一、位置
明光市位于安徽省东北部边缘，居江淮分水岭北侧，地处东经117°至119°，北纬32°至34°之间，与滁州市南谯区交界；北临淮河，与五河县交界；东与江苏省盱眙、泗洪等县相邻；西邻安徽省定远、凤阳两县。幅员面积2335平方公里。
二、文化馆
截至2019年，明光共有文化馆4个，公共图书馆。明光市博物馆，明光市文化馆，明光市图书馆，嘉山县抗日民主政府留念馆。
三、流星赶月
《流星赶月》是我省明光市津里村独有的民间舞蹈。每逢春节至元宵期间随灯会出动，在广场扮演，是民间灯会的一种。它是以舞《流星赶月》为特征，变化队形为主，赋有一定主题内涵的群舞。明光居江淮之间，处皖东。津里村位于明光中部淮河下游的七里湖畔。明清期间，淮河流域水修重要，航运兴旺，给滋生开展民间艺术提供了经济、人文的条件。《流星赶月》因势而生。明万历年间，位于七里湖畔的津里村，每逢正月闹花灯，由数十人持“流星球”紧跟在舞队之首——“龙灯”之后，每到一处，各班花灯锣鼓齐鸣，他们就舞动“流星球”为花灯扮演“打场”，有时打场前后也偶然作零星的扮演。因其很受百姓的欢送，逐渐演化为灯会上的固定节目，称为“打场灯”或曰“球子灯”，被当时津里村民间灯会接纳。道光年间，津里村上的几位文人依据二十八星宿夜保刘秀下南阳的传说，参闻仿物，对“打场灯”的演员和道具作了改动和标准，道具添加了“紫微星”“月亮”两种，动作编排了“月亮”引路、“星宿”搭桥、“变舟”“逢山开洞”灯，赋予了一定的意味，编排了有故事情节的舞蹈扮演。至此，“打场灯”从方式到内容逐渐开展饱满，称为一个有人物、有故事、有一定主题内涵的民间舞蹈，正式定名为《流星赶月》，并因循至今。《流星赶月》是一部自明万历就呈现在津里村的民间舞蹈，生于斯，善于斯，富含津里的民间习俗，彰显津里的人文肉体，并因其共同的组织方式及扮演技艺，不断为津里村所独有。1953年以来，它屡次参与省、市、县的民间舞蹈汇演，取得一、二等奖。1984年被滁州地域定位保存节目。1988年被汇于中国民族民间舞蹈集成《安徽卷》（滁州分卷）。
四、端鼓
端鼓是一个传播在皖、苏两省河域间的民间曲艺演唱方式，因其演唱时所用的伴奏用鼓——而起名端鼓。端鼓的来源因其特殊的存在方式而难以详考。据传与当年唐王李世民举行浩大的水陆大会有关，源于当时的演唱，端鼓艺人的产生和其它曲艺曲种艺人的产生也有很大区别，多为家传，极少师授，最基本的规律就是学端鼓的艺人都有极端类似的遭遇，即幼时曾得过一场较难治愈的大病，在求医无方的状况下，到庙里拜神求仙，并许愿病愈后学唱端鼓。而其他无此遭遇的人是不学此艺的。这里就包含着没有冤死而愿为超度其他冤魂尽力的意义。这种持续规律，至今没变。端鼓的演唱方式近乎于戏剧，即以唱为主，兼有角色扮演，但又不似戏剧中具备完好的程式及生、旦、净、末等行当。依据船民们劳动，生活习气，他们多在九、十、冬、腊月进入休闲。水上人家如有红白喜事、祭典活动等，也多在这个时期筹办，所以端鼓也只在这个时期活动，并以祭典为名，行民间文娱之实。端鼓技艺的传授，多为家传，少有师授，端鼓的唱腔全部用鼓伴奏，故只要鼓谱而无曲谱，唱腔亦只分男音、女音两个调子，没有曲牌之分。端鼓被发掘出来后入编《安徽省曲艺志》，一九九七年参与省第四届花鼓灯会演的端鼓《歉收渔鼓》荣获演出二等奖。
五、歉收锣鼓
《歉收锣鼓》是彭修文、蔡惠泉于1972年创作的一首具有鲜明山东音乐特性的民族管弦乐曲，乐曲自创我国民间吹打音乐的鼓点和旋法加以变化开展，新陈代谢，充沛发挥我国丰厚多彩的打击乐器的表现才能，既有民族作风，又具时期特性。
乐曲由四个局部组成：
