1、位置
当涂县位于安徽省西北部，长江安徽段东岸，东临南京市溧水区、高淳区，西濒长江与和县绝对，南接芜湖市、芜湖县、宜城县，北连马鞍山市及南京市江宁区。介于东经118°21′38″—118°52′44″，北纬31°17′26″—31°36′05″之间，总面积1002平方千米。县城至马鞍山郊区17千米、芜湖郊区30千米，至省汇合肥约170千米，至首都北京约1240千米。
2、历史文明
当涂有2200多年置县史，秦朝设为丹阳县，隋开皇九年（589年）命名当涂。县城历史上曾为宋朝承平州、明清承平府、清朝长江海军、安徽学政署地点地。当涂是历代文人骚人揽胜抒情的绝佳之地。自秦朝以来，当涂曾吸引中国文学史上600多位诗人，在这里留下了1000多首喜闻乐见的诗文。南朝大诗人谢朓称之“山川都”；诗仙李白七次游历当涂，写就《望天门山》等56首千古绝唱，暮年假寓当涂，终老长逝青山。北宋有名词人李之仪，写下了“我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水”这首传唱千年的经典诗词。南朝周兴嗣世居当涂，并著蒙学经典《千字文》。当涂还享有“民歌之海”的佳誉，当涂民歌当选国度首批非物资文明遗产维护名录。
3、姑孰画派
明末清初迁居当涂的大画家萧云从（字尺木），佳构浩大。其《离骚图》、《承平山川图》等，是其人物画和山川画的代表作，在国际标新立异，影响及于日本。学其画者占多数，构成“姑孰画派”，萧为鼻祖。清嘉庆年间，长居当涂的翰林学士黄钺位居太子少保，与画结缘，深得萧云从遗韵，著有《画又录》、《画品》行世。***年间，县内喜作国画得者不胜枚举，虽不见经传，亦很有佳作，如张翰如得花草，杨伯勋得雁，张叶斋得竹，均受欣赏。1949年后，国画艺术失掉了承继与开展。开国10周年、30周年、35周年、40周年，都举行以国画为主得字画作品展览，增进国画创作。
4、当涂方言
涂处在官话和吴语的交会点上。县境东南沿江一带是江淮官话，其他地域是吴语宣州话。由东南往西北，吴语特点愈来愈明显。当涂境内的方言可分为沿江、官圩、滨湖3个区。当涂方言的3个区中，沿江区属江淮官话洪巢片，官圩区属吴语宣州话铜泾小片，滨湖区属吴语宣州话太高小片。
5、当涂民歌
当涂民歌是盛行于皖东长江两岸的各种民歌的统称。早在六朝时代就有当涂民歌的记录，刘宋天子刘裕掌管的有名的“白歌舞”便是当涂民歌演唱之一脉。长久生活在当涂的北宋词人李之仪的二十多首《田夫踏歌》和“我住长江头，君住长江尾”的吟唱都属于民歌范围。清朝当涂人黄钺以当地习俗民情为首要内容的五十多首《于湖竹枝词》代表了事先当涂民歌的最高艺术程度。1949年之后，当涂国民创作民歌、传唱民歌构成了高潮，到20世纪50年月末期，开展至壮盛阶段。
当涂民歌数目浩繁，题材普遍，内容简直触及到社会生活的各个方面。同时，平原、圩区、丘陵山区的民歌奇光异彩，构成多种文体。盛行于当涂至公圩一带的是号子、牛歌、舞调，盛行于博望、湖阳、新市一带的是船歌、渔歌、灯歌，盛行于沿江采石、霍里、新桥一带的是秧歌、对歌、门歌等。当涂民歌言语丰富，构造完好，曲调多样，唱法共同，显示出光鲜的地方性官方音乐和言语艺术的魅力。代表曲目有《打麦歌》、《放牛歌》和《姐在田里薅豆棵》等。
当涂民歌是当涂国民聪明的结晶，是休息国民口头创作、口头演唱、口耳相传的文明表现方式的典范代表，通过历代文明人的艺术加工后，更具有了高度的历史价值和文明价值、艺术价值，是车载斗量的音乐和言语艺术珍品。
6、吊水浒
作为传统体育、游艺与竞技类非物资文明遗产项目标“湖阳《打〈水浒〉”》，实践上是一种既是技击又是跳舞，集健身和文娱功用于一身的官方扮演方式。
该项目作为官方扮演方式之初，上场扮演人员均须按照章回小说《水浒传》中人物化装退场扮演，故取名《打〈水浒〉》，后逐步减化为头扎头巾、身穿球衣裤、脚蹬虎头靴扮演，但人们仍可以从扮演者所持枪、刀、戟、铲等兵械平分辨出林冲、关胜、吕方、鲁达等人物抽象。
