一、位置
宣州区地处皖、苏两省接壤处，介于东经118°28'-119°04'，北纬30°34'-31°19'之间。东与广德市、郎溪县，南和西南与宁国市、泾县相接，西和西北同南陵县、湾沚区、当涂县毗连，北部一隅与江苏省南京市高淳区为邻。总面积2533平方千米。
二、绿茶制造技艺（塔泉云雾）
塔泉云雾茶来源于中央历史名茶顶峰云雾，据《宣城县志》记载塔泉云雾又称顶峰云雾，明、清时盛极一时。据史料记载，宣州在两晋时期，茶叶曾经享誉全国了，种茶历史已有1700多年。
宣州区溪口镇是塔泉云雾茶原产地，当地民众世代事茶，长期的茶事交流和活动，长期的消费和生活积聚，使制茶技术与制造技艺自然贯穿交融，并构成共同的茶文化。
塔泉云雾茶素以色翠、形美、香高、味爽、耐泡而扬名，以其共同的外形和优良的质量传承至今。制造塔泉云雾茶制造工艺共有八道工序，即鲜叶采摘、摊放—杀青—揉捻（做形）—初烘—摊凉—复烘—干茶拣剔—分级包装。采摘鲜叶时请求芽叶肥壮，匀整完好，不采雨水叶，对夹叶、虫叶。鲜叶采摘后依据不同的鲜叶不同的时间薄摊于清洁阴凉处，让鲜叶适度分发水份，内含芳香物质显显露来，再依据制造工艺精心制造成香高味醇的塔泉云雾茶了。制造一斤干茶，制茶师傅要连续工作6个小时以上，特别是做形工序，既要构成请求的特殊外形，又要坚持色泽，做形手势、轻重和纯熟度都会影响茶叶质量的构成。
三、朱桥板龙灯
宣州区朱桥板龙灯主要盛行于宣城市的广德、郎溪、泾县等地，相传是清代光绪八年朱桥何村的张姓大户人家发起的。1882年，由当地知名人士出资谋划并胜利举行了第一场龙灯会，迄今已有一百余年的历史。
朱桥板龙灯范围雄伟，气势壮观。龙队由老龙队和子龙队组成，老龙共59节，一次扮演需求256人之多；子龙通常12节，一次扮演需求28人，每至闰年时，子龙还要增加一节。过去龙灯采用的是蜡烛，油灯，现代扎灯时，龙头，龙尾带电瓶，龙身装有电池，周围安灯，板龙起舞时远观宛如蛟龙游动，200多人踩着锣鼓铿锵有力的节拍，走着各种阵势，人走灯移，现象非常壮观。
当地的风俗是板龙灯每三年玩一次，每年腊月三十日之前祭拜典礼。板龙灯每到一村一镇，各家各户，沿街路口，皆焚香鸣炮，龙旗飘扬，锣鼓开道，村庄长老，街道担任以盛大的礼节接待，用餐时间布置上好酒水盛情招待，每晚不管演出多远，这一风俗不断因循至今。
四、皖南木榨油技艺
皖南木榨油消费技艺简介木榨榨油历史长久，工艺源远流长。早在北魏贾思勰的《齐民要术》中，就有压榨取油的记载，距今已有1600多年的历史。在元代《王祯农书》、明代《天工开物》中，都有榨油机和榨油办法的记载。“南方榨”（“木龙榨”）普遍被江南一带采用，唐代大诗人李白七次登游敬亭山，曾闻香与敬亭山油车工对诗赢酒水，留下“六月打麻车，车工眼看，汗淋若矢（翰林御史）”，“寒冬拉纤船，船夫踩冰，冰破似浪（兵部侍郎）”之佳话。皖南是木榨油昌盛之地，敬亭山老油坊（宣城市康平油脂有限公司前身）位于敬亭山北麓，水阳江西岸。境内金宝圩、养贤联圩和敬亭山盛产“最安康的油”“双低”（低芥酸、低硫代葡萄糖甙）油菜、食用油佼佼者芝麻、“东方树”山茶，原料丰厚、油品出众；木榨用具所用香樟、檀木等国度2级维护树种木材坚固耐用、醇香怡人；水阳江水明澈透明、甜美淳和；包饼用早稻草原料幽香耐久、相得益彰。皖南木榨油消费技艺深得“南方榨”技术之精华，经过选料、车籽、炒籽、磨粉、蒸粉、结草、铺粉、圈饼、踩饼、压饼、上榨、插楔、撞榨、接油、沉淀、缸醒等16道工序100多个流程，每道工序、每个流程都靠师徒口传心授，心照不宣，很难为现代技术所替代。皖南木榨机的制造工艺又是我国古代木器加工业的模范，由油鼓、鼓搭、千斤、锲子、精路等10大主件和托盘、钩听、门听、退脑、板尖、饼槽、油撞、马角支等24个附件组成，辅以竹环、蒸籽锅、石磨、榨刀等32种配件。皖南木榨机及配件的制造创造都取材自然，鬼斧神工，也无不表现了中国古代劳动人民的聪慧。随着现代工业的开展，特别是转基因油料的大量涌入，中国油脂民族工业80%破产倒闭，传统木榨油坊濒临灭绝，仅存金宝圩、养贤几户家庭作坊，且木榨用具大多腐朽蜕变，传统油料种植大幅降落，传统木榨技艺濒危失传，木榨技艺人才稀缺。“中国百佳粮油企业”宣城康平油脂有限公司应用“中国十佳食用油品牌”效应和敬亭山老油坊基地，遍访皖南各地，搜集（购）传统木榨机20余台套，重新修复、整理、组装，建成皖南最大的木榨油消费基地，年产木榨油300余吨。树立原料基地40万亩，培育年轻一代技艺人才，筹建敬亭山老油坊博物馆和木榨油消费技艺研讨中心，传承皖南木榨油消费技艺这一非物质文化遗产，目的打造中国最大的木榨油消费基地。
五、水东蜜枣制造技艺
蜜枣大家都熟习，全国哪都有，但要论质量，唯宣城素有“枣乡”之称的水东镇出产的蜜枣可谓上品。水东蜜枣色泽金黄如琥珀，切割的缕纹如金丝，光艳透明，肉厚核小，保存自然枣香。其含糖分充足，含糖量达70％左右，并含有蛋白质、脂肪、碳水化合物、钙、磷、铁和多种维生素，尤以维生素Ｃ含量为最高，每枚枣内含400—600毫克，比同等重量的梨子高出140多倍，维生素D含量也是果中之冠，是一种理想的营养滋补品。水东蜜枣的加工工艺非常考究，每年处暑前后，青枣泛白成熟——水东青枣以个大、核小、皮薄、肉厚、脆甜、形色俱佳，香甜爽口，营养丰厚，乃滋补佳。青枣采下后，选色白、无虫蛀、无红头的优质枣，经分拣、切割、拣切、淘洗、糖煮、养浆、稀烘、挤工、老烘、拣板等十道工序。其中尤以刀切技术为最难，一切枣子完整手工切上40—100刀，而且刀刀平均，不浅不深，使枣子既容易煮熟，饱吸糖分，又久藏不坏。按制造办法与个头大小，水东蜜枣分七个等级，特级叫“天香”，去核装心，风味特佳，以下依次叫天元、提顶、超蛋、顶面、大面、蛋面，废品蜜枣色如琥珀，金黄锃亮，核肉清楚，透明感强，外观扁平，个头匀称，幽香扑鼻，酥软可口。
六、皖南剪纸
安徽宣城，景色秀丽的敬亭山脚下，《皖南剪纸艺术馆》以她清婉雅约的风姿迎接着中外游客，它作为宣城市传承皖南剪纸艺术的独一载体，遭到了各级指导的注重。皖南剪纸艺术，它可谓江南一绝，广受皖南老百姓的喜欢。是集欣赏性、装饰性和应用普遍性于一体的精巧手工工艺，极具珍藏和适用价值。它又是中国人展现本身文化质量的载体，世界认识中华民族文化也必需要看到中国民间剪纸；它作为一种民族文化言语，又常被人们用来教育人和受教育的民俗方式。皖南剪纸艺术的根本特性是精巧、细密、纤柔、安静。皖南地域山清水秀，鸟语花香。伴着四季花草，与人朝夕相处，水的温顺与花的缠绵作用于人的审美情结；南方商品经济的活泼，“越是工巧的工艺品，越能卖上好价钱”，市场商品认识作用于人们的审美形式；还有皖南丰厚的历史文化遗存、人文荟萃的丰厚底蕴等，构成了皖南剪纸在题材、手法、方式习气等的个性特性。皖南剪纸艺术馆展出上百幅的皖南剪纸艺术精品，既传承了皖南陈派剪纸艺术作风，又能与时俱进，开辟创新，它选材精，构思巧，表现手法精密多样，其代表作《金陵十二钗》继承传统的陈派剪纸手法，人物生动，形神兼备，刀工缜密细腻；《鳄鱼的传说》取材于皖南宣城扬子鳄养殖中心，创始了陈派技法剪鳄鱼的先例；《双塔寺》让宋代姐妹塔在皖南剪纸作品中展示风采；作品《李白》以精巧的构思，精深的技艺描写了唐代大诗人李白的诗山情怀；剪纸精品《回娘家》则以反映新乡村小俩口带着孩子驾着汽车回娘家的新颖题材而荣获第三届中国农民书画展优秀奖。
七、宣酒纪氏古法酿造技艺
“宣酒”酿造历史最早能够追溯到唐代，据史书载：大唐天宝年间，宣城盛烧酿之风，尤以纪叟善酿。唐天宝至上元年间（753—762），诗仙李白七游敬亭山，每次必至纪叟家中酣饮纪叟美酒，皆惊羡称绝，遂赠名曰：“纪叟老春”。唐上元二年岁叟仙逝，李白哀作《哭宣城善酿纪叟》诗：“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？”。后人秉承纪叟老春遗风，世代精酿，成就了今天的宣酒。宋末元初，纪氏传统酿造法到达最辉煌的开展时期，传统的纪氏酿造经历得到了升华，在传统黄酒的根底上，开展为烧酒。在尔后的理论中慢慢探索出一定的消费经历，构成了本人共同的酿酒消费工艺技术。宣酒的超群质量得益于当地丰厚的公开水资源。宣城市北郊公开水资源丰厚，水质明澈，滋味甘美，酸碱适中，十分合适酿酒，所酿之酒味醇甜美，尾味爽净，饮之令人心旷神怡。酿宣酒选用的优质稻米、高粱，均为宣城本地所产，尤以本地的籼米为最佳，米粒丰满，粘性适中，和高粱混合后，可降低糟醅的粘性，便于蒸粮、蒸酒。辅料稻壳必需选用金宝圩产早籼稻壳，该早籼稻壳，质地较硬，受热不软，通气性好，是宣酒酿造的主要辅料。宣酒从原辅料投入到废品酒100多道工序全由手工、感观品评完成。千余年来，勤劳聪慧的宣城人民，继承并开展了唐代纪叟老春酒的古法酿造，长期以来宣酒消费技艺全靠师徒传承，世代相传。随着宣酒消费范围的日益扩展，宣酒对外影响也日益彰显。
