一、位置
萧县位于安徽省淮北平原北部，黄淮海平原南端。东和北部与江苏省铜山区、丰县交界。西与砀山县及河南省永城市毗连，南同淮北市、相山区接壤，东南与宿州市埇桥区相连。
萧县县境南起北纬33°56′，北抵北纬34°29′，南北跨距33′，约60.4千米，西从东经116°31′，东到东经117°12′，东西跨距41′，约56千米。总面积1885平方千米。
二、历史文化
史料载：萧县“城形争南北诸朝，习尚兼东西两楚”。自秦汉时起就是贯穿东西南北经济和文化的交流之地，是汉文化的重要发源地之一，素有“文献之邦”的佳誉。从四五千年前的良渚文化开端，萧县书画就已孕育雏形。考古开掘证明，萧县自战国时期就有书迹绘事。据清朝同治年间《萧县志》记载：出生于萧县绥舆山的南朝宋国开国皇帝刘裕，通晓翰墨，其子孙也多以书画名世。之后，萧县民间习书作画蔚然成风。
三、鞭打芦花的传说
萧县春秋时称“萧国”，秦始置县，历代均属徐州，1955年由江苏省划归安徽省，位于苏、鲁、豫、皖四省接壤处。
传说萧县皇藏峪西北山顶，是孔子游此遇雨后的晒书场。孔子的弟子闵子骞，与教师同为鲁国人，后随父迁到萧国东南的乡村安家。至今，萧县民间传播着许多有关孔夫子及其弟子的故事。《鞭打芦花》就是其中的一则：
孔子的弟子闵子骞，常受后母1，却怀“忠恕”之心，矢口不讲。一次，子骞及二弟随父坐牛车出门省亲，行至萧国一山村旁，风雪突起，车上的二弟喜眉笑眼，子骞则冻得瑟瑟发抖。其父见状，怒用鞭打，瞬时间子骞的袄烂而芦花飞，骞父发现幼子棉衣则裹着丝绒，始明1。其父立刻赶车返家（此村就是萧县“车牛返”村），愤恨休妻。子骞跪求父亲宽恕后母：“母在一子单，母去三子寒。”后母打动认错，一家人复又和好。后来，孔子晓得了，夸奖道：“孝哉闵子骞！”（闵家寓居的乡村，即今宿州市埇桥区闵贤乡）。
“爱人”和“忠恕”，是儒家思想的中心，闵子骞将此化为了详细言行，成了封建社会人们的一面镜子，在今天仍有其积极意义。《鞭打芦花》在根本故事不变的前提下，因地域、风俗、讲述人的不同，细节和言语都会有所变化，是值得研讨的非物质文化遗产。
《鞭打芦花》，说的是古时分有个男孩叫魏子干，自幼丧母其父后娶一女子，又生下一男孩，子干的继母对他千般苛刻，万般刁难，做棉衣时给本人生的儿子用上好的棉花，而给子干用芦花，父亲见子干衣着厚实的棉衣仍在寒风中瑟瑟发抖时怒发冲冠，举起鞭子抽了下去，棉衣破了，芦花随着寒风纷繁扬扬，父亲泪流满面，回家后子干的父亲写下休书要休了这个狠心的女人，子干跪地求情说：本人没有了亲娘，不想让弟弟再失去亲娘，继母虽不爱他却爱弟弟……
晋剧鞭打芦花，讲的是在乡村一个中等家庭里，后娘薄待前子的家庭伦理故事。故事中的人物，后娘骄蛮，老爹秉正，前子贤良。老俗套的情节，却又催人泪下。最后，家庭得以团聚，让人慨叹良多。
四、皇藏峪的传说
“皇藏峪的传说”简介萧县，春秋时称“萧国”，为宋国的附庸，位于省域最北部。萧县县城东南约25公里的皇藏峪原名黄桑峪，处于苏皖两省的接壤地带，从属官桥镇，这里人杰地灵，大众中有不少传说，《皇藏峪的传说》就是其中的一则。秦朝末年，刘邦与项羽为抢夺皇位发作了四年的楚汉战争，公元前205年，刘邦偷袭项羽的都城彭城，被项羽打败，只身藏在左近的黄桑峪中避难，因他保护百姓，身边的将士为他出谋划策，摆脱了窘境，抓住了天时、天时、人和的战机，如：皇藏洞、仙人床、三仙洞、拔剑泉、马扒泉、瑞云寺等，躲过了项羽的追杀。后来，刘邦知人善用，经过几年的浴血奋战，打败了项羽，统一了中原，登上了皇帝宝座。“得道多助，失道寡助”是儒家思想的中心，自古以来，这是古今社会开展的规律。刘邦把它运用到军事战争中去，并成为两千多年来人们生活及行为的一面明镜。此则传说中包含的“得道多助，失道寡助”问题，在今天仍有其积极意义。民间文学因是大众集体口头创作和传播，并在传播中不时有所修正。所以，在传说中根本情节不变的前提下，因地域、风俗、讲述人的不同，细节和言语都会有所变化。
五、萧县伏羊宴风俗
