1、位置
颍东区位于安徽省阜阳市东部，南依颍河与颍州区和颍上县相望，北跨茨准新河与亳州市的利辛县交界，东临乌江与颍上县和利辛县毗连，西与颍泉区的阜阳北站和伍明镇为界。中间天文坐标为东经115°00′，北纬32°54′，总面积685平方千米。
2、杜氏刻铜艺术
杜氏刻铜艺术是以白铜、黄铜为首要材质，运用杜氏便宜刻刀，经过选料、定稿、刻制、打磨、烤色等多道工序在铜材立体雕刻成图的手工艺技法。其刻铜工艺上自创、接收了传统竹刻、镶刻、篆刻的技法，首要雕琢器物有墨盒、镇尺、熏炉、茶叶盒、茶壶、水烟袋、酒器、盘等最为著名，图案题材以山川、人物、花鸟为主。是一种砥砺难度大、工艺技能高明、作品具有沉雄拙朴金石神韵的官方“铜画”工艺。因为刻铜器物大多为斋房文玩，所刻又多系字画篆印，极富文人书卷气。刻铜器物又常与历史事情及人物相干，有着较高的历史文明外延与珍藏价值，所以它们已成为人们情有独钟的珍藏艺术品。杜氏刻铜艺术流播区域以安徽省阜阳市颍东区为中间，向外延展至皖北、豫东、江苏一带。杜氏刻铜开创于***年间的杜星景师长教师（原用名杜星显、本籍阜阳颍东区插花镇），晚清时代，杜星景在北京进修刻铜身手，师从刻铜巨匠陈寅生师长教师。尔后杜氏刻铜第二代传承人杜鸿年（原用名杜树修）在传承陈寅生刻铜工艺根底上革新立异，将版画技法融入刻铜工艺中，构成具有本身特征的刻铜工艺技术。杜氏刻铜工艺应用便宜刻刀、锤子等容易Tools，改良或立异了阴刻、阳刻、深琢、双钩线、麻绳线、游丝毛雕等技法，一幅成型作品常常需多种伎俩并用，发明出精巧大气、细腻入微、清爽脱俗的作品，具有极可贵的艺术价值。杜氏刻铜工艺对制造人的字画创作、了解程度、文明艺术涵养有较高的要求，其构图选材既有传统内容，更有反应同时代社会生活近况、官方风俗面貌、文明艺术成绩之类的题材，具有可贵的历史价值。杜氏刻铜工艺从第一代传承人杜星景师长教师算起，迄今已有百余年历史，它在阜阳地点的皖北地域有侧重要影响，成为安徽地域最为精深、最具有代表性的官方手工艺身手之一。杜氏刻铜工艺作为皖北地域孕生、繁衍起来的一朵艺术奇葩，近百年来同样成为阜阳地域非遗项目中的代表作之一。
3、颍东区成婚习俗
颍东区成婚习俗流程一：托媒提亲
传统的颍东区人到了却婚年纪后，如果没有正在相谈的工具或者已然有在相谈的工具，怙恃都会托伐柯人去相好的男方家里或者女方家里去说媒提亲，这就是所谓的结婚必经的程序“怙恃之命，媒人之言”。
颍东区成婚习俗流程二：单方会晤
单方会晤实在就是相亲，固然说伐柯人会讲明白单方的背景家庭状况，也会引见男女各类的容颜、身体、性情等根本状况，可是两人仍是要相看后，单方称心才行，通常为男方到女方家外面会晤，也是为了保护女性的名誉。
颍东区成婚习俗流程三：男方下聘礼
下聘礼实在就是订婚的意思，在单方怙恃商谈好的良辰谷旦里，男方带着彩礼来女方家里下定，女方承受的话就能够磋商成婚的事宜了。
颍东区成婚习俗流程四：为女方置办首饰、衣饰
男方要为女方配备好成婚要戴的三金首饰，还要为女方置办几套新衣服以显诚意。
颍东区成婚习俗流程五：举行婚宴。
婚礼前预备好一切事物后，就能够在选定好的成婚日期举行婚宴了，婚宴时间通常为三四天。
颍东区成婚习俗流程六：拜堂结婚、闹洞房。
成婚固然是少不了要拜堂和闹洞房这类传统的礼节了啦，这也是婚礼当天最关键的成婚程序了。
颍东区成婚习俗流程七：回门