八、皖南木雕
皖南木雕来源于版画。其初期只是在版画的根底上逐渐加深雕琢以加强层次感，到了明代初具范围。清代乾、嘉以后皖南徽商兴起，巨儒商贾们竞相朴素奢华，因此木雕的艺术风格也慢慢走于细腻繁琐，而随着中国画家们的介入，使得皖南木雕更趋装饰性与美术性具有很高的艺术价值。皖南木雕富有鲜明的中央特征和典型的装饰性。工匠们从大自然和劳动生活中，直接提取出他们熟习的物像和题材，把理想的事物与理想事物分离起来，让理想事物有理想根底，让理想事物有理想意境。传统手工平凿拉丝法，属于皖南木雕当中的一种绝技，并具有其共同的传统工艺，它是木雕作品成形后最关键的一道工序，也是皖南木雕区别与其它木雕的最为典型的特征，手法更为细腻、精到。它能使人物、花、卉栩栩如生、挥洒自如等形态愈加逼真，是完成精品木雕必不可少的技艺，刀具共同、雕琢难度大，是其它普通刀具和手法替代不了的，这种绝技久有“传子不传女、传内不传外”的说法。手工平凿拉丝法，以刀代笔，技艺奇特，令人叫绝。
九、皖南皮影戏
皖南皮影戏来源于素有戏剧之乡的安徽省宣城市宣州区。是盛行于宣城市1区1市5县及周边地域的中央戏剧种。它是400年前皖南发人瘟时，随湖北移民带入皖南与中央民间小调和花鼓戏合流演唱，吸收民间小调和花鼓戏的有益成份逐步开展起来的。皖南皮影戏的生存开展与民间、民众400多年来有着息息相关的严密联络，它像开放在乡间湖畔的奇葩，分发入迷人的幽香。皖南皮影戏以它共同的个性自成体系，自成流派，并表现出顽强的生命力。皖南皮影除有普遍的大众性、演出的灵敏性、剧目的民众性外，其主要特征还表如今皮影的雕琢艺术美、言语的文学美、演唱的音乐美上。皖南皮影戏这一较为古老的民间艺术、传播至今已有第九代传人了。在宣城地域看皮影戏早已成为劳动人民的传统习俗，特别逢年过节、婚丧嫁娶、五谷歉收的喜庆日子，人们都得搭台唱上几本皮影戏，那种热繁华闹的局面成为宣城地域一大民俗文化景观。
十、花鼓戏（宣城市）
皖南花鼓戏盛行于皖南、苏浙江相毗连地域，而以皖南宣州、郎溪、广德、宁国一带最为盛行，19世纪中叶到20世纪初，湖北花鼓调及河南灯曲随移民传入皖南，与当地民间歌舞合流构成“皖南花鼓戏”。皖南花鼓戏生长过程，大致阅历了灯会歌舞、“打五件”“地摊子”“四季班”与“草台班”四个阶段，并吸收了高腔、徽剧、京剧艺术的有益成分，经过百年的演化开展，构成了一个具有粗暴、质朴、明快的艺术作风和鲜明乡土颜色的民间剧种。该剧种言语保管着民歌和民间说唱的特征，以中州音韵系统为根底，融入中央语音；扮演艺术保管着灯会时期的民间歌舞和从乡村日常生活中提炼、美化的程式动作，并吸收了京剧的扮演程式；唱腔分为主腔和花腔两类，有淘腔、北扭子、四平、悲腔四大主腔，花腔多为灯曲和民歌小调。该剧种实行师徒制传艺授业，艺人师徒谱系有“七大门”，即“蓝门”的开创人蓝凤山、“杜门”的开创人杜老幺、“涂门”的开创人涂老五、“耿门”的开创人大老耿、“孙门”的开创人孙大嘴、“张门”的开创人张宗棠、“梅门”的开创人梅凤贻。传统剧目有《扫花堂》、《打瓜园》、《假报喜》、《当茶园》等。20世纪80年代后涌现出的优秀剧目有《春嫂》、《柯0入党》、《姐妹皇后》、《湘妃扇》、《羯鼓惊天》、《老板娘》、《水妹子》、《王婆卖瓜》、《送瓜苗》等。
十一、宣城过节风俗
和全国大多数中央一样，宣州当然也不能脱俗，免不了也有这样和那样的风俗，值得我们渐渐的在这里喝杯茶，小叙一番。
正月初一开财门
“开财门”，是一切宣州人家家户户都有的习气，一代一代相传，特别是在乡村，十分看重，谁家财门开的早，谁家今年就旺财，所以常常是各家暗地较劲，偷偷比早，不过如今随着春晚守岁，简直都是零时一到，开财门迎财神的鞭炮声便此起彼伏，响声一片了。
农历正月初一，过年的第一天，只需过了零时，各家家主就能够置放果盘糕饼点心于餐桌，放一包烟沏一杯茶，焚香燃烛，敬天地祖宗，然后开启前门，是为“开财门”。“开财门”要坚持客厅灯火通明（其实很多人家大年三十是整晚灯火不熄，有的以至彻夜不睡守岁的），“财门”翻开后，普通还要在门前燃放烟花高炮，意为迎财神。过去的习气是开了财门后，前门便不再打开，好让财神进门，但如今为了防盗，这个习气已根本不再保存。
旧的风俗里，家主开完财门后，随即还要率子弟提灯笼去左近寺庙进香，称之为“出行”。途中遇人，只以眼示礼，不启齿说话。归来后，全家按辈次依序先向祖先拜年，再向健在尊长拜年，长者回以吉利语，包红包。之后，举家围坐吃五香蛋（俗称“香鸡子”）和短命面（挂面）。餐毕，至临近晚辈家拜年，初二始至远处亲友家拜年。但如今这些风俗很多曾经更改，不过拜年、吃五香蛋及短命面还仍然未变。
正月十六圆灯
正月十五元宵节，当地又称“正月半”。元宵节后一日，正月十六，宣州盛行“圆灯”，即龙灯、马灯等各种灯舞队，回到各自的总坛最后总结。此日后，各种灯舞队均不再出演，队员们也解散各回各家、各忙各活。
二月二土地会
“土地土地，一年两季，二月初二，八月初一”，这是在本地盛行很广的一句俗语。旧时传说二月初二是土地的诞辰，故在宣州民间，很多中央盛行于此日聚会敬祀土地神。土地会普通只限男性聚会，饮食没有限制请求，不过，如今除了给土地祝寿之外，聚会更多的益处是为素日里匆忙的村民好友们搭建了一个交流沟通、联络感情的平台。
又因二月二还有“龙抬头”一说，所以宣州境内很多人也选择在这天注销结婚、开张停业。
三月三登敬亭山
三月江南，风和日丽，春暖花开，三月的宣州，草木泛青，天蓝水碧，是游春的最好时节。“三月三，登敬亭山”，这曾经成了宣州人共同的心里期盼。每逢此日，城区男女老少相邀相伴，共赴城郊敬亭山踏青，曾经在不知不觉中进入了人们生活，成了习气。
清明吃艾蒿粑粑
清明，除了和其他中央一样去祖坟标“钱”烧纸扫墓之外，在宣州还盛行着送吃一种应节时令小吃——艾蒿粑粑，即妇女采嫩艾叶揉烂漂净，掺入米粉蒸成饼，做成“艾蒿粑粑”。
艾蒿粑粑幽香可口，系由古时清明前一日，寒食禁火之意演化而成，现今不少农家依然保存此风俗，成为宣州清明独有的一个特征。
四月初八吃乌米团
送吃乌米团是宣州境内盛行的特有风俗，摘榆叶或山中采“乌饭叶”揉烂，取其汁参于浸泡过的糯米，染成乌色，然后以元宵面搓成圆球形，内裹肉馅或甜馅，外层滚上粘染乌色糯米做成。山区人家还有以榆叶汁注入浸泡过的糯米煮制“乌米饭”的。
每逢此日，街镇早市蒸制“乌饭团”应节，香飘满巷。宣州民间更是盛行将自制的乌米团互相捐赠，还有说乌米团可以粑住“魂”，人吃了走路踏实不怕惊吓。
端午砍菖蒲插艾叶
端午节，宣州称为“五月节”，和很多中央一样，宣州民间盛行包粽子、划龙舟、吃绿豆糕。
又因传说端阳时节百虫现身，故本地盛行在这天砍菖蒲置放门边，妇女折艾叶插于发间，小孩项挂黄布绣虎，臂系红丝，名为“长庚缕”，以避虫驱害，消灾免难。
当地还盛行端午节时女婿要去丈母娘家“拜节”的礼仪。
过去还盛行有饮雄黄酒，但如今曾经不见。
六月六晒龙袍
“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，宣州地处江南，每年初夏时节，要阅历很长的梅雨时期，梅雨时节里，气候湿润，家里用具和衣物极易发霉损坏。不断要到约农历六月上旬或中旬左右，刚才出梅，进得伏天，天气转晴朗稳定，所以每到此日，从城镇到农家小院，四处都是洗浴和晒物现象，好不繁华。各家各户翻箱倒柜，衣物鞋帽拿出来，被褥上架，置于阳光下暴晒去霉，故宣州民间也有称“晒伏”的。
在宣州北乡，盛行的还有六月六“划龙船”，实践上这时分的划龙船其作用是为了防汛抢险做演习；南乡还盛行有“六月六、放河灯”的风俗。而大局部乡村乡间，都会在此日“酿霉”，调面造酱。
七月初七七夕节
七月初七，又称“七夕”，旧时民间有陈瓜果作乞巧会看巧云的风俗，现今，人们藉乘凉之际，仍有以看巧云为娱，但是逐步稀少。
传说，牛郎织女于今晚相会，旧时宣州儿童不断坚信，是夜藏身葡萄藤架下，夜阑风轻时，能够偷听到牛郎织女的悄然话。
