一、位置
同安区，位于福建省东南沿海、闽南金三角中心肠带，厦门市北部，介于北纬24°32'35”~24°54'46”、东经117°54'46”～118°24'32”之间。东连厦门市翔安区，西接漳州市长泰区，北邻泉州市安溪县、南安市，西南与厦门市集美区交界，东南面海。总面积657.59平方千米。
二、文化事业
国度一级图书馆：同安区图书馆。
2019年，同安区有同安图书馆和同安区少儿图书馆2家公立区级图书馆。同安图书馆设12个分馆、8台24小时街区自助图书馆。当年新增图书13880种28788册，馆藏图书372590册。同安区少儿图书馆设有洪塘分馆，当年新增图书19752册，馆藏图书154889册。
三、方言
同安区通行普通话和闽南话，民间交流根本用闽南话。同安话是闽南方言泉州次方言的一种，保存了更多的古汉语特征。同安话声母没有翘舌音、唇齿音，泥来同母、知端难分。韵母没有撮口呼，却有相当丰厚的鼻化尾和塞音尾，腔调则保存有入声。同安话有15个声母、87个韵母、7个腔调。同安话文白异读特性突出，文读音称为“读书音、孔子白”，白读音称为“讲解、土音”。
四、非物质文化遗产
同安区人类非物质文化遗产代表作（1项）：南音、国度级非物质文化遗产代表性项目名录（3项）：歌仔戏、厦门漆线雕技艺、闽台送王船、省级非物质文化遗产代表性项目名录（13项）、市级非物质文化遗产代表性项目名录（7项）。
五、莲花褒歌
莲花褒歌是山民在从事消费劳动过程中即兴创作而唱的短歌，具有浓郁的乡土生活气息，曲调漂亮，多为即兴编唱，大多以男女倾慕怀念，相互表达感情，以表扬对方的情歌为内容。褒歌扮演时采取二人对答的演唱方式，也叫“相褒歌”。莲花褒歌从明代嘉靖年后在厦门同安莲花山区小坪及毗连的安溪各村祖辈传播下来，品种有爱情类、采茶类、农作类、道德类等。
六、厦金宋江阵
宋江阵是民间武术团体演练方式，是集南少林武术和舞蹈、杂技为一体的广场扮演项目；源于明代抗倭斗争中的军旅步战武术阵法和乡团锻炼，随着历史的开展，演化成为海峡两岸人民喜欢的一种武舞分离的演艺阵头。金门的宋江阵是从厦门同安传过去的，故其宋江阵演武形式与厦门地域根本相同。宋江阵是海峡两岸人民喜欢的民间体育文娱活动，同时也是传统、优秀的民俗广场扮演艺术。
七、厦门同安车鼓弄
车鼓弄是集说唱、扮演合一的民间歌舞艺术。“车”就是车转，“弄”就是舞弄之意，所以又有“弄车鼓”的俗称。因1扮演时将鼓置于车上，故名车鼓。传统车鼓弄的扮演方式比拟简单。二人扮做男丑与彩旦，扛着竹篮互扣的鼓轿，进三步退三步，踏着四方穿插步，转着车身手舞足蹈，一唱一答，妙语如珠。唱词和内容大都表述孝道劝善，夫妻情味，情人相思之类。
八、厦门漆线雕技艺
漆线雕源于古代佛像雕塑工艺，构成于明末清初，经厦门蔡氏十三代传承至今。漆线雕是以线条盘结成浮雕的工艺：用陈年砖粉和大漆、熟桐油等原料调和后，手工搓成“漆线”，经雕塑、粉底、漆线装饰、妆金填彩四个流程，塑造出浮凸的图形。线雕画面精巧，线条流利，蔡氏工艺尤以制龙见长，其作品被中国工艺美术馆珍藏。
九、汀溪珠光青瓷烧制技艺
厦门同安汀溪窑，又称“同安窑”，以烧造“珠光青瓷”而出名于世。汀溪窑址发现于1956年，位于厦门同安区汀溪水库，烧造时期为北宋直至元代末期，是宋元时期南方青瓷窑址的重要代表。同安汀溪窑所产之珠光青瓷还是我国宋元时期主要的外销瓷，其销往五十多个国度和地域，在日本、朝鲜、菲律宾、印尼、马来西亚、泰国以及南亚、西亚以至远达波斯湾阿拉伯半岛、地中海沿岸都能见到“同安窑系青瓷”的踪迹，而其中，同安窑系青瓷以传播日本数量为最多。
同安汀溪窑珠光青瓷的器形有碗、碟、瓶、罐、洗、钵等，其制品胎体为灰白或白色，釉色以淡褐黄釉为主，其次为青釉、青白或灰白釉。珠光青瓷装饰运用刻、划、印等手工操作技术，常见的纹饰有卷草纹、篦点纹、菊瓣纹、莲瓣纹等，印有双鱼、小鹿、水禽等图案。珠光青瓷色泽温润如玉，有浙江龙泉青瓷余韵，但又自成一派，描写线条遒劲潇洒、装饰自然率真，具有鲜明地域特征，它简约明快的内在美分发着激烈的艺术感染力。
十、华裔华人
截至2019年，同安籍华裔华人约20万人，散布在全球40多个国度和地域，主要寓居国有新加坡、马来西亚、越南、印度尼西亚、菲律宾、柬埔寨、缅甸和泰国等。同安籍华裔华人组建的社团有新加坡同安会馆、新加坡同安板桥儒林张氏公会、马六甲同安金厦会馆、马来西亚五条港同安联谊会等。
十一、台港澳同胞
据1926年统计，祖籍同安的台湾人有55.31万人，占当时台湾汉族总人口14.7%。2006年经普查，祖籍同安的港澳乡亲4370人，港澳眷属579人。2019年，在台湾、香港、澳门的同安人社团主要有：台北市福建省同安县同乡会、香港同安联谊会、澳门福建同乡会等。
十二、名人
蔡启瑞，1914年生于福建同安。1937年毕业于厦门大学化学系。1980年中选为中国科学院学部委员（院士）。曾获国度教委科技进步奖一等奖等。
十三、同安区结婚风俗
古时男女订亲纳聘后，即可择吉举行婚礼。择吉要即通知女方，叫“送日”。女方接到“送日”合婚佳期吉辰的红纸庚贴，先放在神龛祖公座前，压到祖炉下面，十日内家中宁静，不发作什么不测事情，如突破餐具或其它不吉利事情，就能够按时停止。女家开端准备嫁妆，除了衣物、帐被外，特别要有尿盆、浴盆、围裙等物，这些都是为新娘婚后生男养女做准备，带有预祝早生贵子的作用（古时旧法临产都是蹲在尿盆上，围裙作遮羞之用）。嫁妆的包裹物及新娘轿都要贴上红双喜。红双喜据传为宋代王安石所创。王安石上京赴考，在京都看到马员外的门楼上悬挂一只大彩灯，上面有副上联“玉帝行兵，风枪雨箭，雷旗电鼓，天作证”求答下联，当时王安石没有时间作答。第二天考试时，主考官面试时出一副“龙王设宴，月烛星灯，山食海酒，地为媒”让他对，王安石想起昨天的上联，随口便答，竟得上等。考完后王安石又到马员外家把考试事讲叙一遍，马员外阐明此联是独生女择婿挂出的，半年来无人能对，今天想必是天作之合。王安石也欣然应婚。三天后忽告王安石金榜题名，高中进士。王安石心中大喜，挥笔连书两个“喜”字，借以表达喜上加喜的心情，从此“双喜”成为喜庆之不祥物。新娘的“上头衫”，包括嫁妆的布巾、围裙都要打上字。字古时是宗教的一种标志，唐时学者将这一符号读成“万”，是不祥万德之所聚。出阁当天新娘一天内不吃两家饭，只在娘家吃些饭，即便在新娘筵桌上她也只坐不吃，由旁边一妇女代为夹菜，夹来的菜放在一个碗里，第二天烫热后由新婚夫妇共同食用。
