一、位置
松阳位于浙西南山区，天文坐标为北纬28°14′～28°36′，东经119°10′～119°42′。丽水腹地，东邻莲都，西南接龙泉、云和，西北连遂昌，东北毗连金华武义县。东西最宽处径距53.7公里；最北至赤寿乡大川，最南至大东坝镇大湾，南北最长径距40.2公里。松阳县地域面积1406平方公里。
二、历史文化
松阳县有1800多年的建县历史，有71个中国传统村落、5个省级历史文化名村、1个中国历史文化名镇、1个省级历史文化维护区，是国度级历史文化名镇，至今保存着较为完好的耕读文化，留存着丰厚绮丽的非物质文化遗产，有“古典中国的县域标本”“最后的江南秘境”之称。
松阳中央民俗风情浓郁，耕读文化、风水文化、商贾文化、客家文化、畲族文化、宗教文化、高腔文化、祭奠文化、端午茶文化等传统民俗文化传承良好。保管有庙会戏、社戏以及三十六戏等乡村戏剧；龙灯、船灯、采茶灯、雕塑、刺绣、剪纸和舞龙舞狮等手工艺术和民俗活动；其中，松阳高腔以本中央言演艺，是丽水地域独一的中央剧种，为浙江省现存最古老的剧钟之一，也是浙江省目前独一能演出的高腔剧种，有“戏曲活化石”之称。端午茶则是松阳民间特有的保健中草药饮品，中央特征浓郁。
三、松阳高腔
松阳高腔是浙江省现存最古老的剧种之一，是浙江八大高腔系统中的独立分支，属单声腔剧种。由于松阳县玉岩镇的白沙岗高腔班演出松阳高腔从未连续，在这一声腔的传承中占有突出位置，故松阳高腔又被称作“白沙岗之土调”，当地人则称为“高腔”。它起始于明代，以松阳中央杂剧为主，吸收昆腔等外来声腔的艺术要素而最终成型，在清代乾隆至光绪年间到达鼎盛时期。松阳高腔如今主要盛行于以松阳为中心的浙西南乡村地域，远及闽、赣、皖等地。
松阳高腔的演出保存了戏曲的原始状态，具有曲调漂亮、款式质朴的特性。它的唱腔属曲牌连缀体，但演唱时句式、词格可依据需求而随意变化，行腔中常用“衣”、“呀”、“啊”、“哈”等衬词，并以高八度假嗓帮腔，构成共同的演唱作风。松阳高腔采用管弦伴奏，是高腔系统中较为特别的一种，乐器包括板、鼓、笛、唢呐、二胡、小锣、大锣、大钹等。原有曲牌一百多支，保管下来的有七十多支。
松阳高腔的脚色早期分生、旦、净、丑、小、贴、外、夫8个行当，清末以来又增加了二旦、作旦、老外、二花、四花等行当。自创立班社起，松阳高腔艺人代代相传，至今已传承23代，其扮演带有鲜明的民间艺术的特征，分发出浓郁的乡土气息。松阳高腔现存剧目四十多个，《夫人戏》、《三状元》、《八仙桥》、《买水记》、《鲤鱼记》、《火珠记》、《酒楼杀家》等是其代表作。
松阳高腔具有很高的历史和文化研讨价值。20世纪50年代和80年代，浙江省市县各级有关部门先后屡次对松阳高腔停止恢复继承和发掘整理，获得了初步成果。目前，由于松阳高腔艺人年龄老化，年轻艺人青黄不接，口传心授的传承方式面临应战，同时民间剧团难以走向市场，面临灭绝的风险，加上中央财政慌张，没有足够的力气扶持，所以松阳高腔的抢救和维护工作火烧眉毛，任重道远，应惹起有关方面的注重。
四、松阳春节风俗
正月初一
民国开元，将农历正月初一定为春节。松阳人都把春节最直接地称为正月初一。其实，松阳人观念中的“春节”是正月初一至初四，以至还有人会将其延至初八的一个过程。
正月初一清晨，一些考究的人家是要择时开门并要燃放开门鞭炮，开门时，主人口念“开门大吉”，同时点燃鞭炮，于是小城的晨空会先后响起噼啪的炮仗声。那会没往常排场，放起鞭炮动辄成佰上仟元的，还外加烟花。当年也就用手拎起一串一二尺长的炮仗放过表表示思就是了；一些大商号或是有钱人家，也不过拿竹竿挂上一串丈把长的，放完开门而已。
正月初一这一天，普通人家除了赶时间开门外，都起得比拟晚。年前好长一段时间的劳累，元旦夜的忙碌，加之大年初一不会客、不走亲、不串门，而且初一至初四这几天的食物大致准备妥当，所以大人们能难得偷闲多歇一会。大约正是基于这样的思索，才又有了种种关于大年初一迟些起床的说法。记得小时分大人会交待孩子自顾自起床就是了，不要叫“爬起”“起床”等等，说是跳蚤在床下听到后跳到床上，其实就是提示孩子别吵醒大人。
我10岁那年，二哥给我买了双“回力”牌高帮篮球鞋，母亲说要等过年才穿，我恨不得一觉悟来就是新年。记得到了正月初一那天，我是迫不及待，一大早起来穿上新衣服新球鞋，从家门口状元坊到大井头来回跑，特地用力跺着街道中央的石板发出“嘣嘣”响声，总希望能有人走过并且留意到我脚上的新鞋，那真叫乐不可支。六十年过去了，想往常我已十六岁的外孙一年换一双“阿迪达斯”“耐克”，绝对没有我当时那种兴奋的觉得。那年头一双篮球鞋，了不得啦！
