一、南靖县地理位置
南靖县位于福建东南部，漳州西北处，九龙江西溪上游。全境总面积1962平方千米，东西宽61.4千米，南北长62.2千米。座落于北纬24°26′20″—24°59′58″，东经117°0′12″—117°36′36″。东邻华安县，西连永定县，北与龙岩市新罗区、漳平市接壤，南界平和县，东南与漳州市芗城区、龙海市毗邻。
二、南靖县文化事业
历代民间戏剧、音乐、书画创作等活动较为普遍。民国时期报刊出版较为活跃。中华人民共和国成立后，城乡文化活动广泛开展，文化设施逐年提高。1950年开始放映有声电影，1953年架设有线广播，1958年创办《南靖报》，1959年创办县艺校，1961～1970年各公社先后建设电影院，1982年建成县文化馆大楼，1985年后发展电视，1989年建设县图书馆大楼。1990年，县、乡、村三级群众文化、图书发行、电影放映、有线广播、电视差转等文化网络基本构成。基本上能够满足城乡人民对文化生活的需求。
2012年全县文化馆1个，博物馆1个，公共图书馆1个，图书馆藏书13.2万册，电子读物12.9万种（卷）。年末全县电台1座，调频广播发射转播台1座，广播节目1套，广播综合人口覆盖率98.9%；电视台1座，电视节目1套，电视人口综合覆盖率98.58%；全县有线电视用户28000户，有线广播电视网络干线总长1367公里。
2019年全县文化馆1个，博物馆1个，公共图书馆1个，图书馆藏书15.9万册，电子读物9.5万种（卷）。广播电台1座，电视台1座。有线数字电视用户4.13万户。年末广播节目综合覆盖率为99.20%；电视节目综合覆盖率为98.98%。
三、南靖竹马戏
竹马戏始于唐，又叫马艺、马灯、竹马灯。南靖竹马戏兴于清朝，由民间歌舞竹马灯舞发展而成。以竹制成马形为道具，竹马挂在演员齐腰高处，看起来如同骑在即将，表演动作多集中在上身和脸部；剧目有传统、外来两大类，唱腔为闽南方言歌仔调，对白 采纳顺口溜，旦、丑角各有一套独特的表演程式，演出的阵容8—16人不等。
四、四平锣鼓乐
四平锣鼓乐俗称粗锣鼓，源于古代的四平戏，十五世纪中叶从江西流经漳州南靖一带。清朝时，四平戏在南靖已十分盛行。它节奏感强，吹音曲调、锣鼓节拍与吹音旋律配合密切，优美动听，且气氛热烈。既有本土乐曲芗剧曲调，又有外来乐曲。表演时，起到以唢呐主奏，以鼓振节指挥的导乐性特征，并辅以队形。
五、福建客家山歌
福建客家山歌主要流传于漳州田螺坑及龙岩永定一带，至今已有1000多年的历史，客家山歌以情歌为主，约占80％，还有劳动歌、时政歌、生活歌、儿歌等，它继承了《诗经》的风格，起到鲜亮的主题和地方特色，富有浓郁的乡土气息。它的文学形式通常是七言四句和七言五句，也有在七言五句基础上发展的长短句叙事山歌。
六、南靖客家土楼营造技艺
福建南靖县拥有各种土楼一万五千多座，当中大造型方圆土楼一千三百多座，堪称“土楼王国”，汇合了最高、最大、最小、最奇、最古老、最壮观的土楼，当中田螺坑土楼群、河坑土楼群、怀远楼、和贵楼等是土楼建筑的典范。成千上万的土楼像“天上掉下的飞碟”、“地上长出的蘑菇”，点缀在南靖漂亮的大地上，构成一道美妙绝伦的风景线，被誉为“世界上独一无二神话般的山村建筑模式”。
华安土楼的择址、建造，是在家族兴旺与安全原则下，按照中国传统
风水理念进行布局的。其建筑设计、平面布局非常讲究科学性、合理性、有用性、系统性，富有现代居家理念。当中仙都镇大地村的二宜楼是最杰出的代表，是福建土楼中最早列入全国重点文物爱护单位的建筑，是世界级的民居建筑瑰宝。
土楼营建技艺巧妙地 采纳了山区的地势和当地的生土、木材、山石等建筑用料，非常节约、异常牢固、防御性强，又极富美感。福建土楼在传承和创新传统生土建筑工艺的同时，也传承了中国传统文化的精髓，是聚族而居文化传统的见证。
土楼以古老的夯土墙板筑工具造墙，其工具主要有夹板、杵棒及铲、大小拍板等辅助工具。夯筑土墙从选土、比例掺和、堆土处理、干湿度掌握到夯击程序、修补墙体等都有着严格的规则。木匠师傅进行梁架设计、加工。非常是圆楼的房间，按圆周基本等分（呈畚斗状），木匠师傅因势造出相适应的梁架，起到较高的技术性。
古老的夯土墙技术，是中原夯土板筑技术经过几千年积蓄提高的技术结晶，是夯土文明最高成就的实物，堪称建筑一绝。
然而，跟随社会的发展，现代的建筑模式及现代用料的替代，使土楼古老的营建技艺濒临失传，这项起到重要的历史意义和现代研究价值的古老技艺，亟待传承和爱护。
七、四平锣鼓
在南靖县金山镇安后村，活跃着一支传统的四平锣鼓队。这种鼓乐节奏感强，气氛热闹，深受农民爱慕，共同去看看。
四平锣鼓乐俗称粗锣鼓，起源于古代的四平戏，元末明初，四平戏传入福建，并演变成新的地方剧种，清朝时期，四平戏和四平锣鼓在南靖已十分盛行。传统的四平锣鼓队通常以八人为一个演奏单位，根据情况需要能够增加到2至4人进行演奏，近些年以来，四平锣鼓队参加会庆、节庆、赛事等活动都按四平戏曲调创作大型吹打乐曲，节奏感强，气氛热闹，深受农民爱慕。
南靖县安后村村主任吴火枝：这四平锣鼓队原来在金山有许多队，现在仅仅有安后村一队，这个四平锣鼓队每逢正月十五、元宵节、正月二十火把节、九月半文化传统节，都活跃在民间，受到广大群众的非常的欢迎。
安后村的四平锣鼓队之所以保留到现在，不可以不归功于南靖四平锣鼓的第六代传人，今年73岁的吴炎祥老人，在他家里还珍藏一本清朝手抄本《四平锣鼓吹谱》。
