一、位置
涡阳县地处皖豫两省接壤处，位于皖北地域，地处亳州市中心肠带，涡河中游，九州之中，有"皖北门户"之称。介于北纬33°27′至33°47′，东经115°53′至116°33′之间。北临河南省永城市、淮北市濉溪县，南临利辛县，西靠亳州市谯城区，东临蒙城县，总面积2110平方千米。
二、文化事业
截至2018年末，涡阳县全共有文化馆1个，公共图书馆1个，剧场、影剧院4个，博物馆1个，乡镇综合文化站26个，市级以上非物质文化遗产名录35项。播送电台1座，播送人口掩盖率100%。电视台1座，有线电视用户3.37万户，电视人口掩盖率100%。有档案馆1个，馆藏档案材料4.76万卷（件、册），库馆总建筑面积0.69万平方米。
三、涡阳苔干制造技艺
涡阳县是苔干发源地，也是正宗原产地。“涡阳苔干”属全国稀有宝贵的自然绿色食品，以其“色泽翠绿、肉质脆嫩、自然幽香、味厚鲜美、营养丰厚”的独到特性在国内外享有很高的知名度。听说春秋战国时期，老子在无忧园（今涡阳县老子庙太清宫）种植苔干为其母治病补身，效果神奇，俗称“神草”。清朝乾隆年间，涡阳苔干曾作为贡品上贡皇宫，故又名“贡菜”。
涡阳苔干从种植到制造技艺主要由以下工序，一是精选良种；二是浸种催芽，即把苔干浸入盛有凉水容器内停止浸种，浸泡后捞出淋干水后即可催芽；三是适时移栽；四是增强田管，做好浇水、蹲苗、病虫害防治；五是及时收获，普通请求秋苔菜10天之内，春苔菜7天之内应收获完毕；六是运用传统加工工具苔刨、利刀、苔板等对植物停止剥皮剖条。用苔刨把苔菜外面的皮层刨掉、刨净，然后用利刀把苔菜肉质剖生长条状，这是苔菜加工的关键工序，请求苔条“匀、直、细、快”，但苔条顶端不能剖开，以便搭晒；七是晾晒风干；八是分级扎把，依据苔干商品分级规范，即苔身长度、穗苔比、色泽、嫩度、含水量及加工精密度停止分级，然后停止整理，扎把。
四、石弓石雕
石弓石雕历史长久，是在农耕社会的根底上产生的一种民间石雕艺术，是民间审美情味的产物，是中国众多古老民间石雕艺术中的一个传统种类，具有浓重的乡土气息和中央特征。
石弓石雕主要以石弓山石为原资料，石弓山石为青色大理石，石质细腻，体丰质润，其石材虽没有玉石、水晶石等名贵石材宝贵，但它质朴的质地、粗暴的石面，可以给石雕作品带来生动质朴的共同艺术魅力。石弓石雕的雕琢刀法洗练，制造出的废品严肃古朴、淳厚典雅，雕琢题材主要为山水、人物、花鸟、走兽以及石坊牌楼，石亭石塔、曲池月桥、碑刻壁画等，既具有浓重的文化底蕴，又具有很高的艺术价值，是研讨民间传统雕琢技艺的重要内容。
五、高炉家传统酿造技艺
相传高炉酒始于春秋时期巨大的思想家、哲学家、道教学派的开创人老子。史载建安十四年曹操屯兵高炉，征名师酿美酒慰劳犒赏将士。明中后期，张氏祖先三公经商发家后开坊酿酒，并传世后人。自此，高炉酿酒技艺世代相传，高炉酒名声远扬。有着2000多年历史的高炉酒，蕴涵着道家文化作风，展示出传统工艺和鲜明的中央特征，在浓香型白酒中独树一帜。建国初期高炉酒被指令调送北京供苏联专家饮用。1965年6月高炉大曲酒荣获阜阳地域优质产品奖，1974年安徽省在明光召开评酒会，高炉大曲被评为全省第一，1982年被评为安徽名酒，1984年高炉陈酿酒获轻工部优质酒称号，1986年高炉大曲酒获“省优质食品”称号，1993年10月高炉双轮池荣获“第四十届巴黎国际博览会金奖”。高炉酒佳誉华夏，畅销全国。高炉酒的主要特征是：采用优质高粱为原料，清蒸稻壳为辅料，用小麦、大麦、豌豆制曲，以特有的公开矿泉为酿酒用水，续糟配料，混蒸混烧，在百年老窖中双轮发酵后采用传统酿造技艺，精心酿制而成。具有其共同的产品特性“喝了口不干，喝过头不疼”。高炉酒酿造工艺的主要特性：运用“两花一伏”大曲发酵，储存期不少于六个月。运用时将中温曲、高温曲和中高温曲分别按不同比例在不同轮次中停止运用。酿造采用每年消费三个轮次，前两轮发酵周期各为两个月，第三轮发酵周期为八个月。