一、名字由来
仓山区因地处仓前山得名。古称藤山，明洪武元年（1368年）在藤山北麓建盐仓，俗称盐仓前，遂通称仓前山，简称仓山，区名由此而来。
二、位置
仓山区地处福州城区南部，辖整个南台岛，四面临江，北隔闽江分别与鼓楼、台江、晋安、马尾、隔江相望东面与马尾港隔海相距7.61海里，南临乌龙江与闽侯、长乐相连。介于北纬25°15′—26°39′、东经118°08′—120°31′之间，东西长27.3千米，南北宽10.3千米，区域面积142平方千米，加上洲空中积逾150平方千米。
三、文化事业
2019年末文化系统共有艺术扮演团体2个，公共图书馆1个，文化馆1个，博物馆、留念馆1个。文化系统各类艺术扮演团体演出477场；年末公共图书馆馆藏书籍39.6万册，图书活动点37个；乡镇街道综合文化站13个。
2019年末共有影院7家，年度电影票房9988.69万元。有线（数字）电视用户17.4万户，有线（数字）电视入户率66.74%。播送节目综合掩盖率为100.00%；电视节目综合掩盖率为100.00%。
四、林氏骨伤疗法
林氏中医骨科世家祖居福州市仓山区盖山镇的盘屿乡。清道光年间，林氏中医骨科开创人林达年（1837—1913）从家乡的高盖山上鹤巢寺长老铁珠和尚处学到少林功夫和骨伤科医术，经多年不时学习、理论，成为当时福州的一代骨伤名医。林达年将骨伤医术传给子孙，其中以其孙子林如高最为出色。林如高全面继承并开展了林氏中医骨伤医术，几十年如一日，治愈骨伤病人不可胜数。1975年，腿部受伤的罗瑞卿将军来福州请林如高治伤。经林如高一年多的精心治疗，罗将军的腿伤有了明显的好转，因而名噪京城。
林氏中医骨科世家经过近200年的理论、传承和开展，对骨伤的诊断、复位、固定、练功以及内外用药等方面均有独到之处，其学术思想和临床经历主要表现在：辨证治疗骨折，注重手法整复；究本溯源，善治筋伤；阐发痹症的病因，崇尚辨证论治；阐述瘘证病因病机，主张治痿独取阳明。在长期的骨伤医疗理论中，总结了骨伤药物内治法，主要有三种0：按病程三期辨证施治；按部论治；按子午流注施治。林氏骨科有大量的秘制验方以及南少林练1，目前临床普遍运用且疗效显著的丹、膏、丸、散、酊剂等系列药品达30多种，具有共同的疗效和很高的科研与开发应用的价值。
林氏中医骨科世家有家族传承和师徒传承两种传承方式。过去林氏家族的骨伤医术是“传内不传外，传媳不传女”。自上世纪60年代起，林如高突破家规，以带徒的方式，对外传授骨伤医术。经他培育的学生在骨伤的医术和研讨方面多有建树。随着林氏中医骨科世家局部后人及传人陆续走向香港、新加坡、菲律宾和美国等国度和地域，林氏骨科医术在各地继有开展，得到当地人民及华裔的认同与赞誉。
五、林浦安南伬
大唐盛世古越南国(称之为安南国)使者到古都长安进贡礼品总是一路吹吹打打，繁华特殊，后来便成了长安大众喜闻乐见的民间音乐，广为传播。南宋末年，广王赵罡南逃福州林浦称帝，随从队伍中的乐师把这种异国音乐传授给当地民间艺人，以后普遍吸收了许多闽曲琴唱(幕间曲)增强了管弦乐局部的演奏效果，演化为如今的安南尺。现传播于福州仓山区城门镇林浦一带。
六、福州漆箸制造工艺
福州漆箸制造技艺自2200多年前闽王无诸在福州建冶始逐步构成这一区域特有的制箸手工技艺，往常福州漆箸已成为中国漆器工艺美术一朵奇葩。福州箸产品制造精巧品种繁多，有日用的漆箸以及欣赏性极强的工艺艺术箸。其制造技艺精巧绝伦，运用脱胎漆的髹蚀技法，以锡箔纹饰刻缕、髹漆、打磨、装点分离，采用印花、贴花、琢花、火化铅、仿景、录蓝等装饰，使福州箸图案华美鲜艳、品莹华贵。
七、陈靖姑信俗
陈靖姑，福州仓山下渡人，生于唐大历二年（767年），正月十五日出生，传说为观音滴血转生。终身除妖灭怪，祈雨救灾，助产佑重，深得民众喜欢。人们对陈靖姑的信仰活动于宋元时期趋盛，朝廷加封陈靖姑为“崇福昭惠慈济夫人”，从此，陈靖姑由民间女神成为钦定神明，对陈靖姑信仰的传播起了推进作用。
八、福州洪塘篦梳制造技艺
“洪塘篦梳”出自福州市仓山区建新镇洪塘村，是以麻竹等为原料，经破竹、破篦、刮青、制梳、烘焙篦等工序制造而成，因可以篦发去垢而不伤发，故称为“篦梳”。明代以来该村居民就以从事篦梳制造为主，至今仍为当地居民的家庭副业之一。
“洪塘篦梳”首创于明景泰六年(1455年)，至今有551年的历史。其开创者是明代洪塘郭厝里的郭界三，他制造的篦梳都放在洪塘妙峰山脚林厝山的一片山崖上晾晒，“洪塘篦梳山”也因而而得名。到解放前，“洪塘篦梳”逐步式微，1955年，“洪塘篦梳”得到中央人民政府的注重，1958年开端恢复出口及销往全国各地，1961年，把福州漆器赤宝砂、绿宝闪金、金丝玛瑙等资料及技法应用于篦梳中梁上，使其更显精致名贵。
“洪塘篦梳”制造过程较复杂，从取料、编织、换钻、胶梳、洗梳、全整、描刻到产品检验包装要经过三十多道工序。原料选用请求生长五年以上的麻竹，取其坚实耐用，不易被虫柱；梳齿要平均润滑，梳梁要结实，不易动插，随着制梳工人的大胆刨新，“洪塘篦梳”改动了过去种类单一的情况，消费出“金梁”、“喷金”、“小花”、“小红”、“大印”、“大花”、“三八”、“古漆”、“通花”和“光漆”等种类。“洪塘篦梳”
“洪塘篦梳”这项传统的手工技艺，充沛表现了洪塘地域的中央特征，以及制梳工艺的精深，具有料好工精、表面润滑，色泽鲜艳、经久耐用、美观俗气的特性，并以齿式尖圆，不会裂齿、梳发流利，既可以搔发去垢，又不伤肤，下水下汤不脱胶的优质，深受国内外消费者的赞扬。
九、福州高湖舞龙灯
福州高湖舞龙灯，俗称“龙灯舞”，自唐代迄今，已有1000多年的历史。福州高湖有六个自然村，村村有俗称“把社”的舞龙队。“把社”活动最盛时期，连七、八岁的孩童也以草绳扎成龙，模拟大人舞龙嬉戏，故有“高湖龙灯小孩草索荦”的俗谚。
高湖舞龙灯以九节布龙为道具，一人舞龙珠，另九人每人执一龙节。第一节（龙头）与第二节以“迈步”为主，第八节舞者以“横蹉步”和“小跄步”为主，其他为“搓地步”。整个扮演以龙珠为指挥，龙头随珠而舞，余者节节相随，均按锣鼓节拍默契配合。舞法程式有两大特征：一是队形变化以对称的正副“太极图”为根底，以各种结花（打结）和解花（解结）的各种复杂变化，如“左右结花”、“龙穿洞解花”、“圆盘翻肚解花”等，使龙灯舞变化无量。二是动作强调“臂头落”（即龙的各节左、右旁划，垂直上举至头顶）、“转手吞节”（即左右手对换把位以及手的推收滑动），在舞动中的调度必需考究“随前节、顾后节、勿前推、忌后拉、目光矫捷、顺顺舞来”等舞法。
扮演时，队员上着白色汗衫，下身则仍穿平口式裤子，腰扎一条绸质阔边腰带，脚穿白色运动鞋，伴奏则吸取了闽剧打击乐中的[急急风]和常用锣鼓点交错伴奏。较为特殊的是，高湖龙舞扮演时，每人肩挎一个布制的礼袋，称“香袋”，用于寄存礼品和“红包”（酬报金）。逢年过节游舞龙灯，村民就大放鞭炮以表欢送。当“龙灯舞”队停于门前扮演后，村民就给舞者以“红包”或礼品致谢。有的村民庆祝老人寿辰，或生男育女，请“龙烛”（即邀舞龙灯扮演）亦是如此。
十、福州壶山林氏中医内科
福州壶山林氏中医发源于福建省福州市仓山区。壶山林氏中医因循200余年，医术精深，特别擅长内科，在治疗湿温、脾胃、妇科等范畴均有较进修诣。
壶山林氏家传大量中医秘方与验案。清代，壶山林氏的林作建即对治内科杂病积聚了丰厚经历，其著作《和斋医案》、《壶山医统》就是依据家传验方，分离临床理论而细致总结的113篇内科诸症临床验案。出生于清光绪二十七年的林英藩整编有《壶山林氏家传秘方》，其中搜集了方剂如清热化痰汤、健胃散、通便丸、清热散、人参川贝散、清肠散等。壶山林氏中医所著的典籍对血淋、积聚、肿胀、脚气、痹证、虚劳、痰郁、吐等多种疑问疾病的因、症、脉、治均剖析入微、论述得精当，治疗办法颇具特征。
