一、地理位置概述
南昌，简称“洪”或“昌”，古称豫章、洪都，江西省辖地级市、省会、国务院批复确定的中国长江中游地区重要的中心城市、鄱阳湖生态经济区中心城市。截至2020年，全市下辖6个区、3个县，总面积7195平方千米；截至2021年末常住人口为643.75万人。2021年，全市实现地区生产总值6650.53亿元。南昌位于中国华东地区、江西中部偏北，赣江、抚河下游，鄱阳湖西南岸，座落于东经115°27'—116°35'、北纬28°10'—29°11'之间。是江西省的政治、经济、文化、科教和交通中心，有“粤户闽庭，吴头楚尾”、“襟三江而带五湖”之称，“控蛮荆而引瓯越”之地，是中国唯一一个毗邻长江三角洲、珠江三角洲和海峡西岸经济区的省会城市，也是华东地区重要的中心城市之一、长江中游城市群中心城市之一。南昌是国家历史文化名城，因“昌大南疆、南方昌盛”而得名，“初唐四杰”王勃在《滕王阁序》中称其为“物华天宝、人杰地灵”之地；南唐时期南昌府称为“南都”；1927年八一南昌起义，在此诞生了中国共产党第一支独立领导的人民军队，是著名的革命英雄城市，被誉为军旗升起的地方；新中国成立后，南昌创造了新中国第一架飞机、第一批海防导弹、第一辆摩托车、拖拉机，是中国重要的创造中心、新中国航空工业的发源地。南昌是中国首批低碳试点城市，曾荣获国家创新型城市、国际花园城市、国家卫生城市、全世界十大动感都会、全国文明城市等称号。2019年六月，“未来网络”试验设施在南昌开通运动。
二、文化事业
2018年，全市文艺创作获省级以上奖项20个，当中国家级奖项6个。年末全市拥有各种专业艺术表演团体4个，公共图书馆10个，文化馆10个，博物馆、纪念馆17个，全国重点文物爱护单位9处。年末全市有线电视用户126.45万户。
国家一级图书馆：江西省图书馆、南昌市图书馆、南昌市东湖区图书馆、南昌市青山湖区图书馆、进贤县图书馆。
三、宗教文化
南昌，宗教文化渊源流长。据清同治年间所绘的市区简图，在这仅仅有数万市民的城镇，就有佛教、道教的寺庙宫观92处。截至2010年，南昌有佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教。有宗教活动地方500多处，宗教教职人员700余人。信教人数约15万人，约占全市总人口的3%。成立市、县（区）宗教团体20个。
佛教：相传，南昌佛教最早于东汉时期传入，有1700多年的历史。
道教：南昌是中国道教重要发源地之一。相传最早有黄帝时代掌管音乐的伶伦又称洪崖先生在西山（今洪崖丹井）修道炼丹，南昌隋代也所以称“洪州”。
伊斯兰教：伊斯兰教明末传入南昌，有400余年历史。南昌有清真寺1座（醋巷），始建于清道光四年(1824)，在红谷滩新区建设一座新的清真寺，2011年底前可投入使用。
天主教：天主教传入南昌约600年历史，1595年意大利传教士利玛窦来昌传教，南昌成为当时全国4大教区之一。松柏巷圣母无原罪堂为天主教江西教区主教府。
基督教：基督教传入南昌只100多年历史，1884年美国传教士建第一座基督教教堂，取名福音堂，后改为清钟堂。现基督教重点地方有志道堂、清钟堂等。
南昌寓“南方昌盛”、“昌大南疆”之意。南昌城名数易，别名诸多，汉称豫章，唐称洪州，宋称隆兴，明代定名为南昌。1926年北伐军攻克南昌后设市。
五、南昌瓷板画像
南昌瓷板画是在中国传统绘画、陶瓷彩绘和西方摄影术基础上发展起来的，将绘画艺术与烧瓷工艺巧妙结合的一种民间艺术。主要流传在南昌、景德镇、九江等地。
清末至民国，跟随西方摄影技术的流入，“珠山八友”之一的邓碧珊在吸取中国传统瓷器彩绘的同时，接连不断创新，将欧阳询发明的九宫格用于瓷绘，在摄影技术和国外绘画技法的影响下，逐渐摸索出让瓷上人物显得立体、真实的技巧，开创了瓷上肖像画的艺术领域。民国初年，南昌人梁兑石成为瓷板画的第三代传人。他在中山路繁华地段——府学前一带开设“丽泽轩瓷庄”，在景德镇购买大量白胎瓷，自设红炉，聘请艺人按顾客要求绘制肖像和粉彩瓷器。因其品质上佳、做工精细，一时购者如云。在梁兑石的带动下，瓷板画接连不断发扬光大，各种画庄陆续出现，有开设在西大街的“中华瓷庄”、子固路的“肖庐瓷像馆”等。1915年，南昌瓷板像画获巴拿马国际博览会金奖，三十年代获美国芝加哥博览会金奖。
南昌瓷板画继承了中国传统绘画的精华，又兼容了中国陶瓷艺术的特点。瓷板画像柔中寓刚，静中有动，虚中藏实，状物传神，力透板背，色调对照强烈，笔触十分细腻，能够永久保存。
瓷板画像的制作十分严格，需要经过反复绘画和烧制。首先须在白瓷坯上用画笔勾勒出画像的轮廓，然后精绘细修，再在板面上施一层透明釉，最终入窑经炎热的天气一次烧成定型。这样做出的瓷板画像上有一层爱护釉，起到耐潮湿、耐日晒、久不褪色等特点。绘制时，从照片的挑选和艺术加工、绘制前乳香油的炼制，到颜料的调制、毛笔的处理等均有一套严谨细致的步骤和技法。每一幅瓷板画须经过少则10天多则数月才可以完成，不但需要精妙的画工，还要有高水平的烧瓷技术，二者缺一不可。
绘制瓷板画所用的用料主要有白胎瓷、瓷器颇料、调合及稀释用油。主要工起到勾轮廓、彩底子、上色用的料笔、彩笔、羊毫小楷、红豆笔、中号京提、针笔，用于调合颜料的料铲，用于将颜料拍平的丝棉球，便于画细部的放大镜，以及比量用的三角尺等。
南昌瓷版画起到较好的工艺美术价值。从材质的挑选和艺术加工、乳香油炼制和颜料的调制，到毛笔的处理等详细步骤和技法，都十分严谨、细致，工艺流程复杂，每道工序的细腻程度和要求之高，是其它工艺生产难以比拟的。
南昌瓷板画在国内外颇有知名度。1981年被评为省优质产品，1984年十月在全国旅游工艺品纪念品评比中评为优秀奖。2002年七月八日至十三日，中央电视台国际频道（中央4台）作专题报道《走遍中国——南昌瓷板画》，南昌瓷板画的声誉度得到进一步的提高。
南昌瓷板画自邓碧珊创始以来，至今传承至第六代，历代传承画师主要有邓碧珊、王琦、梁兑石、吴月山、杨厚兴、冯杰、王跃林等。已故的杨厚兴是江西屈指可数的工艺美术大师，他以绘制瓷板人物画见长，兼画山水，笔法细腻，色彩讲究，人物形态逼真、细腻。代表作有《最终的沉思》《爱因斯坦》等。其早年作品《历届美国总统肖像》曾在美国芝加哥国际博览会获得非常奖，现被著名收藏家潘志良先生收藏。冯杰1962年师从杨厚兴学习传统瓷上肖像画。他博采古今艺术之精华，融中国绘画之神韵、西方绘画之构图、古典油画之色彩为一体，极大地丰富了南昌瓷板画的表现力。自上世纪80年代以来，他创作了一大批瓷板画精品，是南昌瓷板画当今最高水平的代表，先后获得中国工艺美术百花奖和第一届、第二届、第四届中国工艺美术大师精品博览会金奖等10余项国内国际大奖其弟子王跃林也为当代瓷板画名家，主攻瓷上肖像画。代表作品有《八共同义旧址》《陈香梅女士》《齐白石先生》等。
南昌瓷板画既继承了中国传统绘画的精华，又兼容了中国陶瓷艺术的特点，是绘画艺术和陶瓷艺术的结合，在中国绘画史上起到极高的地位和影响。
六、南昌清音
南昌清音流行于南昌、新建两县及宜春、上饶、吉安和景德镇等地。盛于清嘉庆初年。扬州清曲对其影响很大，又汲取了邻近省份湖北、湖南、安徽等地传入的小曲，加上本地流行的民间小调，曲调趋于丰富。在其接连不断发展过程中，又从赣剧和南昌采茶戏等戏曲剧种中汲取养料，构成自我的演唱风格。演唱多由女演员自击板鼓而歌，伴奏多为盲人，乐器有二胡、琵琶、扬琴、月琴等。音乐上以小曲为主，文南词为辅，小曲曲牌有60多支，有以一曲多词演唱的曲目，如《五更相思》、《照花台》等；也有以各种曲牌串在一块联唱的曲目，如《南昌东湖十景》，即由〔鲜花调〕、〔红绣鞋〕、〔玉美人〕、〔进兰房〕、〔九连环〕等10支曲牌联缀而成。传统曲目有《安安送米》、《宋江杀情》、《王婆骂鸡》、《僧尼缘》等。
