1、位置
望江县位于安徽省西南方缘，长江下流北岸，西北与东至县、江西省彭泽县隔江相望，西南与宿松共泊湖为邻，东南枕大、小茗山与太湖交界，北依皖水与怀宁接壤；皖鄂赣三省接壤处岸，工具最大长度54千米，南北最大宽度43千米。总面积1347.98平方千米。
2、望江方言
望江方言，是属于当代汉语七小气言之一的皖西南赣语，据相关家谱记录和传说，他们的先人是在明初由江西省的“瓦西坝”成批迁移此地假寓而构成的。
3、莲湘舞
莲湘舞是传播于望江县的一种官方跳舞，因其道具而得名。在本县有“打连响”、“打铃枪”、“打连厢”等叫法。扮演者手中的“莲湘”，大部分用一根三尺左右，比拇指约粗的竹竿，将其两头刻出槽子，插上销子，串上铜钱或金属圆圈，反正距离，两头系红绸带或铜铃、绣球，敲击时便会收回洪亮的“嚓嚓”声。扮演时敲打肩、臂、胸、背、手、脚、腿，可作舞、打、跳、跃、蹲、站、行的延续举措。可一人独打，也能群舞。举措生动，节拍光鲜。且歌且舞，演唱的多数是当地区的民歌小调。后开展到专业人员为此作词作曲。其传播与开展首要在本县境内的新坝乡、金堤乡、高士镇、凉泉乡、沈冲乡、华阳镇、雷池乡和县城内等地域。早在明清时代望江县就有莲湘舞传播。束缚前打莲湘的官方艺人根本上是上门乞讨和陌头卖艺，大多数是“二人套”构造，即二人共同上门卖唱。初束缚，欢送束缚军进城及-时有组织的莲湘队上街打莲湘。1971年—1991年本县有多支莲湘队参与了县市各种上演活动，均遭到观众的热闹欢送。1995年县当局组织了八十人的莲湘步队参与了中国安庆第二届黄梅戏艺术节，再次惊动全部宜城。2006年—2008年我县少儿莲湘队参与了省、市会演，均荣获等次奖。2009年幸运地登上了央视《热忱广场》的大舞台，并于2010年1月—3月在央视三套延续播放，把具有望江地方特征的莲湘舞展示给了全国的亿万观众。打莲湘在击打身材各个部位和穴道时，可以到达舒筋活血的成效，边打边唱，既锤炼了身材，又愉悦了身心。并可以作为出色的文艺节目展示给观众，令人们笑口常开，有益于社会的调和与稳定。
4、望江挑花
望江挑花是安徽省望江县的传统手工身手，扎根于官方，土生土长，世代相传。据考据，这一艺术最早始于唐朝，约有1000多年的开展历史。望江挑花与其它地方的挑花不一样，最大的特色就是“正反成趣”，不管从正面看仍是背面看，图案基本一样的。2006年，被安徽省当局同意列入第一批省级非物资文明遗产名录。2008年，被国务院发布为国度级非物资文明遗产名录。
5、望江县夏历节日风俗
春节
正月月朔，俗称“大年终一”。早上开大门时放爆仗。晚辈不夙起床，叫“享福”，晚辈晨起贺年，先拜六合、先人，再拜晚辈，然后到亲戚家贺年。路遇熟人，拱手作揖，相互道贺。到亲戚家先拜祖宗，后拜晚辈，平辈互揖。主人让座、敬烟、倒茶、摆桌盒、端元宝(五香蛋)。贺年客少坐即辞去。初二，女婿到岳父家贺年。初三，早上焚香送祖(也有初四送祖的)，家家“下生”，烧新颖饭菜，款待贺年客。尔后，Start互请春酒，不断不断到元宵节。
立春
时间不固定，有时在年前，有时在年后。另有“一年两新春”和“盲眼年”(无立春日期)。“新春大是年”，旧时县官率官员到东厢庙举办盛大的迎春典礼，鞭打土牛，以牛的色彩占卜年景丰歉。立春时辰一到，人们把写好的“迎春接福”红纸条，贴在萝卜、白菜上，供上香案，朝天星期，迎接春神。如今只放鞭炮不烧香。
上七
正月初七，是人的诞辰，古称人日。旧有“一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷、九麻、十豆”之说。传说此日吃绿豆饭不生疥疮。儿童持刀斧向果树一一砍三下，并问结几多果，在旁儿童代树答以多结之数。黄昏“嗾毛狗”，儿童以草扎毛狗，取黑色纸缀毛狗身上，一面拖毛狗，一面敲锣放鞭炮，从屋内往外冲，喧呼着：“嗾毛狗过江啊!”跑到山泽原野，聚毛狗焚之，意在驱赶损伤家禽牲畜的野兽。如今村落另有此俗。旧时商铺定工也在上七。店东对要辞退的朝奉(即伙计)设宴敬酒，祝他高就，这叫“放爆”。工贸易实行社会主义改革后，此俗已无依靠。