建国后，壶山林氏的林兴江、林越汉废除祖传秘方不可外涉的家规，努力开掘家传验方而研制新药，获得良好的社会效益。如依据壶山林氏家传验方研制的“清热化痰汤”项目取得福建省政府颁发的严重科技成果奖，1996年获国度卫生部审准颁发新药证书并获取专利；“胃炎胶囊”新药研制，2000年获福建省教委科研立项（2000年JB00177），经过临床考证，效果显著，获福建省医药局审批为福建省人民医院用药；2007年新药“三叶通便冲剂”的研制，该药对肠胃湿热型便秘有显著疗效，获福建中医学院科研立项（XB2007.10），经过临床考证，具有良好的疗效，其成果发表在《光明中医》杂志（2007年12月）。
十一、仓山区结婚风俗
女方置办嫁妆：
1、依据各人状况，按需办理。
2、红皮箱：(个数普通2个，取好事成双之意).皮箱里装些常用衣物及女方父母办给女儿嫁妆物。
3、红伞：接亲时，伴娘为新娘撑红伞出门，上车，下车，露天。这把伞请求要崭新的而且没有商标，颜色红色和粉红均可。这也是旧时讨吉利的说法，比方挡灾，辟邪。
4、红塑料桶1个：需用3尺3的红布(男方提供)包裹.(意为新娘马桶，桶内要放上红枣、花生、莲子、桂圆、瓜子，寓意早生贵子)。
5、喜娃：一男一女娃娃一对，讨吉利的说法，多子多福之意。(最好是女方朋友送的，千万不可是新娘自己去买的)。
6、儿童澡盆1个，红色化装箱1个，镜子一面，红毛巾2条，红牙杯一对，牙刷2把，2把角梳，红脸盆2个
接亲：
7、结婚第一天，男方家要准备两辆以上装饰好的婚车来女方家接新娘与嫁妆，也叫接亲
详细事工项：
（1）当新郎的婚车到女方家时，女方家要放鞭炮，放完后新郎方可进入女方家。新郎还要带上新娘手捧花与上等香烟来新娘家。见到新娘时，把手捧花给新娘拿着。同时，把香烟大方地分给女方家人抽。新人在女方家里，拜见完祖先后，要吃安定面(留意：安定面的汤料必需是鸡。而且新娘要吃得慢点，最好不要比新郎吃得快)。新人吃完安定面后，带上嫁妆准备出嫁。在新人出门前，新娘家还要放鞭炮，放完后新人才可出新娘家门。新娘迈出女方家后，千万不可回头，要高快乐兴地往前走，即便是忘带了东西，也不能回头，要叫他人去拿。新人从迈出家门不断到上车前，新娘接出门的时分伴娘要为新娘打伞，车门则有伴娘担任开。当婚车启动准备开走时，女方家人还要再放一次鞭炮。一定要在上午12点前到男方家。
（2）吃安定面：新郎到女方家时，新人一定要吃一碗安定面，新娘接到男方家里后，同样还要再吃一碗安定面。意为保安全。按仓山区传统，新人在见家人之前，要吃安定鸡面，新郎吃鸡头，预示着一家之主，新娘子吃鸡翅膀，鸡脚，这个要用仓山区话来讲，大意就是持家有方，多子多福。安定面里还有两个安定蛋，通常要吃一颗留一颗，意义为大家一同安全。
（3）铺床：仓山区人要男方家的晚辈铺新房的床，晚辈要选父母，儿女齐全的表示新人能够象这位晚辈那样幸福。然后找1至2个灵巧，聪明，漂亮的小男孩到新床上打几个滚，意未来会生漂亮的男宝宝。假如喜欢生女宝宝，就找一男一女，或者直接女生来打滚好了。还得记得给每个小孩包红包。
（4）见晚辈：
下午3到4点，（家族大可提早）新人就要开端拜见祖宗，及晚辈，老人和亲戚，讨红包。仓山区人叫“见厅”。
（5）酒店设酒宴：差不多5点新人们就要到酒店迎宾客了，最后就是酒店常见的礼仪了。新人的亲戚朋友就聚在一同喝喜酒，吃喜宴。结婚时在酒店里的典礼可请婚庆公司停止布置。在酒桌上见过与本人同辈的亲戚，那时分也还是能够拿红包的。
（6）回门：
按仓山区风俗，结婚时，第一天是男方家办酒。第二天，女方家办酒，也叫办回门酒。婚后第二天是回门的日子，娘家要派小舅子去接新娘，新郎要给小舅子钱。然后新郎备礼品，和新娘一同往岳父母家拜见，当日需返回。
婚礼筹备流程
1.婚礼筹备
1.1.决议婚礼日期、地点、典礼及婚宴方式
1.2.肯定婚礼预算
1.3.草拟客人名单
1.4.召集好朋友讨论婚礼方案
1.5.肯定伴郎、伴娘
1.6.肯定婚礼证婚人
2.婚礼前准备
2.1.与婚礼的一切项目干系人沟通
2.1.1.就婚礼筹备方案和停顿与父母沟通
2.1.2.发喜贴给亲友
2.1.3.电话通知外地亲友
2.1.4.亲友列席确认
2.1.5.肯定婚礼当日辅助人员、明白分工（男女双方谐和、酒店谐和、爆竹燃放、酒店迎宾、婚礼签到，喜糖发放、婚礼现场及酒店洞房布置、婚车、摄影、摄像）
2.1.6.绘制喜筵现场草图，标明各桌亲友
2.1.7.男女双方迎宾及新郎新娘熟习喜筵现场草图及各方亲友就座方位
2.1.8.制造喜筵席卡
2.1.9.制定婚礼方案书、肯定相关人员名单及联络方式
2.2.结婚物品采购
2.2.1.新家布置用品
2.2.1.1.家电、家具
2.2.1.2.床上用品
2.2.2.婚礼用品订购
2.2.2.1.新郎新娘婚纱礼服
2.2.2.2.结婚戒指
2.2.2.3.新娘化装品
2.2.2.4.喜贴、红包、喜字
2.2.2.5.红绸带、彩带、拉花、易拉炮（或花瓣）、彩色气球、蜡烛、阔双面胶及透明胶带、喜庆用品、全套喜字、冷焰火（视情）、签到簿
2.2.2.6.烟、酒、饮料
2.2.2.7.糖、花生、瓜子、茶叶
2.2.2.8.数码相机内存卡或胶卷
2.2.2.9.鲜花、水果
2.3.新郎新娘形象准备
2.3.1.新娘开端皮肤颐养
2.3.2.新郎剪头发
2.4.布置新房
2.5.肯定婚礼掌管人（或婚庆公司）
2.5.1.就婚礼当天方案与想象与之沟通
2.6.婚宴预定
2.6.1.估量来宾人数
2.6.2.估量酒席数量
2.6.3.选择婚宴地点
2.6.4.确认酒席菜单、价钱
2.6.5.确认婚宴现场的声响效果
2.6.6.与酒店谐和婚宴布置等细节
2.6.7.预定酒席
2.7.婚礼化装预定
2.7.1.选择化装地点
2.7.2.与化装师沟通
2.7.3.确认婚礼当天的外型
2.7.4.预定化装详细时间
2.8.婚庆车辆预定
2.8.1.肯定婚礼用车数量
2.8.2.预定扎彩车时间地点
2.8.3.肯定婚礼当天婚车行进道路及所需时间
2.8.4.预定婚车
2.9.婚庆摄像预定
2.9.1.肯定摄影、摄像数量
2.9.2.选定婚礼当天摄影摄像人员
2.9.3.布置摄影摄像分工
2.9.4.准备摄影像器材
2.9.5.预定摄影摄像
2.10.其他
2.10.1.互换崭新钞票
2.10.2.肯定压床儿童
2.10.3.为远道而来的亲友准备客房
3.婚礼前一天准备
3.1.与婚礼的一切项目干系人沟通
3.1.1.就婚礼准备工作完成状况与父母沟通
3.1.2.就准备状况和婚礼当天赋工与筹备组作最后沟通
3.1.3.依据准备状况就婚礼当天典礼进程与掌管人作最后沟通
3.1.4.与伴郎伴娘再次沟通
3.1.5.最后确认帮助的亲友
3.1.6.最后确认婚宴、车辆、摄影像、化装等细节准备状况
3.2.确认婚礼当天要发言人的准备状况
3.2.1.主证婚人发言准备状况
3.2.2.父母代表发言准备状况
3.2.3.来宾代表发言准备状况（视情）
3.2.4.迎亲时新娘发问准备
3.2.5.新郎新娘在典礼上或闹洞房可能会遇到的问题
3.3.最后确认婚礼当天一切物品准备状况
3.3.1.最后试穿一切礼服
3.3.2.将婚礼当天要穿的一切服装分装口袋