消费工艺采用“三高一低”（入池淀粉高、入池酸度高、入池水分高、入池温度低）、“三清一控”（清蒸原料、清蒸辅料、清蒸池底醅、控浆除杂）和共同的双轮发酵，出窖时分层出醅、分渣堆放，用特殊的锅甑蒸馏，采取小火馏酒，量质摘酒，将摘出的窖香、醇香、醇甜三个类型的酒分别入陶坛原酿储存。储存到期后，由专家尝评剖析、勾兑调味停止原度储存，然后包装出厂，从原料投入到产品出厂不少于六年。正是这套成熟而又独具特征的传统技艺培养了高炉酒独具特征的优良质量。从老子开坊酿酒，到曹操屯兵高炉酿酒犒赏三军，再到明代张氏酿酒，代代传承，历经明清民初共计十二代，至中华人民共和国成立树立高炉酒厂，高炉酒的传承脉络明晰，手工技艺在高炉历史时空中得以持续、开展。近年来，社会上一些不法分子采用多种办法，想方设法冒用和盗用高炉酒的称号和共同工艺，以假乱真、以次充好，诈骗消费者，严重损伤了高炉酒的名誉和形象，同时也扰乱了正常的市场经济次序。为了保证高炉酒的质量和特征，坚持高炉酒的“双轮”共同工艺技术，同时也是为了保证消费者对高炉酒的需求和市场占有率，特提出千年传承的高炉酒传统手工技艺的维护申请。
六、泗州戏（拉魂腔）
拉魂腔源于清末民初，有兄妹二人，兄背小鼓，妹抱土琵琶，沿街串乡卖艺求生，流落在地处原涡阳县、蒙城县接壤，现利辛县境内的小王集。由于男唱段音尾在一个“咿”字上，女唱段音总落在一个“哼”字上，翻高八度拖音，演唱动听悦耳，词意贴近民众生活，扮演细腻丰厚，令人魂灵入迷，倍受小王集小运营者的欣喜，不只将兄妹留在小王集收徒传授技艺学唱，而且成立起戏班子，依据生活小戏中的人物和喜、怒、哀、乐、戏情创意出慢板、快板、非板、垛子板、中二行板、罗言子、紧打慢唱、大哭板、小哭板、连板起等板式，并增加戏剧必备的敲打击乐和以琵琶为主要伴奏乐器，俗称头把弦，在增加竹笛子、笙、闷子、唢呐、二胡和板胡，由二人唱改动为十几人扮演一台戏。因其唱腔悲曲，闻之令人随之哀婉以至流泪。而喜、逗则使人乐趣无量，弹舌音和花腔独具作风，特别是浓重的乡土神韵加之扮演中多用唉、哟等感慨词，听之令人心旷神怡魂迷魄散，故被称为“拉魂腔”。拉魂腔民国盛行于涡阳县、蒙城县、西淝河两岸。1950年曾代表中央戏晋京为中央指导人汇报演出，并获奖。由此涡阳县不只成立了一个《淮北梆子》剧团和一个《拉魂腔》剧团，并录用了出生在利辛县潘楼镇郭楼村的郭子贵老先生任业务团长兼编导。六十年代一个县只保存一个专业剧团，《拉魂腔》剧团崩溃，谁也没有想到这个《拉魂腔》剧团被利辛县江集区全盘接纳安排下来，取名《江集区拉魂腔戏剧团》。江集区所辖的小王集因是“拉魂腔”的发源地，当时兄妹俩培育的“拉魂腔”传人分布在相邻的郑小集、旧城集、刘家集、周集、蒋疃集、望疃集、张集等小集镇，纷繁成立起拉魂腔戏班子，一时间拉魂腔不只在利辛江集区和四周区疾速传播，而且直接影响涡阳县、蒙城县相邻区也成立拉魂腔戏班子。“文革”时期这些戏班的传统戏服装被烧，改为演现代生活戏与榜样戏成立“毛泽东思想宣传队”活泼在乡村。每年参与县里的会演，成为一支主力军。七十年代末至八十年代中期，传统戏恢复，利辛县十个大区有七个区有本人的拉魂腔剧团，并且还有四个区建起小剧场。八十年代末，现代化宣传设备录音、录像、电视机走进乡村千家万户，盛行音乐开端大行其道，封建迷信逐步抬头和“天主教”也在疾速传播。乡土文化步入低谷，许多乡镇小剧场被扒，拉魂腔剧团也随着解散无存。拉魂腔的濒危情况逐步加深。2005年，县文化馆成立民间艺人说唱团，意在发掘、抢救利辛县的非物质文化遗产《拉魂腔》、《清音戏》、《大鼓》、《琴书》，但资金缺乏，难招收年轻人继承。2008年再次成立非物质文化艺术说唱团，县政府将发掘、抢救“非遗”维护工作归入县财政预算，每年五万元经费，文化馆举行利辛县第一届“拉魂腔”擂台赛，选拔传承人，2009年春节又举行第二届“拉魂腔”擂台赛，再次选拔了一批代表性传承人，并把这些人组织起来排戏，展开了“送戏下乡”活动，共演出172场，不只遭到广阔大众的欢送，收到了良好的效果，而且被省文化厅授予“百佳剧团”。