代表作品：《五更相思》、《照花台》、《南昌东湖十景》、《安安送米》、《宋江杀情》、《王婆骂鸡》、《僧尼缘》。
七、南昌赣发绣技艺
赣发绣技艺是在赣绣的基础上演变而来，是中国特有一种手工刺绣艺术。赣绣起源于南昌市东湖区，分布区域为南昌市、景德镇、永修、抚州、赣州等地市县及福建、云南、青海等省的部分地区。
近代江西刺绣发展快速，赣绣逐一发展了赣发绣、真皮发绣、胎发绣、人物生肖手足印、盘金绣、夜光绣等工艺新品。进入新时期后，因为政府部门的高度重视，才重新开发，继而接连不断创新，构成一种独具特色的发绣珍品，填补了中国刺绣行业的空白。
八、上坂关公灯
南昌湾里上坂曹村关公灯，又名关公龙，是为纪念三国名将关羽（字云长，世称关公）而设置的灯彩。
南昌湾里素有在元宵节舞龙灯花灯的习俗，湾里区胡家自然村的板凳龙、罗亭镇上坂曹家自然村的关公灯等在当地都久负盛名。据清同治《南昌府志》记载:“元夕，乡间设板灯，其制像龙头、龙尾置于板，板置灯数笼，节节相承，共成一板。”又同治《南昌县志》记载：“乡间崇板灯，其制，设龙头龙尾贯以板，板置灯数笼，节节相承，共成一灯。”这就是南昌湾里的胡家板凳龙和罗亭上坂曹家的关公灯。
据传，上坂曹家自然村的关公灯起源与关羽华容道故事相关。族谱记载，曹家的先祖原籍中原，后辗转来到江西都昌县谋生，后分支三地，即南昌县的港口、新建县乐化和湾里上坂曹村。曹村后人一直以曹操之子曹植的嫡系后裔自居。为表达对三国关羽不顾军纪，毅然于华容道放走曹操的恩德的感激之情，他们世代扎制这种以关公命名的灯彩。每逢正月十五元宵节，曹村人就要祭祀和游舞关公灯。
关公灯做工精细，造型别致。整个灯身，由型如“丰”字头灯、尾灯和一条条插着三盏多棱角大灯笼的板凳组成。当地人称一条板凳为一桥，桥数越多龙身越长。灯笼由每家每户市民制作，数目多达五百多个，灯笼越多，表示声势越大，一到正月十五就所有连接起来。灯的制作要经过扎、糊、刻、绘等多道工序，每道工序都是精细手工活，村里曹敦炎等人精擅此技。扎制时，以竹骨彩纸制成龙头、龙尾、龙身由几十至上百余节木板活楔相连，也实用插销、铁链、绳索连接。各节板上有洞，洞里插入灯笼。灯笼上绘有花鸟等图形，并刻有“一年清吉”“四季平安”“花灯普照”“人财兴盛”等吉祥语，表达村民的非常好祝愿。
关公灯表演以庄重、热烈、气势磅礴而闻名。曹村人表演此灯习俗虔诚无比，特别是对撑龙头者要求严格，需要要先沐浴，身穿大红袍，并且要人品端正，身家清白，得到村人公认才有资格担任此项任务。每年的元宵节，每户人家都自觉接上一桥，每一桥的开支都由自我负责，而龙头、龙尾则由村里负责。出灯时，龙头、龙尾由村里长老或有威望的村民撑持，前后、左右则有几个身强体壮的青年护灯。表演时每节由一人扛着行走舞动，常以嬉水状翻滚、昂举、奔跑动作为主。因灯身较重，且又 采纳插销作接头，作翻滚动作时摩擦力较大，甚至能听到互相挤压的吱吱声，故而表演时难度较大，舞动起来颇为费力。需要全体舞灯合作有序，美满一致。在出灯的整个过程中，有鼓乐相伴，出灯前打出“谯国上坂”的招牌，高举引路，以表示曹村人世代不忘中原谯国祖根。
上坂曹村的关公灯是江南地区罕见的以三国关公故事为题材的花灯艺术，也是当地最长、最美、最富有地方特色的龙灯。
九、李渡车仂灯
李渡是赣闽水陆交通的咽喉重镇和文化古镇，享有盛名的“车仂灯”之乡。
李渡的“车仂灯”起源于元末明初，有近千年历史。当时作龙灯的陪衬，跟在龙灯后面，听从龙灯的鼓点节奏指挥。到了明末清初，才有自我独特的锣鼓点子，乾隆年间“车仂灯”基本和龙灯分离，构成完整的“车仂灯”灯彩艺术，逢年过节单独游街表演。清末民初，以周冬和为代表的一批老艺人将“车仂灯”搬上舞台，配有抚州采茶戏为基调的音乐，融李渡民间小调为一体，自创一套“车仂灯”乐谱。
其表演形式即可配合龙灯，上街1；亦可舞台表演。先编好剧本，经过编排，按规定格式说唱表演。
李渡“车仂灯”的独特之处在于以独轮车为道具，车身经过精心制作，配上假腿，中间站一女士，后面男士推车，女士美满配合。
李渡“车仂灯”获奖剧目有：《李渡新韵》、《推车观灯话李渡》、《李渡巨变》、《千年古镇》等。
2006年中央电视台拍摄进贤县《千年古县》以李渡“车仂灯”作为首拍内容。2006年赴京参加全国第四次社区文艺展演。
李渡“车仂灯”过去是“千年古镇”的传统文化，现在是繁荣李渡的品牌文化。
十、江西板龙灯之南昌塔城板灯龙
塔城“板灯龙”是人们在节日和农闲时所进行的一种表演，其历史可谓久远。塔城板灯龙的出现最早可追溯到明朝嘉靖年间，经过数百年的演变、发展，慢慢构成规模宏大、场面壮观、阵容齐整、形式完备的民间传统舞蹈。
南昌县塔城乡北洲村村民世代以捕鱼为生，长期的水上生活使他们强风暴雨等气象灾害的侵袭，加上古代科学技术的落后，当地百姓慢慢构成原始的对龙的图腾崇拜，民间有“一条破船两只桨，水中求生靠龙王”的说法。村民在河边修建龙王庙，世代供奉龙王，企盼风调雨顺，生活平安幸福。而舞板灯龙就源于村民对龙王的崇拜。
塔城板灯龙的主要价值体现在以下几个方面：一是历史价值，塔城板灯龙最早可追溯到明朝嘉靖时期，长期以来，作为一种重要的文化载体，为当地文化承认发挥了巨大效果；二是艺术价值，塔城板灯龙富含当地劳动人民传统文化基因，是一份极其宝贵的历史文化遗产；三是民俗价值，板灯龙源于对龙的图腾崇拜，这对于后人研究北洲先民的生产生活状况，发掘传统渔猎文明有重要价值。
十一、南昌宣纸刺绣
南昌宣纸刺绣是中华千余年来宣纸书画艺术和刺绣工艺完美结合的一种手工刺绣，其继承于江苏兴化市戴南镇顾庄顾氏家族的“纸绣”工艺，分布在南昌、萍乡、杭州、九江等市的部分地区。
“纸绣”系顾氏家族“传儿传媳不授女”的手工技艺，顾氏家族从明朝供奉牌位查明，“纸绣”诞生于明代天启年间，距今已有七百余年历史，由聚居在江苏省古都兴化市戴南镇顾庄的顾氏家族的一个支支脉始祖顾小村之二世顾文华及妻殷氏创立，是顾氏家族一支脉系的家族内传手工技艺。后因为历史变迁，人口迁徒，“纸绣”工艺流传至高邮、卸甲一带。新中国成立后，第八代“纸绣”传人顾恩德移居江西南昌，将“纸绣”带入南昌，并将“纸绣”技艺传其子第九代传人顾玉纯，使其发扬光大。
顾氏十二世后人顾玉纯不辜负家族的期望，潜心研究祖上工艺，反复试验，推陈出新，不仅革除了“纸绣”对糨糊的传统依赖，摒弃单调粗放的线料，制造出了一种既有传统“纸绣”技艺特征又有现代工艺特色的“宣纸刺绣”。
南昌宣纸刺绣以宣纸为载体，以水墨画为表现形式，填补了中国刺绣的一个空白，并逐一成为赣绣中的重要绣种，对提高江西“赣绣”的品牌价值，有不可替代的效果。其历史渊源、文化特性和制作工艺，起到极高研究价值。
十二、筱贵林南昌诙谐故事
筱贵林南昌谐谑故事，其创始人万笑林（1915—1986）年。艺名筱贵林，是江西近代民间文化史上著名的滑稽评书艺人，艺术活动遍及闽、浙、赣、云、贵、川以及上海等省、市，非常在江西，深得百姓好评。
筱贵林有很强的艺术才华和语言天赋，在讲《文盲骗文盲》这个六分钟的笑话时，竟编了三首顺口溜，当中有一首为：“房子一幢，东西两厢，前头有树，后头有桑，左边有井，右边有仓，冲壶两把，一口水缸”；又如笑话《解缙赶考》中一段谐语“六月天气实在热，我回娘家走不得，爬山奔岭还是小，凉亭遇到一只贼……”使观众听来感到通俗贴切。
筱贵林谐谑故事表演，造诣很深，享有极高的声誉。筱贵林的表演及那些脍炙人口的故事，对南昌民间文化的传承发展作出了重大奉献，起到极高的文化艺术价值和学术研究价值。
