一、位置
衢江区面积1748平方千米，坐标为位于北纬28°14′～29°30′，东经118°01′～119°20′，地处浙闽赣皖四省边沿，素有“衢通四省”之称，区位优势明显。衢江穿境而过，东临龙游县，左近还有开化县，南接丽水的遂昌县，北接杭州的建德市，西于市内的常山县、柯城区、江山市相依。
二、龙游发糕制造技艺
龙游发糕相传来源于唐代，是龙游特有的一种节日食品，制造工艺共同，配料讲究，废品色泽洁白如玉、孔细似针、闻之鲜香扑鼻、食之甜而不腻、糯而不粘，因“发糕”为“福高”之谐音，寓“年年发、步步高”之不祥涵意，既为逢年过节必备名点，又是捐赠亲友之佳品。龙游发糕制造技艺共同，非常考究资料配比和浸泡时间、火候，纯手工制造，因而发糕制造技艺仅仅传播于龙游县各地和衢江区和龙游接壤的一些村庄。
非物质文化遗产龙游发糕花色种类多样，按口味分，有白糖糕、红糖糕、桂花糕、核桃糕、红枣糕、大栗糕等；按主要原料分，可分为纯糯米糕和混合米糕。
龙游发糕选用上白糯米搭配粳籼米，浸数十天后，用水漂清，磨成细粉，按比例加猪油、白糖、酒酵调制，经发酵后蒸熟（并且按需求加上桂花、枣等口味调料）。为显现节日的喜庆氛围，人们还用六角茴香沾上红色食用颜料在蒸熟的发糕上印满图案。
在几百年的开展过程中，龙游发糕构成了共同的制造技艺和风俗文化，是龙游人民过节和婚丧嫁娶等场所必备食品，是民间任何酒席的首道点心，是祭奠的主要供品，普通春节前炊发糕还要举行拜天地、拜米神、拜灶老爷等典礼。
随着商业化的开展，范围化发糕的制造，经过机器制造的发糕占领的市场份额越来越大，而依照民间工艺制造的发糕越来越少,特别是磨粉用的石磨消逝的很快，随着一批老年人的逝世，年青人中控制民间制造技艺的人越来越少。
三、常山猷辂拳
常山猷辂拳传承于常山县新昌乡猷辂村严氏、谢氏等几大家族，现已传承至-。严、谢两家拳法各异。严家拳清咸丰时严氏祖先严维旺由安定军处习得，谢家拳则习自佛门，后为清朝武状元，并传下“学得好，守得好”的祖训。多年来两家互相商讨，扬长避短，在猷辂村构成世代相传的习武风气。
常山猷辂拳重拳少腿，干劲有力，刚柔相济，表现了南拳的固有特征。严家拳的主要路术有：连步、九步、单凤散翼、落地开花、双肘落地等；谢家拳的主要路术有：五步、七步、红拳、珍珠散、双凤朝阳、三角梅花、三十六宋江等。严家拳重硬功，根本功练扎实后需求理论用拳，两人常有对打拆路；谢家拳对打较少，以文功见长。常山猷辂拳的主要器械有：枪（杨家花枪、蟒蛇转竹、唐僧吹笛等）、棍、刀、锏、匕首、板凳、扁担等。
四、廿八都古民居建筑艺术
廿八都古镇因周围关隘拱卫，少受战乱干扰，至今仍保管有两段较完好的约1公里长的古商业街道和36座民居古建。镇上的枫溪街是上个世纪保管下来的，窄得无法通行汽车，但两边店铺密集，户户相挨，居民家内都非常洁净整洁，门前挂着传统的标志物，从街的这头到那头绵亘三华里，俨然成了富有文化气息的明清一条街。公共建筑物有孔庙、大王庙、文昌阁、万寿宫、真武宙、忠义祠、观音阁、老衙门、新兴社等11幢。此外，二十多幢古民居根本坚持明、清两代建筑风貌。其建筑作风与浙皖一带的“四水归堂”水乡民居不同，交融了浙式木雕、徽式砖雕、赣式灰墙、闽北客家式以至还有洛可可式等的建筑作风的建筑。特别是大小两座“文昌阁”，建筑内还保管了大量文化价值相当高的璧画以及保婴局的碑文，在国内稀有。因而，被之为“民间建筑博览馆”。其范围之大，艺术程度之高，保管之完好，实属国内稀有。
五、邵永丰麻饼制造技艺
衢州建城已有1800年历史，位于钱塘江上游，闽、浙、赣、皖四省毗连之处，素为“四省通衢”“五路总头”的水陆交通枢纽，是江浙及北方各地至赣、闽及西转数省的通道，是兵家必争之地，成为交往于衢州的达官、名将、商贾、侠客活动集居之地。
“邵永丰麻饼”即故时的“胡麻饼”，早在唐朝，由商人样学京都而传入衢州，鼎盛于清代。一百多年来，邵永丰麻饼经过数代传人的不懈努力，得以传承和开展。
邵永丰麻饼以其共同的传统制造工艺和双面上麻白炭炉烘烤工艺而出名。唐代著名诗人白居易寓居衢州时曾诗咏麻饼：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉，寄与饥馋杨大使，尝得看似辅兴无。”此诗在衢州麻饼店业代代传播，麻饼制造在衢州大地传播数千年。
邵永丰麻饼旧时作为婚嫁、寿诞、上梁、丧事及宗族祠堂分香饼和捐赠之用。另有特地定制的1饼，专供中秋赏月、婚嫁、寿诞。最大直径达二市尺（约60公分），重量二市斤以上。非物质文化遗产麻饼正面用彩色芝麻（白芝麻用食用植物颜料染成）有“嫦娥奔月”“麒麟送子”、“天官赐福”、“福禄寿”三星“花好月圆”及花卉字画等内容。邵永丰麻饼的消费和消费表现了传统食文化的丰厚内涵；其制造技艺具有传承意义和研讨价值。
早在1929年邵永丰麻饼就取得南京博览会“名品佳点”荣誉称号，2006年10月，“邵永丰”入选全国首批“中华老字号”。
六、江山西砚制造技艺
江山西砚制造距今已有一千多年的历史。唐代咸通年间江山属西安府，呈现砚石的大陈乡砚山前有一溪流名“西溪”，用此石制成的砚台称“西砚”。宋代起，江山龙砚、紫袍玉带砚即为贡品。《浙江通志》（雍正本）载，明初采石制砚范围已逐步扩展。清代时中央官常将优质西砚献给皇帝。道光年间，所产的紫金砚为贡砚，《贡箋》有记载。王安石曾珍藏江山产“紫袍玉带砚”一方。