在徐淮一带，以羊肉出名遐迩的，当数萧县。萧县羊肉享有盛名已达300多年，主要由于萧县羊肉在烹调技术上具有独到之处，仅以烩汤而言，可称鲜美可口，别具风味；至于其它炖、烧、爆、炒等26种菜肴全部以羊肉及内脏为主烹制成各色肴馔，更臻上乘。
据《萧县志》记载：由于本县历史养羊较多，故传统名菜多以羊为主，有‘无羊不成席’之说”，当地人以为，伏天时，羊肉肉质鲜香，汤汁醇而不膻，喝汤吃肉，人容易发汗、排毒，对人体安康有好处，因此每年伏天吃伏羊的习气因循下来，构成如今的伏羊宴美食节。
伏羊宴主要以羊肉为主，对活羊的请求很高，必需优中择优。首先选的是寒山羊，即生活在湖地的山羊，属于“绿色食品”，而在寒山羊中又选择母羊或煽竭，且以不肥不瘦，不老不嫩，尤以2－4颗牙的羊为佳，为了确保活羊的质量，请求现做现杀，不得过夜。
在萧县众多的羊肉馆中，比拟有名的有蒋、毛、汪、殷等几家，其中尤以汪、殷两家羊肉馆，调制最精，运营最佳，最负盛名。
六、萧县坠子
萧县位于安徽省最北部的苏、鲁、豫、皖四省交界地域，自汉代至新中国建国初期均属徐州，1955年划归安徽省。自1914年萧县有了第一个坠子艺人到建国初，萧县艺人在演唱河南东路坠子的根底上，大量吸取了当地其他曲种和徐州梆子的音乐唱腔，逐渐构成了“说、唱、噱、做”具有本人作风、特征的萧县坠子。萧县坠子为板腔体，板式、曲调包括新创的主要有：平板、寒板、慢板、慢板连、快板、正十字、倒十字、三字锦、五字嘣等，典调漂亮，善于抒情和叙事。伴奏乐器为简板、坠胡。唱词多为七字句，也有十字句。表现方式有：单口、对口、多口和坠子戏；单口和对口，多演唱长篇大书；如《列国》、《金枪北宋》、《云台中汉》、《月唐》、《隋唐》、《杨家将》、《呼家将》等；多口坠子，多为表现现代生活的中短篇曲目，如《刘巧团聚》、《三封信》、《王杰抢险》、《歉收之后》、《苦菜花》、《茶埠游击队》等。第一，说新唱新，是其传统，特别是1964年以来，编演了许多现代曲目，深化乡村演出。第二，演出区域广，除经常在本县城乡演出外，还在长江以北的13个省市演出。队伍大，名演员多，是其第三个特性，新中国成立时，已具有一大批享誉苏、鲁、豫、皖的坠子艺人，如李教令、刘元芝、李元同、郭合银、马明兰、刘元真等，而陈凤英、唐桂英等，则是在“说新唱新”中生长起来的著名演员。自1986年以来，由于诸多缘由，使演唱活动堕入窘境之中。老艺人相继故世，中青年演员纷繁改行，当前，已濒临存亡之际，急于维护。
七、萧县石刻艺术
萧县石刻艺术，始于汉代的画像石，至今已有二千多年，可谓源远流长。石刻取材于本县山中的青石，青石蕴藏丰厚，质地细密，坚硬耐风化，宜于雕镂艺术品。西汉画像石，石面粗糙，多为平面阴线刻；东汉，随着画像内容的日趋繁复，平面剔地浅浮雕、高浮雕及弧面浅浮雕等技法应运而生；线条由生涩变得流利，物象刻绘重在写意。自南朝宋至清末的长期岁月中，萧县石刻艺匠继承、发扬了汉代画像传统，并注重改造和丰厚技法。先是唐宋墓前圆雕的呈现，使石刻由单一平面刻开展为平面性雕镂，本县李石林村西李姓墓前的石猴、石羊、石马、石人，外型朴拙，线条简约。明代萧县高浮雕，特别是透雕的新技法，把萧县石刻艺术推向了更高的程度；明代的庄里乡陶墟村牌坊，有20块透雕双面雕，其中包括4块镂空花板，剔透小巧，技艺精深；明代万历5年，萧县重建黉学大殿，殿前台阶中部刻有超高浮雕盘龙，外型奇特漂亮，线条张驰有度，刀法灵敏多样。固然全县石刻精品大多毁于天灾-，但石刻艺术却在民间传播下来。近几年来，萧县石刻艺人或迁移他乡，或年老体衰，因而，维护石刻艺术成了燃眉之急。
八、萧县剪纸