十三、西山万寿宫文化
西山万寿宫庙会起源于东晋时期祭祀净明道祖师许逊功德，是以民间信仰为主要内容的群众性文化活动，活动地方座落于江西省新建县西山镇万寿宫。
许逊，净明教祖，少好道术，二十六岁师事西安道士吴猛。后又与地理学家郭璞结为好友，遍求名山胜地，得逍遥山下金氏桐园为栖身修道之地。并以“忠、孝、仁、慈、忍、慎、勤、俭”为垂世八宝。晋宁康二年（374年），农历八月初一，许逊德满功成，全家四十二口连同鸡犬拔宅飞升。后世人们在其飞升之处始建“许仙祠”，尊其为“江西福主”，并定其飞升之日为朝仙之祭，相沿至今已有1600余年，这就是西山万寿宫庙会之原由。
西山万寿宫庙会分为两个内容：
一是庙会朝圣。
每年仲秋八月初一晨旦开朝，各地万寿宫都要接受四方人士拜谒，全省信民结成香社或举家前来朝拜，每一队伍前都有一面写着“万寿进香”的特制旌旗，紧跟着一位背着竹龙的信徒。一路上敲锣打鼓，奏乐鸣号，众人入宫后，三步一拜，九步一跪，齐到殿前，陈敬供品，默念心愿，祈求“福星”赏赐，焚香炉中，香烟袅袅，西山脚下，炮声喧天，这期间白日庙会商贾云集，夜晚戏班登台演剧。
二是游神赛会。
西山万寿宫每逢春节兴许逊诞辰之日，便要举办游神赛会。通常主持者先期进宫献香，拜请许真君出驾。游神队伍用轿抬着真君神像，锣鼓乐队导前，浩浩荡荡，向全镇各街各巷1，所到之处，市民鞭炮送接，围观人群欢欣鼓励，后来道人抬一个箩筐，接受各户红包。
万寿宫文化是赣文化的典型代表，而万寿宫文化主要精粹是许真君的忠孝伦理文化。千百年来，许真君在江西民间享有崇高虔诚的信仰，西山万寿宫作为净明道的唯一祖庭，在海内外千余座万寿宫中地位尊崇，享誉全世界道界。参加庙会的人员来自于江西省各县市，当中南昌县、新建县、樟树市、丰城市和高安市的人员居多；很多祖籍是江西的外省人员也来参加，以湖南、湖北、贵州、云南和四川的人员最盛。每年来参加庙会的人数多达五十万人以上。
十四、城南龙灯
城南龙灯是青云谱区一家专业从事龙灯生产的企业，凭借古老精湛的制作工艺，城南龙灯成为江西省非物质文化遗产名录，依托接连不断的改良创新，给予产品更多的文化内涵，使一件件精美的中国龙灯远销海外市场，开创了中国民族品牌进军世界的典范。
为了实现龙灯产品的产业化、规模化扩张，进入上世纪八十年代，城南龙灯接连不断创新制作技艺，由早年的粗放加工发展为包含模具、竹编、裁剪、缝纫等100多道工序的专业化操作，美观有用的产品也得到了相当多客户青睐，快速占据了国内市场。
经过十几年的发展，城南龙灯接连不断壮大，质地优良的产品畅销五湖四海，为了把江西的民间绝活推向世界，城南龙灯通过互联网进一步推广业务渠道，产品陆续入驻法国、德国、澳大利亚等国家，为了更好地立足海外市场，城南龙灯不停的创新服务，针对部分国外客户，买来以后不会表演的问题，城南龙灯给客户提供了免费解释书，具体了推荐了龙灯的具体使用步骤和安装事项，并通过改进运输方法，节约运输成本。
现在在美国、捷克、埃及等地，城南龙灯欢乐舞动的身影处处可见，成为南昌了走向世界的非物质文化遗产代表之一。
十五、南昌蒋巷黄河灯
在南昌县蒋巷镇北望、白岸等地，流传着一个古老的习俗，那就是在每年的正月初四到初六，在村落边的河滩沙地上，摆上据说从上古流传下来的黄河阵。灯阵由两米多高的竹竿构成，大约每间接一米就竖着一根或红或绿的竹竿，竹竿上面则有一盏莲花底座的彩灯。据当地传说，黄河阵由通天教主金箫、银箫、碧箫三姐妹所创。千百年来，三箫娘娘被视为平安、幸福的庇护神，所以黄河灯也叫幸福灯、平安灯。灯阵由99个弯，一直走完别回头，象征着一帆风顺、幸福平安。还有人说，九曲黄河阵是因其路线三回九转，寓意天下黄河九十九道弯而得名。
黄河阵在蒋巷北望、白岸一带流传久远，历史悠久。但近代因为战乱中止了很长时间，非常是1时期，黄河阵被列为迷信活动而遭到禁止，直到上世纪70年代末在才重新开展起来。近些年以来，在当地政府扶持和群众做法努力下，白岸村新建了文化活动中心，在里面开拓一块场地特意布置黄河阵。在里面设置了固定的竹竿，供奉三箫娘娘的高台，每年活动开始前几天还会在竹竿上安放莲花底座的小彩灯，用彩带依据黄河阵势图标示出走阵的线路，将三箫娘娘的神像在高台上安置好，并以彩灯装饰。
十六、萧峰萧史吹箫引凤故事传说
南昌萧峰萧史吹箫引凤故事传说的发生地萧峰，古为西山山脉第一高峰，座落于新建县内。峰内现有凤台仙府废墟，即萧坛。源于该传说的成语“吹箫引凤”、“乘龙快婿”、“龙凤呈祥”，是中华文化不可缺少的一部分。受此传说影响的民风民俗，并不但仅局限于传说发生地新建县乃至更大范围江西省境内，从朝拜与游览的记载看，该传说无疑是作为中华文化的一部分蔓延在受中华文化熏陶的四海八方与海外华人中。
十七、青云谱舨王庙龙舟赛
舨王庙（板坊庙）在明、清的南昌县志及早期的《逍遥山万寿宫志》，新修青云谱区志都有记载。
在抚河东岸施尧村,曾有上、中、下三座舨王庙，是后人为了纪念农历四月初八为民除害、治服水妖而牺牲的三位押运官而建，这天也成了祭神日，而在农历四月三十日，施尧村民则开展大型祭祀仪式，并在象湖水域开展龙舟赛活动。祈求来年河道平安，百事顺达。“东湖的鱼，西湖的虾，施尧的龙舟赛万家”便是流传于此。
参赛龙船充分展示了我区乡村群众体育活动的风采，体现了我区社会主义新乡村团结奋进、健康向上的精神风貌。延续到现在，赛龙舟活动也已成为我区乡村群众体育活动的一个品牌、一张名片。
十八、北刘轿舞
胡家村座落于南昌市昌东大道以西，“轿舞”发源于昌东工业园区胡家村北刘村，“轿舞”源于抬菩萨轿子，始于清康熙年间。北刘的村民每逢春节至元宵组织队伍表演，男轿领头，女轿居中，龙灯煞尾。
北刘轿舞，每轿抬者四人，主要由“闪轿”、“磨轿”、“翻轿”三个动作组成。
1985年，轿舞参加青山湖区舞龙大赛，获一等奖；1986年，轿舞代表青山湖区参加南昌市舞龙大赛，获二等奖；1987年，轿舞代表青山湖区参加江西省春节文艺晚会。
十九、青山湖双龙戏珠
民间舞蹈“双龙戏珠”源于南昌青山湖区塘山镇塘山村。明末清初，村民用油纸扎龙，后改为板凳龙。光绪年间，又发展为布龙和节龙，由塘山镇塘山村和湖坊镇进顺村一起表演。民间舞蹈“双龙戏珠”是在塘山村的龙舞“龙戏珠”的基础上构成的。
“双龙戏珠”是由两条九节龙和16个水族姑娘所组成，整个节目由双龙出宫、双龙戏水、双龙戏珠、金龙狂舞等14个主要动作组成，打击乐伴奏。
1985年塘山村表演的“双龙戏珠”在中央电视台春节专题节目中向全国人民展演。2007年“双龙戏珠”代表江西省参加江苏海安举办的“龙舞太平”中华经典龙舞展示赛，荣获金奖。
二十、南昌结婚习俗
1、托媒
在一个家庭中，男孩到了二十岁阁下，女孩到了十五岁阁下，父母初阶爲儿女张罗婚事，托媒人牵红线，红线牵到男女不偏造访谋面，更谈不上互相理解。托媒时，先要给媒人预付局部酬劳，鸣做买鞋钱(意思是找人家需求跑路)。后又要给媒人送礼，请她吃饭。媒人接下了买鞋钱，初阶如约物色门当户对的器材，并插手所有婚姻历程，直到把新娘子送入洞房，才算完成使命。
2、换帖
两方父母将儿女的
八字交流鸣换帖，又称”
合八字”。所谓八字，即凭据旧历中的天干地支所示的出身年、月、日、时，用五行恶马恶人骑来推算两方的八字是合照旧克。两方家长经初步理解状况示意快意后，就将男方生庚八字用红帖端写，由引见人送交女方，女方则请
算命大师”开合”，瞅年、月、日、时与女方有无相冲。
3、择吉
婚事从换贴乐成，到定婚、行聘、婚礼、迎娶拜堂的每个枢纽关头，都要请大师择吉结束，俗称拣日子。除吉日外，南昌的老黎民还俊秀每年的腊八成亲，风闻这是乾隆下江南，离开南昌时正值腊月初八，回纳了一个吉祥如意的故事，此后，腊月初八成为了一个