1、在雄壮响亮的引子后，展示了一幅热情欢欣、你追我赶的劳动局面，旋律跳荡，节拍明快，心情热烈；特别是最后的锣鼓段，以浙江吹打中音色丰厚的十面锣为主奏乐器，心情更为欢跃、高涨。
2、以吹管乐器富有号召性的音调开端，转入弦乐组和笛子先后奏出的歌唱性旋律，表现了人们内心的喜悦，然后笛子与弹拨乐器以软快节拍和腾跃旋律，表达了人们在劳动时的愉快心情。
3、再现了第一局部的旋律后，笛子以亮堂的音乐和散板旋律，展示出漂亮如画的田园风光，云锣则以温和的音色和琶音旋律，犹如阳光下的水库粼波。
4、全曲的热潮局部，表现欢庆歉收的雄伟局面，一开端用潮州大锣鼓的打击乐器，并自创其“火炮”点子加以发挥，气势磅礴，在变化再现了第一局部旋律后，打击乐队又运用京剧锣鼓中擅长表现慌张、急促、剧烈局面的“急急风”、“马腿”和苏南吹打中的“螺蛳结顶”点子加以开展，构成了第三段的锣鼓，乐曲在快速激烈的全奏中完毕。
乐曲中段慢板局部，运用左手滑、按、吟、揉等技法，分离在传统筝曲的韵律上，更具可听性，为群众所欢送。
六、历史文化
城市名片：明皇故里，生态酒乡
城市肉体：务实，奋进，容纳，自强
明光是一个历史长久的中央。上溯远古，地属淮夷，祖先迁居于此，男耕女织，发明了绚烂的文化，留下了许多文化古遗址、遗址。
七、曲艺
明光的非物质文化遗产，上可追至唐代的《端鼓》，下可延于明清时期的民歌、民谣，上下数千年，泛至山水间，泱泱大观，令人赞赏。
八、工艺
明光剪纸。明光的民间剪纸来源于古人祭祖祈神的思想，根植于民间生活，是民俗文化的形象载体。剪纸作为传播于中国民间的一种传统艺术，亦称为平面镂花艺术，采用剪、刻、锉、撕与烫烙等创作技法，以小巧剔透的纸感言语和强调影廓线条的艺术外型，构成了一种共同的民间艺术式样。
明光的民间手工艺术中，这样的剪纸能手不少，如朱明位、杨菲、张曦如、朱永梅、吕芳等，他们是剪纸艺术作品的发明者，也是明光民间剪纸艺术的传承者。
九、文艺
明光的中央曲艺有流星赶月，望郎来，歉收锣鼓，端鼓。
十、饮食
巍巍老嘉山，汤汤淮河水；绵绵丘陵地，浩浩女山湖。地处中国南北分界限上的明光市，襟江带淮，物产丰厚，为明光共同的美食提供了充足的食材。
明光美食，好像明光人的性格，具有很强的容纳性。既有鲁菜的幽香、鲜嫩，又有川菜的厚味、香辣；既有淮扬菜的清鲜、平和，又有粤菜的油腻、嫩滑，色香味俱全。
女山湖全鱼宴，取女山湖中的新颖活鱼为主料，佐以湖中生长的水生蔬果和调料。女山湖全鱼宴的制造是女山湖渔民和岸边农家祖祖辈辈的家常烹调办法。
十一、明光市春节风俗
1、祭灶神
灶王爷听说是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶府君”，担任管理各家的灶火，因而，他被人们看作是一家的维护神，民间简直每家都设有“灶王爷”神位。在每年腊月二十三日，灶王爷都要升天向王皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，玉皇大帝再据此肯定这一家人来年的吉凶祸福。因而，灶王爷关于一家人的命运来说是很关键的。所以在他升天之时，民间都要“送灶”。送灶普通是傍晚时分举行。一家人到灶房，恭恭敬敬地上香、、摆上糖果祭品，有的中央用馆糖供奉灶王爷，听说这样能让灶王爷嘴甜点，多说说这家人的好话。然后，人们将灶王神像揭下，放人灶中烧掉，灶王爷便随烟灰一同升天了。送灶之后，一家人便认真准备过年了，人们清扫房间，清洗用具，拆洗被褥，洒扫庭院，欢欢欣喜地迎候着春节的到来。
元旦的时分，各家还要接灶，把送走的灶王爷再接回来。
2、贴春联
贴春联是我国人民过春节时的一个重要的风俗。农家人