正月初一清早，大街上窜上窜下的大多是十多岁的孩子，而且大多是邻居邻居结伴而行，他们在一同夸耀谁的分岁包多、谁的饼干好吃。满大街一路走一路丢着小鞭炮开心，那时分散装小炮仗一佰元(即一分)四只。大点的叫“地雷”，还有“天地炮”，点燃引子后飞上天空“嘭”的一声，往下落时又是一声“嘭”。那些价钱贵的买不起，也就不去记它的价钱了。我哥哥他们，大多在街角巷口玩滚铜板“小搞搞”。
当然，放鞭炮也好,滚铜板也好,逛街也好,要紧的是正月初一总得天晴。松阳有谚云“邋遢冬至净洁年，净洁冬至邋遢年”。于是孩子们恨不得冬至那天下雨，好换来正月初一的大晴天。松阳人关于正月初一至初十这十天的天气情况很是看重，旧志有载“一鸡、二犬、三猪、四羊、五马、六牛、七人、八谷、九豆、十麦”，说的是初一到初十这十天假如天晴，则对应有利于人畜五谷生长，往常稍稍上了年岁的人都还能吟诵这句谚语。不独松阳，各地皆有相似民谣，比方北京地域传播的则是“一鸡、二犬、三牛、四马、五猪、六羊、七人、八谷、九果、十菜”。由于传说中人和六畜都是女娲所造，而依先后次序女娲是第七天造的人。虽然这条谚语各地稍有出入，但初七日是“人日”却是一样的。看来，东西方的人都不晓得本人是怎样来的，西方人就说人是上帝造的。
大户人家有一套盛大的祭奠先祖的典礼，初一至初八每天早上点香，晚上烧纸，每天要换上新的一盏米饭。初一晨起后，下辈要给晚辈磕头请安，晚辈则馈下辈瓜果糖饼，穿长衫的则下跪同时双手托起前襟，去接晚辈馈送的礼品。往常这个礼数曾经没有人依循了。
1949年以前，我们租住在县城安定坊下一位远房舅公家里。他是一位十分老派的长者，虽然当时已是家道中落且苦无子嗣，逢年过节仍然正轨正矩一切如仪。记得初一那天，厅堂正中的上桌要放上香炉、花瓶、烛台，八仙桌上小碟子内摆有柑橘、柿饼，上面覆一枝扁柏，寓意“百事吉”，桌子上还摆有各种糕点，舅公身穿长袍，双手擎香，祭拜先祖，祝告天地，很是忠诚。
往常一些处事认真，考究旧俗的人家，正月初一依旧要点香上供，只是礼仪已不再如前繁缛了。
正月初一要上祠堂。记得父亲带我上过一次祠堂，除了祠堂里的繁华噪杂外，别的曾经全都记不得了。听大哥说1947年他初中毕业，还在祠堂领到过双份“丁钱”。上祠堂这事自从上世纪五十年代初就消匿了。倒是这些年又兴寻根问祖，于是修祠堂续族谱遂成了新时髦。
年假内
正月初一至初四这四天，松阳人称为“年假内”，早年间有很多规矩，还是蛮考究的。为求喜庆，民间商定俗成四天年假内不能上门催租讨债之类，忌说不吉利的话，忌打骂孩子。生活中还有一些看似无稽的风俗：年假内不洗衣服，能防止小鸡被老鹰叼；剪刀用红线缚紧藏于席下，到初五日解除，俗称“缚鼠口”，能使老鼠不咬器物；还有说是不用剪刀能免除一年口角；不喝汤，能免插田遇大风雨，等等。看似无稽，究其本质，意在祈福避凶。
有些大户人家则很考究，整个正月里都慎重行事，松阳人讲“正月正头，认真点好”。正月初一这天不能拿扫帚扫地,由于“扫光”“扫净洁”这之类的说法有被误解为财富流失的隐寓。而且不只不能扫地，还要把扫帚藏好，不让鸡看见，说这样能避鸡瘟。当然，更为实践的一层缘由在于大家都穿上新衣新鞋，清扫起来难免弄脏衣服。正月初一更不能动刀，元旦夜把初一要烧的都先切好，由于曾经劳累了好几天，假如大年初一真的不慎把手指弄破出了血，岂不倒霉。
过年这几天是孩子们最放松最能表现童真的日子。这几天孩子们提的请求只需不是太过出格，大人们普通都会满足他们。有的顽皮过了头，大人也只是一句恐吓“再不听讲要开你的年了”，意义说再顽皮不听话就要打你了。过了初四叫“开年假”，就是“年”过完了，又要开端日常生活了。北方人叫“破五”。
咥羹
大年初一这天普通人家都由家里的男主人烧饭。早饭咥羹，所谓羹，不过是将元旦年夜饭吃剩下的年糕、米果、山粉丸，加点预先切好的白菜一锅煮了。还有不少人家会在这羹里放入一小把索面，其寓意就在企祈好日子一年更比一年长，好像那长长的挂面。这个吃法和北京人正月初四早饭吃的“折箩”有些类似，将元旦年夜饭到正月初三这几天吃剩的饭菜一锅炖了。不过他们更考究，会往锅里添加一些寓意不祥的食物，比方加点竹笋寓新年节节高之类。南北共通处也真不少。旧时男人普通不理家务，于厨房的活更是陌生，这一锅煮，既简单又节约，还合了“初一斋素”即正月初一这天要吃素的传统习气，真实是一举数得。只是记忆中那羹的滋味不怎样地，又甜又咸，吃着有点腻人。
