一、柘荣县地理位置概述
柘荣县是福建省宁德下辖县，座落于福建省东北部，东接福鼎，西连福安，北邻浙江省泰顺县，南靠霞浦，介于北纬27°05'-27°19'（27°209'），东经119°43'-120°04'（119°897'）之间，主要溪流有龙溪、交溪、西溪和东溪等。境内土壤以红黄壤为主，呈偏酸性，可开发山地面积大。矿藏有铁、石英、铅锌、明矾、硫磺。名胜有东狮山风景名胜区、仙屿公园、明游朴墓、九龙井、凤岐古民居、袁天禄纪念馆等。纪念地有闽东独立师兵工厂旧址、闽东苏维埃政府主席马立峰殉难地等。
柘荣县是闽东北的内陆山区县，原称柘洋，早在新石器时代和商周之前就有先民在这里繁衍生息。自古以来就是闽浙交界商品集散地，素有“闽浙咽喉”之称。截至2020年，柘荣县县域面积543.9平方公里。辖2镇7乡117个建制村（社区）。根据第七次全国人口普查结果，截至2020年十一月一日零时，柘荣县常住人口为92989人。柘荣县自古是闽浙两省边界贸易点、国务院批准对外开放的全国55个县、市之一，是国家级生态示范区。柘荣剪纸之窗成为宁德市唯一的省文化产业示范基地。有“中国太子参之乡”、“中国民间文化艺术之乡”（剪纸）、中国长寿之乡等美誉。
二、柘荣县文化
1990年文化设施有：文化馆、新华书店、图书馆、电影院、影剧院、越剧团、电视差转台、卫星地面接收站，城关还安装有线电视，可接收10多台电视节目，收视率达90%以上。城关有20多家卡拉OK舞厅。
2009年，以屏南为主申报的中国木拱桥传统营造技艺被联合国教科文组织列入《急需爱护的非物质文化遗产名录》，成为世界级遗产。新增4项省级文物爱护单位、1位国家级非物质文化遗产代表作传承人和1项省级非物质文化遗产代表作项目。被文化部授予中国民间文化艺术之乡称号。文体综合馆完成主体工程。
三、柘荣剪纸
柘荣剪纸与民俗活动紧紧相连，剪纸艺人大多于母辈、姐嫂传承，在表现技法上没有统一的模式，继承了中原文化的特色，起到古朴、浑厚、粗犷、写意的风格，与陕北民间剪纸极为相似，在艺术特色上，不求对称，阴阳变化大小不一，剪纸艺术语言跃然纸上，丝毫没有人为的雕饰感，以达到了似与不似的传统的艺术效果。
四、马仙信俗
柘荣有文字记载马氏天仙，始于宋景德元年（1004年）。当时柘荣与江淮一带一样大旱如焚，民众纷纷叩天祈雨。柘荣信众在城西仙屿顶设坛，步行200多里至浙江景宁鸬鹚岭迎马氏天仙。马仙来后显灵于东狮山之巅，不日天降甘霖、滋润禾苗，当年五谷丰收。马仙见东狮山群峰耸立，草木丰茂，景色清幽，叹为人间仙境，便从浙江乔迁柘荣东狮山灵岩洞1。从此，马仙大德化灾、普降甘霖，驱除瘟疫、保境安民，崇尚孝道、启迪教化的神奇故事代代相传。传说马氏至孝，未登仙时，家贫，亲身为佣得薪米以养亲，艰辛备尝从无倦怠。所以，祈雨是马仙最神奇的功德，而“孝”、“美满”则是马仙功德的精髓。
马仙信仰构成于唐代；明时，福建马仙信仰达鼎盛时期；到清朝，马仙信俗更趋发展；民国时期走向衰落；改革开放后，马仙信众重新活跃，各地重建、新建了很多马仙庙。每年历时近20天的马仙迎送巡游仪俗，是闽东乃至浙南规模最大、最为盛大、最有影响的一种民间信仰活动，百千万人怀着谦卑与神圣之心，和神灵共同纵情狂欢。当中，柘荣县民众对马仙的信仰最盛。每年农历的七月，相传为马仙神诞之期，柘荣城关及城郊邻近十三境的群众都按例举办规模隆重的“迎仙”仪式。
马仙信仰在千年的承传中积蓄了丰富的文化积淀，构成了独具特色的马仙民俗文化，最主要的就是马仙迎送巡游仪俗，起到包容性，它通过道教科仪、民间音乐、戏曲舞蹈、传统武术、民间曲艺、民间灯会等文艺形式，展示“孝”文化、“境”文化、“灯”文化等多元文化的融合，表达民众迎圣祈福求雨保平安和五谷丰登的愿望，起到很强的社会凝结力和向心力，在社区村落、种族群体和宗族内部产生了聚合效果，对新时期构建美满社会起到现实意义。