3.3.3.准备两瓶假酒
3.3.4.准备婚礼当天置于洞房内的新郎新娘快餐干粮以及来宾的饮料、水果、鲜花、一次性杯子
3.3.5.最后检查一切物品并交于专人保管，并开具物品清单
3.3.5.1.新娘的新鞋
3.3.5.2.戒指
3.3.5.3.红包
3.3.5.4.要佩戴的首饰
3.3.5.5.新娘补妆盒
3.3.5.6.糖、烟、酒、茶、饮料
3.3.5.7.焰火道具
3.4.新郎新娘特别准备
3.4.1.新郎新娘重复熟习婚礼程序
3.4.2.预演抱新娘动作
3.4.3.预演婚礼停止台步
3.4.4.预演交杯酒动作
3.4.5.放松心情，相互鼓舞
3.4.6.留意睡眠，早点休息
4.婚礼当天流程
4.1.化装
4.2.婚车、摄影、摄像抵达时间最后确认
4.2.1.车辆布置
4.3.迎新娘
4.3.1.到新娘家
4.3.1.1新郎准备好鲜花、红包
4.3.1.2出门前告知新娘
4.3.1.3抵达前10分钟告知迎亲爆竹准备
4.3.1.4进门前新娘亲友发问阻挠（可有可无）、塞红包吧
4.3.1.5新娘发问、新郎承诺
4.3.1.6新郎给女方父母敬茶、合影
4.3.1.7桂圆、莲心、红枣（水浦蛋）汤（视风俗）
4.3.1.8出门前新娘向父母辞别、新郎向女方父母承诺、女方父母祝愿语
4.3.1.9爆竹准备
4.3.2.到新郎家
4.3.2.1抵达前10分钟告知迎亲爆竹准备
4.3.2.2男方父母准备见面红包
4.3.2.3新娘给男方父母敬茶、合影
4.3.2.4桂圆、莲心、红枣（水浦蛋）汤（视风俗）
4.3.2.5出门前向父母辞别、男方父母祝愿语
4.3.2.6爆竹准备
4.3.3.外景拍摄
4.4.酒店准备
4.4.1.将糖、烟、酒、茶、饮料、喜庆蜡烛等带至酒店婚房
4.4.2.酒店婚房布置
4.4.3.最后检查酒席布置、声响、签四处等细节
4.5.酒店迎宾
4.5.1.新郎新娘到酒店休息，补妆
4.5.2.签四处人员就位
4.5.3.迎宾人员门口就位
4.5.4.新郎新娘伴郎伴娘门口迎宾
4.6.婚礼典礼（视婚庆公司布置）
4.6.1.掌管人准备、声响准备、戒指准备、花瓣、彩带准备
4.6.2.奏乐，新人入场，彩带（花瓣）
4.6.3.掌管人引见
4.6.4.主婚人致词
4.6.5.新人父母上台
4.6.6.新郎新娘交流戒指，三鞠躬
4.6.7.双方父母代表讲话
4.6.8.新人开香槟、切蛋糕、喝交杯酒
4.7.婚宴
4.8.闹洞房
4.9.分开酒店前清点一切物品
5.婚礼项目完毕
5.1伴郎伴娘率筹备组另寻别处停止项目总结
十二、仓山区春节风俗
“过了腊八就是年”，我国传统意义上的春节，是从腊月初八开端。但仓山区有所不同，已故仓山区民俗专家方炳桂曾说过：老仓山区的春节是从腊月十六“尾牙”到次年二月初二“喝咸粥”完毕。“尾牙”之后，便是另一项重要的迎新典礼“筅堂”。
仓山区“尾牙”怎样过？“筅堂”有什么考究？仓山区民俗专家、仓山区市闽都乡学讲习中心主任、闽都文化意愿者方向红揭开了其中的奥妙。
台江史志——春节风俗|尾牙祭酒，筅堂迎新
仓山区同利肉燕老铺举行的尾牙宴。（材料图，叶诚/摄）
尾牙
尾牙，是我国东南沿海地域的民间传统节日。“一年伙计酬杯酒，万户香烟谢土神。”旧时，福建地域的人们在“尾牙”这天都会备酒祭奠，拜祭土地公。
据传，这个风俗与福建人的经商文化有关。从前，福建商人在每月的初二、十六祭拜地基主和土地公神，都会准备三牲四果、香枝与纸钱等，祭拜地基主（土地最早的主人）以及土地公，在牲礼当中不可少的是一只雄鸡拔毛煮熟的白斩鸡，意味着生意兴隆。
其中“牙”的转义，即是原指军中帐前的大旗，大军在出征之前照例要祭拜大旗，确保马到成功、一路安全，称之为“祃牙”。这个仪式后来被商号沿用，最初在每年过完年后第一次开市时，同样向福德正神（即土地公）举行祭典，希望财源广进、生意兴隆，随后渐渐演化成每月初二、十六停止祭奠。
农历的二月初二是一年之中的第一“牙”，叫作头牙，十二月十六则是最后一“牙”，便称为尾牙，且尾牙受注重水平高于头牙。尾牙完毕，一年的勤劳劳动也皆落定作结，仓山区人过完尾牙，打完“牙祭”，新的一年也便热繁华闹开端了。
台江史志——春节风俗|尾牙祭酒，筅堂迎新
画家陈友荣描画的老仓山区时令民俗活动《做尾牙》
仓山区旧时商贸非常兴旺，尤以台江最为繁荣，商号众多，做伙计学徒的百姓更是简直家家户户都有，尾牙的习俗和商户关系亲密，自然也与百姓的生活息息相关。在从前，各商家行号都会在尾牙宴请员工，以犒赏过去一年的辛劳，而这一天不只是设宴聚餐、发放“鞋价”的日子，也是商户们决议员工伙计去留的日子。
福建有句俚语叫“食尾牙面忧忧，食头牙拈嘴髭”，意义就是头牙是一年雇佣期间人事定后的第一次宴请，因而心情愉悦，开怀畅饮；尾牙则是决议明年去留的生计大事，虽有佳肴招待，但总是心惊胆战，生怕被辞退。
在尾牙这一天，但凡要被主人辞退的员工伙计，在尾牙宴上，主人都会热情地劝其多吃多喝，并再三称谢其一年来的功绩。待宴席完毕之后，主人还会用红纸包银钱相赠，以表示来年不再雇佣。此时，被辞退者会自行告退，主人则佯作挽留，最终以抱歉送别。
旧时仓山区传统尾牙宴有几个特征习俗：
一是要放鞭炮，上“大菜”安定燕。这碗安定燕中一定要有“扁肉燕”与去壳鸭蛋。在仓山区方言中，鸭蛋与“压乱”谐音，旧时的仓山区商人多是经过水路运输货品，很等待江上、海上惊涛骇浪，所以每年的尾牙宴上都少不了鸭蛋。
二是要上一只全鸡。旧时的餐桌没有转盘，老板将全鸡端上桌时，鸡头朝向哪名员工，就意味着他（她）来年不用上班。
三是发红包，这和鸡头的朝向一样，谁要是在尾牙宴上领到老板的红包，就表示被辞退，红包里装的就是待业时期的过渡经费。
台江史志——春节风俗|尾牙祭酒，筅堂迎新
台江史志——春节风俗|尾牙祭酒，筅堂迎新
安定燕
在仓山区，尾牙开展到今天，习俗也产生了许多变化。不少老牌酒店会承办“尾牙宴”，以特征闽菜为主，分离仓山区的过年的饮食文化，为顾客准备一桌热繁华闹的宴席。在仓山区不少公司企业内，在年尾会举行聚餐晚会和员工联谊活动，称作尾牙宴或者企业年会。而民间则是家家户户聚在一同，做一顿佳肴，饭饱酒足，团聚言欢，一同迈进新年。
筅堂
过完尾牙，仓山区人便开端着手准备过春节，首要的事情便是将家里认真清扫一遍。年前的大扫除，在仓山区等地域被称为“筅堂”。依照老仓山区的传统，“筅堂”需求择日停止。
台江史志——春节风俗|尾牙祭酒，筅堂迎新
画家陈友荣描画的老仓山区时令民俗活动《筅堂》
“筅堂”从字面上了解指的是用“筅”，即缚于长竿上的扫帚，去拂扫房屋内高处和四壁的积尘。“筅堂”时，要用新颖竹叶做成的扫帚扫除屋梁、墙壁上的积尘，寓意“富足(竹)”“满足(竹)”。在旧时，仓山区人择取吉日，用长扫帚拂去屋梁上的蜘蛛网，扫除积在墙边屋角的灰尘，还要洗刷家具，曝晒被褥，刷净盆罐，清算掉无用的陈旧杂物，争取不留一处卫生死角。
仓山区“筅堂”的次第也非常考究，普通要从上到下，先扫房梁、屋面，然后是墙壁、家具，最后才清洗空中。屋子的里里外外都要拾掇得干洁净净，以迎接新年。因仓山区旧时建筑多有高高的屋梁，因而要准备一根长长的竹竿，用红布条或者红绳子将它与新颖竹叶做的扫帚绑在一同停止打扫。且由于竹竿意味着满足、富有、节节高，配上不祥的红布条、红绳子，以及新竹叶，筅堂便有了一层好的寓意。
在筅堂期间，老仓山区有的中央要“调薯粉”当午餐，有的人还特地买来猪血调薯粉，配上香料煮一大锅热腾腾的猪血薯粉汤，全家分食，意在去除体内废物，排毒去晦。