吉日，不竭继承到此刻。腊月初八日爲佛祖成道日，俗谓此日太岁休闲，无煞星就事，爲婚嫁吉日。民间称”腊八成亲没必要拣日子”，于此日办喜事者甚多。
4、定婚
从婚事必然以后，男方择吉请”领东酒”，又鸣定婚酒，酒席上，男方将衣料、鞋袜、毛巾之类相赠，邀女方上街”扯布”，并将商订好的聘金、金银金饰、换财等礼物和三代全贴送到女方。女方又将自家的全贴交给男方。酒席住手，男方还要请媒人将”龙凤贴”送到女方，婚事到此才算最初谈妥。
5、行聘
行聘又称过礼。”过礼”之日，由男方家抬着”抬箱盒”，挑着担子，一路叫炮、吹打向女方送聘礼，去女家送的礼品有：成对三牲、公、母鸡各一只、蹄花一对、鲤鱼一对及送给新娘的衣着、鞋子等以及现洋、布匹、衣着、鱼、肉、面、饼等。家景好，鱼、肉、面、饼都要成百，俗称”百肉百面”。女方归送鞋袜、毛巾、手帕之类物品，并盛情留宴，席上男女两方造访谋面，男方给女方”造访谋面礼”。行聘以后，婚姻干系即已经必然，男女两方平常不患上私自解除了，假定男方变卦，不患上要求女方退归聘礼;若是女方变卦，则必需将聘礼退还男方。行聘后，一年三节，男方备礼物送岳父，称”送节”，女方亦给确定的归礼。
6、辞堂
成亲前一天，女方要向父母以及族长叩头，然后束发开脸，束发又鸣及笄，等于将头发束起来，做成髻子插上花。女方要开脸，即用线把脸上的汗毛夹掉落，然后换上嫁时衣，坐在床上不可以下地。女方家里要摆酒席，宴请亲朋老友。此后日起新娘初阶不吃饭，只吃一些线粉、肉丸、桂圆、莲子汤等。女方的妈妈要哭嫁，哭患上年光越长越好，越哭更为，最长的哭嫁有48天之久。哭的年光是每日天亮以前。第一天初阶哭称”开腔”。哭嫁歌内容分外极度丰厚，教女儿孝敬公婆，恭顺晚辈，俭仆治家，夫妻合睦等等，如：”爲娘教儿十件事，头件事变记在心，扫地先扫婆房中，莫将尘土碰婆身。”
出嫁当天，房内外婆领哭，母女主哭，姑姑陪哭，嫁娘平辈已经出嫁的姐妹帮哭，母女对哭，大师齐哭。哭出离散不舍之情，妈妈哭出对女儿的慈教以及祝福，女儿哭出礼让聆听妈妈叮嘱的赤心，大师哭出怒火的竭力。哭嫁没有坚贞的唱词，平常由新娘的妈妈先哭，教女儿怎样爲人等等。
7、迎娶
婚期左近前2、三天，亲友以及帮闲者即纷繁上门，张灯结彩，消灭庭院，全宅内外顿成白色全国，门首悬出姓氏的红灯笼，厅堂中央挂”喜”字，红烛成双，线喷鼻成对。娶前一日，男方亲友到男方家中道贺，要送礼。新郎晚上起床洗澡，穿戴一新。上午要”展床”，请”福寿双全”的人订被褥。
男家以新娘进门之日爲正期。这每天早上吹鼓手即到家截止，继之贺客上门曰”祝贺”。
8、拜堂
新郎掀开轿帘，把本人的戒指戴到新娘手上，取下新娘手上的戒指戴到本人手上，这鸣”相亲”。有人向花轿抛茶叶，称作”破煞”。然后，花轿抬到喜堂，牵娘牵下新娘，新郎揭下红盖头，新娘由伴娘搀着，初阶了持重而盛大的拜堂典礼。在司仪的喝采声中拜寰宇，一拜寰宇，二拜祖宗，三拜父母，然后，夫妻对拜。新娘入进洞房，新郎则由舅舅或者房族老者唱着花烛歌引入洞房，谓之”打花烛入房”。
9、坐床
新人入洞房，床上坐着五男二女，大师唱”坐床彩词”，一边唱一边向床上抛红枣、花生、桂圆、瓜子之类食品，儿童们抢食，以示早生贵子，唱完彩词，给每一个坐床的儿童分发一份礼品。坐床喝采词内容很多，如：一对红烛乐滋滋，照见新人进洞房。新郎嘴上笑呵呵，新娘脸上开芙蓉。一把瓜子撒在东，生的儿女好面庞;一把糖果撒在南，生的儿女敬爷娘;一把果子撒在西，生的儿女会读书;一把炒豆撒在北，生的儿女样样都不缺。往日洞房花烛夜，明日同作白头人。夫妻以及悦福份多，儿女争气家庭乐。之中一对吹鼓喧啊，吹吹打打闹洞房等。
10、贺郎
黄昏初阶歼灭花烛，乐队奏乐，安插好一切主人就座，新郎官其余安插一小桌，由两个伴郎孺子陪坐。每一桌上好四盘菜，有红烧肉、红烧全鱼、豆腐条、竹笋。这时候，新郎由舅舅指示安席。安席毕，厨房传花到厅堂，并将鲜花放在新郎官桌上。从新郎官桌初阶唱两首贺郎歌，然后去下传，每一桌须唱两首贺郎歌，轮到谁不会唱，须患上罚酒，贺郎歌的内容都与成亲相关，说患上都是空名，图个吉利，也有些是逗乐弄富贵。
11、安席
在南昌一带，安席是贺郎的次要次第之一。安席以前新郎不可以就座。安席时，新郎身披大红绸缎，头戴宫花帽，由舅舅亲手歼灭6根喷鼻，领着新郎先拜寰宇，插三根喷鼻到大门口，然后再拜祖宗，插上三根喷鼻。
12、传花
安席住手，酒宴正式初阶。事先用红纸或者红绸包好一块豆干，豆干上插上一朵鲜花，安排在花盘里，花盘又放在一个木质的条盆中。这时候，由厨房派一人手托条盆，一边去厅堂走一边唱传花歌。如：一朵鲜花乐滋滋，厨房传花到前堂，各位亲戚多喝酒，闹繁盛暖贺新郎。
13、闹房
闹新房的方法多样，目的都是爲了修建亲昵以及吉祥、富贵以及欢畅的气氛，这也是事前父母之命，媒妁之言状况下，男女两方此前实际上不亲妮的需求。闹洞房闹患上过分、粗野、越闹更为。闹房前，选两个酒量大的区分当”夜皇帝”以及”夜皇帝娘娘”，出”标题问题问题”给新郎新娘做，他们脸上要涂上锅底灰。
14、三朝归门
成亲的第三日，新娘之弟到夫家接姐姐、姐夫归娘家，称”归门”，娘家必设宴欢迎。新郎并要带礼品往，称东床爲”新客”。这归小俩口能够多住几天，但夫妻不可以同床。新娘归娘家，还须准备”喜包”，部分给年幼弟妹以及下辈侄甥等。
15、南昌成亲民风礼
按平常民风，插手婚宴都要准备一份小小的贺礼，用红纸或者特意印制的双喜字封包，概况放入适合的贺礼金，礼金数目凭据主人的经济状况以及与新郎、新娘干系的遥遥亲疏而定，但最佳要取双数，含六爲”禄”，八爲”发”，百爲”白头偕老”的意思。
16、南昌成亲民风退席
插手婚礼要依据主人或者掌管人的向导就座，假定没有人向导，能够以及熟习的亲友坐在一同，但应小心不要自动坐到”新人桌”或者”父母桌”。席间取菜、吃食要精细美好规定礼貌。
17、南昌成亲民风敬酒
新郎、新娘到各席敬酒伸谢时，大师起立举杯，以及新人先悄然默默碰杯，再道”祝贺”。不要把新郎、新娘灌醉，不要东拉西扯，要把新人在每一桌敬酒的年光把握在3分钟内，以让他们完满终了宴会，早进洞房。同时，本人在酒席中，也不要大喊大鸣，要杜绝饮酒，以免醉后狂言掉礼。
二十一、南昌丧葬习俗
南昌的葬礼祭祀习俗通常前后三到四天，以下分类推荐
服饰篇
穿什么衣着是有讲究的，
头饰----
儿子带三个白棉球的头环；女儿和儿媳头上带有绿色尖尖的白帽子，白帽子有很长的尾巴；女婿头上带两个白面球的头环。第三代也就是孙子辈他们的头饰是长方形的白布，白布两头别两根红毛线，用红毛线把白布做成白帽子绑在头发上。第四代是带红色的布做成的帽子。
服装---
全部参加祭祀的亲朋好友都要穿白色的服装，通常都是去寿品店里租一些白大褂。儿子和儿媳妇要披麻然后用麻绳做皮带绑在腰上，女儿身上似乎不披麻的，女婿身上要披麻的。袖子上要别黑色布，假如是孙子辈的黑布上还要串一点点红布。
儿子儿媳鞋子上要贴白色的胶布，儿子不可以刮胡子，全家都不可以剪头发。
礼仪篇
真正的礼仪开始是在第二天的下午晚上和第三天，有众多的祭祀礼仪。
出水----
出水是在祭祀开始后的第二天下午。南昌话里面这个礼仪叫出水，实际上含义就是为先人净身。所有参加出水的人要穿好服装带好装备，长子在队伍的最前面，要带上水桶，草帽子，黑色的伞，走在第二个的是长孙，依次排下来的次子，次儿媳，女儿，女婿，其他孙子，外孙然后才是其他亲朋好友，伴跟随丧葬乐队的唢呐长号大鼓，所有的人排成长队去离家里附近的河里打水回来。出水最大的忌讳就是走回头路，一定要走不同的路回来。并且全程路上要接连不断的打小爆竹。那个草帽子是不可以带回来的，要扔进河里。出水之前，还要依次轮流跪拜才可以出发。出水回来后，长子要撑开黑伞遮住水桶环绕先人遗体走一圈。