不论～年来多么穷苦不堪，无论如何也会花几个钱买几幅。联贴在门框上，一是增加新年的喜庆氛围、一是祈求来年有个好用运程。
古时分，人们以为，鬼惧怕桃木，为了避免鬼怪进门，人化相在门的两边各挂一块桃木板，上面分别刻上两位听说是特地监察鬼怪行为的神仙的像，称之为桃符，每年一换，以此来避邪报交。到了五代十国的时分，出了一位很有文才的国君孟赧。孟莉是后蜀国的国君，一年元旦，他在桃符版上写下了两句对仗工党、含义不祥的献岁词：“新年纳余庆，佳节号长春”。孟起的这两句贺岁词，便成了我国最早的对联。自此以后，中国人民的好诗之风便与春节的喜庆氛围交融在一同，文人学士们纷繁把题春联视为一大雅事，至宋代，便曾经很盛行。听说到了明代，在朱元津的倡导之下，春联大盛，逐步成为一种过年风俗，不论贫穷富有，不论识不识字，人们都会在本人的门上贴上一幅大红春联。
3、贴门神
贴门神听说也是来源于挂桃符。在唐代以忘尉迟恭、秦叔宝逐步演化成“门神”。每到春节，人们便会在大门上张贴二人画像，驱灾压邪。听说唐太宗李世民登上皇位之后，每夜在寝宫之外都有鬼魁呼号。大将秦叔宝、尉迟恭晓得状况后，空动恳求为太宗守门，从此以后，太宗睡得很安稳。他不忍心让两位爱将不断守下去，便请画工将他们二人的像画下来，贴在宫路上以驱鬼避邪，这就是门神。自此以后，尉秦二位大将使被民间奉为门神，年年张贴，年年改换一新。
4、贴“福”字
春节时分，人们还喜欢在门楣，箱柜上贴福字。并且，这个“福”字要倒着贴，取“福到了”的吉利话。每到春节，大大小小，字体各异的“福”字使春节的氛围愈加喜庆，愈加繁华。
5、放鞭炮
“爆竹声声辞旧岁”，每到春节，人们都喜欢燃放鞭炮，以此添加节日的喜庆氛围、每年腊月三十日，从半夜时分开端，鞭炮之声便此起彼伏，兴奋的人们早早地起了床，迎接新一年的到来。过年放鞭炮，还有一个传说。相传远古时分，有一种善良的动物，非常残暴，人们把它叫做“年”。年每隔三百六十五天呈现一次，年一出来，就会危害人类，给人类带来宏大的灾难。年在晚上出来活动，因而，人们到时都熄灯灭火，整夜不睡觉规避灾祸。后来人们发现穿红衣、熄灭竹子发出爆响能够赶跑年，于是，每到年快要呈现的一年之首，人们就燃放爆竹来驱灾避邪；祈求来年好运。直到如今，燃放鞭炮还是人们过春节时，必不和少的程序。
6、吃年夜饭
吃年夜饭是春节时家里最繁华的时分。中国人很注重春节，每到春节时，不论离家千里万里，人们都要尽一切努力往家里赶。而很多人如此急迫地要回家过春节的缘由，常常是惧怕错过了这年夜饭。由于吃年夜饭是一家人聚会之时，一年的辛劳都会因这顿年夜饭而得到补偿，一年的企盼都会因这顿年夜饭而得以完成。团团聚圆、热繁华闹正是千千万万中国人的一大心愿。
年夜饭上，人们纵情品味各种美味佳肴，各种好吃的东西都留在这一天享用。在年夜饭餐桌上，有一样东西是不能少的，那就是“鱼”。“鱼”是“余”的谐音，“年年有鱼”喻示着“年年有余”，“喜庆有余”。有的中央，年夜饭盛行吃饺子，由于它的外形像金元宝；有的中央盛行吃长面，喻示短命；有的中央盛行吃馄饨，意味一个好的开端。（“馄饨”与“混沌’同音）。
7、守岁
在元旦之夜，人们还有守岁的习气。吃年夜饭时要渐渐地共话家常，渐渐地吃，要到午夜之后才上床休息。这种风俗，反映了人们对行将逝去的光阴的留恋和对来年美妙生活的撞憬。元旦守岁，也给平常东奔西跑，天各一方的家庭成员一个共话家常的时机，使家庭愈加团结和睦。
守岁之俗，在我国有长久历史，早在西晋的（冈土记）中就有“终夜不眠，以待天明，称曰守岁”、的记载。全家聚会之时，还要吃一些点心水果，以待新旧年岁的交替之时。在这些点心瓜果中，常有一些常见的东西，且各有其含义，如苹果，喻示平安全安；枣喻示春来早；柿喻示事事如意；杏仁喻示幸福；长生果喻示长生不老……。