正月初一男人烧饭，女主人就真的能享一天清福吗？其实不然，她们的事多着呢。
那年头考究多子多福，四口之家算是“小人家儿”，叫做家口轻；五六个孩子，加上祖辈三代，合起来十多口人的“大人家”有的是，那才叫“家口重”。有的主妇是摇着摇篮里睡的一个，怀里抱一个，背上还要背一个，嗷嗷待哺的哇哇哭闹的，那是吵得做妈的没有一刻安心。还有的人家大孩子到了谈婚论嫁的年龄，而老幺还是倒在箩箕窝儿里的嫩儿呢(松阳人用大箩筐下部垫上稻草铺草席，作摇蓝用。)以至外甥比娘舅大或者“白头侄乌头叔”也并不少见。所以，那年头家庭主妇在大年初一早上真的很忙。她们忙完孩子们的穿戴，还要准备好水酒、香烛、果蔬、糕点，以备供奉祭奠祖宗。有那么多非得由女人去做的事,一顿简单的早餐留待男人去做,真实是顺理成章的事。
中餐算不上丰富，却都新颖。饭桌中间照例是铜镬烤，即小风炉上放一只小铁镬。里面的是白菜、油煎豆腐，好人家则锅里放的是冬笋、泡腐(油炸豆腐)，边吃边涮上新颖菠菜。小风炉周围摆放的是八宝菜等各色素菜。往常“斋素”一说不再有人固守了，除非是信佛人家，所以中午也会摆上鸡、鸭、肉、鱼等等。晚餐也大致差不多，只是会添上一盘蒸年糕：将年糕切成食指般长短粗细，放在熯筛儿或锅里蒸软就行，做起来倒也省事。
正月初二遂归正常,照例又是女眷拦腰布(围裙)缚起隑镬灶头了。就是北方人所谓的“系着围裙围着灶头转”。
正月初二，走亲戚的人开端多了。上外婆家的、看丈母娘的、回娘家的、做新客人的、亲朋好友约聚喝春酒的。于是进入城内的和通往四乡的大路上满是衣着新衣裳儿、满脸喜气的人群。这天，简直一切的人家都会油煎年糕食用，乡下不少人家还会去土地庙供土地公。
烧五
正月初六日是松阳县城新年里的第一个集市日。除了小商小贩，会在年假内做起糖蔗、生姜糖、竹管哨子之类的小生意凑繁华外，大商号都在初六这天开张停业。店家少不得有一套拜祭财神之类的典礼，祈求新的一年生意兴隆财源广进，而最为重要的是初五的晚餐，老板要备下丰富的酒菜招待大小伙计，以期大伙齐心协力，做好今年的生意，这叫“烧五”。其实，只需店里雇有伙计的，平常日子每月逢五那天的晚餐都相对丰富款待伙计。用时兴的说法，也就是运营者追求与劳动者调和相处共谋开展的举措。
上八日
松阳人称正月初八日为“上八日”。绝大多数的人家会在这天去祭扫祖坟，叫“上拜年坟”。其实，正月初一到初八之间祭祖上坟都叫“上拜年坟”。考究的人家上坟祭祖是要拣日子的，而正月初八这天，只需不是遇上寅日，古制“寅不祭奠”，就是属虎的日子，松阳人所谓“百岁日”不能上坟以外，无多忌讳。所以正月初八中午前后，城外四郊碰见的大都是去上坟的人，一家几口或父子同往或兄弟结伴(往常兴妇女上坟了，早年间少有妇女上坟的)。去上坟的大多掼一只竹篮子,里面装的供品普通是一块煮熟的连皮带骨的猪肉,半斤左右,松阳人叫“供样块”，几片豆腐、二只明甫、一小盏米饭、一壶老酒，当然还少不得香烛纸钱(多为本地草纸)。来到墓地，先用锄头或柴刀将坟头边上虚长的杂草根除，再在坟碑两侧和坟顶上分别压上坟头纸，以示此坟有后人朝祭；然后摆上供品，斟满酒，点亮烛蜡，主祭者点上三炷香，双手合十作揖或跪拜后插入香炉，随后再按长幼依次鞠躬或跪拜祈告。礼毕，即开端燃烧纸钱。叠放纸钱请求中空透气，以利充沛熄灭；熄灭过程普通不作拨动，大人通知孩子称渐渐熄灭能让祖宗悉数收到纸钱。实则不作拨动，减少纸灰飞扬以防止引发山火。待纸钱全部化为灰烬，遂泼去祭酒，收起供样，最后燃放鞭炮。典礼毕，再次查看判定已无余火后离去。往常多有上坟祭祖不再焚香烧纸，而以鲜花代之。实可谓旧俗新风，好。
五、松阳二十四节气风俗文化
“立春是春天的开端，春回大地，万物复苏，我们要开端播种稻谷了……”２月２日，农历正月初二，松阳县博物馆“立春”展柜前，市民陈晓丹指着“春牛图”，向她３岁的女儿描绘古人立春耕作场景。“二十四节气”与松阳传统风俗之间有什么联络，又有哪些故事？春节期间，县博物馆举行的“四季有序万物有时——松古人家的２４个节气故事”文化展览，初次向市民系统展现松阳“二十四节气”里的风俗文化。
步入展厅，首先映入视线的是“二十四节气时间表”，让人对二十四节气时间轴有直观理解。往里走，近４００平方米的展厅内，三面墙体展柜里分春、夏、秋、冬四个单元，经过图片展现、实物展览的方式，详述了二十四节气以及具有松阳特征的风俗文化。据悉，本次展览于２月１日开幕，将持续向社会开放至４月３日（农历三月初三）。