江山西砚雕琢细腻，形象生动，应用自然的纹理构图状物，构思奇巧、神妙。艺术手法有阴刻、阳刻、深雕、浅刻、镂空雕、浮雕等手法；用刀苍劲有力，状物须眉鳞毛毕现，细致入微、栩栩如生；装饰光亮大方、高雅脱俗、深带书香气息。西砚历史长久，工艺精深，是传统手工技艺的一个重要种类。
七、衢州陶瓷制造技艺
衢州陶瓷制造技艺历史长远，中国著名美术家邓白先生曾于20世纪80年代初，将洁白如玉的衢州白瓷命名为“中国莹白瓷”。
衢州陶瓷制造技艺可追朔到古代衢州印纹陶器。唐代曾经开端烧制乳浊釉瓷（衢县沟溪上叶窑、龙游县方坦窑）。这种乳浊釉瓷，釉面滋养、淳厚，增加了瓷器的美感。宋代衢州制瓷业开展成熟，产品烧结程较好，胎质坚硬，叩音洪亮，胎质呈灰白色。装饰纹样题材极端丰厚。元代到民国衢州瓷业在衢江及江山港、常山港、乌溪江两岸台地构成一定的消费才能和范围。但多以村落和窑户以满是本地市场为主组织消费。
衢州陶瓷瓷质细腻坚致，釉面光润温和，透明度高，热稳定性好，特别是颜色莹白动人，别有风味，以其洁白如玉、晶莹剔透、温润高雅的出名国内外，诚不负其“中国莹白瓷”之名。
非物质文化遗产衢州陶瓷烧制技艺的工艺复杂，主要采用本地外黄、大川丰厚的稀土原料，配以专采的瓷土，经过原料粉碎、制浆、压榨，放入炼泥机中停止“真空炼泥”，构成半废品原料。再将“土饼”保送到半废品组织车间，经过手工精心雕作，制成坯体废品。再送到窑炉炼烧得莹白瓷废品。整个加工工艺配方考究，雕琢细致，窑温严厉。消费的有各类文具、酒具、茶具、咖啡具、佛像、台灯、花瓶艺术品等。
衢州陶瓷，其薄如锦，洁如玉，滑如脂，明如莹，并以瓷质细腻，釉面温和，透亮皎洁，似象牙又似羊脂白玉而出名遐迩，被誉为瓷中珍品。在杭州浙江省人民大会堂的衢州厅中陈列一尊高85厘米的莹白瓷“如意耳牡丹纹瓶”是浙江省人民大会堂的馆藏珍宝。
八、西安高腔
西安高腔构成于浙江省衢州，因衢州古称西安而得名。它是在弋阳腔影响下分离婺剧构成的中央戏，最迟构成于明代嘉靖年间，以衢州为中心，传播于浙江的温州、金华及江西东南部、福建西北部等地。
西安高腔来源于民间，盛行于民间，有《槐荫树》、《合珠记》、《芦花絮》等一批传统剧目。它原来仅以锣鼓伴奏，清道光后与昆腔、乱弹合班演出，受昆山腔和乱弹腔的影响，在保存原音乐特征的前提下参加管弦、昆笛、板胡、提胡等乐器，也有了简单过门。现存的西安高腔唱腔上"大吼大叫"，扮演上"大蹦大跳"，舞美上"大红大绿"，乐器上"大鼓大号"，乡土气息浓重，在剧目、行头、唱法、行当体制、演出程序等方面根本上原汁原味地保存了古南戏的风貌，对南戏研讨具有严重意义和价值。
以弋阳腔为代表的高腔，渊源是比拟分明的：宋元时期的南北曲，孕育了高腔音乐。从史料和所演剧目等方面，都能看出宋元南曲与高腔之间的渊源关系，此外，在演唱方式和伴奏方式上，高腔的“帮腔”及打击乐伴奏和南曲“一唱众和”及“不被管弦”也有一定的渊源关系。高腔在对宋元南曲有一定承袭的同时，对元代北曲也有多方面的吸收。
高腔在传播的过程中，运用徒歌加众和的演唱方式，和当地的民间音乐相分离，改腔换调，趋于自在化。经过长时间的流变，高腔在各地的支脉变化很大，它们与各地的民间音乐都有不同水平的分离，因此构成各地不同音乐作风的高腔。明中期至清前期是高腔历史上的黄金时期，但到乾隆年间，梆子、皮簧等花部戏曲兴起，高腔在总体上呈衰落趋向，即使如此，仍有十余种高腔存留于南方各地，以川剧高腔、湘剧高腔、祁剧高腔和赣剧高腔较有影响。
高腔音乐的外部方式特征高腔音乐的外部方式特征，可概括为三个字：帮、打、唱。帮，指后台帮腔。打，指打击乐伴奏。唱，指除帮腔之外的脚色之唱。与昆腔、梆子腔、皮簧腔相比，高腔较为共同的演唱方式“帮腔”自然比拟突出，传统高腔的帮腔由担任打击乐伴奏的乐队演唱，通常是由鼓师领帮，众乐手齐唱。从戏剧的角度看，帮腔有着渲染戏剧氛围、表现人物内心情感等作用。
高腔唱腔同昆腔一样，同属于曲牌联套体。高腔唱腔还有一个特性，即“滚唱”。滚唱又称滚，其方式及其在唱腔中的位置都比拟自在，常常是对偶句的方式，也不乏长短句。在高腔中，与南北曲曲牌格律（字句格式）完整契合的曲牌曾经很少，许多曲牌的体式相当灵敏，以至有些曲牌因“加滚”而与原曲牌格律完整对不上。滚唱在高腔中的意义不只局限于对曲牌限制的打破，它对高腔的“自在化”也有着很大的影响。
2006年5月20日，西安高腔经国务院批准列入第一批国度级非物质文化遗产名录。
九、东吴战马
霞山的高跷竹马是由“高跷”“竹马”两种方式分离而成的民间舞蹈，传播于浙西开化县霞山乡一带，始于明朝成化年间。淳安高家桥人吏部尚书，谨身殿大学士，荣禄大夫兼太子少保商辂和霞山首富郑旦公义结金兰，陪同观灯时，面对人如潮涌的观灯者，商辂慨叹万千，当即倡议，模仿唐盛世的八大开国元勋（秦叔宝、程咬金、薛仁贵、罗成等），文武功臣乘八匹竹马-，以示天下安定，《高跷竹马》由此降生。
所谓高跷竹马，即：在脚上梆上一米多高的木制踩脚，身上套着五色竹马、身穿戏曲行头、头带戏曲帽子，扮演成唐代八大开国元勋的形象，乘骑竹马停止扮演，通常于元宵、春分、冬至等节假日扮演，以示国泰民安。
高跷竹马以行进式扮演为主，扮演时，一面大旗开道，八马相随，随同节拍，走出各种阵式，意味不祥和光明。其舞蹈动作有高跷劈叉、翻斤斗、穿插舞步、八字阵、鲤鱼翻花等难度较高，经过历代艺人不时的改进，人物从9人增加到16人，使霞山高跷竹马的艺术品味得到很大的进步。
