一、位置境域
琅琊区位于安徽省东部，滁州市境东南部，长江三角洲西部。东南距江苏省南京市约50千米，西距省会合肥市约100千米。中心肠理坐标为北纬32°03′、东经118°03′，面积180.79平方千米。
二、历史文化
琅琊区是一座文化历史长久的古城，最早为堂邑之地（今南京市六合区）。因晋代琅琊王司马氏屯兵琅琊山，后渡江建业，在琅琊1400多年的历史上，韦应物、欧阳修、辛弃疾、苏轼等历史名人留下了众多的文化遗产，《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《滁州西涧》等佳作。
三、琅琊山初九庙会
每年的农历正月初九举行的琅琊山庙会是皖东地域历史长久、范围最大、影响最广的民间传统风俗活动。随着时期的进步，社会的开展，传统庙会逐步衍生和充实了富有鲜明时期气息的内容，成为人们游山赏景、商贾贸易、信息交流和共歌齐舞的盛会。农历正月初九，宗教传说是玉皇大帝的诞辰祭日，远近道士相聚，定期举行道教祭坛活动。道教在琅琊山活动历史长久，早在东晋时就有道士隐居山中，相继建成玉皇殿、玄帝行宫、三皇古殿、元君殿和二天门、三天门等。明代开国皇帝朱元璋建都南京，每年都要派太子、大臣回凤阳老家祭拜皇陵，滁州是必经的重要驿站，琅琊山也是祭拜队伍的必去之所。为彰显盛世、国泰民安的气氛，明朝政府有意支持并认可“琅琊山庙会”这一活动，让民众聚会欢娱，由民间自发活动转为官方组织兴办，自此年年因循。尔后每逢这日，众多的善男信女便来到山中，烧香拜神，祷告安全。一朝一夕，便构成了“琅琊山庙会”。随着经济疾速开展，城乡肉体文化和物质生死水平不时进步，使传统的庙会充实了新的内容，有专业文艺团体和大众自发组织的民间艺术扮演，有花鼓、旱船、龙灯、舞狮、杂技、魔术等，方式多样，丰厚多彩。参与庙会活动的游人，普及江淮两岸，有上海、南京、扬州、蚌埠、合肥诸多城市的游客。庙会期间人最多时可达10万之众，可谓“人如潮涌，盛况绝后”。
四、琅琊区结婚风俗
1、琅琊区传统结婚流程
在琅琊区，在婚礼中仍保存有一些古代风俗。
在结婚前一夜，男家要宴请族中各人，然后新郎要拜祖宗，父母及晚辈，拜毕，以新郎为首的迎亲队伍便会响着锣鼓，向新娘家进发。
迎亲队伍抵达女家门前，女家照例紧闭大门，要新郎大放鞭炮，称"催门炮"，妇女家亲友便向新郎讨取"启门钱"，即开门赏钱，再向新郎再三恳求，新郎才会随他们进屋内。
当夜女家会设盛宴款待新郎，与亲友共饮。在举宴之前，新郎要先叩头拜见宾客，同时还要拜见女家长者，叩头吉计其数，当晚新郎会宿于岳家次日早晨（即婚礼吉日），新郎的迎亲随从在女家门前大放鞭炮，称为"催妆"，新娘整妆终了，便会与新郎一同动身往男家。
在出门时，新娘会放声大哭，表示不愿分开父母，家人亦会大哭表示惜别。在啼哭声中，新郎的兄弟或至亲送她先行，称之"送亲"。
新人来到男家门前，男家会请两位儿女双全的妇人，将新郎和新娘的鞋对换，由于"鞋"与"偕"同音，故此举有"白头偕老"的意味。
新郎进男家门时，亲友会口念不祥语句，手向公开撒花生，红枣之类的果子，叫做"撒喜果"。之后停止的拜天地，交拜，喝合酒等婚仪，则与其他地域大同小异。
2、琅琊区结婚习俗留意事项
（1）婚前一天舅来贺，新娘走在红布袋。
（2）结婚出嫁的姑娘，要在婚期前10天“扣饭”(减饭量)。临嫁前几天，女家将陪嫁妆送往男方家，以便布置新房。婚前一天，舅舅来贺喜，要升号放炮(鞭炮)。以前，迎娶之日，男方家备花轿，雇乐队，带礼品，由全福小孩压轿，到女方家接新娘。其赠礼中必有满坛酒和连条肉，酒为“丢娘酒”、肉为“离娘肉”。