哭灵---
哭灵是在祭祀开始的第二天晚上。不是所有葬礼都有哭灵这个程序，通常喜丧才会请人哭灵。所谓哭灵就是请一些江湖艺人来表演节目，热闹一下。个人很不爱好这个习俗，非常恶俗。哭灵的首个曲目就是一个女的扮演儿女唱哀歌，然后就是亲朋好友点歌点节目，表演团通常会有个曲目单子，能够点小小品，黄梅戏，流行歌曲。额，比较恶俗的是，他们基本都会点十八摸，傻子拜寿这种很黄的段子。至于费用都是随意给的，主持人会唱出来，某某个花多少钱为老爷子或者老娘点了什么什么节目，老爷子老娘会保佑某某某升官发财之类的。奇怪的是，乡亲们对这类的表演节目真是看的津津有味啊，围的里三圈外三圈。
净身---
净身是在第三天凌晨，三点到五点左右这段时间。程序非常复杂操作这个环节的有八个人，也就是抬寿材的那个八个人，俗称八仙。参与这个祭祀程序的都是最亲近的亲人。首先近亲要跪拜先人，然后八仙把遗体从寿材里移出来放在地上，由长子用头一天出水打来的水为死者净身，用一块白布蘸水擦拭先人的鼻梁骨，腋窝，下体等地方。然后八仙们为死者穿上寿衣，再放入寿材里，在穿衣的时候，近亲要在旁边哭喊。这个放很讲究，先人头枕纸钱，头边要七斤四两纸钱，这个七斤四两纸钱是女儿买的。然后要盖许多的小棉被，这些小棉被都是孙子辈的名义为先人做的，假如是抽烟的先人，手上还要拿两包好烟，遗体的位置要放在寿材的正中间。我看到八仙们会在一条线上串一根针，然后把线从寿材前后拉起来放在寿材正中间的位置，假如这个针垂下来正好指着先人的鼻子就是正得位置。这个不容有失。做好这些程序，接下来就是全部人最终一次瞻仰遗体，围着遗体绕一圈。
回灵---
做好以上的程序，一直等到五点多，全部亲朋好友聚齐了，送先人上路。在出发之前，还要进行跪拜礼仪。寿材放在正中央，寿材的尾部安排一个板凳给遗孀坐。近亲属站在寿材的两边，男的站左边，女的站右边，前面有个灵台，上面摆了三碗饭，饭上面有三块生的五花肉用筷子串着插在碗里。还有十个小碗，五个小碗里面装了七个糖，五个小碗里面装了七块饼，十个小碗每个碗里面有一包烟，小碗旁边还有两瓶酒。这些糖，饼，烟，酒都是孝敬八仙的。先是近亲属行跪拜礼，然后亲朋好友行跪拜礼。假如跪拜的是比近亲属还年长的，近亲属要跪下答礼。
行完跪拜礼，又按照出水时的罗列顺序，去火化。长子端相片，孙子端饭。（应当是这样的，我不太记得）然后长女婿
要撑一根长竹竿，竹竿上面有白色的符。外甥手上似乎要拿缠了白花的小树枝。其他人抬花圈和花篮。花篮是第三代人的名义送的。花圈都是亲朋好友送的。每辆车得前面要绑白色的纸花。待寿材被八仙抬上灵车以后，长子长孙要把相片端回家里。这个就是所谓的回灵。
上路----
长子长孙回灵完了之后又回到灵车上，近亲属坐在寿材旁边。一路上都要打小爆竹。司机旁边坐个吹唢呐的。其他亲朋好友随便坐哪个车。假如灵车碰到上坡，下坡，拐弯，过桥，都要喊，告诉先人不要怕。例如，喊“爸爸诶，不要怕哦，过桥哦”“公公诶，不要怕哦，拐弯哦”
火化----
到了火葬场之后要打一封大爆竹，然后就是火化了。全部的亲人跪在火化窗口，要哭喊，告诉先人快跑，火来了。例如“外公诶，快跑哦，火来了哦”
接灰---
火化完成之后，要打一封大爆竹，由长子接骨灰。长孙端遗像。去安葬。
下葬---
下葬也有许多讲究。首先要把墓地的土铲平，八仙会挑一小抔土分给近亲，近亲把土包着扔到床底下，会发财。然后八仙在铲平的土上用石灰洒出一个铜钱的形状，然后用七个五角的硬币摆成七星的形状，然后用稻草在墓穴里面掸一下，再撒一下茶和米在墓穴里面，再把骨灰盒放进去。随身带来的一只鸡要杀了弄给八仙吃。
食物篇
这吃也是有讲究的。不论桌上有什么菜，丧葬酒席一定要有红烧肉和白豆腐两样菜。灵台上面摆的三碗米饭和生的五花肉也要炒一炒全家近亲属分着吃掉。
二十二、南昌过年习俗
春节是南昌一年三节中最为热闹和最讲究的节日，时间从阳历十一月二十八日冬至节开始，有的地方直热闹到正月十五闹元宵完后止。腊月二十四，南昌人称之过小年。从过小年到过大年这一个星期，习俗接踵。在小年的前一天即腊月二十三祀灶。有的地方百姓还敬上香烛供灶神菩萨。祀灶后，接着扫尘开始，经过一年辛苦，扫除尘灰，一则是讲究卫生，欢欢乐乐过新年，二则在人们心理上，扫尘为驱除瘟邪，这种扫尘一直要忙到除夕之夜。
除夕，是一年最终的一个夜晚，除夕来到，无论是做买卖、做工和作田的人，都从繁忙纷纭琐事中得到解脱，全家聚集一堂，痛快高兴地享受一餐美味的年夜饭。这样的年夜饭习俗南昌人最讲究，四盘八碗，或四盘十碗为旧时贫苦人家最简单的团圆饭。桌上摆上鸡鸭鱼肉，这些佳肴以大块红烧为主，肉切得越大越显得丰盛，合家坐拢，呷上自家酿的美酒，吃喝间说些吉利之类的话以添新年气氛。年夜饭的洒席上，南昌人有的爱好炒碗青菜上桌，以示青青吉吉，有的地方还端上碗热腾腾的汤圆或八宝饭，都含团圆之意。年夜饭毕，小孩则玩他们的小龙灯去了（纸扎的多种形状如飞机之类灯笼的纸糊品，内点小蜡烛）。大人们则准备大的初一的活动，如贴上书有“新年纳余庆，嘉年号长春”之类的对联，斗大的“福”字横批则在门首，有的有意将“福”字倒贴成“福”，意思是“福到了”。春节贴对联是南昌很时兴的习俗，再苦的人家，过年也要在自家门前贴上一副吉庆对联红光红光，据《燕京岁时记、春联》云：“自入腊以后，即有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图润笔……千门万户焕然一新。”除贴春联外，多种给人以吉庆的异彩纷吐的年画在门上、厅堂上张贴了起来。旧社会，因为印刷关系，年画没有现在这样丰富精美，有的村庄也买不到年画，则只好用“五色锦笺线巧绣图案，中缀天官赐福画像粘于堂户，谓可招福，亦足雅观，贫者资力不逮，亦必用赫赫红纸凿‘天官赐福’四字，粘于门前……。”
守岁，是老少咸宜之际辰。古代南昌人把守岁看得很重，他们乐于在这“一夜连双岁，三更分两年”的除夕之夜，围炉聚话，给小孩赐压岁钱（谓之岁）。耳听之处，此起彼伏的爆竹声响彻夜空。这一守岁习俗不但南昌，各地都时兴。据宋代《东京梦华录》云：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于处，市庶之家围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。”这种守岁一直延续到钟敲十二点。便预示新年（大年初一）来临。守岁在旧社会对有钱人家确实是欢天喜地，合家举庆，但在穷苦人家，像欠债户，就苦于要躲年关；躲避逼债人入户讨债。据习俗，躲年关的人，只要等时辰过了钟敲十二，逼债人就不会上门了，这时，躲年关的人也能够回家吃上年夜饭。
正月初一为拜年之始，一直要拜到正月初三日，有的地方要拜到初四、初五。拜年之日，各自串门拜户，吃上糖果，也是热闹之一种，有的地方邀集四方五邻到族长家拜年或集合于祠堂里互相拜年，此习俗类似我们今天搞的团拜活动，《南昌县志》载有新年习俗云：“亲戚无疏近，新年必一人往贺，否则举颜语绝之，新年不拜年，素日无来往。”可见新年拜年在南昌古已有之。还有大年初一，南昌时或许多荒唐可笑之习俗，如在大年初一这天，家里人不可以洗衣着、晒衣着，意思是去年的脏东西不可以拖到第二年，得在新年之前扫除完毕。有的人家里在初一这天不可以煮饭，习俗说明为：除夕之日要多煮点饭留到大年初一吃，这叫做年年有余。除此，诸如不可以用菜刀，不可以扫地，倒垃圾，不可以打骂小孩，大人们也不可以吵架，意含一年复始，万象更新。