十、南宗祭孔
衢州孔庙，是中国南北两大孔子家庙之一。北宋末年，金兵南侵，宋高宗仓皇南渡，偏安杭州。建炎二年（公元1128年），袭封“衍圣公”的孔子第48代裔孙孔端友背负孔子夫妇的楷木像，被高宗赐居衢州，成为孔氏南宗的始祖。1253年，宋理宗敕建孔氏家庙，孔氏南宗从此确立，衢州也因而成为孔氏大宗及世居奉祀之地，世称为“东南阙里”。多年来，孔氏北宗曲阜家庙与南宗衢州家庙经常携手，为发扬孔子儒学思想做出了奉献。祭孔仪礼是孔氏后嗣祭奠祖先孔子、历代帝王行尊圣之礼的传统祭奠仪式，在国内外有严重影响。南宋以降，南宗祭奠典礼经久不衰。清乾隆八年（1743）曾到达0。历代均有严重活动。
有关南宗祭孔的典礼格局、祭器、程序是儒家文化的严重组成局部。最盛时每年有大小祭奠50屡次，请求之高，方式之全，规格之严，均为文庙系统之最。2004年9月28日，值孔子诞辰2555周年，衢州市政府举行祭孔活动，产生较大影响，并决议每两年举行一次。有关南宗祭孔民俗文化的维护与传承，亟需得到进一步的注重。
十一、衢州有哪些习俗习气
畲乡风情
男不肩水，女不扶犁畲族大多寓居山区，种植水稻、番薯为主，兼林业、茶叶、狩猎。畲族女子无缠足的风俗，和男子一样下田上山。但俗例男子不挑水，不种菜；女子不扶犁不踩耙。现已无此考究。
牛三旦小牛生下第三天，牛主要办酒宴请本家、村邻，分麻核给全村小孩。这天母牛要吃红糖拌米饭，喝混有鸡蛋、红糖的黄酒。比俗今已消逝。
花边衣女子服装领、袖、右襟、裤管镶花边，衣袖、裤管大而短。新娘用手镯、项圈、耳环等银饰品，戴形似犬头帽子。男子穿对襟衣、大管直筒裤。婚礼上腰系新娘亲手织彩带。不管男女，都用蓝布绑腿。现穿民族服装的已不多。
尝新米新谷上场，要请晚辈尝新。由年岁最大者吃第一口新米饭，用筷子把碗里米饭挑一点桌上，以示年年有余，然后大家入席共餐。在此前，不准将新收稻谷置口中，以至不得用嘴唇接触。开镰时，要割几株稻头、稻秆饲牛，让牛尝新。此俗今尚有。
草案过去大多住茅铺，筑泥为墙，盖稻草、茅草，称“草案”。分三间，中堂屋，靠墙处摆祖宗香案；右厨房；左卧室。卧室上部用竹为筋，抹泥巴成泥楼，称有泥楼卧室为“土库”。现已无住草案者。
火炉塘灶门前挖一长坑，叫火炉塘，供烤火用，大／J舰家庭人口和社交需求定。天寒时待客、吃饭、对歌都围坐火炉塘，故对来客要待其进厨房才致礼。元旦，要将一块烧着的大柴根埋火炉塘热灰中过夜，叫“煮过年猪”，柴根余火不能熄。此俗今废。
祖担系两只竹箱，1只装本支始祖香炉、神器，另1只装布质彩绘“祖图”1套；图长20余米，宽0．5米，绘畲族历史连环回20多幅。祖担为族中公有，不得私占。举行祭奠典礼时必挂祖图。
同姓通婚贪族旧时不与异族通婚，内部凡同姓不同支者即可通婚；如今同支者在五代后也可结婚。男子入赘在意族不受歧视．旧时除童养媳外，还有“童养子”。民国时当地汉人偶有娶畲女为妻的，以女嫁畲民则无，现时通婚已不存忌讳。
对歌节日、喜庆场所彻夜欢唱，对歌系礼仪活动组成局部。嫁女，延聘女歌手与男方派来“赤郎”对唱，有劝酒歌、嫁女歌、姻缘歌等。若来善歌客人，衬里和来客性别不同之青年要来对歌。对歌前，大家要凑点钱给客人中的歌手，主人以夜点心款待大家。对歌内容有固定的历史歌、故事歌等，也有用于相互诘难的传统对答歌曲，更多即兴编唱的。劳动、外出途中青年男女也对歌，随编随唱，称‘唱山歌。，有因而相爱的。祭祖、做功德要唱歌，内形有定例，但只唱不对。如今畲族人仍喜唱歌，但对歌在青年中已不盛行。
秘语对来作客的同民族生疏人，要用秘语调查；如问”一行毛竹打几来(一根毛竹剖几片)?”来客姓蓝，就应对“六来“．如姓雷、姓钟．就答复“五来”。来客能对答，就待为上宾。外出者要学会秘语，并严守机密：如今有些老者尚懂一些秘语。
问口饼媒人去女方做媒，带去糕点两包叫“问口饼”。女方收下一包，表示愿意思索这门亲事；女方到男方相亲后退回问口饼，就表示不同意这门亲事；未将问口拼退回，就根本定局了。
龙游沐尘畲族婚嫁过程的根本风俗
男女青年自在恋爱（过去由大人作主）肯定后，要选择良辰美景娶亲（普通是男婚女嫁）。
(一)、女方婚嫁
娶亲当天，男方到女方娶亲。有媒人、亲家、赤郎二人(当门赤郎和赤郎子)、二位青年姑娘(接新娘)、抬花轿四人。赤郎用小箩筐挑上定新时礼单上规则的礼物：猪肉、鸡、鱼、香火礼——蹄胖、蜡烛、糖果、鞭炮、香烟、面条2—4斤、甘蔗两根、布料一块(叫老鼠尾，给新娘母亲的)等等。当娶亲人员快到新娘家时，以放鞭炮表示娶新人员即到，女方家也放鞭炮接到。
拦门：当男方娶亲人员要进新娘家门时，女方男、女青年将大门半爿打开，不让进去，唱着拦门山歌：“赤郎担担门前站，拦门都是我十娌，一双红包拿我手，红包拿来就开你。大门好开又不开，香烟、喜糖要拿来，香烟、喜糖拿我手，糖、烟拿来就来开。红包一双又一双，红包还有五代雄，五代红包拿我手，红包拿齐开大门。”男方将准备好的红包糖果、香烟逐个送上，最后送上五个捆在一同的红包(称五代雄)，刚才翻开大门，让娶亲人员进屋。
捉蚧(称捉青蛙)：女方青少年端上温水让娶亲人员洗脸，每人洗完脸之后，面布横摊在脸盘上，放上一个红包。
交礼：媒人和亲家向女方父亲、娘舅等嫡亲逐个点清交代礼单规则的礼物，少一件或减少数量必需由亲家补足。