历史上，松阳的农耕文化不断较为昌盛，开展至今，松古大地仍处处有田园风光。“松阳的二十四节气比拟明显，农忙现象很有特性，特别是茶农忙着采茶的情形，让我印象深入。”寒假返乡过年的杨雨荷对节气文化颇感兴味，参观时不断与家人交流松阳传统风俗，她通知记者，本人正在做中央文化的课题研讨，此次展览对她很有协助。
展区中央挂着的纱帘上，展现着松阳自古以来所收录的与节气相关的歌谣，以及春、夏、秋、冬四幅版画，独具特征的纱帘吸收了不少市民驻足欣赏。
十二生肖寅虎值岁，展区里当然少不了“虎”元素。拍照打卡、互动体验，让市民感遭到了传统文化与现代元素相碰撞的沉浸式体验。“这是虎年的红包，让我很有成就感。”涂抹染料、拓印虎福，在与家人共同制造完成虎年红包后，学生何璧名开心肠说。家长何家胜用手机录下了儿子体验的全过程，每年春节期间，他都会带着孩子来博物馆参观，今年的主题很有意义，让孩子在观赏的同时，能更理解中华优秀传统文化。
“我们想经过这个展览，让更多市民理解传统文化里的二十四节气以及松阳的乡土文化，进一步促进对中华优秀传统文化的认同感。”县博物馆馆长宋子军表示，自２０１１年起，县博物馆曾经连续１０年，在每年的正月初一举行各类文化活动，为新春佳节添加传统“年味”。当下，疫情防控方式仍然严峻，为此，一切进馆参观的市民都须落实安康码查验、体温检测、佩戴口罩等措施，同时还限定参观人数，防止人员汇集。
六、松阳结婚风俗
松阳结婚男女方有什么结婚请求吗？怎样样一个程序啊
竟然有人敢娶松阳妹子
肥荣哟:这话说的，难道松阳妹子不能娶？
USE森:回复还我一个念想:这话说的难道松阳妹子不能能够不娶?
肥荣哟:回复留小熙:你不想娶，不代表他人不能娶呀，你是不是不是本地的呀
有钱就好
喜欢就好
七、松阳的结婚风俗有谁能通知我快快有人向我敲诈钱呢谢谢
彩礼不彩礼的不是最重要的，关键要选对人。我们这里也是有送彩礼的习气的中央，但是并不是一切女方家庭都会在结婚时拿到彩礼。依照商人的说法，结婚实践上女方的一种战略投资，投对了可能首期收益并不很高以至赔钱，但是久远利益会水涨船高。我想还是“放置争议，开辟进取，用事实说话”比拟好
八、松阳的风俗结婚要给女方几10
聘礼、打金那些最好每项帮我理一理。咱家不是很有钱普通的几就行了。要给女方打金几呢。帮帮助各位！
我也是松阳的.我以为吧.在你本人能接受的最高限度里尽量多一点.那样你也就问心有愧了.女方那边的亲戚也不好在说你什么.
5万
这个不好说如今普通人家你给的礼金差都还是用来置办嫁妆的
九、松阳县丧葬风俗
人死后一二天，就开端备棺，俗话也叫“夹棺材”。富有人家，则提早为老人做好寿材。上等的棺木料为柏木，称为“柏树方”，不过，这只要有钱人家备得起。其次是杉木与松木。
普通人家，棺材普通都是在老人死后暂时做的，木料大都为松木，厚度也差一些。为了赶时间，木匠都是粗粗制造。为此民间就有用“夹毛棺材”的说法，来比喻干活毛燥的人。不过，这油漆不能省，福禄寿三字也一定得写。
与此同时，就是去山上选择墓地。它是人生最后的归宿，后代子孙都会找一块福地让老人安息。普通人家都凭本人直觉，选择青山环抱，绿水缠绕，向阳、利水的山地即可。但有钱人家，必得请风水先生来勘测风水。
听说，凡被称之为风水宝地，根本上都具备以下几个要素：一是后面靠山要高大，且山后有山，称之为复山。二是左右要有山脉缓坡向前延伸，成护卫状，就像一把端放着的太师椅，更似母亲伸展手臂的环抱。三是前方要有山，间隔要远，山向要好，切忌中间豁开大缺口。四是墓地前有足够的空旷地，中间有水系环绕。
灵堂、守灵与吊唁：
灵堂，就是停尸、放柩，供人们祭奠及孝子守丧的中央。普通人家，都以厅堂作灵堂，而大户人家，会另搭高大宽阔的灵棚，就像古典殿堂一样，以显现门庭非凡。
在厅堂正中挂一幅能遮盖尸床或灵柩的白色大帐幔，帐幔正中贴一个直径盈尺的“奠”字；帐前摆放一张“八仙桌”，谓供桌，桌子上方供木质的亡灵牌位。至民国，有了照相后，有的丧家就开端另挂遗像，且不断因循至今。供桌上摆放饭菜果品等供品，桌前陈列香筒、香炉等祭器，桌下放置烧纸钱的瓦盆。桌前地上放上草垫子，供孝子和来客拜祭。此外，还请来匠工做纸活，比方纸人纸马、童男童女、金斗银斗、仙鹤祥鹿等，排列于灵堂两侧。随着社会开展，此习俗也与时俱进，演化成用纸板模型的洋房、汽车、空调、冰箱等高档物件。
此外，须以孝子名义做一篇祭文，以文字方式对亡故亲人的祭奠与哀念。普通都请当地的老学究、老先生代为撰写。旧时祭文多用文言或半文言体，考究文辞华美，格式严谨，且感情真诚，悲哀之情呼之欲出。