萧县剪纸作为萧县美术的重要组成局部，它始于唐代，盛于明、清，高手如林，作风独具。汉代属沛郡（国），王侯云集；贵妇人所饰之花，是为剪纸先声，至唐代，树皮纸传入民间；多种民间艺术的浸透催生、社会风俗的革新、妇人首饰及婚丧嫁娶需求、居室装点与拜佛祝愿器物等的召唤，使人们感到用纸张所剪饰物比用金箔银箔、素绢采帛既价廉又便当；于是，剪纸在民间很快传播开来。萧县剪纸，经宋、元、至明、清，又深受当地“中国画•水墨写意”的影响，已日臻成熟。特别是乡土画家们的“既注重线条的质感与平衡，又苦心运营色彩的淳朴及谐和”之长，使萧县剪纸，非常考究线面分离，并把点色、染色、填色等传统技艺推向出神入化的程度。至清末民初，无论是剪纸的题材，还是技巧，与其它地域的剪纸相比，都有着本人的作风和鲜明的特征。1949年后，特别是“文化反动”完毕以来，萧县民间剪纸曾有过恢复和较大的开展，涌现出一批有文化的剪纸艺人，他们的作品也曾屡次举行过展览和对外交流。近几年来，由于诸多缘由，县内剪纸日趋衰萎。唯在遥远闭塞乡村的妇女中，以老传幼、母传女、邻里互学的方式和口传心授方式下来。剪纸老艺人相继过世，新传承人青黄不接，阻障了萧县剪纸艺术的开展和创新，形势紧迫，急需维护。
九、渔鼓道情
渔鼓道情又称梆梆筒子，是一种安徽省的汉族戏曲剧种。敲打渔鼓配上说唱，就成了渔鼓道情这种演艺方式。渔鼓从清末开端盛行，已有100多年的历史了。其方式是用三尺三寸长的竹筒，蒙上猪护心皮，配上木筒板拍打发出响音说唱。一人边演唱边伴奏，右手拍击渔鼓，左手敲击竹板作为伴奏。盛行于中国民间社会，作为一种鼓吹道家思想的汉族说唱艺术，是道教济世度人的教化方式和传播道教教义思想的浅显说唱。渔鼓道情也是国度非物质文化遗产之一。
渔鼓是一种板腔体曲艺方式，来源于清朝乾隆晚期，相传由一位因灾荒而流落于盐洼地带的外乡渔鼓艺人所传授，之后不时吸取当地民歌小调的营养和精髓，逐渐开展演化成为一个节拍明快，曲调酣畅，极具浓郁乡土气息的共同曲种，是全国26个曲种之一。
渔鼓是渔民自娱自乐的一种艺术方式。说唱方式是以群体坐唱为主，也有单人唱，双人唱的。音乐节拍节拍变化非常灵敏，4/4，3/4的拍节交替呈现，音乐极赋特性。其板式包含“慢板”、“平板”、“数板”、“三拔气”、“韵白”、“便白”、“上场引子”、“上场诗”等。
“道情”为太康特有剧种，始于明末清初，源于道教的歌“道情词”，因道士唱乐歌时配以渔鼓伴奏，故古称渔鼓道情，明清时即在皖北地域传播，和安徽阜阳一带汉族民间小调“莺歌柳”交融后构成曲艺说唱艺术，清代后期(1860年右左)，从沈丘、郸城一带传入西华、杞县、太康。
道情盛行于中国民间社会，作为一种鼓吹道家思想的汉族说唱艺术，是道教济世度人的教化方式和传播道教教义思想的浅显说唱。本文经过史籍道经中相关材料的细致调查，以为道情早在五代时期就已产生，道士唱道情旨在鼓吹道教之“道”。道情艺术是道教民间化的产物，宋元明清道士和文士的道情创作，反映出道教对中国俗文学的影响，也显现在中国汉族信仰体系中道教的主导位置。
十、萧县坠子戏
坠子戏亦称“曲艺剧”，是安徽的稀有剧种。20世纪40年代初来源于宿州萧县，盛行于皖、豫、苏、鲁的交界地域。它是以民间说唱的单口坠子为根底，经过“大扬琴”、“道情班”和“曲艺剧”开展而成。坠子戏以其主奏乐器为“坠子”而得名。坠子戏的扮演偏写实，许多扮演程式是从当地农民的日常生活中提炼而成的，具有较强的乡土化颜色。坠子戏唱腔丰厚多彩：男腔“大口”铿锵有力；女腔“小口”婀娜多姿；花腔小调诙谐诙谐；衬词衬腔漂亮华美；悲苦的“大寒韵”则摧人泪下。坠子戏的剧目大多由单口坠子中的“段子话”（说唱小段）与“蔓子话”（大部书）改编而成。其中传统大戏百余出，小戏、折子戏40余出，大、小现代戏50多出。大戏情节无动于衷，小戏生活气息浓郁，深受黄淮一带观众的喜爱。
十一、萧县农民画