8、拜年
拜年是我国民间盛行很广很久的春节风俗。它可以使人们更好的联络感情，加强团结，也是我国尊老敬老的传统美德的表现。大家走街串户，“祝贺发财”“拜年”之声不绝于耳，一派喜庆平和的现象，愈加添加了节日的喜庆氛围。拜年有多种方式，有登门访问的，有送贺年卡的，机关团体企业等单位，大家聚在一同，相互拜年，故又有“团拜’”的方式。如今通讯便当了，人们还常常经过电话、电子邮件等方式向亲朋好友拜年恭喜。
十二、明光市结婚风俗
订婚：普通由男方托媒向女方提亲，双方依家境类似，门当户对为佳u旧时经双方父母认可后，便用庚帖互换生辰，清算命先生“合八字”，占卜吉凶。如年度八字相合，即可订婚。正式订婚得“过红书”，又叫“过书子”。男方请媒议聘，女方提出聘礼种类数额后，男方按商定规范，准备聘礼。聘礼几、质量好坏，由双方家境而定，没有确切规则。“过红书”由男方家选择吉日，先下十封全书给女方家长，再下柬请媒人。是日男家悬灯挂彩，焚香点烛，由执事前生书写“求允书”，媒人带着“敬请金诺”的红帖和聘礼送往女家。女方即回‘“慕允玉青”的绿帖。“过书子”后就可择期完婚，由男方托媒出面约请女方喝一次‘哈亲酒”，双方言定完婚日期，并分头准备嫁娶的各项准备工作。
结婚：男大当婚，女大当嫁。旧时男女普通在十八周岁以上结婚。婚期选择双日子，以求吉利。婚期定后，女方置办嫁妆，称为“陪送”；亲友们赠送礼物，称为“添箱”。男方设新房，打制家具，铺新床，办酒席。婚期当天早上发轿，轿杆上放一只公鸡随带四色礼，回来时，女方给一只母鸡名为“跟轿鸡”，表示双双对对，回来时不走原路，沿途要燃放鞭炮。女方有送亲的，普通都是新娘的叔伯、哥哥、舅舅，送亲的称“上客”、“大宾”。喜轿回到男家时，新娘、新郎由宾相扶持，双双拜堂，先拜天地祖宗，再拜父母双亲，最后新郎新娘对拜。拜后，由家人在地上次递传送麻袋称为“传代”，为新娘铺路到洞房。另有撤帐人端起放有五谷杂粮、枣子、铜钱的箩筐，口唱撤帐歌，将筐中物品撒放在新郎新娘的头上，直到进入洞房。再用称杆桃开新娘的盖头，意为心满意足。合礼后新娘站在床沿边“装新”，这时闹房的便开端了。闹房时还唱闹房歌。唱词有“看新娘、贺新郎，一进洞房喜洋洋，左脚进门生贵子，右脚进门生凤凰”；“手打灯烛黑糊糊，看看新娘好嫁妆，高的柜、矮的箱，不高不矮象牙床，象牙床上卧鸳鸯，鸳鸯成对，凤凰成双”。新房内充溢欢乐和诙谐。晚上还有“听房”的风俗。婚后第一天新郎新娘依次向晚辈们行见面礼，并上坟祭祖。三天夫妻双双回门探亲，当天返回。六天娘家来人探望新娘，十二天娘家接回新娘，称“回门”。
解放后，《婚姻法》公布，实行一夫一妻制，自在恋爱结婚。旧时风俗大为减少，办理婚事普通比拟节约。1980年后，结婚大操大办，糜费严重，虽经宣传教育，但收效甚微。在婚姻上大做钱财文章，什么见面礼、允媒礼、追允礼、结婚礼、上、下轿礼；还有每逢过年过节的四色礼等。加上盖新房、制家具、请宾客、摆阔气，媳妇进门，少则数千元，多则超万元。特别是乡村为娶儿媳妇，使经济担负过重，给生活带来艰难。
旧时境内还有一些特殊婚姻方式。指腹婚：由于双方家长情深谊长，双方内眷同年怀孕，分娩前即许下诺言，若两家都生男孩或女孩，则结为“干亲”，孩子们以“干兄弟”“干姐妹”相称；若一家生女一家生男则结为姻亲，也叫“娃娃亲”。童养媳：俗称“童儿媳妇”，多因家境清贫女方养活不了，说与家境较好的人家；或幼小时就收养下来的少女，成年后为儿媳。完婚典礼简单，选个好日子，一大早放炮磕头结婚，俗有“半夜放炮小磕头”之说，普通不款待客人。童养媳身受旧礼教折磨欺凌，位置低下，县内城乡譬喻有人受气说：“像个受气童儿媳妇。”招亲：有女无儿之家，为了传宗接代，养老送终，便招女婿上门，与女婚配，俗称“倒站门女婿”。解放后政府为废除封建婚姻礼教，倡导男嫁女家。