迎亲要“三顶轿到”，新娘坐红轿，媒人和“挑灯舅”各坐一台，轿门前要贴“麒麟到此”等镇煞驱邪之符纸。新娘要头戴凤冠（听说这是某朝皇帝所钦锡，迎亲路上碰上任何大官都不用逃避或下轿），身披红袄，罩红巾、穿红鞋（相传姜子牙在封神时，将殷纣王封为喜神，专管人世的婚嫁。可是纣王却没有改掉老缺点，他去送喜时，看见哪个新娘长得好，就抢回天受骗小老婆，百姓都十分愤慨，只好去求助姜子牙想方法，姜子牙通知大家给新娘穿红戴红，新娘下轿进喜堂要放鞭炮，纣王一见到新娘穿戴红，一听鞭炮大响，就会被吓跑了。原来武王伐纣时，是打大红旗擂战鼓进军殷都的）。新娘要由晚辈扶上轿，表示是父母主婚的，不是私奔的。新娘手里还拿着一本历书，一个古铜镜，古人以为镜子能够照出各种妖邪的原形，怕妖邪潜入轿内伤害新娘而事前防范的一种护身不祥物。本地大都改为拿“饭巾”和“扇子”。路上假如碰到另一新娘则要互换“春花”（古时的一种装饰花），以防被对方夺去生贵子的时机。抵达男家门口，要由新郎牵下轿，其他家庭成员都要暂时逃避，否则会犯冲，和家人“无缘”。新娘下轿，新郎要用筛子（正面画上太极八卦）罩在新娘的头上，且踢轿门三下表示“振夫纲”。新娘进大门，要过“净香”或跨“烘炉”（香、火可去邪）。这时媒人要撒铅钱，说好话，使新娘和大家都有缘。新娘进入洞房后，要坐定，坐在喜位上的天德方，如十二月是庚西方（普通在择日时都得标明）。接着就能够看新娘、食新娘糖，即“人缘糖”，普通都要双块。接着新娘要做诸多动作，如给翁姑插花、摸筷笼、通灶堂，提桶汲井水。第二天早上还要打扫厅堂，洗濯全家的衣裳、切米糕、翻“兜面”，这些动作表示新娘从此成为家庭主妇，即勤快又是家务能手，要奉侍孝敬翁姑。
晚上筵会完毕以后就开端闹洞房，俗称“哗新娘”，有“三天不分老少”之俗，普通是讲些祝贺的吉利话，打猴拳，做小游戏、唱歌等，有的可“答冬瓜诗”，如“吃甜甜，新娘明年生后生”，“茶香酒香，子孙满堂，百年偕老，五世其昌”，“洞房花烛满堂花，一对夫妻结鸳鸯。等到明年生贵子，长大高中状元郎”等，以添加洞房的欢乐氛围。
新娘回家门要住三天（如今都是二天），到娘家“头到客”，娘家要设筵宴请女婿。第一次回娘家不得过夜，娘家要准备一篮糖糯米糕和带壳花生，两棵连尾带根并兼并封上红纸环的果蔗，给新娘分送给邻居，预祝婚姻美满，自始自终，生活甘美，并能“结籽”。新女婿要分“舅仔礼”红包。结婚满月（即一个月）时娘家要送“领路鸡”雌雄一对，预祝夫妻相亲相爱调和团结，还要让母鸡给生蛋孵小鸡，传宗接代，瓜瓞绵亘。
十四、同安区春节风俗
同安区是福建省厦门市的一个区，别称“银城”，元旦，厦门、金门、台湾人民都称为“年暝”或“廿九暝”（即便是腊月三十也这么叫），是两地人民一年中最盛大的节日。由于这一天是一年中承上启下，即往开来，对新一年充溢新的等待与希望的日子。闽南民谚曰：“清明不回家无祖，年兜不回家无某（妻）。”这阐明民间对合家团聚吃年饭历来十分注重。在外打工者，即便远在南洋，也力争赶回故土参与元旦的团聚之庆，同父母妻儿共享天伦之乐。即便因故不能参与者，也要替他（她）在桌上摆一副碗筷，或在椅上放一件衣服，以示人不在物在，身不到心到之意，并等待他（她）明年回家聚会。
过年迎春，合家围炉，“吃”是重头戏。在围炉前，制造各种食品，皆含不祥之意。这时做好的饭菜称“常年饭”，要插红春（绸制饰品）、芋苗和青葱。“春”与闽南话“剩”谐音，寓充裕之意，常年菜也有同义；包薄饼（春饼）称为“包金包银”。春饼又因其作料多样，以面皮包而成卷，寓意合家聚会；蒸年糕寓意年年高升。
元旦围炉，即举行家宴之时，在桌下放着一个燃着木炭的小烘炉，或围吃火锅，能够取暖，制造一种热火朝天的气氛。所吃的菜，也考究含义，寄寓不祥如意。如吃肉丸（圆）、鱼丸（圆）加上家人欢聚，合称“三元”即合家团聚。有的吃排骨汤加肉丸，寓意“骨肉团聚”。“菜头”谐音“（好）彩头”，“豆腐”谐音“斗富”，即丰裕富足之意；“鱼”谐音“余”，即年年有余；蚶，传说其壳为古代贝币（蚶壳仔钱），预兆来年发财，金银满室；“吃红枣，年年好”；吃甘蔗，寓“节节甜，年年好”之意，“吃甜甜、赚大钱”，晚辈们要把整株甘蔗，结上红纸、红绸带，放到子孙房中，岳父母要把整株甘蔗送给新婚的女儿、女婿，寄望子孙、女儿、女婿甜甘美蜜，白头偕老，有始有终，永远幸福。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴隆欢乐的喜庆氛围。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的习俗和信仰，寄予着他们对将来的希望。年画，也和春联一样，来源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不只限于门神之类单调的主题，变得丰厚多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰收》、《六畜兴隆》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美妙愿望。我国呈现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；构成了中国年画的三大流派，各具特征。
元旦
农历一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“元旦”。元旦人们常常彻夜不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”关于元旦的由来有一种传说:是古时分有个善良的怪兽叫夕,我们的祖先曾遭受这种最凶猛的野兽的要挟，它每到岁末便出来害人,后来,人们发现，夕怕三种东西，红颜色、火光、响声。于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里彻夜不睡，敲敲打打。这天夜里，"夕"闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。夜过去了，人们相互恭喜道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆贺成功。于是以后的年三十晚上,家家户户贴红春联,燃放爆竹,来驱元旦兽.以求新的一年安宁.这种风俗从此传播下来,年三十晚上便称为元旦了.