萧县民间书画艺术，有别于陕西户县和上海金山农民画，它是以中国画水墨写意著称于世的。萧县位于安徽省最北部，东北距徐州仅23公里。春秋时称萧国，为宋附庸。秦置县至今，历史上从属于江苏省，1955年划归安徽。被国画巨匠李苦禅誉为"国画之乡"的萧县，曾出土过良渚文化的彩陶和汉画像石，南朝宋开国皇帝刘裕系萧人，以书画名世；书画传统绵亘至明代，乡村呈现了乡土书画家群体，清中晚期构成民间中国画水墨写意的"龙城画派"，享誉徐淮；自20世纪30年代至60年代，从萧县乡村走出了王子云、刘开渠、朱德群、王肇民及萧龙士等美术大家；新中国树立后，又有吴燃、郭公达、卓然等50多位书画家走出萧县，笔耕在全国各地。变革开放以来，萧县民间、特别是农民水墨写意和书法活动蓬勃展开，至90年代初，书画队伍以达万人之数，笔墨成趣者近三千人，出版书画集60多部，举行展览670屡次，其中省和国度级70屡次，先后胜利地举行了宁、沪、穗、蓉、京“书画精品展”，合肥“萧县农民画展”，四届“萧县书画艺术节”，反映激烈，扩展了萧县知名度；1993年被文化部命名为"中国书画艺术之乡"。萧县民间书画活动，既出了人才，又出了作品，推进了全县肉体文化建立和经济开展。
十二、姓氏
萧县是萧姓的来源地。史载贤士伯益善用火，夏禹时掌管火种，他带族人燃烧荆棘，使禽兽逃匿，开拓农田，疏浚河道，为人造福。因其功劳，孙都得到了封赏，其中一个叫孟亏的分封至萧地（今安徽萧县西北），树立了萧国，并以国为氏，其后代都姓萧。周代宋国微子启后嗣大心（讳叔，字正义）诛南宫长万有功，被分封于萧，并升萧邑为附庸国，大心为萧国君主。宣公十二年，萧为楚所灭，大心子孙复国未得，遂以国为氏，称萧姓。
十三、萧窑
萧窑即安徽省萧县窑，窑以地名，称“萧窑”，始创烧于隋朝，与芜湖的繁昌窑、淮南的寿州窑并成为安徽三大名窑之一。萧窑是南北窑瓷文化交汇的“中间站”。器形、釉色与寿州窑类似，宋以后以烧瓷为主。萧窑在唐代除烧黄瓷外，还兼烧白瓷与黑瓷。史树青主编《中国艺术品珍藏鉴赏百科全书、陶瓷、萧窑》中说：萧窑“纹饰以印花、绣花、画花为代表，题材以折枝、虫鸟等为多，几何图形较少，遭到画风的影响。”
十四、古代教育
清乾隆五十九年（1794年），在城区西北隅建立龙城书院（今萧县博物馆），道光年间萧县知府潘镕，注重书院教育，捐俸延师，过问管理，并四址界石：南至街中，北至城墙，西至城墙，东至南北石墙外隙地三大尺。
十五、方言
古萧县地域广大，上古时期此地建有萧国，历史上称之为“东夷”，所操言语为“夷言”，与吴越语同属东南夷越语系。萧县地处淮北，历史上南北朝廷常常以淮河为界，因而，萧县方言多受中原与齐鲁方言冲击。大约南宋以后，萧县方言已与中原汉语较为相近了。总体来说，萧县方言的语音系统与普通话较为接近。萧县方言与普通话差别较大的是词汇。萧县方言中存留着许多古词语，这些词语依然保管着古代汉语或早期文言的相貌。
十六、萧县名人
1、古代
萧叔、萧孟亏、闵子骞、高逊志、朱浮、蒋横、朱熹、刘裕、朱温、刘粹、沈鲤、曹熊、颛孙子张、颜子柳、吕陶、刘秀、薛显、陶谦、韩歆、刘惔、曹国舅、苏迈、吴作樟、周惠达、范质、张平高、班宏、武元衡、刘鼎、韦贤、王之麟、许辉祖、吴作樟、刘本铭、张安定、路荫南、侯子安、谢来占、王为翰、袁汝霖、刘云巢
2、近代
刘开渠、孙叔平、徐树铮、萧龙士、王子云、王仲廉、方先觉、张季英、李明扬、王文兴、徐道邻、卓然、朱德群、周钦全、王肇民、朱沛然、郑正、侯敬德、刘正鹄、刘述利、吴孝典、蔡汝龙、杜方平、刘伶明、王青芳、徐航、刘梦笔、张伯义、孟祥提、郭宏彬、朱怡安、黄正德、陈世全、刘化宇、刘湘云、单光玉、朱功勤、黄维华、王昕朋、张衍华、萨钉、沙洪、孙友田、单超、邓伟志、章文龙、单树模、徐彬如、夏学銮、董尧、单印章、张中立、段筱晋、李辅中
3、现代
沈浩、陈燃、张平、王克、张淼、王肇民、萧阳、葛庆友、薜志耘、陈明新、郭公达、师杰、辛子维、时永华、许敬如、何锋、时永华、关振华、刘世龙、杜大伟、金军、赵德、李墨染、董正夫、任愚民、欧阳龙、阎梓昭、张祖银、刘工醉、郭绍善、杨玉林、闫传敬、张伯义、吕效廉、孙天增、姜秀真、欧阳举子、王进玉、尹沧海、葛庆友、李金铎、赵德、刘海涛、张兵民、马新梅、徐周闻、郑忠勋、徐进、王平哲、陆朝文、李兴东、王正辉、鲁传鼎、刘世龙、欧阳儒秋、王慧源、葛香亭、葛小宝、邓天生、黄培义、董宜胜、李忠信、徐彬如、吴信宝、王天琦、张全雷
十七、萧县的人生风俗
降生