（3）新娘出门时脚不能履地。接新娘妇人用捎袋(即红布袋或麻袋)两条在公开轮番翻转铺地作毯，新娘由伴娘牵引着走于红布袋上，传袋人边轮传边诵贺喜词，如“捎袋传口袋，一袋传百代……”，谓之能够传宗接代(袋、代谐音)。洞房内的被单、箱子、抽屉里摆有花生、红枣、桂圆，意为早生贵子。
五、琅琊区春节风俗
农历正月初一，为春节，俗称过年，是民间最盛大的节日。旧时这天天亮时，家家相继点烛烧香，鸣放爆竹，家主开门“接天地”。然后悬挂喜容(上代亡人的影像)，摆上供品，供晶普通为猪头、公鸡、鲤鱼等。琅琊区过年的习俗有哪些,琅琊区春节的习俗有哪些
此时家人都起床，穿新衣，戴新帽，然后全家老幼向祖宗牌位叩头。早餐吃水饺、面条，水饺形似元宝，取大富大贵之意；面条细长，取长吃长有之意。在定远一带，初一早晨吃年糕，取吉利语“步步高升”。早饭吃饺子。多数人家头天晚上行将饺子包好，在其中一个饺子里放上一枚铜钱，谁吃到这只饺子谁就要大发财源。早饭后，到亲友家拜年。旧时拜年有一定次序。先拜本族族长，次拜舅舅、姨娘、岳父岳母；最后拜朋友、邻居。给晚辈拜年时，晚辈多携带礼物，所拜之家均拿出烟、糖、瓜子、花生等款待来客。大多人家还设宴留客。在滁城一带，拜年时家长交给儿女许多名片，名片是红色的，上面印有“恭贺新喜”等宇样，专为拜年所用。从初一到初三，俗称“三天年”。三天内不开生、不动剪、不拿针、不扫地、不说不吉利话。在全椒一带，三天年内女子不上厨，由男子代劳。新春佳节，亲戚朋友相互串拜，见面时，总难免说一声“新年好”、“祝贺发财”。年初四，大放鞭炮，送年。
在琅琊区一带，年初二，出嫁的闺女要给父母送“旬头”，也称“垫缺”(见“寿诞”一节)。假如父母亲有66岁或73岁，还要送一块猪肉或一条鲤鱼，有“六十六吃块肉”，“七十三，吃条鲤鱼猛一窜”之说。
建国后，国度规则春节为法定假日。机关团体、厂矿等企事业单位均放假三天。分居两地的夫妻和在外地的工作人员有省亲假，多在春节回家与亲人聚会，共享天伦之乐。党政机关团体则组织“团拜”，慰劳驻军、军烈属、反动老干部、五保户等。春节期间不少中央，还组织各种文化文娱活动、扮演民间歌舞，男女老幼纵情文娱。
1、杀年猪
琅琊区乡村有一些共同的杀年猪风俗，民间谓之“杀年猪”。那时分，大多数农家都在院门之侧垒砌猪圈养猪，少则可供自给，多则出卖换钱，因而圈里养着几口大肥猪被视为家道殷实的标志之一，“肥猪满圈”也是普通农家的美妙愿望。
2、腌咸货
关于很多人来说,腌咸货是过年必备的年货，各地有各地制造咸货的方法，琅琊区人以码盐风干的方式制造咸肉等，要想腌出美味的咸肉最好采用粗盐平均涂抹，沥干水分，挂起来风干，勾引着人们的食欲，也有些乡愁之感。在琅琊区每个人家中，阳台上、屋梁上挂着的一块又一块咸肉香肠等，不但是人们快乐节日的保证，也是财富的意味。
3、迎新年要扫尘
进入腊月二十三之后，各家各户都要清扫卫生。用洁净、整洁、明亮来迎接新年的到来。在琅琊区称之为“扫阳尘”、“掸尘”。由于有民谚说：“腊月不扫尘，来年招瘟神。”民俗专家表示，扫尘既有驱除病疫、祈求新年安康的意义，也有除“陈”(尘)布新的含义。过新年，一切都是崭新的、干洁净净的、亮亮丽丽的，这是琅琊区人多年来坚持的传统风俗。
4、办年货
琅琊区人虽不断有着节俭持家的传统，但在过年是个例外。过年的铺张挥霍是被认可的，这一天我们都很忙要购置过年用的一切糖果以及用品也会时不时为家里添置一些新的家具等，父母也会带家中小孩去购置新衣服，看着筹备好的年货，家庭里每一个人都充溢了骄傲感幸福感和满足感，置信不只仅是琅琊区人，应该是中国人传统的心态吧，这才真正是中国年的文化、年的觉得、年的传统。办完年货的我们就坐等过年了！
5、腊三十辞年