初一到初四，南昌近郊时兴踩高跷，舞龙灯，表演者走街串巷，居民以鸣鞭炮迎之。总之，能热闹到什么程度就玩到什么程度，有的地方连玩半月直到元宵节为止。
南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、
年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。
北方地区春节喜吃饺子，其寓意团结，表明吉利和辞旧迎新。为了增加节日的气
氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了相当多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃来到年会
发大财；在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。
南昌人对于拜年也是很讲究的。初一儿子给父母拜年，幼辈依次给尊长拜年，尊长又率幼辈向邻居贺年。初二女婿给丈母娘拜年。初三女儿回娘家要给邻居分糖饼，体现邻里关系融洽。
在过年期间，初七是很重要的，南昌民谚：“上七大似年。”由于传说女娲造人就是在初七。初七这天，家家户户要吃糊羹，人们认为，吃了糊羹，象征步步高。
过年的最终一天是正月十五元宵节，元宵节有张灯观赏的习俗，所以也称“灯节”。
二十三、南昌市饮食习俗
1、粉蒸肉：米粉蒸肉选用的五花肉肥瘦相当，粉包裹着每片肉，肉的厚度把握的很好，下面用芋头铺垫，吸油。加上少量的料酒盐、味精、葱末、姜丝等放进锅里蒸熟，开盖那一瞬间，整个厨房都散发着浓浓的香味。粉蒸肉糯而清香，有肥有瘦，米粉油润，口感咸鲜。
2、啤酒烧鸭：选用肉质鲜嫩的鸭块，配上一瓶南昌啤酒，文火慢炖，鲜香四溢。鸭肉软糯，紧致有嚼劲，汤汁浓郁、滋味浓厚。
3、豆泡烧肉：豆泡，南昌土话叫“豆腐泡子”，豆腐泡子烧肉是一道地道的南昌本地菜。烧到恰到好处的豆泡，软糯适中，饱含肉汁，很有嚼头。猪肉油而不腻，吃了满口留香。
4、油浸鱼：油浸鱼原本是广州的一道传统粤菜，鱼肉洁白，嫩滑鲜香，原汁原味，清淡可口，讲究鲜甜清淡的口感。南昌人根据自我的重口味将这道菜又进行了本土化的改良，铺一层厚厚的萝卜干和小米椒，用热油爆炒的各式作料浇在蒸好的鲜鱼上，油香四溢，酸辣鲜美。
5、南昌烧土鸡：南昌烧土鸡是江西南昌的土著特色风味鸡，以走地土鸡和香菇为主料，配以自酿甜糯米酒和南昌人爱慕的香辣酱制作而成，味鲜不腻，令人流连忘返。
二十四、名人
澹台灭明
徐稺
许逊
王定保
宋齐丘
董源
巨然
晏殊
晏几道
陈恕
陈执中
京镗
刘时中
汪大渊
胡俨
张位
魏良辅
欧阳斌元
朱耷
喻嘉言
彭元瑞
裘曰修
曹秀先
王猷定
近现代
吴静钰
童非
邓超
刘涛
邹开云
涂磊
熊国宝
罗琦
彭勃
喻恩泰
闵春晓
郝仕鹏
许艳梅
欧阳鲲鹏
石兰
黄磊
高希希
章艳
何汉斌
郑璐
杨钰莹
谈芳兵
游艺湉
二十五、南昌市著名景点
（一）滕王阁
滕王阁，江南三大名楼之一。座落于中国江西省南昌市赣江畔。屡毁屡建，今日之滕王阁为1989年重建，与古貌相比更为气派。
滕王阁位于南昌市西北，赣江东岸。始建于唐永徽四年。为当时任洪州都督的唐高祖李渊之子李元婴所建。据记载，李元婴于永徽三年迁任苏州刺史，调任洪州都督时建此阁以为别居。因为李元婴封号为“滕王”，故名滕王阁。20多年后，当时的洪州都督阎公首次重修。竣工后，阎公聚集文人雅士作文记事，途经于此的王勃就是于此时写下了其代表名篇《滕王阁序》。并由此令滕王阁名扬四海。韩愈在《新修滕王阁记》中赞道：“愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有‘瑰伟绝特’之称。”清代诗人尚镕《忆滕王阁》诗云：“天下好山水，必有楼台收。山水与楼台，又须文字留。”
随后历经宋、元、明、清，滕王阁历次兴废，先后修葺达28次之多，唐代五次、宋代1次、元代2次、明代7次、清代13次，建筑规制也多有变化。上元二年（675年）洪州都督阎公重修此阁，王勃写成《秋日登洪府滕王阁饯别序》；贞元六年（790年）和元和十五年（820年），御史中丞洪都察看使王仲舒两次重修，韩愈为之作《重修滕王阁记》。宣宗大中二年（848年）夏，滕王阁毁于大火，江西察看使纥干于次日在原址上重建，同年八月竣工。宋朝大观二年（1108年），江西洪州知府范坦重建滕王阁，丞相范致虚为之作《重建滕王阁记》曰：阁“崇三十有八尺，广旧基四十尺，增高十之一。南北因城以为庑，夹以二亭：南溯大江之雄曰‘压江’，北擅西山之秀曰‘挹翠’。”元代姚遂《新修滕王阁记》称宋阁“其基城为阁……大抵非唐屋矣”
元代滕王阁几经战乱而破败不堪，至元三十一年（1294年），第一次重修滕王阁，阁高五丈六尺。元统二年（1334年）江南行台御史大夫塔夫帖木儿游登滕王阁，下令重修，第二年七月竣工。明代洪武初年（1368年）朱元璋击败陈友谅，在滕王阁上大宴文武群臣，正统初年，江西布政使吴润重建，改阁名“迎恩馆”。景泰三年（1452年），都御史韩雍巡抚江西，重建之，“堂高逾二十尺，而楼又逾其半，宏深富丽，……”；成化二年（1466年），布政使翁世资重建“西江第一楼”，同年十月落成，工部尚书谢一夔作《重修滕王阁记》。正德十四年（1519年）滕王阁亦毁于宁王朱宸濠兵乱。嘉靖五年（1526年），都御史陈洪谟重建，次年二月落成，吏部尚书罗钦顺撰《重建滕王阁记》曰：“阁凡七间，高四十有二尺，视旧有加。”；万历二十七年（1599年），江西巡抚王佐重修。万历四十四年（1616年）又一次毁于火，江西左布政使王在晋、大中丞王佐发起募资重建，再由王在晋撰《重建滕王阁碑记》，捐款人“皆得列名于右”。崇祯六年（1633年）江西巡抚解石帆捐款重修滕王阁，由邹维琏撰《重造滕王阁记》。
清代顺治五年（1648年）清军围攻南昌，滕王阁付之一炬，十一年（1654年），由巡抚蔡士英重建，康熙十八年（1679年），滕王阁毁于大火，由安世鼎重建之；康熙二十四年(1685年)，阁又遭火焚，由中丞宋荦重建。康熙四十一年（1702年），阁又大火，江西巡抚张志栋重建滕王阁落成，马上飞奏朝廷，康熙大喜，亲书董其昌之《滕王阁序》以赠。康熙四十五年（1706年）又被大火烧毁，惟“御碑亭”幸存，巡抚郎廷极马上重建。雍正九年（1731年）阁毁于火，乾隆元年（1736年），由江西总督赵-、巡抚俞兆岳重建。乾隆五十四年（1789年）江西巡抚何裕成重建；嘉庆年间，滕王阁年久失修，江西巡抚秦承恩、江西巡抚先福先后重修。道光二十七年（1847年），阁遭火毁，不久修复；道光二十八年，阁又遭火毁，江西巡抚傅绳勋重建。咸丰三年（1853年）四月，太平天国翼王石达开奉命出镇安庆，赖汉英、胡以晃率军进攻南昌，围城三月，清军方面由安徽巡抚江忠源稳守南昌，把总李光宽被太平军乱-轰毙，滕王阁烧成为一片灰烬。同治十一年（1872年），江西巡抚刘坤一主持集资重建。光绪末年（1908年），阁又遭火焚，于宣统元年（1909年）重建，此时清廷内外交困，民穷财尽，修阁规模大不如前。1926年滕王阁再度毁于军阀混战，赣军师长岳思寅下令火烧南昌城外，大火延烧三日，街巷尽成焦土。1927年纵火者张风歧、岳思寅等被处以死刑。此后50多年里一直没有重修。
当今的滕王阁是1985年按照梁思成绘制的《重建滕王阁计划草图》重建，于1989年十月八日建成。成为南昌市的标志性建筑之一。新楼为仿宋朝木结构样式，净高57.5米，共九层， 采纳宋朝楼阁“明三暗七”格式。当中明层皆有回廊可俯瞰赣江景色。楼体为钢筋混凝土建成，南北有回廊连接着“压江”、“挹翠”两个辅亭。建筑面积13000多平方米。