乡间婴儿初生，多给穿土裤子。穿后扎紧腿，装上细沙土，大小便落在土内，每天换洗几遍。
婴儿出生第六天，大人把鸡蛋煮熟染红，先向婴儿姥姥家报喜，姥姥家把鸡蛋分送近房亲戚，商定日期，带礼物到婴儿家贺喜，叫“送粥米”。所送礼物分两类，一类是鸡蛋、面粉、红糖，供产妇补养之用；一类是婴儿衣帽，鞋袜，供婴儿衣着。婴儿家也把红鸡蛋分送亲友，亲友也带礼物，到婴儿家恭喜。亲友到齐，把婴儿抱出，大家见见面，都给见面礼。婴儿家备办酒席，欢宴亲朋，俗称“喝喜酒”，至今仍有此风。
婴儿满月，接往姥姥家，用红布蒙上。大人抱着婴儿，同时手持桃树条子，说桃条子能避邪，叫“接挪窝”。
婚嫁
清末民初，因袭封建婚姻旧礼，男婚女嫁、悉遵“父母之命”“媒妁之言”。
1.提媒，又叫“说媒”。媒人在权衡男女双方家产家势，社会位置，以为门当户对后，即先到男家、后到女家引见对方的状况。家长以为适宜，便到对方临近去探听，请算命先生合年命，如都没有问题，媒人就告知双方愿结百年之好。
2.过启，又称“传启”、“过启柬”。双方同意后，男方即向女方写求婚书，由媒人送到女家，叫“过启柬”。女家容许了，回一同意书，叫“回启”，也叫“谢允”。双方都置办酒席谢媒人。席上必不可缺的是斤半重的鲤鱼，鲤鱼是长流水，斤半重是“巧个”。此时婚事已定，男女双方均未见过面。
如要娶，先由媒人，向女家要“年命贴子”，即女方的生辰八字，再请算命先生，定好结婚日子，用东屋或西屋，定好婚期后，写在红纸上放于红匣内，再放些妇女首饰，如簪子、坠子、镯子、戒指及头上戴的金银花，但必不可少的是枣和栗子，叫“早立子”。然后男家准备房屋、床帐、被褥、枕头号，枕头留一道缝，待新娘来时自缝，先教表兄弟在床上睡一夜，叫“滚床”。屋内一切用具，柜、箱、桌、椅、牙膏、肥皂等，都是女家的，所以女孩叫“赔钱货”。除上轿的红衣裳外，不向男方要任何东西，如要，便被大家瞧不起，说是卖闺女。女家准备嫁妆时，生怕女儿不称心，陪送不好，要受气，妯娌们也瞧不起，女婿也难为情，所以但凡日常需用的衣物家俱，尽量陪送，最差的也得陪送一红木箱。有的穷得连女儿也养不起，从小就送到婆家，叫“童养媳”，大都受气，结婚叫“圆房”，只磕头拜天地，什么都不陪送了。
3.结婚结婚前一天，空花轿由新郎家过到新娘家，叫“过轿”。男家用一人，抱只公鸡随轿到女家，女家不留，也派一人，抱只母鸡随结婚花轿到男家，这样男女皆“吉”（鸡）。新娘上花轿，由新娘亲人送上轿，全身红衣裳，五六月也得穿薄袄，叫“新人不穿单”。脚穿红鞋，用黄布裹上底，头上蒙红布叫“蒙脸红”。因不知丈夫怎样，也不知婆母怎样，又告别父母，所以都哭哭啼啼。普通有四个亲人跟着送轿，出庄时放三声炮，喇叭在前面吹着，花轿后面跟着嫁奁，每过一村庄，吹喇叭、放炮，贴喜字，能看到新郎的住处时送轿的回去。到了新郎大门，落了轿，男家先来两个中年妇女，翻开轿门，送把酒壶，交新娘在胸前提着，叫“送抱壶”。接着添胭粉，多为成年闺秀，化好妆，四个、六个、八个都能够，摇摇晃晃到花轿前，分站两旁，一个个都到新娘面前，拜行接见礼叫“添胭粉”。接着由两个中年妇女，扶新娘下轿，大家争着撕新娘脚上的黄布，说缝在小孩衣服上能长寿轿旁早有两个人（多是男方的表弟）端着麸子，加上枣、花生之类往新娘头上撒，叫“撒仗”，图不祥之意。院中放一供桌，点上香烛，放一斗高粱，斗中插一杆秤，并放一面镜子。拜天地时，由同辈多子女的夫妇二人，穿戴划一，站在新娘新郎的前面，叫“领亲”。拜过天地，领亲的退去，新郎抱着桌上的斗，引新娘入洞房，新郎取斗中的秤，用秤杆挑去新娘头上的红布，搭在棚顶上，这时新郎新娘第一次见面。用一杯酒，新郎新娘各喝半杯，叫“交心酒”。再用一碗“蜜油茶”，各喝半碗，说是今后日子过得甜甜的。此时任何人可闹洞房。都略事休息就“分大小”，先给新娘开脸，用线将新娘脸上不规则的发绞掉，新娘重新梳妆，再到院中供桌前，下铺红毡，先给公婆磕头，依次给一切的晚辈磕头，磕头时不吹喇叭、吹笛子。晚上入洞房得有人听，如无人听，窗下应放把扫帚。第三天新人下厨，并给祖先烧纸。