2010年正月十五继续举行利辛县第三届“拉魂腔”擂台赛选拔代表性传承人，并组织演员、创作人员，装备了乐器，正式拉开了“拉魂腔”送戏下乡和宣传教育拉魂腔戏剧的传承和发扬发明条件。《拉魂腔》戏曲是我县独具魅力的中央戏，它中央颜色浓郁，贴近生活，贴近大众，是从人民大众心窝里唱出的声音，如何让他后继有人，可以代代相传，是我们这个社会每一个人责无旁贷的义务。
七、捻军歌谣
捻军歌谣是传播在亳州市涡阳等地颂扬捻军起义的民间歌谣和故事。迸发于皖北地域的捻军起义，是清代咸丰、同治年间的一次范围庞大的农民起义，历时18年之久，转战于皖、鲁、豫、苏、陕等10个省区，歼灭清军及中央团练十万余人，有力地配合了安定天国和北方各地的人民起义，给清朝统治以繁重打击，也为尔后1911年的武昌起义提供了珍贵经历。捻军起义的发源地在涡、亳、蒙，活动中心在雉河集（现今涡阳县城）。涡阳建县即为镇压捻军而设置。捻军的主要领袖都出在涡阳、蒙城等涡河沿线诸地，尤以涡阳为主。因而，在涡阳民间普遍传播着颂扬捻军起义的歌谣，一百多年来代代相继传播不辍。上个世纪五、六十年代，在有组织、有方案的民间采风中，搜集整理了大量的捻军歌谣。并在国度级报刊《人民日报》、《人民文学》、《民间文学》和中央各级报刊上发表。上海文艺出版社和安徽人民出版社选编出版了《捻军歌谣》两个集子，在全国产生了很大的影响。捻军歌谣真实、生动地颂扬了捻军起义和人们所崇敬的捻军英雄人物。其中许多作品遭到评价甚高：“毫无愧色地能够列入我国最优秀的民歌中去”。它不只丰厚了我国民间文学宝库，而且关于捻军史研讨也具有很高的价值，遭到文学界和史学界学者充沛的肯定和好评。
八、老子传说故事
涡阳是道家学派开创人、道教鼻祖老子的故里。闸北镇郑店行政村就是老子的降生地，道教祖庭天静宫（又称中太清宫）便坐落于此。天静宫，始称老子庙，建于汉延熹八年，唐、宋、元、明、清历代均有修缮，后毁于战火。1992年以来，争取港台捐资三千多万元对天静宫停止了重修，目前已完成一、二期工程。涡阳民间特别是老子生地闸北镇传播着许多有关老子的传说故事，这些故事经涡阳县文化局搜集整理，已构成25篇，并依据这些故事设立了“老子的传说故事展览馆”（德之初展室），向社会开放。搜集、发掘和维护这些民间故事，关于考证老子故里，发扬道教文化，传承道家思想有着十分重要的推进作用。
九、棒鼓舞
“棒鼓舞”是一种由农民自发的民间舞蹈，很早就传播在我县义门一带，以刘郢为中心，沿涡河两岸向东、西开展。在刘郢老艺人还称它为“安定鼓”，向东侧称为“花棒鼓”或“花鼓灯”，向西部又称为“子弟灯”。“棒鼓舞”具有鲜明的中央特征。“大场子”在方式上（包括舞蹈的画面），固然和凤台、怀远一带花鼓灯的“大花场”及阜阳、颖上的“红灯舞”有些近似，但并不相同。如演员用的五花棒、平鼓、小锣以及排势，显然与其他舞蹈不同。演出时乐队在一旁伴奏衬托，棒、鼓、锣节拍激烈，气势雄壮，粗暴豪放。“棒鼓舞”历史长久、艺人多是祖辈相传。旧时均在农历节日和逢古会时演出，从十八世纪后期直至本世纪五十年代，不断演出不衰。建国以来，由于政策变化，因此时抑时扬。一九五六年以后，在党的“双百”方针鼓舞下，“棒鼓舞”被送为赴京汇报节目，不久，中央舞蹈协会又赴涡调研，一度极为活泼。“棒鼓舞”粗暴、健美，大幅度的扮演方式，表现出劳动人民勤奋、勇武、坚毅、向上的气质，内容安康，看后令人肉体振奋，深受鼓舞，这种舞蹈不断深受当地人民的喜欢。一九五八年底，中央舞蹈协会主席吴晓邦同志等赴义门访问过这个舞蹈，据他说：这种舞蹈除涡阳外，还见于山东曹州，全国仅此两处，但山东的扮演方式只是男舞女唱，和涡阳县的不尽相同。
十、古墓葬
嵇康墓：在涡阳县城东北30千米石弓山东之嵇山南麓，有一堌堆，相传为嵇康墓。