如今，在商家的炒作和推进下，同全国很多城市一样，宣州境内也盛行于此日过“中国情人节”。
七月半请祖宗
宣州人称农历七月十五为“七月半”。而七月“请祖宗”是土生土长的宣州本地人之间普遍盛行的一种风俗，从进入农历七月初一开端，不断到七月十五，都能够举行“请祖宗”的祭拜典礼。
传说，农历七月十五是鬼节，阎王会在农历七月初一开端下令开天堂大门，让那些冤魂厉鬼走出天堂，短暂游荡。所以诸家便于这段时间内设香案洗手焚香祭拜，以新米煮饭摆宴席。意为请得祖宗饱餐一顿，是为孝敬。
待到农历七月十五，鬼节正日的这天，听说也是阴气最重的时分，是日，各家早早收工，关门闭户，夜晚不出行。旧时宣州城里人还于当晚在济川桥作“盂兰会”，去宛溪河放河灯，但如今曾经不见。当地人心目中农历七月为鬼月，普通不嫁娶、不乔迁、不开业。
中秋送月饼
农历八月十五中秋节，宣州又称“八月节”，当地城乡通行捐赠和食用月饼，包粽子，晚上吃团聚饭。
过去中秋夜盛行“赏月”，各家量体裁衣，或于庭院或于门前，室外空阔处设桌几，陈以月饼点心，沏壶清茶，赏月聊天食月饼，也有燃烛焚香祀月宫的。在当地乡间，还盛行有亲邻友好入夜后偷摘南瓜赠与新妇，谓之“送子”，是以“南”为男之凶兆，民间称为“摸秋”的。只是解放后祭月活动已不见，如今随着乡村城市化的脚步，赏月之习也不常见，“摸秋”之风俗在一些僻远乡村还偶然见之。
同端午节风俗一样，当地盛行中秋节女婿也要去丈母娘家“拜节”的礼仪。
冬至祭祠堂修祖坟
宣州境内盛行冬至祭祖，是日，本地人都上祖坟燃烧纸钱，并给老坟培新土，修缮祖墓。
过去还有于此日祭祠堂的，只是现今祠堂大都废弃，此风俗曾经很少传播。
腊月初八吃腊八粥
是日，民间盛行煮“腊八粥”分食之风俗。
过去还有僧尼煮“腊八粥”沿门相馈，受之者酬以钱或米的，如今曾经不见。
腊月二十三日晚送灶
腊月二十三日，宣州人称此日为“灶王老爷”上天之日，各家各户要在当晚将厨房清扫清净，供糕点于灶台，燃烛焚香放炮竹，谓“送灶”。
到了元旦夜，再举行同样的典礼，谓“接灶”。
过去，进入腊月，“送灶”之前，还有僧尼道士以黄表纸印制“灶君”疏文并灶神画像遍送各家，谓之“送灶神”，藉取年费。如今曾经不见。
元旦守岁
元旦，是一切中国人共守的一个喜庆的日子。是日，家家贴春联，当地人称作“贴门对子”。“门对子”普通均为大红色，但是家丧者，大多第一年春鹖联为紫色或兰色，第二年要贴黄色。另外，厅堂张贴“昨夜仙童报到××（干支）年闔府安全，人丁兴隆，诸事大吉”；禽畜笼栏贴“六畜兴隆”，粮囤贴“五谷丰收”，更有将斗大的“福”字倒贴于门头上，寓意“福”到家了。
元旦晚餐，当地称为“年饭”，于晚间备设丰宴，先祭祖，后燃放鞭炮，然后全家聚会吃“年饭”，菜肴中普通要有八宝菜，油炸元子（荤素无定），取意“团聚”，“元宝鱼”（又叫“碗头鱼”），选购鲢鱼烹制，以示年年有余（鲢与年，鱼与余谐音）。“碗头鱼”在当地还称为“看菜”，即年饭烧的“碗头鱼”要不断留着，每餐都要端上桌子，但是不能吃，不断要到“上七”（正月初七）或者十五前方可动筷食之，风俗传播，人人皆知，出门做客，大家也都恪守此俗。
年饭后，开灯守岁，这时分就有很多忌讳，比方，家里厅堂各房的灯都要亮着，通夜不熄（来源于旧时燃火盆于厅堂，通夜火种不灭，以取“发旺”之兆）；家里主妇将剪刀等用具藏起来不动；洗漱用水用桶装着不能倒到门外；言谈要留意避讳等等，一切忌讳普通都要维持到上七（但是关于儿童不由）。上七之后，各家将水倒出，工匠开工，农民动土，各种忌讳解禁。但是如今随着思想观念的变化，这些风俗曾经逐步不见。
如今元旦大多举家围着电视看春晚，或者三俩好朋友打牌守岁，直到0时过后，开财门，并慢慢成为新的风俗。
十二、宣州区结婚风俗
1、常规婚俗
清末民初，宣城地域婚嫁风俗仍是“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻，普通都遵行“说媒、订婚、结婚”婚嫁程序。
说媒
双方以为门第相当，由父母作主，男方请媒人到女方提亲，也有女方请媒人向男方提亲的。媒人引见双方家庭、个人品貌、职业等状况，由双方家长证明后，作出决议。如双方家长同意，则由媒人到女方家讨取“庚贴”，即出生的日期、时辰，经占卜如无冲克，亲事初定，谓之“合婚”。
订婚合婚后由女方提出所需礼品，男方按女方礼单备礼，择定吉日，将所备衣料、彩礼(也称聘金、聘礼)，托媒人送往女家。聘金多寡视男方家境而定，清贫人家也有不要聘金的。泾县人称订婚为“下聘礼”，宁国人还需焚香鞠躬，行四拜礼。民国后，公教学界少数人，改用《订婚证书》，举行订婚典礼，或在报纸上登载订婚启事。建国后，订婚之俗已根本废弃，但在乡村仍有女方请求男方送一定数量糖果、糕点、烟酒、鱼肉、服饰、礼金的。结婚
结婚礼仪繁多，主要的有择吉日，俗称“看日子”，普通在冬季腊月，尤以“腊八”居多。吉日择定后，由男方用红纸书写柬帖请媒人送往女家，叫“送日子”。吉日既定，风雨无阻。迎亲前一天，男方家贴喜联，结彩挂红，得意洋洋。出嫁女要开脸、沐浴、换衣、“坐嫁”、“哭嫁”。郎溪人(主要在北乡地域)出嫁女要用哭声诉说父母哺育之恩，普通从十月怀胎之苦说到抚育成人之劳，还要托咐兄弟代为孝敬双亲，哭得悠悠扬扬、娓娓动听，实是一种民间的说唱文艺。广德的新嫁娘要头戴首饰插花，宁国新娘要穿嫁衣，披霞帔，头戴宫彩花，由同辈姑娘扶持向家祖辞行，拜别父母亲长。
迎亲当天，由男方发轿，普通须用花轿，贫穷人家用青布小轿，也有坐独轮手推车的。轿门前挂一面竹筛，内贴红纸剪成的八卦。泾县人轿杠上挂贴有男家姓氏和“百子”、“千孙”字样的灯笼，轿前挂圆镜，轿后挂八卦圆筛。鼓乐前导，后随迎亲媒人。轿到女家时，大门紧闭，要给“开门礼”。出嫁女上轿前要辞祖，拜别父母，哭嫁，然后由亲人(普通由长兄、叔、舅)背负上轿。发轿时鼓乐劝导，妆奁前行。新娘的嫁装通常为箱柜桌椅、盆桶木器、衣服被帐、花粉首饰之类，数量多寡和质量优劣，贫家富家相差悬殊，但不管贫富都少不了“大三元”、“小三元”(寓意三元及第)。妆奁都贴有红“”字。建国后，50年代嫁妆极为简单，60年代嫁妆除被帐，木器外，还有手表、自行车、缝纫机、收音机(时称“三转一响&rdquo,80年代嫁妆越来越考究，有洗衣机、收录机、电视机以及沙发、电饭煲等高档商品。轿到男方家门前，宣城、宁国西乡等地有以三牲、茶、酒，由掌管人念吉利语“送轿神”之俗。在鸣炮鼓乐声中，由“福奶奶”(广德县由喜娘)扶新娘出轿；郎溪人由搀拜奶奶用秤钩勾开轿门帘，让新娘扶着秤杆上有星的部位站起下轿，取意“心满意足”。新娘下轿后，脚踩麻袋，并随着新娘脚步轮翻挪动麻袋(意谓“传代”)，步入厅堂行结婚礼(俗称拜堂)，礼毕入洞房。当晚还有“颂房”、“闹房”之俗。
旧时新婚三日要“回门”。是日新娘新郎携礼品到女家拜见父母，但须当日返回，否则有“空房”之嫌。客籍湖北人新婚第九天，新娘由娘家接回住十天，然后由新郎接回，也称“回门”。宁国人新婚三天新娘由妯娌陪同到男方祖坟行祭祖礼，是谓“认祖”。泾县人新婚一月后，新婚夫妇要携礼品回娘家办“满月酒”。2、变行婚俗童养媳旧时贫穷人家，子女多，生活困难，无力嫁娶，便由父母包办，媒人说合，给幼男幼女定下终身姻缘。童养媳“过门”只需一块红头巾，一身新衣裳，三包糕点礼，在一串炮竹声中抱往男方家中。童养媳备受折磨，也受歧视，民间的《苦媳妇自叹》歌谣，描绘了童养媳的灾难身世。童养媳长大后，略备酒水，就可拜堂成亲。建国后此俗已废。
入赘
又称招亲，旧时民间有女无子人家，为生活计，或为继承香火(传代)，由父母作主，招婿入赘，顶立门户。婚礼由女家筹办，回礼设宴，拜堂成亲。但入赘之人要改从女姓，子女亦悉从母姓。中年妇女丧夫，上有年老公婆，下有幼小子女，女方不忍弃离，招赘男人入户成婚的，亦谓“招亲”，俗称“招夫养子”。被招男人要尽奉养老小的义务。
抢亲
建国前，有因家境贫穷，无力娶妻的农民，串通亲友协同抢亲之俗，被抢对象多为贫穷人家的寡妇，且事前已暗自许婚，因受世俗成见和限于经济条件，而无法公开成婚的。抢亲的时间要选择人多聚会之际，或更深人静之时。抢亲人边散红帖，边放鞭炮，别人不得也不愿干预。回家后设便宴招待协同者，就算完婚。寡妇改嫁旧时寡妇改嫁，备受世俗歧视。改嫁人不准从亡夫家或娘家径至新夫家，须在傍晚或黎明时，到村边路口，换上新鞋，才干由新夫接回家。建国后，依据《婚姻法》规则，寡妇改嫁受法律维护。
纳妾