借(钅隹又)：女方姑娘把厨房一切用具都珍藏起来，由男方当门赤郎向东家借用，借用具时赤郎要念借(钅隹又)口白，“上位亲家亲家母、祖公祖婆、伯公伯婆、叔公叔婆、阿姨舅母、隔壁邻舍，借你四四方方一堵墙(灶头)，借你龙圹两口(铁锅)，锅盖一对。借你阿姨、舅母一样好宝贝，火刀火石(火柴或打火机)借出来，借你金水杆、银水缸，金杆流水银缸装，……感激阿姨舅母帮我忙，早煮早吃，新郎新娘早拜堂。”
赤郎挑水：女方备好粽衣、笠帽让赤郎子穿戴上，由青年姑娘陪同赤郎子挑水，待赤郎水挑到一定路途后，姑娘成心把泥沙丢在水桶内，水不洁净，拖赤郎重新挑过。截赤郎重复屡次加强了度亲的繁华局面。
催亲：宴请酒席酒菜上席一半左右，亲家用小鞭炮催亲三次(催亲是催新娘早出娘门早上轿)，第一次在门外放鞭炮，第二次在中堂放至门外，第三次重新娘房间放到门外。媒人和亲家每放一次鞭炮，都得到理事面前作辑(意义请理事早料理新娘出娘门)。
娘哭嫁：理事(女方照料新娘出嫁做一些详细事务的人)把米筛放在中堂地上，筛内垫上红纸，放上镜子一面、尺一把、剪刀一把，由娘舅把新娘抱到米筛上，理事站在新娘旁边，父母亲、哥嫂、姐妹及嫡亲站在四周。首先，娘拉着新娘的手，边唱山歌边哭嫁，“今哺女嫁娘心痛，小时睡在娘床中，小时带女不得大，大来总要结成双。今哺嫁女娘心愁，小时跟娘睡一头，小时带女未自由，大来又嫁远遥遥。做人媳妇莫嘴多，莫来无乱多噜嗦，讲好讲坏都要想，家里有活要多做。做人媳妇要真心，礼貌待人顶要紧，妯娌伯母都和好，家里团结一条心。”然后，由理事点拨，让新娘叫父母、娘舅、哥嫂、姐妹、嫡亲到她家去玩，叫到一个给新娘一个红包。(以示恭喜)
新娘上轿：由娘舅把新娘抱到轿上，起抬时新娘在门外滚出两红鸡蛋，以示分开娘家。媒人和亲家要逐个向新娘的父母亲、祖父母、伯父母、叔父母、哥嫂、姐妹等嫡亲感激、辞别。
接大舅：新娘花轿抬出后，媒人和亲家接大舅一同到男方赴宴，并将大舅装好的糕饼包、香烟、红包袋子协助拎去，交给男方理客人员。
(二)、男方婚礼
新娘抬到路上，遇上有人拦路讨喜糖，媒人或亲家必需好事成双分糖、分烟给一切人。(拦路山歌略)
新娘花轿将要抬到新郎家时，双方放鞭炮接到。
喝红糖茶：花轿抬进夫家，刚到门边，新娘滚进两红鸡蛋(表示新娘从娘家嫁到夫家)，然后，由男方理事端上红糖茶给新娘喝，便唱山歌，“新娘扮好上轿来，扛轿郎子扛过来，扛轿郎子扛到了，花轿当心息下来。花轿当心息下来，红糖泡茶就端来，糖茶端来新娘食，食了糖茶下轿来。食了糖茶到厅堂，新郎扮好等拜堂，堂若拜好等传代，蔴布袋子摊下来。蔴布袋子摊下来，代代传到郎房内，代代传到新郎房，新娘结子千万岁”。
理事请新娘下轿，扶着新娘站在中厅，另一个理事陪新郎到中厅，举行拜堂典礼。(如今方式是新娘到夫家，未进门由理事扶着新娘坐在板凳上换上夫家的新鞋，再进门举行拜堂。拜堂时，男方父母亲及女方大舅均逃避)
传代：童男童女端上蜡烛火，照新郎新娘传代，两个理事把蔴袋铺在地上，让新娘新郎踩上进房，几只蔴袋轮换运用，不断慢行到床边。新娘新郎双双站立床边，理事端上煮好的两个鸡蛋，给新娘新郎各人吃一口(表示同吃同住)。
敬酒：当宴请到一定时分，新娘新郎双双向客人敬酒二蛊。(意义一是向客人见面，二是表示谢意)
同房：宴请下席后，普通待客人稍退，碗盏收好，再由两个理事请男方父母、祖父母站在中厅，新娘、新郎站在下边，向晚辈笑容鞠躬作辑(表示孝敬晚辈)，然后由理事将新娘新郎送入洞房，打开房门，从房边放小鞭炮到门外。
送鞋：第二天早晨新娘给在场的客人泡上一杯白糖茶，对夫家的父母各敬上一双新鞋(以示新媳妇精明手巧)，同时，父母亲各以红包行礼。
送大舅：新郎与新娘一同到娘家回门，先由新郎送大舅先走一步，直送到待大舅给红包后，新郎才回家与新娘一同到娘家回门。
拜师
旧时，曲艺艺人为了后继有人，大多要收徒弟。在同一时间内，普通一师只带一徒。拜师前须有“荐头”(引见人)引荐，初次见面得送见面礼。礼有大小，但至少得两瓶酒，一只猪头，两个包(糕点糖果类)，一只红包。若师傅收下见面礼，表示愿收下徒弟；若退还见面礼，表示回绝承受。正式拜师，要订立投师约(即文契，也称契约、关书，内容普通为授徒时间、规矩等)。投师约须注明“荐头”(引见人)、“中央人”(见证人)、“担保人”(保证人)，也有三者由“荐头”一人兼的。投师约得要家长签名画押方能生效。然后择佳日，红烛高燃，举行拜师典礼，先拜“天地君亲师”，再向师傅磕头。磕头前要讲：“弟子×××，愿拜恩师名下学艺为徒，尊师守规，至终不变……”。念毕磕头拜师，递上投师约。由徒弟家出资，设投师酒，酬报师傅和一切参与典礼者。解放后，艺人拜师简化，但也要举行一定的拜师典礼，如徒弟家要摆一桌敬师酒，请来师傅及当地干部和晚辈，入席前，写好拜师的投师约，并交上学艺费用，然后带上口粮和日常用品、换洗衣物到师傅家开端学艺生活。