其实，祭文就相当于如今的悼词，只不过其格式与文句不同而已。文稿拟定后抄于质地较好的白纸或黄纸条幅上，也称为轴，挂于灵堂帷幔左侧，到出殡这天由丧事司仪诵读，由于普通的孝子都无法完成此任。
在遗像两边、庭院廊柱与房屋的各个门框，都要贴上白纸丧联，比方“终身简朴留模范，半世勤劳传嘉风”，用于遗像较为适宜。如“桃花流水杳然去，清风明月何处寻”，“悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞”等形式化对联，则随贴于其它中央，以此营造出一种白茫茫、凄惨惨的丧事氛围。
落棺与做道场：
落棺时，孝子所赠的被褥垫放在底部，然后遗体入棺，再依次掩盖上女儿与其他亲戚送的被。除了亲生子女的被褥较大一些，其他的则很小很薄，意味性地以表心意。此外，还须在死者背部处，垫上七个铜钱，有钱人家则用银元，俗称“垫背钱”，意为其子女们日后就有钱花，不会受穷。同时，还会将死者生前爱好的一些物品陪葬，或烟斗，或茶具，或麻将等；如是文人，就离不开琴棋书画与文房四宝这类高雅物件。
落棺时，锣鼓唢呐齐奏哀曲，一切的本家孝子孝女，都披麻戴孝，手擎一炷梵香，当亲人的遗体入棺后，便围着灵柩一边瞻仰亲人遗容，一边捶胸顿足，嚎啕大哭，其情形令人动容。
在守灵期间，大户人家普通都会请来道士、和尚念经三五日，乃至七日，俗称做道场或做佛事，为逝世的亲人超度亡灵。
做道场时，道士身穿道袍，和尚则穿袈裟僧衣，一边以吟唱的方式诵经，也叫唱经，一边辅以唢呐、笃板、锣鼓等乐器，局面甚是繁华壮观。
普通人家，则请尼姑或民间忠诚的佛教女信徒，用拜忏的典礼来为亲人超度亡魂。有四人，也有六人的，她们一边诵经，一边拜祭，其气氛也甚为庄严、庄严。
葬礼与祭奠：
出殡这一天的丧葬礼仪，在整个丧事中最为盛大。在灵堂前置两张方形祭桌，桌上摆放满祭品，有猪头、鸡、鸭、鲜鱼、山笋、豆腐等菜肴不下数十碗。还有梨、桔子等水果，花生糖、芝麻糖等糖果，花生、瓜子等壳果，酥油饼、麻饼等粉果各摆五样，称为“五色果子”。在祭桌上首，另放一把高背椅，椅上披一件死者生前衣服，地上放一双鞋，意味死者端坐于此承受祭奠。
丧礼普通由道士掌管(古时有特地的丧事司仪，至清末民初后，就多由道士来执事了)，首先由孝子拜祭。此时，孝子除了披麻戴孝外，还头戴用草绳编织的“三梁冠”，足穿草鞋，腰中系一根草绳。这是孝子以一种寒悲形象，来表现其悲哀之情与慈孝之心，与丧事构成一种合谐的气氛。随着哀乐奏起，孝子束衣整冠，行三跪九拜大礼后，就由道士代为诵读祭文。
接下去，便是本家族人，以及一切亲戚朋友，除晚辈之外，以亲疏尊卑为次第，一家一堂，本家先祭，外客后祭，年长者跪在前，晚辈跪在后，依次停止跪拜行礼。
出殡与路祭：
丧礼完毕，便由木工用钉子将棺盖封住。这时，灵堂里孝子孝女一边抚摸着棺材，减少亲人钉钉时的痛苦，一边哭声大起。抬棺者把灵柩移至道地或大门外的两条长凳上，在其两侧各绑上一根特地抬棺用的长木杠，在两根木杠的两头之间捆上绳索，再用一根短木杠拴在绳索中间，然后由四个人抬。如是有位置有财势的人家，棺木用的又是“柏树方”，那么就得八个人抬了，丧事也显得更有气度。
有些人家还要做“材显”，即用细竹杆扎成一个架子，再在上面用篾条扎成鹤的模型，糊上白纸，这样一只展翅欲飞的仙鹤就赫然视线。出殡时，把它置于灵柩上面，意为亲人“驾鹤归仙”。而有功名位置的人家，其“材显”为五只鹤，做功也更为讲究，称之为“五鹤朝天”，以此来显现门庭的光彩。
在悲咽的唢呐声与齐鸣的鞭炮声中，抬棺者抬起灵柩缓缓上路，送葬的队伍紧紧相随。出殡队伍的序列，由乐队走在最前面，吹奏着哀乐开道。
在出殡时，还有一个典礼叫“路祭”，就是灵柩抬至村口，在路上放上祭桌，摆上祭品，再次祭奠死者亡灵。
做坟与“进坑”：
坟茔是死者的居屋，故丧家对此都十分注重，择好墓地后，在做坟的当天一早，便准备一份祭礼，摆放于此，然后点上香烛，烧上纸钱祭奠，谓“开坑祭”。它主要是祈求管辖此山的山神爷，也称“土地菩萨”，这里要挖土筑墓，多有冒犯，请予饶恕，并望多多呼应与保佑。祭后用锄头掘几下，以明示主家动土开山。
做坟普通在出丧的头一天开端，都是请村邻及朋友义务相帮。墓穴多用砖头加蛎灰砌成，大小有一定尺度，顶部呈拱形。做坟的人很辛劳，资料都是挑上去的，山间小路，多弯曲不平，十分累人。所以，主家不敢有半点怠慢，中餐及点心都送到山上，且以好酒好菜招待。