旧时富豪官绅，一夫多妻，讨小纳妾比拟普遍。民国期间纳妾虽为法律所不许，但军政官员、富豪士绅之辈，纳妾者屡见不鲜，也有为后裔而纳妾的。妾被称为“二房”、“偏房”、“小老婆”、“姨太太”，所生子女也受家庭和社会歧视。建国后，《婚姻法》规则一夫一妻制，纳妾行为已被彻底清除。
3、新行婚俗
文化结婚
民国期间政界、学问界一些人，结婚不“拜堂”，改行鞠躬礼，填写《结婚证书》，上书证婚、主婚、引见人、新郎、新娘姓名，并加盖私章，鼓乐声中，婚礼完毕。建国后《婚姻法》规则，男女青年婚姻自主，自在恋爱。婚前须体检、注销，领取《结婚证》。婚期普通在国庆、元旦节假日，也有择“二八”“腊八”的。婚礼俭朴，不拘方式，亲朋好友欢聚一堂，或在家，或在酒馆，筹办几桌婚宴，席间新人敬酒敬烟，分发喜糖喜烟，宴罢礼毕。婚礼虽简，但婚事却越来越繁，50年代是“结婚不用愁，一套新衣裤”；60年代是两绒(灯心绒、平绒)、一毛(毛线)；70年代由大衣柜、五斗橱开展为“三转”(自行车、缝纫机、手表)“一响”(收音机)；80年代初流行“四十八条腿”(家俱一应俱全)，随后是“三机”(收录机、洗衣机、电视机)“一箱”(电冰箱)，家俱样式繁多，各种家电齐全，尤以城镇干部职工为甚，破费越来越大。迎亲是汽车、小轿车，乡村普通是拖拉机或机动三轮车。
集体婚礼
由当地共青团、妇联会、工会等单位筹办，几十对结婚者同时举行婚礼。由主办单位担任人向新婚夫妇致恭喜词，新婚青年代表致谢词，不回礼，不设宴，既文化节约，且人多局面大，欢乐氛围浓。
游览结婚
新婚夫妇领取结婚证后，择日赴外地旅游，欢度蜜月，旅游回来便是举行了婚礼。普通不收贺礼，不设婚宴，只向道贺的亲朋好友分发喜糖喜烟.
男嫁女娶
方案生育政策施行后，政府倡导男到女家落户。乡村家无男劳力的家庭，待嫁姑娘愿招男子入户成亲。男到女家后，家庭位置对等，也不改换姓氏，不受任何歧视，与旧时的入赘实质不同。70年代，仅泾县蔡村、赵村、大康村等几处，青年男子到女家落户结婚的就有10人。
十三、宣州区丧葬风俗
丧葬
送终
病人弥留之际，子女应守身旁，在外地的亲人也须赶回，一待断气，立刻扯下帐被，以黄表纸覆面，身盖女儿特制的“千衾被”，一面向亲友报丧，一面筹办丧事。建国后，机关干部或知名人士，则由死者所在单位张贴讣告。入殓
郎溪县死者须待隔夜入殓，泾县则须按死者的出生对时入殓。入殓时要给净身，然后换上特制的寿衣、寿帽、寿鞋、寿袜。寿衣有“五领三腰”、“五领七腰”不等。入棺时，长子捧头，次子捧脚，棺内置放死者生前喜欢的殉葬品。入殓停当，亲人再睹遗容，然后加盖，但不盖严。
祭奠入殓后移棺孝堂，设案烧香，中置“灵牌”，悬挂挽联、孝幛，烧纸化箔，孝子披麻戴孝，日夜守灵。亲朋前来吊孝，孝子等晚辈须跪于灵堂两侧向吊唁者行礼。有的请和尚(或道士)做佛事，以超度“亡灵”。建国后丧事从简，治丧者多设灵堂，置遗像，吊唁者以送花圈孝幛居多，行鞠躬礼，播放哀乐。
殡葬
出殡要先封棺(用铁钉钉住)，再祭奠，后举棺。抬棺者四人或八人因家庭贫富而不同。棺材头缚公鸡一只，棺身覆被，长子或长孙身披孝服，手捧灵牌(如今多是遗像)，幡幛引路，鼓乐前导，沿路撒纸钱，直至墓地。出殡途中过桥歇畔孝子要下跪“谢孝”。棺到墓地按勘定的方位墓向掘好墓穴，孝子向墓穴撒上五谷(郎溪县风俗)，铲一锹土放在棺材头上(广德人用孝子服兜土撒棺盖)，然后沉棺下土，烧纸祭奠，送殡人员返回时，须在村道口(也有在家门口的)跨过熄灭的稻草火堆方可回家。宣城人出殡当晚孝子要到有关人家谢孝。葬后连续三天，孝子每晚要上坟烧纸焚香，俗谓“复山”。郎溪人在葬后的第三天死者全家备祭品到坟地哀悼，称做“复三”。
建国后，出殡礼仪俭朴，花圈、孝幛、鼓乐前导，孝子手捧遗像，亲友臂缠黑纱，胸戴白花送殡。70年代各县始行火化，城镇出殡都用灵车送往火葬场。乡村大多仍为土葬。守孝古称“丁忧”，时间三年，亲属着素服，孝子在七七(49天)内不能理发(广德人为五七)，不能进他人家。湖北籍人“五七”以内孝子要睡在灵位前守孝。“五七”那天由女儿女婿备祭品偕同死者家人上坟祭奠。死后三年内有“新半月”(中元节)、“新年”(死后第一个春节)、“周年”等祭奠活动。三年内喜庆礼仪概不参与，有“守孝难行礼”之说。
建国后，人们的观念更新，多注重扫墓、吊唁活动，旧俗已废。
十四、生辰寿诞
生辰
旧时乡村生孩子，生前一个月要“催生”，生后一月要“贺生”。“催生”由产妇娘家备礼送给产妇，“贺生”由亲邻好友备礼恭喜。主人则要设宴备酒行礼，俗称“月子礼”。广德人孩子生后三日，还要办“三朝饭”，以招待接生婆。婴儿满周岁时，外婆家要前来道贺，也有其他亲友来恭喜的。所送礼物多系儿童玩具、衣饰、食品、红纸包(包钱)。主人则拣其中的一局部，配以图书、文房四宝、琴、棋、算盘之类，如是女孩还配有针线、剪刀、花布之类，布满桌上(或置竹扁内)，令幼儿恣意抓取，以观其长大后的志趣和喜好，名曰“抓周”。建国后已废，但近年来城乡少数人家又兴此俗。
过华诞
无论男女，每逢生辰例行“过华诞”。儿童过华诞，父母要备鸡蛋、面食，添置新衣等华诞礼物，近年来兴备华诞蛋糕。成人过华诞要宰鸡、买肉、置酒，以示恭喜。
寿诞
庆寿从50岁始，此后10年一次。岁届60，称“花甲”之年，也就是步入老年的行列，庆贺要盛大。富有人家，家设寿堂，张灯结彩，悬挂“福如东海长流水，寿比南山不老松”的寿联，中置香案，上供果品。亲友赠送寿幛、寿联、寿烛、寿面、寿桃、束花、衣料、鞋帽等礼物。寿诞前一日设“暖寿”酒，举行家宴。寿诞之日，贺客盈门，鼓乐、鞭炮齐鸣，寿主坐于正堂，子女亲友依次礼拜，礼毕设宴待客。豪门大族更讲排场，以显耀门庭；普通人家祝寿只送礼品，不行典礼。
建国后，人生60大寿，子女亲友大多赠送衣料、短命面，城镇居民有送华诞蛋糕、精制寿面、衣帽鞋袜、烟酒、食品的。是日设家宴庆贺，俭朴无华。
十五、宣州区饮食俗与特产
1、宁国粑粑
宁国粑粑是宁国特征小吃之一，以香、软、油而不腻而知名，深受广阔大众的喜欢，外地游客对其也是赞不绝口。
2、绩溪一品锅
绩溪一品锅又称胡适一品锅，安徽省传统名菜，属于徽菜系，发源于安徽省绩溪县上庄。口味咸鲜微辣、鲜嫩可口。
3、拉皮饺
有着细细长长的表面。肚子里面有时装着萝卜肉，有时装着雪菜，各自有不同的风味。
4、腰子饼
宣城的街头巷尾都飘散着腰子饼的香味，循着香味。曾经有好几个人围在摊位前，等着新颖出炉的腰子饼了。暖洋洋的腰子饼终于到手了其状如猪腰子，其色金黄绚烂，其味焦香酥脆。一口咬下去，脆脆的外皮里面，全是热乎的萝卜丝，还有香葱的滋味。
5、水阳鸭脚包
鸭脚包是安徽宣城著名的小吃，来源于上世纪30年代。采用特殊工艺腌制的鸭脚，每个鸭脚的中间裹以特殊腌制的鸭心，外用特殊腌制的鸭肠缠绕。它外观呈琥珀色、晶莹剔透、光泽鲜亮，蒸熟即可食用。蒸熟的水阳鸭脚包风味共同、香气四溢、肉美而鲜、骨酥而脆。
6、洋糖糯团
白白嫩嫩的外皮里面包着香香甜甜的芝麻和糖，黏软又具有韧性的糯米团，一口咬下去后，扑鼻的芝麻香和特调的浓糖汁儿就会立马在口中喷涌而出。
十六、宣州区著名景点
（一）白云洞景区
白云洞位于宣州区华阳山中，距城近百里。华阳山高千余仞，周百余里，联岫回溪，村落相望，连跨宣、泾、宁三境。但这座奇丽壮观的公开宫殿，因其洞口朝天，好像一口大井，俯视其下，深奥莫测，因此无人敢入其境，只能望洞兴叹。
1986年白云洞被探明发现，洞内有白云大场、白云山庄、白云仙宫等七大旅游点，已对游人开放。游人置身洞中，眼见白云滚滚，耳听流水潺潺，太空仙境，田园风光，尽收眼底；石乳，石笋，石柱绰约多姿，一步一景，
令人恋恋不舍。
详细位置：白云洞位于宣州区华阳山中，距城近百里
（二）柏枧山
柏枧山乃黄山余脉，主峰海拔999米，位于宣州区境内，离市区约20公里，景区面积达80平方公里。《辞源》称其“溪谷深邃，峰岩回曲，山水秀美，甲于江南”。
这里山水田园美不胜收。雄奇的山川、幽静的峡谷、茂密的森林、珍异的禽兽、美丽的河流、宽广的草原、湛蓝的湖泊、绿色的田野，四秀清楚，处处皆景。柏枧瑶池、钟鼓潭、棋盘石、水阳江漂流、皖南大草原跑马，不断为人们探幽揽胜之所。构成人世仙境，世外桃源。
这里历史文化渊远流长。北宋诗坛首领梅尧臣，十七世纪世界三大著名数学家之一梅文鼎，新安画派开创人梅清，“三梅”同出一族，世居于此，影响远播海内外。
（三）板桥自然维护区
