一、位置
阜南县位于黄淮海平原南端，淮北平原西南部，阜阳市南部。处东经115°16′30″—115°57′18″，北纬32°24′19″—32°54′40″之间，东西宽65.5公里，南北长51.9公里。总面积为1842平方公里，南与河南省信阳市的固始县、淮滨县隔河相望。东南一隅与六安市霍邱县以淮河分治，东邻阜阳市颍上县，北界阜阳市颍州区，西接阜阳市临泉县。县城古薛集，北距首都北京市1077公里，东南距省会合肥市269公里。
二、文化事业
2020年末，阜南县具有播送电台1座，电视台1座。文化馆1个，体育馆1座，剧场1个，影剧院4个，公共图书馆2个，公共藏书量13万册（不包括乡镇图书馆藏书）。有线数字电视用户26120户，电视新闻综合频道掩盖率100%。
三、阜南红灯舞
红灯舞在阜南盛行已久，据老艺人代代相传，红灯艺人贡唐王为师祖，相传当年唐王李世民前线惨败，退守谷河南岸的项延城，采用了谋士的意见，应用当地玩灯的风俗，和大臣们换上百姓的服装，由唐王扮演红灯的伞把，大臣们敲锣打鼓，大模大样出城玩灯，胜利逃出乱军的包围。后来，唐王做了皇帝，封玩红灯的“伞把”为“灯主”，特赐黄马褂，到哪里玩灯，都被尊为“上艺”，“红灯伞”能够放到堂屋当中“敬着”，艺人能够在堂屋里吃饭。在旧社会，普通的“戏子”没有这个待遇，这就是淮河阜南沿岸玩“红灯”的艺人把唐明皇敬为“师祖”的缘故。
红灯舞普通由9人组成，伞把手持红灯伞，指挥并率领队员变换队形，控制节拍；四个蜡花，皆为旦角扮像，左手拿手帕，右手持彩扇；随着铿锵锣鼓翩翩起舞；两个挎鼓，皆为丑角扮像，身背花鼓，两手均持鼓棒，边舞边敲鼓。红灯舞扮演质朴自然，说唱诙谐、恢谐，用锣鼓伴奏，演员们踩着锣鼓点翩翩起舞，锣鼓一停，便即兴演唱或望风说柳或托物言志或借景唱情，具有激烈的生活气息。
四、五音八卦拳
五音八卦拳相传源于伏羲八卦拳，原清朝乾隆年间豫州陈州（现为河南淮阳县）人刘怀编创，其拳法是以伏羲的天极、太极、两仪、四象、八卦作根底而派生出来的，因而定于伏羲八卦拳。五音八卦拳第一代开创人罗体贤，深得伏羲八卦拳的精华，依据五行相生、阴阳相合、天人相立的思想理念，分离中华武术流派之长，创建了五音八卦拳。罗体贤于清咸丰年间，出任清宫御前侍卫，后因附送皇贡不力获罪，避难来到当时的豫州西南与颖州接壤处，繁华的方集镇，为了营生罗体贤在这里招收徒弟开馆教武。由此使五音八卦拳在方集乃至洪、淮流域民间传播至今。罗体贤在方集传习五音八卦拳期间，曾先后招了30余名弟子，其中较优秀的有：乡绅冯老良之子冯介臣、汪家大公子汪崇华和本人的儿子罗宾甫。罗体贤逝世后，罗宾甫在方集继续开馆传艺，所传弟子遍及洪、淮流域，其中最著名的属方家二公子方端臣。方端臣，1894年出生于方集镇，系清末民初时期武林高手，人称江淮大侠方老端。方老端从小习文，十三岁时拜罗宾甫为师学习五音八卦拳。几年后，深得五音八卦拳精髓，据杜选凌考证（阜阳市文史专家、阜南历史研讨会会长），后又经师父罗宾甫引荐拜岳飞20世玄孙岳廿嗣为师学习三推掌。由于他博采众家之长，内修外练，很快成为江淮武林高手。他终身广传五音八卦拳，其弟子很多，普及上海、扬州、河南三河尖、淮滨、安徽亳州等地，阜南一带的有马汉卿、陈忠厚、马钟鼎等。其佚事很多，如1924年扬州逢古会，击碑竞赛胜日本浪人；上海滩痛打英国佬哈利；县衙救弟方贤臣；方集古会除霸；阜南文艺会演献艺等。方端臣于1959年逝世，他终身德艺双修，解囊济贫，除恶行善，威震江淮，名扬海内外。五音八卦拳的-体系分拳械和套捶排打两个系统。拳械套路主要有三十六趟八卦拳和六十四慢劲功等。套捶排打有老劲捶、五音捶、靠八方等。五音八卦拳这个相对较新的武术门派，只要二百多年的历史，因-共同，成为中华民族武术的一局部，载入《安徽体育文史》，传承人方端臣的武术功力和秩事也在江淮大地传播开来，人称“江淮大侠方端臣”。但是进入上世纪50-60年代，受特定的历史时期，民间自发的习武活动遭到限制，招致如今的五音八卦拳已到达人亡拳稀、人去艺绝的处境，形成了五音八卦拳不可补偿的损失，如不及时抢救，五音八卦拳真的要失传了。
五、淮河琴书（阜阳市阜南县）