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其来源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹能够发明出喜庆繁华的氛围，是节日的一种文娱活动，能够给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越普遍，种类花色也日见繁多，每逢严重节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆祝，图个吉利。如今，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地域是我国著名的花炮之乡,消费的爆竹花色多，质量高，不只畅销全国，而且还远销世界。
十五、同安区丧葬风俗
同安区丧葬习俗有移厅、初丧、入殓、停柩、出山、入土、守孝、祭奠、拾骨。
中华人民共和国成立后，同安区丧葬风俗中的封建迷信成份大局部去除。随着倡导科学，陈旧立新，人们思想醒悟日益进步。加之普遍实行火葬，已无棺材，因此入殓、停柩、入土、拾骨等典礼也不复存在。遗像替代木主，丧事从繁到简，丧礼中，至亲还有送轴，普通以花圈或钱替代。丧家在报上登载讣告，殡仪馆设有大、中、小灵堂，供丧家举行辞别典礼，开追悼会。尸体则由火葬场焚化。
1、移厅
移厅，也称“搬铺”。家中亲人病危，要开端准备丧事，俗称“后事”。50岁以上的老人或父母，就要移榻祖公厅(正厅)边，正厅、正寝是一家最崇高的中央，也是一种礼遇，俗称“寿终正寝”。用两板凳和3块(也有4块)床板或门板搭起“水床”，也称“过身床”。搬铺后未断气之前，家眷不能当面痛哭，病危者也知时日已到，开端交待后事，留遗言并希望子孙都能到齐，围在身边为其“送终”。
搬铺时，如病危者还有晚辈在世，普通不搬进正厅，只能搬到偏房(袖房)中去。在病危者断气之前，为其穿上寿衣，寿衣有3、5、7件不等，普通5、7件为多。穿时，要先反穿在孝男或其他亲人身上，一件件反穿，然后全部剥下，一次性正穿在病危者身上。
同安区习俗，死者在外属于非善终者，如溺水而死，野外吊死或车马横祸而死，则死尸不能抬入大厅停放，只能放于檐下或柴草间，或在外另搭丧棚，丧事普通从简。
2、初丧
病危者断气死亡，也称“过身”开端，进入初丧。届时要设灵堂、报丧。灵堂设在正厅，又称“孝堂”，也有专搭棚子于庭旁，称“灵棚”。灵堂设在正厅要先“净厅”，即把天公炉、烛台、神像、祖先牌位、红对联、大镜等原有喜庆装饰取下(有在搬铺时已作布置)，挂上孝帘(白色帏幕)。
死者用白布蒙面，尸身盖上天地被，也有用原盖被单掀上蒙面。死者脚后供米饭一碗，上插筷子单支，鸭蛋一粒，俗称“脚尾饭”，点上油灯一盏或白蜡烛一支(俗称“长明灯”)，并不时烧香和烧纸钱(冥钱)。在门前摆放供桌，桌正中供起纸做的暂时牌位(魂帛)或事前准备的遗像。两旁有“桌头娴”一对，不时地点燃白色蜡烛和线香，来探铺者必先拜后入内安慰丧家。孝男孝女及媳妇、孙子都得换上麻衣孝服，鞋头罩麻，俗称“披麻戴孝”。举家大小围于死者身边嚎哭，俗称“发丧”。此时拆去大门原有红纸门联，用白色长条纸斜贴，如双亲已故就贴穿插的白纸，以示“失双头”，或在大门上挂一块白布叫“挂孝”，也是示丧。大门外边，摆上一顶半人多高纸糊的轿子，俗称“过山轿”。轿前后立有纸做的“轿夫”，旁边放着插有线香的“碗糕粿”(小碗发粿)给“轿夫”作点心。还要折几串纸元宝(银仔纸)给“轿夫”挂上，作为“工钱”。摆出“过山轿”是丧家最显著的标志，又可看出死者的性别和辈分。男性的“过山轿”为绿色红顶;女性的白色红顶。轿上还标有几代辈分，让人了如指掌。
此外，要派人分头去通知亲朋好友称“报丧”。有的由孝子孝孙亲身向亲朋报丧，因穿戴孝服，不进人家，只在门外告知而已。被报亲戚，需给来者一杯清水或汤茶漱口，以添“彩气”。有的因孝服在身，不便到人家报丧，便在门首贴“丧报”(又称“报丧帖”)。有的在纸上直书“恕报不周”、“恕不遍讣”4个大字，用表示歉意的文字，来到达报丧的目的，中华人民共和国成立后丧报称为讣告。
亲友闻讯送“奠仪”，作为祭奠有冥纸、挽轴(毯、布之类)或现金，丧家答以毛巾或手帕和红丝线及几粒糖果。
3、入殓
入殓，也称收殓，分小殓和大殓。小殓就是给死者穿衣，先要“乞水”净身。“乞水”时，孝男抢先，手捧一只“请水钵”(陶罐)或提一只小木桶，钵或桶中放块白布、12枚铜钱(后用硬币替代)，孝妇随后，按亲疏列队至左近的溪边、河边、池边或古井边，半跪投钱水中，口念“向土地公买水”后，用钵或桶舀起水，一路嚎哭而归。