板桥自然维护区设立于1995年，面积63平方公里，保管着五万多亩生气勃勃的自然甜槠林，它是亚热带东北部边缘保管最好、林相最完好的独一一片原始森林，内有国度级维护植物10多种及国度一、二级维护动物近三十种，省级维护动物近千种，具有可谓中华一绝的成片甜槠林、多种珍稀植物及云豹、麋鹿、金钱豹、娃娃鱼、环颈雉等珍稀动物，专家称之为“动植物的王国、生物多样性的殿堂和基因库、可贵的净土”。
板桥自然维护区目前保管着五万多亩生气勃勃的自然甜槠林，它是亚热带东北部边缘保管最好、林相最完好的独一一片原始森林，内有国度级维护植物10多种及国度一、二级维护动物近三十种，省级维护动物近千种，具有可谓中华一绝的成片甜槠林、多种珍稀植物及云豹、麋鹿、金钱豹、娃娃鱼、环颈雉等珍稀动物，专家称之为“动植物的王国、生物多样性的殿堂和基因库、可贵的净土”。区内景观丰厚，以顶峰十景为代表，集峰、水、石、洞、花、树、鸟、兽为一体。这里自然环境漂亮、风光怡人，十分合适生态旅游、观光、度假。板桥自然维护区区内主峰海拔1153米，有保管较好的原始森林，负氧离子浓度极高，维管束植物千余种。
板桥自然维护区有一座大溶洞——西山溶洞。一入洞口，便是一个能包容百来人的大厅，厅上方有一小方洞，厅内光线充足，成群的蝙蝠不停地来回飞动。向前爬过一个一米高的洞壁，又是一个更大的厅，宏大的钟乳石良莠不齐地悬吊着，好象是客厅里悬挂的水晶灯。湿漉漉的深渊里，发出湿柔洪亮的溅声，使人难以形容。洞中有一小溪，溪水明澈见底，有时无时。这座洞终究有多深，至今没有一个人能精确地答复。
板桥自然维护区一切都没有人工雕琢的痕迹，一切都是那么的原始，那么的自然，一直都给人一种深邃莫测的神秘之感。她那憨厚、诱人的自然风光，在旅游开展的今天，完整能够建成皖南山区森林自然旅游线上的一个热点。这里的交通便当，通讯兴旺，气候宜人，就是三伏天的夜晚，仍然是凉风习习，是疗养避暑之胜地。这里的大森林和深洞是探险狩猎的好中央。这里山清水秀，鸟语花香，会令你诗兴大发，吟出千古佳作。
（四）龙泉鬼城
龙泉鬼城是应用原始丛林，以及其间的古老民居建筑，将中华鬼文化的奇特和深奥展现在世人面前的景区。鬼城主要将民间“鬼故事”的传说明晰地再现出来，让游客亲身感受传说中神秘故事。
当您游走在鬼城之中，周围静无一人，只要似曾相识地场景，宛如进入古人的恩怨情仇，能够充沛体验鬼世界的惊险与恐惧，一定会让您终生难忘。
鬼屋是集刺激，惊险，文娱为一体的，鬼屋内部有很多条通道和很多刺激的环节，加上光电效果和情形形式，让顾客闯关的同时，有打败恐惧的满足感和得到减压的作用，在鬼屋里走上一圈，尝尝女鬼扑面的惊悚，被厉鬼追逐的频栗。推翻传统的恐惧：吱呀作响的地板，跌跌撞撞的鬼影，团队协作，共同探究在0深处的鬼魅。不再是简单的惊吓，不再是拙劣的手法，推翻传统的心理恐惧等你来应战。
每个去过龙泉鬼城的人都会大呼刺激，这可不只仅由于龙泉鬼城的惊慌，而是那种奇特和深奥，那种恩怨和情仇，在直接的感官刺激外，更令你的心灵遭受绝后的碰撞，这么一来，想说不刺激都是不可能的了。
（五）金梅岭军事旅游景区
金梅岭军事旅游景区位于宣城市金坝里仁村，占地3807亩，是华东当前最大原始军事生态区。在这里，身披军衣，手执军事模仿器械，尽显军人风采，是军事迷们的天堂。
该景区原从属军用弹药储藏、销毁中心军事0，以军事旅游、军事体验、探险探秘、游乐休闲、军事拓展、野战特训等项目为主体，是一个集吃住玩为一体的全新休闲旅游度假基地。
自然军事0切身感受真人打枪游戏，密林探险置之死地，绝处求生军车体验，宣泄热情；弯月飞车、丛林穿越滑道极速离心穿越，天降特种兵滑索飞越军事演艺文化广场，步探金梅岭军事湿地游园，弹药之神秘，可赏美景，可拓展游戏，应战本人。黄埔军校式军事企业拓展，铁打营盘团队；华东金梅岭兵寨美食、客房酒店独具军旅风情，切身感受将军生活。
密林探险：军车急速穿越水陆极地，沿途挥洒战地指挥官的大将万丈豪情，还能360°原地漂移！速度与刺激将给你带来别样的极限尖叫体验。
军用弹药库与弹药展现：金梅岭具有老苏联设计于1949年纯人工建造的弹药储藏库100处，均掩藏于山体之中，105平方米/个，四季恒温18度，极具历史感；现局部开发为弹药展现厅、展览馆馆。
丛林穿越：急速穿越军事野战丛林滑道680米，天旋地转，离心分身，险象环生。它是一种主要由滑道和滑车组成，在军事丛林中失去向心力的急速滑道。从高处向低处滑，沿途设有一系列的场景，会给您带来一种山-复疑无路，柳暗花明又一村的然开朗。是极具历险刺激的游乐项目。
（六）水东老街
水东镇始建于隋唐时期，山清水秀，古迹众多。该镇系国度级文化村镇、省级历史文化名镇、省最佳旅游乡镇和省级重点中心镇，目前正在积极申报中国历史文化名镇。明清时期，古镇水东因水阳江这条“黄金水道”而成为鼎盛的商埠码头。现存的老街街区面积约0.5平方公里，街道全长740米，宽4米。上街头、下街头、正街、横街、当铺街、网子街、沈家巷等街巷纵横交织，构成连环街市。与徽派建筑一脉相承的水东老街，青石板铺成的街道两侧，是清一色的青砖、黛瓦、木檐、马头墙，与光溜溜的青石板街道路面相映成趣，更显盎然古意和徽风皖韵。
老街现存古宅面积达3万多平方米，都是明清建筑，内部架构简约匀称，雕梁画栋，别具匠心，有很高的工艺水准和研讨价值。其中，代表性的建筑有“大夫第”、“乌龙院”、“防火钟楼”、“汪同发油坊”、“庆昌仁当铺”等。老街入口处的宁东寺（又名三官殿），始建于唐代，是宣州现存最古老的寺庙。老街一隅伫立着的哥特式教堂水东圣母堂，是皖南第一座天主教堂，也是华东六省市两座最大的天主教堂之一。水东圣母堂与上海佘山圣母堂齐名，在东南亚具有很高的知名度。老街的“十八踏”和“五道井”，是两处极有特征的历史遗留。“十八踏”上又建一幢二层牌楼，古朴典雅，与老街风貌天衣无缝。十八踏下一道井是青石砌成的方形古井，井下有一个20余米长的水池，一座石拱小桥划分用水类别：桥上饮用，桥下盥洗。井水明澈甘冽，终年不涸。水东老街，以其独有的神韵和内涵，吸收着解读历史、品味人生的八方游客。
明清时期，古镇水东因水阳江这条“黄金水道”而成为鼎盛的商埠码头。现存的老街街区面积约0.5平方公里，街道全长740米，宽4米。上街头、下街头、正街、横街、当铺街、网子街、沈家巷等街巷纵横交织，构成连环街市。与徽派建筑一脉相承的水东老街，青石板铺成的街道两侧，是清一色的青砖、黛瓦、木檐、马头墙，与光溜溜的青石板街道路面相映成趣，更显盎然古意和徽风皖韵。
走了约几分钟，只见一条印有“千年古镇水东老街”的布晃立在街面右侧，那“千年古镇”四个字是小篆显露出一种古扑的气息。沿着指示牌行走，一会儿就到了宁东禅寺，寺院里香火旋绕，门口有一对石狮，上面还挂着红布，从“千年香火地，万古宁东寺”对联中，就能领会出此庙宇的曾经有过的鼎盛，宁东寺又称三官殿，是一座有着千年历史的古刹，占地4200平方米，建筑面积1400平方米，鼎盛时期，殿宇九十九间半，金身佛像三百六十尊。
有趣的是在老街南面还有一个保管完好的天主教堂，此教堂建于清光绪九年（1880年），为法国传教士金式玉所修建，是华东第二大圣母教堂，听说2008年圣诞节还有许多宣城青年到此教堂过节。江南小镇我也去过几个，但如此寺庙和教堂在一个小镇同时呈现，且能同时存在，足可见在这个皖南小镇能让东西方宗教文化融为一体，共同繁荣。
水东镇是有名的枣乡，于是枣木梳就成了小镇的特有新产品，你看那“汪记木梳”的扁牌高悬在大门上方，屋内的枣木梳排列在那儿。据引见，汪记牌枣木梳是具有长久历史的高级梳妆用品，采用了八十年以上的枣木制成，具有各种保健功用。
十八踏是老街五道石井第一道,井下两只石狮护卫的是青石砌成的方形古井，一座石拱小桥划分用水类别：桥上饮用，桥下盥洗。井水明澈甘冽，终年不涸，从水池流到街外小河，再汇入水阳江中。如今老街用上了自来水，但老人们仍然说还是井水甜。电影《剑归》《梅姐》《邮缘》，电视剧《太白仙踪》《枣姑》等都在这里实景拍摄。
行走在小镇的老街上，那些斑驳的石墙、润滑的石板路，还有高上下低的围墙，都显露出历史的痕迹，特别是一幢老房子屋顶上长满了瓦菘，那蓬勃生长的小草，一个个高高的屹立在那儿，随同着微风在悄悄的摇晃着身躯，似乎在述说着一个个古老的故事。而那些剃头店，铁匠铺，豆腐店，小吃店等等，无不显露出那些慢慢远去年代。行走在这儿，就有了一种回归历史的觉得。几分平和，几分古朴，还有几分沧桑和几分伤感.....