范蠡冢：该冢又称范蠡堌堆，或峨眉山。在涡阳县城东南20千米处。建筑全毁。唯土堆尚存，宛如土山。《中国名胜词典》指为范蠡冢。
尹子堌堆：在涡阳县城北3千米有尹子堌堆。相传为尹喜之墓。墓高10米，占地亩许，无碑。1950年，当地居民掘见砖砌的墓门，为文物管理部门勒禁，复土封存。
张德墓：该墓在涡阳县城东北35千米史家圩村东。墓前有碑、石羊、石猴等。“神道碑”为元朝国史院编修陈雅所撰。碑文说，张德，字惠卿，生于宋金时期，死于元朝仁宗延三年（1316年）农历三月二十一日，祖属河北沧州（今沧州市）清池。金贞年间（1213年至1214年），举家南迁至临涣县（今濉溪县临涣集）仁义乡道德里（今石弓道行）定居。其子张思敬为元朝归德府（今河南商丘）判官飞骑尉。
张思敬墓：该墓在涡阳县城东北35千米史家圩村西。张思敬，字彦武，在元朝以尚文学得官，阶至朝列大夫。至元三年（1337年）农历二月七日，因病死于任上，年57岁。死后由其侄绪和子贞用船将灵柩运回。是年农历四月十五日，葬于宿州西百里仁义乡道德里（今石弓道行）父母墓之侧。有张绪撰的墓志铭。
十一、古遗址
台寺遗址：该址在涡阳县城东北约0.5千米处（轮窑厂左近），面积3亩。旧有高台，台高3米左右，上建庙宇，名台寺。解放前，曾设台寺乡公所于其上，后改小学。解放后，庙宇倒塌，仅有土台。后来，由于大众取土，土台逐步减少。1980年全部夷为平地。此处古绳纹陶片极多，黑、红、灰三色俱备。历年来，经常拣到陶网坠、陶鬲足、鼎定、陶豆把、陶纺轮、鹿俑等物。并拣有石锛、蚌镰、骨笄等品。土堆还混有大量蚌壳、螺丝壳和兽骨等，并发现有红烧土和灰坑。初步审定属新石器时期文化。
峨眉山遗址：峨眉山又称范蠡堆，位于涡阳县城东南20千米涡蚌公路南侧。遗址在一大湖洼中间，北、西侧靠近一条古老河道，称西河，又称金沟，遗址西有15亩土台，最高处约4米左右。古绳纹陶片极多，有黑、红、白三色。曾拣到不少陶足、鼎定、陶网坠、陶豆把、陶仿轮、鹿角、螺丝壳、蚌壳等物。并发现有红烧土和灰坑，与台寺遗址出土文物非常类似。
十二、出土文物有
金器：钏、其他首饰。银器：银钏、其他首饰。玉器：白玉杯、玉石人。铜器：铜卮、铜钟、各种铜镜、铜魁。铁器：宝剑、箭镞。漆器：漆盆。陶器：陶枕、陶狗、陶楼、陶灶、陶缸、陶磨、陶井、陶仓、陶猪、陶鸡、白釉碗、陶网坠、陶坛、陶鼎、陶罐。石器：墓门、石锛、蚌镰。骨器：骨针、骨笄。化石：鹿角、驼马、象骨。
十三、出土古币有
汉朝：两钱、五铢钱。新莽：大泉五十、大布黄子、货币、货泉。唐朝：开元通宝、乾元重宝。宋朝：淳化元宝、至道元宝、咸平元宝、景德元宝、祥符元宝、祥符通宝、天禧通宝、天圣元宝、明道元宝、景字祐宝、皇宋通宝、至和元宝、嘉祐元宝、治平元宝、治平通宝、熙宁元宝、熙宁重宝、元丰通宝、元祐通宝、绍圣元宝、元符通宝、圣宗元宝、崇宁通宝、崇宁重宝、大观通宝、政和通宝、宣和通宝、建炎通宝、安定通宝、绍兴元宝。金朝：正隆元宝、泰和元宝。元：至通元宝、龙凤通宝（元至正十五年韩林儿在亳州立宋时铸）。明朝：大中通宝、万历通宝。清朝：顺治通宝、康熙通宝、咸丰重宝、咸丰元宝。
十四、涡阳县春节风俗
节前数日以至十几日内，家家户户均忙于办年货。农历正月初一，普通老百姓都起得很早。开门放三声“大雷子”，谓开门炮。男人先起，在中堂设香烛，给灶王爷上香，准备早饭。听说女人一年四季做饭做家务，很辛劳，今天晚起一会儿享享福，所以这日的早餐就交给男人了。在太阳出来之前，不兴倒水。当日不扫地，忌动剪刀，剪刀已于元旦扎起来。家人起床普通不互相催叫。全家起来后洗漱完，换新衣，拜天地尊长。早餐不吃肉，说是老天爷不吃荤，主要吃扁食，半圆形，韮菜粉丝馅，锅内于元旦夜先兑好水，篦子上放上包子馒头，说是不兴空锅。下扁食时放鞭炮，这是春节期间准备的最大的一炮。由于正值清晨天亮，乡间孩子多打着灯笼形单影只地到各户去拾哑炮。扁食煮熟，先盛两碗置放中堂或灶台敬神灵祖宗。早饭后，乡邻相互走动问好，给晚辈拜年，行磕头礼，但除至亲及小孩外，