到家后，在卧室门内，用白布蘸水擦洗死者的脸、手、足为死者整容。再替死者穿上寿衣后搬入正厅。从“乞水”净身到给死者换上寿衣也称“张穿”，即给死者穿上“张老衫仔裤”。民间以为用这种“长流水”的沐浴洁身办法，可使死者投生乐土。大殓就是把尸体放入棺内，也称“入殓”、“入棺”，俗称“入大厝”。大厝就是棺材，雅称寿板。
同安区迎接棺材的典礼称“接板”。丧眷披麻戴孝，列队跪伏门边迎接寿板，寿板由一队人马吹吹打打抬来。丧家先烧银纸(冥钱)，并将白米一包，干柴两把放在棺材上，才抬入家门，寓载柴米归来的富足之意。此外还有“乞火灰”的风俗，丧眷要向3家不同姓的邻居乞讨“火灰”，然后把“火灰”放入棺内铺底用。
入殓前，举行“辞生”的祭奠，用12碗菜肴供祭死者，荤素各6碗，若死者是忠诚的佛教徒，则12碗全素菜。祭时要由“好命人”或请师公(道士)逐一拿起每一碗菜，用筷子夹起菜肴，做出喂食样子，口中说着好话，将12碗菜逐个敬献给死者。有请和尚诵“往生咒”经，俗称念“铺前经”。
入殓要择吉利时辰，死者为女性，普通要有娘家亲人在场，生肖与死者相克者逃避。入殓时，遗体进棺材，俗称“入大厝”，是死者迁新居的吉事，故棺盖翻开时，丧眷不能哭。遗体入棺前要举行“放手尾钱”的典礼。此典礼普通与“辞生”祭奠合在一同。即当12碗菜供奉给死者后，将死者身上余钱(有的是生前本人寄存，有的是家眷在老人临终时先塞在其身上)，取出按房份分给，俗称“分手尾钱”，算是死者给子孙留下钱财，“好命人”或师公口中念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年。”
入殓前，先用呈文纸或黄纤纸糊棺内四壁，铺上“地被”，死者除穿寿衣，还戴珠宝首饰。入殓时，普通是长子抱尸头，其他子女4人或6人抬尸体，平放棺内，盖上“天被”(俗称盖“天地被”，也称“大被”)。尸体两侧还分置死者先前所爱之物和生活用品及其他陪葬品，多寡因家境和位置不同有别。富有者常有金银珠宝玉器。
盖棺之时，丧眷跪拜痛哭，最后辞别遗容。盖棺之后，备礼祭奠，俗称“祭棺”。由亲家门方先拜，后孝男孝女、亲属等按辈分依次跪拜。祭毕封钉，棺材四角各已安上角钉，先由舅父拿封红纸、斧头，先敲一下后，由土公(也称土工，特地从事丧葬的人)钉牢，边钉边唱道：“一钉东方甲乙木，子孙代代有福禄;二钉南方丙丁火，子孙代代发家伙(发财);……”。最后留一根松的，由孝男或孝孙用牙齿把钉咬拔起吐入斗里，斗中放有木主、五谷、铜钱、棒香等。也有把最后一根敲钉入一半多，留钉头在外，土工高唱一声：“出钉”(意在“出丁”，子孙兴隆)。有的则简化为直接由土工敲钉封棺。
殓毕，孝男孝女将死者生前所用药罐、碗筷、旧席褥草、身穿衣物、杯盆器皿等用品，送至郊外或左近偏远处燃烧，俗称“送草”，也叫“送脚尾”。门外的“过山轿”也要火化。同安区还有“敲棺材头”和“跳过棺”的丧俗。“敲棺材头”，即死者尚有父母健在，入殓后父母手持木棒敲打棺材头，以示父母对其未能尽养老送终孝道的谴责。“跳过棺”，即妻子先死，丈夫准备再娶，要身背包袱，手持雨伞，从棺上跳过。意在打起背包雨伞出外营生，重山隔水永难相见;也有以为是离散两断，今后续弦，别来纠缠之意。
4、停柩
同安区民间虽有当天入殓当天出山(出殡)风俗，但普通都停柩守灵3～7天，也有停柩到“三七”后再择吉日下葬。大多数停柩于家里厅中，孝男孝女日夜守灵。还有亲戚作伴守灵(坐冥)。守灵完毕，师公以桃枝蘸清水洒厅屋，以驱凶避邪。过去，同安区常有搁棺几个月几年不葬，以至停柩数十年而难以安葬之事。旧志载：“厦岛人贫者十日半月即葬，房屋窄小故也。富者……，常常停柩不葬。”停柩时间长的，有移棺于宗族祠堂或公用厅堂或借厝安放。而且要定期请匠人对棺木加以油漆。
5、出殡
出殡，亦称“出葬”，俗称“出山”，就是把灵柩送到安葬的地点。出山之日，丧家亲属披麻戴孝，衣着丧服，丧服依古礼分为五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻5种，分别用粗细生熟不同的麻布制成，依据亲疏远近相应穿戴。普通的亲友以白布条围戴左臂(后也有用白手帕、白纸花、小鲜花戴在胸前)。临近“出山”的时分，孝妇孝女等丧家妇女手抚棺木痛哭，孝男孝孙也跪伏于棺侧痛哭，叫“哭棺材头”。棺夫把灵柩扛出宅外，俗称“转柩”。接着举行“起柴头”的祭仪，也称“启灵”，即送棺出葬之祭。接下来钉棺盖(俗称“封钉”)，丧家子孙依序排生长队，在司仪前导下，绕棺3周，称“旋棺”。然后停止“绞棺”，用粗绳把棺材缚于“独龙杠”(粗长的木杠)之上。木杠两端又横小杠，抬杠的棺夫有8人、16人、32人几种，再盖上棺罩，也称“绞龙”。棺罩上部是彩扎的宫殿和古装人物，下部垂下绣帘，罩住棺木。