五、柘荣布袋戏
柘荣布袋戏是由膨膨鼓演变而成的民间剧种，唐代始称“布袋戏”，现可考历史为清光绪五年。此戏为“一人一台戏”，集演唱鼓乐于一身，两只脚踩5、6种乐器，双手演木偶，演出时手、脚、口、身并用；音乐曲调为温州和剧，对白声腔贴近方言，演出剧目以古书、演义为主，剧目丰富，通常戏师傅都能表演60至70本戏目。
六、柘荣剪刀
据《柘荣县志》记载，柘荣刀剪业是传统手工艺的老行业，创于清雍正十二年，经历显然的三个阶段：一是传统工艺、家庭作坊式。早在清代雍正年（1723-1735），柘荣就有能工巧匠用土铁加钢刃锻打剪刀，长期积蓄了水磨、下钢、热处理三道传统技艺并代代相传，清同治年间，柘民“袁合兴”、“林木兴”字号的剪刀已颇享盛名，产品还畅销江西、广东等地。二是计划经济时代的建厂创名牌时期。1975年成立柘荣县剪刀厂，1990年改名闽锋剪刀厂，使用电动裁板机、冲床等新式机电设备操作工艺，并创立“闽锋”名牌，该品牌以刀刃锐利、水磨淬火别具一格而享盛名，在全国剪刀质量评比会上，柘荣剪刀对四十层龙头布一剪到底，刀口坚度、锋利度等十项技术指标均获满分，荣获第三名，驰誉全国，曾荣获轻工业部优质产品称号、福建省优质产品称号，产品畅销四海八方，年产剪刀190万把。三是市场经济时代的民营企业接连不断发展壮大。
七、柘荣县紫砂壶制作工艺
柘荣已探明的紫砂矿蕴藏量高达260万吨，在全国仅位次宜兴，品质亦可与之匹敌。早在北宋时期，柘荣还只是长溪县灵霍乡所属的柘洋里，便已时兴烧制紫砂壶，东源乡青岚面村、鸳鸯头村等地还遗存很多古窖址，佐证了当时的那段岁月。
跟随时代变迁，柘荣紫砂历经起起落落。上个世纪60年代初，柘荣县创建国有紫砂厂即柘荣第一紫砂厂，因为技术迅猛发展，品质接连不断提高，知名度日见提高。1985年，柘荣建立第二紫砂厂，进入上世纪90年代，经过体制改革，改制为柘荣紫砂总厂。当时，作为柘荣四大产业之一的紫砂，一度远销新加坡、东南亚等地，可谓盛极一时。
八、草编凉席
草编凉席精选上乘席草， 采纳传统工艺精制而成。起到质优耐用、造型美观、携带方便等特点。
九、福建柘荣布袋戏
福建柘荣布袋戏由一人一戏台组成。集吹、拉、弹、唱表演于一身，是柘荣最常看到的民间戏曲表演之一。
十、文物爱护
省级文物爱护单位：双城镇的双城城堡、游朴墓、乍洋凤岐吴氏大宅、乍洋溪口永安桥、涉台文物袁氏宗祠、富溪归驷桥。
十一、柘荣县过年习俗
1、年关到了，各家各户都忙着购买物品、储备年货，添置男女老幼的衣、裤、鞋、帽等，以及初二拜拾（贺寿）的礼品，信儒教的人必备初一至十五日期间的神品，如香、蜡烛、元宝、大金、鞭炮等。
欢欢喜喜过大年
2、除夕（大年三十日）夜里，家里男女老幼都换上干净的或新的衣裤和鞋，到九时左右，家庭主妇切竹片一片，家中未满十六岁的人，不管男女，家庭主妇都用竹片刮一下他们的嘴巴，像擦屁股，意思是假如这些人在初一早晨讲错话，当为屁股嘴，不算数。同时各家成员，在卅日晚上尽可能晚点睡觉叫守岁，预祝家庭成员健康长寿。
初一从卯时（早上五点）开始点香、放炮，同时讲好话、讲吉利话，预祝一年好兆头、大吉大利。
3、重提一下，过年前，各家各户还要备齐过大年的素菜荤料，素菜专供初一日一天吃素之用。早上五点，主妇就起床，开始忙碌，先烧滚水泡糖茶给每人一杯，又分给每人一个红桔，在餐桌上平常有线面一盘、机器面一盘、糍粑一盘、还有九心菜、豆腐干、腐乳、土豆丸等等，不可以喝酒。