投师学艺时间普通为三年(有学得快的，也可缩短出师时间，但正式出师为三年)。三年未满时有才能演出的徒弟，收入全归师傅(有的师傅也给徒弟零用钱)。拜师期间，不得转师，白昼徒弟须帮师傅到田间劳动，回来后帮着师娘做家务、带孩子。大多是白昼干活，晚上学艺。师傅外出卖艺，徒弟挑着行李和道具。师傅演唱时，徒弟在一旁边听边记。夏天徒弟得给师傅打扇子，冬天给师傅送热茶，日常要给师傅点烟、洗衣服等。徒弟与师傅一同吃饭时不准发出声音，要比师傅先吃完，即俗谚所说“师傅先吃饭，徒弟先放碗”。徒弟只能吃素食粗菜，即便管饭的东家启齿请吃荤菜，徒弟也不能吃，只要师傅启齿才可吃块肥肉。收场时，徒弟要拾掇好道具等，给师傅捧洗脸水、铺好床及做其他琐杂事。三年满师后，有的须帮师(俗称“半作”)三年。帮师三年是无偿给师傅卖艺挣钱，所挣之钱全交师傅，再由师傅付给徒弟零用钱，最多也不能超越所赚之钱的一半。“半作”期满，徒弟方可单独操业卖艺营生。也有学徒期满，为师傅白白卖艺一个月，所赚的钱分文不留全交给师傅，就算出师了。从前的艺人大多不识字，学艺都得凭耳听心记，直到把师傅肚里的唱本都学到手。
出师要摆“满师酒”，宴请酬报师傅的教导之恩。也有由师傅拿钱摆酒，宴请同行或中央上有名望的人，请他们给徒弟拉拉关系，铺铺路，今后演出时有个呼应。
演出
道情说唱，普通不举行典礼，没有像戏曲演出那样的风俗，也不受场所和舞台限制，只需一张桌子，几只凳子或一块门板，两头一搭，艺人就登上落坐，稍比听众高出一头就可。等听众入座，连击数下渔鼓，待场内喧嚣后即开端演唱。演出开端先由艺人自报家门，作一简单引见，并讲一些请听众多包涵之类的客套语，然后在开头局部扼要引见本场次演唱曲目内容，引见时艺人亦以唱词方式表达，俗称“曲帽”。剧情引见主要是为使听众能把握住剧情脉络，在演唱过程中能听懂；另外也是艺人为了抓住观众的留意力，吊起大家胃口的习用手法。
艺人唱正本前要先唱“滩头戏”，唱得好不好，听了“滩头”就晓得。
旧时，有的中央艺人进入一个村子，先要拜见本地绅董、族长。如遇师长或同行在本地演出，先要拜见师长，后拜同行，征得他们的答应方可演唱。其规矩是“师长为大，先至者为大”。到一个中央演出，还要自编赞颂该中央景物微风土人情的曲目，在正式演唱前加唱。每年正月，在第一场开演前要祭拜祖师爷。各地祖师爷不同，能够自封，也有尊师傅的祖师爷为祖师爷的。
消费风俗
衢州地处浙西边陲，无渔盐之利，多以农为本，“食贫不轻改业”，民谚有云：“衙门钱，一蓬烟；生意钱，六十年；种田钱，万万年。”消费风俗大多反映乡村耕作。
婚姻
订亲旧时，婚姻重门第，讲“门当户对”，遵从“父母之命，媒妁之言”。男女双方均无自主权，形同买卖婚姻。
缔结姻缘，先托媒人说合，求亲都是男媒到女家相求，绝无女求男者．看待媒人必需以上宾之礼，备办酒食，俗谓“亲事成不成，酒水百廿瓶”。经双方说合，再陪男的上女家“相亲”，女方同意后，由父母或兄弟，也有由媒人或亲人陪同姑娘到男方“望人家”。相亲终了，男方选择吉日托人带上礼物向女方讨年庚八字(出生年、月、日、时)。“年庚帖”拿回后，要请算命瞎子“合八字”。八字不可相冲相克，如“龙虎斗”、“两龙不同潭”、“鸡兔不合笼”等均不宜配婚。男方也需将八字送到女方去合。八字相合，双方父母同意婚事，即由男家择日，将定亲日期写于龙凤红帖上，请媒人连同聘礼送到女家，称为“定亲”。女方回赠状元花礼帽、糖果糕点等，也有的绣花袋一对，万年青两株，俗称“回情”。定亲后男女即视为夫妻，别人不得再上门求亲。
迎娶从定亲到迎娶，少则半年多则三年，迎娶佳期称“日子”，由算命先生按属相八字肯定。若婚期日子不利女家，能够退回重新择日。成亲前一两日，男方派人到女家接运嫁妆，谓“发嫁妆”。各地嫁妆大同小异，普通有合欢被、对枕及柜、箱、抽斗桌、方凳、脚桶、子孙桶、梳妆台等必备品。近年嫁妆多新旧分离。晚上，男家设宴“暖房”。成婚之日，男方发花轿迎亲，新娘上轿前，母女都要啼哭，表示难分难舍，谓之“哭嫁”。江山一带有新娘花轿上路，弟弟用双手攀悬在轿杠上扛一段路，俗谓“吊轿杠”，也是表示不愿分别之意。开化一带“哭嫁”有“哭嫁词”，如“望你到男方，水涨船高，脚踏楼梯步步高；手托莲花朵朵开，蒂夫蒂妻，公婆欢欣；蒂夫上床，子孙满堂；蒂夫上桌，铜钱满地堵，……四季发财，元宝滚进来!”花轿抵达新郎家由利市婆扶持新娘，踩着地上轮番铺垫的红毯或麻袋而进，称为“传代”。接着拜堂成婚，晚上宴请宾客，宴毕闹新房．婚后三日，由新郎偕新娘回娘家拜见岳父母，叫“回门”，当日返回。
1950年《婚姻法》公布后，倡导婚姻自主，自在恋爱，文化结婚。旧俗的繁文缛节已渐减少。
婚俗旧时，衢州各县婚姻风俗大致相同。
童养媳，普通为家庭经济不宽裕，人口过多，抚育困难，怕女儿长大无力购办嫁妆而给人作童养媳的，也有捡养或买养的，童养媳长大成婚时也举行婚礼，若婚前男方夭折，童养媳当作女儿出嫁，也有的终身不嫁的。
入赘，俗称“招亲”。女方“招亲”普通因家中没有兄弟，入赘的男人多为家境清贫、兄弟多、无力娶妻者，入赘女婿常受歧视，不能入谱，有“招亲佬，三年不逃算好佬”之说。常山一带招亲时要写招亲字置于大门外的草坪或石头上表示受村人监视。招亲后如得罪村人，常常被赶出村。因而过去视入赘为畏途，今此俗已改，入赘者受法律维护。
换亲，两家因家境清贫或关系融洽，亲上加亲，互娶对方女儿为媳妇，能够免送财礼，俗称“宝换宝”。
改嫁，俗谓“二婚亲”。寡妇普通要守孝三年才可再嫁，但被视为不光荣，没有选择丈夫的自在，须听族人支配。娶寡妇者多为丧偶或无力娶妻的穷人。男方择吉日夜间迎娶，寡妇坐“乌藤轿”或“蓝藤轿”。建国后此俗已废。
打喜，又叫“冲喜”。定亲后，男子重病不起，经双方商定提早完婚，由妹代兄拜堂。如男的死亡，女的即成寡妇。旧时还有同姓的不婚的风俗，今已废弃。
丧礼