辞年是我们过年最为考究的礼俗，一家大小在吃年饭前，必需在家神牌位下，摆上多种贡品祭祖。辞年这其中的内涵一是劝诫子孙不望祖宗，二是祈求先辈保佑新年风调雨顺国泰民安。这年饭吃的时间要长，更要菜肴有吃有剩，预召年年有余，财福年年不时。
6、元旦风俗:闹新年接糖
“祝贺您过个繁华年喽，不是饼就是钱喽”，一群孩子拎着袋子挨家挨户的开端接糖，这是元旦夜风俗之一，元旦黄昏的接糖节目就暂时交给了这群孩子们，他们挨家挨户的闹年接糖。各地辞年固然有不同的习俗，但是辞年都是大同小异，晚上吃过团聚饭便围着炉火嗑瓜子、看电视、下棋打牌，停止着守岁活动。当时钟指向零点，家家户户又点燃了鞭炮，关好财门。
7、开财门迎新年
大约是在清晨的寅卯时间，各家的财门大开，迎新活动又展开了。主人将在房前屋后抱一把树枝或柴草，带回家中用以应证空手出门抱"财"而归。最为壮观的当推出行了，或一家或几家或一个自然村落。打鞭鸣炮端杯进酒。你问候我我祝愿你。大家笑闹一团繁华十分。至此拜年从这时起。将持续到正月十五。俗语说初一崽，初二郎，初三初四舅舅和姑娘，在迎新十多天的时间里，拜年是项最重要的内容。亲戚之间、朋友之间、同事之间，来交往往祝愿不绝，将年一步步推向高潮。
六、琅琊区丧葬风俗
在琅琊区乡村的许多中央，葬仪还保存着比拟浓重的传统风俗。经过这些风俗来研讨当地的民俗文化，还是饶有兴味的。
前不久，在本地一位老人的葬礼上，我参与了“庙揭”典礼。
中饭过后，司仪用喇叭通知亲朋动身去参与“庙揭”。俗话说“十里不同俗”，所谓“庙揭”，我还是第一次听说过。只见彩幡花圈引路，喇叭呜咽吹起，孝子捧着老人的遗像，一行数十人或衣着孝衣，或带着孝巾跟在后面，在秋意浓浓、荒草凄凄中向野外行进。开端我有些不太分明要去干什么，后来有所领悟了：所说的“庙揭”，应该就是到庙里祭奠土地神的意义吧。
由于庙宇是不存在的，所以“庙揭”是在庄外的一片稻场上停止的。场的南面摆着两个方桌，靠南的一张上面摆着所谓“猪头份”，包括一个猪头、两只猪蹄、一条鱼、一只公鸡，都是纸糊的，此外还有四盘糕点、一个香炉、两个烛台；靠北的方桌上支着老人的遗像，旁边摆放着四盘糕点，两盘水果，还有一双筷子、一个酒杯、一叠剪成小方块的纸钱。很明显的，靠南的方桌是为祭奠土地神的，靠北的方桌是为祭奠往生之人的，祭神的祭品要比祭奠人的盛大很多。两张桌子旁边，各站着一名老汉作司仪。两张方桌的北面场地上铺着稻草，上面白花花地跪满了孝男孝女。
随着司仪老汉的高声唱和，跪拜典礼开端了。跪拜次第是依照老人的娘家亲、婆家亲、姑表亲、姨表亲、朋亲的次第停止的。首先跪拜土地神。在司仪老汉的唱和下，跪拜的人站在桌案前，拈起香炉上的三束香各进香三次，拿起烛台上的两支红蜡烛各“点烛”三次，接着退后，跪在桌案前的草团上三叩首；随后，行进到第二个桌案前，站着由跪着的孝子分别递上筷子、酒杯、纸钱，跪拜人各进献三下，然后跪在草团上对着老人遗像三叩首；最后回到第一张桌案前再次三叩首，站起对两位司仪双手合十，点头致意，一个人所要做的程序完毕。需求阐明的是，整个程序的每个步骤都有司仪老汉的像京剧唱白般的高声唱和，因而，两位老汉手里都掂着个水杯，是毫不奇异的了。
典礼就这样不紧不慢地停止着，俨然是在演出一场盛大的乡村社戏。那些平常惯于与土地打交道的、看上去有些木讷的乡下老汉，在停止这些典礼的时分，表情严肃严肃，像在戏台上走台似的，忠诚地力争把每个动作都做得中规中矩，看上去有些夸大，却丝毫也不显得做作。是的，在那神秘的、无常的死亡面前，在那能主宰死亡的可怕的神灵面前，作为渺小的个人，还有什么样的表示会显得夸大可笑呢！这些潜藏在每个人潜认识里的忠诚的无助的情感，认真思索起来，不是要使人流泪吗？
