏乐鸣号，众人入宫后，三步一拜，九步一跪，齐到殿前，陈敬供品，默念心愿，祈求“福星”赏赐，焚香炉中，香烟袅袅，西山脚下，炮声喧天，这期间白日庙会商贾云集，夜晚戏班登台演剧。
二是游神赛会。
西山万寿宫每逢春节兴许逊诞辰之日，便要举办游神赛会。通常主持者先期进宫献香，拜请许真君出驾。游神队伍用轿抬着真君神像，锣鼓乐队导前，浩浩荡荡，向全镇各街各巷1，所到之处，市民鞭炮送接，围观人群欢欣鼓励，后来道人抬一个箩筐，接受各户红包。
万寿宫文化是赣文化的典型代表，而万寿宫文化主要精粹是许真君的忠孝伦理文化。千百年来，许真君在江西民间享有崇高虔诚的信仰，西山万寿宫作为净明道的唯一祖庭，在海内外千余座万寿宫中地位尊崇，享誉全世界道界。参加庙会的人员来自于江西省各县市，当中南昌县、新建县、樟树市、丰城市和高安市的人员居多；很多祖籍是江西的外省人员也来参加，以湖南、湖北、贵州、云南和四川的人员最盛。每年来参加庙会的人数多达五十万人以上。
五、新建得胜鼓
新建得胜鼓是新建民间演奏活动的重要内容之一，也是新建地方民间音乐的重要组组成部分。其长期隐匿于新建民间，在历史上是以一种礼器出现，起始于明代，盛行于清代。原名长寿鼓，寓樟树古老之意，当时，商量族中大事、喜事、节日祭祀活动、大旱祈雨、大涝御水都要演奏得胜鼓。因鼓声洪亮，后被军中仿制所用，具有“振奋士气”的功效，明太祖朱元璋与陈友谅在鄱湖大战十八年胜利后，便改名为得胜鼓。其制作独特、鼓点丰富、声势浩大、阵容壮观、用途广泛，与北方“威风锣鼓”齐名，二者遥相呼应，各具风格，素有“北锣南鼓”之称。
六、萧峰萧史吹箫引凤故事
南昌萧峰萧史吹箫引凤故事传说的发生地萧峰，古为西山山脉第一高峰，座落于新建县内。峰内现有凤台仙府废墟，即萧坛。源于该传说的成语“吹箫引凤”、“乘龙快婿”、“龙凤呈祥”，是中华文化不可缺少的一部分。受此传说影响的民风民俗，并不但仅局限于传说发生地新建县乃至更大范围江西省境内，从朝拜与游览的记载看，该传说无疑是作为中华文化的一部分蔓延在受中华文化熏陶的四海八方与海外华人中。
七、庙会（西山万寿宫庙会）
西山万寿宫庙会是在江西省新建县万寿宫定期举行的祭祀净明道祖师许逊的传统民俗活动文化空间。
许逊（239—374）是东晋人，生长在江西南昌。东晋元帝大兴四年（321），隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，立净明道派，被尊奉为祖师。道教仙话说他得道成仙，为“十二真君”之一。北宋徽宗政和二年（1112），追封他为“神功妙济真君”，升南昌西山观为宫，赐额“玉隆万寿宫”。之后，构成定期的庙会。
传说农历八月十五是许真君得道升天的日子，所以每年七月二十至九月初一便是信众们集中进山朝拜的“香期”，亦称“庙会期”。八月（号净月）初一晨旦开朝，朝拜队伍执“万寿进香”旌旗，锣鼓喇叭相随，陈敬供品，默念心愿，祈求赐福。夜晚民间戏班演出。
该项目活动涵盖信仰、民俗、民间文艺等领域，对于继承中华民族优良传统，增强社区凝结力起到重要意义，亦有宗教学、民俗学、历史学研究价值。
八、新干摇钱树
摇钱树，又称莲花落，源于宋，形于明，盛于清，源远流长。《新淦县志》记载“竹龙又替水龙船，斗巧争奇色色鲜，笑煞城东王老爷，听人齐唱落离莲”。“落离莲”即莲花落，时为盲人行乞而唱的劝世戏文，以扬善贬恶、因果报应、吉祥口彩，拜求施舍为主。两人一伍，一唱一帮。演唱者手执一常青树枝，上缀相当多红色纸花，枝丫间用线串铜（明）钱，摇动时“嗦嗦”作响，以助打节拍，故又称摇钱树。
新干摇钱树经过长期发展和变化，与江西其它地方的莲花落既有共性，又有不同的差异性，构成了独特的艺术特色。以“本调”“哭调”为主要唱腔，汲取民间小调、采茶戏音乐，且用方言说唱，加之拍击胸、肚、臂、腿，通俗易懂，生动风趣，引人入胜婉转流畅，生动风趣；演唱形式多样，擅长叙事抒情，有精短的颂吉板口、精彩曲折的说课子、还有抒情的小曲小调；演唱内容丰富，通俗易懂，主要是一些历史故事、神话传说和民间故事的改编，反映了不同历史时期的社会风貌、民风民俗，是传统文化和地方风俗的历史见证。
九、新建走马灯制作技艺
走马灯又称“跑马灯”，有的地方称为“转灯”。是古代节庆活动的一种比较高雅别致的灯彩类型。经常见到于元旦、元宵、中秋等节日庆贺活动地方。
此灯彩尽管历史悠久，但能够制作的工艺人为数不多。
在江西新建县昌邑乡、联圩乡及鄱湖地区一带，“走马灯”虽谈不止盛行，但颇受民众爱慕和青睐。
“新建走马灯”地域特色比较浓厚，其造型呈圆柱形，多棱多面，其表通常用白纸糊成，点燃灯笼内蜡烛或油灯，因为热气流的冲击产生动力，从而带动轮轴，致使轮轴下的各种剪纸动物（以马为主）旋转起来，同时在灯光的映照下，外表呈现“骏马奔腾”的阴影图像。
走马灯是中国民间传统灯彩之一，其制作和把玩历史悠久，起始于隋唐，盛行于宋清两代，古代文人墨客及民间乐此不疲，史籍及古典文学作品多有记载，如文学名著《红楼梦》就有相关记载。
至今“走马灯”的出现和使用，能够增添节日的庆贺氛围，陶冶人们的情操，活跃文娱生活，增添人们的乐趣，同时作为一种灯彩精华，是一项比较珍贵的文化遗产，起到弘扬和传承的魅力。体现了中国古代劳动人民的心灵手巧和勤劳智慧，同时对于了解和探讨地域文化、民俗风情以及中国文明发展史，起到踊跃的现实和历史意义。
十、新建石岗梅烛灯