新中国树立后，这些繁琐、充溢迷信颜色的典礼，大都去掉。如今青年男女婚姻自主，但多数还得有媒人撮合，经引见，男女先见面，双方都同意，就可向政府注销。注销后，商定日期，办酒席，宴亲朋，举行婚礼。近年有女家要彩礼之习，亦有不少女青年盲目抵抗。除旧习，立新风，有的中央举行集体婚礼，既盛大，又节省。也有旅游结婚的。
十八、安徽萧县丧葬风俗
萧县普通丧葬典礼，繁琐复杂，充溢迷信颜色。老人临终前，要将病榻移至正屋当门，以便得正位而终。在寿终
后，用整张白纸复盖在面上，叫“复面”，也叫“蒙脸纸”。床前放一瓦盆，死者有几个儿子，就在盆底钻几个眼，专
供烧纸之用，叫“劳盆”。砍二尺长的柳棍，每个儿子一根，四周缠以白纸穗，叫“哀棍”。死者的儿子叫“孝子”。
吊唁者烧纸，孝子拄哀棍陪哭，另外做一幡插于门前。凡后代都穿孝，孝子戴白帽，穿孝袍，麻绳束腰，足穿暂时做的
白鞋。闺女、媳妇顶白巾，穿白衣，白布带扎裤腿，穿白鞋，其他男戴白羊角帽，女顶白巾。
第三天晚饭前“泼汤”，把饺子煮熟放于水桶内，二个人抬着，走几步用勺子泼点汤，不泼饺子，不断泼到土地
庙。村内无庙，泼到十字路口。晚间为死者“送盘缠”，家人带着锡箔，到十字路口，将箔点着，倒退百步跪下隔着箩
看火，按迷信说法能看到死者来取钱。
出殡时，棺前放铭旌，铭旌前放供桌，两旁放舍候，即纸做的童男童女。吊丧的人，在供桌前行礼，两旁有死者侄
辈跪棚陪哭。
行礼后入棺屋，孝子叩头致谢，如不入棺屋由侄辈叩头致谢，叫“叩棚角子的”。出殡时，死者长子孙挑小幡在前
引路，棺发引时把劳盆摔破。棺上路时，有“路祭”，到陵地，有“陵祭”、路祭。陵祭典礼一样。在打好的墓坑内，
让人拿只公鸡，沿坑边转一圈，并拔几根鸡毛放于坑中，将鸡扔出。棺材下地，把阴罐子放在棺材前，棺上蒙上芦席，
并把事前做好的弓、箭、瓦放在棺材上，草草掩埋，烧掉“舍候”，“哀棍”、“小幡”插在坟上。
殡后三天，孝子将坟筑好，叫“圆坟”，以后每隔七天，到坟上烧纸一次，连烧七次为止。
新中国树立后废弃“舍候”，改用花圈，不穿孝，带黑纱，旧时繁琐典礼，大都去掉，只开追悼会，由有声威的人
致悼词，对死者终身给予评价，然后家人致答词。本县已建火葬场，但火葬者仍不多。
十九、萧县节日风俗
春节（旧历正月初一）是一年中最大的传统节日，俗称“过年”，人民政府规则各机关、单位3放假天。乡村特别看重这个节日，迷信的说法，进了腊月处处都有神。话要拣吉利的说，事要挑好的做。同时开端作过年的准备，叫“办年”。平常隔日或隔多日一集，过了腊月二十，就变成天天集，叫“乱市”。到二十六七，家家都蒸馒头，足够吃十多天，还蒸几个大馒头，里面放些枣，留到二月二才吃。到二十八九，剁扁食馅子、炒花生、炸炸果，以备待客和过节食用。年办齐就大扫除，屋内屋外，清扫得干洁净净。总之新年将到，大快人心。“闺女要花儿要炮。老妈妈要条棉毛巾，老头子要顶新毡帽”。春节的准备工作不断到年三十上午，贴上春联，方告完毕。这时年已到了，旧社会讨债的也不许进门逼债。
元旦中午各家都吃扁食，晚上，各户门前都放一横棍，叫“拦门棍”，说拦着金银财宝，不向外流。院中放供桌，牌位上写“天地神之位”或“天地君亲师之位”，摆上供菜，点上大把子香，全家行跪拜礼。另外，每一门前都送香，门两旁一边一柱，燃完再添，灶君前三柱，燃完不添。晚上给小孩“压岁钱”，有人彻夜不睡，叫“守岁”。
新年初一拂晓前，家家放鞭炮，以除不祥。大人小孩都穿上新衣，向晚辈拜年，各家把准备好的糖、花生等，拿来侍客小孩勒花兜肚，每到一家，照例向兜肚内添些糖、花生等，即便平常有意见，只需是晚辈，也得登门拜年。否则大家批判“不能敬老。”邻人相遇，不是“见面发财”，就是“祝贺祝贺”！
年初一的早餐是素扁食，说一年的头一天头一顿，要吃斋。按旧习气，从初一到初五都不干活，初三第一餐吃扁食，初四第一餐吃面条，俗传“初三的扁食，初四的汤，一年粮食打满仓”。初七、初八、初九妇女也不干活，说“七不动针八不拔，初九动针打犁铧”。从初一开端拜年，不断要拜到初五、初六，俗传“初一初二拜户族，初二初三拜舅舅，初三初四拜岳父，初四初五拜姑姑”。到时分不去要见怪。再迟了，也不受欢送，由于待客的菜吃完了。俗传：“拜年拜到初五六，又有馒头又有肉，拜年拜到初七八，扯着胳膊向外拉”。
