一、位置境域
福清市位于福建省东南沿海，福州南翼，天文坐标为北纬25°18′—25°52′，东经119°03′—119°42′之间。北与长乐区、闽侯县、永泰县接壤，西与莆田市毗连，东隔海坛海峡与平潭县相望，南濒兴化湾与莆田市南日岛遥对。陆域面积1519平方千米，海域面积911平方千米。
二、方言
福清既散布有福清话、闽南话、莆田话、闽县话和客话（本地人称之为鸟音），又有颇为典型的交融语——福清闽南话、福清莆田话和闽南莆田话。
三、南少林宗鹤拳
宗鹤拳发源于福建省福清市镜洋西边茶山自然村，作为中华武术南方一大流派的宗鹤拳，其来源可追溯到150多年前，始创祖师方徽石，字世培，福建、福清茶山人氏。世代书香，幼既敏而好学，力练鹤法，受教名师，对武艺更有所领悟精进，云游各地,寻师访友，探研各派拳艺，创建宗鹤拳，当今它具有健身、防身、修身的特征是不可磨灭的，且有着普遍的大众根底，因而能滋生繁衍，常盛不衰。
四、福清爽厝车鼓舞
福清爽厝车鼓舞扮演是由镲、锣、大鼓等几种器乐组成的大合奏。镲是直径60厘米左右的大钹，锣则分为大锣和凸脐两种，鼓是直径约一米的牛皮大鼓。车鼓队通常由一面大鼓，数十对大钹，两面大锣和两面凸锣组成。整支乐队，活脱脱就是一幅古时将士出征图，扮演时车鼓队的把戏、队列不时变幻，，并且组成各种图案向观众展现，车鼓舞扮演不只丰厚乡村文化生活，也能够强身健体，因而参与者日众。
五、石竹山祈梦风俗
石竹山位于福建省东南沿海著名的侨乡福清城西10公里处，主峰状元峰海拔534米。石竹山山间有紫云洞、桃源洞、通天洞、日月洞、摘星台、鸳鸯石等奇岩怪石；崖石上留有历代众多文人墨客的摩崖题刻。特殊的人文天文环境，与中华外乡的传统宗教文化相交融，逐步构成了石竹山共同的祈梦风俗。
石竹山祈梦风俗已有2000多年历史，它以九仙信仰为肉体纽带，以人生礼俗、岁时季节相随同，以民间心理医疗学问为内涵，普遍触及心理医学、养生学、建筑学、社会学等范畴，在传播过程中又融入了道教典礼文化，成为一种共同的心理引导和社会教化方式，并在此根底上构成了本人共同的礼俗，逐渐衍生出四季祭典，特别以每年立春日的“接春”典礼为代表。这一原生态的生命礼俗，遵照了节气变化的自然哲学，包含着古代社会对农耕文化的注重和对生命的尊重，也成为今天石竹山祈梦风俗的重要内容之一。
石竹山以祈梦为中心的民间风俗普遍传播于福州、莆田、泉州、厦门、漳州一带，影响力以至远及日本、东南亚以及欧、美等世界上有福建人聚居的各个角落，成为中华民族认同感的文化纽带。而且，随着祈梦与解梦活动的频繁展开，各种反映人们生活和愿望的梦故事，以口头文学为媒介，广为传播，为石竹山添加了无限神秘的传奇颜色。
六、福清过节风俗
在福清传统时令节俗中，迎春、接春、迎年等生动表现了古越遗风的履痕；而元宵节、清明节、端午节、重阳节等以及婚丧寿庆传统习俗中的合婚、定聘、禳寿、正寿、开吊等和信仰民风中的关公诞、迎城隍、魁星诞、土地诞、鲁班诞等则明显来自中原文化的影响，是古代中原文化的活化石。
福清民间对海上女神林默娘（即马祖，俗呼马祖）和对陆上女神陈靖姑（即临水太后陈夫人，俗呼临水奶）的崇拜和信仰，阐明道教对福清民俗影响之深，特别是数百年来在民间被尊为妇女、儿童维护神的临水奶，简直深化到民间的家家户广。信仰民风中的观音诞、地藏王诞、泗洲佛、浴佛节等等则充沛展现了佛教的浸透。佛、道两教在福清民俗中间付遭到信徒们的信奉，常常一案同供佛、道两神位。相对而言，伊斯兰教对福清的风俗影响较小。
近代以来，在福清的生活习尚中，也受天主教和基督教的影响。脱鞋人屋、灯展、花展等则生动地反映了福清人又擅长汲收外来文化习尚的传统。福清习俗在构成过程中，既具有吸收融汇外来风俗的融通力，又具有地域割据碎状性的排他型。生活民俗中则呈现同乡不同俗，信仰民风中既有一炉香供道、佛两教的现象，又有"奉教"（指西方传来的天主教、基督教）是野教的排他型现状呈现。福清习俗包含着尊重传统又勇于开辟，留恋乡土又热衷于外出的奇特双向型，培育了众多英才，使闽海乡贤辈出，诸如近代史上第一个放眼看世界的民族英雄林则徐、引进西方新兴资产阶级思想的启蒙思想家严复、中国翻译界奠基人林纾、中国近代史上在南洋开拓"新福清"的著名华裔首领黄乃裳等等。
福清习俗，充沛呈现着"东南山国"与"闽海雄风"的封锁和开放双向交织的人文形态。
春节拜年：农历正月初一，古称履端，是辞旧迎新之节，也是一年中最盛大的节日。早晨吃安定面（线面加２个蛋），意味一年安定。初一至初三，整肃衣冠向家中晚辈、亲友"拜年"，讲吉利话。闹元宵正月十五，闹元宵，逛灯市。福清地域初七以后，即盛行灯市，观灯和送灯。南后街特地出卖各种纸制花灯，街道两旁，屋槽之下，花灯高悬，美不胜收。
过拗九：正月二十九，是福清地域独有的节俗。煮糯米粥，配以红枣、红糖、荸荠、桂圆、花生等佐料，谓"拗九粥"，举家当早餐；出嫁的女儿也要送拗九粥给父母，意为祝福安全渡过"九"这一关。清明扫墓清明节，祭祖扫墓，食品主要是菠菠棵、光饼筹。
端午划龙舟：五月初五，又称五日节。初一至初五主要活动是龙舟竞度；初五中午"过节"要喝雄黄酒，吃花生粽和荷叶包。
七夕话鹊桥：七月初七之夜是神话牛郎织女鹊桥相会的时间。福清地域在这个节日普遍相互赠送蚕豆，以作结缘留念。
中秋赏月：八月十五，又称团聚节。家人聚会吃月饼、饮酒和赏满月。旧时笙歌达旦，谓之"待月华"。