元宵
正月十五日。此日将祖宗画像收起来，过年剩下的食物都要吃光。“元宵元宵，鱼肉粑消，如若不用，烂成一包糟”。家家做“元宵”吃，也叫“汤团”，用糯米粉做皮子，黑芝麻拌糖作馅子，或用碎肉。早晨，大放花灯，又叫灯节，各家门口都挂着各类外形的花灯，各村落新年玩的龙灯、狮子灯和其他的灯，都要大玩一场完毕，叫做“圆灯”。有的还办酒菜，宴请玩灯时送礼的亲朋；或邀班演戏，表现谢意。再就是“虱筲箕女人”，又叫“请紫姑神”，妇女于人日初更，取捞饭的筲箕一个，前端绑根筷子，双方各插一朵花，妆成“筲箕女人”，然后蒙以乌帕，挂在内堂檐下。到元宵的早晨，再由妇女取下，迎置内堂平摊着米粒的簸篮中。一男青年，戴弁冕，穿长衫，扮成“姑夫”，膜拜祝祷。这时候，由两个妇女在两旁用食指托起筲箕边舷，围观者有的问年景好歹，有没有灾祸，有的妊妇问腹中是男是女，筲箕前后俯仰，筷子一端便在簸篮里连虱连虱，如点头状，表现作答。问毕，焚香送之。
花朝
仲春初二日，古有祭花神之说。多将此日作为举行亲事的良辰美景，旧时有“童养媳，你莫焦，不是腊八就是花朝”之说。
上巳
三月初三日，又叫鬼节。官方用小蒜或碎肉为馅做米粉粑，叫“打鬼粑”。白昼到野外踏青，早晨吃粑，望“磷火”。初更时分，老农到田畈听蛙声，以其声之几多判别收获丰歉。
清明
“冬至”后106天为清明节，前十天Start上坟祭祖。公清明，个人举办，抬方箱，敲十番锣，喝清明酒；私清明则独自举办。祭时坟前酹茶酒、撒饭、烧香纸、挂清明旗，并用锹切两块土压在坟顶上。清明节前一天为“寒食节”，禁炊火，不省墓。
端阳
蒲月初五日，又称“端五节”。家家大门两旁插菖蒲、青艾，有的室内贴钟馗像。小孩穿新衣、佩香袋、八卦、布山公，系山君围兜，穿虎头鞋。早饭吃鸡蛋糕、绿豆糕、玉兰片、豆角酥、五香蛋、腌鸭蛋、粽子和发粑；午时，烧药头烟、放雄黄爆仗、烧雄黄香；午饭，吃大蒜头、喝雄黄酒，并将雄黄酒涂在小孩身上。城内抬忠洁王(屈原)神像出会，万人空巷；长河里龙舟赛舟，锣鼓喧天，喝采不歇，两岸摩肩接踵。插蒲、艾，划龙舟之风至今尚盛。
天贶
六月初六日，俗称“曝书节”。念书人于这天曝晒书箧；儿童送猫、狗到河滨洗澡，此俗已不存。
七夕
七月初七日，传说这天牛郎织女两星在鹊桥相会，官方男子在月下穿针，操练针线，称为“乞巧”。此俗已少见。
中元
七月十五日，俗称“七月半”。家家以纸袋装纸钱、锡箔、冥票，封面上誊写前辈名字，到黄昏时，在门前屋后或坟地上火葬。有的延请僧道做法事，超度、施助孤魂野鬼。
中秋
八月十五日，又称“团聚节”，是家人聚会的日子。节前，女婿要给岳父、母送节礼。此日，多吃糯米汤圆和板栗炒仔鸡。早晨，家人聚会在天井中，一边吃月饼、板栗、石榴、菱角等食物，一边弄月。有的青少年乘月夜到人家场地里采摘水果，名曰“摸秋”，也叫“捞秋”，捉到不以贼论。
重阳
玄月初九日，相传这天登高可以避灾。此日多吃糯米粉作的“黑糍粑”，名叫“穿皋比袄”，意为秋季将尽，隆冬将至。有“过了重阳无时节，一交雨来一交雪”之谚。最近几年将此日定为白叟节。
冬至
十一月中旬左右，无固定日子。是继清明、中元节以后的一次祭祖节日。各姓多按房头构成“冬至会”，个人祭祖，喝冬至酒，相似做清明，但不省墓。
大年
尾月二十四日此日，接祖宗回家过年(鸦滩何姓是二十五日接祖)，一切“长工”、“长工”，都在“二十四日满工”。上午，将祖宗牌位供起，画像挂上，黄昏，摆设茶酒、“福食”(鱼、肉、鸡三牲)，点烛焚香放炮，迎接祖宗入坐。凉泉乡邬姓堂轩里，另挂一幅老牛画像，相传老牛已经救了邬家牧童生命，邬家却误将老牛打死，自后遂当“祖宗”供奉，且代代相传。二更时分摆“灶糖”、马料(黄豆拌剪碎的稻草)，将灶神图象或牌位平放盘中焚毁，送灶神上天。