琴书传入我省已有200多年历史，它因演唱方式生动，言语纯朴生动，曲调婉转漂亮，有着浓郁的乡土气息，深为广阔大众所喜欢。因流入的地域不同，归结起来主要有三路：一路是由河南永城县老艺人邵元振传入，代表性传承人有孟兆兴、孟颖等；一路是由山东瞎子（真名不详）传入，代表性传承人有张法、苗明才、苑金榜等；一路是淮北琴书，代表性传承人有陈豁牙（真名不详）、良麻子（真名不详）、付学兰、王文艺等。这三路琴书在淮河两岸及皖西北、皖北地域广为传播，三路老艺人为顺应本地大众的需求，交融中央淮词、大鼓、坠子和民间小调，相互切蹉技艺，逐渐构成了独具特征的，代表淮河风情的淮河琴书。淮河琴书唱腔音乐为主曲体，代表性唱腔有：“四句腔”，“四句腔”分：“慢四句腔”、“快四句腔”，“垛子板”垛板中间唱中有说，还有“凤阳歌”、“梅歌落”等曲牌。淮河琴书曲调婉转漂亮，唱腔舒缓淳厚，考究字正腔圆，神韵漂亮悠长，在淮河流域众多的曲艺文化中可谓独树一帜。
六、淮河柳编工艺（黄岗柳编）
柳编历史长久，文化底蕴深沉，自今上溯历史达500多年。相传北宋岳飞的副将刘琦命百姓编筐，令将士在黄岗西抬土筑台，庆祝败金兀术成功，此台史称“贺胜台”。每逢严重的民俗节日，当地人以柳条扎龙舞凤，以示不祥。柳编编织工艺流程复杂，做工精密，而且工艺原始共同，纯手工编织而成，就传统花瓶而言，从上经盘底到收口、拿沿，简直不用什么工具，即便是樑棍、模具也都是土产的“手工造”，但是编织出来的产品，构造紧密，形体圆润，其精密水平，令人叫绝，可谓是传统柳编工艺的精品！“径编”、“立编”为沿淮蒙洼柳编艺人首创的工艺，具有极高的历史传承价值。柳编工艺精巧，历代艺人代代相传，是一项极端珍贵的民间手工技艺资源，其产品经过着色、煊染，显得古朴、高雅，具有极高的艺术价值。柳编产品巩固耐用，朴素大方，无污染，无公害，纯自然特征产品，越来越遭到海内外人士的喜爱。但是，由于柳编工艺技术难度大，习艺周期长，工序复杂，如刮皮、烘烧，做起来特别辛劳，一些老艺人相继逝世，年轻人不愿意学习，招致一局部工艺失传，面临濒危境地。柳编在相当长的社会开展历史中发挥着积极的作用，是淮河两岸人民消费、生活、文化艺术及社会开展的重要组成局部，传承、维护、开展这项珍贵的历史文化遗产，具有重要意义。
七、嗨子戏
嗨子戏以其起腔多用“嗨”字而得名，大致构成于清嘉庆、道光年间。在嗨剧构成初期，艺人采取“围鼓坐唱”方式，演唱一些带有故事情节的“花腔小调”。扮演简单质朴。20世纪50年代初期，阜南嗨剧团成立，发掘整理传统剧目130多出，创作剧目30多个。嗨子戏被搬上舞台后，其自在生动的扮演作风和浅显易懂的唱词深受当地人的欢送。优秀剧目《打桃花》等”。
八、阜南县春节风俗
阜南县的老百姓，把春节视为过新年，是一年中最盛大的节日。
一过了腊八，年味就逐步浓起来。“吃了腊八饭，就把年来办”。乡村里自家养的猪该杀了，家家都开端置办年货。孩子们学校放假了，大家就聚在一同打雪仗，捉迷藏。到了晚上，男孩子口袋里装着鞭炮，时不时放上一个。女孩子提着各色灯笼满街跑，有大红的宫灯、粉色的莲花灯、白色的兔子灯、金黄的鲤鱼灯……灯笼像夏天的流萤一样，四处闪烁。
到了腊月二十三祭灶，家家户户都在门前燃起了垛香。有的垛香高达六层，能够烧个十天半月。香烟袅袅，布满了天空，洋溢着浓浓的香气。从此，鞭炮声便接连不时。时不时还有谁家放的焰火，划破夜空，在空中迸发出五光十色的光辉，引得孩子们发出阵阵喝彩。
祭灶最主要的贡品是糖瓜子。听说灶王爷是玉皇大帝派到各家专管监视的，腊月二十三这天他要上天汇报这家的表现。给他糖瓜子吃，就能够粘住他的嘴，以免他在玉皇大帝面前说三道四。贴在灶台上灶王爷的神像两边也通常有一副对联：“上天言好事，下界保安全”，横批是“一家之主”。
祭灶过了，大人要把糖瓜子拿来做点心了。普通的做法是先把糖瓜子在锅里炒化，做成糖稀。然后倒在预先铺好的炒面上趁热摊开，再撒上一层炒好的豆面，放上一些糖桂花，或炒热的芝麻，擀成薄饼，卷起来，再用刀切成小段，像花卷馍一样，最后用准备好的小方块纸一个一个包好，就算做成了，阜南县人称之为“面糖”。假如在炒好的糖稀里分别放进芝麻、花生米、炒米，拌匀，压实，再切成块，就能够做成芝麻糖、花生糖、炒米糖等。
