一、位置
金安区位于六安市东部，在大别山北麓。天文坐标为东经116°26′-116°50′、北纬31°16′-32°05′之间。东倚合肥市，北接寿县，南邻舒城县，西邻裕安区。总面积1657平方公里。
二、文化
截至2017年底，金安区共有艺术扮演团体68个，文化馆1个，公共图书馆1个，年末馆藏图书10万册。
三、剪纸（翁墩剪纸）
翁墩剪纸艺术源于六安市的翁墩乡一带，“翁墩剪纸”是80年代初产生出来的代名词，是皖西江淮分水岭一带民间剪纸的总称，散布区域主要在六安市金安区、霍邱县、寿县以及合肥市的肥西县等地。
翁墩剪纸题材普遍，内容丰厚，剪成各种图案和文字，贴于神案、门窗、墙上及礼品上含有自的寓意，主要有四灵（龙、凤、麒麟、龟）、四兽（狮、虎、象、豹）、岁寒三友（松、竹、梅）、四君子（梅、兰、菊、竹）、八仙、门神、寿星、招财童子及琴、棋、书、画、佛八宝、道八宝等。在创作技法上，全部用剪刀铰出的单色剪纸，很少采用先勾图，后剪裁的办法，大多对照“样子”，或凭头脑记忆直接剪铰，更有不少艺人对着实物即兴创作。
受社会审美需求变化和开展需求变化影响，当前翁墩剪纸在题材和方式上也发作了一些变化。在持续其装饰、喜庆等根本功用的根底上，礼品剪纸也有初步开发，晶种有单幅、书本装帧、框画包装，其特性是高档和易于携带。
四、大红袍油纸伞制造技艺
毛坦厂镇位于安徽省六安市金安区南端，所产的“大红袍油纸伞”始于清道光十三年（1833年），毛坦厂大红袍油纸伞店位于毛坦厂镇明清老街，作坊叫“承古斋”，店名叫“徐天元伞店”，店主徐修生手工制造运营大红袍油纸伞已有60多年。
徐记牌大红袍油纸伞是一种用涂上原生态熟桐油的棉纸做伞面的雨伞，按其结构构造可分为伞把、套上下篓、穿长骨、穿寸骨、糊伞纸、上桐油、上伞顶。伞架为楠竹（即毛竹），伞面为防水桐油棉纸；按规格可分为直径84厘米、70厘米、50厘米（其它规格也可）。它除了做为遮雨挡阳的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪上一项不可或缺的物品。当地传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮着新娘以避邪。伞骨为竹，代表短命，寓意节节高升，因而也是人们赠送亲朋好友的佳品。
大红袍油纸伞如今的主要用处有日常晴雨工具、珍藏留念、文化礼品、装饰装修、影视道具等。
五、邀大岭
《邀大岭》，是皖西先民祭奠祈求文化初祖神农氏的一项严重而古老的农耕祭奠民俗文化活动。它在《诗经·小雅·甫田》、《纲鉴易知录》等古籍中均有记载。它是皖西远古先民——三苗族人（后称淮夷）最早祭奠炎帝神农氏（即田祖神）的真实记载。是皖西淮夷始祖皋陶的礼乐文化的持续和开展（见《尚书·皋陶谟》）。《邀大岭》主要盛行于皖西山畈的水稻产区。至迟从商周时期起，除在那特殊年代局部方式和内容被“古为今用”（如其中“鵅鸫歪窝”歌舞曾被改编列席全国民间音乐舞蹈汇演，并在怀仁堂为党和国度指导人演出）外，不断传播至今。由于这种活动局面庞大，百人参与，又常在山岭田间的古塔下、神（农）庙前举行。先民们便称这种活动叫“邀大岭”。“邀大岭”分为三大步：（一）祈神农，求歉收。仪程有：三绕神、三顶礼、三上香。（二）请神鸟，赐歉收。请神鸟是皖西古代农业图腾崇拜的共同舞蹈。