正是带着这样的心情，我分开了典礼现场，去开端我正常的理想生活。
七、琅琊区饮食风俗与特产
1、羊肉粉丝：羊肉粉丝煲是一道以羊肉、粉丝为主要原料制造的菜品。
2、辣味煲仔饭：煮煲仔饭要将米洗净后渗泡一段时间，直到泡透米心。煮的过程中需控制火候，火太猛煲里的水容易溢出，带走了浮在水面的油，煮出的饭就没有滑的口感。
3、女山湖银鱼：因这小鱼雪白无鳞，被人叫作“银鱼”。女山湖所产银鱼，属鱼中上品。音讯传开，捕捞的人也慢慢多了起来。
4、滁州花红：滁州花红花红学名“林檎”，是我国最古老的水果种类之一。它皮薄肉脆、汁多味甜、香浓渣少。
5、乌背金鳞鲫鱼：滁州四大名鱼（鳊、花、鲤、鲫）中鲫鱼一种，肉肥细腻、味甘香鲜醇、乌背金鳞、银光闪闪故名。与六合县龙池乌背鲫鱼南北媲美。
6、琅琊酥糖：琅玡酥糖来源于明末清初，以地处著名景色区琅玡山西南麓而命名。呈长方形，色泽乳白，剖面有旋层，层次明晰，上层平均，香味浓郁，口味纯粹，香甜松酥，甜而不腻，入口消融。
八、琅琊区著名景点
（一）让泉
《醉翁亭记》写道：“山行六七里，慢慢水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也。”让泉在醉翁亭前，泉眼旁用石块砌成方池，水入池中，然后汇入山溪。水池三尺见方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王赐魁立的“让泉”二字碑刻。让泉水温度终年变化不大，坚持在十七八摄氏度。泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，所以又被称为“玻璃泉”。
（二）洗心亭（洗心池）
洗心，即悔悟自新之意。古时分的琅琊寺，虽也景色漂亮，但并非专供旅游，而主要是和尚汇集念经、人们烧香拜佛的中央。洗心亭建在行将入山寺的山肢下，求神拜佛的信男信女，须在此焚香祈祷，对过去的罪恶表示忏悔，如此洗了心，“心诚则灵”，再上山拜佛就灵验了。假如未能如愿，那也不是菩萨不灵，而是你的心不诚。
登琅琊山的游客，走至洗心亭，大多已气喘吁吁，汗流浃背了，这时，步入洗心亭内休息片刻，然后再上山，便可肉体倍增。如若先游醉翁亭，再游琅琊寺，因在醉翁亭内为园林美景所沉醉，虽过醒园而犹未醒，此时入洗心亭内逗留片刻，抑情醒醉，定心养性，然后再缓步上山，步入琅琊古道，向深秀湖和琅琊寺进发，定将倍感清爽。
（三）野芳园
游客进入琅琊山的第一个景点。此园的建筑作风按苏州园林作风综合规划，建有赏心斋、拥霞轩、晨曦堂、盆景廊等。园内小桥、池水、假山，植有枫树、桂花、紫荆绣球花木，疏密参差有致，四季飘香，风光宜人。
（四）醉翁亭
醉翁亭坐落于安徽省滁州市市区西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称为“中国四大名亭”。是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。醉翁亭小巧共同，具有江南亭台特征。它紧靠峻峭的山壁，飞檐腾空挑出。数百年来虽多次遭劫，又多次复建，终不为人所忘。解放后，醉翁亭列为省级重点文物维护单位，并屡次整修。