颍东区新娘在成婚的第二天就要回外家，其他地方的习俗通常为三朝回门，回门宴以后，婚礼也算是完毕了。
4、颍东区春节风俗
祭灶，是阜阳官方一项影响很大、传播甚广的过年风俗。
《康熙颍州志》记录：尾月二十三“半夜时，设饧果茶酒，祀灶。”祭灶时，人们口中念念有词：灶王爷，本姓张，骑着马，挎着枪，去上方，见玉皇，说好听的话，降不祥，上天言善事，下界保安全，再过七天来过年，多带银子多带钱……祭灶此日，意味着夏历新年拉开了尾声，人们纷繁从五湖四海赶回故土，和家里亲人聚会，祷告来年生活愈加美妙。
灶王爷是个甚么神
过来，不管城乡，阜阳人家家户户灶间都设有“灶王爷”神位。传说，灶王爷是玉皇大帝派到人世每一个家庭的监察官，是司察人世好事善恶的神，被尊为“灶君”或“灶王爷”。他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，担任管理各家的灶火，是司饮食之神，被作为千家万户的维护神，遭到苍生崇敬。
祭灶源于苍生祈福
中公民俗中的祭灶是传统“五祀”之一。五祀为：门、井、户、灶、地盘和宅神，祭灶源于前人的拜火风俗。《释名》中曰，“灶，造也，创食品也。”由此可以看出，前人对食品的爱崇，非现代人可以想像；食，常和祭奠、礼、乐相干连。灶神的职责就是执掌灶火，主管人世饮食，所以位置高尚。厥后，灶神的权利被扩展为调查人世善恶，以降休咎。
因而，人们祭奠灶神，更多是出于一种念想，就像过诞辰时许愿一样，期盼来年更上一个台阶，年年有余，五谷丰收；同时，也是对一年辛苦休息的一定，期望灶神能一定本人的休息成果，保佑本人再接再砺。
祭灶日期南北不一样
关于祭灶的日期，南北有所不一样。南方祭灶是尾月二十三，北方则为尾月二十四。阜阳官方有“官祭3、民祭4、水祭五“的说法，意即官府在尾月二十三，老苍生在尾月二十四，浮家泛宅（船民）尾月二十五举办祭奠活动。因现代帝王大多在南方，阜阳地处淮河以北，构成了阜阳人多在尾月二十三祭灶的风俗。
祭灶贡品糖瓜必备
既然是祭灶，就必需设贡品。在阜阳，典范的祭灶食物首推灶糖。据《康熙颍州志》记录，阜阳祭灶“设饧果茶酒”。此中，“饧”就是凝聚成块的麦芽糖，而凝结的麦芽糖就是糖瓜。阜阳制造糖瓜的食材，首要是大米和小麦，也有效红芋熬制的。制作工艺则比较庞杂，需通过浸泡、生芽、蒸制、发酵、搅拌、炒糖、拉制、切块和冷却等工序，才能制造而成。
虽然祭灶都要有贡品，但详细贡品还要视家庭状况而定。正常情况下，糖瓜是必备的。糖瓜也叫灶糖，意图是使灶神上天后说些花言巧语。也有人说，是要让灶神的齿牙被糖黏住，说不出话来。在乡村地域，有的人家是用糖瓜粘的米花糖当贡品。固然，前提好的人家，祭灶的贡品尽可能丰富些，以求灶王爷快乐。而家庭比较贫寒、糖瓜也没有的，只能供上香以示敬意。旧时有歌谣：“灶王爷，本姓张，一碗凉水三柱香，本年日子过得苦，来岁请你吃灶糖”，说的就是这个意思了。也有的人家没有贴画像，直接在家中炉灶前设置香案，或直接在神明厅或者厅堂神画（一般厅堂神画中，绘有灶君神像）前祭拜。这个进程被称为辞灶。不过，当代人经常使用糖果或巧克力悄悄往香炉标的目的划过，略做表现，以了希望。
祭灶此日吃甚么
祭灶此日的饮食，各地有各地的风俗。阜阳俗语说“二十三，粘糖瓜”。旧时祭灶前后，阜阳市井上有卖米花糖的，有人买归去，除祭灶用外，还可以过年给孩子吃。阜阳米花糖多为手工制造。糖瓜熬化成汁，以扯丝不时为好。此时，可以把预备好的爆米花、花生、芝麻一同倒入锅里，翻炒平均后趁热出锅，定型切块便可食用。因而，祭灶此日，除一桌丰富的菜肴外，苦涩酥脆的米花糖是少不了的。