重阳敬老：九月初九，谓之重阳节，是敬老日。旧时民众登高、放风筝，繁华十分。
冬至：又称冬节。全家欢聚一堂搓粞为丸，福清话叫"搓丸"，是团聚的意义。过小年十二月廿四，也叫"祭灶"。家家户户清扫厨房，迎接新年，食品主要是灶糖灶饼。
过年：农历年的最后一天，又叫元旦，是一年中最重要的节日。全家聚会一同，欢欢欣喜吃年夜饭，给小孩分压岁钱。过了"年"，第二天即是春节。
七、瑟江板凳龙
欢舞长龙（“板凳龙”）来祈丰年是三山镇瑟江村闹元宵的风俗。
三山瑟江村舞“板凳龙”活动，是有历史传统的。翁氏家族是周朝周王的后代，是炎黄子孙的后嗣，是龙的传人。瑟江的“板凳龙”始创于元至正年间(1341-1370)，至今已有600多年的历史。据村中老人回想，编修族谱后开端一条龙游行活动，至明嘉靖年间(1523)修建宗祠后分红三条龙游行活动，直至清道光年间(1820-1850)又增加一条龙，成为四个包干片各一条龙，“文革”期间中缀。上世纪80年代，村老人会成立后，又开端恢复组织舞“板凳龙”活动。“板凳龙”分“龙头”、“龙身”和“龙尾”三个局部组成。整条龙由一排排龙灯搭接而成。龙头用竹篾、棉纸、纱布、桐油制造而成。涂上红、蓝、绿颜色，还缀上龙须，装置灯泡。听说孕妇摸到龙须，即可怀上男孩和交上好运，因而吸收村民们摩拳擦掌。龙身由木板组成，长2米，宽约20厘米，每块木板的头尾用木棍衔接，各装上3只灯笼。龙尾，也缀有许多灯泡。
舞“板凳龙”活动，由农历正月十二日至十五日夜晚，规则各包干片一夜一条龙活动，至正月十六日夜晚，各包干片“板凳龙”会合游行。游行时，由专人指挥，“板凳龙”停止“打龙围”与“穿龙柱”扮演。100多米长的长龙，从瑟江翁氏祠堂左边“入孝”门进入祠堂停止拜谒祖先，在数十根大柱子间穿行后，从右边的“出悌”门穿出，动作流利，方阵划一。随后，“板凳龙”到翁氏祠堂前面的场地“打龙围”。“打龙围”时燃放烟花爆竹，现场观众喝彩、呼吁，整个活动次序井然，繁而不乱。
瑟江人舞“板凳龙”活动，极大地丰厚了广阔村民的节日文化生活，添加了欢乐平和的新年氛围。村民们旨在经过这一传统民俗，既祈求新年风调雨顺，五谷丰收，又起到留念先祖和敦睦乡谊的作用。因而，舞“板凳龙”成为瑟江村代代传承的民俗文化活动。
八、五兽技艺
“上元弄五兽”是新厝镇硋灶村的民俗文化活动。据考证，该村“上元弄五兽”风俗曾经传播了300多年。硋灶村坐落于草堂山脉，相传明末清初，草堂山生态环境良好，林深树密，常有野兽出没暴虐庄稼，闹得农民苦不堪言。于是，硋灶村的先民们想出了一个方法：用竹篾作骨架，再用不同颜色的色光纸和麻布，裱糊出几个动物界中最凶猛、体积比野兽更大的“怪兽”，用以恐吓野兽。此外，村民们还用铁皮卷成圆形火把，
并装上松木油，用于黑夜照明之需。到了晚上，当野兽下山来糟蹋庄稼时，村民们就点燃火把，敲锣打鼓，舞动5只宏大的“怪兽”，不但吓跑了野兽，还维护了庄稼和人畜平安。尔后，硋灶村村民们过上了五谷丰收的好日子。于是，村民们认定这是五兽的功劳，就年复一年地在庄稼收成时分一模一样地重复演绎，并且逐步衍生定型出大象、甪端、麒麟、弥狮、貔貅等五兽。“上元弄五兽风俗”至此就作为崇高的宗教文化不断
在硋灶村传播了下来，每年的正月初九、十二都要举行活动。
新厝镇硋灶村的“上元弄五兽风俗”民俗文化是福清民俗百花丛中的一朵奇葩。已被列入福州市级非遗名录。
九、新厝镇九鲤舞
新厝镇硋灶村有九鲤龙灯舞的风俗。九鲤龙灯舞集体育、音乐、舞蹈、文娱为一体，博采了龙舞、鲤鱼舞、河豚舞而创
造出来的“三合一”龙鱼灯舞，具有历史传统性、民俗文化性、创意艺术性的特性，是一项富有浪漫颜色的扮演艺术，其神态
逼真，动作漂亮，繁华异常，出名遐迩。
九鲤龙灯舞在福清最为著名，它源远流长，迄今已有500多年历史。硋灶村的舞九鲤龙灯，村民们叫做“弄龙”。其由来有二：一是基于对龙文化的崇拜、信仰，龙是中华民族的图腾和意味。二是依据外乡“九窑双龙腾”传说而演化产生的。据传，古时分有人看中硋灶这块风水宝地，建造了9座硋窑。有一天，两条神龙来到硋灶，住进窑洞，硋灶的生意由此红火。一个路过的天文先生心生嫉妒，鼓动工人点火烧硋，两条神龙被熏伤，飞出窑洞，升天而去。从此，硋灶的生意一泻千里。村民们思念神龙时期的辉煌现象，为了追思它的威灵功德，编排了“九鲤龙灯舞”，相约每年元宵节期间都要在宫祠前举行祭奠活动。“九鲤龙灯舞”相沿成俗，传播至今，旨在期盼安全好运、年年有余。
硋灶村村民龙鱼灯的品种有：大龙、小龙（即鱼化龙，为龙头鱼身）、鳌鱼、合炉扇鱼、黑鲤、红鲤、花鱼、刺鱼、河豚鱼等9种，肚内留有小孔装置电灯，再以白色毛边纸糊好后画上各种花纹，下面装上一根T型木把，供作挥舞之用。龙珠灯、龙鱼灯制造完成后，还要请道士举行“点眼”典礼，是谓“画龙点睛”，确保龙神佑民。“九鲤龙灯舞”在宫祠前扮演终了后，还要走村串户停止“福厝”。是时，每家每户焚香点烛，礼奉红包，保佑一年到头生意红红火火，家家户户安全安康。
新厝镇的海族舞列入福州市级的非遗名录。