4、吃早饭时，大家尽可能保持沉默，由长辈先动筷，然后晚辈才可以动筷，先喝糖茶，再吃红桔，接着吃长寿线面、吃糍粑，最终吃饭菜。各盘菜不可以吃光，要留下一点垫底；米饭吃完，应再盛一碗放在原位，表明有食有余，一年好兆头，大吉大利。
吃过早饭后，全家人在本屋内活动，不可以出门，也不可以去别人家串门，保持一天顺顺利利，预祝这一年平安、顺利、大吉大利。
5、初二是属乞丐日（乞食日），乞丐所有出动去各家各户讨糍粑，如若乞丐讲错话，当为大放屁，本地人讲：乞食嘴犬放屁。
6、初二大消忌，各家晚辈向长辈拜拾。五十岁起至百岁年龄逢拾的人为寿星，族亲、亲戚、弟兄、朋友带上礼物和鞭炮，到逢拾（做寿）家庭拜拾（贺寿），做寿家中子女请拜拾的人吃蛋酒、喝糖茶、并送糖果和红包。无亲无戚的社会上青少年也会来串门拜拾，没有带礼物，空手而来，做寿人家中的子女会给这些青少年糖果一包、有的做寿人家还送小红包一个，但没有点心款待。
十二、柘荣县结婚习俗
1、柘荣县结婚风俗-相亲
在这个讲究自由恋爱的时代，相亲仍然是许多工作上班族人们的认识女人的途径之一。在柘荣县地区，媒人的聘请是非常重要的方法，媒人的工作就是去打探谁家有合适婚龄的男女。假如故意向的话，能够把双方都叫到媒人家里来个初面，了解完毕之后，经过一段时间之后，假如都有继续下去的意思的话，媒人就会安排男方和女方正式见面，地点在女方家，直奔结婚主题。
2、柘荣县结婚风俗-探家风
假如相亲顺利的话，女方家就会派一些代表到男方家里去了解一些情况。通常情况，都是女方的父亲、叔伯、婶嫂等组成的亲友团，在媒人的带领下前往南男方家，了解男方家住址以及一些基本情况。然后回家交换彼此意见，询问附近周围友人及亲人小伙子的情况都是存的。
3、柘荣县结婚风俗-谈聘礼和衫裤钱、系红包
双方家庭会针对聘礼情况进行一个协商，通常情况下女方家庭提出的条件不太过分的话，男方家庭都是会接受的，你来我往的情况也是时常发生，聘礼金额看协商情况;衫裤钱包括新娘的婚纱礼服以及三金首饰等。男方家庭，还需要挑一个好日子去女方家系红包，系红包的意思就是先带一部分的钱和礼品给女方父母。
4、柘荣县结婚风俗-抬盘、上头
抬盘在柘荣县地区是非常重要的一个结婚习俗。所谓的抬盘就是：猪脚、芝麻酪、红蜡烛等柘荣县婚礼需要品，带到女方家里去，女方不可以所有送，只能收取当中的一部分，然后再加一些芝麻、五谷类的东西让其载回去。上头：结婚当天，新郎新娘的父母，需要为子女梳头梳三次，一梳相敬如宾，二梳儿孙满堂，三梳白头偕老之意。
十三、丧葬习俗
在柘荣县人传统观念里，死者的灵魂还得再受摆布，应对着令人惊诧的悬殊命运：
虔城从佛的死者，灵魂直上西天净土的极乐世界;
得道成仙的，则定居仙岛神山，都可享乐;
凡人落入阴间地府，一律被押往地狱，接受十殿阎罗王的审判。依终生善恶判处，善者直送第十殿，投生为人;
生前有罪恶者，依次过十殿审讯，历尽惨绝人囵的酷刑后，或投生为牲畜，或投入最底层的地狱，永受折磨，不得投生，惨不可言。
地狱之说原来自佛教的善恶因果报应"六道"轮回说，道教接过此说，对地狱作了更详尽的令人毛骨悚然的描绘。民间不敢奢望自我的亲人死后能成仙成佛，唯恐死者灵魂在阴间饱受折磨，无不期望死者灵魂早早免罪投生为人。
柘荣县人说死为"过身",就有祝愿死者灵魂安稳投生人性的含意。"过"即"转移","身"为"身体"或"身孕";柘荣县话称妇女怀孕为"有身","过身"即灵魂已转世投胎，重新获得新生，不受地狱之苦了。
柘荣县丧礼习俗
临终时