祭灶考究典礼感
祭灶是件大事，天然要讲规则。旧时，阜阳有“男不拜月，女不拜灶”之说。为啥这样呢？本来，依据官方传说，灶王爷是位美男子子，因为怕女的祭灶，有“男女之嫌”，因而，由家中的男丁担任祭拜灶王爷。
过来，家家灶间都设有“灶王爷”神位，神像多为木版画，两侧大部分有一副春联：“上天言善事，下界保安康”；或者是“有德能司火，忘我可达天”，横批：敬神如在。祭灶时，人们口中念念有词，待纸钱燃尽，水酒洒下，跪下磕三个头……走完这些仪程，就要将灶君神像拿下来烧掉，比及元旦时再设新神像。以上这些风俗，固然有科学颜色，但反应了苍生的美妙希望，以保佑全家长幼福寿康宁。
祭灶前赶回故乡
在阜阳，人们把祭灶看做仅次于中秋的团聚节。凡在外地任务、做生意、上学的人，都要争夺在尾月二十三之前赶回家里。能吃抵家里做的祭灶糖瓜与美食，以为这样会失掉灶神的维护，来年家人就可以安然无恙。
固然，阜阳官方另有一个说法，就是假如祭灶的时候人还在外地，就即是把灶火祭在他人家了，不吉祥。不过，在疫情防控常态化情势下，非常多阜阳游子留在任务地过年，也是一件天然而然的事儿。毕竟，人们的看法随时代而改动了：在那里过年其实不主要，关键的是春节时全家人都能安康、高兴和幸福。
5、颍东区丧葬风俗
送行,送行也就是送命者的魂灵上路.送行儿孙后代亲友老友都要去,人越多越好,显得死者生前位置高、寒暄广、分缘好、积善多.如今通常为灵车在前,宗子在灵车上打灵幡,扎的花圈纸活车紧跟厥后.然后是送葬亲友老友的车辆,一路上还要不时抛撒纸钱,每遇桥函等要下车压上纸钱.
七天上望.据传说:死者亡故后魂灵到地盘祠中旅居.其实不晓得本人已然死了,不断到七日时,才有一觉悟来晓得本人到了阳间,爬上望乡台向本人的家望去,难免有些恋恋不舍.
第七天早晨死者全家和九两面,用素馅包比岁数多二个的饺子,一个敬天,一个祭地.再炒几个菜,素菜、备高粮酒、碗筷四份.子孙们要用秫秸扎一个梯子,立在烟囱处,以供死者从烟囱下来赴宴.然后在梯子下面摆放供桌,桌上摆放水饺、菜肴、生果及供酒,扑灭地蜡烛两支,焚香三柱,每柱三根,死者的儿女按长幼跪到桌旁,静候死者下来宴饮.当半夜将尽时,男性儿孙跪着烧纸钱,同时将上望的梯子一齐烧化.
科学说法,活人看不见死人,死人能瞥见活人,有的人家把灰撒在烟囱根梯子下.听说能看到死者的足迹.云深无迹
烧五七.即第三十五天,死者之灵就会走到主管check死者生前行动的阎罗殿前,死者生前行动不端就会被判到十八层天堂刻苦.听说判官十分爱花,所以女儿们就扎五盆花,在灵前焚化.判官收到花儿一快乐就会精神疏散,就会从轻发落死者的魂灵.
七七.七个七日也是死者亡故的四十九天,也是丧葬风俗的序幕,后代们有守孝的风俗,守孝时期有非常多规则.如:不准谈婚论嫁、不准参与文娱活动、不准过年张贴春联等.七七是死者最初一个祭日.守者百天改成烧百,也就是到了一百天,全家人到死者的坟前（灵位）拜祭、烧纸.守孝三年改成每一年到死者亡故的阿谁日子,家人及亲朋都要到坟前化纸膜拜,俗称烧周年,要连着烧三个周年.
人死了肉体将化为土壤不复存在,但死者的儿女儿孙都期望前辈魂灵不死.几千年来,人类在生存亡死的轮回着.丧葬礼节风俗随同人们至今,不能不说是一种人们盼望生活的美妙与不祥,少些苦楚和灾害.追求魂灵的长生,才有永久的丧葬礼俗.