《打〈水浒〉》参演人员浩繁，包含打杂人员在内，一般都在60人以上，有的超越100人，这就要视村落大小而定。上场扮演人员必需是20到30岁之间的男性，由于扮演中所用武器均是铁制真品，具有风险性，并且必须力气。
扮演方式一般分徒手单练、徒手对练、徒手连场练、徒手众场练和器械单练、器械对练、器械连场练、器械众场练。所用兵械有蛇矛、刀、长棍、戟、叉、板凳、划桨、九节鞭、三节棍、拐子等。
湖阳《打〈水浒〉》另有专用“锣鼓经”，全部扮演在锣鼓和“吹尖”声的衬托下愈来愈快，低潮迭起，惊险刺激。
《打〈水浒〉》在湖阳地域以个人扮演方式出现是在元末明初施耐庵的章回小说《水浒传》问世不久，至今已有600年左右的历史。而要追溯其泉源，当在两晋时代大量战乱灾黎南迁湖阳地域假寓的时候。
7、当涂风俗
1、发土
旧时，正月初四或初八，农家带香纸爆仗到自家田里，面朝大利标的目的（旧历书上标有某方大利）站定，烧香纸爆仗以后，拿着铁锹，喊一声“哎！色色累。”挖一棵稻桩子带回家，供在堂屋的香炉里。这时候，农家宝妈向发土着土偶送上一碗欢团茶，以示恭喜。此俗今已不存在。
2、浸种
清明前后浸种。浸种的缸或盆子里要插上柳树条和1把镰刀，意思是让秧苗象柳树一样茁壮生长，让镰刀来驱除邪祟。至今另有此俗，但仅存“报青”之意。
3、开业
旧时，商铺停业，都要建立金字招牌，择吉开业。招牌上披红插花（挂上1条长幅红布，插上1对精制的金花）。店家焚香放鞭炮。左近的店家和亲朋前来恭喜，店东备办酒菜宴客。商铺停业还要在门前摆放花篮。
4、敬财神
旧时，店家有“请财神”之俗。店里设1个木制神龛，外面安置一尊黑虎玄坛神像，即财神菩萨。每个月月朔、十五都向财神焚香星期。特别是正月月朔零点的请财神典礼非常盛大。店东备三牲供品、金银什物（称为现宝），点上财神烛，焚上贡香，燃放很长的鞭炮，恭请财神爷来临。还办1桌丰富的财神酒，让大小伙计一同会餐。此俗今已不存。
5、货郎担
旧时，有货郎肩挑货担走乡串户，摇鼓叫卖。货郎摇鼓另有花样，进村摇的鼓点是“出动，出动，出出动。”唤人们出来购货。人出来多了，货郎就快乐地摇“嘿得隆咚!嘿得隆咚！”开国后，交通垂垂便当，商品畅通较快，货郎担已逐步消逝。
6、打造渔船
旧时打造渔船，桑树不能用在船头上，槐树不能用在底板上，这叫“头不顶桑，脚不踩槐”。渔船制作成功，要在船头横板里口正中的部位，挖1个浅洞，放1块大龙洋（银元），意味船入长江，如龙得水；假如没有龙洋，就放一枚顺治钱（铜钱），意思是船入江河，顺风顺水。这类做法叫“避龙口”。此俗今已不存。
8、当涂端五风俗
端五节传承了长久的历史，一个普通化的传统节日，又称端阳节、午阳节、艾节、夏节等。每到到这一天，全国各地都有不一样的风俗。当涂人传统的端五节风俗固然与其他地方整体一致，但从吃、穿、玩等方面来看，也另有必定的地方风俗特征。
每一年到了这一天，当涂家家户户都将艾叶及菖蒲摆放在正堂、香案之上或插于门楣。以艾叶为神器、菖蒲作神剑，乞求驱魔祛鬼、避邪清毒。很多人家还吊挂钟馗像，以镇宅驱邪，乞求安全。赶上有的人家昔时有父老仙逝，这一天，晚辈们还得带上粽子等物品上新坟祭奠，以祈愿家人安全。
端五节，当涂另有“大送小”的风俗。节前或过节当天，晚辈们主动给小孩送来“端五线”、“端五龙”、夏令衣物等礼品，以求晚辈少儿安康生长。
每逢节日，丰富的美食是必不成少的一项主要内容。当涂人对端五节的“吃”不断很有考究。当涂人用绿豆糕、蜜饯糕当点心，喝茶着早茶。早饭以粽子为主食，午饭则风行吃“五红”。
端五节此日，当涂人的穿着也富有必定的节日特点。这一天，传统确当涂妇女都在伎俩上戴着“端五线”，孩童们则将“端五线”系戴在伎俩、脚颈上，胸前挂“香袋”，背背“布山君”，脚穿“山君鞋”，手握“端五龙”，以示驱邪避疫。“端五线”是用数十根五色丝线盘绕而成，带着幽香。“香袋”是用五彩丝线穿连的饰物，一般呈“红心”形，内填五谷及香料。“端五龙”及“布山君”在制造办法上与“香袋”大要类似，只是外形上略带夸大，颜色艳丽花梢。