因而，在仓山区人眼里，“筅堂”不只有卫生大扫除之意，而且还有辞旧迎新，扫除过去一年的倒霉，忘却过去一年的不高兴、不如意的事情，以崭新的肉体相貌迎接新的一年到来的意义。
《古俗新风》中也有记载关于“筅堂”来源的民间故事。
相传，古时有个财主到了六十岁才生了一个儿子，视为掌上明珠，可是这个宝贝儿子却是个败家子，吃喝嫖赌样样皆沾，把祖上留下的家产败个精光。至他幡然悔悟之时，却一无所有只剩下一间破猪舍安身。有一年春节前，他和老婆准备把屋角的一个糊满猪屎的破“猪槽”扔了，谁知怎样搬也搬不动。原来这是一个金猪槽，那是老财主预见不肖儿子要把家产败尽，预先叫人用一半家财打了这个猪槽，好让后人有一口饭吃。儿子媳妇得到金猪槽后，以此为资本，东山再起，果真不负老财主的愿望重兴家业，又成了首富。
“筅堂”之后，年味就越来越浓了！
十三、仓山区丧葬风俗
（一）“白丧”和“欢欣丧”的区别
九十岁的老人仙世称为“欢欣丧”，福州目前普通都是八十岁左右的老人过世，就当“欢欣丧”筹办。“欢欣丧”筹办要按丧家的请求，通常大门不挂白，以红纸替代发丧，讣告也书写在红纸上。全家大小腰羁红带，登门凭吊的亲戚朋友一概发红布带，而他们携来的奠品如花圈、挽幛等也一概用红纸书写挽联。
七十岁以下的人逝世称为“白丧”，其发丧期间普通采用白色以表之丧事。
（二）为逝者穿衣按先下后上、先里后外的准绳停止衣着
遗体衣着时均为单数，上七下五或上九下七，其上下必差两件。衣裤皆不宜有口袋、纽扣，也不能有铁的物品。普通用布条当扣，也称“琵琶扣”。手套和袜子也只能用白布，脚下宜穿布底布鞋。但在套手套之前需在左手放生姜，右手放钱，以示死者人生已到止境，留钱给子孙后代之用。死者头戴布质小帽（男）或风帽（女），有的需求口戴口罩以避免细菌从口而出。
（三）当老人逝世时丧家需求派人在大门口放鞭炮，大门口刷白（男左女右）
如“喜丧”用红纸书写，“白丧”用白纸书写。在书写报丧联时整联考究字数必需除四余一，就是“生、旺、死、绝”不能碰到“死、绝”，如：“X府XX老太爷（老夫人）丧事”，“事”字不能碰到“死、绝”，如逝者的丈夫或妻子有一方健在，刷白上方应加一小块红纸。
（四）死者入棺也称“入殓”
1、辅佐防腐整容技师做好遗体的清洁、更衣、防腐、化装，并担任准备好“三棺带”，“三棺带”需按死者的身体大小剪（普通长度为1.5米以上），死者更衣终了后，按丧属的请求在死者“胸前、腰部、腿部”扎好“三棺带”，其中需一条小布条梆死者脚掌（留意：扎“三棺带”时请求一次性精确扎好）。
2、依据福州不同地域的丧葬风俗和不同的防腐措施提早做好“入殓”时的各项准备工作。
（1）采用冰棺防腐。冰棺抵达现场，要与承运人做好交接手续，并检查冰棺的平安运用性能。向丧家阐明冰棺运用留意事项，投入运作前应对电源等器材停止检查，在冰棺里不需铺大金，因出殡前移入纸棺才铺大金。
（2）采用针剂防腐。死者需直接“寄棺”的应事前理解肯定运用卫生棺的规格并提早调拨到位。事前在纸棺底部铺上一层大金，并划一摆放好棺底被和三角枕，指导辅佐丧属做好遗体“入殓”。遗体从尸体移至纸棺时应提示丧属由长子抱头、次子抱身，女婿抱脚悄悄放入忌讳碰撞。脚部要顶着纸棺下端，然后盖上水被（不分男女）只露头部面部遮盖一张白张（一纸之隔），以示阴阳有别，但目前都用红布遮盖逝者脸部，等候亲戚朋友赶来见面，亲朋好友来凭吊时，丧属需掀起红布以供来者瞻仰。（冰棺防腐的，冰棺盖上要剪2.5米的红布遮盖；针剂防腐的，遗体“寄棺”后要剪2米的红布遮盖在遗体的上方）
（五）相关丧葬用品的作用
1、纸钱：烧给小鬼，让死者在阴间一路走好
2、纸箔、大金：烧给死者在阴间用；也可铺在卫生棺内随死者带走
3、香：不竖插，而是平插在装沙的碗内，点燃的那一头朝门口，意义是指一条路让亡灵直走到阴间去
4、塔香：回龙时之用，以表香火不时
5、孝男烛：老人过世时孝男点燃的烛
6、花烛：姻亲所送之烛，通常点燃一半后熄灭由送花烛者带回以示吉利
7、（1）麻衣：孝男（媳）穿、（2）黄衣：孝孙（媳）穿、（3）蓝衣：曾孙穿、（4）红衣：玄孙穿
8、孩儿杖：表示有几个儿子给死者送葬，但有男女之分，死者为父亲的，孩儿杖以杉柴木，逝者为母亲的，孩儿杖以竹竿。持孩儿杖，男左手女右手以示辨别
9、齐眉杖：死者为妻，其丈夫健在的，在为妻送葬时，丈夫需拿齐眉杖一路送行，以示仍在照顾她
10、四季花：灵前桌寿面之上和回龙时媳妇之用，各一对
11、小红花：送葬队伍中已结婚妇女在回龙时需佩带
12、伙厨担：其中一边摆放一个铁锅，铁锅上放着稻谷点燃蚊香意味着香烟不时，另一边摆放一小桶的大米饭，饭上摆放熟蟹两只（蟹需完好）两个油炸的糯米糍、五谷、用红头绳将一副红筷子系于桶周围，意味着饥寒交迫、福寿双全、不祥如意。
13、百子千孙：每个孝男一对灯笼，表示子孙后代兴隆兴旺
14、彩旗：走在送葬队伍最前头作为前引，（彩旗制造资料：一对带竹叶的竹竿用红布梆着），有几个联姻的便要举几个彩旗，彩旗越多阐明姻亲越多，家门人丁兴隆
15、红黑花：黑花在出殡前挂在死者遗像上方，回龙时将黑花换为红花
16、面篓：如丧家中，有直系亲属没有来送葬，按其身份佩带丧服衣着加一副
筷子、一对四季花放于面篓上表示这个亲属也来给死者送葬
（六）接到效劳指令后，应着公司服装以准备第一次到现场的用品，按指定时间抵达工作现场展开工作。
第一次所需准备物品：1）被面、棺底被；2）花圈若干面；3）白布、红布；4）红黑花；5）签名册、白板笔；6）纸钱、纸箔、大金；7）孝男烛；8）香；9）四季花、小红花；10）灵堂布（架）；11）灵堂桌布；12）工具包；13）路向牌（纸）、讣告牌（纸）14）挽联纸（长、短）；15）日本灯一套；16）燃烧桶；17）声响、哀乐；18）采用针防需用纸棺、瞻仰台；19）依据丧家需求带的其它物品
（七）灵堂的布置（详细操作）
1、日本灯架布置于丧家门口，分左右安放好
2、到丧家客厅先对灵堂布布置的方向及大小停止确认
3、在客厅中发现周围有佛像位和反光物件需先用红布遮盖，不让其反映出棺，让人看到有两个棺的存在。遮盖佛像意“神位、土地”需让位，表现在治丧期间“死者为大”的传统风俗。如客厅中有钟表的需取走。
4、布置灵堂时，需事前肯定灵堂布的大小（2M、3M、4M、5M），布置时左右要对称。还需依据死者的年龄选择好灵堂布的颜色（详细操作）
5、灵前桌上，桌子周围用白布遮盖，灵前桌后面中间放遗像，上端梆黑花（后梆红花“回龙”时之用），遗像前放菊花、三碗线面各加一对四季花，三碗水果（其中柑和桔不可同时用，梨不能用），有时还需放死者生前常用的物品。灵前桌下端前面摆放一双死者穿过的鞋，鞋需放在凳子上，鞋头朝门口方向。点燃孝男烛和亲朋好友送来的烛（留意：应提示丧家烛不能燃完，送花烛者需带回以示吉利）。直香插于沙盆中，不能竖插，点燃的那一头方向朝门口，意指亡灵一条路直走阴间（香、烛在办丧事期间不能熄灭），取两个燃烧桶分别烧纸钱和纸箔（留意：应提示丧家在烧钱纸、纸箔和点燃直香时要事前备好火柴或打火机，不能用点燃的蜡烛取火）。
（八）老人逝世后，儿孙辈称为孝男孝孙，在治丧期间必需披麻戴孝以示孝敬
孝服衣着依死者性别的不同和与死者关系的不同有区别：男死女健在“龙头白”（六尺布）挎左肩；女死男健在，“龙头白”挎右肩；若二者均已故“龙头白”挎双肩置胸前。其中一死一健在的，健在的“龙头白”需挎双肩置胸前。直系亲属一概都需挎＂龙头白＂。孝男穿麻衣、戴麻帽、系“头白”、腰扎白带、手拿孩儿杖。若孝男过继别人麻衣穿半边“头白”加红带，腰扎白、红带。如女儿没有当孝男反穿麻衣，腰扎白带；孝孙衣着黄衣、戴黄帽、腰扎白带；曾孙衣着蓝衣；玄孙衣着红衣；若无男丁的状况下，则由未出嫁的女儿充做孝男；若孝女已出嫁，则由女婿充任“过继男”女方不变；若孝女已定婚未出嫁可充任“过继男”。