人临终时，不可以继续睡在床上，要移到住屋的正厅，睡在用两条板凳和三块木板暂时搭起的"水床"上。夭折者或父母尚健在者或地位卑微的家庭成员不可以置正厅的，也要移到床前地板的草席上，或把"水床"搭在护后里。这叫"搬铺"。民间迷信，人若死在床上，则灵魂会被床架困住，不得解脱。"木床"用三块板，取其单数，表明死者的灵魂将单身上路，不会拉一个家庭成员作伴。灵魂和鬼的观念，在人未死时就在人们的脑子里活现起来了。
搬铺之后，人未断气之前，绝对禁止家属痛哭;抑止不住悲哀者，只能转身掩面啜泣。被搬铺者，知自我时日已到，即吩咐后事。临终时，子孙能齐到者被视为"有福气"。
在确定搬铺者已咽气后，亲属才可以放声号哭举哀。这时，家人穿戴的鞋、帽、装饰品都要脱下，妇女更要披头散发，取"散发出千尾"、于孙后嗣兴盛之吉意。华丽的服装要更换为素净的布服。男子不可以理发，直至服丧期满。
刚过世
死者咽气后，要马上"净厅",即撤走供有祖龛(内置祖先灵位)和神龛(内直神明像)的长第桌，或用布把它们遮盖起来。在正厅拉上布帐子遮住"水床"。在门前摆放供桌，上摆"桌头炯"一对，点燃白色的蜡烛和线香。来探铺者必先拜，然后入内抚慰丧家。
死者被从头到脚盖上一条中间缝着红绸布的白被单——"水被",头下的枕头被换上了石块。死者脚边点上了白蜡烛或油盏，为他照亮了通往阴间的黑暗的路。脚边又供上一碗饭，插上一双筷子，这碗饭就叫"脚尾饭"。脚边再置两个纸做的女仆——"脚尾切",负责照料死者。一个已"上头"(已婚)的家属跪在死者脚边，边号哭，边接连不断地烧"银仔纸"(阴间用的纸钱)，供死者在去阴间的路上用。
大门被斜贴上白色的长纸条，父丧贴左边，母丧贴右边，双亲皆已亡的左右都贴;有的两边都贴成白色的X,以示"失双头",这叫"挂孝"。大门外还摆上一顶半人高的纸轿，供死者乘着去阴间，叫做"过山轿"。轿前轿后都立有纸做的轿夫，旁边放着插着线香的乌糖发糕——"碗糕",给轿夫作点心。放置纸轿时，要串上几串"银仔纸",给轿夫挂上，作为工钱。
"过山轿"是丧家最显着的标志，又显示死者的性别。男人的过山轿为绿色红顶，女人的"过山轿"为白色红顶。旁人一看到住家门口摆出了"过山轿",就晓得这家有了丧事，同时也晓得死者是男人还是女人了。辗转相告，死者的讣音很快就传开了。
丧家除了贴纸条，置"过山轿"外，还要派人把死讯快速报告与死者相关的亲属。死者是已婚女人的、一定要报告女方家庭——"外家"。女方代表未到，或到后未作许可，均不可殓葬。
柘荣县俗语说："死老爸扛去埋，死老母请外家来。"报告死讯的使者通常走得飞快，行色匆匆，故柘荣县人戏称赶急走路的人为"报死"。报死者抵达目的地后，不可以进人家家门，只能在外呼叫，待人家出门来才报告死讯，马上离开。死者已出嫁的女儿接讯后，要马上奔丧，在接近家门的街头巷口，要边走边放声大哭，叫着"哭路头"。
丧家亲友见到"过山轿"即知有丧，多会送上银纸，或白纸包的现金。让丧家自购纸钱，资助死者上冥路。丧家答以缠着红丝线的白布块，后改为手帕、红色示吉，巾帕寓"送巾断根",即与死者断线之意。这种送金银纸钱的礼节。在"过山轿"烧化后就不可以再行。
初丧准备
死者初丧，忙碌一阵之后，家人便开始分头张罗各项事宜。孝子孝妇长跪在灵前，向闻讯前来"探铺"的亲友磕头，陪着亲友号哭，不可以脱身。刚遭丧事，孝子精神受到很大打击，头脑混乱，也不可以视事。丧事千头万绪，丧家往往请亲族中一位熟悉古礼，有经验、威信高、身体好、熟悉本家而又信得过的长者代主丧事，凡事由他坐镇指挥，喊起喊落，孝子则依从他的安排。所以柘荣县话称一时失去主张的人为"憨孝男",极为形象。