舞的套路有：大鹏展翅、金鸡独立、急钻秧、慢啄食、八哥洗澡、喜鹊理毛、丹凤求凰，鵅鸫歪窝。（三）《跳五丰》，庆歉收。舞的套路有：剑显神功、行云流水、倒转绣球、回首望月、蜜蜂团花、谷济四方等等。在每个程序的开端、转换、结尾均用歌唱方式承上启下，每个程序中间还加伴唱，突出主题。歌唱的曲调有皖西高腔《挣颈红》、柔调《慢赶牛》、花腔《灯歌调》、小调《嗨嗨腔》等等。民间口头文艺的艺术价值极高。在全场的开端与完毕，-齐鸣，鼓乐喧天。六安专家组评议结论说：“皖西古老的农耕祭奠歌舞——邀大岭，反映了皖西古老农业文化的繁荣，是六安地域农耕文化的集中展现。它融祈神祭奠、民间舞蹈、大别山歌、皖西民俗于一体，富有浓郁的皖西地域文化特征和极高的农耕文化价值。值得花鼎力气去发掘、整理、投入和维护。”
六、金安区春节风俗
拜年
正月初二，谓之“开年”，按好多中央的老风俗，今儿是走亲访友拜年的日子。丰子恺先生在文章《过年》里就写道：“初二开端，镇上的亲友交往拜年。我父亲戴着红缨帽子，衣着外套，带着跟班出门。同时也有穿礼服的到我家拜年。”从这一天开端，人们带着三牲、糍粑、煎堆等礼品，走亲访友。
回娘家
除了拜年，年初二还有一个十分重要的主题：回娘家。固然也有中央回娘家的风俗是在正月初三，但无论是哪一天，新春佳节里，以“孝”为善行之首的中国人，女儿们都要携夫带子回娘家拜年，以示对父母的关爱和哺育之恩的报答。
看过一首诗写得好：
七律正月初二回娘家
丝丝柔雨漫无垠，
尚未梅花尚未春。
暖意忽从心畔起，
清芬何必岭南新。
轻车畅路如添翼，
晓雾低云权作邻。
已见家门红对靓，
点头先拜旧乡亲。
女儿回娘家，自然也会有很多考究。比方带礼物一定要带双数，不能带单数，普通是四份，其中少不了鸡鸭鱼肉之类，正如民歌《回娘家》中唱的那样：“左手一只鸡，右手一只鸭……”，同时还要准备一些饼干、糖果之类，然后由母亲分送给邻里乡亲。女儿回到娘家，假如家中有侄儿侄女等晚辈，当姑姑的必需要逐一地发给压岁钱。在过去，特别是许多乡村地域，由于女儿出嫁得都不是很远，回娘家后与父母聊聊家常话，吃完中午饭稍做休息就要起身告辞，在晚饭前必需赶回婆家，而娘家人在女儿临行前，也要准备一些礼物，让女儿女婿捎回去，而如今随着生死水平的进步和社会的全面进步，对这些都不是那么考究了。
祭财神
北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把元旦夜接来的财神祭奠一番。
老北京的大商号，这天均大举祭奠活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。
各地习俗
除此之外，大年初二风俗还有很多，不同的中央不同的风俗。
在潍坊，年初二放了鞭炮，谓“开市”，男女劳作不再忌讳，开端带上礼品走亲戚。走亲戚旧时“初二姥姥初三姑，初四初五看丈母”，也有“初三姥姥初四姑，初五六里看丈母”之俗，现多为“初二初三先丈母，初四初五再看姑”。实践上，潍坊城里出嫁女多数初二回娘家。过去“进了腊月门，不进娘家门”的习俗，是说乡村的出嫁女。在城里，腊月二十三“小年”（辞灶）这天，出嫁的闺女普通不去娘家了，还被许多人因循着。当然，年三十也有曾经出嫁的闺女进娘家门的，另当别论。