（九）丧家首先要“发白”，直系亲属大小羁白带，登门凭吊的亲戚朋友也要逐个发给白带，白带发放时普通加发红带（以便“回龙”时用），未婚的女子不计年龄大小都羁蓝带，以示女和妇的区别，未成婚已定婚的（如准女婿、准媳妇、准孙女婿、准孙媳妇）在羁白带或蓝带的同时还要羁红带，丧家直系亲属女方均肩披六尺布。
（十）在现场粘贴挽联、挽幛要按“死者为大”的准绳操作，花圈上联（左边）为死者的姓名，下联（右边）为送花圈者的单位或姓名。在摆放花圈时应把家眷的花圈摆放于显眼的位置，其他花圈的摆放需同家眷停止商榷。挽联的粘贴同于花圈，挽联的摆放要按次第先摆姻亲的，后摆其他亲朋好友的，灵堂布上挽联的粘贴上联（左边）、下联（右边），按辈份次第粘贴。
（十一）亲朋好友来“见面”有的难舍死别悲痛哭啼，应留意提示丧家，守灵的亲眷必需冷静地劝慰，千万不要让哭啼者泪淌在遗体之上．泪淌遗体上叫做＂玷污＂致使于死者添加挂念不能安心离去．泪水洒在遗体上对流泪者而言也有不吉之嫌。
（十二）相关丧葬风俗的做法
１、“家常祭”
２、“路祭”
３、“乞饭”：假如死者死亡时间为晚5点――晚11点止,意为死者已在人世食完一日三餐,应留意提示丧属在治丧过程中从事一道“乞饭”的程序,用勺子从棺中勺出来,装入袋子中(袋子里放一对四季花,一副筷子)并将供袋口扎好，由孝男取回家以示子孙后代饥寒交迫。
4、“饲饭”：在遗体出殡当天举行“饲饭”典礼，由长子率领一家大小前来“饲饭”，通常做法：丧家煮一小碗线面和猪肉让子孙人等依长幼次序作“饲饭”动作，每轮一人用筷子挑面祭供，既表示子孙人等孝敬又表示死者享用人生最后一餐，其别人都守护灵前周边哭号盈堂。
（十三）出殡的前一天指导丧属做好次日出殡前后及回龙的各项准备工作（出殡所需的物品准备和人员布置），并担任辅佐丧属逐项予以落实（如：车辆、乐队、礼仪出殡、摄影、出殡前的道路、骨灰去向证明、墓位选购、半瓶花生油、黑伞、彩旗、伙厨担等物品准备能否到位、人员能否已落实），确保出殡圆满完成。
（十四）出殡前的当天，至少按出殡肯定的时间提早两小时抵达灵堂现场：
1、剪好梆在卫生棺外的“三棺带”（通常长度为2.5米）
2、请丧家的孝男、孝女等携带各自家眷来给死者做“饲饭”
3、准备好四张平板凳或塑料椅作为移棺之用（顶替马椅）
4、检查丧属的出殡衣着，如有错误需及时纠正
5、出殡队伍的排列及车辆、人员布置
①放鞭炮人员
②散纸钱人员（应由女婿散）
③车辆的停放和车牌号布置（出殡车辆为单数，回龙时为双数）
④拿彩旗、挑伙厨担人员的落实，（伙厨担：当天必需准备好“百子千孙”点燃“蚊香”以示香火不时应由好命人挑）。
⑤丧属由长子抱遗像，遗像露天要布置专人用黑伞遮盖
⑥送葬人员乘坐车辆的布置
6、需带到殡仪馆的物品：生油半瓶、空瓶一个、殡仪馆发票、四季花、小红花。如骨灰存放需带一张一寸的死者像片（粘贴于骨灰罐外）
7、寻问和指导丧家“回龙堂”的十碗菜准备状况（十全鱼、十全蟹、肉燕、鱼丸、安定蛋<鸭蛋>、炒切面、红烧肉、炒腐竹、炒香茹、炒肉片），如]有直接到陵园安葬的还需准备“供菜”十碗，另准备三碗用于祀供土地，酒杯十三个、香一包、红蜡烛2对及纸箔、钱纸、冥衣纸等，以便安葬时祀供之用以上各种状况及做法应事前告知丧属，提早做好所需物品的准备和所需人员的落实。
8、留守家中的卫生清算人员及门口涂刷白人员的落实
（十五）出殡前半小时
1、担任提早到灵车抵达的地点接车，与殡仪馆接体人员谐和好关系办妥手续
2、指导丧属点燃一切的蜡烛
3、指导丧属布置专人将花圈装车
4、在家中指导丧属向死者作最后的辞别，并指导孝男抱遗像，手拿孩儿杖等
5、剪铺在遗体上的“水被”一角给丧属，普通状况下死者有几个女儿剪几块，给死者女儿带回家
6、移棺：冰棺移入卫生棺时操作同“入殓”次第相同，但需拿四张平板凳把卫生棺放于板凳。遗体从冰棺移入卫生棺后，应及时退出冰棺或“辞别台”，在盖上卫生盖时提示丧属燃放鞭炮，灵前蜡烛全部熄灭，辅佐抬尸体的工人把“三棺带”梆好，抬尸工把遗体抬起时，应提示丧家把凳子踢倒以示将倒霉踢走
7、当遗体抬出房间和家眷全部走出时，留守人员应取一盆水往外冲，以示把倒霉冲走，然后立即关门，不让倒霉回来。
8、出殡时按出殡队伍的布置次第停止先后
（十六）抵达殡仪馆时，抬尸工将卫生棺放于尸床上（如有开辞别典礼的，抬尸工会把卫生棺放于指定的辞别厅中），辅佐丧属将梆在卫生棺外“三棺带”解并取下棺盖，请丧属向死者作最后辞别，后将生油倒于遗体上，意义是让死者火化时不痛苦。其它殡仪馆事情应与驻馆办事员获得联络，在驻馆办事员的指导下辅佐丧属代表办妥殡仪馆相关手续。并从殡仪馆或陵园取回“相思水”以代表饮水思源。
（十七）回龙堂的摆设操作
1、出殡后即布置人员把灵堂布一套撤除，收好放于袋中，同时梆好灵堂架
2、辅佐丧属布置回龙堂（粘贴思亲堂和挽联）
3、取张桌子，在桌子上放一个香炉，两个烛台（回龙时点燃）、米饭一碗上直插一双筷子，摆上十碗＂回龙＂菜，前摆十个酒杯、十双筷子、一瓶红酒，在恰当的中央挂上一盘塔香，放一个燃烧桶给于回龙时烧纸箔给死者
4、在丧家的通道口准备好一把“过火草”
（十八）当死者遗体火化完，丧属将骨灰存放或安葬于陵园后，一切送葬人员需将白布带换成红布带，直系亲属脱下孝服和六尺布，并把黑相花换成红相花，回龙时仍由长子抱遗像用黑伞遮盖，回龙到丧属家门口时，留守人员点燃鞭炮和“过火草”，送葬人员按亲属的次第踏过＂过火草＂以示把倒霉冲走，回到客厅把遗像放于“回龙”桌前，直系亲属点燃香和蜡烛为亡者安灵，后站于回龙堂旁边向亲朋好友行礼，完毕后，一切亲朋好友和丧属取下红布带，表示治丧过程暂告一段落。
十四、仓山区饮食风俗与特产
1、福州线面
线面，福州特产，以精面粉为原料，辅以精盐、茹粉、食油等手工拉制晾干后而成。
2、南煎肝
开热猪油锅，将猪肝放入拉一下，拉时，油锅要热，动作要快，以免猪肝出水而发轫，拉好后，倒去锅内的油，随即参加糖、葱、麻油、同猪肝一道翻一翻，起锅装盘。
3、鸡茸鱼唇
是福州传统名菜，以海产中的珍品鱼唇去腥后加绍兴酒腌醉，用刀背将鸡脯肉剁为茸状，烧成鸡茸汤，放入鱼唇烘烩，撒上火腿末即成。此菜色泽雪白，鱼唇软糯，富有胶质，鸡茸香醇，味鲜爽口，是高级宴席中必备的大菜。鱼唇是犁头鳐鱼嘴唇肉的干制品，脆嫩、味鲜、胶质丰厚。
4、荷包鱼翅
原料选用上等背翅，废品质地软滑透明，滋味香醇、荤润，形如荷包，美观俗气，故名“荷包鱼翅”。
5、福州拌面
猪油是这碗正宗福州拌面美味的重要食材。
十五、名人
陈若霖（清道光年间湖广总督、刑部尚书）
陈宝琛（清宣统帝师、太傅、敎育家、诗人、书法家、珍藏家）
严复（资产阶级启蒙思想家、哲学家、敎育家）
陈霞蔚（清内阁学士兼礼部侍郞）
陈长捷（民国抗日名将）
陈体诚（著名土木建筑学家，中国公路运输之父）
陈绍宽（国民党海军部长）
陈景润（现代著名数学家）
陈彪（中科院院士，现代著名天文学家）
陈箎（现代冶金专家）
陈运和（当代名诗人、作家，中国国学专家）
十六、仓山区著名景点
（一）仓山烟台山近代建筑群
烟台山近代建筑群，位于福州市仓山区烟台山，清—民国年间建。由乐群楼、美国领事馆、俄国领事馆、汇丰银行福州分行、英华中学美志楼、英华中学小礼堂、私立协和大学、兰记脱胎漆器店等原址组成。烟台山近代建筑群维护范围以建筑周围各外延30米。2013年列为第八批省级文物维护单位。