据考证，海族舞是依据闽台沿海民间传说编演的踩街游艺方式。逢年过节，村民们搞海族舞扮演。游村道、闹大埕、入渔户，可谓红红火火，目的是祈求渔民出海能安全，出海捕渔获歉收。海族舞扮演时，村民们依据鱼虾不同特征，扮演各式舞蹈动作。村民手举着用竹篾、白绸布或棉纸扎制的各种海族模型，随着两颗彩球模拟海族姿势手舞足蹈。海族模型外型奇特，颜色鲜艳。整个行进队伍扮演时还配合着锣鼓器乐，充溢着浓重的乡土气息。由于年代改换，社会变化，海族舞曾经几起几落。目前，各级政府注重非遗名录，海族舞又慢慢开端遭到注重，越来越多的老少青年重编“海族舞”，让这项传统艺术重放光荣。
十、“做社”分肉
“做社”，是新厝镇乡村传播普遍的一种杀猪供奉神明的民间风俗，自古至今，源远流长。
所谓“做社”，就是给各村庙里的菩萨上供，庆贺华诞，表示对神明的敬重。“做社”时间，则依据该庙里的每尊菩萨的华诞而定。假如庙里有7尊菩萨，他们的7个诞辰日都要分别举行“做社”活动。以新厝镇岭边村为例，由于庙里菩萨众多，村民们嫌一年中“做社”活动太频繁，就改为为庙里主坛菩萨“做社”。因循一段时间后，村民们又觉得“冷落”了其他菩萨，后来就改为每年的“头牙”（二月初二）和“尾牙”（十二月十六）两日为“做社”日，供奉庙里一切菩萨。是日，村民们自发组织起来，摆放蔬果贡品上香的，烧水杀猪烹饪的，村民们忠诚地杂乱无章地工作着。全猪和斋果摆放划一后，就是供奉典礼。如此一来，全庙里的菩萨都得到村民们的供奉，是谓大快人心。典礼后，工作人员忙着将煮熟的全猪依照全村户数停止分割、均分。这一环节叫“福余”，菩萨受用后的供品分发给村民食用，寓意福荫全村男女老幼。此时，村庄里就沸腾了。村道上扶老携幼的村民们纷繁前往领取“福余”，为的是祈求安全。
十一、塘边村走街风俗之巡游
江阴镇塘边村至今传播“走街”风俗。“正月十九看走街”，是江阴镇村民们的一句口头语，也是江阴人最感兴味的民俗风情活动。
坐落在江阴镇的中东部的塘边村，是江阴镇的最大一个乡村，现有人口2700人，该村是个面山靠海，景色秀丽的村庄，村前有连绵不时的大山，村后有浩瀚湛蓝的大海。村子的中轴线有着一条全江阴镇有史以来独一的一条“小街”。从该村龙塘宫动身，这条长有几百米的小街从村头到村尾笔直地贯串全村，两边民居则鳞次栉比。因了“走街风俗”，塘边的这条特征小街几百年前来不断小有名气。“走街风俗”源远流长，据引见，“走街风俗”降生于元朝年间，迄今有数百年的历史。走街由本村二十四个青壮年后生组成，他们统一青衣黑裤，白底衬衫着装。活动开端时，赤脚抬着龙塘宫神明，在手执符斗、火把的村民们引领下，快步绕本村土地一周。期间，沿途要打下桃符“封境”，以保境内村民们一年四季安康、不祥。此风俗原以保家卫村保卫家园，震慑魑魅魍魉为主题，渐渐演绎开展成为全村参与的大范围民俗活动。活动的举行，既因循古老的民俗风情，又显现今日变革开放战争盛世大好时期的村民雄风，更是凝聚全体村民共建调和社会的美妙愿望。
塘边村“走街风俗”解放后还盛行至上世纪六十年代。1966年下半年，“破四旧立四新”运动涉及塘边村。1967年开端肃清龙塘宫内菩萨、龙椅等祖传文物。一些村民眼见“废除”形势逼人，就悄然将可以维护的文物冒险搬回家中珍藏。龙塘宫庙宇，则逐步败落倾圮。1972年起，村民施恭恩、施恭茂、施恭新、施恭灯、郑世忠、郑世勇、施德坤等一批有识之士酝酿倡修龙塘宫，宫内金身重塑，恢复“走街风俗”。往常，为了“走街风俗”更具标准化，江阴镇塘边村龙塘宫管委会成员达成共识，为参与“走街风俗”的执事者配置了统一服装，对“走街风俗”始末典礼予以统一，并整理出《龙塘境请神簿》，内容有“焚香拜请”、“敬叩祈求”、“赏兵”、“走街焚香再拜”等程序，让后人有“簿”可依。
十二、新厝镇民俗乞柴
新厝镇闹元宵风俗中乞柴是重要的环节之一。乞柴是为了搜集柴火用于元宵夜堆砌篝火。燃放篝火意义有二：其一是驱邪，寓意新年全村村民六畜兴隆，老少安全；其二是祛湿，庙里的诸神菩萨及龙椅都是龙眼木、檀香木雕凿而成，庙里湿润，为了避免虫蛀，一年一度要停止乞柴为菩萨烘脚。乞柴风俗，分别在正月的三个日子里停止。正月初四，新厝镇村民们的伡鼓队就开端在乡村里舞开来，是谓乞柴！也是盛大拉开闹元宵活动的序幕。岭边村的村民们会在伡鼓队的引导下，抬着安善圣君菩萨到各家各户乞柴。所到之户都会在埕上熄灭“贡银”为菩萨烘脚。
正月初九，该村乞柴进入第二轮。当天上午，村里的伡鼓队打头，舞狮殿后，面具老大爷、阿婆、童男童女4个大头娃蜂拥着白马元帅菩萨到家家户户去乞柴。各农户接驾后，会给领队的送上20至300元不等的“红包”作为“挂老”，收到的资金将全部用于村里元宵夜活动的开支。当天有到新婚户时，有的人家会让舞狮者上床翻腾，寓意财丁兴隆。正月十五，是闹元宵的正日，乞柴活动进入高潮。当天换上瑞沟尊王菩萨领队，伡鼓队、舞狮等一路人马汹涌澎湃在村里乞柴，各农户除了熄灭“贡银”为菩萨烘脚外，还要到庙里交柴，用于堆砌篝火之需。当天午后，村道上就会呈现老妪、儿童、村妇纷至沓来的身影，他们或拎或抱或扛，源源不时地将“贡银”和木柴交到庙前的篝火堆上。像江兜村、硋灶村等村庄为了美观和壮观，会派人统一置办合符规格的松木，然后划一划一地码出一个圆柱形的篝火堆。村民们乞柴交来的“贡银”和杂木，会被用来填充篝火堆以及起到助燃作用。
十三、江兜昭灵庙闹元宵砌就的篝火堆
闹元宵活动开端后，村民们燃起篝火，会将庙里的一切菩萨抬出来烘脚闹春，伡鼓队、腰鼓队、大头娃、舞狮扮演依次停止，闹元宵活动进入高潮迭起阶段。而围着篝火闹元宵，也将成为全村村民一年中最开心最繁华最美妙的难忘光阴。
十四、点烛庆添丁