石岗梅烛灯又叫板灯龙，是在每年正月十三晚上举办。其龙头造型独特，为1形，龙尾为莲花形，用各色纸张和竹篾编、扎、剪、贴精制而成，起到形象逼真，色彩华丽，制作精致等特点；龙身为每节板凳串联而成，上面有三个灯笼，上大下小，用白色或红色纸张糊成，互相以一根木梢连接而成长龙。以庆贺五谷丰登、六畜兴盛，期盼新年新气象的来到，寄予着人民勤劳致富的美好愿望。
石岗梅烛灯至今有着几百年的历史，起到浓厚的群众基础。石岗镇座落于新建县西南部，这里，早就流传着“辞旧迎佳节，三灯庆新春”的风俗习惯，其影响深远，非常是现在，深受欢迎。2009年二月，南昌电视台一套《新闻说报》里播出了石岗梅烛灯闹元宵的盛况；同日，新建县电视台在《新建新闻》里也播出该项民俗活动，而且做了专题报道。
石岗梅烛灯历史上最长达到500多节，规模巨大，蔚为壮观。
十一、新建社火节
社火是新建区一项珍贵的历史遗产，主要分布在新建区石岗、石埠、西山、松湖、生米、流湖、望城、长堎等乡镇，以及丰城市沿新建县部分乡镇、高安市沿新建区部分乡镇、奉新县沿新建县部分乡镇、安义县沿新建区部分乡镇，其规模庞大，活动范围广泛，在群众中有非常深厚的民俗情结。
长久的岁月中，新建人的祖先在繁重的体力劳动，田间劳作之余，总会寻觅一些能够给自我带来快乐的东西，一些自娱自乐、自发构成，众人参与的活动。在年节习俗以外，便有了社火这种形式。
新建历史上是道教净明道的祖庭，其代表人物许逊因治水有功，受到人民群众的爱戴，历朝历代都受到香火的祭拜。社火同时又起源于道教文化，自晋代以来，新建县社火便以一种独特的表现形式传承下来。
在新建历史上一直有过社火的习俗，官府、民间争相祭祀，在新建区古县志中即有过比较具体的记述。社火来源于乡村，是新建区民俗的一个重要支点，起到展现新建传统文化和民间文化制造的重要价值。长期以来，社火扎根于新建文化传统，世代相传，起到鲜亮的新建地方特色；体现出新建传统文化的特殊魅力。见证了新建文化传统的独特价值。在赣文化中独树一帜，影响深远。
进行社火的习俗的研究，对传承新建县悠久的历史文化和地域文化都有着深远的影响，对社火这种习俗进行传承和爱护，是对新建县非物资文化遗产的最好传承和爱护，是对赣文化的最好奉献。
新建社火自晋代传承至今
南昌新建区历史上是道教净明道的祖庭，其代表人物许逊因治水有功，受到群众的爱戴，历朝历代都受到香火的祭拜。社火同时又起源于道教文化，自晋代以来，新建县社火便以一种独特的表现形式传承下来。社火是新建县一项珍贵的历史遗产，主要分布在新建县石岗、石埠、西山、松湖、生米、流湖、望城、长堎等乡镇，在群众中有非常深厚的民俗情结。
社在古代指的是土地神。兴社火，就是祭祀土地神。《白虎通义·社稷》记载：人非土不立，非谷不食，土地广博不可一一敬也，故封土立社。《礼记·祭法》中说：共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
社又有众的意思。《管子、乘马》里叙述：方六里，为社。意思是说以方圆六里为一社。以社为一个集体，大家击器而歌、围火而舞，所以就有了社火。
社火不但有它的祭祀性，并且有它浓厚的趣味性、娱乐性。明代画家唐寅写春社观灯很有趣：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，怎么样消得此良辰？”
新建县文化馆馆长、副研究员陶学湖表明：“在新建历史上一直有过社火的习俗，官府、民间争相祭祀。社火来源于乡村，是新建县民俗的一个重要支点，起到展现新建传统文化和民间文化制造的重要价值。长期以来，社火扎根于新建文化传统，世代相传，起到鲜亮的新建地方特色，体现出新建传统文化的特殊魅力，见证了新建文化传统的独特价值，在赣文化中独树一帜，影响深远。”
社火饱含农民对土地收成的祈愿
社火鼎盛的时节，是在春、秋两季的春社日和秋社目前后，即春天浸种之前，秋天收获完毕之后。
春天的社火是人们为当年快要开始的耕种祈祷，期望土地神能够在未来的日子里，佑护地方风调雨顺，五谷丰登，期望不要出现瘟疫邪疾，不要出现水旱灾害，平平顺顺过完这一年。
到了秋祭的日子，社火祭祀的目的和心愿又有所不同。秋谷上场后，一年的收成已经在望，田地不负种田人的劳作，多少能给个温饱，于是人们就感念土地神的功德，感念土地神厚爱子民。人们在获得了收成后，喜见言表，喜形于色。于是便在乡场上，在社坛边，载歌载舞、大吃大喝，欢庆丰收。
陶学湖推荐，新建社火绵延千年，十分兴旺。民间社火饱含农民对土地收成的祈愿。新建乡间的很多地方至今保存有早年祭祀修筑的社坛，就是最好的见证。当中，新建昌邑山西北有个村子至今仍以社坛为名，叫社林周村。由于这个村子的出口就有一座社坛，社坛的周遭长满了香樟树，很有些神秘的气氛。
响轿声响让人产生神秘感
陶学湖表明，响轿是社火的主角之一。这种响轿的机巧B因为抬轿的轿扛用料是竹子，竹子发软，吱溜吱溜作响，而是因为制作响轿时，工匠故意在响轿的耳边和轿杠穿插的位子间，所留的空隙不一，导致只要抬动响轿，轿子便会咝咝作响。“制作精良的上等好响轿发出的响动，人们在一里以外就能听到，让人产生一种神秘和神奇感，使人对宗教油然而生一种敬畏和害怕，从而虔诚顶礼膜拜。响轿的神秘还有一个重要特征，就是轿子周围挑上等樟木人工雕刻的图案图腾，既有道教符箓，又有民间俗意，模糊间让人感觉深不可测。”