赛龙舟是端五节传统上最繁华的一项普通化游艺活动。姑孰大地，江东泽国，历史悠远，地介吴楚，襟江带湖，龙舟赛舟，传统亦久。最近几年来，当涂县比年在护城河上举办龙舟大赛。护城河整治，还专门建筑了风俗味浓重的龙舟广场。
9、采石矶茶干制造身手
据古《当涂县志》记录，早在唐朝，采石地域已有豆腐干传世。乾隆末年，采石翠螺山下住着一对农人佳耦，农民秦干，农妇人称查姑。佳耦两用翠螺山下的山泉水用本人制的工艺做成五香干子，深受苍生喜欢，采石矶茶干传遍大江南北，最初传到京城皇宫，清代嘉庆天子尝了这类茶干，颁御旨，将采石矶茶干作为江南贡品之一，终年上贡。
秦干佳耦，膝下无子，就将制造茶干的工艺和秘方传给几个牢靠的师傅，他们各自由采石街上办起了多家茶干作坊，成为采石的头号土特产。
1955年，当地12家个人作坊兼并，建立“采石水功课协作商铺”。1958年7月，经市当局同意，改制成为地方公营采石茶干厂。2003年，采石茶干厂改制，改名为“马鞍山市采石矶食物有限公司”，首要产品为各类休闲口胃茶干，产品远销国际外，屡次取得国际食物展览会金、银奖及地方名、特、优、新产品，优良保健品、旅游食物等声誉称呼。2010年采石矶食物有限公司荣获安徽省农业财产化农头企业，采石矶茶干也被评为“安徽省名牌产品”。
10、三圣傩舞
塔桥街位于当涂县南部，文明秘闻深沉，是三圣傩舞的降生地和首要传播区域。
三圣傩舞是该镇一种传统风俗，有脸谱三尊，红脸谱代表太阳，头戴四朵红花，三朵在上，一朵在下；关于它的历史，有的说是封神榜里的人物赵公明，也有的人说是汉代时代古镇上的一个文官，由于遭到奸臣诬害而惨遭破孩，人们为了留念他，制成红脸谱以表留念；绿脸谱代表万物，头戴一朵红花，白色髯毛，是传说中的谷物神，也有以为是封神榜里的人物鸿钧老祖；黑脸谱代表黑夜，代表人物是遮盖神，传说是蔽天将军，手握狼牙棒上指全国指地，横扫一切妖妖怪怪，保一方人们安全，也有说是封神榜里的哼哈。
至汉代以来，傩舞不断风行，官方以乞求安全幸福、驱邪避魔也有为了留念某些特殊人物为目标。“三圣傩舞”以它独占的特征，传承至今，耐久不衰，出名周遭百余里，它的扮演众所周知，每一年夏历正月十三中午举办点光典礼，村民香炮供奉，锣鼓喧天，局面非常繁华；正月十4、十5、十六三天在街内玩耍，锣鼓钹铛相伴上演，特殊是正月十五那一天，村民还自觉组织民歌会、跳彩船、舞龙灯等活动，到了早晨有炊火晚会，红脸谱跳财神，焚膏继晷；正月十六脸谱抢完香火后还要夹竹篱阵才能收圣。
11、博望打铁工艺
当涂县博望镇始建于南朝梁时。早在明代万积年间，博望就构成了农忙耕田、农闲外出打铁的生产形式，有歌谣称“博望打铁匠，挑担闯四方。制下刀和剪，刃口泛青光”。清代乾隆年间，博望铁业更是颇负盛名，有“芜湖的剪子，博望的刀”一说。清末民初，博望就建立了铁业旅外同亲会。博望的打铁工艺由来已久，生生不息。传统意义上，博望的铁成品不断局限在菜刀、铰剪、耕具等民用刃具。在今日，跟着岁月的流逝，科技的开展，人们的生活方法和生活用品的一日千里，在一代代铁匠们的手中，在感情之火的熔炉中，铁业垂垂脱去了千古“锈装”，焕收回无限的活力，传统铁匠这一陈旧的职业逐步不见了，通俗铁器被历史的急流逐步裁减了。与其说铁制用品的更新，不如说是铁艺技术的普遍使用与提高。恰是因为科学的开展，技术的提高，才使得博望铁业历经一次又一次的提高，从家庭民用向产业机械制作，从作坊式手产业向当代化制作业大步向前迈进。这么特殊的铁成品与传统工艺的交融，降生了富有博望特性特征的新铁艺和铁艺文明。现现在，博望被外界誉为“中国刃具之乡”、“中国剪拆机床第一镇”、“博望制作”享誉大江南北。全镇具有大小铁制产业企业400余家。
12、承平府铜壶制造身手