孩子们盼着过年，由于过年还能够穿新衣服，拿到压岁钱。大人们在忙过年，孩子们就聚在一同唱儿歌：“祭罢灶，年来到，闺女要花儿要炮……”大人们要忙两件大事：一件是蒸过年的馍，普通每家要蒸好多锅。蒸好的馍上都要点上大红的梅花点，以示喜庆。馍都放在秫秸编的馍篓里，到吃的时分在笼里馏一馏。这蒸的馍不断要吃到正月十五，所以叫过年馍。放在贡桌上的馍还要插上蒸馍花，五光十色的花插在白馍上，显现了人们对美的追求。办年还要炸馓子。这种工作是亲戚朋友相互帮着炸；还有走乡串户的特地炸馓子的师傅。炸馓子的师傅把袖子挽得高高的，把搓好的面条放进装满油的大乌盆里，再一圈一圈地挽在胳臂上，把面条拉得又细又长，放进热油锅里重复地炸，炸到焦黄为止。那些天，家家户户都能闻到蒸馍的香味和炸馓子的油香气，充溢着浓浓的年味。
阜南县人过年的菜肴主要是蒸菜。蒸菜普通有米粉肉、扒猪头、蒸腊肉、蒸咸鱼、狮子头号。另外，接待客人还少不了一样家常菜，就是把回锅肉、粉丝、馓子、炸丸子、豆芽、豆腐一同烩成的杂烩汤。吃饭时每人盛上一大碗，大家一手拿馍，一手端汤，热气扑面，既实惠，又可口。
到了元旦，家家户户都要清扫卫生，准备迎接新年的到来。贴春联、门神、窗花、年画，一样都不能少。春联请有学问的先生写的，各种书体的对联美不胜收。年画是木板印刷的，颜色艳丽，比照鲜明，满溢着喜气。普通堂屋里贴的是三星高照、八仙过海，新房里贴的是连年有余、和合二仙，闺房里贴的是四美图，孩子们的屋里贴的是老鼠迎亲、三英战吕布等等，不一而足。
华灯初上的时分，一家人围坐在一同吃年夜饭-----吃饺子。热腾腾的饺子端上来，餐桌上显得特别温馨、暖和。女主人还会在其中一个饺子里包进一个铜钱，假如谁吃到了，就标明他新年会走好运、发财。吃了年夜饭，大人小孩都换上新衣，祭拜祖先；然后晚辈端坐上席，晚辈给晚辈拜年。拜年时头是一定要叩的，叫辞岁。晚辈拿出准备好的用红纸包着的压岁钱，赏给晚辈。一家人欢聚在一同，夜以继日，叫守岁。文娱方式有斗纸牌、推牌九、打麻将等。
九、阜南县结婚风俗
俺就是阜南县乡村地。你找俺可找对人了、我就是去年刚找的对象。我想我能帮你处理找个问题！首先呢，要说2个缘由。（1）就是你和女方（男方）认识。（2）就是相互都不认识，我先给你逐个说来吧！（1）双方都认识，要么找中间人，要么就是直接提亲！找中间人呢，费事点！那就要按风俗来了。首先呢，找中间人，男方到女方家见面！双方同意，那就定亲！定亲呢要买东西（东西几要看在什么中央了，我们那是啤酒10箱，白酒10箱，整猪一半，还就就是水果，饮料，好烟要1条，最重要的千万别忘了一样那就是钱了。也就是彩礼了。钱几要看女方怎样说了，（我们那普通都是1万5左右）），买好东西选个日子就拉到女方家，这就算定好亲了。然后呢，就是选个日子结婚了。结婚前呢，男孩和女孩要一同去买几套衣服，还得拿钱。这个怎样拿呢！你们要认识呢，那就好说了，男孩能够直接问女孩要几钱！这个钱呢！要在结婚前一天中间人到女方家换盒子给。（换盒子是我们那的一句俗语，用普通话来说是聘礼）这些都办好就之后的第二天就是大喜的日子了，（也是接女方过门到男方家的那天）（在大喜的头天晚上要有个男孩（没结婚的）睡在新床上）男孩要去女方家接女孩，去时要拿红伞一把，糖果2包，要大包哦。到女方家就是男孩给女孩带上新娘的红花，女孩要给男孩带上新郎的红花。记住别带错了，男孩带左边，女孩带右边，在然后呢就是在女方家拍几张照片纪念，在然后就是女孩上车或上轿的时分了，在上车或上轿时，男孩要给女孩一边打伞一边撒喜糖，这时时很繁华的。上车或上轿后就是去男方家了。第三天女方回门，男孩要和女孩一同去，还要拿酒，肉，烟篮子。这个篮子有考究的。要问女方奶奶爷爷还在不！大伯或叔有没有。爷爷或奶奶还在的要有一个篮子,大伯或叔有几个要拿几个篮子，篮子里要有油条，肉，果子酒呢要1箱。完事就行了（2）相互不认识。这个呢中间人就很重要了。首先，中间人要到男方家和女方家牵线搭桥。完事，就是见面，双方要都没什么意见，那就和上面说的一样，定亲了。要是有一方有意见，那就拜拜。见下一个。
十、阜南县的神话鬼怪传说
阜南的神怪并没有被传的神乎其神，而是他们生活在他们的圈子里，偶然的相遇，也是缘份而已！善恶对错尚且不管，只需人类本身浩然正气长存，自然一切安全。
这里引见“灵魂鬼魅”篇