在淄博，大年初二是媳妇们回娘家的日子，这一天作为娘家人是不接待其他客人的。媳妇们大年初二回娘家只是在女儿没有成亲之前。假如哪家媳妇的女儿曾经成家，那么她们又会把这一天拿来款待本人的女儿、女婿。而本人回娘家，只好改在大年初三或是其他日子了。
大年初二吃什么
大年初二是很重要的日子，不少中央很注重这天的饮食。那么大年初二吃什么呢？各地也不尽相同——
面
“初一饺子，初二面，初三合子往家赚”，依照这一风俗，初二要吃面的，图的是条条顺，意喻着一年顺别扭当。还有的中央把这种说法解释为迎女儿回门。也有这种说法，正月里吃面是为了祈求长寿百岁，事事顺利。隔年面盛行于陕西、山西等地，在元旦擀好面条，放在初二或初三吃，意为连年歉收、吉庆有余。
初二的面考究也不少。听说，初二的面要用初一的饺子面来做。而且这面须为冷汤。也就是，把面煮熟之后用冷水浸过，称为冷汤。如今的人们普通都打个卤儿或者炸点酱做成打卤面或者炸酱面。但是一定要用冷水浸过，以保存“初二的面”的习俗。
发糕
大年初二，恩平人用一种共同有趣的风俗“开年”：用一种叫作“发糕”的年糕，连同其他祭品拜祭祖先，拜完祖先全家吃发糕，还边吃边大喊：“开年吃发糕，财旺福又到！”
据引见，恩平人年初二吃发糕开年的风俗源于明朝，相传当时恩平有一孤苦零丁的乞丐新年降临仍在街行乞。年初二那天，一个好意的点心铺老板收容了他，并教他做点心的技术，学成后又赞助他回老家开点心铺。后来乞丐首创了一种与众不同的食品，挑到圩上去卖，人们第一次看到这种食品，甚觉新奇，问是什么东西，乞丐说是新年“发糕”，人们纷繁买来品味。后来乞丐卖发糕发了财，赞助穷家子女上学读书，一时传为佳话。尔后，恩平人吃“发糕”拜祖开年的风俗不断传播至今。
馄饨
还有的中央，初二早上，天没有亮的时分就要起床，煮馄饨吃，由于馄饨长得像元宝。
饵块
凤羽人的风俗，大年初一包元霄，大年初二吃饵块，雷打不动。当然了，这饵块有两种吃法，一种是甜味的，一种是咸味的。
吃甜味是迫不得已，由于这一年家里没有杀年猪，没有什么能够用来煮饵块的好肉食，加上头天早上就吃的是元霄了，再吃甜的就重了。吃咸味的才最正宗，年猪杀翻后，在大年初一下午开端在灶窝里炖的那一大土锅肉食，就是为第二天一大早的煮饵块准备的。
开年饭
大年初二既然称为开年，这一天要吃一顿丰富的开年饭，寓意来年五谷丰收、风调雨顺。广东人特别是做生意的人，置信开年与新一年的运情，有很大关系，因而，开年饭除了包括年夜饭必吃的好意头菜肴之外，有些家庭会斩些烧肉，取红皮赤壮，喻意健安康康；有些人会用生菜铺金菇，喻意“生财”及“金钱满地”等。
还有大年初二是女儿（皆女婿）回娘家给父母拜年。普通必吃年三十留下的东西，比方鸡，年夜饭是要把头，翅，脚，尾留着的，但初二就能够吃了。还有年夜的饭要多煮，留下年饭初二开吃，必有腊肉香肠，鱼和面。
无论哪种风俗，无论哪种吃食，中国人的年，都离不开聚会和祝愿两个主题。拜年，是一种传承，是一个聚会的时机，是一种美妙的祝福，回门是喜，聚会是福，“年初二，回娘家，表孝心，传孝意”，一年的繁忙，趁着新春佳节，也该让父母享享儿孙绕膝的福气了。
七、金安区结婚风俗
1、婚礼前天下午，男方家带管家来与女方碰面，商议当天结婚细节。
2、婚礼前天下午，新娘的妹妹要去新郎家贴窗花，收礼金。