南靖县安后四平锣鼓队队长吴炎祥：这本谱就象现在演戏用的剧本，它按曲目分成十套，一整套，一整套的，它的一套就相当于一回戏文，相当于现在演戏的戏文，一套就是一回戏文。
吴炎祥告诉我们，四平锣鼓乐的演奏都是遵循戏剧节目按套进行的，如头音吹排、大破对阵、看阵、双剑记、铁弓对阵等。演奏中吹音曲调、锣鼓节拍与吹音旋律密切配合，锣鼓声喧，优美动听。
南靖县安后四平锣鼓队队长吴炎祥：特点就是按当时（师傅）教的，吹谱比较热闹，很热闹的排场，象这套十排，它的吹奏用高调，吹起来比较好听。
如，大过场，它在吹奏就是锣先起，起七次，就是这样哐、哐、哐……鼓就是这样咚、咚、咚、锵……
四平锣鼓队的乐器分为吹奏类、打击类两大部分。吹奏类主要是唢呐，长度为47.5厘米，口径14厘米，唢呐中间有八个音符孔。安后四平锣鼓队还有一支120年前留下来的唢呐。
南靖县安后四平锣鼓队队员吴亚民：这（唢呐）由四部分组成，这个是吹子，把它塞进去才吹得响，这是调高音的称斤子，这项口是调低音的，中间是调音量的排孔，没有这些就吹不起来，它用荔枝木做的，从以前传下来就是要用荔枝木。
四平锣鼓队所用的皮鼓有大鼓、小鼓、竹节鼓、小竹节鼓等。它们的效果还有讲究。
南靖县安后四平锣鼓队员吴再德：这个是小鼓，这个是大鼓，小鼓在鼓乐队演奏过程具有指挥的效果，例如，这样就是叫介，就是叫下面的乐手要做好演奏准备，例如说……这样叫起介，就是起个头，大鼓就要跟我打下去，象这样……”
问“学这指挥难吗？”
“很难，这很难，我刚学的时候，要经过许多锻炼，练习，例如练这个（击打示范），就要练十几天时间，才可以学会起介。”
近些年以来，跟随一些传统民俗的日益淡化，南靖县除了金山、船场、奎洋等镇还有少数四平锣鼓乐队外，大多已后继无人，停止活动。为爱护这一传统的民间文化，去年以来，南靖县成立了非物质文化遗产爱护领导小组，通过深入细致的普查，彻底摸清四平锣鼓发生、发展的历史沿革以及乐器乐曲、乐手的所有状况，并成功申报了省级非物质文化遗产。作为四平锣鼓保留最完整的金山镇也表明将采取措施，切实爱护好这一民间文化遗产。
南靖县金山镇11然：四平锣鼓是我镇两个省级非文化物质遗产项目之一，自被确定为省级项目之后，我相信这对爱护它有一个非常好的开端效果，今后镇党委、政府要在队伍建设方面帮助选好接班人，队员里面老中青结合，能一代一代传下去；在经费保障方面，镇政府将赋予一定的经济补贴，让他们购置一些设备、服装，让他们有更好的表现机会；在宣传方面，我们镇里面有些重大活动要请他们助兴，让更多的人了解这一文化项目，我们还要请他们多走出去交流，在这当中提高知名度，并提高他们的演艺水平，我相信经过以上的努力，这一民间文化一定会深深扎根乡村，得到发扬光大。
八、结婚习俗
顶着初夏的灿阳，前往离漳州市区约七十分钟车程的南靖县金山镇后眷村黄潭。该村在九龙江西溪上游，位处漳州平原西侧半山区。
村子里卢氏占多数，来到一户卢姓现代房舍前，喜庆热闹，贺客盈门；正在办"女方婚礼"。新娘子佳秀说明说，"他们村子不嫁女儿的，将区别在男方与女方家各办一次婚礼。"
在闽南一些地方，这种"两面顾"或"半嫁娶"的情况很经常见到。亦即男方家按娶媳妇的风俗，女方家按招上门女婿的风俗，两方各办一次婚礼。
为表谨慎，女方将村子里供奉的保生大帝神明请到家里神龛，一大早，已进行过祭拜仪式。
神龛前挂着的，以及新娘子头饰上插着的，均为茉莉花叶，是当地结婚的女人需要配戴的。说是清纯意涵，亦有避邪说法。
中午吃过"办桌"婚席后，返程中途经村子里一座清代大宅院。后眷楼是当地卢项始建于清乾隆丁未年，建筑宏伟壮观，内有天井，九厅108间房。抗战时期曾是龙中（龙溪中学）所在地。
大宅院内有18个厅堂、108个房间。正大门的墙宽0.95米，上方石刻"岐峰拱秀"四个大字，门匾左边石刻小竖字"乾隆丁未孟春"，右边石刻小竖字"范阳"、两枚刻有"云起刚阳""腾飞修甫"的四方印章以及一个小字"建"。
虽历经岁月沧桑，但建于清朝乾隆年间的这座大宅院至今保存基本完好。
隔天，新人前往同在南靖县的船场村举办男方婚礼。
夫家特为新人凖备了12道菜，佳秀的婆婆说，为求简单便利，这12道菜已经没有非常意涵。
只不过仍保持一些传统习俗，例如：桌上坐12人，象征性地吃菜喝酒，鸡头是对着新娘，表明＂今日她最大＂。而新娘新郎桌上一小部分摆有两个杯子、两双筷子，寓意双双对对，其他人则僅放一双筷、一杯子。
九、丧葬习俗
信仰基础
在南靖县人传统观念里，死者的灵魂还得再受摆布，应对着令人惊诧的悬殊命运：
虔城从佛的死者，灵魂直上西天净土的极乐世界;
得道成仙的，则定居仙岛神山，都可享乐;
凡人落入阴间地府，一律被押往地狱，接受十殿阎罗王的审判。依终生善恶判处，善者直送第十殿，投生为人;
生前有罪恶者，依次过十殿审讯，历尽惨绝人囵的酷刑后，或投生为牲畜，或投入最底层的地狱，永受折磨，不得投生，惨不可言。
地狱之说原来自佛教的善恶因果报应"六道"轮回说，道教接过此说，对地狱作了更详尽的令人毛骨悚然的描绘。民间不敢奢望自我的亲人死后能成仙成佛，唯恐死者灵魂在阴间饱受折磨，无不期望死者灵魂早早免罪投生为人。
南靖县人说死为"过身",就有祝愿死者灵魂安稳投生人性的含意。"过"即"转移","身"为"身体"或"身孕";南靖县话称妇女怀孕为"有身","过身"即灵魂已转世投胎，重新获得新生，不受地狱之苦了。