灵柩被放入墓穴里，称为“进坑”。在此前，要用芝麻秆烧于墓穴中，叫“暖坑”，意义是墓穴阴冷湿润，用火取暖后，老人住进去就舒适了。而用芝麻秆为燃料，其寓意有二，一是其子孙后代，会像芝麻籽一样人丁兴隆；二是也像芝麻开花节节高，日子越过越好。
过去，还有一种“停棺”习俗，就是棺材先不停止土葬，而是在野外找个偏远中央先放置起来，上面盖上稻草，俗称“丧厂”。有的人家则用砖瓦盖个小屋，将棺木放在里头，叫“坟屋”。听说这主要有两个缘由，一是因当年下葬不利，或不宜动土而厝棺待葬。二是则以为“热尸”下葬不好，停棺数年后再下葬，有利于子孙发吉。这种丧厂与坟屋，在上世纪五六十年代还能见到。
撒羹饭、送客与“还山”：
丧葬程序普通都在上午完成，所以，丧家都得在中午办丧宴款待宾客，俗称“撒羹饭”。以前的丧宴比拟简单微薄，普通喜酒不能上桌的菜，它都能搬上去，比方猪头肉、溪鱼、豆腐、豆芽、海带等等。不过，随着人们生死水平进步，眼下所办的丧宴，已不可同日而语，其质量与喜宴已没什么差异了。
送葬回来的人们，在入席前，必需在身上甩些许“净水”。它是道士念过净水咒的清水，说是可消弭身上送葬后所带来的阴气、倒霉，到达驱邪避祸的目的。其实是，经过一上午的丧葬礼仪后，人们的肉体处于一种混混沌沌的情况，如今，用清凉的水刺激一下，就会促使头脑苏醒，回归到理想状态中。
丧宴没有严厉的礼节，席位随坐，吃得也比拟随意。如若是寿星老丧，也叫喜丧，有些女人就会在吃肉时省下本人这份不吃，将其带回给小孩吃，说是孩子吃了这样的“羹饭肉”，就会身体“蛮赖”无病灾。
当天下午，孝子还要去亲人坟上送面汤、脚汤与茶水，也叫“还山”，这是再一次的尽孝之举。孝子仍披麻戴孝，除了拎着烧开的茶汤，还捎上一个用干稻草捆成的稻草把，一路渐渐燃着，故也谓“火种把”。
做七、百日与周年祭：
死者从咽气之日算起，每七天为一个祭日，共七个为四十九天。每一个七日，丧家都要停止祭奠，俗称“做七”。普通状况下，“三七”由媳妇娘家人来做，“五七”则由出嫁的女儿来筹办。
亲人亡后一百天与一周年时，都要停止祭奠，分别叫“做百日”与“做周年”。在三周年时，则是对亡者最后的一次祭奠，叫“满祭”。
其实，这只是丧家在这样一个时间节点里，对亡故亲人再次深表哀悼的一种方式。而对三周年的“满祭”，则还会有另一种奇妙心态——等待。由于按儒家礼制，在这三年守孝期间，家里不能放鞭炮，不能文娱，不能造房子，更不能庆寿及办喜事等，这确是很难熬的日子。如若三年已满，对亡者的一切礼俗都已完成，一桩丧事终宣布完毕，从此能够回归正常的生活，这对孝子未尝不值得欣喜。所以，在做“满祭”时，常常比拟盛大，也几有一些喜庆颜色。
十、名人
松阳县有张玉娘、叶法善、叶梦得、沈晦、王景、詹雨、高焕然、刘德怀、陈凤生、祝更生等著名人物。
十一、松阳县饮食风俗与特产
1、薄饼：端午节吃薄饼是松阳传统的饮食风俗之一。松阳的薄饼以皮薄、馅料精密著称，深受老百姓的喜欢。
2、黄米粿：黄米粿是将松阳高山中一特有灌木烧成灰，沥取其汁制成，色味共同，为松阳民间传统节庆或款待贵宾之佳肴。
3、清明果：松阳民俗，清明食青果，能驱邪避毒。其色泽翠绿，滋味清爽且带蒿香，食之别有风味。
4、麦豆饭：清明过后，农家会选取新颖麦豆粒和上等糯米，参加松阳竹叶烟熏火腿心或腊肉切碎的肉丁一同焖，绿红白三色相间，风味绝佳，令人垂涎，是农家待客的佳肴。
5、延寿乌饭：农历四月初八，松阳人有吃乌饭的乡俗。听说是叶法善创造的一种道家保健食品，称“青精饭”，久食能够中途夭折，容颜焕发。
6、灰汁糕：重阳节松阳民间有做灰汁千层糕的风俗。制造时用蒸笼炊熟一层薄浇一层，至笼盈满止，一层层熟后清楚可揭。取其“百事吉利，年年长高”的口彩。
7、灯盏盘：皮薄馅大的八宝灯盏盘最大的特性，松阳街头随处可见这种小吃，路人腹肌眼馋，可随见随买，趁热即食，别有一番风味。
8、沙擂：松阳民间元宵节吃的不是元宵，而是沙擂。将无馅的糯米汤团倒入已放上擂制过的白糖、熟芝麻的托盘，滚三滚沾上一层芝麻而成，吃时软糯香甜，滑而不腻，独具特征。
9、糖糕：松阳民间过年都有做糖糕的风俗。糖糕色泽暗红，香甜可口，也有人在米粉中放入鲜嫩艾叶捣成的糊汁，做出来的糕色泽青绿，又称青糕。
10、仙草豆腐：人们将叶法善常食用的野草取名叫“仙草”。用它制成的仙草豆腐滋味软滑芳香，吃后全身凉快，暑气全消，是松阳夏秋时节一种盛行的清凉小吃。