1、冥界回魂：鬼，就是归宿的意义，它只所以让人毛骨悚然，和它的灵魂不死有关。在人世生活的中央，都存在着结界，能在各结界中穿行，是需求特殊条件的！在昏黄世界，是人类灵魂的归处，即有人叫鬼府，又有人叫冥府，以至叫阴曹地府。按阜南民间说法就是阴间，而我们住的是阳间。阜南有许多借尸还魂的传说，这里先不引见，今天先讲讲阜南人口口相传的阴间里的样子：阴间和阳间总的差不多，每一个埋人的坟下，就是一个私家院落，也有华丽堂皇的，是公家的，是给一些没有立功，但略有功绩的人寓居的！这些好房子历来没有住满过。而做了坏事的，就要在十八层地府监狱住了！阴间那里终年昏暗且阴冷，有的住在本人的房间里，有的住在官家们的房间里，有的房子密集排在一同，有的房子孤零零的在烂泥之上。这些房子有顶无窗、有墙无大门，四周昏黑昏黑的，房子却有些明亮。听说人死后，立刻投胎的可能是不多的，除非这个人本性仁慈。只要当你把在阳间所犯的罪业赎光后，才干投胎，人在世上，那个没有点罪恶？小到踩死蚁虫、中到污辱别人都是罪业。有的人死后几百年都没投胎，有的几天就投胎了！原本人世和阴间是有结界的，只要偶尔机缘之下，才会有鬼魂穿越结界，普通具备这样才能的鬼魂，是能够在阴间里某个职位的。当然，投胎也行，就是不能为祸人世，突破天道循环。人在死后，与阳间尚有情愫牵连，七情六欲未去净，所以有七天，阳间和阴间的结界对刚死没七天的人是开的，由于南斗主生，北斗七星主死，当第七星斗到时，也代表和阳间的彻底分开。在死后的第七天，就要回魂，带走一切灵魂羁绊，也是看人世最后一眼。以后就该到那就到那啦！在阜南的丧葬风俗中延袭了普遍的入土为安的观念，头七的时分，尸体已入土。而魂魄会在它生前常呆的中央游荡！不过，不是乱游；听说是从坟地里延直线，到它想去的中央。假如是凶猛的鬼魂，所过之处，草木枯黄，人挡撞人死，动物撞见动物死。依据这种缘由，人们就建“影壁墙”来拦阻，以免鬼魅从自家过。在新的思想影响下，这种影壁墙不多见了！
2、天井僵尸：在天空中，有一群星斗，呈圆形排列，四周繁星点点，而中间没有一颗星星，听说：这就是天井。阜南属于平原地域，在古代的掩埋选址上，看星远比看地形效果好。由于地河易变，而星象永久。古人看天象由来已久，曾经在阜阳双古堆汉墓中出土的“甘石星经图”就是天象和地象共用的工具。这双古堆汉墓是夏候樱的，也是曹操的祖先，估量后来曹操建墓时，用的就是天象。听说，天界和人世结界谁都过不了！只要这个天井是独一的通道。天聚合了宏大的能量，而且无时无刻不在运动着。有一户人家，十分小气，家里的老人死后，为了省钱，也不请风水先生看看，随意就找了个地给埋了！事多恰巧啊！天井轮转到此，尸体刚好埋在了天井下面。你想啊！那是神仙们上天时站的中央，人的尸体在那里，当时就起了变化：浑身长起了钢硬的长毛，嘴巴长出了老虎才有的暴牙，一跳三尺高，一看本人没死，兴致勃勃的跳着回家去了！那搅的真是鸡犬不宁呀！整个村的人都吓跑掉了。最后，还是请了道士，说了缘由，破了精气，才没事！后来，再也没有人乱掩埋了。
3、水鬼：在阜南传播最多的恐怕就是水鬼了！由于水鬼淹死水中，怨气最大。而且还不容易投胎，缘由不明，听说水鬼想叫人下来服侍它，就会把人拉下水淹死。曾经有三个小孩，贪玩，跑到野地里去了！那里有一个水塘，不算大。由于阜南大雨大灾，小雨小灾，无雨旱灾，所以河塘常常干掉。而这个水塘却还有不到小孩膝盖那么高的水。当时的三个小孩，只见这水中有好多大鲤鱼在游荡，就想着下去抓。其中一个小孩脱掉鞋就下到水中，谁知脚下被一只大人的手抓住，一把拉进了泥沼里，剩下两个小孩吓的提着鞋就跑。等到大人赶到，小孩只要一个头能看见，身子全在泥里，脸上带着恐惧的表情而死，并且也不见了大鱼的影子。
4、智斗水鬼：听说水鬼力气都很大。在阜南这中央，寥地荒坡也有，湾沟斜塘也多，有些中央时间久了！还真就能出点邪乎事。不过呢！不信也就算了！但要真的碰巧撞上了！就要想点子对付了！在社员年代，干农活的机器少，全靠人集体干活，拿工分，吃集体食堂；夏天干完了活，一身的臭汗！有九个年轻人就一同到河里洗澡！这河水跟岸一齐了，没有坡。有一个年轻拉着一棵柳树就先下到水里，当时就觉得腿脚被拉住了！他硬拉着树对其它人说到：你们谁要是有本领把我拉上去，我给谁一百块！其它人一听，说到：拉你，小菜一碟谁晓得去拉时，却真是拉不动，众人都奇异，纷繁去拉，任你再大能耐，一个人能拉过我们八个人？众人费了老大劲，终于把他拉上来了！不可思议的是，一同拉上来了一只像猴子一样的怪物。其它人一见大叫“水鬼。话说这水鬼在水里力大，在岸上却是一点力气都没有的！这个水鬼赶紧松手，滚到了河里去了！其它人惊魂未定的问到：有水鬼你咋不讲啊？那人答到：我说了，你们都吓跑了！谁拉我呀！