江镜镇南宵村大厝底村民有在祖厅点烛庆添丁风俗，该风俗已传播200余年。据理解，南宵村大厝底薛氏族民于清乾隆年间迁移而来。200多年的繁衍生息，大厝底薛氏族民曾经从原先的几户住民，开展到如今的260多户1100多人之众。但是，独一不变的是“点烛”庆添丁风俗，200多年来相沿成习，从不连续。即使是文革期间的破四旧立新风年代，薛氏祖厅点烛风俗照旧灯火辉煌。
薛氏祖厅六扇三进二护廊，面积达2000多平方米。20多张八仙桌成一字排开，桌上除了放置2支大蜡烛和若干“白花”（寓意生男孩子）、糕点外，各自安顿一架构造特殊的烛台。有趣的是，这烛台有3个“台阶”和4个“台阶”之分。3个“台阶”的每行能够插进12支蜡烛；4个“台阶”的每行能够插进9支蜡烛。总之，万变不离其宗，“台阶”上所包容的蜡烛皆为36支。取36数字是吉利数，或许先祖晓得“天干地支”的缘故，一代代传承下来，就是规则为36支蜡烛的。到晚上6时整，一声令下，摆放烛台的家眷们纷繁点燃自家的红蜡烛，星星点点的烛光将薛氏祖厅映照的好像白昼；一时间，大厝底薛氏祖厅的大埕上烟花齐发，鞭炮声、锣鼓声齐鸣，乡村弥漫在浓郁的闹元宵节日氛围中。随后，在锣鼓声的陪伴下，喜家取回一对大红蜡烛，其他小蜡烛纷繁应邀送往新婚未育男丁的新媳妇家中，一路锣鼓声声，鞭炮齐鸣，整个乡村沉浸在节日的喜庆气氛中。
薛氏族人在祠堂的行第世序为：“有卿大夫懋德丰功尔日贻谋隆；亦叶希贤学圣从兹济美耀高曾。”开展到“日”字辈，已是第九代孙了。点烛典礼范围一年胜似一年，阐明国泰民安，薛氏族人兴隆兴旺。
十五、福清结婚风俗
旧时，男女婚姻都听父母之命，媒妁之言，乡村还普遍存在童养媳及早婚现象。
1951年，公布《婚姻法》，实行婚姻自主，父母和别人不得干预包办。但是民间青年男、女婚事仍多由媒人先提亲。依据婚俗，媒人提亲三日内，两家安然无恙，算是凶兆。若是“合婚”，女家就向男方查家当，男方到女家相亲。双方同意后，男方要过“上半礼”(聘金的一半)给女家，算是定下婚事。乡村订婚，男女双方多由邻里(或亲戚)青年男女陪同，前往城镇拍订婚照片，并由男方买日用品给女方，作为订婚标志。
结婚前，男家要修理房屋，做家具。婚前一二天，男女两家换桃符，贴红联，男家布置一新。双方宾客盈门。女方的宾客多以衣物为礼(即添箱)，男家的宾客皆以钱为礼。
50年代，福清婚嫁大都比拟简单，其中带迷信颜色的结婚典礼简直清除殆尽。曾呈现女方不要男方聘金，男方不要女方嫁妆的新风气。60年代后期，旧习渐起，不少人套俗行事。女方向男方要聘金，要缝纫机、自行车、手表、收音机等礼品，称“三转一响”。至80年代，请求更高，男方要给高聘金，城镇迎亲时雇小汽车。女方配以电视机、电风扇、洗衣机、双用收录机、大立柜、五斗橱、沙发等十几杠送往男家。
民间结婚，有以下几种共同风俗：
1、拦花轿
新郎到女方家去迎亲，福清叫做邀新人。回来的路上，人们能够用条椅等拦住去路，新郎、新娘不得生气。旧时新娘坐轿，有乐队伴奏，新郎要向拦轿的人分瓜子、糖果等。如今不坐轿了，乐队也改作录音机，拦路的人或请求新郎、新娘唱歌，或者要他们向拦路者分发香烟、糖果。无论过去还是如今都只要让拦路者称心，才让经过。一路上拦路的人越多，越阐明新娘的才貌出名远近，新郎也就越光荣。
2、避冲
新郎迎新娘到本人家门口，男家便放鞭炮迎新。此时由男方亲族中或邻居中福贵双全的年长妇女和喜娘扶新娘进门，男家的其他女眷暂时逃避，等新娘进了大厅后才干见面。这种风俗叫避冲。
3、关新人房
在新娘未到男家前，新郎家挑一个聪明机灵的男孩候在门口，待接亲的队伍一到，这男孩便上前将嫁妆中的新马桶接过来，这叫掼(提)马桶。这男孩还应先进新房，与预先在里头的男女孩子一同关紧房门要新郎付香烟、糖果，方肯开门。这时，新郎、新娘拜过祖先和父母、翁姑，举行过婚礼后由喜娘为前导引进新房，于是便要拍房门。旧时拍房门还要由喜娘唱《拍房门歌》，如今多由新郎与关房门的人讨价讨价。讨价讨价的时间越长，新郎、新娘越有耐性，则意味着今后夫妻恩恩爱爱的日子越长。最后新郎容许关房门的小孩请求，小孩才翻开房门，让他们进屋。新娘的新马桶里有不少礼品，这是给掼马桶男孩的酬劳。
4、闹房
是晚，两家都备丰富宴席款待宾客。宾客中，新郎的舅父最尊贵，款待须至敬尽礼，宴会中应坐首席。是夜，各地大都兴闹房。闹房多由诸亲朋好友参与。闹房内容是出一些让新郎、新娘难为情的标题，戏谑一对新人。
5、回门
旧时，新娘出嫁后第三天，娘家就派人请新婚夫妇回娘家。福清各地均有此风俗，旧称归宁，也叫请回门，俗称“请头行”。50年代后期，不是嫁后第三天请回门，而是第二天即请回娘家。这天由女方派家人请新郎、新娘回娘家。女方家中设宴招待女婿、女儿。席前先进蛋面，让女婿用汤匙切开煮熟的鸡蛋才可开宴。家宴多在下午或晚上停止，陪伴的多是女方亲眷，席间由家长向女婿逐一引见见面，并通知称谓。依照旧例，请回门后，新郎回家，新娘要留住娘家一个月。如今则多改成第二天或当日即回。
6、福清结婚风俗和礼金
各镇根本都在20万左右，市区及龙田江镜稍高，江阴镇的礼金数额远超均匀程度。依照当地人的说法，少有低于50万，88万绝不少见，以至更高。但不论怎样样，这里的数额都只是一个参考，真正权衡一场婚姻的，绝不是礼金，而是夫妻双方两个人。夫妻双方的幸福美满才是一场婚姻的基本，所以，我们在去他人婚礼的时分，要问的不是他人的礼金几，这不是一场婚礼的重要组成局部。