11、八宝菜：松阳人每逢春节，家家户户都炒制八宝菜。八宝菜是以红白萝卜丝为主，参加腌萝卜丝、豆腐干、腌白菜、香菇、冬笋丝、油豆腐丝、海带丝等等，凑成8样，用素油炒成一菜，故称“八宝菜”。因春节时，人们多吃荤腥油腻食物,八宝菜可消食化积用来开胃，同时过年吃“八宝菜”有家庭邻里和睦、万事和顺、八方进宝之意。
12、山粉圆：元旦夜，松阳农家少不了上一盘暖洋洋的山粉圆，祝一家人来年美满幸福，团团聚圆。松阳的山粉圆多用番薯粉、芋艿拌入鸡汤和肉卤汁，加少许碎肉、虾米和佐料，拌匀蒸制而成。食用时切成小块状、片状、条状等各种外形，参加笋丝、胡萝卜丝和肉丝等其它佐料爆炒。
13、煨盐鸡：煨盐鸡是松阳传统名菜，具有去湿利气，补肾安神之成效，是民间盛行的待客主菜之一。将宰杀清洗洁净的土鸡在阴凉处晾晒半天，去除外表水分，再将酒灌入肚内以盐擦之，放入香姑、葱、姜等佐料后，用棉纸包好放进沙锅中，用粗盐炒热将鸡四面填满掩实，慢火煨熟切块装盘即可。煨制的盐鸡色泽金黄，皮脆肉嫩，骨酥味香，深受大家喜欢。
14、歇力茶烧猪脚：歇力茶是松阳民间常用的一种草药，具有祛风除湿、加强体魄的成效。将歇力茶树根切碎放入锅中煎熬制成汤汁备用，再将洗净猪脚切块用温汤过水，放进歇力茶汤汁中加适量米酒及盐、味精等调料炖熟即可。用歇力茶烧成的猪脚肥而不腻、茶香可口，是松阳民间的一道传统药膳名菜。也有人用歇力茶与鸡蛋同煮，俗称柴根蛋，具有同样的药膳成效。
15、白片儿土鸡锅：白片儿为本地特产，由松阳萝卜经传统工艺精制晒干而成，鲜味爽口，风味共同。食时用开水浸泡后，可用于炒、烧锅仔、煮汤、做馅等，特别是和松阳本地土鸡炖烧，有补脾胃、御风寒之成效，且滋味鲜美、纯真，食之难以忘却。
16、捞汤菜火胴骨：捞汤菜是松阳中央特产，取自本地绿色高山蔬菜经传统办法精制晒干而成，清爽爽口，风味独具。食时用开水浸泡后，可用于炒、烧锅仔、煮汤等。捞汤菜炖火胴骨是松阳人很喜欢吃的家常菜，本地宾馆、酒店也多将其作为当家菜肴。
17、火腿卵鳖：卵鳖是松阳民间对水煮荷包蛋别致的称谓。糖霜卵鳖是松阳民间规格最高的待客风俗，普通只要贵客和新婚女婿才有资历享用。火腿卵鳖则是款待客人常备的一道菜肴，主料选用松阳特产雀山鸡蛋和竹叶熏火腿，以水煮荷包蛋烧法烹饪而成。该菜肴荷包蛋白嫩如玉，易于消化，滋味鲜美爽口，很受群众喜欢。
18、豆腐娘：松阳豆腐娘色泽奶黄，滋味鲜美，主料价廉物美，制造简单，在民间传播长远。松阳豆腐娘普通选用精选黄豆用水渗透，用石磨磨浆而成，烧制时多添加肉末、海米、葱蒜等配料，烧好的菜肴浓淡适口，鲜香诱人。
19、洋芋饼：松阳玉岩产的洋芋因气候和土质的缘由，具有与众不同的质量，煮熟拍扁时粘而不碎，反成饼状。加工成的红烧洋芋饼色泽酱红，味鲜汁浓，口感软糯，滋味肥美，是具有浓郁松阳中央特征的农家佳肴小菜。
20、卤笋咸：卤笋咸是松阳有名的家常菜。将竹笋去壳切块放入锅中，参加腌咸菜的卤菜汁，中小火煮约一小时至笋块入味，出锅装盘即成。其味鲜微酸，爽口开胃，寄存时间相对较长，在松阳民间是风味共同的佐餐佳品、进酒妙菜。
十二、松阳县著名景点
1、松阳田园风情旅游度假区
地处松阳中心地带以及人文资源丰厚的松古平原，规划总面积33.6平方公里。区内人文资源集聚，千百年来农耕文化遗韵深沉，古镇、良田、茶园、溪流等资源类型多样，储量丰厚，有大木山茶园景区、松阴溪景区、双童山景区、独山景色区、卯山国度森林公园等一批高质量文化旅游胜地。
2、松阳老城旅游风情小镇
位于松阳县城，是首批省级旅游风情小镇。作为中国历史文化名镇，松阳老城依托丰厚的历史建筑、特征民居，不断展现和传承着深沉的农耕文化和历史人文底蕴，是开展城市旅游的主战场，也是品味松阳历史文化、享用田园慢生活的重要场所。老城内的明清古街被誉为“活着的清明上河图”，是松阳历史最为悠长、文化沉淀最为深沉的街区。古街商肆林立、古风照旧，明清时期的建筑格局至今保管完好，多为清代至民国建造的土木构造二层楼房。
自唐以来，明清一条街就是松阳的商业贸易中心，至民国时期到达鼎盛，号称五里长街，烟酒税局、邮电局、银行都曾设在这条老街上。时至今日，这些临街的百年老房多数仍作为商业用房，各种传统商业店铺生意兴隆，如铁匠铺、金银铺、炭烛铺、锡箔铺、裁缝铺、草药店、修篾店、剃头店、钉秤店、刻字店等仍在停业，是丽水市保存最完好的古街区之一，也是我省保存比拟好的古街区之一。建成了非遗馆、中医药文化广场、药皇宫、汤兰公所、何联奎故居、松州文里、善应堂、山中杂记、茑舍、威尼斯驿站等文旅示范项目。
3、大木山茶园景区