4、结婚当天，迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲身到女家迎娶新娘。新郎大早来女方家娶亲，车队要绕圈城行走，不可走回头路。
5、新娘妆毕，要怀揣一方小镜子，以“避“凶光。等候迎娶，同时要将准备的糕饼吃下。
6、迎娶的队伍到来后，女方的家门常常由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显现女方家族的威严，另一方面是成心玩弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只要付“开门钱”了事。
7、进门后，女方设筵盛情招待。款待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。
8、丈母娘捧茶给新郎，并接纳喜钱。
9、小舅子换新郎新娘花，并接纳喜钱。
7、新郎见到新娘后，艰难又来了~新娘的鞋被家人早早的藏了起来，新郎需求找到鞋子，才干停止下一步。
8、逗新郎环节，节目各不相同。
9、经过重重考验，终于能够迎娶新娘了！但是，先娘子不允许落地，得新郎一路背回家哦！
10、在新郎经过重重考验的同时，丈母娘还有一项工作——熏车。（丈母娘手拿香，围着喜车左转三圈，右转三圈，之后再翻开车门，将车内也熏一遍。）熏车完毕，丈母娘接纳喜钱。
11、新娘上车，车队启程。迎娶队伍要随带红布或红手帕，路遇他人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”或互丢红手帕，即新娘的女红消灾。
12、新娘弟弟陪同，与陪嫁物品一同，俗称“拎皮箱”，到婆家后再将皮箱翻开，俗称“开皮箱”，并收取拎箱红包和开箱红包。
13、抵达男方家，新娘被新郎背至床上，新娘坐上提早准备好的红被子，然后喝过红糖水，吃过糕面后，方可下地。
14、宴请男方宾客，新人敬酒。
15、未入洞房前，必请一位父母双全、丈夫健在的妇女到新房中为新郎新娘安放被褥。并将一把五色粮撒到褥下，赶个五谷丰收的吉利。床头下放几颗红枣，意义是早（枣）生贵子。枕下放几粒花生，意义是男孩女孩“花”插着“生”。
16、晚上亲朋好友闹洞房。闹洞房的人越多越好，人越多越显出本人的面子和荣耀。俗话说：“新妇三天无大小”，这一天，不管男女老幼都可入房“看新媳妇儿”，逗弄新娘，不论荤的素的一同来，有意是尽量使本来羞羞答答的黄花闺女变成大大方方的泼媳妇。
16、最后，还有人埋伏洞房窗上窃听新郎新娘说私房话，俗称“听房”。
八、金安区丧葬风俗
如今，死者多实行火葬，既卫生又节约。火葬前，遗体送到火葬场，首先整容；亲友佩带黑纱，开追悼会，向遗体辞别，即行火化。很少丧家采取深埋土葬的。
旧时，普通老人(或病人)临终之前多要书写遗言，这是人生进程最终的符号。所以，古代礼仪上极注重这一点。《通礼•士丧礼》:“疾革，书遗言。”人死后，家中男子要立刻改换素服，妇女也要除去首饰之类。要请护丧之人和执事者，所谓“护丧”，即为丧家经理丧事的人。或以朋友为任，或以门生为任。官员逝世，则以同僚官宦为任。护丧者和执事者要准备棺柩及丧礼用具。随即还要设置专为死者洗浴的浴床。旧时，浴床的设置要有一定的规则。浴床要在尸床之东，浴床旁另设一床陈放沐浴用的毛巾、含具等。含具即死者口中所含的物件，普通有金、银、玉石等品类。