5、鬼打墙：鬼打墙是浅显的讲法；就是鬼应用一些障眼法，扰乱人的眼睛。阜南这类的事情传说也很多，我估量是人太累时，产生的幻觉吧！我爷爷就给我讲过他亲身阅历鬼打墙的事情：他三十多岁的时分，庄稼收获后，还要缴公粮，为了不影响白昼耕地，根本上都是我爷爷一个人半夜装上要缴的公粮，趁着月亮光，推着独轮车去的。也不知怎样回事，那条路好长好长，比以前还要宽，仿佛历来没走过。忽然，额头一痛，血流下来了！却看本人，居然走在一个曾经干的河底，额头被河底的干树枝划破一个口子。
6、鬼怨难消：听说人在死后，有两种状况是地府都不敢要的：一个是大情大爱，一个是大恨大冤。鬼的怨气并不像人一样，几句话就把怨气消除了！当怨气无处发泄时，就会报仇人类。固然地府不敢收它，但怨鬼必竟属于阴邪的一方，并不等于是在人世就能随心所欲！只要那些本人毁掉正气，接近邪恶的人！才干让它们接近。有的则是用借尸还魂来为本人报仇！这种传说大家都有耳闻！就不用我费力打字了吧！
十一、阜南县饮食风俗与特产
1、郜台板鸭
该板鸭均选用当地优质放养鸭为原料，采用传统工艺精制而成。日晒夜露，自然风干，任其冬霜滋养，表皮受阳光烘照，通体油珠闪亮，营养丰厚，浸料齐全，食用时无需任何调料，是走亲、访友和外事活动的首选礼品。
2、方集馓子
馓子是用白面为原料，稍加盐和调料，搓成细条（越细阐明手艺越好），一圈圈放入油中炸制而成，酥脆可口。方集镇地处淮河主流洪河洼地，安徽省与河南省接壤处，保存着沿淮最纯朴民风民俗和最原始的淮河风光。阜南方集馓子纯手工制造，原料采制淮河洪洼地域，自然绿色。其条匀细，中含芝麻，脆而酥。每逢集市，卖馓者多汇集在集市一角，或设摊卖馓，或现炸现卖。
3、菜卷馍
在阜南县街头，卖有一种叫“菜卷馍”的便当小吃，是用薄面饼卷豆芽和其它新颖蔬菜而成，深受广阔市民喜欢。
4、曹集河鲜
曹集地处淮河干流流域，因天文位置特殊孕育了淡水产品，并构成共同的饮食文化，特别以曹集“蚬子”，“河鲜”“淮河鱼”最为有名，河鲜时节，吸收大量外地游客品“鲜”，垂钓，观光，远足，骑行，自驾前来品“鲜”。逐渐转变为周边各县市的“厨房”，“后花园”，逐渐生长为河鲜之都。
5、八大块
又称“开花皮”，是大块猪肉，先过油炸透，再红烧而成。肉质肥而不腻，甜咸爽口。
6、王家坝毛豆
王家坝毛豆是安徽省阜阳市阜南县王家坝镇的特产。阜南王家坝毛豆不用施化肥、农药、所产毛豆籽粒丰满，口感好，营养丰厚，且平安牢靠。
7、阜南柳编
地处淮河之畔的黄岗镇，盛产杞柳，被国度林业局命名为“中国杞柳之乡”。当地5万多农民中，有近一半的人终年从事柳编加工。黄岗柳编产品成为当地出口创汇的主导产业。截至2012年底，阜南县共有柳编企业101家，黄岗柳编产地范围为黄岗镇、郜台乡、中岗镇、张寨镇、曹集镇、老观乡、王家坝镇、于集乡、王化镇、朱寨镇、焦陂镇、地城镇、柳沟镇、苗集镇14个乡镇现辖行政区域。
十二、名人
阜南名人辈出，三国名将吕蒙、北宋名吏焦千之、清代诗人刘体仁等皆出生于阜南。宋代大诗人欧阳修在颍州为官时，曾流连于阜南的景物景致，留有“焦陂八月新酒熟、秋水鱼肥脍如玉”等名篇佳句。
吕蒙（178—219），字子明，三国时期汝南富陂（今阜南县吕家岗）人，东吴名将。
焦千之，生卒年不详；字伯强，汝阴椒陂（今阜南县焦陂镇）人，北宋官员。
张鹤鸣（1551—1635），字元平，号达野，颍州（今阜南县柴集区天棚集）人，明朝官员。
张鹤腾（1555—1635），字无翰，号凤达，张鹤鸣之胞弟，明朝官员。
张大赓（1600—1674），字杨甫，别号实水，颍州（今阜南县柴集区天棚集）人，清代画家。
刘体仁（1624—1684），字公勇，号蒲庵，颍州薛集刘寨（今阜南县城关镇）人，清代诗人。
周作雨（1846—1888），阜阳县柳沟集（今属阜南县）南周小庄人，清朝官员。
朱炎昭（1835—1921），字鸿升，号飞仙，阜阳县朱寨（今属阜南县）人，著名塾师、画家。
倪嗣冲（1868—1924），原名倪毓枫，字丹忱，阜阳县柴集（今属阜南县）倪新寨人，残暴多变的军阀。
王治国（1866—1925），字应用，阜阳县赵集（今属阜南县）会龙乡西王寨人，系军阀幕僚。
张耀先（1901—1931），原名张进荣，号省三，阜阳县赵集（今属阜南县）冷寺张小庄人，中共党员，反动烈士。
周洪猷（1907—1932），字宣甫，阜阳县赵集（今属阜南县）周油坊人，中共党员，反动烈士。
丁待聘（1898—1932），原名丁保珍，又名丁允章，阜阳县赵集（今属阜南县）河寨丁小湾人，中共党员，反动烈士。