当涂县制造紫铜壶肇端于唐中期，元至正十五年（1355），朱元璋自采石渡江取承平路（当涂），改承平路为承平府后，当涂紫铜壶即冠以“承平府”三字，称“承平府铜壶”。“承平府铜壶”历史长远，且品种多，此中尤以“火烧心”为极品。制作工艺为手工制造，制造Tools为大小铁锤、铁砧、铰剪等。“承平府铜壶”工艺共同，将7、八厘米厚的铜板凭千锤万锤打成缺乏0.3厘米厚的薄铜片，轻、重都要求非常严格。依据图样裁剪、成型，一丝不苟，烧焊、抛光都十分出色。“承平府铜壶”既可制成容量达百千克以上的特大件，也可制成玩于股掌之间的袖珍型，规格和外型可为所欲为。当涂素以盛产紫铜壶而出名于世。***初年，江南芜湖举行铜壶展评,“承平府铜壶”凭其精美的外型和精深的工艺而雄居榜首。具有烧水快、无异味、运用寿命长、可珍藏欣赏的特色，其纯手工制作工艺具有较高的历史价值、文明价值、艺术价值和适用价值，是车载斗量的非物资文明遗产。
十3、采石跳和合
官方传说在唐朝承平府（今当涂县）有一座山叫凌云山（有遗址），和合二仙在此岩穴中隐身，凌云山不远处有一村落叫蟠龙村（今为沱塘村），村里有一深塘，叫沱塘（今有遗址）塘里有一条怪龙，专吃人畜映照在塘中的影子，被吃的人畜就会精神萎顿，甚么药都医欠好，渐渐死去。村中有一姓李的孀妇，因儿子也受其害，四周请医求药，其慈母之心打动了乔装托钵人的和合二仙，对李孀妇教授治病之法和降龙之术，李孀妇照二仙的嘱咐，用蒲草做成两把草剑投入塘中，杀死怪龙，救好了儿子的病和众同乡。以后，李孀妇将工作通过通知了浩繁同乡，二仙因仙踪泄漏，便分开蟠龙村，离开采石小九西岳洞隐身。闲来无事，便舞蹈游玩，被一青年渔民瞥见，情不止禁地学着载歌载舞起来，惊扰了二仙，只见他俩朝洞的深处走去，再也没出来。今后，阿谁青年渔民把学来的跳舞传给了后辈，取名叫“跳和合”。明末清初“跳和合”在采石一带非常风行，每逢过年过节，婚嫁迎娶、庙会、集市等官方风俗节庆常有“跳和合”的扮演，跟着时间转移，会跳和合的人逐步稀疏，濒临失传。
十4、当涂布贴画
1977年起，在县画苑中萌发一种装潢性的布贴画，以剪代笔，以布作色，独辟门路，别开生面。作者陈民、杭法基通过多年的艺术寻求，借油画之斑烂，水粉之谐和，版画之线条，考究夸大变形和凝练归纳综合，构成一幅幅娟秀的山水，光辉的大厦，歉收的郊野，舒适的村落。穷年累月，作品在2000件以上。
1981年5月，在县内第一次展出203件，新奇耀眼，可谓奇葩。尔后，布贴画进入合肥、蚌埠、南京、上海、广州、深圳、香港等大中城市展出，观众有口皆碑，《国民画报》、《画廊》、《中国建立》、《中国报道》、《美术》等全国49家报登载载16l件布贴画作品，部分作品被日本、美国、香港等地珍藏。安徽省大众艺术馆出书了《当涂布贴画专集》，新美术画廊刊行《杭法基布贴画作品选》，上海美术出书社和安徽美术出书社，均出书了《陈民布贴画集》。
周世华的布贴艺术
周世华主动喜欢画画，中学结业下放到乡村，在宽广六合中，他一手握锄头，一手拿画笔，被同乡们称为“小秀才”。因为表现突显，1971年他被引荐从军，在军队6年，他勤劳作画，参与了美术展览，并结识了军表里一批画家，为此后的艺术创作打下了杰出的根底。26岁时他改行回抵家乡，被分派到县服装厂搞服装设计。任务中，他接触到大量花样种类各别的纺织布料，萌发出用边角布料制造拼贴画的设法。他试着制造几幅，没想到同事和同业们一致叫好。县轻工部门也因而专门建立了工艺美术服务部，由周世华担任创作设计，生产布贴画。他制造的作品《姑溪河畔》作为礼物，送给本国高朋。2001年，因为多种缘由，服装厂停产了，此时身为厂长的周世华也下岗了，老周没有耐心，反而感到这下从忙碌的行政事务中摆脱出来可以重拾“成本行”，继续制造布贴画了。他一发不成拾掇，制造出《金秋》、《牡丹图)、《秋水如镜》等遭到好评的布贴画。
2003年9月，地方电视台特地前来当涂拍摄布贴画，后在地方四套《中原文明)栏目中播出，在全国惹起较大反应。在周世华的任务室，他逐个引见他最近几年来创作的作品。他说，布贴画是以剪代笔、以布为色创作而成的一种装潢画，集工艺性、艺术性为一体，充沛应用布的色彩、纹理、质感，经过剪、撕等办法，表现抽象笼统、颜色共同，具有翰墨不能代替的奇趣。记者看到，他制造的布贴画作品有的粗暴遒劲似版面，有的残暴厚重似油画，有的清爽明快似水彩画……周世华说，现在他正在准备建立布贴画工艺美术厂，招收培训工人批量生产布贴画。同时进一步加大宣扬，力图尽快将布贴画打入市场。日前县文明旅游部门已与他联络，预备将布贴画作为该县一项旅游工艺产品盛大推出。