醉翁亭一带的建筑，规划紧凑别致，具有江南园林特征。总面积虽不到1000平方米，却有九处互不相同的景致。醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、古梅台、览余台，作风各异，人称“醉翁九景”。醉翁亭前有“让泉”，泉请客送礼是小溪，终年水声潺潺。明澈见底。琅琊山不只山色淡雅，而且文化渊源长远；自唐宋以来韦应物、欧阳修、辛弃疾、王安石、梅尧臣、宋濂、文征明、曾巩、薛时雨等历代无数文豪墨客，赋诗题咏，皆在山中。醉翁亭中有宋代大文豪苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻称为“欧文苏字”，亭后最高处有一高台，名曰“玄帝宫“，登台环顾，只见群山滴翠，百鸟齐鸣，令人心旷神怡！
“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。”而“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”到底是何等的风光，让嗜酒之人不为酒醉，又是如何的秀峰俊壑令其神意皆醉？带着这般的猎奇与神往，探入这片韵美的画境。虽山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。山中沟壑幽静，林木葱郁，花草遍野，鸟鸣不绝，琅琊榆亭亭如盖，醉翁榆全国特有，琅琊溪、玻璃沼、曲水流觞溪流淙淙；让泉、濯缨泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽，归云洞、雪鸿洞、重熙洞、桃源洞等岩洞洞洞神奇。更有唐建琅琊寺、宋建醉翁亭和丰乐亭等古建筑群，以及唐、宋以来摩崖碑刻几百处，其中唐代吴道子绘《观自由（即观音）菩萨》石雕像和宋代苏东坡书《醉翁亭记》、《丰乐亭记》碑刻，被人们视为稀世珍宝。
古人称之为兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的“皖东八名胜境”，蔚然深秀的琅琊山历来享有“蓬莱之后无别山”之佳誉。....山行六七里，见小桥流水，溪水源头近在眼前，是为酿泉。柏油路噶但是止，过桥则为古朴的青石板路。“临于泉上”的醉翁亭虽藏庭院中，上翘的亭角却看得真逼真切。“翁去百余载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤”，挂在亭柱上的一副对联道出了园林的实貌，规划紧凑别致的庭院内有“醉翁九景”供人细细把玩。亭前九曲流觞，流水不腐；亭后“二贤堂”，留念的是欧阳修和王禹偁两位宋朝太守。左近“宝宋新斋”供奉着“欧文苏字”《醉翁亭记》石刻，崇文重教的当地人把这份“宋宝”用玻璃罩起来，盖座亭子遮风雨，认真地呵护着。
出亭西，有欧公手值的“欧梅”，千年古树高达十数米，枝头万梅竞放，树下落红护花。人勤春早，每年春节都要登山的滁人贾仁旗先生说，今年的梅花开得特别盛。古木新葩，古城何尝不是？滁州所辖凤阳县，曾是“十年倒有九年荒”的穷乡僻壤，也是中国乡村改的发源地。二十年来乡村剧变，此地的很多农户都盖起了小楼，家中现代化电器一应俱全，他们种植经济作物、外出务工做生意，思绪开财源进。城市的变化也一日千里，不说高楼大厦和通衢大道，便利超市、茶坊咖啡屋这些曾经新颖的玩意儿往常已是小城人生活中不可或缺的一局部。....不觉中，发现古亭以新貌示人，亭是人非，而人照旧为之迷醉！
（五）琅琊古道
位于安徽省滁州市。走出洗心亭，便踏上了琅琊古道。琅琊古道始建于明嘉靖年间，长约500米，条石铺成，蜿蜓于山腰，由低渐高，平整而幽静。古道两旁树木参天，枝叶繁茂，构成自然棚盖，晴天能够遮阳，雨天能够挡雨，游人至此，常常恋恋不舍。在琅琊古道上踏石而行，满目苍翠，贯耳鸟语。
（六）琅琊山摩崖石刻及碑刻
醉翁亭、丰乐亭及琅琊寺现存有400多方（处）摩崖石刻及碑刻，其中唐代摩崖石刻7处，其他均为宋代和明代所刻。唐代7块摩崖石刻，其中3块是五言诗，4块题刻。唐代摩崖石刻在江淮地域不可多见。