冷纯修（—1932），字全善，阜阳县双碑乡（今属阜南县）东冷寺人，中共党员，反动烈士。
杨席清（1907—1938），字靖华，阜阳县黄岗镇（今属阜南县）东杨寨人，爱国志士。
刘玉瑛（1905—1946），阜南县城郊区民安乡刘家洼人，著名画家。
刘铭经（1873—1947），字永鑫，阜南县三塔集刘寨人，著名的教育工作者。
唐惠亭（1891—1947），字开畅，阜南县唐家湾人，教育工作者。
吕和笙（1886－1957），字大镛，阜南县赵集区会龙乡吕小圩人，进步人士，教员。
方端臣（1894—1959），阜南县方集人，俗称“方老端”，爱国武师。
吕子厚（1897—1963），原名吕世培，阜南县赵集区何寨乡吕老寨人，医师。
孙超群（1906—1967），阜南县白果乡人，参与过红军长征的中国人民解放军将军。
聂鹤亭（1905—1971），阜南县会龙乡彭庄人，参与过红军长征的中国人民解放军将军。
张炳恒（1925—1980），阜南县方集区王庄乡人，中国人民意愿军特等功臣。
沈恩久（1933—1982），阜南县曹集桂庙人，优秀共产党员，人民的好干部、反动烈士。
张金良（1963—1985），阜南县三塔区大桥乡胡寨村人，中共党员，反动烈士。
张钊（1964—1985），阜南县黄岗区张寨乡大圩村人，中共党员，反动烈士。
十三、阜南县著名景点
（一）台家寺遗址
台家寺遗址位于阜阳市阜南县，年代为新石器—周。
台家寺遗址位于阜阳市阜南县朱寨镇三河村白庄自然村
是商代早中期淮河流域的高等级聚落。流经该遗址的润河河道内曾出土两批商代青铜器，其中1957年出土的青铜龙虎尊(现藏国度博物馆)和饕餮纹尊(现藏安徽博物院)是中国青铜时期的珍宝和重器，也阐明了台家寺遗址的位置。2012年该遗址被评为省级文物维护单位。
自2014年起，安徽省文物考古研讨所和武汉大学历史学院考古系组成台家寺考古队，在台家寺遗址停止考古开掘工作。在3个年度的考古工作中，共开掘了16座商代房屋，273个商代灰坑，7座商代墓葬;肯定了以台家寺遗址为代表的淮河流域的商文化属于中原商文化系统。遗址的年代自早商时期晚期持续到晚商时期早期，其中在洹北商城时期是其最为兴旺的时间段。考古队开掘出了完好的方形围沟、大型建筑、铸铜遗址遗物、奠基坑、祭奠坑、贵族墓葬等重要遗址，出土大量遗物，提醒了商代高等级贵族在淮河流域的消费、-、掩埋的场景，填补了一系列夏商周考古的空白。
台家寺遗址贵族寓居区北部大型台基及3座大型建筑，属于典型的商文化建筑，在单体建筑范围上，是整个南方地域仅次于三星堆和盘龙城的大型宫殿建筑。东部的大型建筑平面呈品字形规划，很有本人的特性，是在商文化中初次发现。
据台家寺考古队引见，台家寺遗址发现商代铸铜作坊、出土大量铜容器陶范，是在商代这一时期都城以外初次确认了铜容器铸造活动，也是商代两处都城以外发现陶范数量和铸造器类最多的。铜容器铸造技术，是商代最为尖端的技术。台家寺遗址的考古发现突破了铜容器在夏商时期不能在都城以外制造的观念;同时为商代金属资源的控制与分配、铸铜技术的控制与传播提供了最为重要的直接材料。
考古专家以为，台家寺遗址在淮河流域的青铜文化进程中占领了领头羊的位置，同时，其兴旺的青铜铸造手工业和龙虎尊为代表的优秀作品，证明了台家寺遗址是淮河流域青铜文化的中心。台家寺遗址墩台式的规划形式，在3300年前的商代胜利引领了淮河流域和江淮地域的潮流。
2012年，台家寺遗址被安徽省人民政府发布为第七批省级文物维护单位。
2019年，台家寺遗址列入第八批全国重点文物维护单位。
维护范围：以遗址中心为基点，东、南各50米，西、北各80米。
建立控制地带：维护范围外，东、南各50米，西、北各20米。
（二）方集陈家祠堂
方集陈家祠堂位于阜阳市阜南县方集镇，年代为清。
陈家祠堂青砖灰瓦，重梁起架，古朴典雅。祠堂坐北向南，南北呈长方形，祠堂三重，面阔三间。其中：祠门三间，割为门屋一间与耳室二间，门屋略高于耳室若干，配以砖雕及石鼓等门饰，手法简约外型生动；明伦堂、寝堂均面阔、进深各三间，构架用“五架梁并前后出单步”法，云版、驼峰、雀替及梁端等饰以木雕，其构图伸展，刀法流利，属北派建筑木雕精品，占空中积689平方米，建筑面积269平方米，是一处清代中早期的建筑。
2012年，方集陈家祠堂被安徽省人民政府发布为第七批省级文物维护单位。
维护范围：建筑外墙外3米。