南靖县丧礼习俗
临终时
人临终时，不可以继续睡在床上，要移到住屋的正厅，睡在用两条板凳和三块木板暂时搭起的"水床"上。夭折者或父母尚健在者或地位卑微的家庭成员不可以置正厅的，也要移到床前地板的草席上，或把"水床"搭在护后里。这叫"搬铺"。民间迷信，人若死在床上，则灵魂会被床架困住，不得解脱。"木床"用三块板，取其单数，表明死者的灵魂将单身上路，不会拉一个家庭成员作伴。灵魂和鬼的观念，在人未死时就在人们的脑子里活现起来了。
搬铺之后，人未断气之前，绝对禁止家属痛哭;抑止不住悲哀者，只能转身掩面啜泣。被搬铺者，知自我时日已到，即吩咐后事。临终时，子孙能齐到者被视为"有福气"。
在确定搬铺者已咽气后，亲属才可以放声号哭举哀。这时，家人穿戴的鞋、帽、装饰品都要脱下，妇女更要披头散发，取"散发出千尾"、于孙后嗣兴盛之吉意。华丽的服装要更换为素净的布服。男子不可以理发，直至服丧期满。
刚过世
死者咽气后，要马上"净厅",即撤走供有祖龛(内置祖先灵位)和神龛(内直神明像)的长第桌，或用布把它们遮盖起来。在正厅拉上布帐子遮住"水床"。在门前摆放供桌，上摆"桌头炯"一对，点燃白色的蜡烛和线香。来探铺者必先拜，然后入内抚慰丧家。
死者被从头到脚盖上一条中间缝着红绸布的白被单——"水被",头下的枕头被换上了石块。死者脚边点上了白蜡烛或油盏，为他照亮了通往阴间的黑暗的路。脚边又供上一碗饭，插上一双筷子，这碗饭就叫"脚尾饭"。脚边再置两个纸做的女仆——"脚尾切",负责照料死者。一个已"上头"(已婚)的家属跪在死者脚边，边号哭，边接连不断地烧"银仔纸"(阴间用的纸钱)，供死者在去阴间的路上用。
大门被斜贴上白色的长纸条，父丧贴左边，母丧贴右边，双亲皆已亡的左右都贴;有的两边都贴成白色的X,以示"失双头",这叫"挂孝"。大门外还摆上一顶半人高的纸轿，供死者乘着去阴间，叫做"过山轿"。轿前轿后都立有纸做的轿夫，旁边放着插着线香的乌糖发糕——"碗糕",给轿夫作点心。放置纸轿时，要串上几串"银仔纸",给轿夫挂上，作为工钱。
"过山轿"是丧家最显着的标志，又显示死者的性别。男人的过山轿为绿色红顶，女人的"过山轿"为白色红顶。旁人一看到住家门口摆出了"过山轿",就晓得这家有了丧事，同时也晓得死者是男人还是女人了。辗转相告，死者的讣音很快就传开了。
丧家除了贴纸条，置"过山轿"外，还要派人把死讯快速报告与死者相关的亲属。死者是已婚女人的、一定要报告女方家庭——"外家"。女方代表未到，或到后未作许可，均不可殓葬。
南靖县俗语说："死老爸扛去埋，死老母请外家来。"报告死讯的使者通常走得飞快，行色匆匆，故南靖县人戏称赶急走路的人为"报死"。报死者抵达目的地后，不可以进人家家门，只能在外呼叫，待人家出门来才报告死讯，马上离开。死者已出嫁的女儿接讯后，要马上奔丧，在接近家门的街头巷口，要边走边放声大哭，叫着"哭路头"。
丧家亲友见到"过山轿"即知有丧，多会送上银纸，或白纸包的现金。让丧家自购纸钱，资助死者上冥路。丧家答以缠着红丝线的白布块，后改为手帕、红色示吉，巾帕寓"送巾断根",即与死者断线之意。这种送金银纸钱的礼节。在"过山轿"烧化后就不可以再行。
初丧准备
死者初丧，忙碌一阵之后，家人便开始分头张罗各项事宜。孝子孝妇长跪在灵前，向闻讯前来"探铺"的亲友磕头，陪着亲友号哭，不可以脱身。刚遭丧事，孝子精神受到很大打击，头脑混乱，也不可以视事。丧事千头万绪，丧家往往请亲族中一位熟悉古礼，有经验、威信高、身体好、熟悉本家而又信得过的长者代主丧事，凡事由他坐镇指挥，喊起喊落，孝子则依从他的安排。所以南靖县话称一时失去主张的人为"憨孝男",极为形象。
在长者安排下，一些人负责登记来探丧的亲友姓名及所给祭礼;一些人带着写有死者姓名、生死年月的字等去请择日师择定入殓的时辰;一些人忙着缝制或租借丧服;一些人去选购"寿板"(棺材);妇女接连不断折叠纸钱;厨房里接连不断浇菜煮饭，招待来探望或帮忙的亲友。这种从举丧开始到"出山",一直不间断的"流水席",虽不丰盛，但要吃掉大量的食品。有的住在近处的亲友带全家老幼共同来连吃数日，丧家不得辞赶。
灯火需要昼夜通明、这叫点"长明灯",为死者照亮阴间黑暗的路。丧家昼夜守灵。家里猫的脚被绑起来了，以免它跃过死者遗体。民间传说，尸体被猫跳过，会站立起来，见人就抱，共同倒下。人们忙碌不停。隔天，死者遗体就要入殓。
入殓
南靖县丧俗，老人死后第二天才入殓纳棺。年轻夭折或死于恶疾者，当日就入殓出葬。
入殓前要"哀求"给死者擦洗遗体。"乞水"由孝男孝女执行。他们往附近溪边或水边，一到水边，扔下两个用红丝线系着的铜钱，说："用土地公买水!"然后取水，啼哭着回家。亲属在门口等候，等到他们"乞水"回来，共同啼哭入门。"乞水"之后，要"乞灰"作铺棺底用。"乞发"由孝男手提竹筐，一个米斗倒盖在竹筐中，到距离自家三户以上的人家的门口，下跪哀求人家的柴草火灰(旧时南靖县举炊都用柴草)。被乞灰的人家将灶里的火灰放在孝男的斗上，丧家酬谢以红烛一对。孝男乞得三家不同姓的人家的火灰后，啼哭回家，孝女孝妇在门口啼接。乞来的水倒在磁钵里，请来父母双全的"好命人"为死者洗净。"好命人"用一双筷子夹着白布，为死者洗头面，梳头，再拭擦全身。但只作拭擦的样子，比划一番并且。一边拭擦，一边接连不断对死者说好话，告诉死者已为他拭净了，能够去见以前先到阴府的先辈亲人了。民间相传用"长流水"拭身，可使死者投生乐土。