大人只礼节性
地表示
“拜年”
即被挽起让坐。
十五、安徽涡阳订婚风俗？
城里也好不哪去，娶个媳妇回来最最少房子不能少吧，要装修吧，光这一样在涡阳就要准备15万。传书，四手礼，金器，上轿红，办酒席，还有杂七杂八的加起来四五万不省事就花没有了。我说的还真不是人家女方刁难你，你就要准备这么多。原先有房子最好，没房子准备20万再结婚，不然，那你就是碰到好说话的或者疼小孩的父母，双方父母就把房子处理了，小孩好好过日子就成，如今县城里好多都是这样，由于独生子女多嘛。所以其实没啥太多规矩，大家都别太担忧。
旧时，安徽民间青年男女婚姻，受封建礼教约束，多为父母包办或左右。在联姻前，必先经媒人或曰“红娘”从中引见说合，考究明媒正娶。谚曰：“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。”说妥之后，即可商定婚期，通称“订婚”，俗称“订亲”。
详细做法是：由男家宴请媒人和女方家长，饮订亲酒，吃订亲饭，并经过媒人，将详细婚期及女方家庭所索的彩礼等事宜，与双方谈定，所谓“男计奁资，女索财礼”。
一切定当后，由男家将婚期写成正式期帖，连同彩礼，一并经过媒人传送女方家庭，曰“下期单”，又叫“下日子”、“起红”、“对月礼”等，以便让女方家庭如期备办好嫁妆，适时嫁女。
1、祭祖
男方在动身前先祭祖，祈求姻缘美满。
2、动身
订婚当日男方携带聘礼(六礼或十二礼)，鸣炮动身前往女方家。前往女方家的人，应由男方年长亲友担任(最好以男生为主);父母、准新郎加2人，共6或8人。人数/礼车数须为双数，但防止4或8人，礼车数普通为6辆。双方看好戴戒子时间(通常早上11:00前左右)，男方应提早一小时抵达。
十六、安徽涡阳乡村结婚礼节
9月30日阴历八月二十六结婚我和对象都是涡阳的她在义门镇我属于双庙镇一个城南一个城西快结婚了一点啥急的都没有亲人都催着该准备不晓得改有啥准备的三金已买婚纱照和写真都拍了衣服打算回老家再买目前在外家里如今装修房子问题是双方礼节很，操。蛋
爸妈给准备了6W6都准备这些钱其他四之礼其他的也都给办了问题是对象那边还有什么上轿礼下轿礼的妹的真以为卖闺女了受不了跟对象沟通她又拿她门村谁谁谁结婚给几怎样地还说他弟结婚还给8W8呢我们这就3-4W多家里能给6W6曾经很不错了她还嫌少一方面不想父母太内啥了另一面女方家请求这那那的结个婚就嫩难？
起初订婚就很。草。蛋、两家都找了媒人去她家订婚礼金1W1就由于一条鱼的事我们呐规矩是带的鱼不能动要回礼给媒人的四之礼也是去了后厨师直接磨刀霍霍向“牛羊“我勒个去这让我们这边媒人情何以堪吃罢饭我们那规矩都是要有回礼的回去也有面子还显得女方家大量我们这也有面子后来谁知没给中间这个媒人就么噌么噌的说得有回礼啊要不这面子怎样回去《不是在意东西的问题而是礼节在哪》她们那是规矩是没有的。快结婚了觉得越想越愁人比单着还要烦也不是怕担义务什么的莫名的愁得慌万一中间呈现啥过失让你意想不到的事我这当心脏还受得了这折腾再说父母都是为了本人的孩子好俩人过的好不就算了非一堆事没事也扯出事来写的有些乱随时想的就是烦的晃不晓得你们能看懂不安徽涡阳的来求各位”前辈“晓得牛人来答说的细些义门那边到底什么规矩真想晓得？好的加悬·······”