古代称此礼仪为“饭含”，汉代时即有此种风俗《汉书•原涉传》:“具记衣被、棺木，下至饭含之物，分付诸客。”《后汉书•礼仪志下》:“登遐，饭含珠玉如礼。”给死者口含金、银、玉石之类，是企求死者如金玉普通，坚持不朽，以待来世。死者洗浴终了后，即可将含具归入口中。然后再穿服衣冠，并加施被单等，此时谓之“小殓”，小殓完后要给死者盖以面巾。接下来就要在尸床前设灵位，以备祭奠，祭桌上要摆放死者生前喜食的饭食、酒果及器物。小殓三日后始大殓，大殓就是将死者放入棺柩之中。大殓时棺内先要铺上棉褥之类，大户人家多以绵缎细软之物为之。旧时，还将死者过去的落齿、落发都塞入棺内，然后才盖棺封顶。大殓、小殓一切的典礼家人都要以哭相伴，以示丧失亲人的哀痛。大殓完后，始安顿棺柩于堂前，头要朝外，脚要向内。旧时关中房屋上房大堂多朝南向，所以，置放死者也就请求头朝南向了，古人以为“阳道朝南，阴道朝北”，死者未葬时理应还要朝南，但下葬后棺木在墓穴内却要头朝着北方。
建国前，老人逝世，要遍向亲友报丧。丧俗普通有更衣、下冷铺(人死时，放在堂屋空中草铺上停尸)、入棺、掩殓、卜茔、安葬6道次序。经过停丧、祭吊等活动始能出殡。停丧普通3天，殷实人家5至9天，待远方亲友到齐后出殡。停丧期间，要请道士、和尚做法事，烧纸轿马、纸帛、金银锞(用锡箔叠成的)等。并设灵堂，供亲友祭奠。子女要素食，披麻带孝，白昼坐在棺旁，夜间睡在棺旁，名曰“守灵"。有人上祭，孝子伏地拜谢，其他守孝人放声大哭。
年过花甲的人死去，吊丧人能够拿走少量碗盏，名曰“偷寿"。
发丧开端时，外亲分别手执引布行于引楼前后，丧主以下皆执柳木杖，着白色麻衣(也有将柳木杖绑在背后的)。男的在棺柩旁步行跟从，女士则在棺柩后乘车而行。到了墓地，执事者要布置灵帐于墓右，设几案，供祭品及牌位。将棺柩在墓圹前停好之后，即开端清算、铺陈墓内之物，然后开端下葬。棺柩入位后，来时所携旌铭、旗帛之类，都要加放在棺柩之上同时入葬。男女丧主要哭拜辞诀。来宾送者亦再拜告别。如刻有墓志的，由执事安放好墓志石、明器等。然后开端封塞墓道口。当墓道封到最后一尺见方的孔口时，要停下来，在孔口中放上一把纸，点燃后再喷上一口酒，助其熄灭。这样就可将墓道内的氧气燃尽，墓内物品在缺氧状态下就能长期保管。封好墓道后即可覆土，丧主大哭尽哀后，由执事或亲属宣读告辞。旧时的告辞内容大致相同，如:“形归窀(zhūn)穸(xī)，神返堂室。神主即成，伏惟精灵。舍旧重新，是凭是依。”这些文辞内容颇似汉代墓中所出土陶瓶上的朱砂文字，汉代的这种文字也就是央告文之类，如:“人道通，鬼道塞。阳道南，阴道北。”“死人过除，生人为官”等等。这些文辞都是企盼死者在下界安宁，而少来骚扰生者，各自相安无事。
祝焚告辞文后，丧主以下再哭尽哀。然后将引魂帛埋于墓侧，捧上牌位即可回归。至家后，祝奉牌位于所设几案上，丧主以下就位再哭。毕，执事者具饭食馔来宾及家人，丧礼过程根本完成。之后，按时间有头七、三七、七七祭奠日。旧时百日祭奠较为盛大。如是为官者丧，则掌管人、祝辞人多是其同僚或官长担当。普通三年之内岁逢忌日，主人及子弟都要素服，设案、焚香、献酒果、读祝文，如礼停止祭奠。按时令也要拜扫坟墓，普通是在清明节(也有在清明前寒食节的)，或农历十月初一(过去多在霜降之日)。扫墓的工作主要是肃清墓上杂草，给坟墓培土等，并设香、酒等祭奠。也有在墓左另设食物祀拜土地神的。