乐群楼，亦称“弹子房”、美国船员俱乐部，位于乐群路，1854—1859年由烟台山左近以英国为主的各洋人领事馆集资兴建，二层，占空中积620平方米，是中国较早的西式文娱建筑和洋人俱乐部。
美国领事馆原址，位于麦园路，建于清晚期，坐南朝北，砖石构造，西式三层楼及公开室，粉淡黄色墙，占空中积150平方米。
俄国领事馆原址，位于公园路，建于清晚期，坐南朝北，二层砖木构造，东欧建筑式样，占空中积289平方米。
汇丰银行福州分行原址，位于上藤路，建于清晚期，坐北朝南，两层砖木构造西式建筑，占空中积800平方米。
英华中学美志楼，原称芝美楼，位于乐群路，建于清晚期，坐北朝南，西式三层建筑及公开室一层，占空中积535平方米。
英华中学小礼堂，位于乐群路，建于民国初期，是美以美会主办的教会学校—福州鹤龄英华书院的小礼堂，西式红砖建筑，占空中积604平方米，钟楼高约21.65米。
私立协和大学原址，原为美丰洋行，位于观井路，1916年基督教美以美会、美部会和圣公会三教协同兴办协和大学，初创时行将福州格致、英华两书院毕业学生移入协和大学。中西式三层砖木石构造建筑，其中屋面为中式檐顶，建筑主体为西式作风，占空中积759平方米。
兰记脱胎漆器店原址，原为沈幼兰消费兰记脱胎漆器场所，位于塔亭路，占空中积450平方米，西式三层砖木构造和外立面，中式内部院落空间。
（二）汇丰银行福州分行原址
汇丰银行福州分行原址位于仓山区梅坞路57号某楼盘院内（原为汇丰弄1号），建于清同治年间。时为汇丰银行在福州所设分理处，现存办公楼为二层（带公开室）砖木构造、殖民地柱廊式建筑。2009年修复，现为仓山区文化馆。2013年1月作为“烟台山近代建筑群”的一局部发布为省级文物维护单位。
清同治六年（1867年）汇丰银行在福州设分理处，行址设于南台大岭顶汇丰弄1号，同治七年（1868年）升格为分行，经理是英国人F·G·Walker，属上海汇丰银行管辖。抗日战争期间，该行于民国31年（1942年）迁往重庆市，抗打败利后又迁回福州复业。
汇丰银行系外汇指定银行，运营业务除侨汇及进出口外汇外，主要办理榕沪、榕津木材、笋干及茶叶等押汇。存款只要义和、天祥两洋行（均为英资洋行），以及英国圣公会、中华基督教卫理公会及教会所属各学校、医院等机关存款。
1945年，中美特种技术协作所（SACO）部队驻扎在福州期间，曾运用汇丰银行建筑的顶层搭建察看哨，监视闽江上日本船只的活动。当时在SACO退役的ElsworthSmith留下了一批照片，并由其子RandySmith发布在互联网上，其中可见汇丰银行及顶层察看哨旧影。
该行原归上海行管辖，1949年5月，中国人民解放军占领上海，同上海失去联络，便直接归属香港总行指导。同年8月，香港总行函该行中止停业。1949年8月中国人民解放军占领福州，9月该行同上海行获得联络，10月20日正式停业。
1947年，汇丰银行转为福州私立塔亭护士学校，银行迁往进步路27号办公。
1952年，护士学校被政府接办，银行旧址转为市二医院宿舍。
2009年，汇丰银行经过修复，并被楼盘“聚龙尚书院”圈入，目前已挂牌为仓山区文化馆。
2013年1月，汇丰银行福州分行作为“烟台山近代建筑群”的一局部，发布为省级文物维护单位。
（三）解放大桥战役原址
解放大桥位于福州市区，原名万寿桥，逾越闽江，衔接台江仓山两区。
1949年7月，中国人民解放军第三野战军第10兵团由叶飞指挥，分兵三路直取福州。8月17日，中路28军由朱绍清带领，82师和83师于17日5时先后攻入福州。82师主力及83师相继入城。前锋团疾速推进至万寿桥。为阻止人民解放军过江，掩护其主力撤离，国民党军以一个团的兵力固守大桥，以猛烈的火力穿插网--桥面，并以小钢炮不时攻击江面和桥面，构成了巩固的火力墙。
当解放军前锋团冲到万寿桥时，忽然遭遇密集火力的射击，伤亡10余人，进攻受阻。团政委孙乐洵命令3营副营长魏景利组织几十人的突击队强行攻击，突击队员奋勇争先，魏景利却胸部中弹，仍用手捂住淌血的胸口继续指挥。此刻，桥南正中一座房屋楼上的两扇窗口，国民党军又增加2枝-，居高临下猖獗射击迫近桥南的解放军突击队员。由于遭到猛烈的火力射击，解放军突击队一度被压在大桥上无法行进。在此紧要关头，桥北的解放军及时组织火力掩护，副排长王克勤首先冲到桥南国民党军工事前，手持-猛烈扫射，并高呼“为副营长报仇”由于解放军突击队的骁勇突击，守桥的国民党兵悉数举手投诚。突击队乘胜追击，攫取了烟台山，为大部队的行进翻开了统统。当天，福州市和林森县正式解放，数十万市民欢天喜地涌向街头欢送解放军。
解放大桥始建于宋元祐8年（1093年），先是由2座浮桥组成，由于常被风浪冲垮，后改为石墩桥，1303年改建成简支石梁石板桥，是闽江最早的跨江大石桥。1930年改为公路桥，在原有桥墩上用混凝土加高2米，路面和桥栏均采用钢筋混凝土。1949年以后，为留念解放军冲过此桥，追击南逃国民党军队，将此桥改名为“解放大桥”。
1970年，解放大桥采取桥上架桥的方式，加高4米、加宽桥面2米。1995年重建，1996年9月完工。新桥为现代双曲预应力钢筋混凝土联拱桥，由万寿桥、中洲岛和江南桥三局部组成，总长565米，宽12米，设置了四组桔红色钢管弧形空中吊桥，分承桥身负荷。
（四）台屿陈东忠烈祠
陈东忠烈祠位于福州市仓山区建新镇台屿村，是福建独一的供祀宋代民族英烈陈东（神号正一陈真君）的祠庙，为前后三进纵深六十米的传统乡村祠庙式建筑。2015年1月发布为仓山区文物维护单位。
现存的陈东忠烈祠，建于台屿村台山西麓，颇具范围。祠庙为前后三进纵深六十米的传统乡村祠庙式古建筑，古朴绚丽。正门墙上石刻直碑“陈东忠烈祠”，横碑“台山文殊庙”。
首进为戏台厅，戏台正中悬着“曲谱阳春”金字横匾。两边柱联为民国时台屿一位才气横溢的塾师撰写，文采华美，意境深远，如“方寸地盘幻出大千世界，须臾戏剧判成凡百忠奸”、“檀板声中合座连翩群屐，梨园香里众仙同咏霓裳”等，可谓中国戏剧联句中的佳品。戏台正上方的圆形藻井，规格庞大，结构精巧，为福州地域现存的规格最大、艺术价值最高的古藻井之一。藻井直径5.2米，高3米，采层有15级，木刻装饰的花卉、鸟兽、人物，无不栩栩如生。
戏台厅的后边与二进的衔接处，有多副民国庚申年石刻的柱联，如“一介书生谏草足惊奸胆，千秋道法坑花犹恋忠魂”，表现了乡民对民族英烈陈东的敬重、缅怀之情。戏台与一进殿之间有跨街门。一进门殿和二进之间有直向廊道。二进为供祀陈东和文殊菩萨的前殿。殿中左塑文殊菩萨，右塑陈东（陈真君），两廊下有驾前神像软身。
陈东（1086～1127)，字少阳，北宋末年江苏丹阳人。徽宗时入太学，宣和七年（1125年）上书--请诛蔡京、童贯等权奸，以谢天下。次年金兵进迫宋都东京（今河南开封），他又多次上书--应战。钦宗罢免李纲，对金屈辱求和，陈东率太学生并京城居民10余万人伏阙上书--，坚决请求起用李纲，抗击金兵，迫使钦宗起用李纲，最终获得了东京捍卫战的成功。高宗时他复上书--弹劾黄潜善、汪伯彦等主降的权奸，遂被二人所诬，惨遭杀害。陈东死后，忠烈之风为后人所敬重。台屿为陈氏聚居地，宋代陈氏先祖南奔入闽后，感同姓陈东之忠烈，塑其像供祀。因元朝实施民族压榨政策，为避忌讳祠庙称为“文殊庙”，并祀文殊菩萨等神像，但历代乡民均以陈东为本姓的主神予以膜拜，引以为荣。道教称为正一陈真君，软身神像雕琢于文革以前。