社火日来到后，人们有的戴上面具，开始傩戏的表演(在新建县有一种说法叫地戏)；有的将得胜鼓从祖祠的祖宗牌位后请下来，纵情地敲上一通。最时兴也最故意义的是将供奉在祖祠中的菩萨请出祠堂，安放到几座响轿上。这几个菩萨有杨泗将军(据说他是二郎神杨戬的儿子)、白马好汉(白马道长)、张三大王(赤脚张三)、梅山太子(伏魔三太子)、阳神菩萨(毫毛生光，阳神老成)等。最终一顶轿子是镇国将军。这位镇国将军在每个村子中供奉的对象不同，名号也不同，应当是在这个村历史上，为村子的兴盛发展做出过明显奉献，甚至为村中谋利捐躯的人物。
响轿出祖堂的一刻，是社火活动高潮来到之时。这时，菩萨在前、龙灯在后，锣鼓、爆竹齐鸣，周围四邻八村的人都来看热闹。几声土铳响过，响轿游街的时候就来到了。响轿和龙灯围着自我村子里的山塘、水田、山林、水井、祖堂，逐村挨户游个遍。所到之处，都有户家焚香燃爆相迎。
民间有谣歌唱得好：
社公社婆，打面大锣。
娘老子磕头，爷老子装香。
忙得媳妇团团转，笼里捉鸡又捉鹅。
采茶戏吸引四乡八邻
响轿回到祖祠后，还有新一轮的热闹场面开始。村里众家请来的采茶戏班子，开始在暂时用门板搭起的戏台上粉墨登场。新建有句俗语：锣鼓一响、脚板发痒。众多看客云集在村场中，只被这地方戏渲染得激情四射，有的热泪横流、有的得意忘形。戏中主角的遭遇深深地感动了台下的看客。有人跟随台词喝彩，有人跟随唱词和声。戏台的旁边，一张张四方桌、八仙桌一溜排开，一张桌子就是一个人堆。有人在麻将桌上大呼小叫，有人在牌九桌上争执不休。女子们踢毯子、男子汉举石锥。儿童们在大人群中嬉戏打闹、穿梭不停。大人小孩各有营生，整个村子成了快活林。
到了午饭时分，每家每户在这之前好几天向自我的亲戚朋友发出邀请，务必请亲戚朋友众顾客在村中的社火日来家中做客。主人必不计较顾客所带礼物多少。早年，许多亲戚会提前在家中用粘、糯两种米同时磨碎，然后用一种木刻的木模，内中或刻喜字、或刻福字、或刻寿字，新建人把这种木模叫做盖粑。将糯粘两种米粉糅合后，将米粉泥一小块、一小块填入木盖粑中。很快，一个个模子填满的米粑便做出来了。顾客带来未曾蒸熟的盖粑做礼物，上门晋见。主人便兴高采烈将顾客迎进屋，好茶好酒招待。
社火节激发乡镇经济活力
社火的日子，也是民间的赶墟日。到了过社火的日子，只要听闻那个村子过社火，多种各样、五花八门的小商小贩，卖艺变戏法、演杂技的都会适时赶到，用自我熟悉的门道赚看客的钱。女儿童寻觅多种漂亮的发饰，男儿童寻觅自我适用的围布汗巾。老人们试戴礼帽(筒帽)、试用手杖，儿童们寻觅适当对味的小吃，象南昌地区盛行的白糖麻糍、麻花、冻米糖、屁股饼等。
陶学湖告诉我们，“社火节上甚至还有占卜算卦看面相的也来凑热闹，很多叫花子也趁社火不辞主、不欺客的习俗，前来分一杯羹。每逢社火节，由于人气旺，同时也激发了乡镇经济活力。社火节发展到现在，出现了不小的变化，例如时间上的延长，晚上依旧灯火通明，热闹非凡；增加了夜里的露天电影等多种娱乐元素。社火带给乡民快乐的同时，也传承了延续了几千年的当地民俗。”
以摆酒席多为荣陋习当弃
爆竹声响后，紧接着，全村便充溢在酒肉香气之中。酒席宴上，主人也会热切地带领顾客看自我的秋收冬藏、富庶殷实。酒桌上，主人也会拿出自家酿制，埋在泥土中多年的上等佳酿清明酒招待宾客。好酒好菜一桌，山珍水味，只要山上找得到的，湖中捞得到的，用钱买得起的，珍贵菜肴都上桌，显示主人在村中名甲一方，他人无可比拟。
陶学湖表明：“每逢社火，我们有个不成文的陋习，村子里每家都以顾客来得多、摆的酒席多为荣。到了社火这天，假如自我家里才来几个顾客，主人一定会灰头垢脸，在村众面前抬不起头。有些家境贫寒，做不起东道主的家庭，仅仅有去村中祖祠，帮众家做些打杂之类的琐碎事，赚些酒肉待客。我还是提倡每个家庭量力而行，注意消费方法，不要光好‘面子’，毕竟社火节的意义不在攀比，而在祝愿。”
十二、新建区过年习俗
【粘糖瓜】“二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天”。过去人们在腊月二十三日祭灶，把又黏又甜的糖瓜献给灶王，粘住灶王爷的嘴，让它“上天言好事，下地保平安”。
现在别说祭灶，就连糖都吃得少了，更别提糖瓜，小儿童根本不晓得那是什么。“粘糖瓜”在城里基本已经消逝。
【扫房】古代把春节大扫除称为“扫年”，过去的童谣说：“二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日……”
对于忙碌的现代人来讲，年前大扫除的重点，恐怕是擦玻璃。
【除夕守岁】除夕之夜，全家团聚，吃过年夜饭，围炉闲聊，辞旧迎新，这是中国普遍存在的除夕守岁的习俗。
现在人们守岁是假，找个聚会、娱乐的机会是真。
【吃饺子】饺子已有一千多年的历史，饺的原名叫“角”。在年三十晚上吃饺子，一是取其谐音，“更岁交子”，辞旧迎新。二是取其吉形，因饺子酷似元宝，喻“招财进宝”。
现在想每天吃饺子也不难，但年三十的那顿还是不可以省。由于包饺子是一项能将全家人聚齐的活动，图的是团圆和热闹，吃是次要的事。
【“福”字倒贴】民间传说，朱元璋当年用“福”字做暗记准备杀人。好心的马皇后为清除灾祸，令全城大小人家需要在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。当中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，马皇后忙对朱元璋说：“那家人晓得您今日来访，有意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人。