大年
尾月三旬日(月小为二十九日)，早晨称“元旦”，是一年中最盛大的节日。家家户户室内张贴人物、山川、花鸟画，特殊喜欢“一团和睦”、“麒麟送子”等年画。门窗、柱子贴对联，门搭头上贴门签纸，大门上有的贴门神，大型用具上贴“和合纸”。年饭米汤静置饭盆内待验，浓度高前兆好年景，裂坼主旱，淡薄主水。黄昏，在公堂轩内完猪头年(有二十七日完黑糍粑年，二十八日完白糍粑年)，点红烛、摆香案、献牲醴，先拜六合，后拜祖宗，星期完毕，鞭炮齐鸣，添了男孩人家都作兴放万鞭。过来大多数是个人完年，如今各家各户完年。完年典礼完毕后，才可吃年饭。吃年饭又叫“吃岁(xi)饭”，酒席丰富，少则十大盘，多则十六到二十盘，阖家老小，切肤之痛，围坐桌边，吃菜饮酒。鸡爪称“拿钱爪”，吃鸡爪，意味着会挣钱；吃青菜，意味着“四时长青”；吃蒸面，意味着“贫贱持久”；鱼摆在桌上不吃，意味着“年年有余”。若有亲人未归或渴望添丁出口，则桌上多摆盅筷，以表怀念或祝福。
饭后“烧岁火”，阉家老小围炉取暖和，乐叙嫡亲。晚辈给孩子“压岁钱”。戌时左右接灶神，亥时关大门，门上贴“封门大吉”红纸条；子时开大门，门上贴“开门大吉”红纸条。关门开门都放鞭炮，厅堂房舍，灯火彻夜。家主彻夜不寐，称“守岁”。
6、望江县阳历节日风俗
除夕
元月1日。机关、黉舍、厂矿等单元张灯结彩，以表庆贺。还间有举办字画展览、常识比赛、文娱晚会、焰火晚会等活动。
国际妇女节
3月8日。各机关、黉舍、厂矿妇女会议留念。
植树节
3月12日。各单元指导率本单元人员，自带Tools，到城郊个人植树。
渡江义士留念日
1949年4月21日，束缚军某部在县境内Start渡江，厥后每到这一天，县直各部门到渡江义士陵寝敬献花圈，向青少年讲述渡江好汉反动业绩。
国际休息节
5月1日。会议留念，有时结合惩处休息榜样、进步前辈生产者。
中国青年节
5月4日。各级共青团组织组织各界青年会议留念，结合惩处优良团员和展开体裁活动。
国际儿童节
6月1日。各小学、幼儿园展开唱歌、舞蹈、***等活动，表彰优良少先队员，举办新队员入队宣誓。
建党节
7月1日。党政机关召开庆贺会，结合慰劳离退休老党员。
建军节
8月1日。展开拥军优属和军***欢活动，召开庆贺会，评选拥军、爱民榜样。国庆节10月1日。机关、黉舍、厂矿各单元张灯结彩，放焰火，展开文娱活动。青年多选这天成婚。
***
10月10日。***时代为留念辛亥反动举办庆贺大会，县城内多举办提灯会。
7、望江成婚风俗
一般婚嫁
男女婚嫁，跟着时代不一样而方式各别。封建时代，遵从“怙恃之命，媒人之言”，婚嫁程序较多，有提亲、看亲、下定、报日、辞家、迎亲、挑绣袱、闹新居、三朝、回门等。提亲：通常为男方对女方有所了解，托伐柯人向女方家长提亲，女方赞同后，再进一步议婚。也有老亲做亲，不必伐柯人，或女方主动托人表示向男方求婚的。看亲：由伐柯人陪伴求婚女子到女家谒见其怙恃，使之亲睹女子容颜、风姿、辞吐，并奇妙布置男女互打照面。下定：男女单方和家庭赞同后，经伐柯人联络，约定谷旦，男方备办糕点、鱼、肉、烟、酒和首饰、衣服送到女家，女家回礼后，将女方“八字”(按干支推算的诞生年、月、日、时)写成“庚贴”，连同回赠男方的香囊、折扇、“纸墨笔砚”等礼品，交伐柯人带回男家。单方关系既定，可以相互来往，每一年端五、中秋、过年三个节日，男方都要送礼到女家。报日：男方择定谷旦，用红贴写明某月某日结婚，送到女家。男方红贴上写着：“恭迓莲舆，于归迨吉”，女方回贴写“谨遵台命”。辞家：男方送辞家礼到女家(也可同报日礼兼并)，较高的规范是：糯米一戽、酒十斤、猪一边、粑一千。待嫁女人常常前三天就不出门或不下床，表现恋亲伤别之情，也有借此时机讨取当家兄嫂厚奁的。辞家时，先“辞香火”(拜先人)，再向怙恃晚辈下跪告别。承受告别礼的亲长都要赠予“红纸包”以助嫁。