6、颍东区饮食风俗
1、格拉条
格拉条大约来源于上世纪八十年月的阜阳，是阜阳独有的一种食品，颇受当地人的喜欢。名字起源大约是以下缘由：在阜阳搅拌的方言是搁拉（gela），而这类相似面条的食品必须将各类作料平均搅拌所以就被称为“格拉条”。
2、樊记牛肉拉面
樊记牛肉拉面是阜阳市颍东区的风味小吃，拉面选料考究，唱工精密，技术新奇，令人着迷。8扣可拉生长1.5米3000多根的龙须面，脍之生齿，汤料用传统工艺烧制，辅20余种材质，牛肉鲜嫩适口，耐人寻味，天天慕名而来的美食者络驿不停。
3、口孜熟羊肉
口孜熟羊肉在当地有俗称“咸里烂里”之名，因其羊肉做出以后，香烂适口，其肉质到达可以不必嚼，直接吸食也可，可见其熟烂水平，在当地颇受欢送的一道名菜。
4、插花高家牛肉汤
插花高家牛肉汤来源于清代道光年间，开展至今已有近200年的历史。开创报酬高建才的父亲。高建才原是屠户，以宰牛卖肉为生，因为事先生活程度粗陋，所剩牛肉不容易寄存，高氏父子千方百计制成了当今的高家牛肉汤。
5、八宝布袋鸡
八宝布袋鸡，其意思就是说，用鸡作为口袋，填进秘制的馅料，以脱骨鸡肉为口袋烹制的。相传在康熙年间，康熙天子由于是满族人，喜食鸡牛羊肉，由于他的口胃的原因，御厨们每次做菜都要挖空心思想方法做出他喜欢的菜。皇宫里的一个御厨名叫华恒，也就是八宝布袋鸡的开创人，其诞生辰年代已无从讲究。
6、口孜大蒜
曾被阜阳市当局评为全市二十台甫牌农产品之一，生产基地辐射到周边乡镇，每一年莳植面积均在2万亩以上。蒜头个大、口感好，蒜薹茎粗、薹长、色鲜、质嫩、耐贮、味正、无病虫害，均属无公害产品。产品销往北京、天津、深圳等大城市，部分产品出口韩国等。
7、程氏剪纸
安徽省国度级非物资文明遗产项目目次，颍东区首个“国字号”非遗项目。源于颍东区正午镇程圩村，开创人程建礼系中国剪纸学会理事、中公民间剪纸艺术巨匠，被誉为“一剪之巧夺神功”、“今世中公民间男性剪纸第一人”。“程氏剪纸”作品兼有北方之灵气线条与南方粗暴的外型相结合，勇敢夸大，古朴简约，古拙雄壮，代表着阜阳剪纸的最高程度，屡次获国际剪纸艺术节、中国国际剪纸艺术节、全国剪纸大赛、“中国文明年·安徽周”活动等国际外各种剪纸竞赛和官方工艺美术展览会大奖。
8、名人
白夏（1543—？）
明颍州人，任汾州知州，著《道南屯》、《步城小咏》，旧志有传。
程文炳（1833—1910年）
爱国名将，长江海军提督，谥号壮勤今，清末阜阳县（今颍东区枣庄镇）人。
程恩普（1882—1943年）
清长江海军提督程文炳第六子。20岁收安徽军备陆军书院进修，光绪三十一年（1905年）东渡日本，入同文书院，结识孙中山，参与联盟会。
吕西园（1899—1931年）
别号吕文渊，插花集人，吕浩汝胞兄，结业于安徽省第三师范黉舍。***十五年（1926年）参与中国***，前后任小学教员，校长，参与指导了“四九”起义，起义失败，他到凤台，田家庵一带实行反动活动，***20年，他去金家寨苏区任务，在反“围歼”战役中就义，时年32岁。
潘善斋（1877—1951年）
新华区潘寨人，***三十三年（1944年），解甲归里，被任为导准委员会主任，莅任后，常冒雨监视修提，1951年病逝。
9、颍东区有名景点
（一）颍东生态乐土
颍东区经过招商引资开发建立的碧翠湖生态庄园，是以绿色、生态、安康为主题的多功用休闲度假庄园。该庄园座落于颍东经济技术开发区，占地240亩（此中水面面积80亩），首要运营项目有生态餐厅、农耕文明园、欢喜果蔬园、果园养鸡场、特禽养殖场、特禽欣赏、特征休闲文娱等服务项目，是游人休闲旅游的好去向。