这些年人们又非常钟爱起“福”字来，连新建小区的物业，也自觉地将“福”字请到业主们的门上。
【贴春联】新春伊始，第一件事便是贴对联，将宅子里里外外的门户装点一新。
将春联贴在楼房的门口，也别有情趣。
【拜年】民间拜年形式多样，如走亲戚，初一需要到岳父母家拜年，其他近亲则不限前后。
现在拜年的时间已经很灵便，只是“恭喜发财”、“万事如意”等祝词还保留至今。
【压岁钱】每逢春节，长者往往要给晚辈们压岁钱，它预示着镇岁、祛病、避邪、祈福等，是长者对晚辈的美好祝愿。
给压岁钱的习俗一直没断，只是现在的钱越给越多，恐怕对长辈成了负担，也难让小儿童懂得珍惜。
【放鞭炮】关于鞭炮，原来是人们用来避邪、祛灾的。随后驱鬼的成分慢慢淡化。
十三、新建区结婚习俗
新建区婚庆风俗由来已久，让一代代人感到妙趣横生，迎亲便是当中的一项。迎亲的日子到了，男方家一大早设宴款待女方顾客，宴席散去之后，由男方家一年长者和家人共同去“迎亲”。过去迎亲的花轿需八人抬，男方家配上“杠箱”和“礼篮”。那时候的婚礼很盛大，配上肉一百斤、面一百斤、花饼一百斤以及大洋六十块等。姐妹宴则是为了辞行娘家的小姐妹。全部物品上都洒有红纸屑、松板，并放上红蛋、“喜”字剪纸。到了女方家，女方家用鞭炮相迎。可女方家帮工们都闭门不让男方家顾客进门，争要男方家的喜烟、喜酒、喜糖。而迎亲的在门外唢呐锣鼓大作，以示“催妆”，双方谈妥后，大门方打开，女方家设宴款待男方来宾，并收下伴送三礼，把蛋、糖、饼等都送给来看热闹的小孩。这时女方家又借口东西不足数大骂男方家，男方家来的人也借辞说明或与女方家对骂，双方争吵不休，正所谓“越骂越发”。尽管现代社会提倡移风易俗，但古老而淳朴的婚庆习俗源远流长，并融入了现代文明当中。
十四、新建区丧葬习俗
“葬礼”是人们对灵魂不灭的期许
在以往几千年的历史中，绝大部分人都不认为死是生命的终结，而把它看成是人生旅程的一种转换，即从“阳世”转换到了“阴世（冥界）”。“所以，死亡也意味着死者踏上了新旅途，开始了一种新的生活。从死亡到丧葬的礼仪，即以此种观念为出发点，葬礼被看做是将死者的灵魂送往死者的世界。”
而葬其实是人们对灵魂不灭的幻想，详细又影响到三种丧葬观念：让死者回归大自然；保存尸体，以求灵魂不死；弃其朽肉，让灵魂脱离尸体而再生。所以，又衍生出土葬、火葬、水葬、树葬等形式多样的丧葬形式。
礼仪：
从丧葬礼仪结构上可将这些活动分为葬前礼、葬礼、服丧之礼。据清代同治《南昌县志》记载：临终，丧主及以次男女皆跪哭，撤卧荐，携纸钱出村外焚之，凡服内亲属随丧主向社坛香烧乞水，回至房中，抬尸入殓床，启尸于堂中之殓床。前设灵位，以纸为之，即魂帛之意。含尸金银币外，兼用茶叶米。
民间对死者进行吊唁，又称“白喜事”。吊唁者都穿白衣，以志悲伤。旧时，南昌的丧葬礼仪，有一整套的礼节，主要有举丧、守灵、入殓、出殡、安葬、关山、接七这7个步骤，而礼节细化甚至能够多达14个环节。当中又以入殓、出殡、安葬、做七过程最为繁琐，守灵则最为劳民。
守灵三天
人死之后，由其亲属将遗体移入厅堂草席上，设置灵堂。如死在外地则不可以进屋，在屋外另搭灵棚。灵堂前挂白幔、设灵牌、香炉、酒杯、供果、三牲、斋饭等物。灵柩用两条长凳承放，男停堂东，女停堂西，子媳穿白长衫、披麻布，着白袜、草鞋或缀白布鞋，戴竹箬丧冠，挂一朵白花，父丧冠左，母丧冠右。孙辈均穿白布孝服。亲友们在出殡前要不分日夜一直守在灵堂。
寿衣“七上八下”
给死者更换“寿衣”、包裹尸体、装入棺材的全过程，谓之“入殓”。给死者换“寿衣”，要先选择吉日良辰，决定入殓、出殡、下厝时间。由孝男孝女去帮其换衣。寿衣的布料是绸料或布料，换上寿衣以及布袜、布鞋，口中放一银币，俗称“下含”后，由孝子抱抬死者头部，女儿或女婿捧脚，放死者入棺，再在死者身上铺上“百子寿被”，最终盖棺，钉上四枚“子孙钉”。
十五、新建区饮食习俗
1、大塘东坡肉
大塘东坡肉是江西省新建县大塘乡一带的传统特产，历史悠久，距今已有一千多年。大塘东坡肉起到肥而不腻，鲜香味美，入口即化的特点，千百年来，一直是当地百姓婚丧嫁娶，风俗节日，筵宾待客席上必备的特色菜肴，起到广泛的影响力。
2、炒米粉
南昌的米粉主要原料是选用优质的晚米，经过浸米，磨浆，滤干，采浆等到多道工序制作而成，而且它吃法也方便、简洁，它能够凉拌米粉，炒煮米粉，特别是炒米粉更是人人爱好，通常会放入姜末、蒜末、麻油、酱油、葱花、小咸菜，值得注意的是南昌人爱好放辣椒和胡椒粉，可见也是比较能吃辣的。
3、米粉蒸肉
米粉蒸肉是南昌人最爱的美吃了一，南昌人还有立夏吃米粉肉的习俗。不过米粉肉早已成为南昌人餐桌不可少的一道菜，一年四季不分时节，想吃就吃，糯而清香，酥而爽口，有肥有瘦，非常好吃。
4、瓦罐煨汤
南昌煨汤，又名南昌瓦罐汤，是江西南昌地区的特色名菜，全部 采纳民间传统的煨汤方法，以土质陶器为瓦罐，精配食物，加以天然矿泉水为原料，置入1米方圆的巨型大缸内，以硬质木炭火恒温传统式六面受热，煨制达7小时以上，再用文火逐渐煨，慢火煨一天后就变成了又浓又香的滋补品。
5、鄱阳湖银鱼
鄱阳湖出产的银鱼是国内外市场的畅销产品，其体形细长，银白光滑，晾干后质地雪白透明，因而得名。银鱼肉质细嫩，滋味鲜美，附有丰富的蛋白质，营养价值很高，是人们爱慕的佳肴，堪称河鲜之首。
6、鄱阳湖凤尾鱼
本产品 采纳鄱阳湖所产鲜凤尾鱼为原料使用传统工艺精制而成，是鄱阳湖地区传统特产，产品风味独特，香辣开胃，且属高钙食品，营养丰富，是居家旅游休闲馈赠亲朋之付佳品。