宋、明、清较为宝贵的摩崖石刻有宋辛弃疾的《游琅琊山》、丁介延的《重游琅琊山》、燕度的《同游琅琊》、郑东的《秋日游琅琊》、王宸的《来游》、王奥的《游记》、杜符卿的《游琅琊开化寺》、《游琅琊山谒》、燕南公弼的《丙寅来游》；明代有肖崇业的《秋游琅琊诸胜》、郝良臣的《再游琅琊寺》、邵富的《重修“重熙洞”》、卫鹤的《游琅琊诗》、殷从俭的《憩饮三友亭》、黄延用的《“乐岁丰”诗》、江左殷的《登琅琊游》、王子恒的《“琅琊山”诗》、刘秉仁的《游琅琊颂梅诗》。清代巨型摩崖石刻有《南无释迦牟尼佛》、《佛》、《南无阿弥陀佛》、《云山之友》、《云荒石老》、《心即是佛》。
琅琊山的摩崖石刻和碑刻是我国石刻宝库中盘绕醉翁亭、丰乐亭、琅琊寺为主题，自成作风、自成体系的又一重要的珍宝，从文学体裁上，它含有诗、词、赋、散文、-、楹联、公文等；从书法艺术上，有楷、篆、隶、行、草各种书体；从绘画艺术上，有人物、花鸟、山水、动物等。
（七）滁州大剧院
滁州大剧院从属滁州市演艺有限公司，坐落在滁州市人民广场北侧，面积约10000㎡。大剧院内部设备齐全、效劳功用完善、装潢华美、外型气度，可以满足各类演出、会议需求。
滁州大剧院于2008年12月28日完工投入运用，剧院大厅具有1126个座位，其中池座有740座，楼座有386座。另有一个专业影视厅和一个多功用厅。舞台21米×28米，东西侧台各15米×12米，舞台高22米，台口18米×9米。舞台台面分别设立舞台中央升降区18米×7.2米和乐池升降区。48道电动吊杆，其中檐幕会标杆1道，银幕杆1道，LED会标杆1道，灯杆7道，景杆30道，单点吊6个，天幕一道（白色）。台口两侧各设100英寸等离子大屏1台。另有一个专业影视厅和一个多功用厅。专业影视厅以放映为主，设有194个座位。多功用厅可举行200人以内的会议、联欢和数字电影放映。大剧院的灯光声响设备均是国际国内知名品牌，适用于各种文艺演出、会议需求。
大剧院装备了自动喷灭火、室内外平安监控、消防报警与火灾监控系统；装备了世界著名品牌美国“特灵”中央空调，能够为观众提供平安温馨的观看环境。
地址:滁州市琅琊区人民广场琅琊东路237号
（八）清流关
清流关位于滁州市西郊12.5公里处的关山中段。
为古代重要关隘。始建于南唐。宋以后陆续有所扩建。此关形势险峻，深10余丈，用块石垒砌关洞呈拱形，现基墙尚残存2米以上。南唐置关口以御北师，关洞呈拱形，深十余丈，巨砖块石垒砌，气势宏伟。关洞门额上嵌石刻:"古清流关"、"金陵锁钥"等。清流关昔为南北交通必经之道，号称"九省通衢"，历为兵家必争之地。
（九）何郢遗址
何郢遗址三面环水，外表现为农田，面积约6000平方米。遗址地层堆积根本呈程度状叠压，普通深度2-3米左右，除上部为西周早期文化堆积外，大局部为商代晚期文化堆积。遗址的聚落规划大致分为寓居区、墓葬区和祭奠区。该遗址2002年开掘，发现一批房址、灰坑、墓葬、祭奠遗址，出土陶器、石器、青铜器、骨角器数百件。是皖东地域初次大范围科学开掘的商周时期聚落遗址，根本确立了一支新的考古学中央文化类型。其丰厚的文化内涵以及大量的出土文物，还为多学科综合研讨提供了有利的条件。
（十）滁州无梁殿
滁州无梁殿为全国重点文物维护单位。
无梁殿原名玉皇阁，为道教场所，明代重建，是琅琊寺现存最古老的建筑，由于整个殿宇全用砖石砌成，无一根木梁，没有飞檐、也无斗拱，里面是相似西方教堂的拱形门，故俗呼为“无梁殿”。
无梁殿，殿高三丈二尺八寸，深二丈四尺，灰砖拱形垒成，四角为四条栩栩如生的巨龙瓷瓦饰成，门额有砖刻浮雕的龙、凤、狮图案，正殿正中塑有玉皇大帝，托塔天王和太白金星像。无梁殿建造年代长远，构造巩固，气势宏伟，在中国建筑史上可谓一绝。