接着是“哭嫁”，以母亲为主，家里晚辈和伯、叔母都要参与，哭的内容都是对新娘的教导和祝福，如孝敬公婆、敬佩丈夫、做贤妻良母和白头到老等，但哭时不能拖长腔和打呃。传说“哭嫁”是善事，“越哭更加”。辞家时，女家必须陪送嫁妆(即嫁奁)，嫁妆的厚薄，因贫富不一样，差别很大。厚者陪送大量家具、衣被、金银珠宝、古玩玩具，乃至地步房产和棺木等等；薄者仅一箱一被、一盆一桶。俗语说：“上等人家陪钱嫁女，常人家随钱嫁女，次等人家落钱嫁女。”在嫁妆的便桶(又叫百子桶、子孙桶)里，要放一些枣子、花生、桂圆、鸡子，意寓“早生贵子”；在盆里，放男女鞋各一双，男鞋套女鞋，下面放两条糕，意寓“同偕到老，步步高升”；还要放些柏枝，意寓“百子干孙”。迎亲：男方头天早晨“暖轿”，第二天由伐柯人(主媒，加男女两方各请一名配媒，共三媒)带领花轿和吹鼓手到女家。午宴后，新娘盛妆出，两小女人传席，新娘踩席上轿，也有由兄长背负上轿的。男家及其亲戚六眷站列门前迎接。肩舆入厅，新郎见礼，翻开轿帘，新娘由牵娘左右扶持至祖堂轩，先拜六合、先人，后拜怙恃，然后伉俪互拜。再由牵娘扶持，在瓜代铺垫的布袋上步入洞房(取传袋与“传代”谐音)。这时候，牵娘讲些吉祥话，如进门时说：“新人进新门，全家喜盈盈，脚踏金，手拿银，随身带着聚宝盆。”入房后上床前踏板时说：“一步一登，步步高升，双凤向阳，坐上子孙厅。”挑绣袱(又称挑喜)：新娘凤冠霞帔，头搭绣袱，坐床厅歇息半晌，由有福分(后代多，家道富饶)的晚辈，持小秤杆挑下绣袱，边挑边赞：“秤杆挑喜，公婆欢欣，秤杆挑绫罗，先当媳妇后当婆，代代婆媳和。”接着有人送来热毛巾，给新娘新郎揩脸，叫“揩和睦脸”。然后有人送来两碗糖鸡蛋，每碗两枚，新娘新郎各一碗，新娘害臊不吃，只用汤勺划破表示。闹新居：在挑绣袱之后，朋辈亲朋哄进新居，对新娘品头评足，取笑玩笑，有的提出喝交杯酒，有的提出接吻、拥抱，要求新娘新郎就地扮演，纵情戏谑，直至深夜。继由两位晚辈或平辈手持花烛，边走边念祝词，伴送新娘进房，随即加入，随手将门带上，这叫“送房”。新人安寝后，好戏谑的朋友想法偷出新人的衣物，放挂鞭爆出房，第二天要新人宴客，赎回衣物，这叫“偷新居”。三朝，新婚第三天，新娘新郎上堂星期先人，公婆兄嫂等齐聚堂上，一人顺次引见，新人逐个拜会，回礼者各有奉送。新婚有“三天不分大小”之说，到此算是已分大小。新娘此日Start下厨，下厨前，家人在饭锅内预放四个鸡蛋，按规则新娘要三瓢夹饭捞起；柴草中预放铁条，增加新娘添柴艰苦，目标是借以刁难取笑。此日，外家按例用瓷壶装搽头油，连同糖果、糕点和做鞋布料、洗衣Tools等，由舅母或他人送给新娘，也叫“送三朝茶”。回门：新婚满月后，佳耦到外家省亲，这叫“回门”。回门时要带白糖、糕点赠予晚辈，糖果、饼子，分送亲邻，亲邻多以鸡蛋回赠。新娘新郎一般午后回家。如今多在三朝回门。
***时代，县内少量常识青年从封建婚俗中摆脱出来，举办“文明成婚”，不必“牵娘”用“膑相”，不必“八字”用“证书”，借公开场合为会堂举办婚礼，由主婚人、证婚人、引见人和宾客前后致恭喜词，然后新娘新郎致报答词，交流饰物，在证书上盖印。
束缚后，男女单方通过结交、爱情后，互愿结为毕生朋友。获得单方家庭赞同和指导答应，笔据位引见信到当地当局注销，支付成婚证书，即举办成婚典礼。女方对嫁妆要求不高，也不大办宴席，方式容易，耗资未几。80年月又Start出现请媒、下定、报日等方式，经济前提较好的女方家庭，有洗衣机、电冰箱、沙发和黑色电视机陪嫁，男方送金项链或戒指给女方。成婚第二天，宴请岳父、岳母。最近几年作兴旅游成婚，先到景色胜景地域旅游，然后回家举办婚礼。有的回礼，办酒菜，有的不回礼，只散喜糖。另有中、暮年鳏寡，不管有没有后代，经济状况怎么，为了暮年相互照顾，经引见了解后，便请求注销同居，不举办婚礼，这叫“结伴靠老”。
异常婚嫁