换亲：是婚姻中的一种陋习。双方男子因家境贫穷或残疾难以娶妻，互相交流其姐妹为妻，实践上是一种对等交流的议婚方式，俗称：“两换亲”或“亲换亲”。纳妾：旧时贫穷人家为生活所迫，将儿女卖给富家为婢，成人后为富家看中被纳为妾。也有富家原配无子，娶婢为妻，名曰“二房”，解放后被取消。
解放后，固然日的婚姻礼教逐渐淘汰，但新的陋习时有滋生。
十三、明光市丧葬礼仪风俗
明光市丧葬礼仪风俗送终：老人病危，家人站立床前，听候交待后事，老人神色有变，行将咽气，已出嫁的女儿要逃避，儿孙立病榻前，高声召唤，直到咽气，全家人跪在床前嚎啕大哭，此为“送终”，远方的儿孙须在老人咽气前赶到家，否则就被以为没有能为之送终，或者说是没能尽孝，是一大憾事。
明光市丧葬礼仪风俗报丧：完成送终前后的种种程序后，便向亲友报告死讯，此为报丧。明光市的报丧者，是执一伞进门，将伞尖向下竖置大门里侧，亲友一见便知。黟县是把伞挂到堂前左边的椅背上，然后坐在对面座上，口报：你家....多谢”了。
明光市丧葬礼仪风俗入殓：将死者裹棉穿戴划一入棺，谓之“入殓”。各地均有专事为死者入殓的人，有求必应。
明光市丧葬礼仪风俗请七：丧亡之日起，每7天为一七，七七共49天，逢七，儿孙们备香烛贡品，在灵前或坟上祭奠，俗称“请七”。
明光市丧葬礼仪风俗出殡：由于选择坟地或其他缘由，停柩做丧，最短3天，最长经年，普通是49天，把灵柩送往墓地，谓之“出殡”。
明光市丧葬礼仪风俗安葬：出殡前，先请风水先生选定坟地穴位，破土挖坑，坑内倾石灰。灵柩抵达，坑内再烧一些豆萁麻拮，并留火种，然后才干陈棺摆正。还要宰雄鸡淋血于棺盖，放爆竹，烧纸钱，最后一次焚香跪拜。
十四、明光市饮食俗与特产
麻油（又叫香油，芝麻油）、花生、甜叶菊、冬瓜、黑瓜子、明光绿豆、银杏、莲籽、芡实、菱角、银鱼、河虾、女山湖大闸蟹、驴肉、贡果、无籽西瓜、明绿御酒等。
1、明光梅鱼
特征美食，色白如银、浆汁如奶，鲜美无比。
2、油炸臭豆腐
特征小吃，口感外焦、里嫩、香辣。
3、御膳豆腐
传统美食，外脆里嫩，爽清鲜美，营养丰厚。
4、麻团
特征小吃，口味焦脆、油甜、香浓。
5、女山湖全鱼宴
女山湖全鱼宴是在继承女山湖渔民和岸边农家祖祖辈辈家常菜烹制办法的根底上，经女山湖中央厨师博采众长、精心整合研制而成，已构成独具水乡特征又科学养生的美食风范。
6、油酥烧饼
特征小吃，以发酵面团揉入油酥擀成饼后撒上芝麻，成型后置之烤炉烤制而成。
7、女山湖大闸蟹
明光市女山湖是安徽省沿淮大型的淡水湖泊之一，处于季风副热带潮湿性气侯区，四季风和，阳光充足，浮游植物、底栖动物、水生植物资源丰厚；又因火山迸发而构成了共同的自然生态环境，火山灰大量堆积于湖底，使得女山湖底泥以沙壤土为主，加之火山喷发出的岩浆等含有大量的矿物质，从而使“女山湖”牌大闸蟹构成共同的质量。因而女山湖大闸蟹具有“青壳、白肚、金爪、黄毛”的形态特征和“脂肥膏满、润甜幽香”。
8、麻糊汤
特征早点，口味分为咸、淡两种，主料包括麻糊面、面筋、豆皮丝、海带丝、花生、蔬菜等。
9、甜叶菊
甜叶菊原产于南美洲，为亚热带多年生菊科草本植物，其叶甚甜。甜叶菊上世纪七十年代末在中国引种胜利，明光市是最早试种地域之一，农民具有多年的传统种植习气。
10、明光绿豆
明光绿豆历史长久，民国以前，县内无专营对外贸易，自1912年津浦铁路通车后，一些从事粮食运销的商人，聚集县内明光、管店等地开设粮行，组织绿豆等杂粮，然后经上海、无锡、广州等地，转销出口，明光绿豆从此开端销往新加坡、马来西亚、斯里兰卡、日本等国度。