三进供祀守土尊王、临水陈太后、医官大王、大世子、二世子。其中守土尊王的来历与中琉友好交往史关系亲密，引人注目。据传守土尊王的原型是台屿陈氏九世祖陈克震。陈克震在明代曾任琉球国左尚史（宰相），娶琉球当地士大夫之女为妻，在“文革”中破坏的原厅前“台山文殊庙”的直匾，即为其时琉球国光泽王所赐书。故守土尊王塑像为宰相装束，而夫人则为琉球国妇女装束。
（五）吴石故居
吴厝吴石故居位于福州市仓山区螺洲镇吴厝村1号，南偏西15度，占空中积602平方米，合院式民居，由屏风门、披榭、大厅、天井等组成。一进仅存正座，封火山墙二坡顶，面阔三间，进深五柱，用檩十一根，穿斗式，二进主座面阔三间，进深七柱，用檩十七根，穿斗式，明间以屏风门分割大厅为前后厅，厅柱为木质，较为高大，两边挂耳。该建筑范围庞大，构成完好，为吴石将军出生地，后吴石参与反动，此住所为其父母寓居地，吴石曾回来寓居过。
吴石（1894—1950年），字虞薰，福建闽县螺洲乡吴厝村（今福州仓山区螺洲镇吴厝村）人。1911年辛亥反动迸发后，吴石与同乡好友吴仲禧一道投身福建北伐学生军。吴石1912年8月进入武昌第二准备军官学校就读，两年后又被选拔进保定陆军军官学校，与李宗仁、白崇禧、张治中同属第三期。在1916年8月的毕业仪式上，吴石作为毕业生代表为黎元洪总统致训作答词，全校出名，被誉为“吴状元”。1934年吴石任顾问部-厅长时就对中共有好感，主张国共协作，团结对日。1938年8月，吴石在武汉会战期间主办“战地情报顾问锻炼班”，特地约请周恩来、叶剑英亲临解说游击战争，对共产党人的爱国情操深表敬佩。1940年底，吴石因在桂南会战大胜，提升抗战第四战区中将顾问长。1948年，吴石经过中共公开党员吴仲禧的引见机密参加共产党。尔后为共产党提供了许多极为重要的军事情报，为淮海战役、渡江战役的大获全胜立下丰功伟绩。淮海战役后，国民--防部尚保管有500箱重要军事机要档案材料，国防部部长白崇禧、顾问总长陈诚主张直运台湾。吴石以福州有“进则返京容易，退则转台便利”为理由，倡议暂移福州。国民党当局采用了他的意见，将秘密档案保管在于山戚公祠大殿内。国共会谈决裂后，国民党当局电促速将存榕档案运台。吴石则以“军运紧，调船难”为借口，嘱以百余箱参考材料、军事图书权充绝密档案，列为第—批，先行押运去台，其他的298箱机要档案密存于仓山的福建省研讨院书库。福州解放后，王强将这批298箱保管无损的国民党军事绝密档案呈献给人民解放军第十兵团司令部。1997年8月，这批宝贵文献影印汇编为《中华民国史史料外编——前日本末次研讨所情报材料》。新中国降生前夕，吴石承受我党的指示，赴台执行统一祖国的机密任务。赴台前，中共华东局给他的代号是“密使一号”。吴石抵台后，就职国民--防部顾问次长的要职，活动在敌人的心脏里，在险峻的环境下为我党工作，情报工作极富效果。1950年初，中共台湾公开组织遭受严重毁坏，吴石收到牵连被捕。1950年，吴石被国民党当局以“通共罪”杀害。
由于荫蔽阵线的需求，长期以来，吴石将军的事迹不为人知。1973年在周恩来总理、叶剑英元帅的关怀下，追认吴石将军为反动烈士。为留念吴石将军，2017年螺洲镇吴厝村设立吴石将军红色文化基地，展现吴石将军的先进事迹。
毛泽东主席亲身赋诗赞誉：“惊涛拍孤岛，碧波映天晓。虎穴藏忠魂，曙光迎来早”。他年少时曾被称为“十二能人”：能文、能武、能诗、能词、能书、能画、能英语、能日语、能骑、能射、能驾、能泳。他也是震惊国共两党最高层的“密使一号”，是中国共产党打入国民党内部的最高级别将领。
著名文学作品、影视剧《埋伏》中男主角余则成的原型就是吴石，一名牺牲之前依然不忘祖国统一大业的我党隐秘阵线英雄！
（六）中共福州中心市委机关原址
中共福州中心市委机关原址位于福州市仓山区仓前街道佛寺巷13号。
1931年，日本帝国主义在东北制造了蓄谋以久的“九·一八”事故，加快了侵略中国的步伐。日本侵略者的野蛮行径激起全国人民的气愤，具有反帝反动传统的福州市人民反日心情高涨，反日货活动蓬勃兴起。
1932年初，市委书记陶铸、秘书曾志等住在天安寺旁的佛寺巷13号，此处即成为中共福州中心市委机关。夏，日货涌进福州已众多成灾，9月1日，福建《民国日报》惊呼“福州日货之拥榕情形，可称已达沸点。”“福州口岸已成为华南第一日货销售最大市场。”日货的倾销严重伤害福州人民的民族感情，又影响了福州经济的开展，人们对日货深恶痛绝，称之为“劣货”、“仇货”。
中共福州中心市委决计发起大众，展开以肃清劣货为中心的抗日救亡运动。在仓山籍中-员陈道、郑维新等人积极谋划下，9月7日，在藤山救火会举行藤山乡民自动肃劣会成立，这是福州第一个肃劣会组织。藤山肃劣会成立后，积极展开抗日宣传，清查劣货与奸商。
9月19日，藤山肃劣会会员发表《告全市同胞书》，号召全市各地组织肃劣会，得到普遍响应，肃劣会组织如雨后春笋般，至10月底，全市成立上渡、中洲、天安、观海、施埔、程埔头、岭下、吴厝顶、高湖等肃劣会20多个。为了统一肃劣会的力气，中共福州中心市委决议由藤山肃劣会，联络各肃劣会，成立福州市肃劣结合会。10月21日，在藤山肃劣会召开全市各肃劣会代表会议，组织福州市肃劣结合会筹备会，推选中-员陈道、郑维新等3人组成肃劣会党团，址设中洲天后宫。肃劣运动的开展促进了全市抗日救亡运动的高涨。10月31日，福州市肃劣会结合会筹备会发表告全市同胞书，明白指出肃清劣货是抵御日本帝国主义的经济侵略，是准备更进一步地实行民族的反动战争来看待日本帝国主义，解放中华民族。紧接着，福州商界也结合起来，将一切日货集中南校场焚毁，并保证今后如有奸商买卖劣货，听任社会处分。肃劣运动的开展促进了全市抗日救亡运动的疾速开展，“福州各团体救国结合会”于10月11日成立。
11月9日，龙潭肃劣会会员在潭尾街楮亭堂纸铺查出大批日本纸，准备将其烧毁，遭到该店老板-。国民党当局闻讯派来--，遣散在场的数百名大众，并逮捕了肃劣会6名会员。为--阻挠民众反日斗争的爱国行动，10日上午，全市各肃劣会代表百余人在南公园集中，然后，手执纸旗，高呼口号，由郑维新率领，按预定道路到市公安局--，请求释放被捕的肃劣会员。沿途许多大众冲破--阻挠来到公安局，郑维新等6人作为大众代表与公安局长邱兆琛停止说理斗争。邱兆琛以夺-为借口，当场打死龙潭肃劣会会员、梅坞独青小学教员郑维新，其他5名代表也被捕。大众--队被--冲散。
11月11日，中共福州中心市委和团市委立刻发表《为国民党屠杀民众反日首领郑维新同志告民众书》，揭露-当局罪行，号召福州民众---，开追悼会追悼郑维新烈士，进一步展开抗日斗争。福建学院、三民、英华等学校发起组织“十号惨案”后援会和追悼郑维新筹备会，各大众团体也纷繁请求立刻释放被捕的肃劣会会员，惩罚杀人凶手邱兆琛。尔后，福州连续举行-、--、-。全国抗日团体及旅居省外的福建同乡会也通电支援。中心市委书记陶铸率领数名党团员以互济会名义到郑维新家眷慰劳，送去慰劳金百元。济南、开封等地成立“郑案后援会”，全国的一些抗日团体和旅居省外的福建同乡会也纷繁通电支援，请求惩罚凶手。愤恨的-声中，国民党当局慑于民愤，不得不被迫撤掉邱兆琛公安局局长职务。但是福州民众的抗日民主斗争遭到严重波折，肃劣会组织不得不被迫中止活动。
原址建筑面积约230㎡，清末建造，砖木构造，目前保管情况良好。
（七）中共福建省委螺洲联络站原址
中共福建省委螺洲联络站原址位于福建省福州市仓山区螺洲镇店前村祠堂前4号。