束缚前有收房、纳妾、童养媳、等郎媳、生意婚姻、抢亲、冲喜、守寡、招夫养子、招亲等方式，束缚后已不复见。收房：旧时官宦人家多蓄丫鬟、使女，有的为主人所爱，声东击西，或身怀有孕，主人即收为侧室(妾)，以命名分。纳妾：有的绅商大富厌故喜新，或以传宗接代为捏词，购置或强夺民女为妾，乃至姬妾数房，不认为怪。童养媳和等郎媳：两者都是从小被怙恃许给了人家，长大任人支配。童养媳“圆房”(成婚)只需一盏菜油灯、两碗“和睦面”。生意婚姻和抢亲：因封建代替婚姻老是伉俪和睦，有的汉子暗将老婆卖给他人，叫“卖活人妻”。也有亲房垂涎财富，暗将孀妇卖出，叫“卖过夫嫂”。被卖者不从，就被***结婚。冲喜：旧时婚姻关系一经断定，就存亡相从，成婚前，男方假设病危，常常接女方过门“冲喜”，期望病人心境高兴而康复，媳妇有身则可传宗接代。守寡：夫死不嫁叫“守寡”，未婚夫死不嫁叫“守望门寡”。招夫养子，妇女半途丧夫，不忍离弃后代，为分身计，招入一独身汉为夫。此俗乡村尚存。招亲：也叫“入赘”，有女无男之家，为了传宗接代，招入一青年与女儿成婚，既是女婿又是儿子。事前要经过单方亲族，订立左券，明白权益、任务，有的还规则宗子用男方姓氏。此俗现称“男嫁女”。
8、望江丧葬风俗
摊门板
人身后，家人即解下帐子，搭起门板，将死者摊其上，身盖被单，面蒙白纸，并在门板边点“头灯”。另在门口烧床草、旧鞋和香纸、轿马，在大门上斜贴方块白纸，叫“掩光”，表现家有死人。此俗村落仍存。
装殓人棺
亲报酬死者净身，“装着”(收殓死人的人)给死者穿着。通常为先裹丝棉或白布，再穿寿衣，五领三腰或七领五腰。穿衣前逆子要把死者外套披在身上，到有水塘地方烧香星期。穿戴终了，用被单将死者沉入棺中，抬头平放，周围委以石灰包，再以两头系铜钱的红线自棺头正中牵至棺脚为中线，正对死者鼻梁，谓之“分经”。“分经”后覆以“盖面巾”，随即举办“开棺祭”，祭毕盖棺，棺口周围糊皮纸，涂生漆。棺材放在堂轩傍边，下垫方桌或板凳、砖块，称为“吊高”。棺头地上点“头灯”，死者支属按“五服”礼法服孝、蒙帛。
受奠
入棺后，堂上设置灵帏，也叫“挂孝帐”，陈设香案，供奉灵牌，摆设“三牲”，同时分发“讣状”，向亲朋报丧和开吊时间。然后用三地利间接受亲朋的悲悼。逆子披麻带孝，俯伏棺侧守灵。凡是有吊客登堂拜奠，逆子必跪伏答礼，吹鼓手奏哀乐迎送，帐房给吊客“撕帛”(八寸白布)。今“讣状”改成“讣告”，贴在门口壁上，“撕帛”多改成戴黑纱。
超度
死者入棺后Start“关灯”，由羽士手摇铃杵，口唱***，盘绕棺材边唱边行，逆子鞠躬随后。灯分“小灯”，一晚时间；“五方灯”一日一夜；“十方灯”三天三夜。另有“莲花灯”，逆子孝孙手捧莲花灯随羽士绕棺行。身后七日，要延僧道作佛事，叫“荫七”。“五七”由孝女主祭。别的还要作斋、放焰口、架炼、破狱等超度典礼，其意是超度亡魂，早***界。束缚后，禁绝“关灯”，用彻夜说大鼓书方式替代；或者灵堂内说大鼓书，灵堂门外放片子。县城一般只开悲悼会。
成服
开吊，举办正式祭祀典礼。事前将亲朋赠予的挽联、轴子按尊卑、亲疏顺次吊挂灵位双方，届时约请“礼生”(似厥后的司仪)实行“三大献”。先为“堂祭”(家祭)，由宗子或嫡孙主祭。祭文中备述死者生前事迹。祭毕，举哀，家人放声大哭。然后顺次实行“客祭”，由女婿、外孙或远亲主祭。在典礼中加进“盥洗”和“加爵”礼。
点主主牌上写：“上寿恩深显考(显妣)某公某某老迈(孺)人之神王位”字样，“点主”，就是在“王”字头上加一点，使之成为“主”字。主牌有两层，即内主、外主。点时先用朱笔，然后盖墨，由“点主官”在成服后出殡凌晨搭台实行。束缚后不设灵牌，不兴点主，家中吊挂镶嵌在玻璃框内的死者遗像。
偷棺
俗称“偷棺出”。因为有特别缘由要推延开吊时间，又不答应停棺在堂，便偷偷地把棺材先行抬出另放，待后埋葬。灵堂一切还是，只用板凳上包芦席做假棺材摆放原处。
出丧