建立控制地带：维护范围外，周围7米。
（三）贺胜台遗址
贺胜台遗址位于安徽阜南县城东20公里，黄岗镇西南1公里，东距谷河与陶子河合流处200米。安徽省重点文物维护单位。贺胜台遗址俗称“贺胜台”，传说岳飞大败金兵后曾在此庆祝成功，故称。
文化堆积层厚3.55-4米，土质呈黑灰色。在地表3-3.5米以下为0.55米厚的灰层，夹杂大量蚌壳、陶片和兽骨。1956年出土石器有带孔石铲1件，石斧l件，石镞多件；陶器有陶纺轮多件，陶鼎足、鬲足数量众多。因遗址处于两河口，每逢汛期四面环水，台地东端临河处大局部被水冲刷崩塌，构成峻峭断面，文化层明晰可辨。遗址文化层分两层，下层为二里头文化层，上层为商文化层。
遗址时期为商周，位于阜南县黄岗镇。遗址现为一高出周围的台地，位于陶子河西岸，蒙河分洪道的北侧。台高6米，总面积1万余平方米。从遗址剖面及地表看，暴露大量的陶器、石器等文物标本，器形有陶鼎、鬲、罐、盆、石斧等。
文物维护
1998年5月批准为安徽省重点文物维护单位，为研讨淮北地域先秦文化提供了宝贵的实物材料。
维护范围：以贺胜台中心为基点，南、西、北各100米，东至陶子河50米。
建立控制地带：维护范围外，东、南、西、北各100米。
地址：安徽阜南县城东20公里，黄岗镇西南1公里，东距谷河与陶子河合流处200米
（四）运河桥
运河桥位于安徽省阜南县三塔镇。据文献载，此桥始建于明代以前，桥呈拱形砖石构造，南北横跨运河，长60余米，高7米，是通往大别山的必经之路，抗日战争和解放战争中此桥发挥了重要作用。桥原系9孔，现存7孔。该桥是我省淮北地域保管较好的一座古代大型拱形砖石桥。该桥为省级文物维护单位。
相传，该桥是明朝当地一位官员捐资修建，至于官员的姓名，无从考证。运河桥建成后，成为明清时期古颍州通往大别山的必经之路。大桥南北一带自然构成了集市，商贾云集，繁华特殊。南方山区的茶叶木材等产品北运。而北方的桑麻、油料南调，一时间，这里酒肆、茶馆、客栈林立。车队、马帮络绎不绝，所以这条道路也被称之为“麻油古道”。
目前，在古桥下游几百米处，建了一座现代化公路桥，古桥不再是两岸大众通行的必经之路，但仍是左近大众通行的主要通道。
运河古桥为大型多孔砖石构造拱形桥，南北横跨运河之上。全长约190米，高7米，宽3.5米，桥身镶嵌有4条石龙。龙首向西，龙尾穿过桥身，石龙口衔宝珠，双目炯炯，栩栩如生。
运河古桥分为主桥和引桥，主桥有5个桥孔，宽约4米，高约5米，引桥有3个规格略小的桥孔。但是南端的一段引桥至今仍深埋公开，未能开掘出来。据当地大众引见，建筑运河桥时，将石灰粉和熬制的糯米汤作为粘合资料，十分巩固。
运河桥桥孔设计为拱形，承载力大，有效化解了桥面的压力，4个主桥墩由石磙和青砖砌成，迎水面都彻成三角形，极大减少了水的阻力，两端引桥各预留三个桥孔，遇有大洪水时以便快速泄洪，确保整座大桥的平安。
行人走在桥上，会发现主桥与引桥的衔接处，有一段向外突出，呈半圆形的桥面。这是专为避让人群或车马特意预留的，相当于如今公路上的平安带。
（五）万沟遗址
万沟遗址位于万沟集东2公里处蒙洼分洪道西部台地上。遗址背坡面湖，靠近蒙河，高出空中1－3米，面积2500平方米。1950年万沟小学校长刘金屏带师生到湖捕鱼停止消费自救时，发现此遗址，并采集到陶片、蚌壳和石器。经地、县部门调查，确以为新石器时期晚期的文化遗址。空中采集到的石器有石斧、石锛、石箭头、石刀、石铲，其中有带孔石器，陶器有陶鬲足、豆颈、鼎足、网坠和陶器残盖。陶质有泥质灰陶、红陶和夹沙陶。纹饰有篮纹、绳纹、云雷纹、附加堆纹等。
（六）古城子遗址
古城子遗址位于县城东南15公里的古城子村，东北距于集3.5公里，南距洪河分洪道2公里，遗址东西长350米，南北宽220米。自上而下有3级等高线，每级3－5米，出土有石斧、石锛、陶灯、铜镜等器物。初步考证为商文化遗址。
（七）跑马场遗址
跑马场遗址位于安岗西1公里处，西临六百丈湖，遗址高出空中0.3－0.4米，长宽各约300米，俗称“跑马场”，因传为三国时邓艾屯兵处，又称“邓艾寨”。
（八）四石村遗址
四石村遗址位于焦陂镇焦寨与王屯之间，南距陶子河半公里，是宋代四石村（村中建有望焦楼）遗址，明代为张大同读书处。修南颍公路时，出上布纹砖、绳纹砖、麻叶纹砖和回形纹空心砖。
（九）七旗岭遗址