依据婚俗，媒人提亲三日内，两家安然无恙，算是凶兆。若是“合婚”，女家就向男方查家当，男方到女家相亲。双方同意后，男方要过“上半礼”（聘金的一半）给女家，算是定下婚事。乡村订婚，男女双方多由邻里（或亲威）青年男女陪同，前往城镇拍订婚照片，并由男方买日用品给女方，作为订婚标志。结婚前，男家要修理房屋，做家具。婚前一二天，男女两家换桃符，贴红联，男家布置一新，双方宾客盈门。女方的宾客多以衣物为礼（即添箱〕，男家的宾客皆以钱为礼。
7、福清结婚习俗程序
（1）新郎新娘拜堂后由喜娘引导，新郎在前，新娘在后，一同进新房。这时新郎要拍房门，喜娘要唱《拍门歌》，以增加喜庆氛围。
（2）在新娘进门后男方选择的一个男孩从嫁妆中挑出新马桶，提到新房里，与预先在里头的女孩子一同关了房门。拍房门后，新郎要与关在新人房的男女孩子讨价讨价，讨价讨价时间越长，表现新郎新娘越有耐性，日后的幸福日子就越长。最后新郎容许了关门孩子的请求，小孩才翻开房门，让新郎新娘进了洞房。
（3）新娘出嫁的第三天，娘家就派小舅子到姐夫家请姐夫姐姐一同回娘家，这叫请三日。如今多改为第二日就请回。这天是请女婿的日子，女方家必需设宴招待女婿女儿。席前先上蛋酒，请求新女婿用汤匙切开煮熟的鸡蛋方可开宴。
（4）旧时请三日后，新郎回家，新娘留在娘家住一个月，旧称归宁。如今改成当日或隔日与新郎一同回来。
三、福清订婚男方要准备什么
（5）准备礼金
在福清，男女到了婚嫁年龄，普通都要经过媒人讲亲。媒人有时为了促成婚事，常常夸张双方的实践状况，假如男女双方都有诚意交往,则经过媒人或亲朋暗中查亲。假如有意合婚，女方会向男方开出礼单，请求一定时限内给女方过“上半礼”。“上半礼”普通为全部礼金的一半。“上半礼”一过，婚事根本肯定。
（6）准备红包和首饰
福清订婚的话，普通女方在订婚的时分会先下一半的礼金，然后还要分礼包给女方的亲戚，一家一份糖果和烟，然后男方还要给女方的爷爷奶奶，外公外婆包红包。其次，男方还要准备订婚戒指，男方父母要买一副首饰给女方，然后在订婚当天的晚上要摆订婚酒，准公公婆婆给订婚的一对男女戴上订婚戒指，这样就算订婚完毕了。
结婚在古代就是一件十分重要的事情，所以以前的人才会制定出很多结婚风俗来让新人恪守。那么如今结婚也是需求大家恪守结婚风俗的，这样也是为了讨一个吉利。毕竟大家都希望本人的婚姻和和顺顺的。今天小编给大家带来的内容就是这些啦，希望对大家有协助。
十六、福清市丧葬风俗
福清民间把丧事称作白喜事（与婚事相对而言）。丧事从（立奇）喜寿到出殡、入葬、伏山，有许多共同的习俗，并因循至今。
（立奇）喜寿
福清乡间多为土葬，因而制棺木是一件大事。老人上了寿，就有资历预定棺木，称为（立奇）喜寿（有的寿板）。（立奇）寿时，已出嫁的女儿要买蛋、面恭喜。
出厅
上寿的老人在弥留之际要从卧室里移到祖厅上，俗称出厅。亲属要陪伴守护。在异乡的亲人，也尽可能赶回来与之见上最后一面，倾听遗言。若老人在外面逝世，来不及赶在死前移到祖厅，普通也不能出厅。未上寿者逝世，则无资历上祖厅，只能在屋外搭一简棚，置放遗体。
入殓
死者临终时，亲属要为之梳头、更衣、穿鞋、戴帽。死者穿的衣服叫寿衣，寿衣普通由已出嫁的女儿缝制。民间习俗穿单不穿双，忌穿毛类。旧时有脸蒙白纸，眼盖铜钱之俗，现已逐步废弃。入殓时，长子抱头，女、媳、孙等抱腰、膝、脚。入殓后，儿女子孙盘绕柩前哭泣，然后男先女后，各执蜡烛，向左绕棺三圈，再向右绕三圈，俗称环棺。最后亲属再睹死者一面，然后盖上棺材。环棺是一种向遗体辞别的方式，现仍因循。入殓后，要把死者生前睡过的草席和用过的东西放在路旁燃烧。
出殡
出殡在福清民间是件大事，多在中午举行。出殡典礼由较有名望的人掌管。出殡前，家人亲属先在灵堂前哭祭，子女儿孙按俗规披麻戴孝，依次在灵柩前跪拜，亲友行三鞠躬礼，然后起柩出门。
有些中央还由亲友中有名望的人致祭文。亲友等灵柩出门后在门前或路上致祭，叫路祭。出殡队伍普通是白色灵旗为前导，接着是亲友送的花圈、挽联，还有札魂轿（内置遗照）；接着是乐队和亲友族人。子女扶棺跟着送葬队伍而行，灵柩后是死者其他亲属。
送葬亲友到大路口，承受了死者子女谢孝之礼后，便可散去。死者子女、亲属须送到坟山。路上过沟、圳、桥，死者子女都得哭唤一番，既表哀痛，又可提示抬棺者留意路障。
安葬
子女亲属将灵柩送到坟山，放入已挖好的墓穴。接着由长子引路，率其他子孙亲属绕墓穴向左转三圈，向右转三圈，边转边向灵柩上撒少许泥土。这种典礼也叫环棺，意在表示子女对死者的吊唁，然后才覆土掩埋。
回龙
安葬终了后，白灵旗换成红彩旗，孝服换穿吉服，掩埋死者工具都贴一块红纸，列队返还，俗称回龙。回到厅堂后再祭灵，由长者领全家向死者遗像跪拜或鞠躬。晚上设酒席宴谢参与吊唁和出殡的亲友，这餐酒席叫下山饭。
伏山
葬后第二天，丧家到坟地烧纸祭奠和培土，叫伏山。丧葬活动到此完毕。是年农历长进，丧家门上贴蓝纸，写守制两字，不参与庆祝活动。亲属都要戴孝。儿子及媳妇必需服孝三年。女儿周年脱孝，换穿吉服。妻为夫亦服孝三年，夫为妻一年就可脱孝。儿子待百日前方可剃发，俗称留百日。
福清还有拾骨之俗，即死人葬后若干年，因基建、水利等用地，或改组好风水的中央，遗族挖出祖宗骸骨，改葬另处。现倡导丧事从简和殡葬变革，一些迷信颜色的旧俗已渐废弃，逐渐改成以追悼会等方式来吊唁死者，火葬也开端取代土葬。