十5、安徽省马鞍山市当涂县过春节有甚么风俗请简要写一些
春节的来源有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶悍异常。“年”常年深居海底，每到元旦才爬上岸，吞食家畜损伤性命。因而，每到元旦此日，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以规避“年”兽的损伤。有一年元旦，从村外来了个乞讨的白叟。同乡们一片匆仓促发急现象，只要村东头一名妻子婆给了白叟些食品，并劝他快上山规避“年”兽，那白叟捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我必定把‘年’兽撵走。”妻子婆依然继续劝告，乞讨白叟笑而不语。
中午时分，“年”兽闯进村。它发现村里氛围与往年不一样：村东头妻子婆家，门贴大红纸，屋内烛火透明。“年”兽满身一抖，怪叫了一声。快要门口时，院内忽然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”满身颤栗，再不敢往前凑了。本来，“年”最怕白色、火光和炸响。这时候，婆婆的家门大开，只见院内一名身披红袍的白叟在哈哈大笑。“年”心惊胆战，狼狈逃蹿了。第二天是正月月朔，出亡回来的人们见村里平安无事非常诧异。这时候，妻子婆才豁然开朗，赶忙向同乡们陈述了乞讨白叟的许愿。
这件事很快在四周村里传开了，人们都晓得了驱逐“年”兽的方法。（客家人的传说）今后每一年元旦，家家贴红春联、燃放爆仗；户户烛火透明、守更待岁。月朔一大早，还要走戚属友道贺问好。这习俗越传越广，成了中公民间最盛大的传统节日。
十6、当涂县成婚风俗
【后期预备】
婚嫁：成婚前新人们会选择好本人宠爱的婚纱店拍摄婚纱照和婚庆公司，有的新娘会在拍摄的婚纱店或是婚庆公司选择本人喜欢的成婚时的婚纱并预支定金
婚房：不论是新居子仍是老屋子，新人们在成婚前都会从头装饰本人的婚房
酒菜：一般家庭单方家长与新人算好要请的人后（一般都多预备两桌以备不时之需）就要订酒菜了

【礼】
婚礼在微信君这的了解就是成婚和送礼的结合体。首先是订亲，也就是断定了两人成婚这件工作，洋气点来讲就是开个派对，通知大家婚期，这也仅是一些人的做法，大多都是请单方亲戚与老友吃个饭或是单方怙恃在一同吃个饭这都是看个人。
在当涂县周边地域订亲用饭时候要给会晤礼！订亲又叫做“订日子”或是“定日子”，男方去女方家要带礼，当涂县订婚带“四四随礼”有的人带四样礼、六样礼、八样礼，这是不一的，四样烟、四样酒、四斤糖、四斤鱼。当涂和博望订婚的时候带““四色水礼”：一对糕，一对鲫鱼，一刀肉，两桶面，另有炮竹，有的地方还依据女人的岁数，另送一岁一担米。在和县周边地方送“四礼”是四斤连刀肉、两条烟，两瓶酒，两条糕。一切地方订婚后男方家要给准新娘买新银首饰、衣服等风俗，有些女方家也会给男方买西服。
其次是成婚前送礼和彩礼，也就是大家熟知的“四四随礼”有的地方叫“四色水礼”，男方家父亲和男性支属带着工具和礼金去的，这个通常为提早一天送到老丈人家，有的是当天接亲送去。送礼的工具有烟、酒、猪腿、双数的大鱼。烟酒是各四样，猪腿如今一般都买最好的火腿了！
有的还时髦要带糖，寄意甜甘美蜜。当涂县郊区一般彩礼在2万元起步，这也是看个人，有的人关于这方面看的不是很重。活着人眼里可能当涂、和县的礼金会比较高点，按风俗来讲是8万元起步，可是也并不是一切人如斯，微信君已经参与过几回当涂人与和县人嫁女人的婚礼，也就是通俗的价钱乃至没有。

【当涂县市成婚】
当涂县市新人成婚比较中西结合，前一天早晨，男方和女方是不答应会晤的，单方怙恃与新人各自宴请亲戚和帮助朋友们用饭，有的时髦的年老人也会选择找个地方开个独身前夕派对！可是大大多数都在在为今天婚礼做预备，比方女方母亲给准新娘三梳头，愿行将出嫁的女儿好事多磨幸福圆满。