十五、名人
古代：宋代：刘位，明代：李文忠，李贞，清代：吴棠：李泽同，秦茂林，金运昌
近代：吴继光，蒋道平，汪雨相，汪道涵，吴少骙，程今吾
现代：吴绍骥，孙云飞，李国刚，陆永跃
十六、明光市著名景点
（一）女山湖
女山湖位于淮河右岸，嘉山县明光镇以北八公里，为郯庐断裂带部分凹陷洼地积水而成。受洪泽湖水位抬高影响，湖面逐步扩展。南纳池河来水，总来水面积4215平方公里。湖区自磨山至旧县镇（现称女山湖镇），与池河互为一体，南北长40公里，宽1～5公里，北经女山湖水利枢纽（有节制闸、船闸、翻水站等）汇入七里湖，于洪山头入淮河。50年代湖面积最大为115平方公里，总容积5.1亿立方米。女山湖水利枢纽建于1981年，湖底高程11.0米左右，控制女山湖蓄水位为12.0米时，相应湖面积74平方公里，容积0.43亿立方米；控制水位为14.5米，水面积为110.2平方公里，总容积2.47亿立方米；死水位定为12.3米，相应湖面积87平方公里，容积0.66亿立方米。设计百年一遇水位17.18米，湖水面积可达138平方公里。湖水呈淡绿黄色，透明度0.15～0.2米，ＰＨ值7.9，矿化度243毫克每升，为重碳酸盐类钙组Ｉ型水。水产丰厚，以银鱼、刀鱼、虾、蟹、芡实、鲤鱼著名；湖区与淮河间可通航100吨级船只；沿湖岗地所产的明光绿豆，素负盛名，畅销国内外。
（二）女山
古称女儿山，素以保管较为完好的古火山口而著名。位于明光市邵岗乡境内，距明光市27公里，海拔高度101米，占地约80平方公里，东接山东村，西延女山湖。女山位于我国郯庐断裂带上，由于地壳运动，约在150万年前自公开40公里处喷发大量岩浆淤积而成。女山是世界上保管最完好的古火山口，山体呈盆状，从天空俯瞰恰似一只玉环浮在水面，所以又名玉环山。
（三）林东水库
林东水库位于明光市管店镇东约5公里藕塘冲左近，距下游104国道1公里、京沪铁路4.5公里南京部队军用战备油库4公里。属于淮河流域池河水系，拦蓄南沙河东主流57.3平方公里径流。总库容4802万立方米，处理招信镇、明东乡、石坝镇、管店镇四个乡镇4.86万亩农田的灌溉用水，是一座以灌溉为主兼防洪、养殖、和明光镇城市供水等综合应用的重点中型水库。多年来为农业歉收、水产养殖、城镇供水、下游防洪平安发挥了很大作用。
（四）八岭湖景区
八岭湖景区位于明光市张八岭镇，区域地处江淮风水岭脊背，境内交通便利，104国道、京沪铁路、蚌宁高速贯串全境，区位优势明显，与南京相距不到80公里，被划为南京一小时都市经济圈。景区总占空中积约5000亩，依照国度4A级旅游景区建立，以“开发具有明光特征的原生态旅游景区”为运营目的，运用国内外先进的管理理念停止运营和管理，全力打造集休闲、疗养、度假、康体、保健、文娱、观光、购物于一体的大型综合生态旅游区，力争成为皖东地域最具代表性的旅游景区。
景区建有漂流、沙滩摩托、水上运动、儿童乐园、露营烧烤、农耕体验、科普教育、农业观光采摘、垂钓、丛林CS、射箭、飞碟打靶、固定靶射击、开心农场、果蔬配送、野外拓展、江南园林、婚纱摄影、旅游商品开发等多种休闲旅游文娱项目，是美食、养生、休闲度假多产业交融，老、中、少皆宜的生态旅游度假场所。目前漂流、水上运动、儿童乐园、沙滩摩托、丛林CS、野外拓展、露营烧烤、射箭、飞碟打靶、固定靶射击等局部一期项目已建成并对外开放。
（五）浮山堰遗址
浮山堰遗址，位于安徽明光市柳巷镇浮山村北，现存的局部在淮河的河床上。
（六）尿布滩遗址