十六、新建区名人
张位（1534—1610年），字明成，号洪阳，明神宗万历十九年（1591年）至二十六年（1598年）内阁大学士。万历二十六年（1598年），张位因诬陷罢官，重回南昌新建故里。
曾炯（1897—1940年），出生在新建县生米街斗门村，先后任北洋大学、国立西北联合大学、西北工学院及西康技艺专科学校教授。
程天放（1899—1967年），江西新建人，中华民国时期政治人物，历任浙江大学校长中央政治学校教育长、驻德国大使、国立四川大学校长、中央政治学校教育长、江西地区立法委员及联合国教科文组织代表。1967年因病逝世。
十七、新建区著名景点
（一）汉代海昏侯国考古遗址公园
南昌汉代海昏侯国遗址是中国日前发觉的面积最大、保存最好、格局最完整、内涵最丰富的典型汉代列侯国都城聚落遗址。由海昏侯国国都紫金城城址、海昏侯刘贺墓园、城址西部及南部墓葬群组成，这样完整的布局在中国考古学史上属首次发觉，是研究西汉侯国历史最典型的大遗址，起到重大学术意义。海昏侯国遗址公园规划总面积12.03平方公里，日前一期建成并向游客开放项目为游客中心及服务配套设施、遗址博物馆和刘贺墓园。
紫金城城址与铁河古墓群座落于江西省南昌市新建区东北部，鄱阳湖西岸，东临赣江，位于大塘坪、铁河两乡境内。南距南昌市城区45公里，向北与永修县古吴城镇相距约20公里，北距九江市70公里。紫金城遗址座落于新建区铁河乡陶家村西，城址中心地理坐标为东经116°25′15″、北纬28°51′28″，海拔高程22～45米。铁河古墓群座落于紫金城城址东南侧，墎墩墓园及西部墓群座落于大塘坪乡，紧邻紫金城西垣。
南昌汉代海昏侯国遗址由海昏侯国国都紫金城城址、第一代海昏侯刘贺墓园、城址西部及南部墓葬群组成，是中国日前发觉的面积最大、保存最好、格局最完整、内涵最丰富的典型汉代列侯国都城聚落遗址。刘贺墓园自2011年开始考古发掘以来，共发掘出金器、青铜器、铁器、玉器、漆木器、陶瓷器、竹编、草编、纺织品和竹简、木牍等各种珍贵文物约1万余件（套）。数量之多、品类之多均创中国汉墓考古之最。也是中国近年考古工作所罕见。当中发掘出土的金器多达480件，是中国考古史上最多的一次。同时，孔子衣镜、鎏金花纹编钟编磬玉印等一批珍贵文物的发觉，起到十分重大的价值。
南昌汉代海昏侯国遗址公园规划范围约12.03平方公里，将海昏侯国考古遗址公园划分为遗址博物馆区、墓葬展示区、紫金城展示区、考古预留区、入口功效区、历史体验生态休闲区等6大功效区。遗址区域总体规划范围约107.8平方公里，明显文化遗产展示、文化体验、滨湖生态旅游、现代农业、生态观光农业等五大主导产业。
（二）梅岭主峰景区
梅岭原名飞鸿山，早在汉朝初年，就辟有驿道。西汉末年，南昌县尉梅福为-王莽-,退隐西郊飞鸿山。后人纪念他的高风亮节，在岭上建梅仙坛，岭下建梅仙观，改飞鸿山为梅岭。
唐朝以来，有张九龄、张商英、周必大、王安石、张位五位丞相，欧阳修、曾巩、黄庭坚、陈师道、汤显祖等文学家，岳飞等武将，慕名而来，留下了相当多名诗佳作和文人景观。
梅岭是佛、道两教的圣地之一，寺庙观坛曾多达136处。道书称此为第十二洞天。西山八大名刹之首的翟岩寺，8尺高的铜莲台和铜瓶、铜香炉、千僧锅。原道教名刹太平观旁有一株千年银杏，树高30米，胸围7.5米。位居山巅的紫阳宫，石室尚存，东汉开国元勋邓禹曾到此，旁有邓仙洞和真君墓。
梅岭上百座山峰，各具特色。梅岭头翠竹生幽，狮子峰险峻难攀，紫阳山秀媚多姿，罗汉岭利于观景。梅岭有相当多古树名木，尤以盆景樟、石中兰、树生竹为奇，被誉为梅岭三绝。梅岭风景区又称梅岭国家森林公园，距南昌市仅一百五十公里。
主峰洗药坞海拔八百四十二米，为全市最高点。夏天平均天气温度22.6℃，比市区低8至10℃，这对中国四大火炉之一的南昌来说，是一座难得的凉岛，故有小庐山之雅称。
洗药坞自古就以其奇山、奇石、奇涧、奇水、奇树、奇雾等漂亮的自然景观和独特的气候吸引众多的文人墨客，得道高人前来题诗留墨或筑寺建观。也有毛泽东、-、方志敏、叶挺、蒋介石、蒋经国、杨虎城等当代名人的遗迹。
梅岭有自然和人文景点一百二十多处，主要的景观有：被称为全国第十三大避暑胜地之一的洗药湖避暑度假区、江南最大尼姑庵之一的天宁古寺，中国音乐鼻祖伶伦-地、古南昌十景之一的洪崖丹井、江西最大的地表皇室墓葬--皇姑墓、神奇独特的名人别墅群、参天的千年银杏、峻险奇绝的狮子峰、气势壮观的脚鱼潭、繁花锦簇、纵览云飞的中日友谊林、庄严肃穆烈士墓等。
（三）梅岭狮子峰
梅岭狮子峰是集合狮子峰、泮溪湖、望狮涧为一体，山峰形如蹲狮，故名狮子峰。
梅岭狮子峰海拔仅260米，但其险峻不亚于黄山，陡崖峭壁，奇石怪林。飞来峰是花岗岩倒石堆地貌最雄伟、最壮观的地方，集中反映了梅岭这座大型推覆构造山体，波澜壮阔的成山过程。
地址：南昌市湾里区太平镇泮溪村
乘车线路：
南昌火车站-G105-庐山南大道-X014-梅岭狮子峰景区。
自驾线路：
南昌火车站乘坐219路公交车至东方红站下车，换乘112路公交车至望狮涧狮子峰站下车，步行至梅岭狮子峰景区。
（四）小平小道陈列馆
小平小道在南昌郊县，原新建县拖拉机配件厂厂址，文革期间邓小平落难期间在此劳动生活了两年左右，并在此从新思量了社会主义建设的理论与实践问题，能够说是随后中国改革开放之路的起点。
现原址已整修成为江西省文物爱护单位，小平劳动的车间和工作台、歇息室以及他每日上下班走过的土路等使人触景生情。原厂门外还新修建了纪念馆，附近周围环境整修非常好。