（七）宣州广教寺双塔
广教寺双塔坐落于安徽省宣州市城北5公里的敬亭山南麓。
双塔后原建有的广教寺，俗称“双塔寺”，今曾经毁弃。依据对双塔建筑特征的调查，以及塔内保管的刻石文字的记载，揣测双塔建于北宋哲宗绍圣三年（1096年）。
双塔均为七层，高约20米，平面呈四方形。东塔每边长2.65米，西塔每边长2.35米。塔都是砖砌的，枋木构造，除底层三面开门外，以上各层均四面开门。半木檐，木楼板，没有塔心柱和其它的装饰。塔身原来砌有很多的佛像砖，至今曾经严重损坏，只要东塔第五层的四对佛像还完好地保管着。塔的每面都用倚柱分为三间，中间是圆形的拱门，转角圆形的角柱有“卷杀”、“侧脚”，阑额上有一朵补间铺作，出一挑华拱，二层在补间铺作两旁的正中有两根心柱。塔原来有塔刹，但今已不存。塔的里边面积较小，各层用木梯相通。两塔的第二层内壁都嵌藏有北宋著名文学家苏武的《观自由菩萨如意陀罗尼经》刻石。石长方形，正楷书体，石的四边配有砖框，书尾署款“元丰四年二月二十七日贡拔黄州团练副使眉阳苏武书以赠宣城广教院模上人”，跋为“绍圣三年元月旦日宛陵乾明寺楞严讲院重行徐怀义摹刊晋劝众生同赠善果”。元丰是北宋神宗的年号，元丰四年即1080年；绍圣是北宋哲宗的年号，绍圣三年即1096年，塔的始建年代也大致于此。
广教寺双塔的建筑沿用了唐代四方形平面建筑手法，在中国尚存的古塔中非常稀有，双塔的现存实体固然多有残破，但仍保存了北宋建造时的原貌。
（八）陈山遗址
宣城有人类活动的历史，可追溯到史前时期。向阳镇陈山旧石器遗址出土的大量石器证明，早在60万年以前就有人类在宣城这块土地上劳动、生息、繁衍。
陈山位于宣城市区南15公里，向阳镇夏村行政村赵边村民组，东经118o2'，北纬30o53'。遗址东距水阳江约1000米，西南群山起伏，北为平原绿地。陈山遗址处于一条西南东北走向陇岗的东北端，是黄山山脉的余脉，顶端海拔45米，相对高度25米，当地人称之为陈山，亦称老龙山。其上堆积了水阳江的冲积物和其他堆积物。地质时期为早更新世晚期至晚更新世晚期。地层年龄为81.7-12.6万年，文化时期是旧石器早期至旧石器中晚期。
陈山遗址坐落在向阳砖瓦厂一厂所在地，1987年文物普查时发现，含石器的堆积物面积约14万平方米，窑厂的多年取土，使石器地点遭到较大毁坏，但仍保管了较大面积的含旧石器的第四纪堆积物。1988年，安徽省政府发布其为全省文物维护单位，2001年6月，国务院发布陈山遗址为全国重点文物维护单位。
自1988年起，安徽省考古所已对陈山旧石器遗址停止了三次开掘和屡次调查，出土石制品和空中、地层采集品300多件，石器的特征以大型砾石器为主，石片石器很少，主要器型是砍器、尖状砍器和尖状器、刮削器，与我国北方旧石器文化有很大不同。石质的岩性大多为石英砂岩，其次为砂岩和石英岩，只要少量的硅质岩。在开掘时发现，地层中有集中成组的砾石和石制品，显现了就地制造石器、就地运用的迹象。
三次开掘都是依原窑厂取土剖面开挖深槽，又化层均匀厚7米，最厚达10米。地层可分为10层，第一层黄褐色粉砂质黏土，出土3件商周以后的文物标本；第二层棕黄色粉砂质黏土，出土石制品7件；第三层褐红色粉砂质黏土，出土石器12件；第四层橘黄色粉砂质黏土，出土石器1件；第五层褐红色粉砂质黏土，出土石器2件；第六层黄色粉砂质黏土，出土石器3件；第七层棕红色粉砂质黏土，出土石器24件；第八层黄红色粉砂质黏土，出土石器5件；第九层浅黄色粉砂质黏土，出土石器2件；第十层紫色粉砂质黏土，出土石器22件。从三次考古开掘的状况看，虽每次开掘的面积不是很大，每层出土的石器数量不等，还不能全面、完好地反映各个文化时期人类活动的状况，但每层都有文物出土。从旧石器出土地点向东1000余米，水阳江东岸的孙埠中学台地是一处面积较大的新石器时期遗址，该遗址文物特别丰厚，有石铲、石斧、石锛、石镞、石矛、石钺，还有大量的陶器遗存，有鼎、鬲、鬹、网坠，并有彩陶，时期为新石器直至夏、商、周，也就是说，宣城这块土地上，从旧石器到新石器直至如今，人类活动的历史不断没有中缀，它是中华民族人类生存开展的一个重要组成局部。
安徽省文物考古研讨所曾经在水阳江流域找到了近10个旧石器地点，散布面积达1000平方公里，它们代表了长江下游的一种新的旧石器时期文化，而向阳陈山旧石器出土地点面积大、文化层堆积厚、遗物丰厚，可能是长江下游地域旧石器地点群的中心，这里也可能是一群原始人类的-圈。向阳旧石器遗址群的发现，填补了长江下游地域旧石器时--古只要人类化石。短少文化遗物的空白，为研讨长江下游地域古人类生存、-、开展提供了可贵的实物材料。
维护范围：以遗址正中为基点，东、西各130米，南、北各100米。
建立控制地带：维护范围外，东、南、西、北各50米。
（九）宣城市烈士陵园
宣城市烈士陵园原名宣州烈士陵园，始建于1952年，新建于1992年，1996年清明节正式对外开放，位于市区西北部昭亭北路云盘山，占地约4.3万平方米。陵园由反动烈士留念碑、反动烈士事迹陈列馆、亭阁水榭、曲廊等组成，陈列着从反动战争年代到社会主义建立时期宣城市涌现出的反动烈士材料及遗物。反动烈士留念碑由两座形似刀剑的姊妹塔构成，塔基总面积为2400平方米，一次可包容5000人展开留念活动。反动烈士事迹陈列馆共3层，建筑面积1200平方米，分为土地反动战争时期、抗日战争时期、解放战争时期、社会主义反动和建立时期4个展厅，共展出52位烈士材料，128件烈士遗物。
（十）宣城市气候台
宣城市气候学会其前身是1984年成立的宣城行署气候学会,2000年宣城撤地设市后，改用今名。学会设科技、咨询、科普、学术4个工作委员会，有会员单位六个，近200位会员。
宣城市气候学会在宣城市科学技术协会和挂靠单位宣城市气候局的双重指导下，在气候科学研讨、学术交流、科技人才培育发现、提高气候学问和社会管理等方面，积极展开全方位的活动，对促进宣城市的气候科技进步、现代化建立和事业开展，发挥了不可替代的作用，已成为在宣城市具有重要影响的科技社团。
学会现有国度级科普教育基地一个（宣城市气候台）和省级科普教育基地三个（泾县气候局、广德县气候局、绩溪县气候局）。学会出版半年刊《宣城气候》和季报《宣城市气候学会活动简报》，主要发表科研报告、交流学术思想，报道学会工作。
科普活动
（1）世界气候日小记者社会理论活动。每年在世界气候日学会与《宣城日报》社结合举行“小记者采访社会理论活动”。
（2）气候科普“大篷车”巡展。在科技周期间，派出挪动气候应急车作为气候科普“大篷车”，把气候防灾减灾学问直接送到校园。
（3）全国科普日活动。举行全国科普教育基地宣城市气候台“开放日”活动；编制《做气候小博士—全市中学。
（4）意愿效劳活动。组织科普意愿者到社区展开气候科普进社区意愿效劳活动。
（5）全市中学生气候科普作品创作竞赛。与市教育体育局、市科学技术协结合，展开“全市中学生气候科普竞赛“活动。
（6）展开科普共建。为推进学校和社区气候科普标准化、经常化，与中小学和社区，签署科普共建协议，联手推进学校和社区的科普工作。
（7）创立校园气候示范站。学会和学校双方共同投入，建立校园气候观测站和气候理论活动教室，装备多种设备，满足学校展开学生入手、动脑气候学问理论教学活动的需求。
（8）建立气候科普示范社区。学会与社区共同投入，按有人、有宣传栏、有图书角、有活动的请求，建立气候科普示范社区。
全国科普教育基地——宣城市气候台
2000年7月，依托宣城市气候台业务和人才资源，成立了宣城市气候科普教育基地，以面向青少年开放为主，成为具有气候科学技术教育、传播、提高和效劳功用的特定场所，当时叫“宣城市青少年科普教育基地”，由市委组织部、市委宣传部、市教委和市科协结合命名。近年来，科普教育基地在宣城市科协和宣城市气候局的指导下，积极展开各品种型的科普活动，在提高气候科学学问、构建调和社会方面做了许多有益的工作，屡次遭到上级的惩处。宣城市气候台继2010年被安徽省科协命名为“安徽省科普教育基地”后，2012年，又被中国科协命名为“全国科普教育基地”，成为安徽省内独一凭仗气候业务场所开放而获此命名的国度级科普教育基地。