棺罩的顶上有不祥物，男性用麒麟，女性用凤凰，都是栩栩如生的同安区工艺彩扎。此时，丧眷跪地哭挽，师公作祭，送葬亲友对棺行礼。开路鼓乐吹响，出山典礼开端，出葬行列常以“开路神”(用纸糊制的高一丈多、面目威武狰狞的神像)为先导，后用“草龙”(稻草束)，燃火冒烟(多用香炉燃香替代)，再次是横匾，用黑色或蓝色布条，上写“×××出殡典礼”，用两根竹竿撑着。在前导下还有一对大白灯，灯上按死者的儿孙代数写上“×代大父”或“×代大母”(常虚增一代)。如系五代则大白灯上加红布半罩。大白灯普通由外甥挑着，并一路撒下纸钱，是给野鬼的过路钱。然后依次是香亭(焚香点烛)、像亭(供死者遗像或木主)、挽轴、乡音民乐、彩旗、送葬亲友、师公，最后是灵柩。灵柩棺尾系结执绋，由孝眷边走边拉，俗称“拔麻尾”，有挽留死者之意。有的是孝男、孝孙手执丧仗(俗称哭丧棒)扶棺恸哭。孝妇依亲疏辈分列队跟随在后。如富有的大户，子孙众多的丧家，丧属走在灵柩的前面，攀拉着由“独龙杠”上的龙头引出来的两条白布而行，俗称“拔龙须”。
孝主(也称丧主，普通是长子)手执“兔仔尾”走在中间，“龙须”的两端(称龙目)由女婿或孙婿或侄婿拉着。灵柩后面是民乐队，俗称“棺后吹”。“出山”队伍走过繁华市街后，孝男要跪在路旁向送葬亲友叩头拜谢，请到此止步，俗称“谢步”。亲友在路上设奠致祭者，曰“排路祭”。也有游民以排路祭赚丧家赏钱者。
6、入土
入土，也称下葬。“谢步”后，加快行进速度，灵柩要在太阳下山前入土。灵柩抵达墓地，墓穴事前挖好，棺木落圹时孝主要取墓土一撮，等回家后放入灵前炉内供插香之用，也是引灵习俗。
入葬后，要以五牲或三牲祭拜墓旁的“后土”(土地公)，并举行“点主”典礼，孝主身背木主(神主牌)，向着太阳的方向跪下，由点主官(德高望重者或风水先生)用朱笔和墨笔，在木主上的“王”字上先点红点再复黑点，使“王”字成为“主”字，俗称“成主”。自此，木主也成了有死者灵魂的神主牌，日后可长期奉祭。在“点主”之前还有“题主”之俗，“题主”亦称“求主”、“写木主”。即葬之日或之前，丧家请本族或有名望的人，为木主(神主牌)题主。普通是在木主正面写衔名、谥号，反面写其简历、生卒时间、子女和配偶的姓名，以及安葬的地址方位。
木主正面的“主”字暂写为“王”字，待日后举行点主典礼时补上一点，也有在题主典礼上一并完成。普通都是先“题主”后“点主”。“点主”也有点在遗像上的。神主牌或遗像由孝男捧回家，称为“返主”。“返主”普通不走原路，在过桥拐弯时要招呼死者，请神灵跟着归家。丧家妇女要在户外路口哭迎木主。神主请回后，安放在正厅暂时的灵桌上，供上祭品，点燃香烛，丧眷跪拜，称安灵典礼。至此“出山”、“入土”礼仪全部完毕，接着宴请亲友。最后一道菜必是“红糟肉”(猪肉红酒糟)，参与葬礼的人都以吃“红糟肉”为吉利。
7、守孝
守孝，古称“居丧”，俗称“带孝”。有穿丧服的，也有身上佩戴“孝布”的。居丧戴孝时间长短不一，从几个月到3年，有做完七七四十九天脱孝的，也有到“百日”或“对年”后脱孝;还有服孝3年，丧期满后才脱孝。
8、祭奠
对死者的祭奠从敬“脚尾饭”开端，在丧葬过程中的许多礼仪，都是对死者的祭奠。死后每7天的祭奠称为“做旬”，也叫“做七”。同安区多数做到“七旬”。一、三、五、七为大旬，二、四、六为小旬。头旬及七旬由子主祭，俗称“孝男旬”;三旬由出嫁的女儿主祭，俗称“查某仔旬”;五旬由已嫁孙女主祭，俗称“查某孙旬”;其他旬只作普通祭奠。
大旬比拟盛大，特别是“尾旬”，祭品丰富。做“尾旬”时常常要烧“灵厝”，行将纸做的灵厝焚化，给死者的灵魂寓居。同安区多数在“做旬”的三旬、五旬、七旬时“做功德”，普通放在五旬，也有放到百日、对年(周年)时才做。“做功德”即为死者歌功诵德，以表子孙怀念感恩之情，祝福死者能早日升天转世。“做功德”时间不等，有一天一夜，也有三天三夜，还有七天七夜。普通在丧家中堂布置功德场，挂起绿白两色的垂直对联，内容是对死者的吊唁。做功德常在“五七”分离做“道场”。做功德道场也要烧“灵厝”。“灵厝”请糊纸店专制，范围大的在广场搭起楼房庭院式的竹架纸糊灵厝，厅堂匾额高悬，死者纸像端坐其中，两旁仆役服侍，卧室内有各种家具摆件，厝外有路桥和车船马轿，有街市店铺，行人景物，最后付诸一炬。未到“对年”的正月初三，丧家要祭亡灵并为死者“烧新床”(用竹纸扎成的床)，让死者在阴间睡新床。
9、拾骨
拾骨，又称“拾骸”，俗称“拾骨头”。“拾骨头”普通在死者葬后3年或5年、7年的清明节前后10天内，也有另择吉日吉时。届时，死者亲属请土工掘坟开棺，将尸骨捡出整理曝晒，用红丝线按人体骨骼的衔接贯串，放入特制的腰鼓形陶瓮，谓之骸罐，俗称“夙金瓮”。也有将骸骨贮小棺中，谓之“金棺”，也称“骸棺”，再迁葬于新穴或合葬在他穴。
十六、同安区饮食风俗与特产
（一）同安大封蹄膀