七旗岭遗址位于王化集东近2公里，谷河南岸的岗头上。长约500米，宽约300米，高5－7米，东、南、西三面2000米以内岗丘起伏相连。《正德颍州志》载：“俗称王保保常屯兵于此，树七旗，故名，岭头有仓。”当地称“七旗仓”或“七里仓”。
（十）展家台遗址
展家台遗址位于中岗东南2公里，俗称“展家荒”。据《正德颍州志》载：“展家台在州南七十里，中村岗之东。元至正甲午（1354），南山-贼流劫乡村，展氏聚义民保乡井，筑台誓众，因名。”
（十一）原鹿故城
原鹿故城距今阜南县城西南5公里许，谷河南岸。长方形古城遗址明晰可辨，东西约1500米，南北约1000米，夯土城垣突出空中，垣下低洼的农田应即护城河。当地村落沿用古地名，称作城里、城角、前楼、后楼等，统称“阮城楼”。城内有古井16眼。现仍可汲水。阮城东门外路北水井沿上有—断碑，刻育“古平舆县重修莲寺碑”字样。解放后此地陆续出土的文物有战国兵器铜戈、铜镞、弓、戟、陶鼎、陶罐、陶炉、陶壶，楚蚁鼻钱、秦半两，汉五铢、新莽货泉、大泉五十，还有汉铜镜、铜印、铜带钩等。
故城春秋时名鹿上，属宋，后为楚所占，西汉置原鹿县，属汝南郡，东汉为原鹿侯国，晋属汝阴。南朝梁置平舆县，齐周时废。
（十二）富陂故城
富陂故城位于阜南县城东南十余公里处，故城东至吕家岗头，西王七旗仓、花门楼—带。北靠谷河南沿岗头，南至王冲以南的杨庄、陶庄、腰庄、卢寨、大许庄等村落。解放前后曾出土楚币、汉铜镜、陶器、陶井筒等古文物。西汉置富陂县，东汉为侯国，永元九年(97)复置县，东晋后废。
（十三）永安故城
永安故城位于王堰镇的永店孜，距阜南县城26公里，洪河北岸。遗址长1500米，宽1000米，空中土层松软，呈灰褐色，土中杂有蚌壳、陶片、砖瓦残砾。50年代以来，陆续出土楚“郢爰”、汉及唐、宋铜镜、钱币及银锞等古物。北千米许，有夯土高台，长宽各百余米，高两米许，上有居民十数家，乡民称它“古城孜”，为永安子城。上有古井一眼，水位恒定，今仍饮用。永安县为隋置，唐武德六年（603）废。会昌中(841－846)复置县，五代初废。
（十四）颍水故城
颍水故城即今地里城，位于阜南县城南16公里处。元至顺三年(1322)置县，至正十一年(1351)刘福通率红巾军攻破颍水县，县废。故城南门在今地城集南头，洪河分洪道左堤下，居民乔印富住处尚埋有石门枕。北门在今地城小学，宅后有沟，为古城壕。西门为老街西巷口，古双塔福寺之东北隅。东门为集东巷口，三因桥之西。
（十五）财邱故城
财邱故城位于阜南县城西南20公里处，南距洪河两公里。南北朝时梁置财邱县，属财邱、梁兴(今艾亭)双头郡，东魏置财州，北齐废。财邱故城遗址今称财城岗、财神岗，财城东西两土丘相连，东起古法华寺、西至湖岸长1.5公里。南起分洪道，北至古城北关宽0.5公里。有古井数眼，还有4间庙宇的法华寺。现寺已不复存在，庙址已建起财城小学。城西有柴王墓。传说为宋太祖赵匡胤所封柴王子要之墓
（十六）焦邑故址
焦邑故址位于阜南县城23公里焦陂镇东1公里。楚大夫伍举食邑，宋置焦坡镇，为颍州十镇之一。焦陂铁佛寺有宋宝元二年(1039)立的石碑，碑文有“焦坡前代置镇”。皇祐元年(1049)欧阳修知颍州，常游焦陂。旧时的铁佛寺、佛寺塔、东岳庙、焦陂塘、清河茶园遗址尚依稀可辨。集内外有古井30多眼，尤以原东岳庙左侧的九龙泉水质最佳。
（十七）焦陂古井
焦陂古井位于阜南县焦陂酒厂院内，年代为宋，类别为古建筑。
焦陂古井为阜阳市市级重点文物维护单位。
（十八）中岗清真寺
中岗清真寺位于阜南县中岗镇南街街东，年代为明，类别为古建筑。
中岗清真寺为阜阳市市级重点文物维护单位。
（十九）焦陂清真寺
焦陂清真寺位于阜南县焦陂镇北街街东，年代为明，类别为古建筑。
焦陂清真寺为阜阳市市级重点文物维护单位。
（二十）阜南枫柏岗景区
阜南地城枫柏岗景区位于阜南县地城镇，距阜南县15公里，河南淮滨县15公里，阜阳市50公里，是阜阳市独一以荷花为主题的国度3A级旅游景区。景区近省道202，交通便利，生态秀美。目前已建成400亩赏荷园、1000米观光栈道、3座凉亭、5座拱桥、2公里长的湿地风光观光大道、四星级农家乐荷香庄园及以墙体插画为主的“藕”遇街。
景区规划面积2.2万亩，是一处以皖北共同风情为特征，以荷乡景观和长久的历史文化为内涵，集休闲旅游和美学价值于一身的荷乡生态旅游精品景区。
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