男方则是与帮助的朋友安排婚房拉花、打气球、布置第二天的接亲步队的“礼”和帮助人的“礼”。男方前一天早晨集中洗把澡，嘱咐好成婚当天每一个人担任的工作。成婚前一天男方家要贴喜字，床上撒满桂圆、莲子、花生、红枣，让未婚的孺子滚床单，寄意着早生贵子等一些预备任务。
在当涂县的接亲步队一般都是除去拍摄车子要六辆或是十辆色彩一致的车子，乃至是牌子一致的车子，这都是看新人的前提和要求来的，可是新人们坐的婚车是一定是最好的车子，车子上会在车头上插花盘。早上男方家会给司机们两包烟、两包糖、一份早饭（有的还会有红包，这是看个人）。
男方要在选好时候的出门去女方家接新娘，进门前要放鞭炮（因如今制止燃放鞭炮，大家都选择放电子鞭炮音乐），男方要进两道门，两道门都是是要塞红包才能答应进入，男方预备红包时如果双数。微信君见过几回新郎和接亲的朋友们或想繁华或想讨巧会去撞门，这已然变成了不成文的风俗了！
男方进了两道门后要找新娘的鞋子，并要给伴娘红包，红包起码是200元。出门前新郎给女方怙恃下跪或鞠躬敬茶改口，女方怙恃会给改口红包。当涂县成婚接到新娘后，新娘被未婚的哥哥或弟弟背下楼上婚车随接亲步队回新居。婚车步队接新娘的时候和接到新娘后走的旅程不能一样，白叟们叫“不走转头路”。新娘到新居后男方家会派人别的接女方怙恃和亲戚去饭馆用饭。
新娘子下车前男方家会放鞭炮（因如今制止燃放鞭炮，大家都选择放电子鞭炮音乐），车门前摆一个糕，新娘子要踩着糕由新郎背回家。微信君看过几回接亲，女方进门前也要塞几个小红包，但有的却没有，这可能也是因人而异吧！新娘进了新居后，一天不论白昼早晨、家里有人没人灯是不能关的，新人们要坐在新床上要吃红枣莲子羹。最初就是新娘给公婆下跪或鞠躬敬茶改口，公婆会给上丰富的改口红包！
吃过午宴后就是当涂县新人成婚最最最知名的一个流程了——“游园”，相信参与过当涂县新人成婚游园都晓得，从之前到如今这不断都是新郎们的痛啊！来帮助的朋友们都不会放过此次对新人最特殊的“恭喜”，各类的恶笑。好天时一般会选在雨山湖、南湖、节庆广场等大型公园，雨地利会选择在KTV，归正新郎们逃不掉，当涂县这几年这个流程同样成了一个不成文的风俗了，说明当涂县如今是愈来愈当代化了。
到了晚宴时辰新娘新娘要在旅店门口迎宾，表现对前来的来宾尊敬。然后就是当代化的婚礼节式，典礼后新郎新娘与单方怙恃辨别去每桌给来宾们敬酒。当涂县新娘在晚宴上给男方家的亲戚们敬酒时并改口，男方家里亲戚会包红包当改口费。早晨就是闹洞房！
十7、名人
陶谦
东汉末年当涂人。东汉末年盘据群雄之一。擢升陶谦为徐州牧加安东将军，封溧阳侯。一时盘据今山西北部和江苏北部一带，气概很盛。三国演义中写到，“太守陶谦，字恭祖，为人温厚纯笃”。
周兴嗣
南朝梁当涂人，《千字文》作者。《千字文》是封建社汇集识字、书法和教养为一体的问世最早、传播最广、影响最大的幼儿发蒙课本，可以称得上是众所周知，人人皆知。
郭祥正
北宋当涂人，北宋诗坛主将之一。频出且有李白遗风，北宋诗坛主将梅尧臣称其为“天赋如斯，真太白后身”。转承议郎，阶至朝请医生。
潘庭坚
唐当涂人。翰林院学士。帅府传授。慎密谦约，为太祖所称。擢中书省博士。同知府事。主会试。
陶安
明当涂人。翰林院学士，终为江西参知政事。朱元璋非常宠渥于他，御制门帖赐之曰：“国朝盘算无双士，翰苑文章第一家”。朱元璋亲致祭文，遣使悼念，谥封“姑孰郡公”。著作颇丰，有《周易集粹》、《陶学士集》（20卷）存世。
萧云从
清初当涂人。有名画家，为明代名噪一时的姑孰画派鼻祖。画《承平山川图》43幅，此画是超凡的佳构，郑振铎称其“幅幅皆精”，全部月入《中国版画史图录》。还有长达五丈的画《归寓一元图》，画上有马鞍山景观22处和自题诗24首。此画被人称为“极品”。
徐文靖
清当涂人。清史学家。终身淹贯经史，择善而从。在历史学、天文学上多有建树，其《竹书编年统笺》、《禹贡会笺》等四部著作被收《四库全书》。
黄钺
清当涂人。讼事至礼部尚书、军机大臣、户部尚书，诗字画自成一体。