滕王阁主体下部为象征古城墙的高台阁座，高12米。主楼入口处为毛泽东书“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的不锈钢楹联。西大厅内有铜制1:25的滕王阁模型。二楼有一副长卷丙烯壁画《人杰图──江西历代名图卷》，描绘了历史上自先秦至清朝末年的八十位江西籍名人如陶渊明、徐孺子、曾巩、欧阳修、王安石、汤显祖等。画高2.55米，长43.9米。
三楼内厅有丙烯壁画《临川梦》，表现的是汤显祖戏剧《临川四梦》：《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯梦》、《邯郸记》的意境。四楼的壁画则为《地灵图》。
五楼正中有一个天井，再往上的是最高层的歌舞楼台“九重天”，有一仿古戏台凌霄，每日进行古装歌舞表演。戏台两侧陈列有楚国曾侯乙墓乐器的复制品，有编钟、编磬、建鼓、双凤虎座鼓、二十五弦古琴等。而在主楼下的一片范围内，建有一个小型苏州式园林“俯畅园”，内有盆景陈列馆以及餐厅、饭店设施。在市政规划中，滕王阁附近周围的榕门路上的建筑都需要与滕王阁本体风格一致，现在这里是南昌市古玩、文房四宝店铺集中的地方。
交通：乘2路内环、7路、26路内环、302路内环至滕王阁站下车即是
门票：50元
南昌居民（含四县五区）凭本人-购票享半票优惠；现役军人、伤残军人、军队离退休干部、地方离休干部凭相关证件，70岁以上老年人凭《老年证》以及1.1米以下青少年免票；1.1米至1.4米青少年半票优惠；学生凭学生证购票享受5折优惠
开放时间：旺季（五月一日-十月七日）7:30-18:00；淡季(十月八日-四月三十日)8:00-17:30
景点位置：江西省南昌市东湖区仿古街58号
（二）凤凰沟风景区
江西省凤凰沟原名江西省凤凰沟风景区，由于位于南昌县黄马乡，又名黄马凤凰沟或南昌凤凰沟。江西省凤凰沟风景区现已成为国家AAAA级旅游景区、全国十佳农庄、中国2012年度最受欢迎景区、全国休闲农业与乡村旅游五星级园区、全国休闲农业与乡村旅游示范点、全国科普教育基地，也是江西省摄影家协会创作基地、江西省散文协会创作基地、江西省最大最受欢迎的户外婚纱摄影基地。
凤凰沟以生态农业为主题，以农业带动凤凰沟旅游业的凤凰沟生态旅游，黄马凤凰沟风景区是集采摘、野战、观光、休闲与会议为一体的农业生态示范园。
江西省凤凰沟风景区座落于南昌县黄马乡省蚕桑茶叶研究所，离南昌市区大约40分钟车程。
江西省凤凰沟风景区拥有茶叶、蚕桑、绿化苗木、果业等成熟生态产业体系，当中生态茶园2150亩，标准化高产示范桑园100亩，生态旅游果园650亩，生态景观花卉苗木基地5000亩，水面1000亩。园区内山清水秀，绿树成荫，环境幽静，空气清新，四季有花，四季有果，候鸟成群，为人们享受绿色、亲近自然、感受欢乐的世外桃源。
江西省凤凰沟园内绿树成荫，山清水秀，鸟语花香，环境幽静，空气清新，且四季有景有花，春天有让人陶醉的玉兰、碧桃、梨花、樱花及海棠等；夏天有烂漫的紫薇、木槿及荷花；秋天有芬芳四溢的桂花，火红的枫林，金黄的银杏林等；冬天有茶梅、茶花、梅花等。常年有果，冬春有草莓，夏日有桑椹、桃、杨梅、早熟梨，秋季有柑桔、柚子和柿子。整个园区具备了生态优美、科技优秀、文化深厚的特色，具备了开展农业观光、休闲、体验、科普的非常好条件，被省部相关领导誉为“生态宝园”、“人间仙境”，并被评为“全国科普教育基地”。
它是我省日前最大的观光农业类人文风景旅游区，主要包括有“观赏植物展示园、生态养猪示范园、生态茶业展示园、果业展示园（百果园）、白浪湖度假村、水稻高产创建示范园、蔬菜瓜果展示园、农机展览馆、水产展示园（渔乐苑）和高效蚕业展示园”十大科技园区。
观赏植物展示园：面积400亩，设有9个专类园区，当中观花如：樱花园、海棠园、紫嶶苑、玉兰园、桂花园、茶花园；赏色如：色叶树种园、珍稀树木园；还有集各种“花”、“色”与“DIY”体验之大成的园艺超市。每年的春天，漫山遍野的花迎风怒放，游客置身在花海中拍照、游玩流连忘返。色叶树种园的春天红叶宣扬新生的绚丽灿烂，将给您一种全新的感官冲击。
生态养猪示范园：融生态养殖、观光养殖、循环农业于一体，集中展示和推广江西省生态养猪的新技术、新成果，将对江西省生态养猪的发展具有非常好的示范效果，成为国内外了解江西省生态农业发展的窗口。生态养猪示范园对青少年起到很好的科普教育功效。
生态茶业展示园：包括生态观光茶园、茶海迷宫、茶海、茶树品种园、绿韵茶坊五大主体，兼顾科研、科普教育、休闲观光、采茶体验等诸多功效。当中茶海面积2100余亩，是凤凰沟风景区最独特、最壮观的美景，整片茶园依山势而波涛起伏，一望无垠，娇翠欲滴，可谓“虽有人作，宛自天开”，被誉为“大地艺术”。茶海迷宫面积10亩，是利用一畦一畦的茶树作为隔板按照八卦图的格式建立起来的，一年成型，两年成景，建成后游客能够到里面进行迷宫游戏。绿韵茶坊向人们展示从采青→萎凋→发酵→杀青→揉捻→干燥→（初制茶）→精制→加工→包装→成品的手工制茶全过程，顾客们还能够亲身体验采茶制茶的全过程，一边观看茶艺表演一边品味自我制作的新茶，更是别有一番风趣。
现代果业展示园：果园中种植有马家柚、红心柚、新余红柚、水蜜桃、清香梨、翠冠梨、红桔、猕猴桃、柿子、枇杷、杨梅、石榴等诸多水果种类，真正做到“四季有果”。同时结合旅游开展科普教育、休闲观光、采摘体验活动。
白浪湖度假村：面积5000平方米，为高档度假别墅群。包括1栋综合楼、8栋专家楼、120个床位、休闲广场、停车场、游泳池、健身房、网球场等设施。是进行培训、会议、就餐的非常好地方。
水稻高产创建示范园：按照“田成方、渠相连、旱能灌、涝能排”的要求，高标准建设核心区100亩，集科研育种、高产创建、生产示范、技术推广于一体，成为优质高效农业的核心基地。
蔬菜瓜果展示园：包括蔬菜瓜果温室、蔬菜瓜果景观展示长廊和草莓采摘园。蔬菜瓜果温室内通过无土栽培、立体栽培、水培等形式进行观赏型蔬菜栽培，建立蔬果新品种研发和推广体系，构成起到较高科技含量的蔬菜栽培园。这里的草莓采摘园主要栽种红颊、丰香两种品种，每年九月开始种植，十二月就能出果，并且果期很长一直延续到次年的五月，游客能够到这里亲自体验采草莓的乐趣。草莓的营养价值很丰富，富含氨基酸、蛋白质、维生素c、苹果酸、柠檬酸以及胡萝卜素、钙、磷、铁的含量都比苹果、梨、葡萄好几。台湾人把草莓称为“活的维生素丸”，德国人把草莓誉为“神奇之果”。
农机展示馆：占地面积2000平方米，展馆面积460平方米，以悠久的农耕文化为底蕴建设而成，是我省有史以来第一个农业机械专业展馆，通过对照展示现代农机与传统农具，既达到科普教育的目的，又可推广高科技、高效率的现代农机。
水产展示园：即鱼乐苑，占地面积300亩，设有4个功效区，在体验区，您能够当一天渔民，体验喂鱼、捞鱼乐趣；观赏区能够赏桑园、摘果，还可水下观赏鱼类生活，享受人在园中游，遗忘喧嚣都市，回归自然之美感。垂钓区和休闲区体验“绿色、清净、自然”之美景，享用绿色水产食品。
高效蚕业展示园：包括果桑采摘园以及桑树品种园，当中果桑园引进栽培高产优质果桑品种6个，以供果品深加工、游客观光、采摘体验、科研、科普教育、品种繁育及推广为主要功效，实现蚕桑产业与服务业的结合，增进产业提高。
另外，景区配套设施也在接连不断的提高，“农家乐”、特产超市、生态厕所、仿树桩垃圾桶、景观石等配套设施的建设，极大地丰富和充实了凤凰沟生态风景区旅游资源，提高了凤凰沟旅游的品位。
（三）圣水堂森林公园