建国后，丧礼不时变革。人们以送花圈、挽联、祭文，戴黑纱，开追悼会，展览死者生平事迹等方式吊唁死者，摒弃了烧纸、做法事和烧灵屋等。出殡限3辆汽车，治丧期普通是3天，至多不超越5天。
70年代初城区建成殡仪馆，设火葬场，进一步变革丧俗。死者多实行火葬，既卫生又节约。火葬前，遗体送到火葬场，首先整容；亲友佩带黑纱，开追悼会，向遗体辞别，即行火化。目前，火葬已在全市实行，但也有少数丧家采取深埋土葬的。
九、金安区饮食风俗与特产
1、六安麻辣面
麻辣面是四川小吃，将粗面下熟，辅以秘制豆瓣酱、香椒牛肉、花生、辣椒、花椒等佐料而成。食用时加点陈醋，满口麻辣鲜香，耐人寻味。
2、六安锅贴
锅贴是一种煎烙的馅类小食品，多以饺子外形。六安的锅贴做法源自于苏家埠，故而经常能在街上看到XX苏家埠锅贴的招牌。
3、六安包子
想当年国营大京拐包子店名震六安州，一家独大，群包俯首。后来大京拐包子店搭伙，亦多有人打起大京拐的名号卖包子，然滋味实不能够道理计。现今的包子当属五牌里的袁师傅包子为尊，其以皮薄、馅满、味醇见长，纵然价钱不菲，但总是门可罗雀。
4、六安水饺
国人自来偏爱饺子，过年时分家家户户吃饺子。这六安城大小饭店拍档不会做饺子的可真没几个，但是要说到洁净卫生滋味好，除云路街老仓房拐的老字号街摊外别无二家。此摊与卖臭干子的母女二人街摊相邻，每逢黄昏，多有食客至此，点上一碗水饺或是混沌，辅以臭干子等小吃，推杯换盏，逸兴遄飞。
5、六安臭干子
臭干子最有名的是长沙的“火宫殿”，咱六安人说到臭干子十有八九都说的是云路街里的周家臭干子。周家臭干子当年是仓房拐周姓老爷子摆街摊创下来的名号，但是子孙不肖，生意越做越好，东西也是越做越烂。往常的臭干子当属云路街老仓房拐街口的母女二人所办无名街摊第一。此摊的臭干子、臭面筋至今仍是坚持用红炉小火渐渐烧制，外脆而黄、内嫩而白，佐以辣酱，满口生香，耐人寻味。
6、六安瓜片
六安瓜片也称为片茶，中国历史名茶，中国十大历史名茶之一，是经过传统加工工艺制成的形似瓜子的片形茶叶。7、皖西白鹅
皖西白鹅体型中等，颈长呈弓形，胸深广，背宽平，羽毛洁白，头顶有橘黄色肉瘤，喙橘黄色喙端色较淡，虹彩灰蓝色，胫、蹼均为橘红色，爪白色。已列入《全国度禽种类志》。
8、一品斋毛笔
一品斋毛笔始创于道光十五年（1835年），有200多个种类，主要有“白尾狼毫”、“细嫩长峰”、“红霞白云”、“洞庭秋月”等。1909年，在南洋工艺品赛会上，一品斋毛笔被誉为一等工艺品。
十、金安区著名景点
大别山石窟景色区
大别山石窟景区位于张店镇洪山村境内，是国度4A级旅游景区，安徽大别山（六安）国度地质公园园区之一，景区距依托城市六安市仅32km，是六安大别山旅游区域的一颗灿烂的明珠。千百年来，她养在深闺人未识，直到2007年被地质科考者发现并于同年授予大别山（六安）国度地质公园园区后，世人才撩起她神秘的面纱，当她将奇特的地质奇迹展示在人们面前时，人们不由惊叹于大自然的巧夺天工。
大别山石窟景区主峰海拔291.2米，以地质奇迹、生态美景、人文景观为主要特征，留有众多地质遗址景观，其中以洞穴石窟为代表的地质景观特征明显，以安定天国的山寨文化人文资源独具魅力。最为著名的敞岩洞被誉为“皖西第一岩”。
昭庆寺