整个区域共分成“小平小道”纪念馆区、革命史迹浏览区、“小平铜像”、“小平车间”、“艰苦岁月展厅”、“邓林摄影展厅”、“汽车陈列展厅”、“小平会场”、“休闲广场”等。是一个爱国主义教育基地，又是一个集教育纪念、休闲为一体纪念性公园。
地址：南昌市新建县望城镇省庄村境内
（五）梅岭风景区
梅岭风景名胜区是著名的避暑胜地，也是中国古典音律和道教净明宗的发源地。梅岭山势嗟峨，层峦叠翠，四时秀色，气候宜人。它以峰峦之旖旎，溪漳之蜿蜒，谷壑之幽深，岩石之突兀，云雾之缠绕，风光之掩映，组成了梅岭“翠、幽、俊、奇”的特色，素有“小庐山”之称。
梅岭有主要有被称为全国第十三大避暑胜地之一的洗药湖避暑度假区、江南最大尼姑庵之一的天宁古寺、中国音乐鼻祖伶伦-地古南昌十景之一的洪崖丹井、江西最大地表皇室墓葬－皇姑墓、参天的千年银杏、气势壮观的神龙潭瀑布。还有中日友谊林、林彪别墅、紫阳宫、洪崖书画院、妙济桥、方志敏烈土墓、浑圆山庄、千年银杏、狮子峰等。
梅岭座落于南昌市西郊15公里处，在江南最大的“飞来峰”上，因西汉梅福于此修道而得名。又因座落于城区之西，复又名西山。梅岭西临鄱阳湖，北与庐山对峙，方圆150平方公里，是著名的避暑胜地，也是中国古典音律和道教净明宗的发源地。
梅岭有自然和人文景点120多处，主要景观有：被称为全国第十三大避暑胜地之一的洗药湖避暑度假区、江南最大尼姑庵之一的天宁古寺、中国音乐鼻祖伶伦-地、古南昌十景之一的洪崖丹井、江西最大的地表皇室墓葬--皇姑墓、神奇独特的名人别墅群、参天的千年银杏、峻险奇绝的狮子峰、气势壮观的脚鱼潭瀑布区、繁花锦簇、纵览云飞的中日友谊林、庄严肃穆的方志敏烈土墓等。
自古以来，“洪崖丹井”、“西山秋翠”、“铜源三群”（瀑布群、梯田群、水碓群），就是文人骚客争相题咏的著名景观。梅岭山势嗟峨，层峦叠翠，四时秀色，气候宜人。它以峰峦之旖旎，溪漳之蜿蜒，谷壑之幽深，岩石之突兀，云雾之缠绕，风光之掩映，组成了梅岭“翠、幽、俊、奇”的特色，素有“小庐山”之称。
梅岭原名飞鸿山，早在汉朝初年，就辟有驿道。西汉末年，南昌县尉梅福为-王莽-，退隐西郊飞鸿山。后人纪念他的高风亮节，在岭上建梅仙坛，岭下建梅仙观，改飞鸿山为梅岭。唐朝以来，有张九龄、张商英、周必大、王安石、张位五位丞相，欧阳修、曾巩、黄庭坚、陈师道、汤显祖等文学家，岳飞等武将，慕名而来，或游览赋诗，或题刻留记，或凭吊古迹，或隐居-，留下了相当多名诗佳作和人文景观，成为古今游人的慕游之处。
梅岭是佛道两教的圣地之一，寺庙观坛曾多达136处。道书称此为“第十二洞天”。西山人大名刹之首的翟岩寺，原有一尊1．6丈高的铜佛，8尺高的铜莲台和铜瓶、铜香炉、千憎锅。唐朝名僧贯休曾居云堂寺，有山居诗24首。原道教名刹太平观旁有一株“千年银杏”，树高30米，胸围7．5米，6个成年人方可合抱。位居山巅的紫阳官，石室尚存，东汉开国元勋邓禹曾到此，旁有邓仙洞和真君墓。
在古今游人注目的梅岭名胜古迹中，洪崖丹井最为古老。隋朝开皇九年（589年），因洪崖所在，改豫章郡为洪州。离丹井不远处是江西最大的地表墓--皇姑墓，墓前有石翁、石马、石狮、石羊等。清朝末年佛教净土宗的著名禅师印光的墓葬--印光和尚云塔，也在这里。
梅岭上百座山峰，各具特色。梅岭头翠竹生幽，狮子峰险峻难攀，紫阳山秀媚多姿，罗汉岭利于观景。梅岭有相当多古树名木，宏伟俊俏的迎客松，姿态万千的陵上古松林，幽溪之畔的擎天大竹，尤以“盆景樟”、“石中兰”、“树生竹”为奇，被誉为“梅岭三绝”。
梅岭的谷壑，到处可见灰黑色的花岗岩垒叠成梯，构成相当多大小不等的岩洞。有形似庐山仙人洞的云隐洞，长逾百米的潘仙洞，弯曲多变的造钱洞，洞中有瀑的秦人洞，还有形态各异的尖刀石。龙爪石、礁日石、穿剑石、佛名石，井伴有神话故事在民间流传。
“素练飘来胜白纱，轻飞玉屑点袈裟”。这是古人描绘梅岭瀑布的诗句。梅岭有因断岩构成的脚鱼潭、跌水沟、滴水崖、水口瀑布，四时腾泻，还有相当多清溪和山泉。
梅岭林木葱茏，气候凉快。主峰罗汉岭前的洗药湖海拔842米，为全市最高点。夏天平均天气温度仅摄氏22．6度。比市区低8－10℃，这对中国"四大火炉"之一的南昌来说，是一座难得的“凉岛”。1985年兴建的洗药湖山庄，是新兴的避暑胜地。
游人不管是在梅岭之巅、洗药湖畔，还是在避暑山庄，均可朝观东方云海日出，暮瞰洪城万家灯火，春赏十里火红杜鹃，夏迎百丈仙台凉风，秋品千峰野果琼浆，冬揽万山玉树银花。真乃一风景幽美、避暑游览之仙境。
用时参考
一天
交通
公共交通
1、坐公交219路到湾里下车，转乘112路到太平的车，能够到达梅岭的各个景区
2、可在市区乘坐直达该景区的旅游大巴
3、可在青山路坐240路到梅岭脚
4、可在火车站乘坐222路这是从湾里进入梅岭，在体育馆还能够坐112路这能够进入梅岭各个景区
门票
门票：40元（狮子峰：25元神龙潭：15元梅岭漂流：88元）
开放时间
9:00-17:00
景点位置
江西省南昌市湾里区西郊15公里处
（六）厚田沙漠生态旅游景区
厚田沙漠座落于江西省新建县厚田乡，距南昌市区30公里，面积约280公顷。这片起伏的沙丘，系原赣江的冲积物。因赣江下切而致使两岸抬升。在旷古不息的季节风的吹蚀、搬运和堆积的效果下，终于构成了当今的沙漠景观。在沙漠的东南边缘有月牙形的湖泊，在沙丘的避风处有保留完好的原始植物群落，并栖息着相当多种类的飞禽及小动物。