同安大封蹄膀是厦门一个特征香菜，既美味也保健。带皮猪蹄膀有共同的营养保健成效。现代营养学研讨证明，肉皮中含有丰厚的胶原蛋白和弹性蛋白，假如人体细胞短少此类物质，细胞分离的水量就明显减少，使皮肤枯燥而呈现皱纹，老年人会呈现形体消瘦，衰老乏力。猪蹄膀是使皮肤饱满、润泽，强体增肥的食疗佳品。
（二）进士芋
同安汀溪褒美的槟榔芋，久负盛名。有“褒美进士芋”的美称。
（三）马蹄酥
马蹄酥，厦门同安传统特产，盛行于同安。用面粉制皮加香油作为进香的供品，所以俗称香饼。用精面粉、白糖、精生油、麦芽糖、花生仁和白芝麻，分皮、酥、馅三道制造工序。
（四）同安炸枣
同安炸枣，为同安三宝（马蹄酥、封肉、炸枣）之一。原料分为皮、馅。皮普通为上好地瓜，米磨（碾）成粉，馅普通为花生、豌豆、芝麻馅，也可用蔬菜。把馅包在皮里，放在沸腾的油锅炸，口感甚佳。
（五）同安花椰菜
同安花椰菜，出名全国，已有百年栽培历史，俗称花菜、菜花。属十字花科蔬菜。同安花菜以结球大、白、细紧、高产优质而风行省内外，终年栽培面积3至4万亩，总产4至6万吨。产品80%运销东北、华北、华东等地域，是南菜北调最大宗的产品。
十七、同安区著名景点
（一）厦门罗汉山
罗汉山原名青岩山，位于厦门市同安区莲花镇美埔村庙山自然村后，依湖而，青山绿水，风光诱人。以前山上有一座百多年历史的古庙置身于茶园之中，如今的罗汉山就建于该茶园之上。
经过两年多的筹备和建立，目前罗汉山上已落成200多尊罗汉，由社会各界精英人士各自认领供养一尊，而这里最终将建成一个具有500尊罗汉的佛教圣地。届时，多方圣贤将齐聚山中开设禅堂发扬佛法，必将使禅宗代代传承不辍。这是旅游资源丰厚，不只集湖光、山色、温泉等自然风光于一体，更融关帝庙、观音庙、藏传佛像、钟楼、摩崖碑文石刻和名家书法留存于一身。
罗汉山所处的厦门同安景区自唐代传入佛教以后，禅宗文化不断在开展，留存了许多历史遗址以及宗教寺庙、传统佛教节日，这些都为罗汉山禅宗文化旅游资源的开展沉淀了浓重的文化底蕴。
走进罗汉山，顺延石子路而上，每一石阶总能感遭到缠绕在你周边的佛曲和檀香味，此为该山“一阶一佛曲、一曲一罗汉”的典故，也即为该山的特征之一。这里因其定位的禅宗开展文化气息，才干使得自然与人文、理想与虚幻碰撞、交融、渲染。山滋佛，佛耀山，黄昏时分借着夕阳闲庭散步罗汉山，深入感受“草木披着佛的祥光，神山沾着-的灵气”之神韵。对罗汉山而言，各类资源的内部构造组合，是其旅游资源开发价值的重要表现，又因其特殊自然和人文环境，旅游资源的开发构造不只品种繁多，而且组合优越、构造合理。
在掩盖面积54亩的景区里，观音庙、钟楼等具有民间信仰代表意义的景点沿路而上，融合在罗汉之间。这些添加的景点为提升罗汉山的禅文化旅游资源口味起到很好的调剂作用，在建立中同时又原封不动的引进了很多历史长久的文物、书法古迹，具有很高的文化、艺术、研讨和观赏价值。
地址：厦门市同安区莲花镇美埔村庙山自然村后
（二）远华影视城
位于同安区五显镇东溪河两岸，毗连古刹梵天寺，占地约66.7万平方米，是一座富丽堂皇的仿古人造景观的文娱城；
引见：远华影视城第一期工程占地120亩，是一座仿北京紫禁城建造的宫殿，于1998年落成。富丽堂皇、古意盎然、魄力恢宏是首期工程的基调。天安门比北京天安门小1/4，采用大木架构造，飞檐斗拱，雕梁画栋，做工非常精密，古朴又辉煌。城楼屋顶上，殿脊上饰有龙、凤、狮、海马、天马、獬、吼、麒麟、仙人等10余种不祥物。太和殿，亦称金銮殿，比北京的原殿小1/4，装饰和摆设却绝然相同。长廊也是仿北京颐和园的长廊兴建的，总长410公尺。明清街是明清时期老北京城内的居民建筑作风为主的平民式建筑群，有仿北京城内老字号店铺38间，每间店铺按比例减少1/4，青砖和灰瓦，再搭配京城建筑外貌的颜色，让人有一种亲临老北京的感受。
天安门的右侧是亲子同乐的儿童天堂－反斗乐园，分离儿童思想和高科技为一体的巧妙世界，园内设置了扑克跳球，神奇地带，星际之门，巧妙彩虹等游戏，是增长见闻和寓教于乐的好中央。座落在太和殿下的是侏罗级恐龙世界，馆内林荫青葱，奇石相间，栩栩如生的各类恐龙散布其间，分离最现代化的科学技术，真实再现恐龙的生态，让游客领会侏罗纪的大自然的微妙。
此外，游客还能够观赏到闽南民俗文化展现和杂技杂耍扮演，参与扮皇帝、骑马射箭、森林探险等文娱活动；
（三）云洋村
云洋村地处同安莲花镇东北部，东串文山与汀溪镇褒美村比邻、南接祥平街道溪声社区往城区、西连窑市村通镇区、北邻云埔村达安溪县，位于206省道、721乡道、美云路等交汇处，交通便利。占地总面积1.2万亩，人口4597人，辖15个自然村、32个村民小组，森林掩盖率达70%以上，村中有郭氏宗祠、杨氏家庙、同坪古道、铜钵岩、过路坝桥、云龙宫、灯火寨等文化古迹；有非物质文化遗产—传统手工面线；有丽田园农家乐旅游区。