昭庆寺位于金安区孙岗镇，始建于唐贞观年间，系唐太宗李世民敕建的皇家“四大昭庆”之一，由唐开国元勋尉迟敬德奉旨督造，唐三藏法师玄奘曾亲临讲经说法。1956年被定为“安徽省第一批重点文物古迹维护单位”，1984年被定为“全省重点寺庙”。其匾额初为唐代著名书法家欧阳询手书，后由中国佛教协会原会长赵朴初重书。建寺1300多年来，几经战火，历尽劫难，代有兴衰，先后经过九次重修，特别是宋端闰年间、明成化年间、清光绪年间和上世纪八十年代四次大修，在保存最初建寺作风的同时，普遍吸收了唐、宋、明、清等多朝的佛教文化元素，交融了各朝各代佛寺的建筑作风，是世间罕有的保管完好的古代皇封古刹。历史长久的唐建昭庆古刹，文物古迹甚多，古树、古石、古砖、古井、古塑、古陶、古碑、古铸、古绘、古雕等具有十分重要的考古价值和文化传承价值。每年庙会期间，来自五湖四海的求佛之人前来烧香拜佛，商摊绵亘十余里，香客甚十万众，人流如潮，车水马龙，为皖西一大景观。
大华山
大华山景区位于东河口镇大华山村境内，间隔六安城区约46公里，是第二批省级景色名胜区，集自然风光、佛教道场于一体，被誉为“江北九华”。景区内人文景观和自然生态、地貌奇迹交相辉映，具有很高的文化、科学、旅游、欣赏价值。其中，云峰寺依山而建，庄严古朴，2000年被中国佛教协会收录《中华镇世宝典》，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初曾亲笔题写“大华山云峰寺”匾额。山下龙人矿泉水厂灌装的“天地精髓”牌矿泉水富含偏硅酸、锶等微量元素，极具养生价值。主要景点有地藏崖、老龙瀑布、万亩竹海、金狮寨、龙井神水等。
大别山风情谷景区
大别山风情谷景区位于张店镇，间隔六安城区约37公里，被誉为皖西的“三峡人家”。景区突出“亲水、风情、迷谷”三大主题，山顶的瀑布宛如白绸般翩但是下，在香草湖上绘就一个个律动的音符；花戏楼演艺的皖西庐剧、外乡民歌等中央曲艺绵绵入耳；迷魂谷尽显谷峰幽壑之妙，千亩竹海随风扫荡时令昂扬，悬崖泥棺、皖西古岩居、“五指峰”等一个个迷团引人入胜、令人遥想。闲暇至此，随意游历景区，但见花开片片，唯闻鸟语窃窃，满眼皆是美景，顿时身静心闲，是六安城郊集亲水体验、户外运动、科考探险于一体的旅游景区。
东石笋景区
东石笋景区位于毛坦厂镇南部，是国度4A级景区，安徽大别山（六安）国度地质公园园区之一，享有“中华养生慢谷”的佳誉。景区中心景观东石笋高约38米，由自然水晶镶嵌周围，清代诗人闻行之曾赋诗赞曰：“平原树尽处，云拥一孤峰”。景区融奇峰怪石、亭廊水榭、寺庙和徽派建筑于一体，地质景观奇特、生态环境优越、乡土气息浓郁，淋漓尽致地表现着陶渊明诗中桃花源返朴归真、安乐美妙的境地，不由得使人怡然自乐、恋恋不舍！
悠然蓝溪文化旅游度假景区
悠然蓝溪文化旅游度假景区是在各级政府的高度注重下，由全国百强房企兴茂集团投资50亿元，总建筑面积约48万平方米，按国度AAAAA级景区规范打造的休闲旅游度假目的地。
景区由国际著名巨匠担纲设计，项目以皋陶“五礼”文化为中心，以千亩寿湖、新中式建筑、华东最大喷泉广场、彩虹灯饰、精品园林、亭台楼阁、碑廊石刻、文化名景等建筑景观构成美轮美奂的人世仙境，让人沉醉其间、恋恋不舍。