谢循初
当涂人。心思学家。上海市心思学会理事长，长久从事心思学研讨和讲授任务，是国际有名的心思学专家。著有《心思学史》、《心思学大纲》、《心思学》，译著有《当代心思学派系》等。
端木恺
当涂人。公民党元老，当代有名法学家，国立地方大学传授，（美国密歇根大学法学博士）台湾东吴大黉舍长。东吴大学董事长。（历任孙科内阁秘书长，公民党司法院行政法院院长、财务部政务次长、交通部长）。
周可涌
当涂人。结业于国立地方大学，甘蔗专家和农业教育家。中国甘蔗协会第一届理事长。
杨纫章
当涂人，女，天文学家。中国科学院指导称誉她是“天文学界的穆桂英”。***”中蒙受虐待，1971年代含冤而死。
吴泰昌
当涂人。1992年起享用国务院有奉献专家特别补助，1979年参加中国作家协会，担负中国作家协会五届、六届全国委员会委员。
苏里
当涂人。有名片子导演，作品：《平原游击队》、《刘三姐》、《我们村里的年老人》、《红孩子》等。
徐仁
当涂人。古生物学家。中国化石动物生物学研讨奠定人，1933年结业于清华大学，1980年中选为中国科学院院士。
徐大懋
当涂人。热力涡轮和热力工程专家。1960年结业于清华大学。1997年中选中国工程院院士。
侯凡凡
当涂人。北方医科大学传授，博士生导师。2009年中选中国科学院院士。
朱成虎
当涂人。中国国民束缚军有名鹰派人物。结业于国防大学。现任国防大学防务学院院长，少将军衔。
骆惠宁
中***员，经济学博士，籍贯浙江义乌，诞生于安徽当涂。第十七届地方候补委员。青海省省委书记。
十8、当涂县饮食风俗与特产
1、当涂大肉面
当涂县2200多年历史，大肉面才十几年历史，不过申明已然传遍大江南北了。
原本只是205国道旁的一家小吃，现在，已然成为当地极具代表性的名小吃了。不过，大肉面知名，也是理所该当的。
2、当涂大肉面
猪肉提早一天炖好，吃的时候才捞出来。面条，参加玉米面揉制，更加劲道，做成的大肉面，鲜甜咸香，滋味好极了！
3、当涂茶干
当涂茶干历史比起大肉面，那就久多了。
当涂的茶干包含金菜地茶干、采石矶茶干、白桥茶干、新桥茶干。各有所长，不过类似点就是都很好吃。
当涂茶干吃起来口感柔韧，咸淡适口，越嚼越香。
当涂县，是李白人生的最初一站。相传，当涂茶干是李白款待客人的下酒席！
4、姥桥花生酥
姥桥花生酥和茶干一样，都属于当地传统小吃。
当涂与和县的花生酥做法一致。都是花生米、芝麻油、麦芽糖糅合冷却后，切成方块。
这道小吃口感脆、韧，滋味甜、淡，很合适作为礼品送人。
5、口袋鸭
口袋鸭，是当涂人宴席必备菜品。
口袋鸭选用当地农家土鸭、土猪肚，配各种中药材一同炖煮。耗时好久，香味浓重。
这道菜，养分丰富，滋味油腻，滋补养颜，是当地人很推重的一道美食。
6、当涂布锦画
为“2010年上海世博会”特许产品，并荣获世博产品“最好立异奖”，被誉为“画报上的动漫”。
7、黄池酱菜
产自当涂县黄池镇，用料新颖，工艺讲究，口胃共同，是佐餐佳品。特别值得一提的是风行于这一带的香菜，它是用通过晾晒的白菜丝配以辣椒粉、芝麻及多种香料混杂腌制而成，放在坛中经年不坏，吃的时候，盛在小碟里，淋上麻油，一嚼便觉醇香美味，是小酌喝茶时的佳配。
8、金脚红毛蟹
具有分明的爪色金黄、足毛棕红之特点，且体大肉嫩、脂肥膏满、肉味鲜美共同，养分丰富。2013年，“姑溪河”大闸蟹被农业部认证为无公害水产品，2015年获“徽蟹十大品牌”之首，同年在全国“王宝和”杯河蟹大赛中荣获“最好口感奖”“最好种质奖”和“金蟹奖”。2016年，在广州市举办的“2016中国水产品品牌大会”上，荣获“2016最具影响力水产品区域公用品牌”，这也是继当涂县获评“中国生态养蟹第一县”后，所取得的又一项国度级声誉。
9、承平府铜壶
当涂县制造紫铜壶肇端于唐中期。元至正十五年（1355年），朱元璋自采石渡江取承平路（当涂），改承平路为承平府后，当涂紫铜壶即冠以“承平府”三字，称“承平府铜壶”。“承平府铜壶”历史长远，品种较多，此中尤以“火烧心”为极品。制作工艺为手工制造，制造Tools为大小铁锤、铁砧、铰剪等。“承平府铜壶”工艺共同，将7、八厘米厚的铜板凭千锤万锤打成缺乏0.3厘米厚的薄铜片，轻、重都要求非常严格。