即出殡。出殡时，吹鼓手开路，仪仗和亲朋顺次排队随行，然后是“拉丧”，平排两块“亚”字牌系以白布，结在“丧罩”上，罩下为棺材，八人共抬，亲人左右扶棺，慢慢前行。棺后专人散“买路钱”，通过亲朋门前，遇有设置香案“路祭”的，逆子要下跪答礼。出殡至选定园地停棺，将挽联、轴子、丧罩及纸糊箱一并火葬，叫“烧”。如今不必丧罩、箱，作兴花圈和挽联。城镇履行火化。出丧时，灵车绕首要街巷游一周。送丧的车辆一般有四五部，少量讲排场的多达20多部。一路鞭炮之声不停。
葬坟和厝柩
葬坟先请“地仙”(阴阳师长教师)卜地定向，择时动土“下肂(ci)”，也有效扁担撂定标的目的的。逆子先挖三锄开土，工人接办打井，烧柴草“暖井”。葬坟人都吃面条、汤粑，并有撒汤粑习气。按选按时辰沉(cèi)棺下井，叫“肂”。棺外高低周围委以石灰，加土堆成坟凸，有的墓前立碑，便于识别。还有不能实时埋葬的“血柩”，则选地停放，外包苇席以防风雨，或建“享堂屋”停放，统称“厝柩”，以待未来葬“枯柩”。如今实时埋葬，很少“厝柩”。
复三
不管厝柩、葬坟，第三天要去祭祀，叫“复三”。葬坟后每晚要“送烟包”至坟前，共送七天。“烟包”是用稻草编成草辫，按死者年纪一岁编一结。村落仍有此俗。
治丧会
旧时治丧，一切由丧家拜托的帐房担任掌管。束缚后始有治丧委员会，由单元担任人和死者亲朋构成，决议悲悼方式、日期、地址，发布讣告，告诉死者支属和生前老友届时悼念。
火化
城镇奉行殡葬变革，火化渐兴。干部、工人身后多不必棺葬，悲悼会后即送火化场火葬。有的在火化场开悲悼会，骨灰盒寄存火化场或带回另埋。
9、寿庆
过诞辰
人们每到生辰都要吃鸡蛋、面条，叫“过诞辰”。小孩三岁、十岁，成年人二十岁、五十岁诞辰，有举办庆贺、承受贺礼、宴请亲朋的。
做寿
年将六十岁白叟，Start做寿。七10、八10、九10、一百岁寿宴更盛大。亲朋祝寿礼物，通常为寿糕、寿面、衣料，有的加寿联、寿幛，儿孙和女婿、外孙还要送匾。这样大的庆贺活动叫“开贺”。时间延续二三天，每天开“流水席”，招待贺客，随到随吃。做寿的头天早晨要“暖寿”’即白叟受全家星期。席上鱼肉酒饭加一碗寿面。第二天，正酒，有香草酒、海参酒等项目。上午举办典礼，“寿星”中堂正坐，座前摆设香花、果品、牲醴和匾额，礼生(贺客中有文明的人构成)实行“大三献”(献茗、献爵、侑食)典礼，宣读祝词，然后亲朋上前施礼，家人答礼。寿匾吊挂中粱。宴后，亲朋告退，回赠以毛巾和印有“寿”字的茶杯、饭碗等。也有以怙恃做寿为由，开贺敛财的，被讥为“卖老骨头”。如今另有做寿请酒的事，但挂匾未几。
10、生养
报喜
头胎后代生下后，要备办礼品到岳丈家报喜，此俗今尚存。
洗三朝
孩子生下第三天，用艾水沐浴，水中要放秤砣、铜钱。浴罢，扑粉，穿“毛衫衣”，然后请“接生家婆”(助产妇)吃酒饭，向左邻右舍送糖面。邻舍用鸡蛋、红糖、面条回赠。束缚初，此俗尚存。80年月，孩子洗三朝多由病院妇产科医师实行。
送粥米和做家婆
孩子诞生后，亲戚家要送“月子礼”，叫“送粥米”。一般礼物是糖、面、老母鸡、布料或衣帽鞋袜。头胎孩子，外家要加送箩窠桶(摇篮)、被条和会晤礼，这叫“做家婆”。回赠的是炒米糖、花生、蚕豆、糖果等，这叫“回箩”。“送粥米”和“做家婆”都要在小孩满月行进行。此风气存。
送奶
月子里，有生人进入产妇卧室，产妇奶水假如未几，就以为奶水被人采去了，即从正面告诉对方，送点食品给产妇吃，表现将奶水送回。也有的产妇无奶，外家送些食品去，也叫“送奶”。此俗村落另有。
做满月
孩子诞生一个月，要做满月，剃满月头，穿着整齐，抱到堂轩烧香祭祖，并宴请亲朋，有的还做满月粑。此俗村落尚存。城镇是给孩子拍照，或在电视台点播歌曲。
做周岁
男孩周岁，亲朋送礼恭喜，参与典礼和宴席。开席前，大人拿出版本、羊毫、算盘和斧头、镰刀、剪、尺等物摆在桌上，让孩子本人去抓，叫“抓周”。看他抓到哪种，猜测其未来从事哪一种职业。束缚后，增加吃诞辰蛋糕、点烛炬、唱诞辰歌等新的内容。