死者遗体洗净后，即为他穿上"寿衣"。寿衣又称"张老衫仔裤",多在死者生前择"大生肖年"(如鼠年等)制下，也有暂时赶制或到"寿衣店"购买的。"寿衣"外套，男人多为长袍，另加马褂、瓜皮帽，女人多为衣裙披风。女人内衣"白布杉仔",有的还是当年结婚穿着过的。死者常要穿好几套衣着，以"重"计算，每件算一"重",夹衣算二"重"。平常是穿三领(衣)五"重",或正领(衣)七"重",最多的有十三"重"。男人通常着两条裤，问女人三条裙。"寿衣"忌皮制，俗传穿着动物皮制的衣着，到了地狱，阴官分派投生时，往往被派生为牲畜，故为大忌。
十、节岁习俗
1、传统节日
传统节日有春节、元宵节、清明节、四月八、立夏、端午节、半年、大暑、七夕、中元、中秋节、重阳节、冬至、封仓节、小年、除夕等。跨进20世纪90年代后，跟随城乡社会、经济、文化事业的接连不断发展，在进行传统节日活动的同时，除继承、发扬和光大有益的传统习俗外，还注入一些科学、健康的内容，使一些活动更加丰富多彩，更具活力。
（1）春节
春节前，有的异地亲友邮寄贺卡以示祝贺。春节当日，有些机关团体组织“团拜”。电话、手机普及后，人们用电话互相拜年，用手机、小灵通和电脑，互发贺喜短信拜年成为时髦，尤以青年人为盛。春节期间，有很多年青人破除陋习，自己开车带上家人到附近周围地区的旅游胜地，过一个祥和愉快的节日。春节过后，有很多家长说服子女把压岁钱和亲友馈赠的“红包”存入银行，集资备用，教育子女从小树立勤俭节约的新风。
（2）元宵节
现在闹元宵活动通常由政府统一组织，除文艺表演和舞龙、舞狮、大鼓凉伞、坪仔艺、马艺、锣鼓阵等群众游艺外，有的时候还辟有特意场地设灯谜，用纸条写谜语贴在墙上，供人们推测，猜中有奖。有的时候还辟特意场地供各单位展示花灯，让人们观赏。进入21世纪后，广大城乡还燃放焰花，非常是县城，由政府与企业家联合主办的大型焰火晚会，在江滨公园燃放吸引了县城及附近周围乡村数万人到现场观赏。
（3）清明节
清明节日或前后，在县城及建有革命烈士纪念碑的乡镇，由机关党政领导率领机关干部及中、小学校学生代表，列队在革命烈士纪念碑前敬献花圈，还举办入队、入团、入党宣誓，激励革命情操。春节前后，对于旧墓，人们备好墓纸、三牲、米果和酒等供品到墓前供祭，寄予对祖先的怀念。扫墓前，清除墓地积污和杂草，并在墓顶培上新土或添草皮，把冥纸用土块压在坟头。祭祀后，人们便在墓地分享米果或回家举行便宴。对于实行火葬的人们，则备祭品到火葬场的骨灰保管处或陵园进行拜祭，服从治理人员安排，礼制从简。
（4）中秋节
中秋赏月吃月饼，在民间普遍盛行。中秋节前，有很多机关、企业单位，从市面上选购中、低档优质月饼，馈赠给员工，祝贺节日愉快。21世纪后，相当多机关、企事业单位还开展“博饼”活动，增添了节日气氛。
（5）重阳节
1991年重阳节期间，南靖县老年人活动中心和相当多机关单位举办多种娱乐活动。县委、县政府主要领导深入到户，走访慰问全县健在的百岁以上老年人。1997—2007年，万利达集团董事长吴惠天，逐年在全县奖励10个敬老爱老先进个人，每人奖励人民币1000元；福建闽星集团董事长庄振生，逐年向全县百岁老人每人每月发放人民币120元的高龄营养补贴。
（6）除夕
除夕夜，有很多城镇市民，改变在家中设宴“围炉”的习俗，全家人共同到酒家用餐，其乐融融。是夜，城乡市民，非常是年青人，安坐在电视机前观看中央电视台春节晚会节目已成惯例。
2、现代节日
现代节日有元旦、“三八”妇女节、“三·一二”植树节、“五一”劳动节、“五四”青年节、“五·一二”护士节、“六一”青少年节、“七一”中国共产党建党节、“八一”中国人民解放军建军节、“九十”教师节、“十一”国庆节等。
20世纪90年代后，西方一些较有影响的妈妈节、父亲节、情人节、圣诞节等节日习俗，也慢慢为南靖城镇部分市民非常是年轻人所接受，在节假日选购鲜花或贵重礼品相互馈赠，或打电话、发短信问候。
十一、南靖县特产
南靖芦柑
南靖县是漳州芦柑的主要产区，南靖芦柑以其色、香、味三绝而久负盛名，饮誉海内外。1994年在福建省首届优质柑桔果品评选展示会中被评为金奖；1995年在中国农业博览会同类产品评比中，获得银奖；1998年被中国特产经济专业委员会授予“中国芦柑之乡”。
南靖芦柑果形硕大，果质晶莹，化渣好，果汁多，香味浓郁，酸甜适度，果皮易剥，鲜食沁人心脾，味及永隽。明代凌登名在《榕城随笔》中记载：“漳南产柑桔，其种不一，而颗皆大，芦柑为最。”其可溶性固形物含量12%以上，含酸量低于0.58%，百克果汁维生素C含量不低于38.5毫克，为苹果、梨的15-20倍，可谓水果之冠。据中医大辞典记载，芦柑有生津、醒酒、利尿之效。
南靖香蕉
南靖县栽培香蕉历史悠久。根据《漳州府志》记述，元末明初《耕农记》云：“荆蕉最佳靖地产者”。南靖简称“荆”。南靖香蕉皮薄、质甜、味香、无芯四大特点，在1999年中国国际农业博览会上评为中国名牌产品。香蕉为世界四大水果之一。南靖香蕉不但在国内享有较高的声誉，并且在日本、香澳市场占有一席之地，每年出口日本上千吨。
南靖兰花