抗日战争成功后，以蒋介石为首的国民党当局坚持--反人民，挖空心思要消灭中国共产党及其人民军队，他们一方面迫于全国人民激烈请求战争的呼声，与中国共产党签署休战协议，一方面加紧兴师动众，部署内战。为了稳定前方，国民党当局对其统治区，强化法西斯--，采取间谍加武装相分离的手腕，置中共公开党组织和游击队于死地，积极准备--反人民的内战。
为了粉碎国民党-派的阴谋，中共福建省委发出指示，请求各地党组织和游击队留意分散荫蔽，积存力气，粉碎福建国民党当局的“全面--、分区围歼”。1946年初，时任福州第二市委书记的陈振先同志依据形势的需求，在螺洲陈耀铿家树立联络站，闽中特委成立后，又成为特委的联络站。经过一段时间调查，陈振先于5月开展陈耀铿为中-员，同年该站成为中共福建省委联络站。供福建省委和福州市委的指导在这里开会和联络公开党同志展开公开反动活动，为反动做出了重要奉献。
由于螺洲靠近省城，水陆通畅，杜园渡口可通向闽江沿岸各渡口，离当时省委机关所在地闽侯十八重溪很近，联络站成为解放战争时期的重要据点，中共福建省委（闽浙赣区党委）、闽中特委、福州第二市委、城工部、社会部主要指导人曾镜冰、黄国璋、苏华、庄征、孟起、陈亨源、陈振先、林汝楠、祝增华、杨良言、陆集圣、林元照等40余人屡次到此活动，召开会议，不断坚持到1947年7月。曾镜冰是福建省委书记、闽浙赣区党委书记，黄国璋是闽浙赣区党委常委，苏华是区党委委员，庄征是区党委委员、城工部部长，孟起是区党委候补委员、城工部和社会部担任人，陈亨源是闽中特委委员、闽中游击纵队副司令，陈振先是闽中地委委员，林汝楠是闽中特委委员、闽中地委副书记，祝增华是闽中地委委员。
螺洲联络站成立后的主要活动如下：1947年3月，闽浙赣区党委候补委员、城工部和社会部担任人孟起同志掌管召开会议，宣布成立福（州）长（乐）林（闽侯）地委，委员有15人，陆集圣任书记，林元照任组织部长，张聪敏任宣传部长，组织和指导长乐、闽侯地域的公开党活动。1947年4月，区党委城工部部长庄征、宣传部长孟起组织“-变”，在时任延古瓯中心县委书记杨良言的辅佐下，驻福州中洲国民党福建省水警总队司令部警卫排排长的中共公开党员陈统安于5月6日夜率8名水警携带马克辛机-8支、20响驳克-8支，-、-、左轮-、曲九-、勃朗宁手-各1支，-6支，机--8000发起义。陈统安、杨良言等人将携带的全部武器、弹药荫蔽后，即到联络站荫蔽一天一夜。陈耀铿同志一面热情接待，一面立刻赶往福州向孟起报告，7日后陈、杨等人转移到枕峰，8日晚上山到十八重溪区党委机关，为“-变”最终的成功做出了奉献。兵变胜利震动全省，当时国民党军队在福州只要3个司令部，公开党竟在其中一个司令部搞了一个大行动，这给了国民党福建当局当头一棒，为此，福建水警总队长被记大过处分，督察长被免职。
1947年7月，闽浙赣区党委城市工作部部长庄征、常委孟起等指导了“布变”。当时有浙江商人从上海运来一批纱、布，因没有放行证，被国民党福州海关拘留，寄存在海关埕海关仓库，城工部经过在海关内中共公开党员陈文湘和洪履权，私刻印章，由陆集圣、陈耀铿等人化装成商人，到海关埕仓库冒领，并疾速转移到仓前山、螺洲、港头号地分散保管，其中一局部布匹曾寄存在陈耀铿一个亲戚家。“布变”发作震动国民党福建省和福州市当局，派侦缉队四处调查，并严令限期破案。因人揭发，陈耀铿亲戚被捕，供出陈耀铿。陈耀铿早就意料到会暴露，已布置好妻子李文琴到马尾，坐船去香港。等间谍赶到时，陈耀铿夫妇所乘的船已开了2小时。
1996年秋，为了留念陈振先烈士，发扬党的优秀传统，在留念联络站树立五十周年座谈会上，与会同志建议，左丰美、黄扆禹、许集美、张翼诸同志赞同，在联络站原址刻石永志留念，并由原省司法厅厅长陈振亮撰书。2006年是联络站成立六十周年，原省顾委担任人黄扆禹为联络站题词：“时期丰碑，永志不忘”。
中共福建省委螺洲联络站原址建筑面积400㎡，砖混构造，旧址损毁，20世纪末在旧址上新盖起三层楼房。
（八）陈靖姑故居
顺天圣母陈靖姑故居位于福州市仓山区工农路72号，系顺天圣母陈靖姑的出生地。相传唐朝陈靖姑因学习了闾山道法，终身“讲经行法，降妖伏魔，扶危济难”，尤以“救产护胎”著称，死后遭到人们的敬重。民间尊称她为“临水夫人，顺天圣母”等，是妇女安胎生育的维护神。
现存故居为2004年翻修，占地300多平方，小巧典雅，现存正殿、龙泉古井、牌坊、放生池、百花圃等建筑，终年百花争妍、绿竹长青。正殿是木构架式内供奉顺天圣母、圆通自由天尊、圣父圣母、三十六婆官等诸天崇高。殿中悬挂着“顺懿应天”、“崇福佑民”、“母地生灵”等牌匾。
龙泉古井为唐朝至今的古迹，顺天圣母陈靖姑自幼食用此井水生长。古井为溶洞式水井，井底与众不同，藏有一个稀有的宏大涵洞，而且井水与闽江龙潭角祈雨处相通，终年是死水丰盈，所以致今明澈甜美。
陈靖姑故居内新建了一座“百花园”，园内摆满了当地市民送来的各类盆裁鲜花，再现了历史上福州民间“请花”和“送花”的民俗：祈愿求子时抱走一盆摆放在陈靖姑塑像前的盆栽花卉，称为“请花”，意味将“早生贵子”的祝福带回家；若尔后有了孩子，便要送回一盆鲜花，称为“送花”，有答谢之意。更多的是出于对陈靖姑的敬重及美化环境的意念，将自家花草赠予此园。
陈靖姑民俗文化节盛况：
每年公历3月份，故居都举行“临水夫人陈靖姑民俗文化节”，发放平饼、天下娘奶回娘家、祭奠大典、文艺扮演、巡安绕境等丰厚多彩的文化节活动，已有近千年历史。
按中国传统习气，膜拜神祇必追随踪迹。因福州各地都有其中央维护神，唯独临水夫人为全民性的信仰。
福州的女孩子十分注重娘家人，所以每年春节迎神赛会，以及正月十五顺天圣母神诞期间，各个村落都会抬着本村或者本境的顺天圣母神像，一路吹吹打打、热繁华闹地前往故居，到这个娘家朝圣，称之为“天下娘奶回娘家”。意味着顺天圣母的香火可以永续，坚持神明的威灵；同时也告示着后人不能遗忘基本，追根溯源。
（九）春伦茉莉花茶文化创意园
春伦茉莉花茶文化创意园项目位于仓山区城门经济开发区，总占空中积约40亩，规划建筑面积约3.5万平方米，方案投资4300万元。该项目以茉莉花茶叶消费、买卖为依托，以茉莉花及其花茶的研发、包装设计等创意效劳为主要内容，建立涵盖茶叶消费、产品研发、平面设计、包装设计及茉莉花茶传统工艺展现、茉莉花音乐广场等等多项内容为一体的茶文化创意产业汇集区。
（十）索佳艺陶瓷文化创意园
索佳艺陶瓷文化创意园，在福州市仓山区建新镇，是以家居陶瓷消费研发,陶瓷文化体验,陶瓷文化创意为主题；集休闲,文娱,购物于一体的文化休闲旅游区，已入选为国度3A级旅游景区。
园区里涵盖了家居陶瓷消费研发、陶瓷文化创意、陶瓷文化体验等，能够休闲，能够购物，能够晒太阳，能够游学陶瓷文化，能够宅在咖啡馆享用静谧光阴，也能够在户外攀岩，这里集陶艺、茶艺、花艺、咖啡、户外等为一体，在工业风集装箱式的背景里包含着文艺与文化气氛。
索佳艺创意园区不只成为了陶瓷文化者的汇集地，也给旅游者提供了体验和享用的空间，并且可贵的是给海峡两岸众多的的创业者们也提供了平台、时机以及更好的就业环境。在这里还能够得到创业导师的协助，经过创业培训、创业扶持等活动，协助更多的创业者完成创业幻想。
目前在索佳艺众创空间已有20多家企业入驻，让这里成为“陶瓷+文创+生活方式”的理论基地，并且将文创融入到产业中，并借助索佳艺的消费工艺、全球市场网络，为创业者打造陶瓷行业的平台。
和有意义的人做有意义的事，传承并创新，让创意艺术与人本生活相分离。在历史中品读千年陶瓷之文化；在居家中融入陶艺之精巧，在慢光阴里体验匠心之可贵。
关注微信