十9、当涂县有名景点
承平府文明园
位于护城河东南角，占地150亩，依托姑孰古城深沉的历史文明秘闻，建有古城墙、传统风俗贸易街区，沿河景观带、城隍庙、承平府衙等特征修建，充沛展现了当涂长久的古城文明。
护城河
当涂护城河开凿于三国黄武年间，是中国保管最完好的县级护城河，河水与长江相通。两岸绿化清爽典雅，将灯光作为首要艺术元素，展示“梦境灯光秀、魅力新当涂”的全景。
石臼湖
位于当涂县西北，总面积207.65平方千米，是一个自然的通江海水湖泊。湖中盛产螃蟹、鱼虾、水禽、菱藕、花菜等特征产品，素有“日出斗金，日落斗银”之称。“石臼湖”牌金脚红毛大闸蟹，现代为皇室贡品，被誉为中华“三只蟹”，列入国度天文标记产品维护。
谢公祠
位于青山南麓。南齐宣城太守，山川诗人谢朓因慕青山美景，筑室山南，即为谢公宅。宅前有一小池，乃谢朓所凿，四壁砖石垒砌，约半亩有余，人称谢公池，别名谢公井。池水水质甘醇，千年不竭，为姑孰八景之一，史称“元晖古井”。谢公宅旁有南宋绍兴年间（1131年—1162年），西蜀道姑所建的“保和庵”，庵内供石佛一尊，高一丈二尺，石佛身躯与山体相连，系山中巨石直接雕凿而成。佛像庄重寂然、劲部嵌空，可以动摇。
李白墓园
位于马鞍山市和芜湖市之间，与采石矶、天门山构成李白文明旅游线路。李白墓园是以全国重点文物维护单元李白墓为主题而开发的文明旅游景点，占地100亩，分前、中、后三个景区，有牌楼、太白碑林、眺青阁、太白祠、李白墓、十咏亭、青莲书院、盆景园等景点，太白碑林和李白墓冢两个景点为景区中心景点。2006年李白墓园被国务院发布为全国重点文物维护单元，2008年被评为国度AA***旅游景区。
甄山禅林
最后建于唐朝，是一座禅宗派系森林式的寺院，有衡宇99间半，是当涂十大古寺之一。寺内建立有佛殿、斋堂、客房等衡宇70余间，此中佛殿9座，请供佛像100尊。由苏南香客赞助制作的妈祖阁，别具特征，使甄山禅林成为安徽省第一座祭奠妈祖女神的寺庙。甄山禅林现为当涂县当局同意的开发寺院，马鞍山市将其列入市级旅游景点之一。
叶家桥
明朝桥梁，位于马鞍山市当涂县，横跨丹阳河，衔接新市、丹阳两镇，在当博公路建筑之前，是当涂至溧水官道上的主要桥梁。桥为青石构造5孔拱桥，长44米，高8.5米，桥面中部作花轿顶状。建于明弘治年间（1488年—1505年），清朝和***年间曾重建3次，工艺精密，气概澎湃，有“当涂第一桥”之称。
横山石门
唐朝到清朝石刻，位于马鞍山市当涂县新市镇刘山行政村，朝阳水库北侧的横山短崖上，距县城东35千米，总面积约300多平方米。《承平府志》载：石门“石形环奇，洞窟盘行，固有石门之称”，了望横山，两扇自然石壁，左右陈列，状若大门，县左存右毁，左边石壁刻有“石门”二字，字径1.2米横列2.1米，题名编年因时代长远笔迹含混不清，志载唐时已有。
金柱塔
位于当涂县姑孰镇浮图行政村，姑溪河入长江口的南岸，距县城2.5千米，该塔始建于明万历十七年（1589年），2004年，被安徽省国民当局发布为省级重点文物维护单元。
黄山塔
位于当涂县城北五里的黄山之巅，始建于南朝刘宋，现为赵宋遗物，1989年，被安徽省国民当局发布为省级重点文物维护单元。
济美坊
座落于马鞍山市当涂县湖阳乡大邢村大街正中，东临烟波浩大的石臼湖。该石坊为双柱牌坊式，高7.63米，坊的正反面坊额正中雕刻两的楷书大字“恩荣”，两面横匾上均有“济美坊”三字。在坊的反面横匾两恻刻书有“直隶承平府知府丁懋儒、同知陈所敏、通判胡汝砺、推官刘垓、当涂县知县张宏纲，为弘治丑科进士江西布政使父邢珣、嘉靖壬午科乡进士福建浦城县知县邢植、嘉靖壬辰科乡进士山东省御史山东都转运史男邢址，大明万历元年酉正月谷旦重立”等字样。
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