南靖自古是中国建兰、墨兰的主产区之一，古时就因多出名兰佳品而被称为“兰陵”、“兰水”。境内生产的兰花品种繁多，品质优良。据初步调查主要有6大类，1000多个品种，特别以建兰（又叫秋兰）、墨兰、寒兰、春兰品系最多，是全国四大兰花原产地之一，也是东南亚地区最具特色的墨兰生产区。1998年十月，南靖县被中国农学会特产经济委员会授予“中国兰花之乡”称号。成为福建省规模最大的兰花集散地。南靖兰花不但热销四海八方，还远销日本、韩国、马来西亚等国家，成为继土楼、虎伯寮国家级自然爱护区后又一个能走出福建、跨出国门的独特品牌。
南靖金线莲
金线莲性喜阴凉、潮湿，生长温度在18℃～25℃，要求光照约为正常日照的1/3，而南靖县位于福建省南部，是世界文化遗产“福建土楼”的故里，属典型的南亚热带季风气候，自然生态优良，年平均天气温度21℃，年降雨量达1732毫米，无霜期达340天，十分适当金线莲的生长。南靖野生金线莲主要分布在南坑、船场、和溪等镇的深山密林当中，是福建省野生金线莲分布最为丰富的地区。因为对生长环境要求严格，自然生殖率低，生长缓慢且虫、鸟等动物喜食，加之人为过度采摘，野生金线莲资源已经濒临灭绝。为爱护野生金线莲种属，1990年，福建省政府将金线莲列为濒危药用植物。南靖县自清乾隆年间开始有栽培金线莲的历史记载以来，一直是皇室独享的御贡珍品。“绿色食品”、“有机食品”、“中国原产地域爱护产品”、“中国金线莲原产地”“中国金线莲之乡”等桂冠独享华夏。
南靖县作为中国金线莲最大产地，2011年十二月被中国特产经济专业委员会授予“中国金线莲之乡”，充分发挥区位优势，大力推广金线莲栽植，产品畅销国内外，年创产值连年突破亿元大关。2013年南靖县拥有46家金线莲标准化生产企业，人工组培基地1000多亩，种植大棚3000多亩，林下套种10000多亩，在职人士5000多人，已开发产品有种苗、鲜全草、干全草、金线莲保健茶、金线莲室内观赏盆景，年产金线莲鲜品500多吨、干品350多吨，年创产值4亿多元。
十二、南靖县饮食习俗
1、南靖鸭面
鸭面是漳州的传统小吃，在南靖县你能够在大街上小巷中寻觅到各色鸭面店，有大有小，但是就仅仅有一个一起特点就是吃的人比较多。
2、豆花粉丝
咸豆花，掺上用猪脚骨煮的粉丝，配上酱油、味精、菜脯粒、沙茶酱、芫荽，再加上由顾客自我选择的佐料（卤壳仔肉、卤大肠、卤猪肺、卤肉、卤肉皮、卤蛋等），滋味一级棒！
3、枸杞面线
枸杞叶汤也是南靖人熟悉的美吃了一，枸杞叶有清肝养血明目的功效，一碗枸杞汤，有股淡淡的枸杞叶清香扑鼻而来，鲜甘爽口，真的让人大快朵颐。
4、手抓面
“手抓面”又名“豆干面份”，是闽南漳州一带特有的道地民间小吃。是用手直接抓食的，故而得名，这有点像新疆的手抓饭，手假如嫌不卫生，你当然也能够使用筷子（叉子也行），只是不够地方风味罢了。
5、土楼竹筒香饭
用竹筒烤制的米饭。将适宜的米、水放进嫩竹竹筒里，在火堆上慢烤。熟后用刀破开竹筒即可以吃。清香爽口。制作简单，尤适于野炊。
6、蒸盐鸡
蒸盐鸡，肉质入口嫩滑并且没有肥腻的感觉，咸淡得宜，鸡肉爽滑可口还细腻多汁，鸡的鲜香气直冲肺腑，油而不腻，芳香满口，鲜美、爽滑、清香。
7、南靖麻笋
南靖着眼与国际市场接轨，以打造“纯天然”麻笋品牌为着力点，严格实施麻竹笋生产绿色标准，通过“竹笋两用”改造和无公害治理，使南靖麻竹笋以“纯天然”的非常好品质获得了进军国际市场的“通行证”。
8、南靖芦柑
南靖县是漳州芦柑的主要产区。南靖芦柑以其色、香、味三绝而久负盛名，饮誉海内外，南靖芦柑果形硕大，果质晶莹，化渣好，果汁多，香味浓郁，酸甜适度，果皮易剥，鲜食沁人心脾，味及永隽。
十三、名人
持续三任的“中华民国副总统”均是南靖籍。
吕秀莲，祖籍南靖县书洋乡田中村。
萧万长，祖籍南靖县金山镇霞涌村。
吴敦义（国民党籍），也是南靖籍（南靖吴氏以“荆溪”大宗和“贵溪”大宗为主）。
十四、南靖县著名景点
（一）福建土楼（南靖）旅游景区
南靖土楼是指遍布漳州市南靖、华安、平和、诏安、云霄、漳浦等县山区的土楼，以历史悠久、数量众多、规模宏大、造型奇妙、风格独特而闻名于世，被誉为“神话般的山区建筑”。南靖土楼以生土为主要用料，经反复舂压、夯筑而成，通常高三至五层，一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室，可居住200至700人，起到聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。
田螺坑土楼群座落于福建省南靖县西部的书洋上坂村田螺坑自然村，为黄氏家族聚居地。田螺坑土楼群坐落在海拔787.8米的狐岽山半坡上，距南靖县城60公里，住户均为黄氏族人。
田螺坑土楼群是第五批全国重点文物爱护单位、全国首批历史文化名村、首批中国景观村落，由1座方楼、3座圆楼和1座椭圆形楼组成，方楼步云楼居中其余4座围绕周围，依山势错落布局。
河坑土楼群座落于书洋镇河坑村，距南靖县城58千米。包括朝水楼、阳照楼、永盛楼、绳庆楼、永荣楼、永贵楼等6座方形土楼，裕昌楼、春贵楼、东升楼、晓春楼、永庆楼、裕兴楼等6座圆土楼和五角形的南薰楼共13座。
河坑土楼群是福建土楼中最密集的土楼群落。从最早的朝水楼（1549年—1553年）到最晚的永庆楼（1967年—1972年）的落成，反映了不同年代土楼构成发展的历史沿革。7座明清时期造的方形土楼和7座近代建造的圆形土楼构成两组地上“北斗七星”的星象奇观。