在长者安排下，一些人负责登记来探丧的亲友姓名及所给祭礼;一些人带着写有死者姓名、生死年月的字等去请择日师择定入殓的时辰;一些人忙着缝制或租借丧服;一些人去选购"寿板"(棺材);妇女接连不断折叠纸钱;厨房里接连不断浇菜煮饭，招待来探望或帮忙的亲友。这种从举丧开始到"出山",一直不间断的"流水席",虽不丰盛，但要吃掉大量的食品。有的住在近处的亲友带全家老幼共同来连吃数日，丧家不得辞赶。
灯火需要昼夜通明、这叫点"长明灯",为死者照亮阴间黑暗的路。丧家昼夜守灵。家里猫的脚被绑起来了，以免它跃过死者遗体。民间传说，尸体被猫跳过，会站立起来，见人就抱，共同倒下。人们忙碌不停。隔天，死者遗体就要入殓。
入殓
柘荣县丧俗，老人死后第二天才入殓纳棺。年轻夭折或死于恶疾者，当日就入殓出葬。
入殓前要"哀求"给死者擦洗遗体。"乞水"由孝男孝女执行。他们往附近溪边或水边，一到水边，扔下两个用红丝线系着的铜钱，说："用土地公买水!"然后取水，啼哭着回家。亲属在门口等候，等到他们"乞水"回来，共同啼哭入门。"乞水"之后，要"乞灰"作铺棺底用。"乞发"由孝男手提竹筐，一个米斗倒盖在竹筐中，到距离自家三户以上的人家的门口，下跪哀求人家的柴草火灰(旧时柘荣县举炊都用柴草)。被乞灰的人家将灶里的火灰放在孝男的斗上，丧家酬谢以红烛一对。孝男乞得三家不同姓的人家的火灰后，啼哭回家，孝女孝妇在门口啼接。乞来的水倒在磁钵里，请来父母双全的"好命人"为死者洗净。"好命人"用一双筷子夹着白布，为死者洗头面，梳头，再拭擦全身。但只作拭擦的样子，比划一番并且。一边拭擦，一边接连不断对死者说好话，告诉死者已为他拭净了，能够去见以前先到阴府的先辈亲人了。民间相传用"长流水"拭身，可使死者投生乐土。
死者遗体洗净后，即为他穿上"寿衣"。寿衣又称"张老衫仔裤",多在死者生前择"大生肖年"(如鼠年等)制下，也有暂时赶制或到"寿衣店"购买的。"寿衣"外套，男人多为长袍，另加马褂、瓜皮帽，女人多为衣裙披风。女人内衣"白布杉仔",有的还是当年结婚穿着过的。死者常要穿好几套衣着，以"重"计算，每件算一"重",夹衣算二"重"。平常是穿三领(衣)五"重",或正领(衣)七"重",最多的有十三"重"。男人通常着两条裤，问女人三条裙。"寿衣"忌皮制，俗传穿着动物皮制的衣着，到了地狱，阴官分派投生时，往往被派生为牲畜，故为大忌。
十四、柘荣县特产美食
太子参：柘荣是“中国太子参之乡”全县有开发利用价值的中药材多达296种，当中以太子参为主的中药材种植面积超过6万亩，2012年全县建立太子参GAP中心示范片2000亩，推广面积1万亩，是全国太子参单品种区划的“最佳生产种植适合区”和太子参交易主要集散地，“柘荣太子参”已获“中国驰名商标”称号，并被列入国家地理标志爱护产品，以此为发轫，中西制药相关产业独秀海西，聚集药业及相关联企业20多家。传统刀剪业产量居全国前列，有刀剪企业100多家，年产量近2亿把，产品销往国内20多个省市及东南亚。[21-22]
牛肉丸将牛肉剁成肉浆，配上淀粉及酱油、辣椒粉、醋、酒等作料，搓揉至有很强的黏性后，揉成一粒粒小丸后煮即成。
鸡冠松：因形似鸡冠而得名。主要原料有面粉、糖、猪油，经过加工制成半咸半甜的食品，以香、甜、酥、为特色。
彭山翠芽：毫峰挺秀，汤色翠绿，香气馥郁持久、鲜醇爽口、解渴生津、回味无穷。
十五、柘荣县著名景点
（一）九龙井
九龙井景区是国家级生态示范区、省级园林县城福建省柘荣县生态旅游的一朵奇葩，是省级风景名胜区“东狮山景区组团”的重要成员，也是泛太姥旅游圈、闽东亲水游线路的重要组成部分，她集形态各异的龙井群、冰臼奇观、瀑布、青竹走廊、原生态山谷等景观于一体，由九龙井生态景区、金溪漂流景区、石山洋生态观光区三部分组成。