宣城市气候台位于安徽省宣城市宣州区响山路60号。进入气候台大院，新建的业务楼及雷达机房，外型如海狮顶球，新颖别致。气候台东南为城市湿地公园、宛陵湖、市规划馆，东与响山公园，西与市图书馆相邻，因而，所在区域人文气息荟萃，景色美轮美奂。科普教育基地的室内参观面积到达2700平方米，室外面积达8001平方米。主要参观念有五处：宣城国度气候观测站、科普报告厅、科普大厅、天气预告中心和气候影视中心，其中，除观测站外，其他四处集中在一个业务楼内，十分便于参观。
（1）宣城国度气候观测站
在宣城国度气候观测站，参观者能理解到观测站的历史和气候数据是怎样测出来的。观测站始建于1956年12月29日，详细坐标是北纬30°56′，东经118°45′，海拔高度31.2米。思索对外开放参观需求，在国度规范观测场的根底上，观测站对观测场做了恰当放大，大小是30米×30米，围栏高1.2米。从北到南，气候探测仪器按从高到低五路依次排开，主要仪器十六台套。展开的观测项目有：云状云量、能见度、天气现象、气压、气温、湿度、风、降水、蒸发、雪深、日照、地温、电线结冰、闪电定位和GPS垂直水汽观测等十八个项目。在每个仪器旁设置了铭牌，有称号和主要功用引见。
（2）科普报告厅
科普报告厅是室内参观场所的第一站。教育基天时用可同时包容100人的业务楼多功用会议室，给参访者播放影视科普片，或布置本部门专家给参访者停止气候科普专题讲座。播放和讲座活动满足了参观者的求知欲，特别遭到了来科普基地参观的中小学生的欢送。
（3）科普大厅
科普大厅与预告中心、影视中心同处气候台业务楼三楼。在这里，参观者既可学到人工增雨和观测站网等科技学问，又可把玩科普游戏。大厅中间3米×3米见方的沙盘，展现的是全市气候观测站点和人工增雨作业点的散布。参观者在此能够直观地看到，宣城地势南高北低，属丘陵山地；长江在安徽的两个主要主流——水阳江和青弋江穿市而过；由7个国度气候观测站、258个区域自动站、6个土壤水分观测站、1个闪电定位仪、1个GPS水汽探测站、1座天气雷达站组成的宣城中小尺度天气观测网，在沙盘上都停止了逐个标注。在全市1.2万平方公里的土地上，相当于每50平方公里就有一个观测点，做到了每个乡镇都有气候观测站。
在沙盘中，参观者能够了如指掌地看到全市七个县市区人工增雨作业点的位置散布。自1998年自主展开人工影响天气工作以来，宣城市先后完成了皖南山区森林防火人工增雨基地建立，建成了全市统一的作业指挥平台。现具有人工影响天气专用三七高炮12门、火箭发射架15台，规范化作业点7个，作业人员41人。墙面展板布置了宣城主要气候灾祸的风险散布图、地质灾祸易发点散布图、农业气候重要效劳点位置图和科普宣传内容。沙盘边布设电子白板一台，可让参观者依据本人的兴味，点播科普学问影视片、图片和游戏等。
（4）预告中心
在预告中心，参观者能明白昼气预告终究是如何制造出来的，如何获知最新的天气预告。预告中心是宣城市气候台业务的中心区。大厅宽阔亮堂，面积有近300平方米，墙上制造了天气预告流程图。大厅中间科技感十足的会议桌是省市县一体化视频远程天气会商系统。大厅左侧大机柜布置的是天气监测、材料剖析和预告制造发布一体化业务平台。大厅右侧的一排机柜装置有卫星通讯、网络通讯、96121天气预告自动答询电话，及挪动联通电信三大通讯运营商手机短信制造发布、安徽农网信息发布、农业气候信息传输和预告发布等系统。在参观者到来时，台长或值班天气预告员会应用视屏会商系统，在大屏幕演出示天气预告制造步骤，让参观者理解预告员天气预告剖析、制造和发布的详细过程。
（5）影视中心
市气候影视中心录影棚建成于2008年。影视中心每天要担任全市六个县市和市本级共9套电视天气预告节目的制造，制好的节目直接上传到效劳器上，供市电视台和各县级气候局调用。市级本部有三套节目，其中，宣城公众天气预告节目，在市台一套宣城新闻频道播出；宣城旅游气候节目，在市台二套经济生活频道播出；宣城农业气候节目，在市台三套影视频道播出。在影视中心，参观者不只能够参观天气预告影视节目的录制过程，每次可布置参观者进入录影棚，当一次电视天气预告节目的掌管人，置身节目录制过程，体验当掌管人的工作乐趣。
（十一）鸦山与九曲岭古道
鸦山与九曲岭古道位于宣城市宣州区水东镇，年代为明清。
2019年，鸦山与九曲岭古道被安徽省人民政府发布为第八批省级文物维护单位。
（十二）宣州新四军二支队司令部原址
宣州新四军二支队司令部原址位于宣城市宣州区狸桥镇，年代为1938—1939年。
2019年，宣州新四军二支队司令部原址被安徽省人民政府发布为第八批省级文物维护单位。
（十三）官塘湖景区
官塘湖景区坐落于宣城市宣州区养贤乡，养贤是中国养老发源地，所以称之为养贤。
景区距市区16公里，距宣城北高速出口9公里，商合杭高铁、沪渝高速铜南宣高速穿境而过，连通上海、湖州、杭州、合肥四大都市圈，紧邻长三角“富人区”、皖江城市带，区位优越、交通便利。
景区由上海尊贤集团、宣城市汇贤生态旅游有限义务公司共同投资建立，该项目仅用两年的时间创立了国度AAAA级旅游景区、安徽省
文化产业重点项目、宣城市研学游览基地。项目总投资钱约5.8亿元，占地660余亩，水面100余亩，是集文化旅游、度假养生、餐饮住宿、图书馆、婚纱摄影基地、医养分离为一体的康养旅游目的地。
景区享有“安徽省最佳人居环境示范基地”、“全国最美地名故事”、“官塘湖美丽特征小镇”等众多荣誉称号。
截止目前，景区已投资数亿元已建成恢弘典雅的传统徽派建筑群逐个中国民宅(内有十一幢庭院式度假民宅，建筑面积约3200平方米)，
徽派民居院落(内有徽派民居八幢，建筑面积约1050平方米)，环境文雅的青松岭(内有十九幢木屋别墅)。
已建成假山瀑布(高13米，重达3000余吨)、乌木文化雕琢展现区、吴国太故居、神兽奇石区域、婚纱摄影基地、承载着长久历史文化的
乌木林、四十二乐事、天人合一景观、荷兰风车和休闲清吧等。
其尊贤大酒店是--议接待、餐饮住宿、休闲购物、儿童文娱为一体的综合性大楼。游客接待中心土建工程已完工，待进入内部装修阶段。二期规划中将建立儿童研学亲子乐园、异国风情园(由29幢别离式欧美建筑作风的建筑组合而成)等项目。
公司今后将依据中国官塘湖景区整体建立规划，着力打造养老组合公寓，并努力争创省级旅游景区、省人防分散基地、省研学游览基地、四星级旅游饭店等。
（十四）洪林土墩墓群
洪林土墩墓群位于宣州区洪林镇，时期为商周，类别为古墓葬。
2016年，洪林土墩墓群被宣城市人民政府发布为第二批市级文物维护单位。
（十五）谢脁楼遗址
谢朓楼，位于安徽省宣城市区中心。公元494-496年，南齐著名诗人谢朓出任宣城太守时在郡治之北陵阳山顶构建一室，名曰“高斋”。唐初在原址上建“北楼”，以后历代均有修缮。遗址现存面积1100平方米，高9米。谢朓楼遗址时期为清，位于宣城市府山路。1998年5月，谢脁楼遗址被列为省级文物维护单位。
谢朓楼遗址时期为清，位于宣城市府山路。谢朓楼，又称“高斋”、“北楼”、“叠峰楼”。公元494-496年，南齐著名诗人谢朓出任宣城太守时在郡治之北陵阳山顶构建一室，名曰“高斋”。唐初在原址上建“北楼”，以后历代均有修缮。谢朓楼历史长久，自唐宋以来，李白、白居易、文天祥等文人雅士登楼凭吊，赋诗抒怀，可谓“千年历史名搂，宣州文化珍宝”。
谢朓楼，遗址现存面积1100平方米，高9米。谢朓楼遗址时期为清，位于宣城市府山路。
谢朓楼历史长久，自唐宋以来，李白、白居易、文天祥等文人雅士登楼凭吊，赋诗抒怀，可谓“千年历史名搂，宣州文化珍宝”。谢脁楼位于宣城市区中心，是一座文化名楼。它不只是宣城的中央标志，而且也是中国传统诗歌文学的一处标志。
谢脁楼最后一次毁于1937年日军的轰炸。解放后，这儿被建为烈士陵园。1997年，一座四檐高飞、曲径回廊、气势可观的新的谢脁楼在原址之上重现。为维护谢脁楼遗址，划定的维护范围是遗址基座周围各50米；划定的建立控制地带是维护范围之外向南100米，向西80米，向东、北各50米。谢脁楼管理处及谢脁公园曾经成立。有识之士呼吁建立一个谢脁楼景观区，有关部门已在谢脁楼下规划建立一座较大范围的文化广场。1998年5月，谢脁楼遗址被列为省级文物维护单位。
维护范围：东至石砌挡墙外13米，西至遗存砖石墙壁外10米，南至遗存台阶下沿外6米，北至遗存砖石墙壁外5米。
建立控制地带：维护范围外，东60米，西25米，南164米，北至木直街（遗存砖石墙壁以外55米）。