交通
从漳州西站坐车到南靖
南靖——漳州13元/人
南靖土楼迎接招待中心有提供景区大巴，不过这些大巴没有固定的发车时间，通常是人多的时候或者有旅游团来的时候它才会开，人少的情况通常景区大巴不开，建议包一辆当地的小轿车或者摩的前往。
开放时间
周一至周日全天开放
南靖县书洋上坂村田螺坑自然村
（二）田螺坑土楼群
漳州土楼中最被人津津乐道的一个景点，座落于南靖县书洋镇上坂村，为黄氏家族聚居地，土楼群由1座方楼（步云楼）、3座圆楼（和昌楼、振昌楼、瑞云楼）和1座椭圆形楼（文昌楼）组成，方楼步云楼居中，其余4座围绕周围，从顶上远看就像一桌菜，所以被戏称为“四菜一汤”。
田螺坑土楼群依山势错落布局，建造在山腰，被绿色梯田包围着居高俯瞰，像一朵盛开的梅花点缀大地，2001年五月被列入国家重点文物爱护单位。
土楼群中年代最早的步云楼（方楼）建于清嘉庆年间（1796年），距今约200多年。最晚的文昌楼建于1966年。这个土楼群是在一个较长的阶段内慢慢构成的，清嘉庆年间是此地土楼修建的开始及热潮，有三座土楼在这一阶段建成，此后再无这样大规模的建设活动。
田螺坑黄氏族谱证明，清朝嘉庆年间黄百三郎从永定移居此地，并在这里开始了他的传奇人生。土楼群中的黄氏祠堂中央有祖先牌位，黄百三郎名列第一，而他的墓穴就在距田螺坑二公里外的“五更寮”，每年清明都接受着田螺坑人的祭祀。
这个养鸭少年当年充分利用山涧泥地尽是田螺，以及谷深林密的地域优势，接连不断扩大再生产，为自我赚取了第一桶金。黄百三郎最先盖起来的是方楼，也就是“那碗汤”，雅名“步云楼”。沿着高低地势将中厅修建成阶梯状，让人进入大门后就能体会“步步高升”的快感。
继“步云楼”建成之后，黄百三郎的后代又围绕着它先后建起了“和昌”、“振昌”、“瑞昌”和“瑞云”四座圆楼。现代建筑专家来考察后，都叹服古人的建筑智慧。这四座圆楼的建造者以顺地势增减一层屋柱高度的方法，成功地在第二层取得了平面，大慷慨便了居住。
地址：漳州市南靖县书洋镇田螺坑
类型：古迹民俗村古镇古村
游玩时间：建议1-2小时
开放时间：
7:00-19:00
交通
1.坐火车至南靖火车站，出站直接乘坐站外的旅游巴士前往，约1小时发一班，20元/人，车程1.5小时；或去南靖汽车站转乘土楼专线前往，20元/人；或包车前往，约40元/人
2.在厦门湖滨南长途汽车站乘坐8:30去田螺坑的班车，票价55元，车程约3.5个小时
门票
田螺坑土楼群、裕昌楼、塔下村3个景点实行套票制，100元/人；
身高1.1-1.4米青少年半价，学生凭证半价
（三）云水谣古镇
国家5A级旅游区，中国历史文化名村，中国景观村落，闽南（漳州）生态文化爱护区长教古村落展示点，是中国举世闻名的一个秀美山村，那里有幽长古道、千年老榕、青山碧水、神奇土楼，宛若一幅浓墨重彩的山水画。
古镇四面环山，纵横十余里，汩汩流淌的长教溪环镇而过，溪流间一座座小桥跨越其上，两岸村庄衣带相连；溪岸两边，13棵千年古榕，如伞如盖，曲折伸张，枝繁叶茂，组成了蔚为壮观的榕树群。
榕树下，一条古老的溪石小道交叉穿梭，该古道沿长教溪而建，长10公里，连接和贵楼和怀远楼。该古道曾是闽西南一带到漳州、省城、京城求取功名的必经之路，也是通商富家之路。闲逛当中，土楼胜景、田园风光尽收眼底，情趣盎然。
地址：漳州市南靖县梅林镇璞山村
类型：古镇古村
游玩时间：建议1天
开放时间：
全天开放
门票
云水谣古镇、怀远楼、和贵楼3个景点实行套票制，90元/人；
学生凭证半价
交通
1.坐火车至南靖火车站，出站直接乘坐站外的旅游巴士前往，约1小时发一班，20元/人，车程1.5小时；或去南靖汽车站转乘土楼专线前往，20元/人；或包车前往，约40元/人
2.在厦门湖滨南长途汽车站乘坐8:00去云水谣的班车，票价55元，车程约3.5个小时
（四）河坑土楼群
河坑土楼群座落于书洋镇典江村河坑自然村，从书洋镇政府往西12公里处，有三个土楼群共有27座，当中年代最早的朝水楼建于1549年，著名的“北斗七星”土楼群就座落于此处。
站在狮子地冻山顶，能够从三个方位看到不同造型的三个土楼群共有27座。在右前方的一片开阔地与山坡连接处，座落着7座土楼，就是东升楼、晓春楼、永庆楼、春贵楼、绳庆楼、
南动楼、永荣楼，就是“北斗七星”。
往左前方看，两条小河流在山脚下交汇，构成了河坑村
风水结晶“丁”字水，沿着“丁”字的小河流两岸，分布着6座方形大土楼，3座圆形大土楼。
再向左后方看，在曲江自然村里，有庆南楼、庆裕楼等11座土楼。
走在河坑村高大林立却带有泥土烟火气息的土楼群中，有种归隐田园的恬静。每座土楼都是河卵石砌基础，深层泥土春成的墙体，三四层高，刀削般峭立高耸。
这些土楼都是封闭式的，底层仅仅有一个大门，门楼皆是石板材半圆拱顶，大门闩无一不是6寸见方一丈来长的硬木直插墙内，没有2人无法伸缩开启楼门。二、三楼外墙台有开窗均匀分布，错落有致。
土楼中间是个天井，周围平均分割成若干格子，每格4米宽，3米多深，这就是房间，大的土楼，如东升楼、春贵楼、裕昌楼每层有36个房间，能够住100多人，圆楼的房间呈现斧头现状，站在天井张望，酷似一只高大的木桶，颇有坐井观天之感。
用时参考
1-2小时
交通
坐火车至南靖火车站，出站直接乘坐站外的旅游巴士前往，约1小时发一班，20元/人，车程1.5小时；