人死后多为土葬。旧时丧葬典礼复杂而繁琐，而且有浓重的迷信颜色。老人弥留之际，子女必需侍立左右，直至逝世，俗称“送终”。瞑目时，烧草鞋、雨伞、包袱、香纸、锡箔，叫做“送盘缠”。将遗体置门板上，移至中堂或堂前右侧，头垫七块瓦片，面盖草纸，口含一枚红纸包好的铜钱，脚后点一盏青油灯。同时差人带一把雨伞往亲友家报丧。到亲友家，将雨伞顶朝上，竖于门槛上，亲友接到凶讯，即备礼前往吊丧。女婿送寿桃、粽子、猪头、全鸡、全鹅；普通亲友送香纸、寿被、挽联、绸缎被面等。入殓，俗叫“落材”。殓棺前给死者梳洗更衣，然后由长子捧头，女儿或女婿捧抱进棺材，放入木炭、石灰包，再将亲友送来的“寿被”逐个盖上，并由女儿、媳妇报送者姓名，最后合棺，谓称“封材”。
出殡典礼最为盛大，富有人家，出殡前要请道士做三日天夜道场，超度死者，叫“做功德”。出殡日，要请有位置者宣读祭文，燃烧神像，子女披麻戴孝，足穿草鞋，在孝堂拜见吊孝亲友。出殡时，女婿举坟头伞、背纸钱袋前导。亲友戴白帽、白兜、捧香随后。一路鸣锣击鼓、吹唢呐、散纸钱，直至墓地。棺材入土后，以砖为廓。晚上备“白事酒”宴请送丧亲友，回赠每人毛巾一条，或白布五六尺，谓“谢孝”。建国后，丧礼的封建迷信内容大多废弃，葬仪从简，普通以送花圈，佩黑纱、小白花，举行追悼会表示哀悼。1979年后，城镇逐步通行火化，乡村仍以土葬为主。
十二、衢江区饮食风俗
1、三色映凉粉：凉粉切成条，参加虾仁，再加上玉米粒、青豆粒、花生油、盐、味精等，吃时拌匀即可。凉粉买绿豆做的为佳，此菜也可加辣椒油拌，依据各自口味而调。
2、高家萝卜丝：高家萝卜丝是衢州市著名的传统干菜，已有1000多年历史。主要产于衢县高家镇林家、洪家等衢江沿岸河滩地带。30年代就享有盛名，远销香港、马来西亚、新加坡等地。高家萝卜丝分冬丝、春丝、雨丝、雾丝，以冬丝为最佳。
3、钱江源清水鱼：钱江源头清水鱼草鱼或鲤鱼1条，鱼宰杀洗净，深剞刀纹。净锅上火，放山茶油烧热，下入鱼略煎，烹入绍酒，下葱结、姜片、紫苏、少许辣椒、胡椒粉和山泉水。先用中火煮5分钟，后改小火焖10分钟，最后参加精盐、鸡精、少许蒜，然后捡去葱结、姜片，起锅装盘即成。此菜原汁原味，鱼肉鲜嫩。
4、八宝菜：用豆腐干、千张、豆芽、红白萝卜丝、腌莱、生姜、大蒜叶等炒成，爽口、洪亮，为春节必备菜肴。
5、野菌水晶冻：盐渍菌漂清咸味，沸水焯水，挤干。琼脂加清水浸泡，蒸半小时至溶化，倒入高汤中，参加上述原料、调料，烧开，最后放糟油。离火，倒入瓷碗中，冷却后放入冰箱。食用时翻扣入盘，可蘸胡椒盐或镇江香醋佐餐。糟香清郁，菌鲜可口，滑润即溶，满口美味。
6、龙游发糕：浙江衢州的特征产品，龙游发糕的制造始于明代，距今已有600多年历史，制造工艺共同，配料讲究，废品色泽洁白如玉、孔细似针、闻之鲜香扑鼻、食之甜而不腻、糯而不粘，可谓江南一绝。其最大的特征是在制造过程中参加适量糯米酒发酵而成，营养丰厚，老少皆宜。
十三、衢江区著名景点
（一）九龙湖
九龙湖景色区，国度2A级景区，位于衢江区黄坛口乡，距市区16公里，距“围棋仙地”烂柯山5公里，是乌溪江国度湿地公园、烂柯山—乌溪江省级景色名胜区的一局部。景区内有国度一级二级优质地表水近2亿立方米，还有丰厚的山水资源、人文资源、水电特征资源等，景区素以山光水色著称。其主要景点有：厂区厂房、展现厅、老控制室、新控制室、梯调中心、新厂水轮机层、黄坛口大坝、九龙山、牛头湾、西风潭、月亮岛、湘思岛度假村。
九龙湖是黄坛口电站大坝截断乌溪江构成的人工湖，黄坛口电站是中国水力发电的发源地之一，培育出了新中国第一代水电建立人才，是“中国水电建立的摇篮”。乌溪江发源于闽、浙接壤的仙霞岭，主流全长160多公里，流域面积2632平方公里。国度投资对乌溪江停止梯级开发，先后建成了装机容量8.2万千瓦的黄坛口电站和装机容量27万千瓦的湖南镇电站，两电站合一组成乌溪江电厂。从而也构成了高峡平湖的壮美奇迹。
九龙湖景区气候适合，各种植物生长茂盛，两岸群山中共有种子植物1000多种，其中有木莲、华东黄杉、红豆杉等我国收藏濒危的国度二级维护植物和浙江省稀有树种。名贵野生中药材有木莲果、杜仲、七叶一枝花、金钱吊葫芦等103科326种。特产水果有板栗、甜柿、香榧、猕猴桃、乌板等几十种。土特产有茶叶、茶油、香菇、木耳、桐油等，历史上曾在苏沪杭市场上颇负盛名。夏腊梅、四季兰、山茶花等近百种名贵花卉遍及山野。景区的杜鹃花更为奇特，自春到夏随时令而变色，白、黄、紫、红交相更替，美不胜收。
湖区森林茂密，鸟兽繁衍生息，自得其乐。森林中栖息着110多种鸟类和野生动物，有国度一二级维护动物金钱豹、黄腹角雉、穿山甲等。
九龙湖逶迤25公里，蓄水8500万立方米，水域宽广，是多种水生动植物的自然繁衍场。据调查，湖内有浮游植物33种，浮游动物43种，地栖动物5种。鱼类有38种，其中有娃娃鱼、鲥鱼、长臂银鱼、鳜鱼等国度维护的鱼类和珍稀鱼类。
九龙湖风光以自然为本，人文景观与秀水美山相映成趣。九龙湖的水尤有特征。著名作家张抗抗如此描画：“……乌溪江，从上游的青山冷坞中缓缓奔泄而来。每粒水珠都遍染翠岭之绿，水清至深，又清楚绿得透彻；绿到极致，便从那翡翠般的深处，闪现出一波一波黛青色的光泽——乌溪江，好媚的名字，犹如美人的一头青丝，若隐若现地在群山中荡漾。”
（二）衢州药王山