十七、福清市饮食风俗与特产
1、玉屏海蛎饼
海蛎饼，以新颖海蛎为主要原料，搭配上紫菜、包菜还有肉，然后裹上稠稠的米浆，入油锅炸透即可。口感酥脆可口，形似圆形，色呈金黄，壳酥馅鲜。
2、龙田番薯丸
番薯丸，又称地瓜丸，是福清龙田特产小吃。番薯丸的食用办法多样，能够用水煮，加上花蛤、米粉、青菜调味；也能够直接放蒸笼上蒸，或者用油炸，都别有一番风味。
3、芋馃
芋馃是福清的特征小吃，是坊间群众化小吃类糕点，选用芋头为主要原料，然后采用传统的制造办法制造而成，食用时切割成薄片呈三角形，放入热油锅猛火炸至馃皮黄酥。
4、鱼饼
手工精制而成的鱼饼呈不规则的圆球形，色泽微黄富有弹性，夹杂着马蹄共同的清爽口感，再配以胡萝卜丁以及葱花，外形鲜亮百吃不厌。
5、福清甜饺
用鸡蛋不加水和好的面，包上拌糖的芝麻、核桃、腰果、花生碎等资料做的的馅儿，入油锅炸成金黄即可。
6、福清芋丝
将芋头置擦板上擦出细丝，拌入面粉，香葱，虾油摊成片状，入油锅炸熟，香酥鲜嫩，非常可口。
7、光饼
光饼是福清传统风味小吃之一。主料和辅料是面粉、酵母、碱、食盐、芝麻。制造办法属于烘烤法。
福清光饼具有深沉的历史文化内涵。明嘉靖四十一年（1562年），戚继光率部来到福清追歼倭寇。为减少炊时，布置各营以炭火烤灸用面粉做成圆饼，中间打一小孔，让兵士用麻绳串起来挂在脖子上，便于行军时携带，作为暂时干粮，大大加强了队伍的机动性。尔后，为留念戚继光，福清百姓仿制这圆饼，称之为“光饼”。2008年，光饼制造技艺被列为福清市非物质文化遗产维护项目。
8、米馃
米馃以3：7或4：6的大米、糯米比例量，洗净、浸泡后，混磨成浆，以浆袋（白棉布制成）盛之，榨干水分，取出参加食糖（有时也参加一些番薯，使馃体更疏松可口）、酵母，经充沛发酵，衬之以“馃叶”，入笼蒸熟后，松软、香甜。
9、鼠曲馃
鼠曲馃以草本植物鼠曲草为主料，故名。野生于田野的鼠曲草，叶小有分叉，开黄色小花，于清明前采集。将该草洗净煮透捣为泥浆状，参加磨好的糯米米齐，制成馃皮，包进馃馅，搓捏成圆筒形长约5厘米。其馅多样，较为普遍的是以“番薯钱”馅为多，还有豇（豌）豆、糯米、豆沙馅等，入笼蒸熟即可食用。
十八、福清名人
（一）历史名人
林则徐（1785年—1850年），祖籍福清市海口镇岑兜村，出生于福州。字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外侮过程中巨大的民族英雄，其主要功劳是虎门销烟。
叶向高（1559年—1627年），福州府福清县人，出生于福清县化南里后叶村（现港头镇后叶村）。字进卿，号台山，暮年自号福庐山人。
敖陶孙（1154年—1227年），福清人，字器之，号臞翁，一号臞庵。南宋著名学者、诗人兼诗论家。
林汝翥（？—1647年），福清灵得里（今上迳镇）人。1606年（明万历三十四年）领乡荐授沛县知县，后曾以抵御徐鸿儒的战功，升四川道监察御史。
黄祖舜（？—1165年），出生于福清市东瀚镇大壤村，先后任同知枢密院事（中央最高军事机关副长官），参知政事（副宰相）。
杨振（1758年—1851年），福清市东瀚镇南浔村人。原名承忠，字柳宵，汉族，56时，官至太傅（正一品，与宰相等量齐观），73岁，被封为爵（位置在一品之上，当时整个朝廷共3人）：义天公。
翁承赞（859年—932年），福清市新厝镇漆林村人，字文尧（一作文饶），暮年号狎鸥翁，又号螺江钓翁。闽王王审知拜承赞为同平章事，擢居相位，后又晋爵晋国公，并将他的出生地乡名改为“文秀”，里名改为“光贤”，以示荣宠。他在闽为相期间，襄助王审知整饬吏治，开展经济，他倡议在福州设立供庶人入学的“四门学”，在各府县广设庠序，做到府有府学，县有县学，乡村有私塾，海隅闭塞之民智为之一开。承赞工诗，与同时的黄滔、徐寅齐名。现传世的仅有《昼锦堂诗集》计48首，收入《全唐诗》的有37首。
郑侠（1041年—1119年），福清市海口镇覆釜山下（今牛宅村）人，字介夫，自号“一拂居士”、“大庆居士”。郑侠出身清贫，苦读成名。他生性耿介、为官清正、忧国忧民、不为利禄所诱，不为私情所动，更因创作《流民图》冒死进谏免除新法，被载入史册，成为福清人民意中的一座丰碑。郑侠被撤职回乡时，装中惟有一拂。邑人在其还乡时行将县城主要街道改名“一拂街”以示留念，街名沿用至今。现有一拂先生坐像置于市政府门外街心公园内，供后人留念。
隐元（1592年—1673年），福清市上迳镇东林村人，又名隆琦，俗姓林，讳曾昺，号子房。隐元家境清贫，28岁到渔溪黄檗山万福寺出家，跟随鉴源禅师修行。43岁，隐元成为佛教临济宗的正式传法者，45岁，继承临济宗法座，成为黄檗山万福寺的住持。经他苦心运营，万福寺成为东南沿海的名刹和福建佛教文化的中心之一。清顺治十一年（1654年）6月20日，63岁高龄的隐元禅师东渡日本弘法，遭到日本信众、官员和皇室的推崇，临济禅宗的名声在日本大振。顺治十六年（1659年）隐元在日本皇室赐地创立新寺。新寺建筑、雕塑等一概仿照福清的万福寺，仍取名为“黄檗山万福寺”，隐元成为日本黄檗宗的开山鼻祖。隐元在日本先后受过五位天皇赐给（追赠）的“大光普照国师”、“佛慈广鉴国师”、“径山首出国师”、“觉性丹明国师”、“真空巨匠”等尊号。隐元逝世后，日本黄檗宗继续开展。至今日本信奉“黄檗宗”的僧俗多达数百万人，建有黄檗分寺500余座。变革开放后，日本佛教界先后派了多批黄檗宗友好访华团，前来福清黄檗山万福寺拜塔谒祖。