（二）程文炳宅院
程文炳宅院位于阜阳市颍东区袁寨镇，是清长江海军提督程文炳所建，始建于清光绪年间，距今已有120多年历史，占空中积6700平方米，砖木构造，三院进落，清题修建为两层楼房，门窗雕几何图案，变更丰富。左右回廊贯穿前后院落，全部修建群内，砖雕、木雕、石雕装点得体，犬牙交错，技法精深。
程文炳宅院原有衡宇100多间，束缚后被收归私有后一部分被改革成粮站，一部分改办幼儿园，时期遭到很大水平的毁坏，现保管残缺的另有50余间。依据“挽救第一，维护为主”的准绳，2004年4月颍东区国民当局将程文炳宅院定为“县级文物维护单元”，并投入部分资金，将幼儿园搬家出程宅。
堂楼
现存的北宅为传统的四合院，正房为砖木构造的两层楼，工具两面的配房为平房，南面是门庭，由此门经南宅纵贯程家大院的赛马门楼，北宅及工具配房的花窗阅历百年风雨，仍然完好精巧，像这类具有江熏风格的民居在皖东南是独占的。
中方内部构造
颍东区国民当局依据文物维护的有关法令、律例和“文物任务五归入”的精神，依照守土有责的准绳，对程文炳宅院实行了修善和全面测绘，并于2000年4月正式同意为“县级文物维护单元”，确立了把持地带，为使这一具有典范风格古修建残缺地维护下来。2005年“程文炳宅院”被正式列为省级重点文物维护单元，现在宅院正在修复中。
维护范畴：文物本体外，东外延5米，南25米至华夏街中间，西至围墙外5米，北至围墙外5米。
建立把持地带：维护范畴外，东至文炳路，南至颍河内堤坝北侧，西至中华路，北至康庄路。
（三）刘伶墓遗址公园
刘伶墓位于颍东区口孜镇口孜集北头。相传西晋时代“竹林七贤”之一的刘伶游历到口孜，喝了狂药所酿的酒后一醉三秋方醒，今后留下狂药酿酒醉刘伶的动听传说。阜阳酿酒总厂之前生产的“刘伶醉”酒和如今的“醉三秋”酒，其名皆缘于此传说。
刘伶墓于1959年实行发掘清算。墓葬为一单室小型砖墓，形制被大众护堤时毁坏，墓砖有几何纹、鱼目纹、田字框纹、墓底有狼藉人骨和红胎绿釉陶屋、陶鸽及灰色蓖纹和素面弦纹陶片。墓旁存石碑刻“晋刘伶墓，大清宣统三年中秋月中浣花翎二品衔直隶候补道程文葆敬立”。现在刘伶墓遗址公园行将进入详细的施工建立阶段。
（四）口孜清真寺
口孜清真寺位于口孜镇老街南头，始建于明洪武二年，于光绪六年重建。该寺占空中积3200平方米，是阜阳市现存的保存较早的具有伊斯兰修建风格的一座古朴的寺院。该寺院现有修建三十余间，此中大殿三间、砖石构造的望月楼一座、北课堂三间、东水房三间、阿訇住房三间等。此中大殿及望月楼原貌保存较好，大殿内木制构造及廊柱上的彩绘木雕、望月楼的砖刻纹饰都具有典范的伊斯兰风格。
维护范畴：清真寺现存修建范畴。
建立把持地带：维护范畴外，东至东大街中间线，南至颍河堤坝红线外，西至清真寺西30米，北至清真寺北30米。
（五）魏沟阻击战留念公园
魏沟阻击战义士留念公园位袁寨镇，已于2008年4月4日揭碑。在淮海战争中，黄维兵团从河南确山急至阜城，企图从颍河打破，过河北上，支援被围困在徐州的黄伯韬兵团。我国民束缚军兵士在魏沟口一携同朋友浴血奋战，屡次成功地阻击了希图强渡颍河北上的朋友，为束缚军在北部疆场上布阵歼敌博得了珍贵的时间。28位兵士在魏沟阻击战中壮烈就义，义士的忠骨埋葬在魏沟口。他们以本人的血肉之躯，为淮海战争的巨大成功立下了永垂史册的不朽勋绩。为怀念先烈，加强爱国主义情怀，颍东区委、区当局决议，在魏沟阻击战遗址，创建反动传统教育基地，为颍东增加了一处白色旅游景点。
（六）北照寺