第一步：“见面：，每逢过年回家都是引见对象的好时分，由于这个时分在外打工的小姑娘小伙子都回家了，等你到家几天后就会有人来你家问你有没有对象什么的，然后就会说给你引见个对象，假如你跟他说还不想那么早引见对象的话，那么他一定活说，没事前定这，过两年在结婚！（特别是男的）然后家人就说见见面吧！普通见面都是在女方的家里或媒人的家里，这时男孩子就要装扮的十分帅气（这样的话胜利率会大大的提升）还要拿上两包不低于15块钱一包的香烟，由于碰到和女方一同来的晚辈、男的要发烟，这样才干显现出你的成熟和会做人。哪怕你是一个不会抽烟的小青年。互相打过招呼以后媒人会让男女双方单独的聊那么一会（就在这短短的几分钟里，就要决议本人的婚姻大事），等聊完以后双方各回各家与家人商议，等肯定以后再通知媒人是愿意还是不愿意，假如不愿意的话就拜拜，愿意的话就要先去趟涡阳县城，去买衣服等...（普通都是买名牌衣服呀，像安踏、特步、贵人鸟等等...差不多要花3000左右）然后就能够停止第二步了！
第二步：“过压手”，这是媒人要问女方家里有什么请求，普通过压手都是定金10000然后要有酒肉等物品（普通白酒要20箱150块一箱，啤酒20箱30块一箱，半头猪肉要有100多斤呢，等等...这些东西加一同要8000块左右）。过完压手又要停止第三步了。
第三步：”拜年”，由于普通都是年前订好的，所以过年时一定要去女方家把女方接到男方家里过年，等年初一在男方家要跟男方的父母磕头拜年的（这个头可不是白磕的，最少要给2000块）。假如女方不愿意去男方家里过年的话，那么普通都是年初四男方带上礼物去女方家给将来岳父拜年，这时男方拿的礼物最最少也要花上2000块，给将来岳父拜年也会给你2000块得，但这2000块你是拿不走的，等吃完饭还要在由本人给女方的，等到了第二天女方会去男方家里回拜年，这时女方拿的任何东西都要全部给回过去而且还要在给4000块！这时男女双方都到外地打工了，各去各的城市，各做各的工作。不要梦想着带着本人女朋友一同进来打工，就凭你那点订金就想带着人家闺女去同居，那是不可能的！想她时，你能够打她电话，也只能这样。这时，假如是严重节日，比方：端午节、中秋节，男方家里必需要有人有女方家送礼。不送礼，女方家里会以男方家里人不懂规矩为由退婚。不光送礼这么简单，男方在外地千万不能和其他女性谈恋爱，否认女方会退婚，而且不退钱。假如女方在外地和他人谈恋爱呢？这个问题问得好！假如女方在外地有其他男朋友了，这时算女方违约，她会把订金退给男方。至于肉体损失费，法律仿佛没有这一项。假如男女双方坚持了一年，那么我就能够祝贺你们了。经过一年的辛劳煎熬，你们的爱终于修成正果了。如今就能够停止最后一个环节了，这个环节是最、最关键的。
第四步：“过红加结婚”，过红，是最花钱的一步，普通男方要出50000到80000，100000以上的也有！而且还要买三金，既金耳环、金戒指、金项链。还要有一辆摩托车，还要有新房，普通盖一处新房的话要100000到150000左右，的那个有了这些以后才干说定日子结婚！等结婚的前一天，男方要派人去女方家送彩礼，（普通20箱白酒0箱啤酒，一只整猪一只整羊，20条香烟等等...合计10000左右）等结婚的当天，去女方家接新娘的时分说不定女方在给你来点小不测，在花上个万了八千的！等接到男方家里才算完毕了！！！（以上这些事全为了女方那边花的钱，比方男方这边的，房子装修，桌席都要花钱的）
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追问
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追答
那么你采用不采用
十七、涡阳县丧葬风俗
陈规陋习，大众有灾难言
“朋友们，听我说，陈规陋习坏处多。大吃大喝习俗坏，铺张糜费把人害。摆酒席，拉账桌，心不甘愿没法说……”日前，一场移风易俗文艺意愿演出在亳州市涡阳县楚店镇三里赵村的文化广场举行。
“这快板说得真实，俺们这里出个门、盖个房，以至买个彩电都得给礼，早该杀杀这股歪风了。”村干部赵凤田说，大众对没完没了的办事、出礼很恶感，但怕被人看不起不敢带头反对。
青疃镇大袁村是一个4000多人的大村，红白事每年不下百场。“如今一桌酒席三四十个菜的越来越多，餐桌糜费非常严重。”村民袁祖光非常痛心肠说，一桌菜连三分之一都吃不完，剩下的只能倒掉。