圣水堂森林公园位于安义县新民乡橙子树村境内，是省级森林公园，距安义县城17公里，与靖安宝峰寺、九江云山真如寺等相毗邻，被梅岭、三爪仑两个国家森林公园所环抱，公路直达景区，是一个集宗教、生态、观光旅游于一体的风景区。
圣水堂森林公园山峦重叠、林木葱茏，森林覆盖率达96%，总面积达2.25万亩，最高海拔410米，宜人的气候被誉为“小庐山”。公园内动、植物品种繁多，1999年被省林业厅批准为“省级森林公园”。
圣水塘座落于江西省安义县新民乡杏村东北1500米的山巅上，始建于明万历年间（1573—1621年），占地面积约4600平方米，坐东朝西，呈不太规则的长方形，内有寺庙、天池、碑亭、四周砌以围墙。
庙前有一天池，四季不溢不涸，内有四足红腹龙鱼，池水被清代朝庭封号为“圣水”池中四足红腹龙鱼曾得到皇太后慈禧加封并赐予匾额一方，曰“龙安昭佑”。圣水塘护栏由清穆宗皇帝同治八年敕建，麻石围成，至今保存完整，天池的南侧有碑亭，创于同治年间，现保存有碑刻五块，碑刻记述着两江总督曾国藩和江西巡抚刘坤一的奏章和皇太后敕封并颁匾额的事实。
圣水塘历史悠久、文化内容丰富、起到较高价值。
（四）赤家垅花果山
赤家垅花果山座落于南昌市安义县新民乡境内，为省级森林公园所环抱，与圣水堂省级自然爱护区融为一体，距乡政府仅1公里之遥，距县城11公里，是江西省乡村旅游示范点。
花果山是由17户从浙江新安江、富春江迁居而来的移民创建的。30多年来，赤家垅人发扬艰难创业的“移民精神”，开挖荒山，修建公路，兴修水库，栽种果树，经历了“土坏茅草房、粉墙青瓦房、水泥小洋房”的创业“三步曲”，昔日渺无人烟的荒山野岭，现在变成了花的世界、果的海洋。这里“春有草莓蜜桃可口香脆、夏有雪梨枇杷阵阵飘香、秋有椪柑脐橙金黄一片、冬有寒梅傲雪含包待放”，整个村庄被花果环抱，村在园中、园在村里，是南昌居民“农家乐”休闲旅游的首选胜地。
（五）李渡烧酒作坊遗址
李渡镇是个千年古镇，中国白酒发祥之地，中国出口烟花生产基地。李渡烧酒作坊遗址是日前中国发觉时代最早、遗迹最全、遗物最多、延续时间最长且起到鲜亮地方特色的古代烧酒作坊遗址。遗址群保存完整、奇特度、审美度、历史文化与科学价值较高，被评为“2002年中国十大考古发觉之一”。标志性的前店后坊历史街区遗址保存完好，民俗酒文化和现代酒文化氛围浓厚。
（六）钟陵节凛冰霜坊
座落于钟陵桥桥头，为省级文物爱护单位，属明朝建筑。相传张坊村儒博士胡仰廷妻20岁丧夫守寡，贞操自守，孝敬长辈，为当地官史士绅和胡氏家族赞之为“节凛冰霜”，并请旨为她建立牌坊，以示旌表。牌坊全用石料（多为麻石）制成，以两中柱为主柱，并区别在东西两侧各按边长2米，底长3.5米，再竖两柱，造形奇特，使其鸟瞰则六柱罗列成两个相对的等腰三角形，侧视则形如长亭。在两中柱为4米处置横梁，横梁上正反两面皆阳阳刻（即字凸出）“旌表儒士胡仰廷妻胡氏节孝”字样，上下嵌有浮雕图案纹饰。在柱为4.7米处和柱顶又各置横梁，两横梁间嵌有一块素面石板，石板成长1.7米，宽0.85米匾额，横刻有“节凛冰霜”四个大字，反面刻有几位与建坊相关者的官职和姓名。匾额四周嵌有浮雕和镂雕图案纹饰。在上三角形横梁上，又各置有八个浮雕石墩，石墩再侧放镂雕石块用以承住石刻檐瓦状坊顶。坊背角处，置有石雕卷尾鳌鱼。中间两柱石座上，各置背靠在柱石狮一对。石狮高1.5米，雕工精细，形象逼真，或抚幼狮，或按球捧球，神志各异。整座牌坊，凝结了古代建筑艺术和雕刻艺术的结晶。
1987年十二月，发布为江西省第三批省级文物爱护单位。
（七）广福永木黎村
座落于江西省南昌市郊广福镇，为唐永王李璘故居，距省会南昌市35公里。据黎姓家谱记载和地名普查资料所记，从唐始，黎姓已居于此，至明、清已历经数朝而不衰。民国时期虽遭日军轰炸，现仍有房屋37幢，当中34幢为明末清初所建，风格古朴迥异，多为勒马式八字斗门，通常两进四厢或一进两厢带反照堂，有的两旁留有暗走巷。
永木黎村成一扇形，村庄房舍座西朝东，呈半月形罗列（古时为了便于观戏），一口新月形池塘围绕村前。据村中老人讲，以前在池塘中有个大戏台，由两个石墩支撑，每当逢年过节，村里便是好戏连台，热闹非凡。
古屋群中的“世科第”，寓意这里有人中了科举或做了大官。在一个刻有“卓越清贞”的牌坊上，尽管部分文字及图案已难以辨认，但被两条盘旋的巨龙拥在正中的“圣旨”二字，还是让人感受到了封建皇权的威严。在闺秀楼前，人们能够遐想当年大户人家的小姐，藏在0上对心仪男子扔绣球时的羞涩与妩媚。
村后有裔山，竹木成林，鸟语花香，而山后的吴家山缓丘上座落的唐永王墓，为这座千年古村平添了几分神秘的色彩。这是江西最早的藩王墓，该墓封土高2.8米，直径16.7米，宽12米，呈椭圆形。据史书记载：“永璘王，唐玄宗李隆基第二十三子，曾封为荆州大都督，及领山南、江西、岭南、黔中节度使。时值安禄山反叛，太子李亨自封为帝。李璘因违背李亨之意而被追杀至死，葬于当今的南昌县广福镇板湖永木黎村。李昕受命在此守墓，并繁衍后代，原此村叫作守墓李家。跟随时间的推移，后裔怕受株连，故取谐音，名为守墓黎家。到了清代，后裔认为“墓”不吉利故又将此村改名永木黎家，该村所以而得名。此墓为南昌市政府重点文物爱护单位。永木黎村历史文物、景点众多，有保存完好、雕刻周密，并起到中国古代建筑风格的“大夫第”、“贞节牌坊”等保存完好的古建筑群。
（八）令公庙侵华日军大屠杀遗址
“令公庙侵华日军大屠杀遗址”通常称作令公庙，位于塘南镇柘林街，占地约450平方米，平面呈近四方形(缺西北角)，该遗址现由塘南镇文化广播站(含镇司法所)使用和爱护治理。
令公庙亦称张王庙，是为祀唐睢阳令张巡而建。传说始建于宋，但历经修葺，面目全非，仅院内庙堂和古戏台为清末建筑。令公庙庙堂为五柱三开间抬梁式木构建筑，庙堂正面为石牌坊，两侧各有石狮一尊。古戏台平面呈“凸”字形，歇山屋顶，台前主柱上端饰雕花撑拱和垂柱，戏台正中上方为内凹式九级藻顶，台面高1.2米，台面底部用裸柱支撑。
一九四二年农历七月十八日，侵华日军从尤口范家、麻丘河湖周村两处据点出动百余人入侵塘南，进行残无人道的“三光”大扫荡，血洗柘林街。据不全部统计，这天，被杀害的无辜群众达八百六十多人，被烧毁的房屋七百二十三栋，抢走财物不可计数。在大屠杀现场，仅有张桂娇母子因藏于戏台下而躲过劫难。
塘南镇柘林街北约500米是昌万公路，令公庙位于塘南镇柘林街东端，其东面5米现为塘南镇派出所所在地，西面正对塘(南)泾(口)公路，北面隔路8米外是一般民居。
令公庙是日本帝国主义侵略中华民族、杀害我无辜群众见证地之一，1987年十二月二十八日江西省人民政府将其列为江西省文物爱护单位。
（九）十一军指挥部旧址
叶挺率领的第十一军指挥部旧址坐落在南昌市百花洲东湖旁的第二中学（原名心远中学）内。。为两层砖木结构的“工”字西式楼房，楼上是军部办公室、会议室，楼下是警卫部队住房。1927年七月二十七日下午2时，叶挺在这里召开了营以上军官会议，传达了武装起义决定，部署了战斗任务。现已按原貌恢复了当年军部的陈设。
该旧址始建于1925年。为熊育钖开办心远中学时建的校舍之一。为两层砖木结构的“工”字西式楼房，坐北朝南，东侧有一棵粗壮的老樟树，枝叶繁茂。楼上是军部办公室、会议室，楼下是警卫部队住房。1927年七月二十七日下午2时，叶挺在这里召开了营以上军官会议，传达了中国共产党关于武装起义的决定，部署了战斗任务。现已按原貌恢复了当年军部的设施。
交通:205、302、旅游1线中山路东口站
门票:免费
景点位置:江西省南昌市东湖区苏圃路1号(南昌二中内)
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