或去南靖汽车站转乘土楼专线前往，20元/人；
或包车前往，约40元/人
门票
门票50元/人
开放时间
7:00-19:00
景点位置
福建省漳州市南靖县书洋镇曲江圩河坑自然村。
（五）裕昌楼
裕昌楼是南靖县现存最古老的土楼，建于元末明初(约1368年)，为刘、罗、张、唐、范五姓族人一起建造，故把整座楼分为间数不等的五大卦，每卦设一部楼梯，每个家族各居一卦。
整座楼东倒西歪，其倾斜设计屹立了几百年，即使在地震中也不倒，令现代建筑设计师百思不得其解，其建筑设计之谜至今没有彻底揭开。
裕昌楼为5层结构，每层有54间大小相同的斧状房间，底层为厨房，家家厨房有一口深1米、宽0.5米的水井，井水清净甘甜，拿起瓢子伸手即可打水。
楼内天井中心建有单层圆形祖堂，祖堂前面天井用卵石铺成大圆圈，等分五格，代表“
金、
木、
水、
火、
土”
五行。
这座土楼建成后不久，楼内回廊木柱便开始从左向右倾斜，最大倾斜度为15度，看上去摇摇欲坠，但经受几百年风雨侵蚀和无数次地震的考验，至今依旧如故，有惊无险。据说是建楼时主人得罪了建筑师傅，工匠有意将楼柱倾斜设计，前些年政府把该楼划为危楼，但这幢“危楼”却在几百年的风雨中屹立不倒。
该土楼现仍住着十几户人家，生活美满自然，几百年的风吹雨打，日晒烟熏，楼内的柱子楼梯早已变成褐金色，十足的古色古香。
地址：漳州市南靖县书洋镇下坂村
类型：古迹民俗村
游玩时间：建议1小时
门票信息：
无需门票。包括在田螺坑土楼群门票内，田螺坑土楼群门票100元。
身高1.1-1.4米青少年半价，学生凭证半价
交通
1、到达田螺坑景区：
（1）坐火车至南靖火车站，出站直接乘坐站外的旅游巴士前往，约1小时发一班，20元/人，车程1.5小时；或去南靖汽车站转乘土楼专线前往，20元/人；或包车前往，约40元/人
（2）在厦门湖滨南长途汽车站乘坐8:30去田螺坑的班车，票价55元，车程约3.5个小时
2、到达裕昌楼
乘景区区间车可达
（六）南靖树海中共闽南地委旧址纪念馆
南靖树海中共闽南地委旧址纪念馆座落于南坑镇大岭村，原为中共闽南地委领导革命斗争的前沿指挥部，共6间旧民房及旧学堂，占地120平米。日前是省级文物爱护单位文物爱护单位、省级文物爱护单位党史教育基地、市级文物爱护单位爱国主义教育基地，县级文物爱护单位爱国主义教育基地、德育教育基地、青少年教育基地。
树海，群山连绵，林涛似海。她以南靖大岭、北坑、象溪为中心，跨越山城、南坑、船场、奎洋、书洋、梅林镇的几十个行政村，方圆数百里，是解放战争时期闽南游击区的重要组成部分。
抗战后期，中共闽南特委派卢炎、黎炳光等同志到南靖树海一带隐蔽生产，领导反顽自卫斗争。1945年十月，王涛支队第一大队武装开拓树海，闽粤边临委书记魏金水、王涛支队长刘永生等领导到树海指导工作，环顾延绵（南）靖（平）和边一望无际的原始森林，由魏金水欣然命名为“树海”。1947年一月，中共闽南地委挺进树海，执行巩固和发展树海游击队的决定。后来，相继组建中共树海支部、树海武装工团（后成立永和靖县工委）；同年七月，在树海召开筹组闽南支队重要军事会议，决定结束埋藏，到乌山建立闽南支队。1949年六月，中共闽南地委迁进树海大岭白咏村，领导闽南各地的斗争，直至配合南下大军解放闽南全境。
在树海革命斗争岁月里，相当多共产党员、游击战士和老区群众，前赴后继，英勇奋战。当中，遭国民党军队“围剿”捕杀36次，牺牲烈士63人，被烧房屋518间，被移民并村11个，100多户群众无家可归。他们为革命的胜利和闽南的解放，做出了巨大的奉献和牺牲。
为纪念这段光荣的革命历史传统，南靖县经过几番充实布置，建立了“南靖树海中共闽南地委旧址纪念馆”，2005年正式开馆。2014年重新布展，纪念馆展厅按照当时的革命历史进程，分成“反顽自卫、积蓄力量”、“挺进树海、拓展新区”、“保持斗争、发展壮大”、“进驻白咏、夺取胜利”、“树海英烈、彪炳史册”、“难忘树海、精神永存等六个篇章。纪念馆展示出近千幅图片和大量革命实物，对每个时期的历史人物和重要事件做了具体解释，让人了解当时的革命历史过程和解放后老区发展进程。
（七）岩永靖军政委员会旧址纪念馆
为纪念老一辈革命家的丰功伟绩，2010年我县先后投资120多万元在科岭村修建岩永靖军政委员会旧址纪念馆。该馆已经成为青少年接受爱国主义和革命传统教育的一个专题纪念馆、教育基地。。
科岭村座落于南靖县西北部，位于南靖、永定、龙岩、漳平四县边区中心，以科岭为中心的（龙）岩永（定）（南）靖革命根据地由张鼎丞、邓子恢、谭震林等老一辈无产阶级革命家创建，是闽西苏区的重要组成部分，也是中央苏区扩展时期的重要组成部分。在土地革命战争时期，岩永靖革命根据地始终在闽西革命根据地的东南前沿构筑起一道坚不可摧的红色屏障，为巩固和发展闽西苏区，为掩护中央红军长征，为中国新民主主义革命的胜利作出了重大奉献，在闽西南革命斗争史上写下了光辉的一页。
1930年和1932年，中国工农红军先后挺进科岭，点燃了土地革命运动的熊熊烈火，开展了轰轰烈烈“组织农会打土豪，建立政权分田地”的革命活动。1934年后，中革军委直属的红八团、红九团又先后挺进科岭，开展远殖的游击战争，掩护中央主力红军长征，保卫土地革命胜利果实。1934年七月，红八团在科岭主持召开岩永靖靖北区苏维埃政府成立大会，1935年8-9间，又成立岩永靖军政委员会，有力地领导了南靖、永定、龙岩边区的农民革命运动，使红色科岭成为三年游击战争时期闽西南党组织和红军游击队的一个可靠落脚点。