（二）当代名人
林绍良（1916年—2012年），出生于福清市海口镇牛宅村，印尼林氏集团董事长。1938年南渡印尼从商。先后取得丁香大王、面粉大王、水泥大王、地产大王、金融大王等多个称号。1983年，被列为世界第六巨富。
林文镜（1929年—），福建融侨集团的缔造者，也是印尼“林氏集团”两大股东之一。集团具有世界最大的水泥厂和面粉厂。
蔡云辉（1923年—1985年），印尼谏义里埠世界丁香烟王国的缔造者。
蔡道行（1945年—2008年），资本大鳄蔡道行，盐仓集团董事总经理。
曹德旺（1946年—），福耀玻璃工业集团股份有限公司执行董事兼首席行政总裁、福州大学客座教授。
韩国龙（1955年—），福清市三山镇人。冠城集团总裁，北京房地产界中的福建“四大家族”之一。手握两大上市公司：中国海淀、冠城大通。2012年登上“全球时髦界25华人”榜。
林文光（1951年—），祖籍福清，出生于印尼泗水，系“东南亚铝业大王”林学善之哲嗣。任印尼金锋集团董事总经理、加拿大驻印尼泗水声誉领事、世界福州十邑同乡总会声誉会长、世界福清同乡联谊会常务副主席等职。
敖定椿（1931年—），教授，男，1931年5月出生，福清人、中共党员。
林同济（1906年—1980年），祖籍福清市东瀚镇北窗，先后在天津南开大学、西南联大和复旦大学任教。
魏宗铎（1918年—2005年），福清市东瀚镇佳塘村人，金融家。
林同春（1925年—2009年），福清市东瀚镇东瀚村人，著名旅日侨领，曾任世界福清同乡联谊会副主席。
任恢忠（1941年—2003年），福清市东瀚镇北坪村人，哲学界学者。
侯建国（1959年—），中国科学技术大学校长、理化科学中心主任、教授，中国科学院构造剖析重点实验室主任。
林同炎（1911年—2003年），祖籍福清市东瀚镇东瀚村，美国工程院院士，世界建筑构造及桥梁建筑巨匠。
林同骥（1918年—1993年），祖籍福清市东瀚镇东瀚村，世界空气动力学及液膂力学巨匠。
陈章良（1961年—），福清人，广西壮族自治区人民政府副主席，曾任北京大学副校长，中国农业大学校长。中国十大出色青年，被美国《时期》周刊选为全球100位青年人才。
林定强（1966年10月—），祖籍福建福清，香港居民，金辉集团有限公司董事长。全国政协委员、中国侨联委员会常委、中国侨商投资企业协会监事长等职。
林学善（1922年—2004年），印尼金锋集团的开创人，世界福清同乡联谊会副主席，印尼东爪哇福清同乡会永世声誉主席。
陈隆基（1956年—），大学专科学历，曾任福建省福清中医院主任医师、副院长，现任福建省政协常委，福建省国际商会副会长，福建农林大学客座教授，利嘉实业（福建）集团有限公司董事局主席。《2012胡润百富榜》58亿元位列榜单261位。
俞培俤（1960年—），名城企业集团董事局主席、东福实业开展有限公司董事长、名城地产（福建）有限公司董事长、世界华人华裔（亚洲）青年总商会会长、福州市侨联副主席、福州市政协委员、全国工商联住宅产业商会副会长、福州市外商投资协会副会长、福州市房地产协会副会长等职。
黄玉森（1943年—），福清市高山镇人。福建天生农业股份有限公司，董事长兼总经理。福建省粮食协会副会长、福州市人大代表、福州市科技协会副会长、福清市工商联副会长。
施文义（1968年—），福清市龙田镇人，现任香港创辉投资集团、福建中联集团董事长。福建省政协委员、福州市政协常务委员、福建省玉融经济开展促进会企业家联谊会常务副会长、福清市慈悲总会荣誉会长。
魏传瑞（1959年—），福清市三山镇人，华辰地产董事长。香港福州十邑同乡会永世声誉会长，中国国际商会福建分会副会长，福建省企业与企业家结合会副会长，福州市政协十一届“优秀委员”。
薛经官（1962年—），福清市龙田镇积库村人，山西孝义晋邦煤业有限公司董事长，山西省福建商会常务副会长。
王钦敏（1948年—），福清市人，十二届全国政协副主席，全国工商联主席，中国民间商会会长。[31]
翁独健（1906年—1986年），福清市三山镇坑边村人，原名翁贤华。他是出色的民族史研讨人员和组织者，是中国民族史研讨的开辟者之一。中华人民共和国成立后，历任任北京市人民政府委员兼市教育局局长、国度民族事务委员会委员、中央民族学院研讨部、历史系主任、内蒙东北调查组组长、民族历史指导委员会副主任委员兼秘书长等职务。
程序（1919年5月12日—1998年9月3日），福清市海口镇斗垣村人，原名陈振芳。程序终身反动，1931年“9.18”事故时，程序即投身抗日事业，承受中共福清中央组织指导人交给的任务。1945年参与东北三年解放战争，并先后两次被授予人民功臣勋章。沈阳解放后，历任中共沈阳市农委书记、中共中央东北局科委副主任等职务。“文化大反动”期间，下放劳动。1976年后，先后担任本溪市、抚顺市委书记；中共福建省委书记兼组织部长、省委工贸指导小组组长，第六、七届省人大常委会主任等职位。
林向阳，男，1964年10月生，福建福清人。现任中国人民解放军中部战区司令员、上将军衔。
（三）融籍院士表
曾融生
1980年中选中国科学院学部委员（院士）。
高由禧