（十六）景德寺塔
景德寺塔位于安徽宣城市城内十字街。时期为北宋，位于宣城市城内老十字街。塔始建于晋，塔随寺名而变，初名永安塔，唐称开元塔，宋叫景德寺塔，亦称多宝塔，清为永宁塔。塔平面六角形，9层，高约34米。底层有附阶，现存西南两面，塔身壁面开券门，门两旁做灯龛，各层塔身壁面都做成“弧身”式样。塔内部构造为空筒式，每层装有楼板，并用穿插梁承托。景德寺塔具有典型宋代建筑作风。
景德寺塔始建于西晋永宁年间（公元302年），塔随时间的推移曾有屡次更名。最初，古塔名为永塔，后塔名随寺名更改而改，唐称开元寺塔，宋称景德寺塔，亦称多宝塔，清称永宁塔。古塔原位于开元寺右侧，至今已有1700多年历史，寺庙已毁于战火，但这座千年古塔风光照旧它南与谢眺楼、鳄鱼湖，北与广教寺双塔、敬亭山交相辉映。历代文坛大师李白、杜牧、白居易、文天祥、梅尧臣、汤显祖以及佛门高僧黄蘖、鉴真等曾经先后登临，并留有大量诗文。
景德寺塔以寺得名，所以说景德寺塔，就不能不说一说景德寺，没有景德寺就没有景德寺塔。寺始建于晋，初名永安寺，唐初改名大元寺，开元年间改名开元寺，宋景德年间改名景德寺，明正统年间复开元之名，当时寺庙范围庞大，香火旺盛，清光绪县志记载：“今之东城内，自街以北，当日半属寺基。”晚唐著名诗人杜牧在宣城作幕僚时，流连宣城山水名胜之间，特别对开元寺情有独钟，写下了《题宣州开元寺》——“楼飞九十尺，廊环四百柱”，可见当时开元塔下的寺庙范围之大香火之旺！
维护范围：塔中心以外50米。
建立控制地带：维护范围外，东至澄江北路（维护范围外130米），南至木直街（维护范围外130米）为一类建立控制地带；东至澄江北路，南至木直街，西至锦城北路，北至孝义巷为二类建立控制地带。
（十七）南湖章氏宗祠
南湖章氏宗祠位于安徽宣城市宣州区狸桥镇南湖村大章自然村。
章氏宗祠始建于明初，现存建筑为清代，分为主祠和副祠,砖木构造。主祠建于康熙六年（1667年），副祠建于光绪三年（1877年）。主祠为三进三开间，面阔约16米，进深约32米。硬山式顶，马头墙。八字门楼，左右两侧各有一只抱鼓石。内分门厅、敦睦堂和享堂，有前、后天井。副祠略向内缩进，面阔约16.5米，进深约31米。行进为门庑，中进分开，两边为厢房、回廊，后进为享堂。整座建筑石雕、木雕、砖雕随处可见，雕琢精密，绘画精巧。章氏宗祠整个建筑既有徽派建筑的一些特性，又带有外乡文化的元素，对研讨皖南古民居的建筑作风有着深远的意义。2010年被发布为区级文物维护单位。
维护范围：东至东墙外10米，南至南墙外10米，西至西墙外10米，北至黄泥塘。
建立控制地带：维护范围外，东、南、西、北各10米。
（十八）龙溪塔
龙溪塔位于宣城市宣州区水阳镇境内。
相传为东吴赤乌二年，大将丁奉镇守金宝圩时修建，用于瞭望。2010年8月，宣州区文广新局约请省文物维护中心古建专家对龙溪塔停止测绘和维修设计，在此期间开掘了地宫，在地宫内发现了龙溪塔重建的砖函。
维护范围：塔东、南、西、北各25米。
建立控制地带：维护范围外，东、南、西、北各30米。
（十九）水东大夫第
水东大夫第位于宣城市宣州区水东镇水-区水东老街内。大夫第始建于明代，现存为清代建筑。该宅为砖木构造厅堂建筑。原为五开三进，现存三开三进，面阔11.2米，进深30米。面积312平方米。房屋前厅分上下两层，东西为厢房，中进设回廊，后进为祭奠堂。前厅有一券门可直通天井，天井用石条铺成，下设排水道。为了防潮，房间和楔厢房地坪高于明间约20厘米，上面还铺有木板，整幢房子都采用素色、原木。
维护范围：东至交通路，南至幸福路，西至沿河路，北至包上路。
建立控制地带：维护范围外，东、南、西、北各10米。
（二十）宣州古窑址群
宣州境内存在的一个散布较广的晚唐时期五代的窑址。依据调查状况和其器物特性剖析，根本能够肯定山岗古窑址群是古宣州窑的重要组成局部之一；该遗址由小河口古窑址群、山岗古窑址群、幸福古窑址群、邵村古窑址群组成。
山冈古窑址群
位于宣州区狸桥镇东云行政村新岗村民组，南距宣城城区约30公里，东距狸桥镇约10公里。南距安徽省文物维护单位东门渡窑址约7公里。现查明该窑址群由9处窑址组成，其形制均为龙窑型，窑址堆积层高约4-8米，堆积面积可达40000平方米。在堆积层上有大量的红烧土、窑砖和窑具，堆放着大量的瓷片，堆积中器形比拟丰厚，有执壶、小罐、钵、碗等，其中碗和执壶所占比例较大。器物胎体较厚重，胎色以灰黑、红褐色为主，底足大局部为饼型足，足底内凹，少见圈足器。碗内底及执壶上刻有简单纹饰。所出器物大局部施釉，有的施全釉，有的施半釉。釉色多样，有青釉、黄釉、酱黄釉等，以青釉为主。经过标本比对能够断定此窑址的年代应是晚唐到五代。
小河口古窑址群
古窑址群位于宣州区狸桥镇东云行政村小河口村民组，南距宣城城区约30公里，东距狸桥镇约13公里。南距安徽省级文物维护单位东门渡窑址约8公里。现查明该窑址群由10处窑址组成，分为两个区域，一个在小河口陶器厂周边，有3处堆积，堆积面积约6000平方米。另一个在小河口砖瓦厂周边，有7处堆积，堆积面积约15000平方米。其形制均为龙窑型，窑址堆积层高约4-6米。在堆积层上有大量的红烧土、窑砖和窑具，堆放着大量的瓷片，堆积中器形比拟丰厚，有执壶、小罐、钵、碗等，其中碗和执壶所占比例较大。经过标本比对能够断定此窑址的年代应是晚唐到五代。
幸福古窑址群
位于宣州区养贤乡幸福行政村，南距宣城城区约25公里，东南距养贤乡约11公里。距安徽省级文物维护单位东门渡窑址约5公里。现查明该窑址群由8处窑址组成，分为两个区域，一处在幸福行政村小汪村村民组吕家山，有3处堆积，堆积面积约10000平方米，另一处在幸福行政村小汪村大村，有5处堆积，堆积面积约3000平方米。其形制均为馒头窑型，窑址堆积层高约2-8米。在堆积层上有大量的红烧土、窑砖和窑具，堆放着大量的瓷片，堆积中器形比拟单一，以双系和四系韩瓶为主。器物胎体较厚重，胎色以灰黑、红褐色为主。所出器物均施釉，施釉不到底。以青釉为主。经过标本比对能够断定此窑址的年代应是宋代。
邵村古窑址群
邵村古窑址群位于宣州区古泉镇邵村行政村，东南距宣城城区约13公里，西南距古泉镇约1公里。东北面距安徽省级文物维护单位东门渡窑址约16公里。现查明该窑址群由5处窑址组成，分为两个区域，一处在邵村行政村对门村民组，有4处堆积，堆积面积约10000平方米，另一处在邵村行政村凤头村民组，有1处堆积，堆积面积约800平方米。窑址堆积层高约5-8米。在堆积层上有大量的红烧土、窑砖和垫具，堆放着大量的瓷片，堆积中器形比拟单一，以双系和四系韩瓶为主，另有少量的执壶、钵、碗等器。器物胎体较厚重，胎色以灰黑、红褐色为主。所出器物均施釉，施釉不到底。以青釉为主。经过标本比对能够断定此窑址的年代应是宋代。
（1）山岗古窑址群。
维护范围：东至维护碑外30米，南至村级道路，西至1号窑包外30米，北至莲花塘北线。
建立控制地带：维护范围外，东、西各30米。
（2）小河口古窑址群。
维护范围：东至新牛耳港河道水坝，南至村南小路，西至水塔，北至新牛耳港河。
建立控制地带：维护范围外，东、南、西各10米。
（3）幸福古窑址群。
①小汪村左近窑址
维护范围：东至小汪村3号窑包东侧小路，西至小河，南至小汪村2号窑包边缘外10米，北至小汪村3号窑包边缘外10米。
建立控制地带：维护范围外，东、南、北各10米。
②大村左近窑址
维护范围：东至大村3号窑包边缘外10米，西至大村1号窑包边缘外10米，南至大村2号窑包边缘外10米，北至大村4号窑包边缘外10米。
建立控制地带：维护范围外，东、南、西、北各10米。
③大村5号窑包
维护范围：东、南、西、北均至窑包边缘外10米。
建立控制地带：维护范围外，东、南、西、北各10米。
（4）邵村古窑址群。
①凤头村古窑址
维护范围：东、南、西、北均至窑包边缘外10米。
建立控制地带：维护范围外，东、南、西、北各10米。
②对门村古窑址
维护范围：东至对门村4号窑包边缘外10米，南至村间道路，西至对门村3号窑包边缘外10米，北至石塘。
建立控制地带：维护范围外，东、西各10米。
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