2019年10月7日，滁州无梁殿入选第八批全国重点文物维护单位名单。
（十一）闻闻戒师塔
闻闻戒师塔位于滁州市琅琊区琅琊街道办事处古道社区琅琊古道28号，时期为清，类别为古建筑，为滁州市第二批文物维护单位，面积为300平方米。
维护范围：东至塔基东20米、南至琅琊古道路边、西至塔基西20米、北至塔基北20米。
建立控制地带：维护范围外：东、西、南、北各50米。
（十二）滁州三元桥
滁州三元桥位于滁州市琅琊区西门街道办事处文德桥社区育新北巷，国际大酒店西北约300米，时期为明，类别为古建筑，为滁州市第三批文物维护单位，面积为98平方米。
维护范围：桥两端各20米。
建立控制地带：桥两端各20米。
（十三）吴棠故居
吴棠故居位于滁州市琅琊区南谯北路388号，时期为清，类别为古建筑，面积为500平方米。为滁州市第三批文物维护单位，发布文号为滁政[2006]25号。
维护范围：东至南谯北路、南至人民电影院、西至金刚巷、北至故居北20米。
建立控制地带：东至南谯北路、南至人民电影院、西至金刚巷、北至棋盘巷。
（十四）章益故居
章益故居位于滁州市琅琊区东后街45号，时期为清，类别为古建筑，面积为900平方米。为滁州市第三批文物维护单位，发布文号为滁政[2006]25号。
维护范围：东、西各50米、南至东后街。
建立控制地带：东西北维护范围外各50米，南至东后街。
（十五）赤湖铺桥
赤湖铺桥位于滁州市南谯区南谯街道办事处官山村赤湖铺村民组，时期为明，类别为古建筑，面积为640平方米。为滁州市第四批文物维护单位，发布文号为滁政[2012]44号。
维护范围：东、西各50米。
建立控制地带：维护范围外：东、西各150米。
（十六）官庄桥
官庄桥位于滁州市南谯区南谯街道办事处官山村大桥村民组，时期为明，类别为古建筑，面积为320平方米。为滁州市第四批文物维护单位，发布文号为滁政[2012]44号。
维护范围：南、北各100米。
建立控制地带：维护范围外：南、北各100米。
（十七）滁州中学“凹”字楼
滁州中学“凹”字楼位于滁州市琅琊区西门街道办事处四牌楼社区古楼街，滁州一中（老校区）院内，时期为民国，类别为近代，面积为300平方米。为滁州市第四批文物维护单位，发布文号为滁政[2012]44号。
维护范围：东、西、南、北各50米。
建立控制地带：维护范围外：东、西、南、北各50米。
（十八）朱家小楼
朱家小楼位于滁州市琅琊区东门街道办事处遵阳街社区仓库路304号，时期为清代，类别为古建筑，面积为85平方米。为滁州市第五批文物维护单位，发布文号为滁政秘[2017]122号。
维护范围：东至仓库路，南、西、北各2米。
建立控制地带：维护范围外东至仓库路，南、西、北各5米。
（十九）五川桥
五川桥为滁州市文物维护单位。
五川桥位于滁州市琅琊区东门街道办事处遵阳街社区桥东街，时期为明，类别为古建筑，面积为708平方米。为滁州市第五批文物维护单位，发布文号为滁政秘[2017]122号。
维护范围：东、西各50米。
建立控制地带：维护范围外东、西各50米。
（二十）孟公坝
孟公坝位于滁州市琅琊区东门街道办事处桥-区环城路上，下水关东约500米，时期为明，类别为古建筑，面积为120平方米。为滁州市第五批文物维护单位，发布文号为滁政秘[2017]122号。
维护范围：南、北各20米。
建立控制地带：维护范围外南、北各30米。
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