主体景区九龙井是由金猪井、蝙蝠井、长河井、葫芦井、海象井、龙门井、连心井、观音井、莲花井等九个冰臼井串联而成。青山滴翠,绿水泛花,九井相连,白练为带、空谷清幽,动静结合，纵情展现妩媚和神奇。跟随“闽东亲水游”入选中国十大完美旅游线路，柘荣九龙井景区知名度和影响力愈发提高，八方游客纷至踏来，流连忘返。
地址：宁德市柘荣县乍洋乡石山村
（二）宁德东狮山
东狮山耸立在柘荣县城东2公里处，面积25平方公里。东狮山是太姥山脉的主峰，海拔1480米，气势宏伟。东狮山属花岗岩地貌，岩体、岩洞千姿百态，有皤桃岩、马头岩、象鼻岩。千笋石、万书岩。擎天柱。玉屏洞、灵峰洞、“仙人锯板”等景点，山下龙并瀑布落差100余米，宽6米，蔚为壮观。
1986年，美国桥港大学教授吴卫平游览东狮山时惊叹不已，挥笔题词“气拔太姥，天下奇山”。
（三）仙都胜境景区
仙都胜境景区座落于风景区南部，面积约1.4平方公里，以非常好的田园和村市民俗为景观特色。主要有梨坪、彭琪垄两个自然村。东狮山也是多彩多姿的生物世界。据初步调查，整个景区栖有长尾雉、黄头雉、真鸟仔、鹁鸪、翠鸟、画眉等四十各种飞禽。“百啭千声随意啼，山花红紫树高低。”徜徉于山水之间，畅游于林泉之下，倾听鸟儿浅唱低吟，无比惬意。东狮山景区内花木品种众多，有桃花、樱花、百合、空谷幽兰，杜鹃更是一绝，每逢春夏之交，满山花开，有红、有白、有黄、有紫，绚丽多彩，白的素洁、红的热烈，顾盼生姿、煞是可爱，“此时逢国色，何处觅天香。”若是误过了这个时节，就难睹她的芳容。除花以外，山上珍贵树、果品种有水杉、柳杉、罗汉松、弥猴桃、银杏，还有柘荣特产果树——林檎。东狮山景区寺观多达十多处。山腰密林中有三曹院、普光寺、白马宫，中部有青云宫，南麓觉性寺，山下有龙兴庵，马仙观、东峰寺、广福寺、仙屿、孔氏家庙、三清观等。这些寺观历史悠久、高僧辈出。普光寺建于唐清泰无年(公元934年)，距今已有一千多年的历史。广福寺位于柘荣县前山村，又名白云寺、根鼓寺始建于后唐长兴元年(公元930年)，距今已有一千余年，唐高僧一行和尚从浙江天台云游至此见广福寺环境幽雅，鳌鱼山应对清溪，形如半月沉江，山麓处白云缭绕，氤氲不散，祥光闪烁，随咏诗句：“白云古刹景清幽，半月沉江吉水流。”该寺高僧辈出，至今民间还流传该寺得道高僧的神奇故事。后在当地政府和新加坡、香港及四海八方信徒的支持下重建了广福寺，该寺大雄宝殿内有万佛，气势恢宏。从东狮山范围内征集的出土文物看，我们祖先早在一万年前就在这块土地上繁衍生息。
南麓的后井、洪坑出土文物有新石器时期的石箭、石斧；前楼出土汉唐古钱币120各种，碗窑村的宋时窑群遗址有唐宋年间的多种陶瓷30各种，山麓下的“泰安宫”，是明朝开国功臣袁天禄的义军练兵场，还有明湖广布政司游朴之墓，还有石亭、石坊等名胜古迹。开发东狮山风景区是造福柘荣人民的大事，县委、县政府早在1984年就踊跃投入人力、物力、财力开发建设景区，并发动群众集资、捐款、献料、投工投劳，投入折合人民币百万以上。修通环山旅游公路3公里，东源至觉性寺公路3公里，同时在景区内修建石阶、甬道多条，建造了迎宾亭、观光亭、七夕阁、莲花亭等亭台楼榭。1995年由群众集资在灵岩景区内建造了我县最具规模的道观——青云宫，连同普光寺、觉性寺等寺院，为游客提供了进朝圣、食宿的方便。1999年县旅游局为解决青云宫至八仙洞旅游线路行走不便，筹资10万元修建了长约1000米的石阶路。2000年由民间集资近20万元在东狮山迎宾亭修建了停车场、休闲茶座。
（四）东源古建筑群
东源古建筑群座落于柘荣县东源乡东源村，年代为清、民国。