北照寺位于颍东区袁寨镇，历史积厚流光。早在晋朝时代就已存在，寺址即梁朝的许昌侨移-当局地点地。隋炀帝大业年间，这里建置清丘城。元代末年，朱元璋因家道清贫，流浪在北照寺内。方丈见其聪慧机灵，就留其在寺内管其饭食，朱元璋出于感恩便削发为僧，因为他悟性很高，深得方丈的赞美。厥后刘福通的红巾军路经此地，朱元璋就参与了红巾军，厥后成了明代的建国天子。大明洪武25年，当了天子的朱元璋出于对北照寺的感谢之情，遂拨出银两重建北照寺。千年来，饱经沧桑、历尽劫波的北照寺，本来气概恢宏、神圣庄重的楼阁殿宇已不复存在。但北照寺富有传奇颜色的历史变迁，和它与朱元璋有着千丝万缕的联络，让人们仍然津津有味。浩繁游人慕名而来，探访它已经的光辉。2005年北照寺被同意为县级文物维护单元，同年被省民宗局同意为正当的释教活动场合，2006年省**事物局正式同意北照寺修复重建。颍东区投入大量资金用于北照寺的重建修停工程，修复重建的北照寺占地120多亩，修复重建工程于2009年10月25日顺遂开工奠定。全部工程分三期竣工，现在一期工程“北照寺净土院”已根本竣工，二期工程“北照寺禅院”和三期工程“大雄宝殿”的建立任务也Start准备，将用3至5年的时间，把北照寺建成皖北最大的寺庙。
（七）阜阳火车站
阜阳交通便捷，七通八达。京九铁路自北向南贯串全境，与商阜、漯阜、青阜、阜淮四条铁路在境内组成“米”字型框架，是华东二通道的终点，直接与陇海、京广、京沪等铁路支线接轨，构成八线引入、五路交汇的全国六亨衢网性铁路关键之一。
阜阳火车站站址在颍东区辖区内，位于京九线（北京——九龙）、青阜线（青龙山——阜阳）、阜淮线（阜阳——淮南）及漯阜线（漯河——阜阳）四条铁路交汇处，天文地位非常主要。
阜阳站是京九线甚至全国铁路网的主要铁路关键。阜阳站逐日经过固定列车约90对，最高逐日经过搭客列车近150对，简直每10分钟就要经过一列火车。年发送搭客约900万人，最近几年春运发送搭客均超越300万人，均匀日发列车约103次，不到15分钟就要经过一列火车。
阜阳火车站始建于1971年，从属上海铁路局统领，现为一等站。2006年8月份起，铁道部、上海铁路局投入10亿巨资对阜阳火车站实行更新改革，扩建了候车室。2008年1月29日，阜阳客站改扩建工程完成，构成5台9线格式，运能扩展80%。改革后的候车室面积达近1.2万平方米，比原有候车室面积增加1.5倍，最大候车才能到达近8000人，其次新建售票大楼，新售票大楼设了40个售票窗口，比原售票窗口增加26个，别的又在车站广场新建8座张拉膜构造“景观棚”，可同时包容5000名搭客候车，使搭客免受雨雪气象挨冻受淋之苦，进站通道也由本来的5个增至11个。在2008年春运前，将一个簇新的车站出现给了农人工，制作了50年、100年不落伍的当代化农人车站。
（八）狂药烧酒遗址
狂药烧酒遗址位于口孜镇西南标的目的2千米处，今狂药行政村杜家岗。传说古时有个酿酒巨匠名唤狂药。他酿造的酒桨，色清劲大味酵，即便装在瓶子里、缸子里，瓮子里，插上塞子，加入盖子，那浓烈的芬芳，都可飘出一里以外。那些瘾君子们一闻到扑鼻的酒香，连路都走欠好了，撩得你非想喝个爽快。只须喝上三杯两盏，即可解忧，添兴，壮胆，满身很舒坦。