尿布滩遗址，位于安徽省明光市明光街道赵府村朱郢东边的东风湖南岸。面积约500平方米，文化层厚达2米左右，文化内涵丰厚。相传朱元璋于明光市赵府孕龙基出生之后，朱家于孕龙基北二里左右，珠墩处搭建窝棚暂居。其母陈氏因而常在滩上晾晒尿布，故此得名“尿布滩”，并不断因循至今。
1985年5月，在实地勘查中，采集标本20多件，主要有夹沙陶鬲足三件，足高分别为8.5厘米、8.2厘米、7厘米；泥质陶鬲足1件，灰陶盆、罐等器物的口沿和底部残片。纹饰主要有细绳纹、凸方格纹、弦纹、席纹等等。另发现通体呈扁平外形石铲残件1件，中有圆孔，长6厘米，宽5.8厘米，石铲磨制润滑精密，两面均有圆圈状斑点。另外发现烧黑兽骨1件，陶纺轮1件及大面积红烧土。该遗址未经正式发掘，相貌根本保管完好。依据采集标本判别，定为商代遗址。
据《帝里盱眙县志》记载，尿布滩明代以前原名为“珠墩”。位于其北面有水面近2100亩的东风湖，亦为建国后所新建；东风湖蓄水以前，仅为池河中游的一段河汊。元末明初时称之为古漆涧，又俗呼为孤凄涧。池河是淮河干流的一级主流，发源于肥东，经定远、明光进入女山湖流入淮河。全长约183km，流域面积约5021K㎡，明光市辖河段属池河中、下游，长约74km，流域面积1743k㎡。
相传朱元璋于明光市赵府孕龙基出生之后，朱家于孕龙基北二里左右，珠墩处搭建窝棚暂居。其母陈氏因而常在滩上晾晒尿布，故此得名“尿布滩”，并不断因循至今。因尿布滩遗址外观呈高台地，特别适合于人类的耕作和寓居。其北侧临水面地层中，多见明清时期瓷器残片。今尿布滩遗址上已为农田，可证其地自商以降，由明至今，实为人类活动频繁之地。
（七）招信寺
招信寺位于安徽省明光市女山湖镇老街，始建于宋代，后阅历代风云变化而随之兴衰。于2002年在当地党委、政府的关怀支持和市宗教局的精心指导以及各位法师、居士和社会各界的鼎力支持下，特别是觉慧法师老骥伏枥、募化苦行，使过去残破不堪的招信寺得以恢复重建，香火兴隆，目前正在兴建的大雄宝殿，坐落在招信寺内，总建筑面积300多平方米，方案投入资金一百多万元。殿进深十三米，长十六米，三开间为半坡歇山式，前置重檐抱厦，灰瓦盖顶，气势恢宏，进入女山湖镇首先映入视线。信众、游人可在此拜佛祈福，亦可远眺皖东明珠女山湖的湖光滟影，是女山湖不可多得的又一圣景。
（八）抹山寺
抹山寺，位于明光市西北5公里，始建于元末明初，占地6000多亩，历史上属朝山礼佛，祈佛纳祥的胜地，当时寺院非常昌盛，四周百里乡村的百姓皆来此听经、烧香拜佛。抹山地里位置共同，风光秀丽，西侧是池河，南北是盛产鱼蟹的东风湖和焦城圩，整个山体南高北低，三面环水，站在山顶上举目四望，山水相连，水天一色，天衣无缝，似乎置身于扬帆远航的舰艇之上，又像一条巨龙静卧湖中。
距抹山寺百余米的“二郎庙”就是明朝开国皇帝朱元璋的降生地，有传说中的朱元璋母亲为子晒尿布的湖滩-----尿布滩，寺前有明代古井一口至今井水明澈甜美永不枯槁等名胜古迹。
抹山的传说，无论是“抹”还是与其谐音的“摸“都与朱元璋的母亲有关，“抹”说的是杨二郎为了维护朱元璋的母亲，一鞭抹去了坎坷不平，杂草丛生的山尖（抹山上的石头都是圆平滑的），“摸”说的是朱元璋的母亲身怀六甲，在朱元璋出生前，摸着山上的石头走过此山。
抹山寺经过650多年的历史变化，废易，特别是经过抗日战争时期日军的轰炸，后又遭文革时期的劫难，昔日梵宫古刹沦为荒坡山野，佛堂被毁一度成为牧牛养猪的场地，只要那明代的古井泉水照旧甘洌，那参天的大树枝叶照旧茂盛。
2007年，政府决议恢复抹山寺，但愿这古老的寺院还能恢复昔日的辉煌。
（九）大横山景色区