简介：由吴氏宗祠戏楼、古书堂、培凤亭、古井、粉墙厝和吴成故居组成。吴氏宗祠戏楼建于清乾隆四十九年（1784），通面阔16.11米，占地面积458.33米。由观众厅、戏台及两侧廊庑组成，硬山顶，匡斗山墙，东、西门楼开在戏楼与宗祠间内庭埕左右山墙上。附属文物“千秋祖产”碑记，碑高1.82米。古书堂建造时间与吴氏宗祠戏楼相同，由前后两组建筑组成，建筑面积262平方米。前部“心远堂”，为穿斗式硬山顶两层楼；后部建筑由门埕、门楼、主楼组成，主楼“琢玉楼”为穿斗式重檐硬山顶两层建筑。培凤亭现存建筑为民国二十三年（1934）失火后在旧址重建，通面阔8.85米，占地面积80.09平方米，歇山顶式路边亭，四角立8根方形石柱，条石铺设地面。古井于清嘉庆十年（1805）重修，石构长方形，井口长1.92米、宽1.4米，井深1.2米，井坪长5米、宽3.5米。粉墙厝建于清乾隆间（1736-1795），坐南朝北，通面阔30.42米，通进深28.10米，中轴线上依次为门厅、天井、正厅、天井，前天井两侧为两层厢房，正厅重檐悬山顶，双脊檩卷棚前廊。吴成故居坐东南朝西北，五开间穿斗式两层建筑，通面阔16.74米，通进深8.54米。革命烈士吴成生前在此开裁缝铺，是清末民居与商铺合一建筑。
爱护范围：各单体建筑四周各向外延伸20米。
2018年，东源古建筑群被福建省人民政府发布为第九批省级文物爱护单位。
（五）凤岐吴氏大宅
时代：清
地址;福建省宁德市柘荣县乍洋乡凤里村凤岐自然村，距柘荣县城20公里
该宅建于清乾隆年间（1736—1795），坐北向南，依山而建。内、外两重围墙，四周花园，通面阔76米，通进深99.1米，总占地面积7531.6平方米（11.3亩），当中建筑占地面积2391.52平方米。第一级台基宽56米，深9.5米。单檐砖木构穿斗式硬山顶门楼，三开间。二门为青砖三合土混合结构，三楼牌坊式顶盖，横额正面行书“凤岐聚秀”，内面行书“仁义为庐”。第二至第五级台基上建四座相隔一定距离的横向楼房，两旁建厢房，正中天井两旁建纵向单扇窗阁式廊庑，将横向楼房隔成三个纵向大院，第三级台基与第四级台基之间横向建空斗防护砖墙，将建筑群分隔成前后两大区域。
主体建筑均为木构穿斗式，双层重檐歇山顶，面阔各11间，进深各3间，当中明间单层通顶。廊庑、左右厢房和厨房等，多为木构穿斗式悬山顶，当中厢房为重檐两层建筑。整座建筑共有天井27个，花窗100多个。斗拱和门窗木雕多且工艺精美，建筑布局、采光、通风、排水等较为科学，特别是四周空斗砖墙中穿插着用火烧烤过的筒竹，增强了防盗功效，有多处三合土仿石构造栏杆和多个水槽，足以乱真，胜似现代混凝土喷沙栏杆。整个建筑主体保存尚好，起到较高的艺术、科研历史及旅游开发价值。2002年发布为县级文物爱护单位。
（六）百丈岩八仙洞
百丈朝暾景区座落于风景区中部，蟠桃映翠景区的东北面，面积约3.54平方公里，以绝岩峭壁，幽深洞岩为景观特色，主要景点有：罗隐湾、土地岩、清云宫、石门、石将军、风吹洞、石门楼、仙人脚印、观日台、灵岩洞、通真洞、灵峰洞、何仙姑洞、百丈灵岩等。
百丈灵岩在东狮山北麓的雄狮张口处，号称闽东第一岩。百丈灵岩周围集中着灵岩洞、灵峰洞、通真洞、何仙姑洞等八仙古洞及罗隐湾等景点。百丈岩地拔起，断岩绝壁，实属罕见。历代以来，它以危险独特的风光吸引了很多文人墨客应景抒怀，题诗作赋。明宪使游德在灵岩洞刻诗云“孤峰独与碧霄摩，双屦疑从绛阙过。全柘万山罗小队，扶桑千里见微波。晴云不散坛前树，明月长依石上萝。仙子高居绝尘熇，岂知人世有悲歌。”
八仙洞终年云雾萦绕，使人仿佛置身于神府仙地。每到冬天，洞前结满冰柱，玉树琼枝，一派北国风光，美不胜收。山凹处有个罗隐湾，相传晚唐诗人罗璜(罗隐)，四处云游，慕名来到东狮山，在百丈岩附近，大腿被菅草割破，即时感叹，脱口而出：“柘洋好东山，会出虾蒙不出菅。”自此，这山凹便不风菅草，后人便称此地为“罗隐湾”，即“罗隐盆谷”。