1980年中选为中国科学院院士。
林同骅
1990年中选美疆土木工程院院士、美国国度工程院院士。
张钹
1994年中选俄罗斯自然科学院外籍院士，1995年中选中国科学院院士。
魏可镁
1997年中选中国工程院院士。
王钦敏
1999年1月中选国际欧亚科学院院士。
林国强
2001年中选中国科学院院士。
侯建国
2003年中选中国科学院院士。
何昌垂
2003年中选国际欧亚科学院院士。
俞昌旋
2007年12月27日中选为中国科学院院士。
十九、福清市著名景点
天宝陂
天宝陂位于龙江街道观音埔村，是始建于唐天宝年间（742年—756年）的水利工程，故而得名。引水坝系河卵石砌筑，主坝长219米，高3.5米，坝体为台阶式构造，系壳灰黄土浆砌条石滚水坝。它是留存至今的福建省最古老的水利工程，至今仍发挥蓄水、引水和灌溉的功用。2003年，被列为省级文物维护单位。
龙江桥
龙江桥位于海口镇，是福建省内目前保管最为完好的宋代石梁桥，与漳州龙海江东桥、泉州洛阳桥、晋江安平桥一同被称为“福建省古代四大桥梁”，更与赵州桥、安平桥等一同名列“中国十大古桥”。北宋政和三年（1113年）建造，宋宣和六年（1124年）完工。该桥为座梁式构造的石桥，原有42孔，现存40孔，全长476米，宽4.2米—5.2米，桥墩高6米，成舟型，两分水尖长10米，6条石梁并排铺设在墩顶帽石上，每条石梁重达15吨，桥南有两座实心石塔。2013年，龙江桥被列为第七批全国重点文物维护单位。
弥勒石佛
弥勒石佛位于海口镇瑞岩山麓，元至正年间（1341年）建造，明洪武年间（1369年）完工，高6.4米，宽8.9米，厚约8米。石佛盘腿坐地，袒胸露脐，腿、腰上还雕有三尊小罗汉；石佛由整块岩石就地凿成，石质、范围和雕工艺术之精巧令人叹为观止，是全国最大的平面石弥勒佛坐像，关于研讨元代雕琢艺术有很高的价值。1996年，弥勒石佛被列为全国重点文物维护单位。
瑞云塔
瑞云塔位于龙江北岸龙山街道，始建于明万历三十四年（1606年），万历四十三年（1615年）完工，号称“南天玉柱”。由叶向高之子叶成学与知县凌汉翀捐献筹资，名匠李邦达担任设计施工，目的是“补龙江地势之旷”，“装点融城景色之缺乏”。传说卜基之日，五色云自太保山来覆其上，烂漫辉映，故塔成后名为瑞云塔。瑞云塔用花岗岩砌筑，仿木构楼阁式，七层八角，高34.6米。塔身内外均有浮雕，有比丘、佛像等佛教题材以及动植物图案，共400多幅，大者高1.5米，小者仅20厘米。1965年，瑞云塔被列为福建省级文物维护单位。
东关寨
东关寨位于一都镇东山村。始建于清乾隆元年（1736年），系何氏家族为防御盗匪而结合筹资兴建的，是福清市历史上保管下来的、独一的一座古城堡式的建筑物，与闽西的土楼有异曲同工之处。东关寨为土木构造，墙体下半局部为花岗岩垒砌，上半部为土筑，厚约两米，分上下两层，共99间，总长76米，宽55米，呈中轴线对称规划，3座并排，中厅面阔5间，进深1间，内有跑马道（又称环寨唢廊）。全寨规划合理，构造紧凑，对研讨清代建筑艺术作风具有较大参考价值和文物价值。从乾隆元年至今二百多年间，何氏子孙在这里繁衍至第13代，人口最多时达300多人，目前尚居十几人。2001年，东关寨被列为福建省级文物维护单位。
南少林寺
据史料记载南少林寺始建于唐代，毁于战乱。福清南少林遗址座落于福清市东张镇泗州村戴云山脉下，面积约13平方千米。从寺址地形上看，寺院建筑为依山起势的阶梯式，前后进深180米，主座及两厢附廊宽达68米，建筑面积近2万平方米；寺内有完好的排水系统和特制的瓦筒供水设备，其周围还筑有防火墙，墙外还有隶属建筑物，是一座高规格的大型禅宗寺院。1993年，福清市文史工作者经过多方查证，确认南少林寺的遗址。同年6月，国度、省、福州市考古专家在东张镇少林村找到了南少林寺院址，并出土了大量宝贵文物。1994年，福清市在原少林寺遗址上重建南少林寺。2005年，南少林寺遗址列入福建省级重点文物维护单位。
石竹山
石竹山位于福清城区西郊，是福建省首批“十大旅游景区”，因“石奇、竹秀”而得名，是国度4A级旅游区。全山面积13.31平方千米，海拔534米，山上有石竹寺、狮子岩等128处景点。石竹山的宗教文化起于汉唐的道文化，至宋代再融入禅文化，到明清时期，又融入了儒家文化，构成了共同的“以道为主，兼容释、儒”的文化景观。石竹山的道教文化有许多奇绝之处，主要有“一梦（祈梦）、一签（抽签）、一春（接春）、一愿（许愿）、终身辰（元辰维护神）”。
石竹山是“梦文化的发源地和传承地”，享有“中华梦乡·石竹仙山”的佳誉。叶向高、陈宝琛、萨镇冰、马铎、李光地等历史名人都在石竹山祈过梦，并留下动人传说。2008年至2014年，先后举行了四届范围庞大的“中华梦乡——福清石竹山梦文化节。2012年，石竹山与台湾阿里山结成姐妹山。
灵石山国度森林公园
灵石山国度森林公园位于东张镇三星村境内，公园总面积2275公顷，森林掩盖率达93.4%，1992年被国度林业部授予“国度森林公园”，2001年更名为福建省灵石山国度森林公园。公园内有自然原始次生林近万亩，草本植物1000余种，常见的陆栖脊椎动物71种，有灵石寺、驸马墓与三塔墓等人文景观。
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