药王山景区，国度4A级景区，位于紫微山国度森林公园，是烂柯山-乌溪江省级景色名胜区的一局部，是省级生态旅游区，面积为15平方公里，森林掩盖率95%以上。相传，中国第一位药王——炎帝神农氏曾在药王山尝百草、洗药、捣药、炼丹，解救黎民百姓，药王孙思邈曾隐居山中，因而得名药王山。景辨别神农沟、马尾瀑、石林荟萃三大景区，细致景点有：古树、忆贤桥、神木栈道、神农沟、三祖峰、石门锁蛟、神农瀑、十问亭、天门桥、药圃、钟离潜修、药膳馆、回生桥、不老桥、济时桥、千金桥、五行桥、四君子桥、救虎桥、药王居、八卦泉、知母桥、野猴坪、天孙浣锦处、御花盆景、万应廊桥、马尾瀑、甘露轩、八仙长廊、仙隐洞天、仙人道、祭坛、三妙亭、金不换桥、九仙楼、百合桥。景区内各景点散布交织有序，千峰竞秀、竹木葱翠、鸟语花香，充沛表现出雄、奇、险、灵、秀、美、幽的自然特征。区内地质构成于侏罗纪晚期或白垩纪，距今约1亿——1.5亿年前。境域在地质结构上属“巨龙顶火山揣测喷发中心”，由火山碎屑岩、花岗岩、片麻岩构成，系燕山期火山岩。区内沟壑纵横，山谷呈典型的“V”字型，其地貌与黄山、三清山同属火成岩奇峰地貌和部分丹霞地貌。是为峰峦盘距的深谷奇峰景观。
药王山景区的自然生态维护极佳，植被掩盖率达95％以上，称得上是“浙西绿肺”、“自然氧吧”。共同的天文位置和气候条件孕育了丰厚的动植物资源。这里是浙西最大的动植物资源库之一，生长着各种植物约千余种，其中珍稀植物有木莲、红豆杉、白豆杉等；各种名贵药材500余种，七叶一枝花、九死还魂草、金丝吊葫芦、黄连、半夏、丹参、金银花等应有尽有，称得上是“育百草之胜地”，因而历代相传为“药王山”。景区内有老虎、金钱豹、黑麂、弥猴、小灵猫、苏门羚、山羊、毛冠鹿、穿山甲等国度一、二级维护兽类12种，特别是景区内猴子多达数百只，还有野猪、狐狸、松鼠、黄鹿；珍禽类2种；鸳鸯、山雀、白头翁、黄鹂等欣赏性鸟类20余种；两栖类4种；鱼类20余种，是野生动物繁衍生息的乐园。
（三）太真洞
太真洞，国度2A级景区，又名“太君洞”,位于衢江区太真乡下槽坞村，距衢州市区38公里。相传，道家开山祖师老子曾在此炼丹修道。老子就是道教开创人太上老君。在道家典籍《朝天大扦》上有记载：“浙江衢州有太真，太上老君传道经”。唐杨玉环曾在此听经学道，后杨玉环被封为“太真妃子”（即杨太真），“太真”也是道教的称号，所以此洞名为“太真洞”。
太真洞号称“第一洞天”，是由于“太真三绝”名扬天下，太真洞洞中有洞，洞洞相连，共有三十六洞天，此为一绝；洞中仙人田、阡陌纵横，此为二绝；仙气旋绕、袅袅不绝，道家真气扑面而至，此为三绝。太真洞宫厅宽阔，景观神奇，如梦如幻，妙趣横生，所以叫做“太真梦境”。目前“太真梦境”只开发了七宫二厅一台，可阅读面积八千多平方米，只占整个面积的三分之一。已命名的景点有108个，主要景点有：太清宫、八卦炼丹台、太极迷宫、上清宫、玉清宫、玉泉宫、三清宫、狮象厅、圣水龙宫、鹊桥厅。
2004年3月“大唐代宗”电影以及2010年电视连续剧《十二生肖传奇》都在太真洞取景，现仍保存着当时拍电影的场景供游客欣赏。
（四）天脊龙门
天脊龙门景区,国度4Ａ级景区、省级生态旅游区，位于衢江区黄坛口乡下呈村，距市区37公里，是紫微山国度森林公园、烂柯山-乌溪江省级景色名胜区的一局部，是一处集山水观光与休闲度假于一体的旅游度假胜地。景区内集奇峰、异石、泉瀑、云雾于一体，构成了险、雄、奇、秀、幽之形胜。主要景点有：龙凤坊、赑屃亭、睚眦岩、黄龙桥、龙门、青龙桥、白龙双瀑、龙涎泉、赤龙桥、九龙滩、龙潭飞瀑、白龙桥、狻猊亭、九龙宫、嘲风亭、飞天索桥、趴蝮亭、龙门天阙、一步通仙桥、囚牛亭、椒图亭、蒲牢台、螭吻亭、飞龙在天栈道。境内高山林立，峡谷纵横，其中海拔千米以上的山峰54座；既有海拔1452.6米的浙西第一顶峰水门尖，又有落差千米、长逾万米的深谷川流；尚待开发的“天脊瀑”落差达198米，是华东地域最高的悬空瀑布。区内山深林密，郁闭度达98%以上，水清气爽，气候温和潮湿，年均气温为15.8℃。共同的高山深谷型天文及气候孕育了丰厚的动植物资源。景区内生长着各种植物千余种，其中有国度一级维护树种红豆杉、香果树等，特别是国度二级维护树种白豆杉，连片散布面积达4000多亩，为全国之冠；森林中还栖息着豹、相思鸟、苏门羚、毛冠鹿、穿山甲等一百余种珍禽异兽。
紫微山自古有“天下第一龙山”之称，可谓是黄山、三清山的姐妹山。在我国民间就传播着龙生九子的说法，龙生九子，各有所好，因各得山水不同之灵秀，而形异性殊。而传说中天脊龙门就是龙生九子之所在，景区内龙迹遍蕴，有龙宫、龙桥、龙亭、龙门以及龙涎温泉、龙潭飞瀑、飞龙在天等巧妙景观，可谓集“龙文化”之大成。更为神奇的是，相传当年这里曾有鲤鱼跃过龙门而变身为龙，因贪恋美景不愿升天，后经天竺圣僧点化，化身为一条蜿蜒起伏、气势磅礴的栈道盘踞于崇山峻岭之间。栈道全长1800米，把诸多的精髓景点串成一线，置身其上，无限风光尽收眼底，令人叹绝。
（五）三叠岩景色区
“群峰奔赴龙丘山，蜿蜒起伏多岩峦。就中最奇为三叠，兀然挺拔如峨冠。”这是余绍宋咏三叠岩的诗句。三叠岩坐落在县城东南15公里处，主峰危岩兀立，石室如楼相叠三层，故名三叠岩。
三叠岩风光奇美，岩洞奇特。岩洞的第一叠，人称皇帝洞，因朱元璋曾在此避难得名。怪石腾空飞悬，洞浅而势险，泉涌终年不时。有石鼓，“击之渊渊，响彻木杪”。第二叠洞势轩敞，宛如厅堂，深数丈，凿壁为龛，依洞建殿，有胡公堂、罗汉堂、放生池等。第三叠岩洞在陡壁上，称观音洞，设千手观音佛像。