过来，到口孜镇，假如不看刘伶墓不喝杜家岗酿的酒，如同探龙颔而遗骊珠。刘伶墓易见，但是杜家岗酿的酒却不容易喝到。缘何如斯，皆因杜家岗有一口仙塘，用此塘水酿的酒纯粹幽香，素有口不干，头不疼之说。这口塘一年四时没有蚊蝇，炎天听不到田鸡叫。这是口孜镇人都晓得的现实。已经有人Start不相信，因而离开此地，察看了一年，也没有发现蚊蝇，炎天也没听到田鸡叫。为此，不信之人曾把田鸡放在这口塘里察看，可是发现田鸡被放进水里，快快当当往岸上窜，随后蹦蹦跳跳地到另外一口塘里了。这口塘又叫九连塘，与其相连的有九口这样的塘，盘绕着狂药村，冬季此外八口塘都枯槁了，唯独这口塘没见它枯过。1958年清淤挖九连塘时，别的八口塘都挖好时，这口塘水还未抽干。事先惊扰了四邻八乡的人，都跑来看。最初，生产队里的人用一根竹竿试着找水中工具，才发现有一口井，用十几米深的竹竿插出来深不见底。从生产队里搬来一个很大的三角架，架在塘上方，用三条打水用的大绠（即粗绳索）接在一块，每条大绠有20米长，用一个铁块下到井里，也没量出井究竟有多深。没方法，只好沿着塘边挖，谁知居然在塘里挖出几口大长方形的酒池子，另有很多烧过的炉渣及一些破裂的酒盏子。这些破裂的酒盏子大多很粗拙，最初因为没有人要，现在都不知扔哪去了。因事先村人离这个岗子都远，没有人往那塘里扔过渣滓。大家最初猜想，多是昔时狂药后辈在这烧酒用过的炉渣，长方形的水池多是昔时狂药酿酒的酒池，而深井多是一口名泉。
（九）康桥古城孜遗址
古城孜遗址位于口孜镇康桥行政村古城孜天然村东侧。当地大众称此处为西古城（颍上县江口镇北有古城，习气称其为东古城）。城址呈边长为250米的正方形，城垣范畴明晰可辩，原东、南、西、北护城河址现有浅沟。城址内皆为耕地，曾在原北城墙处挖出非常多砖。从南城门向南的空中下原有长30米、宽3米的拱行通道，均为砖砌。相传此处为年龄时代的古城址。
（十）三国徐庶垂钓处
三国徐庶垂钓处位于口孜镇钓台村。依据府志载：徐庶，字元直，幼因报仇杀人，曾随母姓变名单福。事汉昭烈，后为曹操所给，母死归葬，不与魏谋，遂游钓于颍之单家潭（今阜阳颍东口孜镇），潭西1.5千米处有垂钓台。相传即为徐庶垂钓处。
徐庶，字元直。东汉末年颍川阳翟(今河南省禹州市)人。汉末颍川一代名流。归曹后，在魏官至右中郎将，御史中丞。关于徐庶，因中国古典名著《三国演义》对其有出色的描述，中国人对他可谓众所周知，家喻户晓。
（十一）淮海战争魏沟口偷袭战遗址
1948年11月，淮海战争Start后，华野雄师围住了公民党黄伯韬兵团，徐州公民党部队处在进退两难之境。刘汝明、李延年兵团北上支援，被我军迎头淮海战禁止，蒋介石急令黄维兵团速从豫西赶往徐（州）蚌（埠）一线，方案南与李延年、刘汝明兵团会师，北解徐州之围，东救黄伯韬之命。
11月14日下战书至18日，黄维兵团在阜阳颍河渡口一带遭受束缚军豫皖苏军区自力旅体例的戒备团（俗称老三团）二营某连的坚强阻击，产生剧烈交兵。直至11月18日清晨全部撤离，我军完成了阻击Task，主动分开颍河东岸。阜阳渡囗阻击战的成功，迫使黄维兵团迟迟不能抵达淮海地域，破坏了蒋介石的方案，不只11月22日黄伯韬兵团三军毁灭，11月22日黄维兵团的司令部、四个军、一个疾速纵队的12万人马，也在蒙城双堆集遭到全歼。
2008年4月4日，清明节当天，由阜阳市农人摄影家陈广安出资捐建的颍河阻击战国民好汉留念碑，在颍东区袁寨镇魏沟闸完工。碑高2丈8尺，代表28名义士就义。
（十二）北照寺大桥
北照寺大桥位于颍东区袁寨镇，年月为明朝，种别为古修建。
北照寺大桥为阜阳市市级重点文物维护单元。
（十三）程恩普故居
程恩普故居位于颍东区袁寨镇，年月为清朝、中华***，种别为古修建。
程恩普故居为阜阳市市级重点文物维护单元。
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