11、望江县饮食风俗与特产
1、望江银鱼
被誉为水乡泽国的望江，银鱼倒是餐桌上车载斗量的甘旨。不管蒸、煮、炒，都必须实时食用。
2、望江蕨菜
清炒蕨菜，脆嫩的口感，咸甜的滋味，还带着其他蔬菜所没有的那种微涩，是一种别致又美好的体验。
3、武昌湖大闸蟹
武昌湖大闸蟹，望江县特征水产品，具有“青壳、白脐、黄毛、金爪”特点。武昌湖大闸蟹，以个大要肥、蟹黄蟹膏饱满、肉质丰富细嫩而享誉市场。
4、望江盐片
望江盐片，这类纯手工咸味饼干，承载了几多望江人的儿时影象。别的，望江的老式大月饼、老式酥糖、炒米、冻米糖、芝麻糖等特征小吃。
5、后山豆丝
此小吃做法容易，新颖绿豆去壳磨浆摊成薄饼便可。煎炒焖炸服法多种多样，引荐炒着吃。搭配鸡蛋葱花炒着吃，既有豆成品的幽香，另有鸡蛋葱花的鲜甜，很是下饭。
12、名人
饶政，字文质，安徽望江人。明永乐十三年（1415）进士。
王材，王瑞侄，字天成，明弘治十五年（1502）进士。
金继望，字又吕，安徽望江人。清顺治六年（1649）拔贡，授河南宜阳县令。
陈树屏（1862-1923），字建侯，号介庵，暮年号戒安，安徽望江人，清代官员。
何世桢（1895-1972），号干臣，字思毅，安徽望江城关吉水人。不平的爱公民主主义者和有名的政治活动家。
何世枚（1896-1975），字朴枕，号澹园，安徽望江吉水镇人。***12年回国应聘为东吴大学、上海大学传授，兼状师。
何芷舠（1835-1908），原名维键，字汝持，安徽望江吉水人，国子监太先生。咸丰五年（1855）顺天乡试取抄写户部后，赏正一品封典，诰授资政医生，提升光禄医生。
陈新民（1912-1992），本籍安徽望江，生于河北清苑。1935年结业于清华大学化工系，获理学学士学位。历任唐山启新洋灰公司、南京江南水泥公司副化学师，地方研讨院昆明化学研讨所助理研讨员。1941年赴美国麻省理工学院冶金研讨所进修，1945年获冶金博士学位。1946年回国，任北洋大学冶金系传授、清华大学化工系传授。1981年中选中国科学院院士。
何祚庥（1927-），本籍安徽望江，生于上海，粒子物理、实际物理学家。1951年结业于清华大学。1980年中选为中国科学院学部委员(院士)。中国科学院实际物理研讨所研讨员，曾任该所副所长。
罗世谦（1943-2020），安徽望江人，1973年12月参加中国***，1966年9月参与任务，中国科学技术大学无线电电子学系无线电技术专业本科结业，工学学士，工程师。曾任上海市委副书记、市委组织部部长，市委党校校长、校务委员会主任，市纪委书记。
程关生（1960-2020），安徽省望江县人，中国***党员，少将军衔，曾前后担负上海戒备区任政治部主任、上海戒备区副政委兼纪委书记等职务，生后任《雷锋》杂志社副总编辑兼《雷锋》杂志上海任务部主任。
汪国才（1951-2017），安徽省望江县人，1973年1月参加中国***，1973年2月参与任务，地方党校研讨生学历。曾任安徽省人大常委会秘书长、党构成员、机关党组书记，中共十六大、十七大代表，中共安徽省第七届、八届委员会委员。
施咏康（1972-2020），安徽省望江县人，1996年4月参加中国***，1996年7月参与任务，安徽大学新闻专业本科结业，安徽省委党校研讨生学历。曾任安徽省合肥市包河区委常委、组织部部长、***部部长。
陈启元（1948-2016），安徽省望江县人，理学博士，加拿大阿尔伯达大学拜访传授，国度级中青年有突显奉献专家，中国化学会化学热力学与热剖析专业委员会副主任，中国有色金属学会理事兼冶金物理化学专业委员会主任委员，教育部初等黉舍化学与化工学科讲授指点委员会委员兼化学根底课程讲授指点分委员会副主任委员，国务院学位委员会学科评断构成员。曾任中南产业大学传授，博士生导师，中南大学党委常委，副校长。