历史长久是三叠岩景区的又一特征，佛事起于宋朝，南宋度宗曾“遣使祭其山”，明太祖朱元璋登基后赐封“护国禅院”。安定天国侍王李世贤曾在此安营扎寨、运筹幄帷。
三叠岩左近还有虎岩、狮岩、雪岩、鼠岩、七仙女洞等景点相拱卫，绵亘数里，岩奇峰秀、环境清幽，构成龙盘狮蹲虎啸的自然景观。登上三叠岩绝顶而望，方圆数十里风光尽收眼底。
三叠岩景色区及其四周有12个景点，其中著名的有危岩藏寺，竹径通幽，仙顶揽胜，虎踞龙盘，乌石独秀，幽谷明月，翠竹摇月，花岩瑶池。
（六）龙门峡谷
龙门峡谷位于衢州市城南33公里处，衢州市衢江区坑口乡，与黄山、三清山并称姐妹山，含两山神韵而独具峡谷风貌。景区内有龙门云海、紫徽日出、巨龙神韵、龙潭飞瀑、观音送子、凌霄神阙、龙门石林等胜景。
龙门峡谷位于衢州城南33公里处，呈“V”字形地貌，山高水深，峭壁深壑，雄奇险峻，为省级景色名胜区。
（七）衢州吴氏宗祠
吴氏宗祠位于衢江区云溪乡王车塘村，2013年3月发布为全国重点文物维护单位。宗祠占空中积约2100平方米，建筑面积1432平方米，平面呈纵长方形，坐东朝西偏南。自西至东前后共四进，即前厅、正厅、穿堂、后楼。前厅有戏台。前、正二厅面阔三间，通面宽14米，通进深11.5米。明间两缝十架前后双步加后单步。月梁断面呈矩形略向外弧。两端用丁头支承，柱头卷杀，梭形柱，梁柱粗壮。施望砖，硬山顶，小青瓦阴阳合铺，地砖墁地。1998年、2008年停止二期修缮。
据王车塘村《吴氏宗谱》记载：先祖吴椿，号石泉，宋理宗绍定三年庚寅（1230）随父路过三衢，到西安清源乡旅游胜境，爱其山水娟秀，择居卢田，元末至正年间兵焚，由第五世祖吴世贤自卢田迁居王车塘。第七世吴赈荣、吴赈隆两兄弟，家道富饶，积赀巨万，应诏输粟二千斛以济通州之欠，并输白金一百七十两于京，景泰帝恩赐七品散官以荣之，并于景泰四年（1453）恩旨立“旌表吴荣隆尚义之门”坊旌表，同时建造宗祠。明嘉靖九年（1530）焚毁，现存吴氏宗祠及门前牌坊于嘉靖十一年（1532）重建。
吴氏宗祠整体规划范围雄伟,加之粱柱用材粗大更显得气势磅礴。正如《吴氏宗谱》中所述：“厅合四面,栋起八棱,及以壮观瞻也”。《吴氏重新居第记》还细致记载了吴氏宗祠修建经过“求梁于括苍之境,问柱于铜峰之源；石采于黄坛,杉市于停埠,征梓匠于茜淤（福建茜淤）,募陶工于徽婺（安徽婺源）；运营朴断,口周有期。吴氏宗祠明代建筑作风特征明显，梁柱卷杀、扁作月梁，踬形柱础，下垫覆盆，雀替、檩枋等雕琢牡丹纹饰为主，雕饰题材与技法充沛表现了典型的明早期做法，是衢江区占空中积最大的宗祠建筑，为我们研讨建筑史、民间古建筑的中央特征提供了极尴尬得的材料。
（八）江朗山景区
江郎山位于浙闽赣三省接壤处的江山市境内，距江山市区２５公里，素有“雄奇冠天下，秀丽甲东南”之誉，，以宏伟奇特的“三爿石”著称于世，具有全国丹霞第一奇峰之称。
山有三石峰，拔地如笋，摩云插天，相传为江氏兄弟三人登巅化石而成。
一线天被勘定为全国之最，郎峰天游被誉为浙江最佳景点。此外，霞客游踪、洞岩钟鼓、石大门、仙居寺剑瀑、浮盖山、景星山、峡里湖、须江瑶
池、笔头峰、海螺峰、郎峰仙道、石隙奇迹、自然国画、丹霞赤壁、美食一条街、郎峰天桥、神女临江、月亮湖、洞天寿星、开通禅寺诸景亦各尽其奇。江郎山景区导游图
千百年来，众多英杰名士为江朗山留下了大量的游踪遗墨，名胜古迹荟萃。
有饮誉东南的江朗书院，有可谓八闽咽喉的仙霞关，有黄巢义军开拓的仙霞书院、仙霞古道
，有保存完好的廿八都明清古建筑，有坚持原始消费方式的宋代古瓷村。境内千年古刹，亭台楼阁、摩崖题刻、古塔碑林亦富有神韵。祝其岱、白居易、陆游、朱熹、徐霞客、郁达夫等骚人墨客更为江郎山添加了丰厚的文化内涵。
（九）浙西大竹海
太末山多竹似麻。作为浙江省主要产竹县之一，龙游素享“浙西竹库”之誉。在县南丛山峻岭之中，
翠竹亭亭，遍野漫山绵亘不时。千山万岭起伏上下，清一色全为毛竹所复盖，举目处尽是一片绿色的波涛，
构成了号称“竹海”的壮观。山农们种竹、用竹，孕育了富有地域特征的竹文化。
竹海深处的山溪小径和
农家畲寨，你将在回归自然中取得心旷神怡和口耳俱佳的享用。娟秀的风光，清纯的风情，使你流通连忘
返.
（十）常山国度地质公园
常山国度地质公园占空中积46平方公里，分三衢山、金钉子、青石和常山港四个园区，金钉子园区是其中心园区。
在地球历史上，从4.9亿年至4.35亿年间的5500万年为奥陶系，这是地球上第一次呈现生物多样性最丰厚多彩的时期。作为奥陶系年代地层单元的主要化石门类——笔石和牙形刺，在常山黄泥塘剖面得到最好的发育和保管，1998年1月国际地科联分歧经过该剖面为中国第一个“金钉子剖面”。
（十一）九坛沟
全名九坛沟地质科普景色区，距衢州市区16公里，位于天脊龙门、药王山和九龙湖景区的交汇处，省级景色名胜区内。从黄坛口九龙文娱城南行一公里即达。沟内裸岩巨石、丹井、碧坛构成一幅地质发育的共同地貌，在长达2公里的斑状花岗岩中，涧溪叠瀑中排列着近百个口小肚大的“岩穴”，称为“冰臼”、“丹井”，可谓大自然的奇趣，“九坛”由仙坛、社坛、寿坛、九坛、紫坛、黄坛、金坛、福坛、玉坛组成，是一处集旅游、休闲、野炊、垂钓为一体的景色区。
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