丽田园农家乐专业协作社系全国首批“休闲农业与乡村旅游”示范点。近年来，云洋村依托丰厚的历史文化底蕴和自然生态资源，全力打造厦门美丽后花园，逐渐构成了以“农业休闲体验、农家特征旅游、乡村文化观光、农民手工面线”为特征的乡村生态旅游产业体系，闯出了一条生态旅游建立与文化乡村建立互促共建的科学开展新路。目前，云洋村别具一格的乡村休闲旅游产品曾经成为同安区生态旅游环线的重要景区。
亮点
（1）农家特征旅游
乡村旅游创始云洋村民致富新天地。云洋村依托本身生态优势、发掘传统文化，努力打造农家乐乡村旅游品牌，带动村民就业创业。目前，全村已建成农家乐20家，其中丽田园在2011年底先后取得“福建省休闲农业示范点、全国休闲农业与乡村旅游示范点”等荣誉称号。
（2）乡村文化观光
云洋村具有莲花国度级森林公园“文山”、“铜钵岩”两大景区和同坪古道、过路坝桥、叶文龙故居、郭氏宗祠、杨氏家庙等文化古迹。云洋村特地成立文保工作小组，对村内富有中央特征的古驿道、山寨、祠堂、桥梁等历史遗址停止摸底排查、注销造册并加以稳妥的维护修缮；并分离文山、铜钵岩等景区独具特征的神话传说和民间典故停止搜集整理并汇编成册。重点发掘清水祖师和定光古佛在闽西、粤东、台湾、东南亚一带的神缘文化，进一步增强定光古佛的海峡两岸佛文化交流，努力打造历史文化强村。
（3）农民手工面线
手工面线翻开云洋村民致富半边天。依照莲花镇“一村一品、一品一特征”的开展思绪，云洋村积极为面线手工业者送资金、送技术，并组织业者到福安市、安溪县及翔安区新圩镇等地调查参观当地的手工面线作坊,既开阔了视野，又理解了市场需求，同时也为工艺改进提升发明了条件，真正做强做精传统手工面线。
（四）顶村村
顶村村，距厦门岛约40公里，该山村均匀海拔400米，有着600多年历史。如诗如画的山水、绿意盎然的植被、仁慈憨厚的民传闻名遐迩。具有600多亩自然茭白湿地地公园，一万多亩的生态公益林，森林掩盖率84%，有自然的美丽山川，原生态的山林、小溪、湿地、农田,有闽南特征古民居群。山村交通便利，距同安城区20公里，依山傍水，山环水绕，民风憨厚，调和安宁，自然田园与古民居、新村相得益彰，人文景观与深山鸟鸣、潺潺流水相映成趣……
其中，“顶上人家”乡村度假村占空中积5000多亩，一期开发项目占地600亩，均坐落于顶村村山顶洋，远离城市喧嚣，有种“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得。站在山顶远眺，极目所致苍翠如黛，更是令人情不自禁“一览众山小”的别样情怀。如诗似画的田园风光沿山蜿蜒而上。一路上，碧海波涛般的绿意满目皆是，就像在一幅幅乡村风光画和水墨山水画中穿行，满山遍野洋溢着淡淡的大自然香味。从高处往下远眺，云雾旋绕，清洌洌的山泉水如玉带般缠绕于山腰处，顿时令人双眼迷离于山色水意。
1、自行车观光
顶上国际山地车俱乐部开拓了山地自行车与用车道，开设山地自行车、多人自行车骑游健身项目，倡导低碳乐活的安康生活方式。
2、赏桃花
每到桃花怒放的三四月份，这里一派活力，景色独美。
3、野营
在这里有露天帐篷，能够晚上一同看星星，非常浪漫！
4、茭白园
本地人家种植的茭白，一片片的绿油油的地步特别有田园风光。另外茭白也能够当水果吃。
5、黑山羊
憨态可掬的黑山羊是小朋友的最爱。
6、顶上天池
同安消费温泉，浴场的水来自高山的纯粹山泉水，富含令人体安康的氧离子，是嬉水文娱、观赏美景的“好所在”。
7、农家菜
由于本地的农家菜都是因地制宜，原资料都是绿色自然。这里吃的有土鸡土鸭汤，芥菜饭菜干饭，咸土鸡饭咸土鸭饭，各种药膳汤，如虎尾龙炖鸡鸭汤，安扁藤鸡鸭排骨汤等。
8、特产
大家玩过回去的时分能够恰当的买点当地的土鸡、土鸭还有岩葱、地瓜、芋头、山药、蜂蜜、香蕉、茭白等特产。
9、古建筑
古厝座座屋脊高翘，红砖青瓦，雕梁画栋。这些古厝大都是依照闽南传统建筑作风建造的四合院，简直都有百年以上的历史。
10、桫椤树
穿越在左近山谷溪流间，不经意间你会邂逅深藏着的“国宝”——高达3.8米的稀有桫椤树。
（五）翠丰温泉为国度AAAA级旅游景区。
厦门翠丰温泉位于闽南金三角枢纽地带、风光漂亮的同安汀溪水库景色区，是美国最佳西方旗下大中华区首家五星级温泉度假酒店。
酒店得天独厚的天文位置，幽雅温馨的环境，自然纯洁的温泉，先进完善的设备以及热忱周到的效劳，汇粹了闽南地域文化、温泉理疗文化、环境植被文化、个性建筑文化。让“久在樊笼里”的您，早早“复得返自然”。
温泉中含有丰厚的矿物质，不只对多种疾病均有疗效作用,而且有保健、美容、护肤、疗养之成效.经过浴用、饮用、吸入等多重用处,能够使您解除病痛，消弭疲倦，焕发青春生机.