月亮岛：“月亮岛”是赣江中形拟月亮形的岛屿。赣江流经这里与锦江交汇，构成的江湾紧紧地围绕着月亮岛，这就是我们月亮湾景区名称的由来。自高处看月亮岛，可能感觉面积不是很大，其实它方圆有600多亩，当我们站在岛的中央，踏着如绿地毯般的草原，欣赏着“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的天然牧场，将不由得使人产生一种沉醉在诗意里的感觉；爱好骑马的朋友还能够在岛上租上一匹骏马，骑上它纵情地驰骋，去享受一下草原赛马的乐趣。
“太和寨”动物娱乐中心：该中心建成于2003年十一黄金周期间，开业至今已迎接招待中外游客万余人。该中心主营名犬展览、斗狗表演、跑狗等项目。名犬展览区汇合了国内外数百种纯种知名观赏犬。斗狗源于古罗马斗兽表演，日前在东南亚地区非常兴旺，在澳门非常行政区也十分流行。两只健硕的斗犬相互撕咬、争斗，体现了一种奋勇向前，永争第一的精神。跑狗在澳门非常行政区十分流行，景区引进本项目的目的是让大家不必远涉重洋也可以领会到澳门跑狗的乐趣。
沙泉疗养区：沙泉是景区内的一处天然泉水，涓涓细流，常年不息，泉水清澈、甘甜。在沙泉的后面有一片茂盛的原生林。历经千年风雨沧桑，这些古木记录着厚田由昔日水草丰美的绿洲向现而今荒凉萧条的沙漠的变迁。沙泉水祖祖辈辈培育着附近的村民，靠它生息、耕作。传说这是龙王爷为降低九龙子给当地百姓导致的危害而赐与厚田百姓的润泉。沙泉水冬暖夏凉，附有各种对人体有益的矿物质，有益健康。
青少年户外活动基地：2004年初建成。基地占地4000平米，内有符合国家标准的沙滩足球、沙滩排球及趣桥、塔降、拔河、跃龙门、背摔台、逃生墙、航海航模、航空航模等十余个户外拓展活动项目，野炊烧烤园区、户外露营区具备同时迎接招待500人以上团队的能力。
西部风情休闲园：西部风情休闲园由厚田沙漠生态旅游景区和宁夏旅游协会合作建设。游客可在蒙古包大营里领会西部民风民俗风情表演，能够品尝到正宗的烤全羊。参与驼队、马队，让您身在江南一样也可以领会西部大漠风情。
门票
30元/人；
套票：80元，包括门票，骆驼，滑沙，滑索，沙漠卡丁车，沙漠摩托车或吉普车冲浪。
开放时间
08:30—17:00。下雨天不开放。
景点位置
江西省南昌市新建县厚田乡
（七）象山森林公园
象山森林公园座落于江西省新建县象山镇，距南昌市区39公里。它是一家由乡办林场发展而成的省级森林公园。园内森林茂盛，环境宁静，每年4-九月有大量鹭类栖息和繁衍后代，构成独特的森林景观。世界上有15种鹭鸟，而象山森林公园就有12种。春秋天节候鸟多时，早晨起飞遮天蔽日，傍晚归巢整片树林都白茫茫的看不到绿树枝。夏候鸟走后，相当多冬候鸟如大雁、小天鹅、鹤类等便来此越冬。森林中还有大量的野鸡、喜鹊、兔等飞禽走兽。是一家集观鸟、野营、野餐、狩猎、垂钓、划船、歌舞、闲逛、疗养、摄影、观光、采集标本、游戏、森林浴床为一体的综合性
森林旅游景区。每年吸引着相当多国内外游客前来观鸟，一些生态学家和野生动物专家也亲临考察。
（八）梦山旅游风景区
梦山是南昌市一个较大的旅游景区，位于市郊30公里，景区面积15平方公里，青山绿水，风景多彩，盛夏气候凉快。景区有20多个风景点，是一个漂亮的旅游风景胜地和避暑山撞。三国末期，刘备玄孙刘护之母罗氏托梦真灵，“有求必应”传名中外游香客。景区中有始建于晋朝仍保持原样的“梦山石室”和“朱权墓”，至今已知将修明朝最大的开国皇帝朱元璋第一十六个儿子宁王朱权之墓。属第一批省级文物爱护单位。庙宇亭阁留下了相当多石刻碑文、诗词和对联，供游客鉴赏。景区基本上能解决游客的吃、住、游、娱。几年来，迎接招待游客100余万次收入达几百万元，取得了较好
的经济效应和社会效应。
好汉坡
梦山西侧登山之处，有一条新修的石级路，宽一点二米，高四百二十级，两旁有朱漆栏杆，从山麓望去，有如登天之梯。梯顶有一轩昂飘洒的翠峰亭。过亭仍是石路延伸经望月坪、梦娘娘庙，通向罕王峰上的罕王庙。在好汉坡上旧有的一条迁曲石路，也仍然可用。
翠峰亭
古式六角形，周围可坐，在梦山山脉西峦，好汉坡顶上，为观景胜处，也是游人登山中途憩息之所。临此亭中，居高望远，凭虚御风，心旷神怡，有飘飘欲仙之感。人语当中，声波荡漾如在瓮。
望月坪
处在与梦山顶相连的一块山头平面上。据说，在古时，这里周围森林茂密，竹翠松苍，四季浓绿，簇拥着这一块高突的石质矿地。罕王刘护隐居梦山时，常同其母氏（“梦娘娘”）等来此望月。随后，人们为了纪念罕王，就把这里称“望月坪”。现在坪中，建了一个高九米的“望月楼”。夜登此楼，东望月出于南昌城畔，但见万千电灯闪烁于天海之中，拥着一轮飞镜徐徐上升，有如“银汉无声转玉盘”；西瞰星影于梦山水库，只见落天星斗洒于湖底，天上地下交相辉映，宛似“人在蓬莱仙镜中”，幽难言状。
魁星阁
在梦娘娘庙的不远处。原来是一幢佛堂与僧房，随后成了私塾学馆。
传说清乾隆时大学士胡中藻（梦山附近人）曾在这里读书，但他“读了三年书，读不清‘人之初’”（注：指过去的启蒙读本《三字经》）。一天，他蓦地昏倒在地，口吐鲜血，后苏醒过来，从此学业猛进，得中进士，成为有名的大学士，由此人们就把这个房称为“魁星阁”。该阁早毁，现于原基上建了款待所，名为“游仙居”，游人似“游仙”，宿此如临“仙居”，别有一番幽静舒适之感。
“梦娘娘”庙
为全山规模较大的庙宇。其正殿供刘护之母罗氏偶像，即“梦娘娘”。殿阁上方供观音菩萨偶像，盖由佛家供奉所致。殿旁两厢设梦房十数间，男左女右，每间有梦塌一具，供求者“眠梦”之用。