位于松阳县新兴镇，是国内首个将骑行运动与茶园观光休闲交融的景区，茶园风光秀丽，风光宜人，同时交融茶园观光、茶事体验、体育赛事、养生度假等功用。连续多年胜利举行了浙江省自行车系列公开赛越野绕圈赛，获评全国茶旅金牌道路，入选全国首批一二三产交融开展示范园，为国度4A级旅游景区。
4、松阴溪景区
松阴溪景区上游至石门圩老大桥，下游至水文公园，两岸绿道环线长20.5公里，是松阴溪国度级水利景色区、省级湿地公园的中心区块。区域内自然生态资源丰厚，中华秋沙鸭、白鹤等珍稀野生鸟类品种繁多，人文自然景观资源丰厚，同时建立了独山驿站、水文公园、石门圩廊桥等质量项目建筑，是集生态观光、农耕体验、滨水休闲、科普教育等多功用于一体的综合型旅游景区，为国度4A级旅游景区。
5、箬寮原始林景区
位于松阳县安民乡，景区总面积4万余亩，森林掩盖率达95%，被誉为“自然氧吧”。这里山水灵动，风情野性，主峰箬寮岘海拔1502.3米，为松阳第一顶峰，是欣赏日出和云海的绝佳胜地，每年五月延绵数千亩的“十里花海”猴头杜鹃叠锦享誉江南，为国度4A级旅游景区。
6、双童山景区
位于松阳县水南街道，双童主峰有双岩兀立，高逾百仞，从山南正面望去，宛如双童倚负读书，每逢山头积雪，秃然露顶，维妙维肖，得名双童积雪，与百仞云峰等并称“松阳古十景”。景区现以山地运动、高空体验、乡村度假、文化演绎、互动文娱作为中心竞争力，着力将其打造为国度AAAA级旅游景区和山地生态休闲运动胜地。
7、卯山
位于松阳县古市镇，为国度森林公园、全国农业旅游示范点，为唐代道教宗师叶法善得道之处，被誉为道教圣山，也是江南叶姓发源地。
8、延庆寺塔
位于松阳县西屏街道塔寺下村，始建于北宋咸平二年（999年），作为砖木构造的古塔，在江南是独一保管最完好的北宋原物，是全国重点文物维护单位。
延庆寺塔为六角七层，高38.32米，鹤立于山涧，塔体全为古砖垒砌，底层周围挑角飞檐，阁檐外伸最宽，似亭翼然。各层南北东西，均设有拱券式远眺门窗。塔身中空，有一粗直木与塔刹对合，直木上安装有伞骨式木架。游人可经过圈孔，经一层层直登塔巅。塔巅安顿有七个相互串锁住的铁铸圆盘轮，缠住铁质心柱，矗向空中。该塔自始建造，历经千年，由于轻轻的地壳运动，令塔基左部下沉，使塔身倾斜，固有“东方的比萨斜塔”之称。
9、黄家大院
位于松阳县望松街道乌丼村，为浙江省省级文物维护单位，是明末清初松阳首富黄中和祖孙三代，历时60余年苦心运营，花巨资建造的大型宅院，该院是浙西南范围较大的传统民居建筑之一，建筑构思精巧，木雕工艺精深，雕琢文化内涵丰厚，且保管现状根本完好，是研讨浙西南地域民居建筑格局类型和建筑雕琢文化的重要实例，被誉为“木雕艺术殿堂”。
10、石仓古民居群
位于松阳县大东坝镇石仓，始建于明末清初，有范围恢宏的清式民居、古店铺、祠堂、庙宇等建筑物近三十余座。这些古建筑内的艺术构件、楹联匾额、民俗文物、村落、溪流、桥梁、古树名木，处处演绎出村落古老的历史，是省级历史文化维护区。
11、安岱后苏维埃原址
位于松阳县安民乡安岱后村，该村层峦叠嶂，地势险要，是粟裕、刘英率红军挺进师创立的浙西南游击依据地之中心肠，现保存有10多处反动遗址，被列入全国红色旅游经典景区名录。
12、全县域生态博物馆（工坊）
全县域生态博物馆（工坊）除了是一个景观作品外，经过各项功用整合，构成了一个综合性的多功用空间。它是一个展现空间，是展现松阳人文地域特征、消费生活形态的重要窗口；它是一个主客共享的开放空间，当地村民和外来游客都能够在建筑中展开文化活动、社交文娱等各类公共活动，成为松阳高腔、山边马灯等外乡民俗活动展现平台；它还是一个开展空间，依托建筑自身，分离当地特征农副产品和加工技艺，开展农业特征工坊等新业态，推进乡村经济开展形式调整、乡村消费生活方式革新。
13、红糖工坊
红糖工坊，位于樟溪乡兴村，是集传统红糖加工、技艺体验、产品展卖、建筑艺术等一体的综合性文旅项目；豆腐工坊，位于大东坝镇蔡宅村，是一个集油豆腐加工、参观、体验于一体的豆腐产业开展和乡村旅游项目，也是石仓田园综合体的重要组成局部；契约博物馆，位于大东坝镇六村，是一座契约文化展陈场馆，同时拓展为外来者和村民交汇共享场所；平田农耕馆，位于四都乡平田村，是一处对外展现乡土农耕文化和传统手工艺文化的窗口；王景留念馆，位于望松街道王村，属于松阳“建筑针灸”乡村博物馆体系。
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