新中国树立后，贴灶君，跪拜礼，渐次废弃，瞧亲戚如旧，吃食把戏更多，春联的内容换成新的词句，各级政府应用这个节日慰劳军烈属。
元宵节（上元节）：旧历正月十五日是元宵节，旧时前后三天。本县是杂粮区，不产稻，吃汤圆的较少，耍灯是普遍的。
元宵节：家家忙着用面蒸成灯，中间留一窝窝，能够放油，用火柴杆缠棉絮做成灯芯，即能点燃。通常按家中人口，一人一盏，另外蒸有龙灯，做成龙形，头上有窝窝，能够放油，点后放在粮褶上，点毕留待二月二吃。有的蒸成十二月灯，灯边捏一记号。一月一捏，点后，那一月灯燃得旺，以为那月运气好。小孩多玩灯笼，把戏繁多，鱼形的、莲花形的等等。天一黑，形单影只的儿童，各挑着灯，相互竞赛。另外有焰火、花筒，集镇、城市中还玩旱船、耍狮子、踩高跷、猜灯迷等活动。
二月二：乡村多以这天为准备春耕的开端。早晨起来先围仓，即用草木灰，在庭院中和晒场上，围成仓形，中间埋点粮食，俗语说“二月二，龙抬头，大仓满、小仓流”。另外有炸玉米花、炒糖豆、蒸角子的习气，春节蒸的大馒头，正月十五蒸的龙灯也在这天食用。农民这一天不干活，俗语说“二月二，不干活，蹶着腚，吃大馍”。
清明：本县一向把寒食节与清明合过，统称清明。清明为二十四节气之一，在阴历没有一定日期。普通清明前几天，家家给祖先扫墓、添坟、烧纸箔等，说是给死者送钱。如今机关团体、中小学生都给烈士扫墓献花圈，追念先烈功劳。这天家家门旁插柳、吃鸡蛋，传说春秋时介子推，这天被烧死在绵山，所以不动烟火。
端午节（旧历五月五日）：又叫端阳节。传说这一天，楚国屈原，自溺于汨罗江而死，为留念他，大家把棕子投入河中以免鱼虾吃屈原的尸体，相沿成此俗。传播这天早上日未出时，把艾割下，治病比素日好，这天灸病能除病根的说法。女孩有的把艾带在辫子上，家家门上都插艾。俗说：“端午不插艾，死了变个老鳖盖”。并说小孩用五色线，缠在手脖上，可长寿，以后扔在河中可变蛇。喝雄黄酒，嘴角、耳边涂雄黄能避瘟疫。用香料缝香包佩带身上，可防毒虫近身。
旧历七月七：传说这天牛郎织女在鹊桥相会。一年一次相会，免不了伤心痛哭，是一个下雨的日子。晚上女孩在庭院摆上瓜果，向织女乞巧，也叫“乞巧节”。
中秋节：旧历八月十五是中秋节，是仅次于春节的节日。节前准备水果、月饼等，亲友间相互赠送，身在外地的人，也回家团聚。晚上有吃酒赏月庆歉收的习气。www.laosizhou.com
重阳节：也叫“重九”，文人向有持蟹赏菊、登高赋诗的习气，或相约到野外会餐。
旧历十月一：是鬼节，天气渐冷，买纸糊成寒衣，到祖先坟上烧，叫送寒衣，后只烧纸。
腊八：即旧历十二月初八，这天都吃腊八粥，即用八样东西，煮成稀饭。吃腊八粥时，门前宅后如有枣树，便向枣树身上涂些腊八粥，说来年多结枣子。
祭灶：腊月二十三日是“祭灶日”，叠糖时在灶君前放几块糖，把灶君撕下燃烧，叫送灶君上天，希望灶君“上天言好事”。旧时官家是二十三日祭灶，民家是二十四日祭灶，俗称“官三民四”。民国后己没有这个区别了，现已废。
新节日
新节日大都是新中国树立后人民政府规则的全民节日，都以阳历时间为准。5月1日国际劳动节放假1天，10月1日国庆节放假2天，元月1日元旦放假1天，届时各机关、单位均组织贴标语，开会或搭彩门、挂彩灯、插彩旗等庆贺活动。乡间也渐次在这些节假日改善伙食，办理婚嫁喜事。另外，3月8日国际妇女节（女职工放假半天），5月4日青年节，6月1日国际儿童节（小学及幼儿园放假1天），7月1日中国共产党的华诞，8月1日建军节等节日，普通只在有关单位和有关人当中庆贺，机关、学校、工厂、商店等大部于节日前1天贴出标语，以示庆祝。
二十、萧县饮食风俗与特产
1、面皮
将小麦面水放进面锣中蒸制成面皮，参加秘制辣椒油、黄瓜丝、甜榨菜、面筋卷、绿豆芽或调制而成。萧县面皮具有皮薄、柔软、凉香、酸辣可口、四季皆宜的特性。