为纪念这段光荣的革命历史传统，南靖县经过几番充实布置，建立了“岩永靖军政委员会旧址纪念馆”，2010年正式开馆。2014年重新布展，纪念馆展厅按照当时的革命历史进程，分成“革命星火燎原靖西北”、“岩永靖军政委员会的成立”、“艰难卓绝的三年游击战争”、“闽西南军政委的重要会议”、“从这里走向胜利”、“岩永靖革命根据地烈士名录”、“领导关心，老区在前进”等六个篇章。纪念馆展示出近千幅图片和大量革命实物，对每个时期的历史人物和重要事件做了具体解释，让人了解当时的革命历史过程和解放后老区发展进程。
（八）长教古村
长教古村，是闽南人与客家人交融之地，是一个幽古神奇的地方。古村四面环山，纵横10余里，汩汩流淌的长教溪从村中蜿蜒穿过，留下一滩滩绿草、一湾湾碧水，然后流向远方的山峦。
从和贵楼沿着溪边卵石步道散步踏入长教村，那幽长的古道、百年老榕树、神奇的土楼，还有那灵山碧水，无不给人以宁静超然的感觉。村落中，溪岸旁、榕树下，一条条古老的鹅卵石小道交叉穿梭，在静默中浸透着神秘与苍茫。这些古道尽管有的已经坑洼不平，甚至已渐渐被人们所忽略和淡忘，但光滑的石子依旧承载着一代又一代长教人的悲欢离合以及梦想与渴望。
曲径通幽，闲逛其间，土楼胜景、田园风光尽收眼底，情趣盎然。溪岸两边，由12棵百年老榕树组成的榕树群蔚为壮观，老榕树盘根错节，枝繁叶茂，历经沧桑依旧焕发出勃勃生机。这些老榕树的根尽管旁引斜伸，但都没有长“须根”，据说是罕见的小叶榕树。坐在老榕树下，听溪流潺潺，沐乡风徐徐，看淳朴安闲的乡民走过，一种亲近乡土、回归自然的感觉油然而生。
在长教，每走一步都有文化的痕迹，每看一景都有历史的回声，那老街、骑楼，就像陈年美酒，跟随岁月的流逝而愈发醇厚。长教的旧圩尾，有一排两层老式砖木结构房屋，那就是长教的老街市了。房屋底层临街是店铺，大多保留着木板墙的特点，上层多为住房，两层之间以木质屋檐挑向街心，作为底层店铺挡雨遮阳之用，一如闽南的骑楼。店面一间连着一间，依旧能够看出这个700年小山村当年的繁华景象。时至今日，这条百年老街上还有食杂店、理发店、打锡店、药店等，只是有些空荡寂寥罢了。
（九）云水谣古栈道
在世界文化遗产福建土楼故里——南靖县梅林镇怀远楼、和贵楼所在的长教风景区,有一条千年古栈道，最近被当地政府正式命名为“云水谣古栈道”。
这条古栈道沿溪而建，全长达10余公里，所有用鹅卵石铺成的。沿着这条古栈道自东往西走可先到达和贵楼，再往前走就是怀远楼。据村里的老人推荐，这条古栈道，以前不叫古栈道，而叫古幽道，由于它非常幽静。千年以前，生活在这里的简氏族人考进士考状元，都要从这古幽道走到北京赶考。现在，经过千年的磨砺，这古栈道上的鹅卵石已经被脚踩磨得非常光滑。
古栈道的中段有一大片古榕树群，盘根错节，枝繁叶茂，蔚为壮观，共有12棵。当中，座落于长教旧圩尾吊角楼旁的两棵老榕树，都有四五百年历史，其地面的树茎要10多个人手拉手才可以合拢。坐在老榕树下，听溪流潺潺，沐乡风徐徐，看淳朴安闲的乡民走过，一种亲近乡土、回归自然的感觉油然而生。
南靖县之所以将这条古栈道取名为“云水谣古栈道”，是由于2005年年底的电影《云水谣》曾经在此拍摄。电影《云水谣》讲述的是，一对海峡两岸的恋人悲欢离合的爱情故事。
借《云水谣》之名树立品牌，南靖县正加大投入，提高配套，把古栈道及其附近周围古村落，打导致为一个涉台影视拍摄创作基地。截至日前,南靖县已投入600多万元,修复古栈道3公里,修复拦河坝、古道、古木桥、古戏台、古市场，有效恢复了古栈道的原始风貌。
（十）登云寺
登云寺座落于南靖县山城镇六安村紫荆山麓，始建于清乾隆五年（1740年），为清代紫云禅师所建。寺坐西南向东北，占地约3000平方米，建筑面积890平方米，为三进式建筑，以穿斗式柱架的正殿为中心，四周间以弄式天井，-是后回廊、左右厢房和前围墙相连围成，左右石柱刻有“一禁周围不得暂停贮柩罐”、“二禁乞丐不许借片时住宿”。寺院今尚存有清乾隆和嘉庆年间的碑记。1983年，登云寺被南靖县人民政府列为县级文物爱护单位。
古刹登云寺的前殿为观音殿，供奉观音佛祖、十八罗汉等；中殿供奉注生娘娘、紫云法师等神明；后殿为阎罗天子殿，供奉阎罗王、地藏王、大众爷公等神像，阎罗天子殿内有两支石柱，浮雕蟠龙，栩栩如生；屋脊有双麒麟弄球和双龙戏珠雕塑，还有诸多部位布有人物、戏剧、花卉、禽兽等剪瓷彩雕，精美华丽，效果别具。寺里装饰考究，窗花木雕内容丰富，梁架木雕精细生动，整座寺庙红墙绿瓦，金碧辉煌。寺前镶嵌一八卦图案，右边还有一棵百年老榕树，树旁是一凉亭“福绥亭”。寺周林木葱郁，浓荫蔽天，以幽静称绝。
登云寺每年有4次庙会活动。农历的三月八日为阎罗王生日、六月二十九日为开焰口、七月十九日为大众爷公生日、九月十八日为观音菩萨生日，登云寺都要举办庙会活动，有唱戏、做道场等，各地香客汇合到这里，热闹非凡。非常是每当观音菩萨生日，人们要搭戏台做戏，更是热闹。寺院红烛高烧，香烟缭绕。相当多港澳台和海外华人，也都特意到登云寺朝拜，祈求平安。
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