登上百丈岩极目远望，群山连绵，层峦叠嶂；山脚下村舍错落，田畴如画；城区楼宇林立，龙溪如带贯通南北。若逢万里晴空的日子，还能够观赏壮丽的日出和云海。
（七）蟠桃映翠
蟠桃映翠景区座落于风景区中西部，面积约1.88平方公里，以溪涧风光为景观特色，洞奇石怪，风景资源多而集中。主要景点有：迎宾亭、仙景岭、普光寺、仙掌泉、蟠桃溪、蟠桃岩、金蟾朝圣、蟠桃洞、马头岩、象鼻岩、玉屏洞、南天门、三曹院遗址、白马宫等。
蟠桃景区即仙泉喷雪，在东狮山中部蟠桃溪两侧，洞奇石怪。蟠桃溪溪流清澈，蟠桃洞、玉屏洞幽深寒彻，雾纱轻绕，总给人几分神秘感。蟠桃岩、金蟾朝圣(又名金蟾戏珠)、马头岩、象鼻岩惟妙惟肖，令人拍手叫绝。东狮山有相当多八仙的漂亮传说，仙掌泉就是最有代表性的一个。
相传八仙曾游狮山，正逢炎夏，吕洞宾随手插入岩石中取水解渴。从此后，岩中留下巴掌大的孔穴，泉水汩汩，终年接连不断，“仙掌泉”因而得名。凡有游客到此，总忘不了掬饮清洌甘甜的“仙泉”，饱览“仙泉喷雪”的奇景。
（八）柘荣蝙蝠洞
可能是旧时有蝙蝠在内栖息，所以才被称为这个名称吧！尽管现在里面是一只蝙蝠都找不到，但一听这个名称，心里还是有点惧怕。生怕那个象老鼠一样的东西会咬住你吸血。
蝙蝠洞里没有蝙蝠是真的，夏天时到成了游人纳凉的好地方。洞顶是空的，说他是洞，却似乎只是一条裂隙，长长的也找不到一块象样的地方能够安坐。洞内是这么，洞外却是平地一块，别看这么这样的空地，夏季却挤满了人，即使是洞外，家中的空调却也只能甘拜下风啊。
离此洞不远的地方，再下行二十余步，又可见一洞，长扁的斜在山间，没有人晓得他叫什么，却有相当多人下到洞底去看个究竞，兴许这个也叫蝙蝠洞，却也一样没有一只蝙蝠能够瞧得见。
（九）青岚湖水利风景区
青岚湖水利风景区座落于宁德市柘荣县，依托青岚水库而建，景区面积19.34平方公里，当中水域面积0.71平方公里，属于水库型水利风景区。区域内水体澄清，水质I级;负氧离子含量高，空气质量指数一级；森林覆盖率为86%,水土流失综合管理率高达96%；动植物资源丰富，生态环境优良。
青岚水库是“八五”期间宁德地区重点水利工程，是集供水、发电、灌溉综合效益为一体的中型水利工程。为爱护景区水环境，治理单位从污水处理、防洪排涝、河道清淤、驳岸管理、生态绿化等方面进行综合整治，提倡生态观光游览，景区水质常年保持Ⅰ类。景区以水库湖面及支流水域为核心，陆域景观界面环湖展布，包含水源涵养地鸳鸯头溪、竹家楼溪沟谷、绸岭长寿村、碗窑村、鸳鸯草场、曲坑林场湿地爱护区，构成了“一湖环两溪、两村、两场”的景观格局。
青岚湖水利风景区以人工湖青岚水库及其支流为依托，山、水、林、草为主体，长寿养生文化为内涵，陆域景观结合附近周围天然资源与历史遗存环湖布展，构成“一湖环两溪、两村、两场”的布局，包括青岚湖景区、竹家楼溪养生沟谷区、鸳鸯头溪嬉水区、绸岭国际长寿养生度假村、碗窑村历史与茶文化区、鸳鸯草场景区、曲坑林场等七个主题景观区，是福建省唯一以长寿养生为主题的生态休闲游览胜地。
（十）后垅大峡谷
后垅有被专家誉为“闽东的西双版纳”的大峡谷。峡谷全长25.6公里，最宽处达一百多米，最窄处也有几十米，两岸山峰临溪拔起，险象横生，景色迷人。整个峡谷终年漫山滴翠，春季山花烂漫，万紫千红，是一个生机勃勃的动植物乐园。这里曾是闽东通往闽北的交通要道，沿岸尚有保存完好的古廊桥、古道、古亭、古寨、古民居。
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