传说是因刘母以山果饱士卒与安眠人梦，又南宋时新昌举子姚勉赴临安应考，宿此得梦：刘母指“片犬肉置于一兀之上”，实为“状元”二字。后恰中“状元”，“果符其梦”，遂专来拜谢梦娘娘，并捐资造庙，取名“梦娘娘”。后经明清两代接连不断扩建，成为二重直进的大庙。
罕王庙
在梦山最高峰顶上。庙内祀三王偶像，正中为罕王刘护，左为其舅英毅干罗铿，右为其弟广顺王。庙前下方五十米处有石刻把门将军何唐、李发二人石像。何、李均为罕王当时之裨将。罕干事迹，前已推荐，能够参看。唯原庙较小，明嘉靖年间于此扩大改建，并筑围墙，清同治年又行修理，于庙右侧建前后两重，后又屡有修建。千余年来，朝拜者甚众，香火终年不绝。
梦山石室
紧靠罕王庙后，有座以石条石柱仿木结构的石屋，始建于明代。正室房顶为四坡九脊，用青石板盖顶，梁、柱、斗拱和基均为花岗石。室宽5.7米，进深5.69米，高3.9米，屋内有石柱16根，四周无窗，唯一大门朝西偏南，有台阶数级。1959年，为爱护古迹，在屋面用土瓦、青砖护顶，四周加砌砖墙，并定为江西省级文物爱护单位。相传唐代进士施肩吾曾在此发觉一天然石室，仅可容一人蹲坐，常来坐读，故称施肩吾石室。又传明朱元璋之十六子朱权常来梦山与僧人题诗对句，于罕王庙后将施肩吾石室改装，后人雕朱权石像置于室中，以示纪念，故又有人称此为“朱权石室”。
幽篁琴趣
在山顶罕王庙旁的一片茂盛竹林，有一条石径通“罕王庙”与“狮涎泉”、“理妆台”。人入当中，但见翠竹蔽大，风鸣如琴。林中幽静娴雅，坐在路旁石凳上，如仙似醉，饶有一番情趣。
狮涎泉
在罕王峰下东半山处。泉水清彻冷冽，饮之可清心解暑，延年益寿。同此山原为狮子峰，当地人便将此泉名之为“狮子流涎”。庙中僧人取水饮用，终年不竭。此泉水一担较通常水为重，碗盛可堆出几毫米，故又称“梦山仙泉”、“长寿泉”。
决战场
在天宝洞岭和梦山之间的一片开阔地面。据传当时附近有藩沅寨之草寇，常年侵扰周围山村百姓。刘护立意为民除害，曾在此地与之决战数日。现在这里已建成为人工湖，既是灌溉万亩农田之蓄水库，又是游人荡艇、游泳和垂钓的好湖池。其水清莹澄沏，沁人心脾，泛舟其上，其乐无穷。
泽头庙
在梦山西面的山脚平坡上，接近当时平藩决战的战场。刘护-罕王前，（公元313年农历九月初一）在平灭藩沅寨草寇的决战中，亲率数百上卒冲向山下与敌激战，坐骑被乱箭射伤，人被劈于马下。敌首将也被射死。时当午，双方仍殊死拼搏，尸横遍地，寨寇被平灭，之后乡民为祭祀为民除害而被割了头的刘坡护，便在刘护驻地下的这平上建立“泽头庙”，取恩泽头领和纪念他被割了头之意而名。庙房为两进砖木构筑，后面相连建有守庙道人住膳房。主房后进坐有刘护的塑像，安上了铁头，常有三四道人守奉，乡人并定农历每年初二日为庙会日，届时四方民众汇聚于此，烧香祭祀，交易娱乐，热闹非常。刘护-为罕王后，又在山上建起了“罕王庙”。“泽头庙”解放后被拆，随后这里建了水库治理所。
（九）汪山土库
汪山土库位于江西省新建县大塘坪乡汪山岗，距省城南昌45公里，是清道光初年兴建起来的官僚豪门府第。土库以江南园林建筑、徽派建筑与清朝宫庭建筑相结合，建筑规模浩大、气势伟绝，在江南乃至全国实属罕见，在民间素有“江南小朝廷”之称。民族英雄林则徐曾在此书下一联馈赠：湖山意气归词苑，兄弟文章人选楼。
汪山土库是『三个大红顶子』，程矞采、程焕采，程楙采为其家族所建的民宅。『汪山』是此处地名，原名大汪山，『上库』是『上屋』谐音，为土木建筑物。
汪山土库始建于清道光初年，历时半个世纪，于清同治年间建成。整座建筑东西长337米，南北深18O米，占地108亩，共建有25栋抬粱穿斗式结构的青砖大瓦房。这些房子的外墙连成一体，起到赣南客家围屋的特点。青
砖黛瓦、封火山墙，天井四水归堂，墙头黛瓦垒迭，檐口有句头滴水，整个墙体一斗一眠，内用土胚灌斗，腰墙是眠砖，勒是为红石，又呈现徽派建筑特征。外墙无粉刷，墙头下粉门色线角，这是有别于徽派建筑而 采纳的当地建筑工艺。当中稻花香馆，望庐楼等则按苏州园林风格建造。汪山土库建筑规模之大，气势之宏伟，在江南乃至全国都是罕见的。
土库建筑座北朝南，以祖堂为中轴，两侧各建四纵深宅，每纵深宅四至七进，共有房间1446间、天井572个，置身当中，冬暖夏凉。建筑内巷道纵横，晴无日晒，雨不湿鞋。当中『八尺巷』是土库建筑群里—条横贯东西的交通要道，土库里每纵深宅之间正房与厨房之间均有隔巷，且门不相对，以防出现火灾相互蔓延。隔巷下面埋有许多瓦缸，有回声的效果，显示出土库的威严。2004年四月，经南昌市人民政府批准，汪山土库被列为市级文物爱护单位。
地址：南昌新建县汪山土库景区
（十）梦山水库水利风景区
新建梦山水库水利风景区座落于南昌市新建县境内，位于赣江下游锦河支流上，依托梦山水库、肖峰水库而建，属于水库型水利风景区，规划面积31.1平方公里。
景区内茂林修竹，幽静娴雅，水面碧波粼粼，白鹭盘旋，青山绿水，风景秀媚。景区内历史遗迹和文物众多，“梦山石室”、“罕王庙”、“朱权墓”等都蕴含着传说和典故，起到较高的考古和鉴赏价值。景区内的梦文化独具特色，以梦为主题的旅游资源丰富。当地政府环绕“好山好水，梦山寻梦山水间”的主题，依托非常好的风景资源优势，着力打造出了独具文化特色，风景优美的水利风景区。景区年均迎接招待游客30万人次以上，社会、经济、生态环境效益明显。
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