涡阳县礼仪协会秘书长董心民引见说，涡阳的传统婚礼，要阅历订婚、传书、结婚和回门四次大的典礼，每一次男方都要给女方好烟好酒，还有牛羊肉等，一次就得万把块。再加上请唢呐班、租车、酒席等破费，假如家境不够殷实，一场婚礼会让一个家庭破产。
该县城东街道黄庄村的贫穷户王新民对随彩礼也是有苦说不出。“如今乡村的婚宴也呈现甲鱼、黄鳝了，客人的礼金也水涨船高，三百五百只是普通关系，亲戚之间都要上千元。”王新民说，过去他人随几，他也要随几，不会由于他是贫穷户而遭到照顾。“王新民的状况不是个案，这种政府给贫穷户‘输血’，传统陋习却给贫穷户‘放血’的事，到了迫切需求改动的时分。”涡阳县文化办副主任李永说。
2017年5月底，涡阳县文化办印制“移风易俗建议书”，应用电视、报纸、手机短信、网络以及微信等宣传媒介，掩盖式宣传“移风易俗”。文化部门创作小品、快板、三句半等大众喜闻乐见的文艺作品，进社区、下乡村宣传演出。“政府带头捅破了‘窗户纸’，说出了大众的苦衷，大家都支持。”王新民说。如今，村里人办事，没人再收王新民的彩礼，不过没人因而瞧不起他，反而一同协助他早日脱贫。
移风易俗，建制度强监管
2017年初，亳州市涡阳县各相关单位深化调研，构成了调研报告。县里剖析汇总后，公布了关于推进移风易俗树立文化乡风的施行意见，绘制出实在可行的流程图，为推进移风易俗夯实制度根底。
“村看村，户看户，大众看干部。”77岁的张玉民，是城东街道黄庄村的老党员。他说，乡村移风易俗要靠党员干部带头。在村“两委”、老党员的号召下，村里公布了新的《村规民约》，乡村每桌酒席不得超越380元，随礼不得高于100元，贫穷户不得超越20元。“谁会在乎百八十元的，更不要说贫穷户的20元了。”张玉民说，县里拿出了施行意见，村里公布《村规民约》也有了根据。
一方面，全县各级党员干部以身作则，盲目签署《党员节省筹办红白喜事承诺书》，不约请或者承受除亲戚外的人员参与，不承受下属以及有利害关系单位和个人的礼金礼品。同时，党员干部还负起监管职责，对不认真实行职责、不严厉审核监视，致使本单位干部职工违规办理婚丧喜庆事宜的，除追查当事人义务外，还要追查主要指导和分管指导的义务。
另一方面，县纪委、监察局严厉执行《党员干部婚丧嫁娶监视管理方法》，严厉执行“报告备案”制度。规则党员干部因婚嫁丧葬事宜要布置款待的，时间不能超越一天，范围严厉控制在10桌以内，县城每桌不超越480元。涡阳县还将移风易俗归入文化单位、文化村、星级文化户等文化创立考核体系，对工作不力的单位和个人，取消评先评优资历。乡镇制定移风易俗奖励政策，惩处奖励先进典型，构成示范效应；村级重引导，将移风易俗内容写入《村规民约》，组建红白理事会、道德评议会等大众自治组织，增强潜移默化的作用。
经过县镇村三级协作，涡阳县将移风易俗织成一张隐形的网，共同遏制铺张糜费、大操大办、攀比迷信等不正之风。
文化新风，“瘦身”更“塑心”
“如今办事，我首先向双方事主宣传，要做到不定亲、不传书、不要彩礼、不设账桌、不收礼、不回门，只办结婚当天那一场正席。刚开端有些难度，但如今明显好转，坚持抓下去，构成习气就好了。”董心民说，习俗是长时间构成的，不可能短时间内完整改动，要想给红白事“瘦身”，关键是让大众“塑心”。
“别小看董心民的礼仪协会，他们在大众中声威很高，能起到引领作用。”城关街道移风易俗办公室主任孙玲说，礼仪协会也叫红白理事会，由一些有声威的退休干部、乡贤等组成，关于婚丧嫁娶的筹办具有较强的话语权。涡阳县每个村都成立了红白理事会，全县以自然村为单位划分了3702个网格，把8140位理事会成员归入网格中，实行网格化包保管理。
不久前，城关街道红旗社区居民赵栋良儿子办婚事，由红白理事会的信万里掌管筹办。“事主本打算置办个三四十桌，我引见如今的政策，压服他最后办了十桌，一下子俭省了几万块钱，事主十分快乐。”信万里说，过去一桌起步价780元，多的要上千元。一年下来，一个城关街道能够俭省两个亿婚庆费用，大众担负下来了，自然拍手称快。