美食小吃
厦门小吃是厦门食俗的一个重要内容，厦门小吃表现了厦门人的想象力和发明性，种类丰厚多样，全国稀有，风味共同，令人难忘。在厦门，小吃既可是点心，亦能作正餐，以至能够上宴席待客。最有名的厦门小吃有土笋冻、烧肉粽、五香、芋包、韭菜盒、芋枣、章鱼、油葱馃、卤豆千、卤鸭、蚝仔粥、鼓浪屿三老面线糊等200多种。
特产
鼓浪屿馅饼：除了传统了鼓浪屿馅饼，还能够买南普陀、日光岩等的馅饼
海产干货、黄金香馅饼、肉松、肉干、鼓浪屿黄胜记肉铺
旅游最佳时间
每年的暑期最为旺盛时期，中秋节、端午节、元旦节、清明节、国庆节期间是汇集的好时期。
（六）金光湖
有着闽南“西双版纳”美誊的金光湖原始次生林区，因其形如“湖”状，周围六条山岭和两座小山包交相环抱，构成“金”形，朝阳初照，叶露晶莹，金光闪闪而得名。
林区里植物群落层次丰厚、种类繁多，是目前东南沿海地域为数极少、保管完好、面积较大的亚热带自然原始次生常绿阔叶林，是名符其实的“植物宝库”。这主要归功于清康熙年间宰相李光地的“护林谕”。
金光湖内绿潭层迭罗列，跌宕多姿，简直潭潭有泉瀑，瀑瀑显风姿。-中庞大的树根隆起的板根、粗状的古藤都独具特征。整个植被呈现了南亚热带雨林向中亚热带雨林过度的特征。身处-，不只能够饱览大自然秀丽风光，还可纵情享用“森林浴”的无量乐趣。
地址：厦门市同安区731乡道莲花镇内田村
（七）古龙酱文化园
古龙酱文化园，是同安古龙罐头厂本身推出的工业旅游观光处。近6万口传统酱缸——古龙具有亚洲最大的传统酱油酿造晒场，总面积近5万平方米被载入上海大世界基尼斯纪录。
古龙还一直坚持以传统古法制酱工艺消费酱料，并用于罐头消费。这种酿酱工艺浓缩了三千多年中国酱文化史，已被列入厦门市“非物质文化遗产”项目。
在古龙酱文化园内，客们能够在木栈长廊上俯瞰现场6万个晒缸所构成的原生态自然晒场，进入厂区后，还可经过观赏3D电影，体验打酱油乐趣，充沛理解古龙制酱工艺。
主要景观有取得“大世界基尼斯之最”荣誉的晒场、植物八卦迷宫、全国十大魅力酒窖拿戈卢酒文化中心、厦门中华奇石馆、海西摄影创作基地等，让您体验到丰富的文化盛宴。
（八）北辰山
北辰山位于厦门市同安区五显镇境内，俗称北山岩，面积12.2平方公里。为低山丘陵、花岗岩地貌，以十二龙潭瀑布为主要特征。十二龙潭两侧奇峰怪石，风光宜人。下游的竹坝水库，水面开阔，岸线迂回。坐落在山麓的古刹“广利油”是闽王王审知兄弟兵变起事的“竹林间”王公宫。历代名人雅士在景区内留下许多诗词墨宝，如宋代朱蕉的“仙宛”等.
景区内主要山峰牛岭峰海拔779米，开闽王王审知入闽的典故就发作于此。
北辰山人文古迹众多，自然景观也很不错，在这里能够理解五代闽王王审知的事迹，还能够看雄伟的王审知雕像。此外，这里有王公庙，能够烧香拜拜。当然，这里最著名的景点还是要数十二龙潭瀑布。北辰山，又称"北山"，位于厦门市同安区东北隅，在同安五显镇境内，毗连南安，距同安城区12公里。山的终点是牛岭峰，到山顶要2个多小时，到后面很陡，几乎能够算得上是垂直向上，爬起来还是有点累的，然后下山还需求步行1个多小时。但是来此，大局部的游客攀顶的较少，大局部是旅游到北辰山最著名的十二龙潭瀑布作为终点。一入旧山门，能够看到香火鼎盛的庙，叫王公庙，又称广利庙，是五代闽王王审知兄弟兵变开闽的肇始地。为留念王审知的德政，百姓在兵变起事的竹林间立祠堂，修衣冠冢。王公庙庙门上挂有“开闽第一”的横匾。庙内悬挂有宋太祖赵匡胤特赐御匾“八闽人祖”。假如有兴味的话，能够去拜下，金纸和香的费用需求自理，单项大约为10元。再往前是卧龙广场，能够察看下广场上的龙，都是四爪龙，古代的五爪金龙是帝王专用，而王审知说“宁做开门节度使，不做闭门天子”，所以他是只称王不做帝，因而雕琢的是4爪龙。
地址：厦门市同安区五显镇北山岩
（九）同安影视城(原远华影视城)
同安影视城，位于同安区五显镇的东溪河西岸，占空中积1000亩，第一期占地180亩，是一处大型的仿古人造文娱城。距厦门市35公里，位于北辰山、梵天寺旅游线上。是前远华集团投资兴建的仿古人造景观文娱城。于1998年落成。
同安影视城第一期工程占地120亩，是一座仿北京紫禁城建造的宫殿，于1998年落成。以天安门、太和殿、养心殿、颐和园的长廊及一条明清街为主的古建筑群体。富丽堂皇、古意盎然、魄力恢宏是首期工程的基调。天安门比北京天安门小1/4，采用大木架构造，飞檐斗拱，雕梁画栋，做工非常精密，古朴又辉煌。城楼屋顶上，殿脊上饰有龙、凤、狮、海马、天马、獬、吼、麒麟、仙人等10余种不祥物。太和殿，亦称金銮殿，比北京的原殿小1/4，装饰和摆设却绝然相同。长廊也是仿北京颐和园的长廊兴建的，总长410公尺。明清街是明清时期老北京城内的居民建筑作风为主的平民式建筑群，有仿北京城内老字号店铺38间，每间店铺按比例减少1/4，青砖和灰瓦，再搭配京城建筑外貌的颜色，让人有一种亲临老北京的感受。
天安门的右侧是亲子同乐的儿童天堂--反斗乐园，分离儿童思想和高科技为一体的巧妙世界，园内设置了扑克跳球，神奇地带，星际之门，巧妙彩虹等游戏，是增长见闻和寓教于乐的好中央。座落在太和殿下的是侏罗级恐龙世界，馆内林荫青葱，奇石相间，栩栩如生的各类恐龙散布其间，分离最现代化的科学技术，真实再现恐龙的生态，让游客领会侏罗纪的大自然的微妙。
地址：厦门市同安区五显镇东溪河西岸
（十）厦门方特梦境王国
厦门方特梦境王国景区是一个以高科技为主要表现方式的文化科技主题公园。坐落于美丽的海滨古城厦门市同安区，是由深圳华强集团投资兴建的大型高科技第四代主题公园。其最大特性是以科幻和互动体验为最大特征，将动漫-、电影特技等国际时髦文娱元素与中国传统文化符号巧妙交融，发明出充溢梦想和创意的神奇天地，被誉为“东方梦境乐园”、“亚洲科幻神奇”。
这个世界一流文化科技产业项目，可谓“中国迪斯尼”，游乐项目多，科技含量高，参与互动性强，为游客提供全新体验和享用。估计年接待游客量600万人次，每年可为厦门新增旅游收入25亿元。
景区包含27大项主题项目区、200多个项目，其中大局部为室内高科技体验项目，玩耍不受气候影响，无论春夏秋冬，无论风霜雨雪，公园均能照常开放停业。此外，园区内项目还充沛思索到各个年龄阶级的需求，绝大多数项目老少皆宜，十分合适家庭旅游和周末休闲游乐。
地址：厦门市同安区石浔南路1111号（中洲大桥左近）
关注微信