景区盘绕皋陶“吉、寿、宾、军、嘉”五礼文化，以皋陶礼园、五星殿、儿童乐园、水上世界等20余个项目组成的吉礼·文化体验；以蓝溪九号温泉水会、摩指印象SPA、中医馆等近20个项目组成的寿礼·康体养生；以真人CS、拓展培训、运动中心等20余个项目组成的军礼·运动休闲；以兴茂蓝溪大酒店、悠然之家度假酒店、都市茗典茶楼等近10个项目组成的宾礼·商务会议；以酒吧街、鼓楼街、民俗购物街等近30个项目组成的嘉礼·民俗风情。活化了古“五礼”，将中国“礼”文化充沛展现在“吃、住、行、游、购、娱”旅游六要素中，构成五大组团一百多个项目，分离完善的旅游产业链和精致园林设备配套，满足了老中青少休闲度假的需求。
悠然南山度假区
悠然南山度假区位于中店乡，是国度4A级景区、安徽省小球锻炼基地，荣获2014年中国体育文化·体育旅游博览会“精品景区”称号。悠然南山度假区以地中海建筑作风为特征，有南山风情小镇、兴茂酒店、南山客栈等一批集餐饮住宿于一体的中高端商务会议、休闲度假效劳设备；有被誉为“华东第一山地球场”的18洞国际规范高尔夫球场和室内外篮球馆、网球馆、游泳馆、乒乓球馆、羽毛球馆等体育场馆，是展开锻炼、健身和运动的绝佳场地。正在建立的南山桃花源、蓝调庄园（蓝莓种植基地）、丰润生态园等一批乡村旅游项目与之照应，这里将是一处集特征餐饮、体育健身、果蔬采摘、节庆会展于一体的城市近郊休闲度假胜地。
皖西博物馆
皖西博物馆新馆坐落于六安市政务新区市行政中心东侧，规划总用空中积2.7万㎡，地上3层，公开1层，总建筑面积1.2万㎡。建筑设计共同、构造新颖，以三层主殿为中心，南面为两层东、西耳房，反面为凹字型两层后楼。形体采用宫廷加庭院式规划，以汉代建筑的演化分离传统徽派民居院落空间，整体表现汉代建筑作风。[19]
皖西博物馆展馆共有9个展厅，6800平方米，现馆藏文物标本近万件，虽为中型中央史志性综合博物馆，但馆藏量居全省博物馆第二。它由六安历史文物精品和皖西反动为根本陈列内容的《走进皖西》和《皖西庐剧艺术》、《皖西民风民俗》、《元亨留念馆》3个专题陈列馆组成，相对自成系统，具备文物珍藏、维护、展现、教育和研讨的功用。“走进皖西”包括“皋陶魂”、“古代英杰”、“红旗漫卷”三大局部。以青铜文化、陶瓷文化、葬制文化、红色文化为主题，以文物、文献、历史图片为载体，分离馆藏实践，经过场景、模型、数字技术、图文等多种辅助手腕，展现皖西在中华民族文化史、中国反动史中的重要位置和奉献。专题陈列分为“皖西庐剧艺术陈列”、“皖西民风民俗陈列”、“元亨疗马”。
皖西大裂谷
皖西大裂谷位于金安区张店镇。有一线天、点将台、石窟王宫（避王岩）、清水潭、蘑菇石、三道闸、回音壁、藏宝阁、窥天崖、云梯、雄起岩等景点。具有稀有生态原始地貌，被称为中国版的“东非大裂谷”。
嵩寮岩
嵩寮岩位于金安区东河口镇，为一丹霞地貌景观区。主要景点有嵩寮泻乳、双蟾寺、八大王岩画、猫岩等。
涂光禄公祠
涂光禄公祠为徽派建筑，平面为三进两天进四合院式。2004年，被安徽省人民政府批准为省级重点文物维护单位。
毛坦厂老街
毛坦厂老街，长逾一公里，呈南北走向。2004年，被安徽省人民政府批准为省级重点文物维护单位。
洞天湖
洞天湖，原名岩湾水库，面积42平方公里。主要景点有沙滩浴场、将军山、三星赶月、八仙排洞等。
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