大横山景色区位于明南街道办事处，属国度级自然生态林，与三县（市）七乡镇交界，呈西北东南走向，距明光市区13公里，距明南街道4公里。山上矗立着明代古塔，山脚横亘着奇特地貌——红石峡。
1、大横山
大横山方圆15平方公里，海拔234米。山势平缓，山上景色漂亮怡人，孕含着“古、神、静、幻”的觉得，素有“四古”、“八景”。“四古”指“古城”、“古寺”、“古塔”和“古井”。“八景”指老鹰嘴、仙人洞、情人坡、五指沟、练兵场、龙泉、洼地和看西湖。
2、“丹霞”地貌
位于明南街道大横山，丹霞地貌属于红层地貌，特性是“赤壁丹崖”普遍发育，构成了顶平、身陡、麓缓的方山、石墙、石峰、石柱等奇险的地貌形态，各异的山石构成一种欣赏价值很高的景色地貌，是名不虚传的“红石公园”。
3、法华禅庵塔
又名兴慈宝塔，位于明光市横山乡大横山山腰处。《滁志补遗》载:“大横山跨滁定两邑，周二十里，东半属滁，上有半山寺。”半山寺又名法华禅庵，塔故而得名。法华禅庵塔始建于元至正十年(1350)，为一座仿木构建筑阁式砖塔。其西南160米处，有一座小塔，俗称“小宝塔”，为砖石构造的楼阁式，平面六角，立面为七层，此塔无碑记和建筑年代。兴慈宝塔是元代佛塔，我省迄今发现仅此一处，为研讨元代建筑作风提供了宝贵的实物材料。1986年，安徽省政府发布其为省级重点文物维护单位。
4、大辛庄碉楼
大辛庄碉楼位于明南街道办事处大辛村，占空中积约200平方米，为二进六间，行进三间，后进三间。该建筑为当地一富商辛树苗所建，保管清代晚期至民国早期的建筑作风。后损毁严重。2012年，市政府依照修旧如旧的准绳，将大辛庄碉楼修复并对外免费开放。
（十）法华禅庵塔
又名兴慈宝塔，位于明光市横山乡大横山山腰处。《滁志补遗》载:“大横山跨滁定两邑，周二十里，东半属滁，上有半山寺。”半山寺又名法华禅庵，塔故而得名。法华禅庵塔始建于元至正十年(1350)，为一座仿木构建筑阁式砖塔。其西南160米处，有一座小塔，俗称“小宝塔”，为砖石构造的楼阁式，平面六角，立面为七层，此塔无碑记和建筑年代。兴慈宝塔是元代佛塔，我省迄今发现仅此一处，为研讨元代建筑作风提供了宝贵的实物材料。1986年，安徽省政府发布其为省级重点文物维护单位。
（十一）大辛庄碉楼
大辛庄碉楼位于明南街道办事处大辛村，占空中积约200平方米，为二进六间，行进三间，后进三间。该建筑为当地一富商辛树苗所建，保管清代晚期至民国早期的建筑作风。后损毁严重。2012年，市政府依照修旧如旧的准绳，将大辛庄碉楼修复并对外免费开放。
（十二）跃龙湖景区
跃龙湖景区素有皖东千岛湖之称的跃龙湖，原名分水岭水库，来水面积113平方公里，设计总库容7267万立方米，兴利库容4900万立方米，周边长约60公里。湖面开阔，万亩水面碧波荡漾，湖水明澈透底。老嘉山、中嘉山、白云山、杏山、乌山、嘉山高原牧场环绕其四周，水域中岛屿星罗棋盘，自然风光宜人。
1、嘉山高原牧场
原名黄寨草场，位于石坝镇境内，面积近1万亩。四周有万亩林木环绕，是无污染的自然丘陵牧场。草场北侧与跃龙湖相邻，环草场的是万余亩丘陵林区。草场60年代是国度万匹军马养殖基地和安徽省中国秦川种牛繁育基地。置身草场区域，感受连绵不绝的绿色丘陵，视野开阔，广袤的草场上下起伏，不时呈现的黄牛、水牛成群结对悠闲噬草，许多白鹭相伴相随，相映成趣。
2、桃花岛
岛上密植桃树，每值春三月，桃花怒放，其华灼灼，灿若云霞，许多爱美的游客来此玩耍，留影，留下“人面桃花相映红”的丽影；五六月份。桃子成熟时节，不少游人前来采摘，既伸展了筋骨，又收获了平安放心的绿色果实，真是一举两得。
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