2、杂拌汤
鹌鹑蛋、青菜、西红柿、猪皮、各种丸子、萧县特有的千子滑鸡等等全部在一个锅里，烩在一同，放上高汤，最终呈现出的滋味是西红柿和醋的酸味，是胡椒粉的微辣味。
3、羊肉汤
萧县传统名菜也多以羊肉为主，有“无羊不成席”之说。最知名当数羊肉汤，羊肉汤，汤汁乳白，缀以绿色香菜及红色辣油，格外美观，汤汁醇厚，鲜而不膻，肥而不腻，风味隽永，独具特征。
4、烙馍卷馓子
圆圆小饼径尺长，根根馓条黄脆香。外软里酥饼卷馓，送与抗金英雄尝。烙馍卷馓子，里面脆，外面软，有劲道，喷香十足。
5、包子辣汤
食用时再加醋及香油少许，喝来香辣可口。食用辣汤对人体安康有很多益处，夏天去火防暑，冬季开胃避寒，汤内含多种营养成份，是群众化汤类早点的佳羹。
二十一、萧县著名景点
历史怀古游
萧县城隍庙、中国百孝文化园、凤山森林公园、永堌古镇、三仙台、陶谦墓、苏迈墓、蒋介石祖陵（蒋横墓）、徐树铮墓、西域遗址、宋墓遗址、苏轼得石炭歌处、萧县县衙原址、清心亭、白土古镇、刘裕故里（西峪）、萧窑遗址、邱清泉墓、萧城遗址、萧国古城、梅村图书馆原址、龙城书院、郑公墓
元谋远古游
金寨古文化遗址园、倒流河遗址区、花甲寺遗址、大蔡庄遗址、北泉遗址、城阳遗址、陶墟遗址、祖庄铸钱遗址、帽山铸钱遗址、前圩子窑址、滕庄遗址、前白遗址
两汉胜迹游
皇藏峪、汉墓群、冯楼汉墓遗址、朱浮留念馆、安徽省汉画像石艺术馆、萧县汉画学术馆、萧县博物馆、萧县汉画像石博物馆
宗教文化游
天门寺、圣泉寺、瑞云寺、广济寺、九圣寺、万善寺、萧县文庙、萧县孔庙、龙泉寺、竹林寺、三圣阁、千佛禅寺、莲花寺、大佛国寺、粉榆寺、龙寿寺、黄姑庵、萧县基督教堂、华祖庙、欧阳宗祠、徐氏总祠、朱阁古庙、朱氏祠堂、管粥集、三大家、天齐庙、奶奶庙、石将军庙
山水景观游
花果湖（永堌水库）、凤湖、岱湖、蓬莱湖、龙山、孤山、虎山、凤山、永堌水库、西湖生态园、梅山森林公园（2A）、梅村生态园、黄河故道湿地自然维护区、栲栳泉、雾猪泉、麻虾泉、拔枣泉、官山、五洞山、丽山水库、马庄水库、萧县廉政文化公园、萧县乡贤馆、萧县乡愁馆、大沙河生态旅游观光带、黄河故道湿地观光长廊、龙河带状公园、闸河带状公园、萧园、龙霄公园、龙湖公园、北山湖公园、龙山公园、历史文化公园、萧县植物园、梅山公园、萧县体育公园
国画之乡游
萧龙士故居、中央文史研讨馆、萧县名人留念馆、郑正故居、王子云故居、萧龙士艺术陈列馆、萧县书画艺术城、萧县书画街（民治街）、王青芳故居、萧龙士故居、刘套籍名人书画展馆、同庆街、大同街、富贵街、民享街、民治街、文庙街（青云路）、贾巷、大侯巷、小侯巷、西马道、东马道、龙厅
龙河风光游
龙湖公园、龙河景观带、龙城美食文化街、龙宵公园、萧县体育场、龙山公园、卧佛山天一角乐园-公开溶洞、故道夕照、萧县体育场、凤翔体育场馆、丁里月亮湾、饮马泉山庄（3A）、凤山游园、公园路游园、萧县葡萄主题公园、萧县防震减灾科普馆、萧县非遗文化公园
红色留念游
蔡洼景色区（3A）、淮海战役总前委原址、黄庙战役留念碑、陈展真烈士留念碑、淮海战役包围杜聿明部中心战场、萧宿铜灵抗日留念馆、卢屯碉楼、郭庄知青园、萧县烈士陵园、黄口暴动原址、彭雪枫将军盛俭处、杜聿明被俘处、赖峰烈士墓
乡村美景游
朱陈村、车牛返、郭庄、瓦子口、张老庄村、陶墟村、费村、沈峪村、蔡洼村、中南海、西赵楼村、绥舆里、酒店乡万亩西瓜采摘园、苗山千亩葡萄采摘园、孙圩孜徐里石榴采摘园、黄河故道观光采摘园、丁里水果采摘园、圣泉萧国圣桃采摘园、圣泉紫藤萝花采摘园、相山庙村、王山窝
商贸中心游
萧县龙城国购广场、大湾步行街、上岗街、萧县商贸城、中山南路商业街、交通路、淮海路、富贵路美食街、丁里镇美食镇、萧县小商品市场（行进路）、萧县巴黎商街、萧县博文城市广场、萧县万尚城时髦广场、萧县黄淮市政广场
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