涡阳县退休干部于保清儿子的婚礼，给董心民留下了深入印象。“于保清曾任多个岗位一把手，假如没有倡导婚事简办，上百桌都有可能。但是他通知各单位的联络人，每个单位来人不得超越一桌，不收礼金。”董心民说，退休老干部带头不收回礼金，给全县的党员干部树了个好典范。
“经过半年的努力，涡阳县红白事筹办呈现出‘四多四少’的良好势头，喜庆多了、程序少了；面子多了、破费少了；融洽多了、纠葛少了；俭办多了、扰民少了。”亳州市涡阳县委相关担任人表示，这种势头将长期坚持下去，让文化新风刮去传统陋习，塑造社会交往的新习尚。
十八、涡阳县饮食风俗与特产
1、涡阳干扣面
是涡阳的一种独具风味的面食，以煮熟的黄豆芽作铺垫，配以蒜汁、葱花、味精、胡椒、食醋、香油、酱油等为底料。
2、义门熏牛肉
义门熏牛肉是安徽省亳州市涡阳县义门镇的特征美食。牛肉外形划一、颜色鲜红、香鲜无比。
3、义门羊肉汤：义门羊肉汤馆大多位于义门镇清真寺回民区，主要是回民运营羊肉汤为主，主要原料以羊肉、羊骨头配以十余味中药材文火长时间熬制而成。吃时配以时令新颖蔬菜、粉丝等，色香味美，久经不衰，在皖北颇享盛誉。
4、涡阳油茶
油茶，是涡阳小吃中的滋补精品，是皖北早餐中最常见食物，在街头的摊子上，摆把大壶，外用棉布包着用作保温，壶内就是做好的油茶，营养丰厚，深受人们的喜欢。
5、涡阳烙馍
在涡阳街头巷尾的早点店铺和摊点，能够随处品味到传统美食--烙馍，不过，如今的烙馍是以水烙馍居多，涡阳人亦称为（湿幡子馍），卷上土豆丝、绿豆芽，依据个人喜好参加茶叶蛋、酱豆或辣油，撒上特制的芝麻盐，真是别有一番风味。
十九、涡阳县著名景点
东岳庙
东岳庙又称天齐庙，位于太清宫之东，为一独立庙宇，是道教宫观中独一称“庙”的殿宇，也是太清宫庞大的建筑群中独一幸存的古建筑，它是祭奠泰山神——东岳大帝的庙宇。
天静宫
天静宫坐落在涡阳城北的闸北镇郑店（正殿的谐音）村，距县城中心五千米。为留念中国春秋战国时期巨大的思想家，道家开创人老子而修建。此宫南临涡河，三面环绕武家河（古之谷水），北枕龙山之峰，可谓抚山枕水之地，钟灵毓秀之乡。天静宫始建于东汉延熹八年（165年），始称老子庙。宫内东有天齐庙、问礼堂，南有流星园、圣母殿、九龙井，西有太霄宫、玉皇殿，北有三清殿等。此外，灵官堂、诵经堂、钟楼、井亭、客房、道士舍、庖、库庾、厩，无不毕具。楹柱有一百多个。
东太清宫
东太清宫又名天静宫，涡阳县曹市镇境内，其遗址又名老君殿遗址。老君殿始建于东汉延熹八年（165年），后屡次重修又屡次破坏，现仅存破败不堪的后大殿三间，并为太清小学所用。
红城子遗址
红城子遗址（北平城遗址）位于涡阳县曹市集北。汉代山桑城故址，夯土城墙，有东西二门。始建于春秋，时名垂惠聚。东汉建武四年（28年），王莽部将苏茂、周建被刘秀军打败，逃至垂惠聚。次年，刘秀率军攻打垂惠聚，围困月余，后用火攻之，城土皆烧为红色，因而得名红城子。城址面积约1.3平方千米，长方形外城为夯土筑成，东西长约900米，南北长约1430米。西城墙今平整作大路，残高1.7米，上宽7米，下宽19米余。其他三面城墙均成农田。内城地势较高，俗名小城墙，面积约1897平方米。北面城墙残高1.5米余，于庄庄东200米处地势最高，当地大众呼为“金銮殿”。
反动烈士陵园
涡阳反动烈士陵园的前身为反动烈士留念馆，位于涡阳县城北，北邻涡河，于1951年始建。经两移馆址，至1976年与涡阳花园兼并后，命名为涡阳反动烈士陵园。在留念馆内陈列了22位英烈传略及1654名烈士的英名录。留念馆包括了四代烈士的光芒进程，包括：大反动时期、抗日战争时期、解放战争时期以及社会主义建立时期。
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