十3、望江县有名景点
武昌湖
位于望江县高士镇，昔为武昌乡，安九公路穿湖而过，为古雷池遗址的一部分，景区水域面积达102.5平方千米，距城区6千米，水生资本丰富。
香茗山
位于望江县麦元乡和鸦滩镇之间，南起麦元分亩岭，北抵鸦滩褒隐寺水库，全长10余千米，早在汉代就著名气，西汉南昌府梅福曾隐居此山；唐李白、罗隐，明解缙，清翁傅等立足留连，留下喜闻乐见的诗篇；元末朱元璋、刘伯温，明末史可法，清朝承平军石达开曾在此交战和扎寨。昔有悟法寺、果老道场、寨林庵、向阳庵、贵烈祠、保悟楼、三圣殿、弥陀庵、凤楼庵、褒隐寺和古塔，有的保管残缺，有的在修缮。有大茗、二茗、三茗等峰（主峰489米），莲花峰形似并蒂莲花，耸秀郁葱。明解缙诗赞曰：“山崖殷窦簇朱砂，香茗丛生蓓蕾芽。采药道人那边去，洞云深锁碧桃花。”
雷池
主体位于望江县雷池乡，在望江县城西北10千米处，紧靠长江北岸，面积100平方千米，入江处为雷港。因古雷水自湖北黄梅县界东流至此，积而成池，故名雷池，亦名大雷池。东晋时置大雷戌，为江防要地。咸和二年（327年）历阳（今和县）镇将苏峻结合寿春（今寿县）镇将祖约兵变，向京都建康（含南京）防御，忠于朝廷的江州刺史温峤欲敏捷统兵去捍卫建康。在建康掌管地方政权的庚亮得知后，担忧事先手握重兵的荆州刺史陶侃浑水摸鱼，因而在《报温峤书》中说：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”意思叫温坐镇原防，不要越雷池而东。厥后用以表现不成跨越的必定范畴。“不敢越雷池一步”的成语，即源于此。今天启间（1621—1627年）雷池口为大量流沙所塞，雷水改道从望江县华阳镇流入长江。
文庙
别名孔庙，位于望江县城中间，为一宫殿式古修建。文庙始建于宋仁年间。大成殿高10多米，面积300多平方米，24根大柱构成方形构造，周围围廊，重檐翅角，铁马空悬，顶风作响，其形耀眼，其声动听。庙后有非常多隶属修建物：后方左右为工具两庑，前有戟门，戟门东为地盘祠，西为王幼学祠，前首为棂星门，石柱构成石牌楼，上书“麟风腾祥”，左为圣城，右为贤关，进口处中间有石桥，名状元桥，两侧有泮池，过桥可见一方矮小红墙书有”宫墙万仞”4个遒劲大字，中上方书“诏书”2字。庙后为启圣祠，东为礼门，西为义路，后为明伦堂。因遭日寇销毁，仅存文庙主体——大成殿，现经省级同意并拨款修缮，列为文物维护单元。
望江十景
二茗神灯，梅福、罗隐二君曾隐居茗山炼丹。每当阴晦之夜，常见灯光千炷，远近闪耀，相传为丹灶馀焰。
四湖烟水，江流南过县境，西南有漳湖、武昌、青草湖、白土四湖，澄波瑰丽，蔚为大观。表道修松明，郡守颜禄寿，于县北公路夹道植树，横亘七十里，葱翠如绿云旋绕，人多每息于下，直呼颜公。
春堤荫柳，方懋德、陈柿祚县令，前后在城南至吉水筑堤植树，长三华里，万柳环堤，绿荫如盖，至今仍称为方公堤。束缚后，迭经改建，构成蜿蜒，现象胜过昔时。
连塘旧戍，连塘城，座落县北香茗山左近。城周二里许，四门旧迹犹在。相传为南朝宋武帝刘裕与卢循大战之地。又元末毕银筑城拒敌护耕于此。
绕郭新流，县城西北西三面滨水，昔夏涨冬涸，不能常潴，明，县令黄配元曾于险峻处筑二隘，（狭隘巷子）关水。从而盈盈环郭，可供饮用。
江湄沙谶，雷水出口，汉、晋时在雷港，因江沙耐久渐形阻塞，至宋以来出华阳。故曾有“沙塞雷口岸，状元今后有”的应验预言。
东野春台，县令王世允建台于东厢庙，即今之东厢庙酒坊。昔年孟春月县令具仪仗迎春于此。
灵井浮英，灵井在县西南三十里司马涧，今沈冲乡地境。传说天将雨，泉中紫沫浮起，性温甘，可治病。
湘兰宛在，县城西门外龙湖西岸之西湘庙，供奉屈原医生。庙于明崇祯年间由县令苏润民新建。后受水灾吞没倾圮。
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